體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì),，可是卻無(wú)從下手嗎,？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來(lái)看一看吧。

陶行知教育名著的讀書(shū)心得體會(huì)和感悟 陶行知教育文集讀書(shū)心得體會(huì)篇一

"學(xué)高為師,，身正為范"是陶行知先生的一句名言,，意即身正才能師為人范,。他道出了作為一名合格教師,，除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外,，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì),，不僅是規(guī)范自己行為的需要,，更重要的是用于教育學(xué)生的需要,。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人,，更重要的是以自己的道德育人,；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識(shí),，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則,，“要學(xué)生做的事,，教職員躬親共做,；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué),；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守,?！彼钚胚@種共學(xué),、共事,、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨,，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操,。陶行知先生是這么說(shuō)的,，也是這么做的。他一生以身立教,，辛勤耕耘，培育桃李,，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn),。是?。≡趯W(xué)生面前,，教師是一個(gè)榜樣,，是一本書(shū),，是一幅畫(huà)，教師良好的人格魅力,、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生,、教育學(xué)生最重要的因素和力量,。

教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí),、勇于創(chuàng)新,、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神,，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代,，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷縮短,，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí),、終身學(xué)習(xí),。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史,、現(xiàn)在和未來(lái),，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己,，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模,。"寶劍鋒從磨礪出,，梅花香自苦寒來(lái)",，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無(wú)止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā),，明今人所未明",，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家,，不做一個(gè)教書(shū)匠。他提出的這種教師觀(guān)正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的,。

記不清曾有多少個(gè)夜晚,，我端坐在桌前，以筆為伴,，以書(shū)為侶，精心地設(shè)計(jì)著一份份教案,，為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索,，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅,。因?yàn)槲仪宄刂缹?duì)于要講解的教材，只有深入鉆研,，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺(tái)下幾十雙眼睛晶亮如星星,、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空,，我的心里特別地踏實(shí),。因?yàn)槲抑溃掖扒澳潜K疲憊的燈一定會(huì)照亮孩子們心中希望的燈,！

和同事們的熱烈切磋,，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí),，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開(kāi)拓了我的視野,，汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn),，為我的教學(xué)注入了活力,。

"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功",，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間,，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人,，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí),，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，與時(shí)俱進(jìn),，通過(guò)刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式,、學(xué)習(xí)方式的根本變革,，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī),，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始,，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn),，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性,、實(shí)踐性和創(chuàng)造性,。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人,，發(fā)展人。一所學(xué)校,，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵,，就會(huì)在新一輪課程改革中,，不斷創(chuàng)新,，有所建樹(shù)，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做",。如果我們滿(mǎn)足于一幅標(biāo)語(yǔ)、一個(gè)口號(hào),、一種形式,，則新課改就很難取得理想的效果,。

在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難,，少一些畏難；多學(xué)一些理論,，少一些空論,；多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng),，自覺(jué)接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)"，即教育觀(guān)念的更新與挑戰(zhàn),，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn),，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn),。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣,，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題,，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí),，塑造靈魂,，培養(yǎng)能力的前沿陣地,，也是老師發(fā)揮才智，譜寫(xiě)青春樂(lè)章的立體大舞臺(tái),。為了讓學(xué)生真正成為未來(lái)社會(huì)的新型人才,，也為了成就我們最美麗的事業(yè),，我愿意在三尺講臺(tái)上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂(lè)章,。

教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè)，也是一項(xiàng)充滿(mǎn)激情的事業(yè),。"為人、為學(xué),、為師"都要全身心地投入,。"捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘,，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照,。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí),，覺(jué)得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念,，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉,。

教師朋友們，讓我們做一棵樹(shù)吧，播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己,；讓我們做一條河,，灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我,；讓我們作一條路，雖然千壓萬(wàn)踏也能延伸自我,！

陶行知教育名著的讀書(shū)心得體會(huì)和感悟 陶行知教育文集讀書(shū)心得體會(huì)篇二

利用假期時(shí)間，我拜讀了《陶行知教育名著》,，該書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，文章深入淺出、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”,、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,。

通過(guò)反復(fù)體會(huì)，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處,，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。下面簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì)：

“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛(ài),。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育,、愛(ài)學(xué)校,、愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“,，令人耳目一新,，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣,，用偉大的愛(ài)心去滋潤(rùn)無(wú)數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)顆愛(ài)心,。作為教師,，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，他們可能在某個(gè)方面不如別人,，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生,，把“差生”視為“朽木”,，傷害學(xué)生的自尊心。

作為教師,，對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù),，即老師想到的,，教師想到了,，父母未想到的，教師也想到了,。教師要做學(xué)生的“親人,、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分,。當(dāng)然，愛(ài)里有嚴(yán),，愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),，絕不可浪費(fèi),，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí),，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo),。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓,、寬容,、仁愛(ài)；多灌輸一點(diǎn)理想,、道德、情操,；多一份理智和引導(dǎo),，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路,，學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)他人,、愛(ài)家庭,、愛(ài)學(xué)校,、愛(ài)祖國(guó)，心中充滿(mǎn)愛(ài),。

“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教,。從實(shí)際出發(fā),，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平,；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平,、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同,，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法,。讓每個(gè)孩子受益,。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同,，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死,；反之,，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù),，松樹(shù)受不了，會(huì)被燒死,。

培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn),，而予以適宜之肥料、水分,、太陽(yáng)光,，必須除害蟲(chóng),。這樣，他們才能欣欣向榮,，否則不能免于枯萎,。補(bǔ)偏救弊,，長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢,。”由此得知,，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái),，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定,；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度,。

同時(shí),，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng),。

陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的,。學(xué)習(xí)陶行知,，向前輩們學(xué)習(xí),，多積累知識(shí)，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈,。

陶行知教育名著的讀書(shū)心得體會(huì)和感悟 陶行知教育文集讀書(shū)心得體會(huì)篇三

“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”這是我們?cè)缫咽熘奶招兄舷壬慕?jīng)典名言。在這個(gè)假期讀著《陶行知教育思想》,，希望自己能更深入的學(xué)習(xí)他教育思想的博大精深，理解“生活即教育,，社會(huì)即學(xué)校,，教學(xué)做合一”等教育思想理念。

“教育是什么,？教人變！教人變好的是好教育,。教人變壞的是壞教育,。活教育教人變活,。死教育教人變死,。不教人變、教人不變的不是教育,。”陶行知先生一針見(jiàn)血地指出了他對(duì)教育的觀(guān)點(diǎn),。

陶行知先生在“生活教育”理論與實(shí)踐中,，引導(dǎo)學(xué)生向著創(chuàng)造生活的方向前進(jìn)。提出了育人的基本方針——迷,、悟、愛(ài),。

迷：“興趣是最好的教師”,。這個(gè)字強(qiáng)調(diào)了我們的課堂應(yīng)該是生動(dòng),、有趣、富有吸引力的,，讓學(xué)生在“迷”中學(xué),，從而由“迷”引出許許多多的“謎”,。

悟：體現(xiàn)出了啟發(fā)式教育的真諦,。教師應(yīng)該思考在教學(xué)中如何去啟發(fā)學(xué)生,，讓學(xué)生在活動(dòng)中“悟”出知識(shí),，“悟”出真理。

愛(ài)：對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先是尊重,，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,。作為教師,，我們要謹(jǐn)記：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力?！?/p>

這三個(gè)字可謂是濃縮了陶行知先生的教育思想,，讀來(lái)細(xì)細(xì)品味,，慢慢消化,，就能深刻體會(huì)到陶行知求真的教育思想影響深遠(yuǎn),。他用最簡(jiǎn)單，最準(zhǔn)確,，最深刻的教育思想揭示了教育的本質(zhì)和育人的規(guī)律，用簡(jiǎn)明而生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)了豐富的教育思想內(nèi)涵,，讓人易學(xué)，易懂,。

陶行知教育名著的讀書(shū)心得體會(huì)和感悟 陶行知教育文集讀書(shū)心得體會(huì)篇四

陶行知教育理論蘊(yùn)涵著深刻的哲理,，閃耀著智慧的光芒,，按照陶行知先生的說(shuō)法，"生活教育是給生活以教育,，用生活來(lái)教育,，為生活的向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,。"

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”,。陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。"既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育,；過(guò)好的生活，便是受好的教育,，過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育",。他還指出，"生活教育與生俱來(lái),，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)",。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物?！敖虒W(xué)做合一是生活法,，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法,；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教,。教與學(xué)都以做為中心,?！边@是陶行知在這本書(shū)中的一段話(huà)。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來(lái),，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師,，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦,，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育,，才不是假教育。

我讀了陶行知先生的這一席話(huà),，讓我對(duì)他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度,，讓人為之震撼,，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活,、學(xué)習(xí)探索的'興致,，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活,，感受生命,。師者,，傳道；授業(yè)；解惑也,。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)勞動(dòng),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。作為教師，我們不能僅僅滿(mǎn)足于形式上的活動(dòng),，應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng),，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì),，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。

反思自己的課堂教學(xué),，當(dāng)我把自己“精心設(shè)計(jì)”的教案“有條不紊”地實(shí)施時(shí)，我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”,；當(dāng)我給孩子們出示課件時(shí),，卻見(jiàn)孩子們一臉漠然,，沒(méi)有興趣……我想究其原因是自我感覺(jué)太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用,。“道德的楷模,、知識(shí)的源泉,、正義的化身”,，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位,。

作為一名教育者，我將不斷更新教育觀(guān)念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

陶行知教育名著的讀書(shū)心得體會(huì)和感悟 陶行知教育文集讀書(shū)心得體會(huì)篇五

作為一名教師，多讀些教育著作,，多了解些教育理論是不可獲缺的,。利用課余時(shí)間,，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺,。

“從做中學(xué)”是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則,。杜威認(rèn)為,，“所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過(guò)‘做’,，促使學(xué)生思考,，從而學(xué)得知識(shí)?！倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過(guò)程,、課程,、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等,，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國(guó)教育,，而且影響了全世界”的活動(dòng)課程和活動(dòng)教學(xué),。

“教學(xué)做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論,。“教學(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子,。事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教,，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生,，在做上學(xué)是學(xué)生,?！痹谔招兄壬庵校敖虒W(xué)做合一”實(shí)際包括三層意思：一是指方法,，事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系,，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)已說(shuō)是學(xué),，對(duì)人說(shuō)是教,；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué),，而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào),，教學(xué)做是一件事,，不是三件事，而“做”是根本,，是中心?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育,、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長(zhǎng)期實(shí)踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論,，建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達(dá)到最高水平,。

“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版,，陶行知對(duì)杜威的繼承，也是批判的,、改造的,、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之,。其表現(xiàn)主要有以下幾方面,。

杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的,，具有明顯的主觀(guān)唯心主義的性質(zhì)?！皬淖鲋袑W(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”,，但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng),。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能,、表現(xiàn)本能和探索本能,。而所謂本能，依他的理解,，是與生俱來(lái)、無(wú)需經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),、自然會(huì)知,、自然會(huì)能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣,，即制作、語(yǔ)言與交際,、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣,。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力,。于是，他把“每天的時(shí)光分為四期,，叫兒童做下面四件事體：就是游戲,、說(shuō)故事、觀(guān)察及手工,。”他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長(zhǎng)的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容,?？梢?jiàn),，這里的“做”只是一種基于生物本能要求,、拋開(kāi)一切社會(huì)基礎(chǔ)的“活動(dòng)?！?/p>

“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣,。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此,，“做”含有下列三種特征：行動(dòng)、思想,、新價(jià)值之產(chǎn)生,。這就是說(shuō)，這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”,，行以求知，強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識(shí)的源泉,，認(rèn)為“親知是一切知識(shí)之根本”,，這是具有唯物主義因素的。

“從做中學(xué)”的教學(xué)過(guò)程中,，“教員與課本不復(fù)成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師；手,、眼睛,、耳朵以及身體的全部,，都是知識(shí)的淵藪。而教員變成發(fā)起人,，課本變成試驗(yàn)品,?！边@樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo),，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動(dòng)的參謀作用了,。這是一個(gè)重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系,，闡明教師該怎么做,。“教學(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”,，說(shuō)的是：若想在做上教者,，先必得親自演練一番,，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過(guò)這種思想：“‘為學(xué)而學(xué)’不如為教而學(xué)之親切,。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,，努力使人明白；既要努力使人明白,，

自己便自然而然的格外明白了,。”這是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求,，與“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想也是類(lèi)通的,。“教學(xué)做合一”的具體方法中,，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他,，他又教他”,，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”,，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)做小先生”等等,。

由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”,，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過(guò)的艱難歷程,，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開(kāi)拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染,。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方,，就是對(duì)我們今天“科教興國(guó)”、“科研興教”,、“科研興?！钡娜罕娺\(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用,。