體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內(nèi)容并記錄下來的文字,，近似于經(jīng)驗總結(jié),。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧,，我們一起來看一看吧。

陶行知教育名著的讀書心得體會和感悟 陶行知教育文集讀書心得體會篇一

"學高為師,，身正為范"是陶行知先生的一句名言,，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識,，較高的文化水準外,，更重要的是要求教師應有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì),，不僅是規(guī)范自己行為的需要,，更重要的是用于教育學生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人,，不僅用自己的學識育人,，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識,，而且要用自己的靈魂去塑造學生的靈魂,。陶行知主張教師要以身作則，“要學生做的事,，教職員躬親共做,；要學生學的知識，教職員躬親共學,；要學生守的規(guī)矩,，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學,、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育,，以不倦的教誨,，諄諄善誘，培養(yǎng)學生良好的道德情操,。陶行知先生是這么說的,，也是這么做的,。他一生以身立教,，辛勤耕耘，培育桃李,，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻,。是啊,！在學生面前,，教師是一個榜樣，是一本書,，是一幅畫,，教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力量,。

教師在中華民族的偉大復興中承擔著重要使命,，因此必須應該具備求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新,、嚴謹自律的治學態(tài)度和學術(shù)精神,，努力發(fā)揚優(yōu)良的學術(shù)風氣和學術(shù)道德。當今時代,，新知識層出不窮,，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學習,、終身學習,。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史,、現(xiàn)在和未來,，更應該與時俱進，不斷以新的知識充實自己,，成為熱愛學習,、學會學習和終身學習的楷模。"寶劍鋒從磨礪出,，梅花香自苦寒來",，學習是永遠無止境的。陶行知先生認為教師應"發(fā)前人所未發(fā),，明今人所未明",，提倡教師做一個發(fā)明家，不做一個教書匠,。他提出的這種教師觀正是我們當代教師所應追求的,。

記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前,，以筆為伴,，以書為侶，精心地設(shè)計著一份份教案,，為某個教學環(huán)節(jié)苦苦思索,，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材,，只有深入鉆研,，教學中才能得心應手。當我走進教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星,、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空,，我的心里特別地踏實,。因為我知道，我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈,！

和同事們的熱烈切磋,，到外面的取經(jīng)學習，一本本教學理論,、教科研雜志開拓了我的視野,，汲取了寶貴的經(jīng)驗，為我的教學注入了活力,。

"臺上一分鐘,，臺下十年功"，要在教育教學工作中游刃有余,，就必須要善于利用時間,，做一個嚴謹篤學的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學習,，切實轉(zhuǎn)變教育觀念,，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極實踐,，實現(xiàn)教學方式,、學習方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績,，實現(xiàn)自己的人生價值,。

陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成,。"陶行知教育思想一個突出的特點,，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創(chuàng)造性,。新課程改革的根本目的,，就是為了培養(yǎng)人，造就人,，發(fā)展人,。一所學校，一個教師如果真正感悟?qū)W陶實質(zhì),，不斷賦予其新的內(nèi)涵,，就會在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新,，有所建樹，實現(xiàn)陶行知提出的"教學做合一"之"做",。如果我們滿足于一幅標語,、一個口號,、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果,。

在新課程改革推進中,，我總是鼓勵自己多想一些困難，少一些畏難,；多學一些理論,，少一些空論；多做一些行動,，少一些被動,，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn),，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn),，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中,，養(yǎng)成剖析反思的習慣,，創(chuàng)造性地解決教學實踐問題，從而不斷重塑自我,，完善自我,，超越自我。課堂教學是老師給學生傳授知識,，塑造靈魂,，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智,，譜寫青春樂章的立體大舞臺,。為了讓學生真正成為未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè),，我愿意在三尺講臺上,，為學生彈奏最美妙的人生樂章。

教師是一項需要獻身的事業(yè),，也是一項充滿激情的事業(yè),。"為人、為學,、為師"都要全身心地投入,。"捧著一顆心來，不帶半根草去,。"這是陶行知先生的座右銘,，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照,。當我再次咀嚼那一句句至理名言時,，覺得做教師升華了我的生活,，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦,，也讓我看到了更高層次的幸福源泉,。

教師朋友們，讓我們做一棵樹吧,，播撒綠蔭的同時也壯大著自己,；讓我們做一條河，灌溉田地的同時也豐富著自我,；讓我們作一條路,，雖然千壓萬踏也能延伸自我！

陶行知教育名著的讀書心得體會和感悟 陶行知教育文集讀書心得體會篇二

利用假期時間,，我拜讀了《陶行知教育名著》,，該書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出,、通俗易懂,，從“教學合一”、“學生自治”,、“平民教育”,、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,。

通過反復體會，我深切感受到自己的教育教學思想的不足之處,，開始認識到自己的確需要不斷學習和積累,。下面簡要地談?wù)勛约旱膸c體會：

“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育,、愛學校,、愛學生，稱學生和學校為“愛人“,，令人耳目一新,，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心,，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心,。作為教師,，對學生的愛首先要尊重學生,，尊重學生的人格和個性,，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌,。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生,，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心,。

作為教師,，對學生的愛還表現(xiàn)在對學生學習思想、生活上全面關(guān)心愛護,，即老師想到的,，教師想到了，父母未想到的,，教師也想到了,。教師要做學生的“親人、朋友和導師”關(guān)心學生的每一個部分,。當然,，愛里有嚴，愛里有教育,。陶先生為學生竭力改善生活條件時,，絕不可浪費，看到學生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時,，及時送上關(guān)懷與指導,。作為現(xiàn)代的教師，更應多教給孩子一點謙讓,、寬容,、仁愛；多灌輸一點理想,、道德,、情操；多一份理智和引導,，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路,，學會愛父母、愛他人,、愛家庭,、愛學校、愛祖國,，心中充滿愛,。

“教的方法必須根據(jù)學的學法”,，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發(fā),，它包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平,；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生個人的文化水平,、道德修養(yǎng),、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法,。讓每個孩子受益,。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,，牡丹會瘦死,；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,，松樹受不了,，會被燒死。

培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,，首先要認識他們,，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料,、水分,、太陽光，必須除害蟲,。這樣,，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎,。補偏救弊,，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教,，學得多就教得多，學得少就教得少,，學得快就教得快,，學得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教,；教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定,；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度,。

同時,，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素,。當今教學理論的研究成果表明,，教學過程中要充分肯定學生的主體作用,，要根據(jù)學生的可接受水平和最近發(fā)展來促進知識的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過急，拔苗助長,。

陶行知的教育思想是豐富多彩的,，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。學習陶行知,，向前輩們學習,，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈,。

陶行知教育名著的讀書心得體會和感悟 陶行知教育文集讀書心得體會篇三

“千教萬教教人求真,，千學萬學學做真人”“捧著一顆心來，不帶半根草去”這是我們早已熟知的陶行知老先生的經(jīng)典名言,。在這個假期讀著《陶行知教育思想》,，希望自己能更深入的學習他教育思想的博大精深，理解“生活即教育,，社會即學校,，教學做合一”等教育思想理念。

“教育是什么,？教人變,！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育,?；罱逃倘俗兓睢Ｋ澜逃倘俗兯?。不教人變,、教人不變的不是教育?！碧招兄壬会樢娧刂赋隽怂麑逃挠^點,。

陶行知先生在“生活教育”理論與實踐中，引導學生向著創(chuàng)造生活的方向前進。提出了育人的基本方針——迷,、悟,、愛。

迷：“興趣是最好的教師”,。這個字強調(diào)了我們的課堂應該是生動,、有趣、富有吸引力的,，讓學生在“迷”中學,，從而由“迷”引出許許多多的“謎”。

悟：體現(xiàn)出了啟發(fā)式教育的真諦,。教師應該思考在教學中如何去啟發(fā)學生,，讓學生在活動中“悟”出知識，“悟”出真理,。

愛：對學生的愛首先是尊重,，尊重學生的人格和個性。作為教師,，我們要謹記：“我們奮斗的工具是愛力不是武力,。”

這三個字可謂是濃縮了陶行知先生的教育思想,，讀來細細品味,，慢慢消化，就能深刻體會到陶行知求真的教育思想影響深遠,。他用最簡單,，最準確，最深刻的教育思想揭示了教育的本質(zhì)和育人的規(guī)律,，用簡明而生動的語言表達了豐富的教育思想內(nèi)涵,，讓人易學，易懂,。

陶行知教育名著的讀書心得體會和感悟 陶行知教育文集讀書心得體會篇四

陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理,，閃耀著智慧的光芒，按照陶行知先生的說法,，"生活教育是給生活以教育,，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育,。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”,。陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義,。"既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育,；過好的生活,，便是受好的教育，過壞的生活,，便是受壞的教育",。他還指出，"生活教育與生俱來,，與生同去,。進棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物?！敖虒W做合一是生活法,，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法,；學的方法根據(jù)做的方法,。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教,。教與學都以做為中心,。”這是陶行知在這本書中的一段話,。對于一個問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程,，組織好,，指導學生，使學生以最短的時間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗,，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗,，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者,。教師,，只有學而不厭，然后才能誨人不倦,，只有引導學生做教育,，才不是假教育。

我讀了陶行知先生的這一席話,，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識,。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼,，震撼于他的精辟和深刻,，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎,？

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,，善于開啟學生感受生活、學習探索的'興致,，教師是一個活的教科書,，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命,。師者,，傳道；授業(yè),；解惑也,。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活,，學會勞動,，學會學習。作為教師,，我們不能僅僅滿足于形式上的活動,，應該透過表面的活動,，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會,，健全他們的性格和個性品質(zhì)。

反思自己的課堂教學,，當我把自己“精心設(shè)計”的教案“有條不紊”地實施時,，我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”,；當我給孩子們出示課件時,，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我想究其原因是自我感覺太好,，太夸大自己在學生學習中的作用,。“道德的楷模,、知識的源泉,、正義的化身”，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”,，一直處于“主宰”課堂的地位。

作為一名教育者,，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想,，引導學生手腦并用,，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

陶行知教育名著的讀書心得體會和感悟 陶行知教育文集讀書心得體會篇五

作為一名教師,，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的,。利用課余時間,，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺,。

“從做中學”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產(chǎn)品,，所以教師要通過‘做’,，促使學生思考,，從而學得知識?！倍磐选皬淖鲋袑W”貫穿到教學領(lǐng)域的各個主要方面中去,，諸如教學過程,、課程,、教學方法,、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎(chǔ),。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學,。

“教學做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性,、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學的法子,，學的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學,，怎樣學就怎樣教,，教與學都以做為中心。在做上教是先生,，在做上學是學生,。”在陶行知先生意中,，“教學做合一”實際包括三層意思：一是指方法,，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教,；二是指關(guān)系,，對事說是做，對已說是學,，對人說是教,；三是指目標，教育不是教人學,，而是教人學做事,。他同時強調(diào)，教學做是一件事,，不是三件事,，而“做”是根本，是中心,?！敖虒W做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器,。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學理論,，建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達到最高水平,。

“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版,，陶行知對杜威的繼承,，也是批判的、改造的,、創(chuàng)新的,，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面,。

杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì),?！皬淖鲋袑W”雖然強調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動,。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能,、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能,。而所謂本能,，依他的理解，是與生俱來,、無需經(jīng)過學習,、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”,。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣,，即制作、語言與交際,、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣,。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎(chǔ)和動力。于是,，他把“每天的時光分為四期,，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事,、觀察及手工,?！彼J為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內(nèi)容。可見,，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的“活動,?！?/p>

“教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心,。因此,，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生,。這就是說,，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知,，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉,，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的,。

“從做中學”的教學過程中,，“教員與課本不復成為學生唯一的導師；手,、眼睛,、耳朵以及身體的全部，都是知識的淵藪,。而教員變成發(fā)起人,，課本變成試驗品?！边@樣,，教師在教學中不再是主導，而只是起一種從旁協(xié)助學生活動的參謀作用了,。這是一個重大變革,。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做,?！敖虒W做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教者,，先必得親自演練一番,，即首先在做上學。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：“‘為學而學’不如為教而學之親切,。為教而學必須設(shè)身處地,，努力使人明白；既要努力使人明白,，

自己便自然而然的格外明白了,。”這是對教師素質(zhì)的具體要求,，與“教學相長”的思想也是類通的,。“教學做合一”的具體方法中,，“連環(huán)教學法”之“我教你,，你教他,，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師,，最好是和好教師做朋友”,，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學生來做小先生”等等,。

由“從做中學”到“教學做合一”,，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程,，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神,、勇于實踐求真務(wù)實的研究作風的教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方,，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”,、“科研興?！钡娜罕娺\動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用,。