心得體會是我們在經(jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟,。心得體會對于我們是非常有幫助的,，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢,？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀陶行知教育名篇心得體會篇一

陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的聞名教育家,。他博大的教育思想,，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣,，不愧為大家景仰的"萬世師表",。先生的名言雖然樸實，卻極富哲理,，并且貼近我們的教育世界,，深深地打動了我的心靈。先生的"為人,、為學(xué),、為師"這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里,，給我強大的精神動力,，增加了克服困難的士氣。為師先為學(xué),，為學(xué)先為人,。

"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言,，意即身正才能師為人范,。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)學(xué)問,，較高的文化水準外,，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素養(yǎng)。教師的道德品質(zhì),，不僅是規(guī)范自己行為的需要,，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特別在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人,，更重要的是以自己的道德育人,；不僅通過自己的語言去傳授學(xué)問，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂,。陶行知主見教師要以身作則,，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做,；要學(xué)生學(xué)的學(xué)問,，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的法規(guī),，教職員躬親共守,。”他深信這種共學(xué),、共事,、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教導(dǎo),，諄諄善誘，培育學(xué)生良好的道德情操,。陶行知先生是這么說的,，也是這么做的。他一生以身立教,，辛勤耕耘,，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻,。是?。≡趯W(xué)生面前,，教師是一個榜樣,，是一本書，是一幅畫,，教師良好的人格魅力,、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力氣,。

教師在中華民族的偉大復(fù)興中擔(dān)當著重要使命,，因此必需應(yīng)當具備求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新,、嚴謹自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神,，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當今時代，新學(xué)問層出不窮,，學(xué)問更新周期不斷縮短,，每個人都需要加強學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí),。教師是學(xué)問的重要傳播者和創(chuàng)造者,，連接著文明進步的歷史、現(xiàn)在和將來,，更應(yīng)當與時俱進,，不斷以新的學(xué)問充實自己，成為喜愛學(xué)習(xí),、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模,。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來",，學(xué)習(xí)是永久無止境的,。陶行知先生認為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明",，提倡教師做一個創(chuàng)造家,，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當代教師所應(yīng)追求的,。

記不清曾有多少個夜晚,，我端坐在桌前,，以筆為伴,，以書為侶，細心地設(shè)計著一份份教案,，為某個教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思考,，為突然出現(xiàn)的靈感而喜悅,。因為我清晰地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研,，教學(xué)中才能得心應(yīng)手,。當我走進教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空,，我的心里特殊地踏實,。因為我知道，我窗前那盞疲乏的燈一定會照亮孩子們心中期望的燈,！

和同事們的熱鬧切磋,，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論,、教科研雜志開拓了我的視野,，吸取了珍貴的經(jīng)驗，為我的教學(xué)注入了活力。

十雙眼睛晶亮如星星,、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空,，我的心里特殊地踏實。因為我知道,，我窗前那盞疲乏的燈一定會照亮孩子們心中期望的燈,！

和同事們的熱鬧切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí),，一本本教學(xué)理論,、教科研雜志開拓了我的視野，吸取了珍貴的經(jīng)驗,，為我的教學(xué)注入了活力,。

"臺上一分鐘，臺下十年功",，要在教育教學(xué)工作中游刃有余,，就必需要擅長利用時間，做一個嚴謹篤學(xué)的人,，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí),，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，與時俱進,，通過刻苦鉆研和積極實踐,，實現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的`根本變革,，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值,。

陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開頭,，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點,，即是具有與時俱進的前瞻性,、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的,，就是為了培育人,，造就人，發(fā)展人,。一所學(xué)校,，一個教師假如真正感悟?qū)W陶實質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵,，就會在新一輪課程改革中,，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做",。假如我們滿意于一幅標語,、一個口號、一種形式,，則新課改就很難取得抱負的效果,。

色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn),。在新課改實踐中,，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實踐問題,，從而不斷重塑自我,，完善自我，超越自我,。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授學(xué)問,，塑造靈魂，培育能力的前沿陣地,，也是老師發(fā)揮才智,，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為將來社會的新型人才,，也為了成就我們最秀麗的事業(yè),，我情愿在三尺講臺上，為學(xué)生彈奏最奇妙的人生樂章,。

教師是一項需要獻身的事業(yè),，也是一項布滿激情的事業(yè)。"為人,、為學(xué),、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來,，不帶半根草去,。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè),，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照,。當我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活,，鑄造了我的信念,，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉,。教師朋友們,，讓我們做一棵樹吧,，播撒綠蔭的同時也壯大著自己；讓我們做一條河,，澆灌田地的同時也豐富著自我,；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我,！

讀陶行知教育名篇心得體會篇二

陶行知先生是中國現(xiàn)代教育事業(yè)中的杰出人物,，他經(jīng)過多年的探索和實踐，創(chuàng)造出了“愛的教育”理念,。其代表作——《彼得·楚卡金的故事》是許多人的啟蒙書籍,，也是有針對性的教育指南，本文將從以下五個方面來探討我對陶行知教育名篇的心得體會,。

第一部分：愛的教育理念,。

“愛的教育”是陶行知的教育理念核心。他主張教師應(yīng)該對學(xué)生進行全面的愛護,、照顧和培養(yǎng),，尊重每個學(xué)生的個性和差異。這種理念創(chuàng)新地將學(xué)生和教師之間的關(guān)系納入了愛的范疇中,，強調(diào)教師必須像父母一樣愛護學(xué)生,。愛不是消耗，也不是奉獻,，它應(yīng)該是從內(nèi)心流出來的真情流露,。在教育過程中，教師應(yīng)該嘗試不斷地向?qū)W生傾斜情感,，讓學(xué)生在感受到愛的情境中茁壯成長,。

第二部分：教師的責(zé)任。

陶行知認為,，教師具有相應(yīng)的社會責(zé)任,，他們必須把握自己的專業(yè)和社會的前沿，既要求自己努力進取,，也要象征著人民的期待。教師必須使用“必要的工具”來促進學(xué)生的成長,，其中包括設(shè)計合適的教學(xué)計劃,，使用恰當?shù)慕虒W(xué)方法等。教師還要通過自己的學(xué)習(xí)和反思不斷提高教學(xué)質(zhì)量,。教師在教育過程中所發(fā)揮的作用是不可替代的,，他們的責(zé)任不僅僅是傳授知識，更是引領(lǐng)學(xué)生走向成熟,，成為具有獨立思考能力的人,。

第三部分：教材與課程,。

教材和課程是教師教學(xué)過程中的必要組成部分。在陶行知看來,，教材不應(yīng)該只是一些無味且死板的文字,，而應(yīng)該是一種引人入勝的故事，激發(fā)學(xué)生的興趣,。他同時認為,，課程的設(shè)計應(yīng)該遵循學(xué)生的個性化需求，以學(xué)生的成長和發(fā)展為中心,，分析學(xué)生在不同階段的發(fā)展需求和應(yīng)該獲得的知識內(nèi)容,，制定符合實際的教學(xué)計劃。

第四部分：如何激發(fā)學(xué)生,。

陶行知教學(xué)理念中,，關(guān)于如何激勵學(xué)生是非常重要的一個方面。他認為,，教師必須通過與學(xué)生交流和溝通來了解孩子的心理需求和興趣愛好,。教師應(yīng)該嘗試從孩子身上找到靈感和創(chuàng)意，從而吸引孩子主動地學(xué)習(xí)和探索新的知識,。此外,，教師要鼓勵學(xué)生勇于表達自己的感受和想法，注重語言表達和人際交往,，以此來培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)袖能力,。

第五部分：教師的自我反思。

在陶行知的教育理念中,，教師必須自我反思,，不斷審視自己的理念和行為是否與愛的教育精神相一致。教師們必須在工作中不斷修正自己,，包括思想上的退出,、自我反省和醫(yī)學(xué)思維。教師們應(yīng)該通過反思更好地發(fā)現(xiàn)存在的問題,，并通過改變自己的方式和方法來解決這些問題,，提高教學(xué)質(zhì)量。

總結(jié)：通過對陶行知教育名篇的研究,，我們不難發(fā)現(xiàn)它具有極高的現(xiàn)實意義,。從這個角度來看，陶行知教育名篇也成為了一本具有實踐意義的教育指南,，它對于廣大教育工作者來說是一份珍貴的財富,。教育是一種奉獻的事業(yè)，僅有對學(xué)生滿懷愛意,、全身心投入教育事業(yè)并不足夠,，只有站在讓學(xué)生成為領(lǐng)袖的角度上去思考教育方法,、完善自我而不是一味地逞能斗志，才能迎接教育發(fā)展的變化,，適應(yīng)學(xué)生個性化需求,，為學(xué)生創(chuàng)造一個全新的教育環(huán)境。

讀陶行知教育名篇心得體會篇三

暑假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》,，受益匪淺,，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面,，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”,、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義,，讀《陶行知教育名篇》有感,。

陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放,、手腳解放,、身體解放、感官解放,、時間解放,、語言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”,；三是“學(xué)做合一”,；四是“實驗即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命,，是活生生的愿望,，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣,，創(chuàng)造來源于生活的活力,、來源于生命的本身。

在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,，白天到海邊用手去捧水喝,，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子,，再用火燒成,，可以裝水,，這是由行動而發(fā)生思想,，由思想產(chǎn)生了新價值,。當今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多,，教師的教法不新,，學(xué)生學(xué)法不新。因此,，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng),，適宜的土壤,，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣,，需要因材施教,，讀后感《讀《陶行知教育名篇》有感》。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績,。

在讀到“創(chuàng)造兒童的教育”，首先要為兒童爭取時間解放,，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”,，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,，到成人時,，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了,。創(chuàng)造兒童的教育,，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力,，才能創(chuàng)造出輝煌的成就,。

教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學(xué)生的能力,，如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求,，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了,。因此,，新時代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí),。陶行知指出,，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教,，不在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué),。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果,，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題,，并能推而廣之,，達到舉一反三，觸類旁通的效果,。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦,。

我們想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果,、繁殖創(chuàng)造之森林,，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤,、而這些條件要靠我們?nèi)w教育工作者去力行,。

作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì),，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。在實際教學(xué)中，我將從書上學(xué)到的做起,，從自己的本職工作做起,，認真對待每一名學(xué)生，認真上好每一堂課,，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地,。

讀陶行知教育名篇心得體會篇四

陶行知先生是中國教育中的一位重要人物，他的教育哲學(xué)貫穿著“為人民服務(wù)”的理念,。作為一名優(yōu)秀的教育家,，他不僅是一名知識分子，也是一名實踐者,。他的許多名篇,，如《向魯迅先生敬獻的教育征求書》《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說》等，都深深地影響著我對教育的理解和認知。

第二段：立意,。

陶行知先生的教育理念主要體現(xiàn)在兩個方面：第一,，以人為本；第二,，實踐與理論相結(jié)合。這兩點對我有很大的啟示,，讓我明白教育的最重要的任務(wù)就是服務(wù)人民,，并幫助他們發(fā)展。因此,，我的教育理念也應(yīng)以以人為本,，關(guān)注學(xué)生的成長，努力為學(xué)生提供實際幫助,。在此基礎(chǔ)上,，理論和實踐應(yīng)相互促進，以具體實踐驗證教學(xué)理論的正確性,。

第三段：深化,。

當看到陶行知先生的名篇《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說》時，我的教育思想得到了深化,。在這篇演說中,，陶行知先生提出“道德、智慧,、健康”是教育的三大目標,，這三大目標包含了人的全部身心生命方面。在實施教育的過程中,，我會秉持這三大目標,，盡可能地幫助學(xué)生全面地發(fā)展。此外,，陶行知先生也提到了教育應(yīng)具有仁愛之心,，并要求教師在平等的基礎(chǔ)上與學(xué)生建立“師生同舟共濟的友誼”。這也讓我從內(nèi)心感受到教師應(yīng)有的仁愛之心,，用自己的人格影響和教育學(xué)生,。

第四段：應(yīng)用。

陶行知先生的教育理念不是空洞的教條,，而是可以應(yīng)用的,，是可以落實的。我將嘗試用陶行知先生的理念來指導(dǎo)自己教學(xué)并督促自己的提高,。首先,，在規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容時我要更多考慮學(xué)生的實際需要，切實幫助學(xué)生成長，并在教學(xué)過程中注重學(xué)生的道德,、智慧和健康方面的培養(yǎng),。其次，我會更加注重師生關(guān)系的建立,，以互相尊重,、平等相待、友誼同行為原則,。最后,，我會努力將理論與實踐相結(jié)合，注重實踐的驗證,，以不斷提高自己的教學(xué)能力,。

第五段：結(jié)語。

陶行知先生的教育思想不僅影響了中國教育,，也對我個人的教育理念產(chǎn)生了很大的影響,。通過對陶行知先生的名篇進行學(xué)習(xí)和思考，我更加深刻地理解了教育的意義和目標,，并將會盡力將這些思想付諸實踐,，為學(xué)生的成長和教育服務(wù)。

讀陶行知教育名篇心得體會篇五

教師是人類靈魂的工程師,，是社會道德的奠基人,，是人類的傳承者。國運興衰,，系于教育,；三尺講臺，關(guān)系未來,。我國近世教育家夏丐尊說說過：“教育之沒有情感,，沒有愛，如同池塘沒有出水一樣,。沒有水,，就不成其為池塘，沒有愛,，就沒有教育,。”這句話道出了陶行知教育的真諦,。

陶行知的教學(xué)思想,，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說：“一,、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二,、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三,、先生須一面教一面學(xué)?！敝鲝埥虒W(xué)合一,，反對教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動,，是教學(xué)論的起點,。離開了教師的教與學(xué)生自學(xué)的學(xué)，就談不上有教學(xué),，這是教學(xué)理論的基本問題,。

陶行知認為，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于授業(yè)，也不在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué),。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當作“容器”,，被動地接受知識,，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，也無法啟發(fā)不能學(xué)生的獨立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識的本源,，求知識的歸宿?！苯處熢诮虒W(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法,，配他的教材”，而應(yīng)該積極主動地去了解學(xué)生,，探知他們的興趣和愛好,，改進教學(xué)方法，因材施教,。因為學(xué)生的自然地理不同,，接受能力各異，教學(xué)方法也難以強求一律,，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。同時教師要“一面教，一面學(xué)”,，不斷提高自己;只有自己水平進一步提高了,，才能教好學(xué)生,。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。

看到陶行知的這一思想是在他看見國內(nèi)“先生只管教,，學(xué)生只管受教”的情況下制訂來的,，有較強的針對性;同時也闡明了反對他的英語教學(xué)主張。這一主張比較集中地反映了教與學(xué),，教員與學(xué)生之間的關(guān)系,，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生相互之間主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過程中,，學(xué)生是獲取知識的主體,，是學(xué)習(xí)的主人。如果不調(diào)動學(xué)生的積極性,、主動性,，讓他們責(zé)任意識地學(xué)習(xí)，主動地探求,，教師只管“教”或“教學(xué)”,，也不能收到應(yīng)有的精準度。外因要通過內(nèi)因起作用,。再則,，世界上“新知無窮”，學(xué)習(xí)中學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,，沒有探索新知的本領(lǐng),，也不能適應(yīng)環(huán)境未來的生活，學(xué)生不能永遠跟著教師走,?！敖虒W(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己塞雷縣,，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想,。同時在教學(xué)過程中會，教師是領(lǐng)導(dǎo)者,、組織者,，也是地理知識的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng),，理應(yīng)展現(xiàn)出主導(dǎo)作用,。但這種主導(dǎo)作用必須以的主體作用為前提，否則教師的帶頭作用也教師不能發(fā)揮,?！敖虒W(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這一思想,。這就將教學(xué)操作過程中,，教師的教與學(xué)生中學(xué)教師的學(xué)這一對矛盾,，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系,。在教學(xué)過程中,，還有課堂教學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸客觀因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一,，所以教師必須了解學(xué)生,，改進教學(xué)方法，“一面教,，一面學(xué)”,，深入掌握教材內(nèi)容，以促進知識的轉(zhuǎn)化,。

陶行知特別重視生活教育工作的作用,，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路,。在陶行知看來,，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書,、讀書死"的傳統(tǒng)舊教心沒有的書本是死書本,。在死教育,、死學(xué)校,、死書本里鬼混的人是死人"。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念同樣的教師下具有指導(dǎo)意義的!

陶行知則將“教學(xué)相長”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一,，貫穿在他最底層教育教學(xué)活動之中,。他說：“師生本無很高的高下，教學(xué)也無十分的界限,。人只知教師教授,，學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時候，教師倒從學(xué)生那里得到很多大多數(shù)的教訓(xùn)”,。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情,。會的教人，不會的跟人學(xué),，是我們無聲無息中天天有的現(xiàn)象,。”他經(jīng)常將時常自己的詩交給小朋友改;他辦安徽公學(xué),、曉莊師范,，育才教會學(xué)校都是貫徹這一原則，主張師生“共學(xué),，共事,，共修養(yǎng)的方法”,。從一定意義上說，他的“小先生制”,、“即知即傳”等思想,，無不與“教學(xué)相長”有淵源關(guān)系?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運用的原則,。他說：“人不同則教的東西、教的方法,、教的分量,、要學(xué)的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要有,，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”,。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人則要采取不同的南方人教法,。朱熹曾經(jīng)提出,，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。陶行知也借其意而用之,。

陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉，它蕩滌著身體的靈魂,，讓我們在一個鳥鳴的早晨,，在一個雨后的黃昏，在一個寧謐的深夜去聽完它,，品它,，看它。陶先生說：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己的人,。先生之最多的快樂,，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些,，先生創(chuàng)造學(xué)生,，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生戰(zhàn)略合作合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人,?！睘榱诉_到這一目標，今天的我們更要努力學(xué)習(xí),，努力抓住時代規(guī)律,，培養(yǎng)出來并發(fā)揚創(chuàng)新精神，真正負起“三錢粉筆,，萬鈞重擔(dān)”的為師之責(zé),，我希望每一個可愛的小朋友都能健康茁壯的成長,，我愿為此付出畢生的精力！做做一名讓人民放心滿意的教師,！

陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家,。他博大的教育思想，求真的教育實踐,，行知的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣,，不愧為同學(xué)們景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然簡樸,，卻極富哲理,，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈,。先生的"為人,、為學(xué)、為師"這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田,，深入到骨子里,，給我強大的精神動力，增添了克服困難的勇氣,。為師先為學(xué),，為學(xué)先為人。

（一）"為人"誠篤,。

"學(xué)高為師,，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范,。他道出了作為一名合格教師,，除了要有扎實的專精,，較高的整體素質(zhì)外,，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的。教師的道德品質(zhì),，不僅可能需要是規(guī)范自己行為的需要,，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于培養(yǎng)人才,，不僅用自己的學(xué)識育人,，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言試著傳授知識,，而且要用自己靈魂去塑造學(xué)生的靈魂,。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事,，教職員躬親共做,；要學(xué)生學(xué)的知識,，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩,，教職員躬親共守,。”他深信這種共學(xué),、共事,、共修養(yǎng)的方法是無論如何的道德修養(yǎng)教育，以不倦的教誨,，諄諄善誘,，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德情操。陶行知先生是這么說的,，也是這么做的,。他一生以身立教，辛勤耕耘,，培育桃李,，為各族人民的教育事業(yè)作出了作出以下巨大貢獻。是??！在學(xué)生面前，教師是一個榜樣,，是一本書,，是一幅畫，小學(xué)教師良好的人格魅力,、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生,、教育學(xué)生最重要的因素和力量。

（二）"為學(xué)"嚴謹,。

教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要愿景,，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新,、嚴謹自律歷史學(xué)的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神,，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)惡習(xí)和學(xué)術(shù)道德。當今時代,，新知識層出不窮,，知識更新周期不斷延長，每個人都需要加強學(xué)習(xí),、終身學(xué)習(xí),。教師是知識的`重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明飛速發(fā)展的歷史、現(xiàn)在和未來,，更應(yīng)該與時俱進,，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學(xué)習(xí),、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模,。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來",，學(xué)習(xí)是永遠無止境的,。陶行知先生認為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明",，提倡教師做一個統(tǒng)計學(xué)家,，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當代教師所應(yīng)追求的,。

記不清曾有多少個夜晚,，我端坐在桌前，以筆為伴,，以書為侶,，精心地設(shè)計著一份份教案，為某個教學(xué)內(nèi)容環(huán)節(jié)苦苦思索,，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅,。因為我清楚地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研,，教學(xué)中會才能得心應(yīng)手,。當我走進教室看到講臺下幾十雙晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空,，我的心里特別地踏實,。因為我知道，我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈,！

和老同事們的熱烈切磋,，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論,、教科研雜志開拓了我的視野,，充分運用了寶貴的經(jīng)驗,，為我的教學(xué)注入了活力,。

"臺上一分鐘，臺下十年功",，要在教育教學(xué)工作中游刃有余,，就必須要善于利用時間，做一個嚴謹篤學(xué)的人,，像海綿吸水那樣孜孜不倦地讀書,，切實轉(zhuǎn)變教育觀念,，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極推動實踐,，實現(xiàn)教學(xué)方式,、學(xué)習(xí)方式的根本變革，面目以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績,，達致自己的人生價值,。

（三）"為師"行勝于言。

陶行知志強曾精辟地指出："暴力行動是中國教育的開始,，創(chuàng)造是中國教育的完成,。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的全面性,、實踐性和創(chuàng)造性,。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人,，造就人,，發(fā)展人。一所學(xué)校,，一個教師如果刻骨銘心真正感悟?qū)W陶實質(zhì),，不斷賦予其新的哲理，就能在新一輪課程改革中,，不斷創(chuàng)新,，有所建樹，全面實現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做",。如果我們滿足于一幅標語,、一個口號、一種形式,，則新課改就很難取得理想取得的實際效果,。

在新課程改革推進中，我總是扶持自己多想一些總是困難,，少一些畏難,；多學(xué)一些理論，少一些空論,；多做一些行動,，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)",，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn),，教育角色的轉(zhuǎn)變與嚴峻考驗，教育圣皮耶爾縣方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中,，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣,，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實踐問題，從而不斷重塑潛意識,，完善自我,，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識,，塑造靈魂,，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智,，奏響青春樂章的立體大舞臺,。為了讓學(xué)生真正成為高中學(xué)生未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè),，我愿意在三尺講臺上為,，為學(xué)生演奏最美妙的人生樂章。

教師是一項需要獻身的演藝事業(yè),，也是一項充滿激情的事業(yè),。"為人、為學(xué),、為師"即便要全身心地投入,。"捧著一顆心來，不帶半根草去,。"這是陶行知先生的座右銘,，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照,。當我再次咀嚼那一句句至理名言時,，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念,，萃取了我的人生真諦,，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。

教師朋友們,，讓我們做松樹吧,，播撒綠蔭的同時也壯大著自己；讓我們做一條河,，灌溉田地田地的同時也寬廣著自我,；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏飛奔也能延伸自我,！

讀陶行知教育名篇心得體會篇六

教師是人類靈魂的工程師,，是社會道德的奠基人,，是人類文明的傳承者,。國運興衰,，系于教育；三尺講臺,，關(guān)系未來,。我國近代教育家夏丐尊說過：“教育之沒有情感，沒有愛,，如同池塘沒有水一樣,。沒有水，就不成其為池塘,，沒有愛,，就沒有教育?！边@句話道出了陶行知教育的真諦,。

陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述,。他說：“一,、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三,、先生須一面教一面學(xué),。”主張教學(xué)合一,，反對教學(xué)分離,。教與學(xué)是師生的共同活動，是教學(xué)論的起點,。離開了教師的教與學(xué)生的學(xué),，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問題,。

陶行知認為,，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教,，也不在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當作“容器”,，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識的本源,，求知識的歸宿?！苯處熢诮虒W(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法,，配他的教材”，而應(yīng)該主動地去了解學(xué)生,，了解他們的興趣和愛好,，改進教學(xué)方法，因材施教,。因為學(xué)生的稟賦不同,，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強求一律,，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。同時教師要“一面教，一面學(xué)”,，不斷提高自己;只有自己水平提高了,，才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合一”的理由,。

陶行知的這一思想是在他看到國內(nèi)“先生只管教,，學(xué)生只管受教”的情況下提出來的，有較強的針對性;同時也闡明了他的教學(xué)主張,。這一主張比較集中地反映了教與學(xué),，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系,，在教學(xué)過程中,，學(xué)生是獲取知識的主體，是學(xué)習(xí)的主人,。如果不調(diào)動學(xué)生的積極性,、主動性，讓他們自覺地學(xué)習(xí),，主動地探求,，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的效果,。外因要通過內(nèi)因起作用,。再則，世界上“新知無窮”,，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,，沒有探索新知的本領(lǐng),，也不能適應(yīng)未來的生活，學(xué)生不能永遠跟著教師走,?！敖虒W(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己會學(xué),，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想,。同時在教學(xué)過程中,，教師是領(lǐng)導(dǎo)者,、組織者，也是知識的傳播者,，處于主導(dǎo)地應(yīng),，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提,，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮,。“教學(xué)生學(xué)”,，也體現(xiàn)了這一思想,。這就將教學(xué)過程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對矛盾,，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一,，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過程中,，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素,，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學(xué)生,，改進教學(xué)方法,，“一面教，一面學(xué)”,，深入掌握教材內(nèi)容,，以促進知識的轉(zhuǎn)化。

陶行知特別重視生活教育的作用,，他把生活教育當作改造中國教育,、社會的唯一出路。在陶行知看來,，有了生活教育就能打破"死讀書,、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育,，就能"隨手抓來都是學(xué)問,，都是本領(lǐng)",，接受了生活教育就能"增加自己的知識，增加自己的力量,，增加自己的信仰",。陶行知把生活教育當作衡量教育、學(xué)校,、書本甚至一切的標準,。他說:"沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校,。沒有生活做中心的書本是死書本,。在死教育、死學(xué)校,、死書本里鬼混的人是死人",。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的!

陶行知則將“教學(xué)相長”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一，貫穿在他整個教育教學(xué)活動之中,。他說：“師生本無一定的高下,，教學(xué)也無十分的界限。人只知教師教授,，學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時候,，教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓(xùn)”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情,。會的教人,，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象,?！彼?jīng)常將自己的詩交給小朋友改;他辦安徽公學(xué)、曉莊師范,，育才學(xué)校都是貫徹這一原則,，主張師生“共學(xué)，共事,，共修養(yǎng)的方法”,。從一定意義上說，他的“小先生制”,、“即知即傳”等思想,，無不與“教學(xué)相長”有淵源關(guān)系?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運用的原則,。他說：“人不同則教的東西、教的方法,、教的分量,、教的次序都跟著不同了,。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”,。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻,，說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出,，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”,，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之,。

陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉,，它蕩滌著人性的靈魂，讓我們在一個鳥鳴的早晨,，在一個雨后的黃昏,，在一個寧謐的深夜去聽它,，品它,，看它。陶先生說：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人,。先生之最大的快樂,，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些,，先生創(chuàng)造學(xué)生,，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人,?！睘榱诉_到這一目標，今天的我們更要努力學(xué)習(xí),，努力把握時代規(guī)律,，培養(yǎng)并發(fā)揚創(chuàng)新精神，真正負起“三錢粉筆,，萬鈞重擔(dān)”的為師之責(zé),，我希望每一個可愛的孩子都能健康茁壯的成長，我愿為此付出畢生的精力,！做一名讓人民放心滿意的教師,！

讀陶行知教育名篇心得體會篇七

陶行知先生曾說過“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,。自己12年的教學(xué)生涯中,，隨著學(xué)生的逐漸成長才真正體會到“教人求真和學(xué)做真人”的重要性，自己也恪守做人誠信的原則,，努力給自己的學(xué)生一個好的榜樣,。

教育是一個平凡而又偉大的職業(yè),，教師所做的事情在一般人眼里似乎有一些“磨嘰”。但就是教師細心完成的每件小事,，才讓學(xué)生從小到大形成了一個健康的人格,。學(xué)校無小事，教育無小事,。

在孩子的成長過程中,，重要的一環(huán)就是教孩子學(xué)會做人，這是值得我們每一位教育工作者深思的問題,，由此我想到三點：

首先教育孩子對自己負責(zé),。自懂事起，引導(dǎo)孩子合理安排作息時間,、游戲,、交往、學(xué)習(xí),，到整理自己的玩具,、圖書、床鋪,，力爭讓他們自己主動完成,。其次，教育孩子能正確認識自己的不足,，勇于承認自己的缺點,，敢于正視自己。其三,，對待學(xué)習(xí),，鼓勵他們自己主動地去玩成，做到不折不扣,，一絲不茍,。孩子有了責(zé)任心，才能認真地對待每一件事,，才能自尊,、自愛、自強,。

一個人要想得到他人的承認和尊敬,，首先就要承認與尊重他人。在日常生活中,，我們要教育孩子懂得換位思考,，能夠站在對方的角度去看待問題，學(xué)會善解人意、寬容他人,。尤其是在遇到這樣那樣不如意時,，要讓他們冷靜地去分析問題。如果責(zé)任在自己一方,，就要主動地認識不足,，走出總以自我為中心考慮問題的誤區(qū)。

人生總是要面對很多困難,、很多挫折的,，教育孩子勇敢做人是其成長的需要。勇敢做人的第一個層面是遇到困難和挫折,，要樹立必勝的信心,，并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑，把握做事的具體步驟,，最終體驗成功的快樂,。

走近陶行知，就是走近一種精神,，走進一種文化,，他讓我們凝聚成一個團隊，共同去追求,。他感召著我們?nèi)カI身教育事業(yè),，他引領(lǐng)著我們?nèi)W(xué)真知、求真理,、做真人;他教育我們愛滿天下、服務(wù)社會;他指導(dǎo)我們學(xué)而不厭,、誨人不倦,。我們學(xué)習(xí)陶行知的思想，不僅僅停留在對其思想理念的了解之上,，更重要的是在于沿著陶行知的理想追求和與時俱進的目標,，以“行知行”的方法去學(xué)習(xí)和實踐。

作為一名教師,，我將永遠牢記陶先生的教誨,，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

讀陶行知教育名篇心得體會篇八

這段時間以來，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育文集》。每當讀到一段精彩之處,，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟,。或者娓娓道來,，或一臉嚴肅,。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”,。先生的言行理論對我們這些教書匠來說,，無疑是最明亮的指路燈。

陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫,，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論。

陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實踐,，不僅在中國，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀過去了，在新的世紀里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義,。

“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師,。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式：1、只會教書,，只會拿一本書要學(xué)生讀它,、記它。2,、不是教書,，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位,，知識是無限的,，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候,，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生,，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當作糧食,，只知道把鴨子為飽,，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教,，沒有把學(xué)生當成學(xué)習(xí)的主體,。

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋,，這個態(tài)度要立定,，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了,。

（二）仔細考慮他所以難管的原因,，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛,，無法發(fā)泄的,，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲,。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度,。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理論博大精深,，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實新課程改革,。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。

讀罷《陶行知教育名篇》，我深深地感到陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前進一步,。他把自己的一生全部獻給了教育事業(yè),，他的博學(xué)多識，嚴謹治學(xué),，一切為人民大眾教育而努力奮斗精神值得我們好好學(xué)習(xí),。他倡導(dǎo)的教育理念，堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育,，他愛教育,、愛學(xué)校、愛學(xué)生,。提倡“沒有愛就沒有教育”,，這是陶行知教育的真諦。教師對學(xué)生的愛,，就是“師愛”,。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè),，因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上式一種只講付出不記回報的無私奉獻,，廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛”,，學(xué)生一旦體會到這種感情,，就會“親其師”，從而“信其道”也正是在這個過程中教育實現(xiàn)了根本的動能,。

熱愛學(xué)生,，以慈祥的態(tài)度，和藹的語言對待他們與自己越來越貼近,。沒有對學(xué)生的愛,，教育也會沒有激情，只愛一部分學(xué)生就意味著對另一部分學(xué)生的冷漠,，那是偏愛,。教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的師愛。陶行知說“在我的教育里,，小孩和老年是最大,，比什么偉人偉大?！蔽矣X得,，首先要尊重學(xué)生，師生在人格上是平等的,，任何一種提體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,，精神受刺激。這是對學(xué)生的愛,，作為現(xiàn)代學(xué)校的教師,，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力”，所以我們應(yīng)該做學(xué)生的“親人,，朋友和導(dǎo)師”三個角色,，這是新課程教育理念的體現(xiàn),，也是陶行知教育思想的實踐。當然,，愛不是放縱,，愛里有嚴，愛里有教育,。老師們,，熱愛自己的學(xué)生吧!不要因感情沖動，一時的不理智做出有傷學(xué)生人格的事,。讓你的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí),，在關(guān)愛中成長。