學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

陶行知的教育名篇心得體會篇一

“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來,，不帶半根草去”,。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,，“根本一壞,，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ)，就是道德。一個集體的成員,，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想,，則這個集體會越來越壯大,，這個集體定是有希望的集體,。否則，多數(shù)人只顧個人私利,，不顧集體利益,，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考,，當(dāng)作一面鏡子,，時刻對照自己， “必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進(jìn)步,，學(xué)問上有著大的進(jìn)步,，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步,，顯出水到渠成的進(jìn)步”,。

作為一名教師，“要教人求真,，首先要教己求真,，求真的知識，真的本領(lǐng),，真的道德,。” 俗話說：“活到老,，學(xué)到老,。”現(xiàn)在的社會日新月異,，我們周圍時刻充滿著變化,。一個有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感,。怎樣才能跟上時代的步伐,，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個,，那就是心懷進(jìn)取心,，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知,，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué),，跟朋友學(xué),，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué),，要學(xué)的專,，也要學(xué)的博?！?人類發(fā)展永無止境,，科學(xué)永無止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識,，傳遞新知識的教師隊伍建設(shè)永無止境,。教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的需要，就要時時更新自己的觀念,，及時獲取相關(guān)的信息,，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己,，完善自己,。

讀陶行知文章，他的平易近人,、熱愛學(xué)生,，在書中處處能感受到。教師對學(xué)生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn),。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語言對待他們,，使他們與自己越來越貼近。沒有對學(xué)生愛,，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生,，意味著對另一部分學(xué)生冷漠,，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感,。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲?，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物,。

教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起,，讓學(xué)生看得見，摸得著,，時時感覺到,。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性,。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來,，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷,，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴睿獝邸钡木礃I(yè)精神,。按照陶行知先生的說法,，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育,，為生活的向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,。"

1,、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。

陶行知指出:“生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義?！鄙罱逃龔?qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物,。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的,，更給了我一絲震撼,，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性,，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?

陶行知的生活教育論,，讓我感受到了在教育教學(xué)中必須讓學(xué)生讀活書，活讀書,，讀書活,。生活教育他則教人做人，他要教人生活,。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試,。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體,，讓他們自主,。他倡導(dǎo)“動手實(shí)踐，自主探索,，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能,，過程與方法,，情感、態(tài)度,、價值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展,。

2、先生的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué),。

陶行知提出“教學(xué)合一”,，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面教一面學(xué)”,。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題,，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者,。教師應(yīng)不斷研究,，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦,。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念,。

陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度,。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過急,，拔苗助長。同時,，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格,、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響,。綜上所述,，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想,，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育,，發(fā)展學(xué)生的個性。

作為一名教師,，我將永遠(yuǎn)牢記陶行知先生的教誨,，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

陶行知的教育名篇心得體會篇二

目前我國正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新,，而是課程理念的創(chuàng)新與深化,。它將實(shí)現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變,。教學(xué),，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口,。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心,，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背,，機(jī)械訓(xùn)練的狀況,；倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究,，勤于動手,，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù),。

“生活即教育”,，“社會即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容,。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論,。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法,；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué),，怎么學(xué)就怎么教,，教與學(xué)都以‘做’為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的,。”這是我國近代新教育產(chǎn)生以來,，教學(xué)觀念,，教學(xué)思想的一個重大變革。在今天國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育,，大力實(shí)施課程改革的背景下,，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分,，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念,，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。

陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書,，只會拿一本書要兒童來讀它,，記它，把那活潑的小孩子作個書架子,，字紙簍,。”“第二種先生不是教書,，乃是教學(xué)生,；他所注意的中心點(diǎn)，從書本上移在學(xué)生身上來了,?！卑褜W(xué)生需要的知識給學(xué)生，這比前一種好,，但先生仍以教為中心,，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動的地位”,，接受教師傳授現(xiàn)成的知識,。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書,，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué),?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生,，固然想將他所有的傳給學(xué)生,，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明,？”所以,，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。

“教學(xué)生學(xué)”：

首先必須樹立“以學(xué)生為中心”的觀念,，在教學(xué)活動中要尊重學(xué)生的主體地位,，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變,，設(shè)計教學(xué)時強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索,、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)；

二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”?，F(xiàn)代社會由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,，信息日新月異，知識更新周期加快,，要適應(yīng)社會發(fā)展需要,，必須學(xué)會學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力,。這是現(xiàn)代社會高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì),；

三是要重視教學(xué)過程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往,、積極互動,、共同發(fā)展的過程。課堂作為師生合作的一個學(xué)習(xí)共同體,，其核心應(yīng)是一個探究真知的過程,，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程,。

陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生,，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法,，配他的教材,。”其結(jié)果造成“先生收效少”,，“學(xué)生苦惱多”,。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”,。他說 ：“論起名字來,，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來,，卻又像教校?！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)生學(xué)的法子,。”傳統(tǒng)教學(xué)中,，教師教什么,，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考,，只要學(xué)會就行,。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會,，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講,，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過去,。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣,，更失去了體驗(yàn)生命成長的過程。這種課堂教學(xué),，忽視了作為教學(xué)主體的.學(xué)生的主體價值,，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異,。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械,、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣,，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激,，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué),、教師厭教的因素,，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)?！倍嬲袃r值的課堂則是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西,，煥發(fā)生命活力的課堂,。在課堂上，學(xué)生主動參與,，樂于探究,，在教師的指導(dǎo)下、幫助下,，進(jìn)行著正確或錯誤的嘗試,，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想,。在教師的尊重賞識下,，體驗(yàn)著獲得新識的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題的興奮,；同時，也體驗(yàn)著面臨問題的困惑,，遭遇挫折與失敗的痛苦,。這是一個人的學(xué)習(xí)、生存,、生長,、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程,，也是一個人的能力,、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。

陶行知說：“做先生的,，應(yīng)該一面教一面學(xué),，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的,?！薄跋壬葲]有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了,?！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇?dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問,?！蔽覀兂Ｕf要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水,，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識經(jīng)濟(jì)和信息化時代的到來，知識更新的周期變得越來越短,，教師必須不斷更新知識結(jié)構(gòu),，才能適應(yīng)時代的需求，學(xué)生獲得知識的途徑增多,，自我教育的能力增強(qiáng),，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識結(jié)構(gòu),，思維方式,，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念,，不斷學(xué)習(xí),，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者,。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧,，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要,，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn),，我們的學(xué)識修養(yǎng),，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng),。教師應(yīng)該過有智慧的生活,。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的,、心中流淌的,，才會有滋有味，才會真正享受到教學(xué)的快樂,。

陶行知說：“教學(xué)做合一是以生活為中心”或“以實(shí)際生活為中心”或“以事為中心”,。“所有的問題都是從生活中發(fā)出來的,。從生活中發(fā)來的困難和疑問,，才是實(shí)際的問題，用這種實(shí)際的問題來求解決才是實(shí)際的學(xué)問,?！币虼耍敖虒W(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是教學(xué)與生活實(shí)踐相結(jié)合,。教育面對的是人,，教育之中的人，是處在生活世界之中的?！吧钍澜缋碚摗备嬖V我們,，教育的最終目的是使人生活得更美好。我們所做的一切都是為了生活,，生活對人而言是最大的概念,。學(xué)習(xí)、工作都是在生活,，在生活之外別再找什么來肢解生活,。傳統(tǒng)教育教學(xué)的最大弊病就是脫離學(xué)生生活世界，脫離社會實(shí)際問題需要,，死記硬背,，死讀書，片面追求考試成績,，不突出甚至不問學(xué)以致用和創(chuàng)新,。而脫離學(xué)生生活世界的知識傳授所產(chǎn)生的結(jié)果往往是低效的，甚至是無效的,。新課程強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),，強(qiáng)調(diào)重視課堂教學(xué)生活，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)要滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要,。所以,，教育教學(xué)必須建基于學(xué)生的生活世界，關(guān)照學(xué)生的生活,，重視學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn),。教師要關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書本世界和生活世界之間的界限,，將書本知識與學(xué)生的生活世界溝通,，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界溝通，與學(xué)生的成長溝通,，與知識的發(fā)現(xiàn),、發(fā)展過程溝通，使知識內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程充滿鮮活的生活色彩和生動的生命色彩,。

陶行知的教育教學(xué)思想在今天不僅沒有過時,，相反，在我國全面推進(jìn)素質(zhì)教育,，大力實(shí)施新課程改革的背景下,，仍有著重要的啟發(fā)作用和積極的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)陶行知先生的教育教學(xué)思想,。

陶行知的教育名篇心得體會篇三

利用假期時間,，我拜讀了《陶行知教育名著》,，該書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出,、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“平民教育”,、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,。

通過反復(fù)體會，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處,，開始認(rèn)識到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累,。下面簡要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會：

“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。他愛教育,、愛學(xué)校,、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“,，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣,，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心,，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師,，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人,，但在另一方面卻勝人一籌,。教師不能憑個人好惡來判斷一個學(xué)生，把“差生”視為“朽木”,，傷害學(xué)生的自尊心,。

作為教師，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想,、生活上全面關(guān)心愛護(hù),，即老師想到的,，教師想到了，父母未想到的,，教師也想到了,。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的.每一個部分,。當(dāng)然,，愛里有嚴(yán)，愛里有教育,。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時,，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時,，及時送上關(guān)懷與指導(dǎo),。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓,、寬容,、仁愛；多灌輸一點(diǎn)理想,、道德,、情操；多一份理智和引導(dǎo),，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路,，學(xué)會愛父母、愛他人,、愛家庭,、愛學(xué)校、愛祖國,，心中充滿愛,。

“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教,。從實(shí)際出發(fā),，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法,。由于學(xué)生個人的文化水平,、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同,，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法,。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同,，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,，牡丹會瘦死,；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,，松樹受不了,，會被燒死。

培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,，首先要認(rèn)識他們,，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料,、水分,、太陽光，必須除害蟲,。這樣,，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎,。補(bǔ)偏救弊,，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。

同時,，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急,，拔苗助長,。

陶行知的教育思想是豐富多彩的,，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知,，向前輩們學(xué)習(xí),，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈,。

陶行知的教育名篇心得體會篇四

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家,、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者,。他博大的教育思想,，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣,，不愧為是“偉大的人民教育家”,，“萬世師表”。

“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石,，它的精神內(nèi)含十分明確,，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福,。

“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一至理格言,，這是我們“教書育人”的永恒主題。

“捧著一顆心來,，不帶半根草去,。”這是陶行知先生的座右銘,，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè),，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā),，明今人所未明”,，提倡教師做一個學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個教書匠,。

“人生天地間,，各自有秉賦，為一大事來,，做一大事去,。”這是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩,。他自己的一生正是不斷追求真理,，學(xué)做真人的典范,。陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富,。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操,，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì),，使自己成為心靈世界的開拓者,，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者,。面對教育的改革,，新課程、新理念,，每一個教育人都應(yīng)該冷靜地思考自己的教育,、教學(xué)行為，我們的辦學(xué)行為,。負(fù)責(zé)地對每一個孩子的一生負(fù)責(zé),，為孩子的成長、為孩子的發(fā)展,，認(rèn)真履行教師的職責(zé),。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”,，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照,。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用,。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起，讓學(xué)生看得見,，摸得著,，時時感覺到。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛心,，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖，從而樹起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性,。

在愛的教育中,，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感,，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格,。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛,，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母,、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ),，善良的心和愛他人,、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石,。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容,。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的.,，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育,，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確,。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué),，就怎么教”,，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。

創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想,，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法,，因此它又是一個長期的實(shí)踐過程,。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念,，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性,。以陶行知先生為楷模,，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛崗,、師德高尚、業(yè)務(wù)精良,、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師,，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財富,，是我們學(xué)習(xí),、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任,。