每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。

讀陶行知文集有感篇一

陶行知是中國(guó)近代著名的教育家、思想家,，他對(duì)于教育的思考和教育理論的貢獻(xiàn)深受人們的贊譽(yù),。陶行知的文集收錄了他的一些重要著作和演講,，對(duì)于深入了解陶行知的思想和教育理念具有很大的幫助。下面將對(duì)陶行知文集進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹,，并分享個(gè)人的心得體會(huì),。

首先，陶行知的文集收錄了他的許多教育理論和教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),。其中,，他提出的“做好每一個(gè)學(xué)生”和“興趣教育”等理念都有著實(shí)際的指導(dǎo)意義。在他看來,，教育應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異,，充分發(fā)掘和挖掘?qū)W生的特長(zhǎng)和興趣,，為學(xué)生提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式和機(jī)會(huì),，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得全面的發(fā)展。這種關(guān)注個(gè)體的教育方式,，使學(xué)生在積極參與學(xué)習(xí)的同時(shí),，也更加愿意接受教育。

其次,，陶行知的文集中表達(dá)了他對(duì)于教育的崇高理想和強(qiáng)烈的責(zé)任感,。他認(rèn)為，教育是培養(yǎng)未來社會(huì)建設(shè)者的重要途徑,，教育者應(yīng)該具備正確的教育理念和高尚的師德,。他提倡教育者要以身作則，做學(xué)生的榜樣,，注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和人格,，以及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和獨(dú)立思考能力。通過這種方式引導(dǎo)學(xué)生,，陶行知希望能夠培養(yǎng)出一代又一代熱愛祖國(guó),、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的中華兒女,。

第三,，陶行知的文集還涉及到了社會(huì)教育和家庭教育的重要性。他強(qiáng)調(diào),，教育不能僅僅局限于學(xué)校內(nèi),，社會(huì)和家庭也是教育的重要場(chǎng)所。社會(huì)教育可以通過豐富多彩的活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐,，讓學(xué)生更好地了解社會(huì),，提高社會(huì)適應(yīng)能力；而家庭教育則是最早,、最重要的教育形式,，父母應(yīng)該成為學(xué)生的第一任老師,，用愛和耐心引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)，給予正確的價(jià)值觀和人生觀,。

第四,，陶行知的文集給我?guī)砹撕芏嗨伎肌Ｋ慕逃砟詈徒逃椒ǘ汲錆M了人文關(guān)懷和人性關(guān)懷,，深刻影響了我對(duì)教育的認(rèn)識(shí),。我們不應(yīng)該只追求學(xué)生的分?jǐn)?shù)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人生能力,。對(duì)于我作為一名教師來說,，更需要以學(xué)生為中心，以學(xué)生的個(gè)體差異為出發(fā)點(diǎn),，發(fā)掘?qū)W生的潛能和特長(zhǎng),，為他們提供適合的學(xué)習(xí)方式和機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們積極參與學(xué)習(xí),，成為自主,、獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。

最后,，陶行知的文集讓我明白,，教育是一份艱巨而偉大的事業(yè)。作為教育工作者,，要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的專業(yè)素養(yǎng),，時(shí)刻保持對(duì)教育事業(yè)的熱情和責(zé)任心。只有不斷培養(yǎng)自己的教育智慧和修養(yǎng),，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生的成長(zhǎng),，并為社會(huì)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。

總之,，陶行知的文集是一本具有重要指導(dǎo)意義的書籍,，對(duì)于教育工作者和教育思考者來說，具有很高的參考價(jià)值,。通過對(duì)他的思想和理論的學(xué)習(xí),，我們可以更好地了解教育的真諦，為實(shí)現(xiàn)教育的偉大目標(biāo)而努力,。

讀陶行知文集有感篇二

陶行知是中華民族優(yōu)秀教育家,、文化名人之一，以其深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的思想成果贏得了廣泛的贊譽(yù)和崇敬,。陶行知的著作文集內(nèi)容廣泛,，在人生智慧、文化傳承、教育理念,、革命精神等方面都表現(xiàn)出深邃的見解和獨(dú)特的思考,。近年來，網(wǎng)民通過微博等新媒體進(jìn)行文化傳播的方式,，將陶行知的思想和精神傳承得更加廣泛和深入,。本文將結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn)，從陶行知文集心得體會(huì)微博的角度進(jìn)行剖析,。

第二段：陶行知著作中的人生智慧

陶行知云：“憂患意識(shí)是人類進(jìn)步的階梯,。”這是一句經(jīng)典的陶行知名言,，也是他人生智慧的代表之一,。陶行知還在其著作《人生的枷鎖》中提出“快樂來自——?jiǎng)趧?dòng)、愛情,、友情,、思考和慈悲”，這些人生感悟與當(dāng)下居民的日常生活密切相關(guān),。許多微博用戶在一些重大的社會(huì)事件出現(xiàn)時(shí),，市民的憂患意識(shí)被充分喚醒,，表現(xiàn)出極大的社會(huì)責(zé)任和使命意識(shí),，這一點(diǎn)與陶行知的觀點(diǎn)完美契合。通過新媒體的傳播,，人們對(duì)陶行知的人生道路形成了更加全面,、深入的認(rèn)識(shí)。

第三段：陶行知的文化傳承與創(chuàng)新

陶行知在《文化的天拋地?！分袕?qiáng)調(diào)未來中國(guó)文化要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,，既保持民族精神，又緊跟時(shí)代發(fā)展,。在微博平臺(tái)上,，很多用戶紛紛轉(zhuǎn)發(fā)了陶行知的這句名言，并通過自己的文字,、圖片或視頻等媒介與其他粉絲交流和互動(dòng),，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新理念的交流和碰撞，為中華民族文化的發(fā)揚(yáng)光大貢獻(xiàn)自己的力量,。

第四段：陶行知的教育理念

陶行知在著作中提出“為孩子偷懶,，是多做一點(diǎn)苦差事，為孩子不偷懶,，卻是多做一點(diǎn)智巧的工作,。”這說明父母應(yīng)該尊重孩子的個(gè)性和心理，鼓勵(lì)孩子從小就學(xué)會(huì)自我管理和自我激勵(lì),，從而培養(yǎng)其健康的人格和自主學(xué)習(xí)的能力,。很多微博用戶發(fā)表了自己對(duì)此觀點(diǎn)的認(rèn)同和理解，并在子女教育中探索適合各自孩子的平衡點(diǎn),，進(jìn)一步深化了對(duì)陶行知教育理念的理解和應(yīng)用,。

第五段：陶行知的革命精神

作為一位偉大的革命家，陶行知用實(shí)際行動(dòng)為民族解放事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn),。他曾經(jīng)說過：“革命首先要革命自己”,，這充分體現(xiàn)出了他無私奉獻(xiàn)、追求真理的崇高品質(zhì),。許多微博用戶在了解他的這些人生經(jīng)歷后,，對(duì)陶行知的革命精神也有了更加全面深入的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定了愛國(guó)主義和民族自豪感,。

總之,，陶行知文集心得體會(huì)微博將他的思想傳遞給了更廣泛的人群，同時(shí)將陶行知這位偉大的文化名人推向了新的高度,。這是一種文化傳承的重要方式,，在陶行知這樣的人物身上得以體現(xiàn)的淋漓盡致，它為我們了解陶行知的生平事跡,、文學(xué)作品,、思想理念，提供了大量的信息和思想資料,，也為我們學(xué)習(xí)借鑒提供了重要的參考,。

讀陶行知文集有感篇三

近期我閱讀著名著《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨,。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取了豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),。

“捧著一顆心來,，不帶半根草去”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照,，“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起，讓學(xué)生看得見,，摸得著,，時(shí)時(shí)感覺到,。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性,。

陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,，他提倡生活就是教育，教育源于生活,。在生活里找教育,，為生活而教育，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活,。

基于這樣的認(rèn)識(shí),，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中,，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。

創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想,，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法,，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程,。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念,，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性,。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚,、業(yè)務(wù)精良,、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。

認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì),、看自然、看生活；解放學(xué)生的`雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來,，去做事情,，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來,，開動(dòng)腦筋,，積極思維，學(xué)會(huì)思維,；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由,，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí),，還引導(dǎo)他們走向課外,，接觸社會(huì)，接觸自然,，給他們廣闊的天地,。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí),、研究,、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任,。

成語義不容辭：容：允許,；辭：推托。道義上不允許推辭,。如：明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高誼,，小婿義不容辭?！庇秩纾何覀儜?yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)任務(wù),。

讀陶行知文集有感篇四

偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它,，教師要常讀書,，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松,?！边@句話道出了讀書的重要性，尤其是對(duì)于教師,，讀好書更為必要,。

最近讀了《陶行知文集》受益匪淺。陶行知先生,，中國(guó)現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”,，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論,、新觀點(diǎn)和新方法，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨,。我們可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。其中,，他提出的現(xiàn)代有效教學(xué)理論,，值得我們借鑒。

“沒有愛,，就沒有教育,。”這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育,、愛學(xué)校,、愛學(xué)生，他對(duì)教育事業(yè)的熱誠(chéng)與激情,，帶給了我很深的觸動(dòng),。作為一名教師，沒有對(duì)學(xué)生的愛,、沒有對(duì)教育事業(yè)的愛,、是無法教育好孩子的。對(duì)孩子的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn),。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度,、和藹的語言對(duì)待他們,，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中,，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范,，或幫助,，或催化，或促進(jìn),，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅,。教師如果缺少對(duì)學(xué)生的愛,，那么教學(xué)也會(huì)缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引孩子的技巧。

總之,，陶行知先生的生活教育思想是極為深邃和豐富的,，是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí),、研究,、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任,。我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的,。我作為一個(gè)教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí),，向前輩們學(xué)習(xí),，多積累知識(shí)，多和學(xué)生們相處,，和他們成為親密的好朋友,，成為他們心目中優(yōu)秀的老師！

陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈,，指引我繼續(xù)前進(jìn),、感悟和探索……

讀陶行知文集有感篇五

陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者,?！芭踔活w心來，不帶半根草去,?！彼┐蟮慕逃枷耄笳娴慕逃龑?shí)踐,，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣,。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想,。

沒有愛,，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。教師沒有愛也就不能教育學(xué)生,。對(duì)學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生,，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語言對(duì)待他們，使他們與自己越來越貼近,，在兩顆心逐漸融化為一的過程中,，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范,，或幫助,，或催化，或促進(jìn),，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅,。沒有對(duì)學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情,。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛一部分學(xué)生,，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛,，偏愛是一種非理智的情感,。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童,，包括有生理缺陷或有病的難童,，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛,?！?/p>

其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí),、思想,、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的,，教師想到了,，父母未想到了，教師也想到了,。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人,、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色，這是陳校長(zhǎng)教育思想的體現(xiàn),，也是陶行知教育思想的實(shí)踐,，我們必須認(rèn)真加以貫徹。

陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育,、深入進(jìn)行課程改革的今天,，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育,，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育?！?。課程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動(dòng)性,，讓孩子學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)探究，學(xué)會(huì)表達(dá),，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ),。生活教育從一日活動(dòng)開始，作為老師,，要有生活教育的意識(shí),，追蹤觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,，及時(shí)回應(yīng),，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，豐富情感體驗(yàn),，發(fā)展認(rèn)知,，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ),。

陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育,，就是教育的內(nèi)容,。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化,。在生活里找教育,，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子,。事怎么做．就怎么學(xué),，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活,。

基于這樣的認(rèn)識(shí),，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中,，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè),、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活,。這樣,，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來,，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng),，如學(xué)生自編,、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目,，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就,；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿,，自己設(shè)計(jì)版面,，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng),，都有明確的目的,、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效,。

讀陶行知文集有感篇六

陶行知,，一個(gè)名字耳熟能詳?shù)奈幕髱煛ＫP下的文字,，總是那么清新脫俗,，讓人肅然起敬，同時(shí)又教人生活愉悅,。如今,，在社交媒體上，可以輕松地找到他的各種作品和思想,，我在陶行知文集中找到了許多啟示和感悟,。

二、生命的意義

在《人生》一文中,，陶行知說“人生最大的幸福是實(shí)現(xiàn)人生的意義”,，這句話讓我深受啟發(fā)。每個(gè)人心中都有自己的追求,，活著就是要不斷地實(shí)現(xiàn)自己的意義,。當(dāng)我們找到自己的目標(biāo)時(shí)，就要為之奮斗，不斷地努力,，把握每一個(gè)可能接近目標(biāo)的機(jī)會(huì),。

三、教育的歷程

陶行知對(duì)教育有著獨(dú)特的見解,。他認(rèn)為,，教育的目的不是僅僅傳授知識(shí),，而應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和社會(huì)責(zé)任感。這一點(diǎn)可以從《王母娘娘》一文中得到印證,。陶行知在文中把“橋,、路、井”三個(gè)詞融入故事情節(jié)中,，以此來告訴我們教育的重要性,。教育應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注孩子的心理變化，培養(yǎng)他們的獨(dú)立和自立意識(shí),，提高他們的綜合素質(zhì)和能力,。

四、愛與自由

愛和自由是陶行知文集中常提到的兩個(gè)課題,。他認(rèn)為,，每個(gè)人都應(yīng)享有自由，同時(shí)也需要了解其他人的權(quán)利,。在關(guān)于女權(quán)的文章中,，他說到：“世上并沒有男權(quán)，也沒有女權(quán),，只有人權(quán),。”這一觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)仍然有著很大的啟示作用,。在愛的層面上,，陶行知講過“愛必須是奉獻(xiàn)，則愛才能生命常新”,，正是這種對(duì)愛的理解,，讓人們?cè)趷矍榧で檫^后，還有了更長(zhǎng)久的共處與關(guān)愛,。

五,、人生的終極問題

人生的終極問題一直是人類思考的重心之一，且這個(gè)問題在陶行知文集中也有所涉及,。在《人生最大的哲學(xué)問題》一文中,，他提到“一個(gè)人做得多為的并不是個(gè)人的成功，而是圓自己圓人的幸福”,。當(dāng)我們漸漸明白自己存在的真正意義,，也就能更好地活出自己的一生。更值得贊揚(yáng)的是,，在陶行知的筆下,，這些哲學(xué)性的問題變得深得人心和易悟易行，讓人們看到了生命的更深層次和豐富性,。

六,、結(jié)語

陶行知是一位思想家和哲學(xué)家，他的思想觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)有著很大的借鑒作用,。讀完陶行知的文集,，我感到更加自信、樂觀和幸福,。沒有理想和信念的人生,，也就失去了價(jià)值。陶行知的教誨,，激勵(lì)我們勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),，追求生命的最大價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的光輝人生,。

讀陶行知文集有感篇七

讀書節(jié),，學(xué)校給每位老師發(fā)了陶行知先生的《陶行知教育文集》，讀罷這本書,，我受益匪淺,。他是一名偉大的人民教育家、教育思想家,，他以“以教人者教已”的方法來對(duì)待“教育”和“生活教育”,；他以睿智的目光、哲學(xué)的視野,、博大的胸懷,，用溫情、智慧和愛詮釋教育的真諦,。對(duì)于我們這些教書匠來說,，無疑是最明亮的指路燈。

作為一名教師,，沒有對(duì)學(xué)生的愛,、沒有對(duì)教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的。對(duì)學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn),。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生,，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對(duì)待他們,，按規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范，或幫助,，或催化,，或促進(jìn)，讓學(xué)生每天進(jìn)步一點(diǎn),，每天都有成功的喜悅,。但是，若教師只愛一部分學(xué)生,，就意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感,，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以,，教師對(duì)學(xué)生的愛,，應(yīng)是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的,、公正的,、穩(wěn)定的愛。教師愛學(xué)生,，才有教育,，學(xué)生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果,。

教育本身就必須是誠(chéng)實(shí)的,、追求真理的。陶行知先生曾說過：千教萬教人學(xué)真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,。記得有這樣一個(gè)故事：一位化學(xué)老師為促使學(xué)生仔細(xì)觀察,，用手指頭蘸了（其實(shí)沒蘸）了蓖麻油嘗了嘗，之后讓學(xué)生跟著做------本書中美國(guó)的教師也做了類似的事：花一節(jié)課的時(shí)間考試教師叫給學(xué)生的錯(cuò)誤的東西,，然后再在試卷上畫上0分,，讓學(xué)生明白老師講的也不一定是對(duì)的，要用自己的頭腦思索,，思索之后對(duì)的才值得去堅(jiān)持,，不要人云亦云。教育和科學(xué),，來不得半點(diǎn)虛假,，要教會(huì)學(xué)生探究,。

近年來很多老師“信課件”、“信教學(xué)時(shí)尚”,、“信課改新潮概念”,、“信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”、“信應(yīng)試指揮棒”,，惟獨(dú)缺失了自信力,。適當(dāng)?shù)氖褂谜n件、課改理念,、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等等也都是教學(xué)所必要的,，但教師斷不可忘卻自信力的培育與發(fā)掘。

(一)要努力,。路遙說：“人處在一種默默奮斗的狀態(tài)時(shí),，思想就會(huì)從生活的瑣碎中得到升華?！钡拇_如此,，人歸根結(jié)底是精神的存在物。當(dāng)夜深人靜,，萬賴俱寂時(shí),，我們會(huì)在心底響起清脆的聲音，直扣心靈,，追問每個(gè)當(dāng)下的日子究竟有何意義,。雖然，我們似乎難以握住生命的真理,，但當(dāng)我們努力于一份自覺有意義的事物時(shí),，我們的心就多了份安定，少了份浮躁與空洞,。要激勵(lì)學(xué)生多讀多寫,，語文教師就得多讀多寫，讀好,，寫好,，在讀書做文中享受語文。如此才能將這份興趣,、熱情與方法與學(xué)生分享,，讓學(xué)生受其感染，親其師,，信其道,，走上熱愛語文的路途，終身受益,。王尚文先生在《走進(jìn)語文教學(xué)之門》中說：“教師所能教給學(xué)生的只有自我,?！蔽颐靼紫壬囊馑际墙處熞葘W(xué)生更可教才行，唯教師學(xué)好,、學(xué)實(shí),，才能將所學(xué)之得與學(xué)生分享，否則只能是“水中撈月”一場(chǎng)空而已,。錢夢(mèng)龍?jiān)谄湫轮督處煹膬r(jià)值》）中也說：“老師自己愛讀書,、會(huì)讀書，才能教出愛讀書,、會(huì)讀書的學(xué)生,。”因而,，做教師,，首先自己要努力。

(二)要是思考,。蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生是沒有價(jià)值的,。”作為語文教師,，僅有閱讀與寫作本身還不夠,，需有理性的反思，在反思中沉淀,，在反思中燭見理性之光。諸如語文教學(xué)的性質(zhì)之爭(zhēng)（工具論,、人文論,，亦或兩者兼顧），語文教學(xué)的目標(biāo)（是否統(tǒng)一為正確理解并運(yùn)用祖國(guó)的語言文字）,，都是值得每個(gè)語文教師思考的問題,；再如語文教學(xué)的實(shí)效性等問題，都是語文教學(xué)中不可回避的問題,。

讀陶行知文集有感篇八

說來非常的慚愧,，從教六年多了，對(duì)于陶行知先生的認(rèn)識(shí),，還僅僅停留在“捧著一顆心來,，不帶半根草去”，還僅僅停留在四顆糖的故事,，對(duì)于他的教育理念”生活即教育”也僅僅是知道而已.所以,，在讀這本書時(shí)，兩個(gè)感受特別強(qiáng)烈,，一是震撼,，震撼于陶先生的實(shí)干家風(fēng)范,，二是后悔，后悔這么晚才走近這位人民教育家.這本書是《中國(guó)人格讀庫》中的一本,，面向的讀者主要是青少年,，內(nèi)容略簡(jiǎn)單卻也能讓讀者對(duì)陶先生的生平有大致了解.我用了兩天的空閑時(shí)間讀完，實(shí)在是意猶未盡,，便立即購買了《陶行知文集》,，以求繼續(xù)和大師對(duì)話.

陶先生是一位行動(dòng)的巨人.家庭條件并不富裕，卻憑自己的努力完成了世界名校的求學(xué)之旅.因?yàn)樗逃葒?guó)的理想從來都不是嘴上說說而已.他的每一個(gè)目標(biāo)都作了詳盡的計(jì)劃,，并一步步落實(shí).求學(xué)之路多次走到山窮水盡的境地,，他都堅(jiān)持走下來了.但學(xué)成之后，在積貧積弱且政治環(huán)境復(fù)雜的祖國(guó)的教育實(shí)踐才是真正的困難重重.務(wù)實(shí)和變通是他完成一件件不可能完成的挑戰(zhàn)的法寶,，憑借這兩件寶做到”腳跡所到的地方,，就是平民教育到的地方.”當(dāng)陶先生的”大本營(yíng)”中華教育改進(jìn)社到了山窮水盡的地步時(shí)，他毅然堅(jiān)持,，在山窮水盡處另找生路.曉莊師范是陶先生為中國(guó)教育找到的一條生路,，按照自己的教育理念造就一批師范人才，將教育的火種撒向全國(guó)去.陶先生說：”第一流的教育家應(yīng)該是’敢探未發(fā)明的新理’之人,，’敢入未開化的邊疆’之人,！前者就是’創(chuàng)造精神’，后者就是’開辟精神’.陶先生是一位特別的大師,，畢業(yè)于世界名校,，卻沒有享受這學(xué)歷背景帶給他的安逸和榮耀.奔走在教育一線，陶先生的實(shí)干精神著實(shí)讓人欽佩,！而他的教育思想到現(xiàn)在都熠熠生輝,！

在曉莊師范只有指導(dǎo)員而無教師.陶先生說：”我們相信沒有專能教的老師，只有經(jīng)驗(yàn)稍深或?qū)W習(xí)稍好的指導(dǎo).所以農(nóng)夫,、村婦,、漁人、樵夫都可以做我們的指導(dǎo)員,，因?yàn)槲覀兒懿患八麄冎?”他們是這么說的,，也是這么做的他們請(qǐng)來農(nóng)民來傳授種植經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)工匠來傳授做工的技術(shù).”會(huì)朋友去”的活動(dòng)讓我很感興趣,，不論師生都要到附近的村莊里去了解和幫助村民的困難,，而且每個(gè)人要找一兩位農(nóng)民做最親密的朋友.陶先生的教師觀還有更有意思的體現(xiàn)：五歲的兒子成功教祖母識(shí)字、兒童旅行團(tuán)等一系列小孩子的表現(xiàn),，讓他看到了孩子身上的巨大潛能.”小先生”在普及教育中發(fā)揮了巨大作用.我們271教育在教學(xué)中也發(fā)展了一大批小師傅呢,！不管是日常學(xué)習(xí)還是備考，學(xué)生組成一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)共同體,，學(xué)生教學(xué)生,，教的不亦樂乎,，學(xué)的也不亦樂乎！

曉莊師范的日常學(xué)習(xí)與生活,，是陶先生”生活即教育”理念的真實(shí)體現(xiàn).這一部分我讀時(shí)格外內(nèi)心澎湃,，因?yàn)檫@幾乎也是我們271學(xué)生的日常.曉莊師范每天的生活學(xué)習(xí)從”寅會(huì)”開始，寅會(huì)由師生輪流主持,，安排布置當(dāng)天的學(xué)習(xí)和工作.在周末還有”周會(huì)”,，總結(jié)一周的工作生活，安排下一周的事務(wù),，討論”人生問題”.在我們271的學(xué)校,，有值日班長(zhǎng)負(fù)責(zé)這項(xiàng)事宜，每晚都由當(dāng)天的值日班長(zhǎng)負(fù)責(zé)總結(jié),，寫班級(jí)日志.每周都有值周班長(zhǎng)總結(jié)和晉級(jí)評(píng)價(jià),，班里的大事小情，都是班級(jí)自主管理團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)班級(jí)同學(xué)討論并解決.曉莊師范重視閱讀,，重視勞動(dòng),，曉莊師范的校舍是師生自己建的，招收女學(xué)生時(shí)的一項(xiàng)測(cè)試就是看她肯不肯倒馬桶.閱讀和體育都是我們271學(xué)校的第一課程.我們271的學(xué)生會(huì)輪流到餐廳幫廚,，假期里有今周我當(dāng)家實(shí)踐課程.教學(xué)樓里的廁所都是學(xué)生親自打掃的晚上曉莊師范的學(xué)生會(huì)進(jìn)行平民夜校的活動(dòng)或是做筆記和寫日記等等.我們271的學(xué)生會(huì)自主清底子,，自主預(yù)習(xí)，自主寫成長(zhǎng)日記,，先對(duì)當(dāng)天的計(jì)劃完成情況進(jìn)行分析,，再做出下一天的計(jì)劃.

陶先生說：”我們應(yīng)該以教學(xué)法代替教授法，先生教學(xué)生學(xué),，但教的法子要根據(jù)學(xué)的法子來,，而且先生也不是什么都懂，先生要一面教一面學(xué).”在一百多年前,，陶先生即以學(xué)生為中心，以學(xué)法定教法,，他是真正的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)大師.這一點(diǎn)還體現(xiàn)在他的教材觀.

陶先生總是站在為未來考慮的立場(chǎng)和高度來看待教育.遇事總能從大處著眼,，從民眾利益出發(fā).他是真正的人民教育家，他讓作為教師隊(duì)伍中的年輕一代的我們相信教育是大有可為之事.人生為一大事來----追逐陶先生的腳步,，做務(wù)實(shí)的教育,！