心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷某種事物,、活動(dòng)或事件后,，通過(guò)思考、總結(jié)和反思,，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟,。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì),，可是卻無(wú)從下手嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。
陶行知教育名篇心得體會(huì)篇一
陶行知先生是中國(guó)現(xiàn)代教育事業(yè)中的杰出人物，他經(jīng)過(guò)多年的探索和實(shí)踐,，創(chuàng)造出了“愛(ài)的教育”理念,。其代表作——《彼得·楚卡金的故事》是許多人的啟蒙書(shū)籍，也是有針對(duì)性的教育指南,，本文將從以下五個(gè)方面來(lái)探討我對(duì)陶行知教育名篇的心得體會(huì),。
第一部分：愛(ài)的教育理念。
“愛(ài)的教育”是陶行知的教育理念核心,。他主張教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的愛(ài)護(hù),、照顧和培養(yǎng)，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和差異,。這種理念創(chuàng)新地將學(xué)生和教師之間的關(guān)系納入了愛(ài)的范疇中,，強(qiáng)調(diào)教師必須像父母一樣愛(ài)護(hù)學(xué)生。愛(ài)不是消耗,，也不是奉獻(xiàn),，它應(yīng)該是從內(nèi)心流出來(lái)的真情流露。在教育過(guò)程中,，教師應(yīng)該嘗試不斷地向?qū)W生傾斜情感,，讓學(xué)生在感受到愛(ài)的情境中茁壯成長(zhǎng)。
第二部分：教師的責(zé)任,。
陶行知認(rèn)為，教師具有相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任,，他們必須把握自己的專(zhuān)業(yè)和社會(huì)的前沿,，既要求自己努力進(jìn)取，也要象征著人民的期待,。教師必須使用“必要的工具”來(lái)促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng),，其中包括設(shè)計(jì)合適的教學(xué)計(jì)劃，使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法等,。教師還要通過(guò)自己的學(xué)習(xí)和反思不斷提高教學(xué)質(zhì)量,。教師在教育過(guò)程中所發(fā)揮的作用是不可替代的，他們的責(zé)任不僅僅是傳授知識(shí),，更是引領(lǐng)學(xué)生走向成熟,，成為具有獨(dú)立思考能力的人。
第三部分：教材與課程,。
教材和課程是教師教學(xué)過(guò)程中的必要組成部分,。在陶行知看來(lái)，教材不應(yīng)該只是一些無(wú)味且死板的文字，而應(yīng)該是一種引人入勝的故事,，激發(fā)學(xué)生的興趣,。他同時(shí)認(rèn)為，課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循學(xué)生的個(gè)性化需求,，以學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展為中心,，分析學(xué)生在不同階段的發(fā)展需求和應(yīng)該獲得的知識(shí)內(nèi)容，制定符合實(shí)際的教學(xué)計(jì)劃,。
第四部分：如何激發(fā)學(xué)生,。
陶行知教學(xué)理念中，關(guān)于如何激勵(lì)學(xué)生是非常重要的一個(gè)方面,。他認(rèn)為,，教師必須通過(guò)與學(xué)生交流和溝通來(lái)了解孩子的心理需求和興趣愛(ài)好。教師應(yīng)該嘗試從孩子身上找到靈感和創(chuàng)意,，從而吸引孩子主動(dòng)地學(xué)習(xí)和探索新的知識(shí),。此外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的感受和想法,，注重語(yǔ)言表達(dá)和人際交往,，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)袖能力。
第五部分：教師的自我反思,。
在陶行知的教育理念中,，教師必須自我反思，不斷審視自己的理念和行為是否與愛(ài)的教育精神相一致,。教師們必須在工作中不斷修正自己,，包括思想上的退出、自我反省和醫(yī)學(xué)思維,。教師們應(yīng)該通過(guò)反思更好地發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題,，并通過(guò)改變自己的方式和方法來(lái)解決這些問(wèn)題，提高教學(xué)質(zhì)量,。
總結(jié)：通過(guò)對(duì)陶行知教育名篇的研究,，我們不難發(fā)現(xiàn)它具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。從這個(gè)角度來(lái)看,，陶行知教育名篇也成為了一本具有實(shí)踐意義的教育指南,，它對(duì)于廣大教育工作者來(lái)說(shuō)是一份珍貴的財(cái)富。教育是一種奉獻(xiàn)的事業(yè),，僅有對(duì)學(xué)生滿懷愛(ài)意,、全身心投入教育事業(yè)并不足夠，只有站在讓學(xué)生成為領(lǐng)袖的角度上去思考教育方法,、完善自我而不是一味地逞能斗志,，才能迎接教育發(fā)展的變化,，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化需求，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)全新的教育環(huán)境,。
陶行知教育名篇心得體會(huì)篇二
陶行知,，現(xiàn)代著名的革命家、教育家,，中國(guó)民主同盟主要領(lǐng)導(dǎo)人之一,。他，引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)做真人,；他,，教育我們要有獨(dú)立自主的能力；他,，指引我們不斷前進(jìn),。自從閱讀了《陶行知讀本》之后，我便不忍釋卷,，書(shū)中那一個(gè)個(gè)感人的故事吸引著我,，那一句句動(dòng)人的名言震撼著我。從陶行知,，這位“萬(wàn)世師表”的圣人身上,，我看到了中華民族的傳統(tǒng)美德，我也學(xué)到了很多很多,。從陶行知身上,，我學(xué)到了尊敬師長(zhǎng)。陶行知自幼聰明好學(xué),，鄰近的一位塾師認(rèn)定他長(zhǎng)大以后必能成就大事,，就讓他免費(fèi)入學(xué)讀書(shū)。
有一天下大雪,，路上,、樹(shù)上、屋頂上到處都是白茫茫的一片,，放眼望去，就仿佛給大地穿上了一件雪白的衣服,。當(dāng)陶行知趕到學(xué)校時(shí)老師已經(jīng)開(kāi)始講課了,，他怕打擾老師和同學(xué)上課就站在外面專(zhuān)心致志地聽(tīng)老師把課講完。這種學(xué)習(xí)精神感動(dòng)了學(xué)校里的每一個(gè)人,，也感動(dòng)了我,。那么寒冷的冬天，他在雪地里站了一節(jié)課,，就是為了不影響老師講課,，不影響其他同學(xué)上課,，這是一種先人后己的精神，是一種時(shí)時(shí)刻刻為別人著想的精神,，陶行知心中時(shí)刻懷著對(duì)老師的'尊敬,。今天，尊師重道仍然是我們必須繼承的傳統(tǒng)美德,，一聲輕輕的問(wèn)候,，一本整潔的作業(yè)，一個(gè)深深的敬禮……都會(huì)把我們的愛(ài)師之情傳遞,。
當(dāng)燦爛的笑容浮現(xiàn)在老師的臉上,，那就是我們最幸福、最開(kāi)心的時(shí)刻,。從陶行知身上,，我還懂得了樂(lè)于助人。陶行知小時(shí)候,，曾經(jīng)為隔壁家的程四奶奶買(mǎi)鍋,。那時(shí)，買(mǎi)什么東西都要跑到很遠(yuǎn)的鎮(zhèn)上,?；貋?lái)時(shí)，天黑了,，本來(lái)難走的山路讓他累得夠嗆,，可老天偏偏下起了傾盆大雨。陶行知把鍋背在背上,，深一腳淺一腳地走著,，他真想停下來(lái)休息會(huì)兒，可當(dāng)他還想到程四奶奶還等著他的鍋煮飯時(shí),，他便加快了腳步,。當(dāng)他把鍋送到程四奶奶手里時(shí)，渾身上下都濕透了,。陶行知就是這樣,，用自己的行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)老人的尊敬。而我們現(xiàn)在很多人都是“衣來(lái)伸手,，飯來(lái)張口”的“小皇帝”,、“小公主”，平時(shí)生活中得到了爺爺奶奶,、爸爸媽媽的無(wú)盡關(guān)懷,，漸漸變得自我中心起來(lái)，處處向別人索取,，卻不懂得去關(guān)心別人,、幫助別人,。
當(dāng)看到陶行知在那樣惡劣的天氣里為了程四奶奶而奔波，在那樣泥濘的道路上跋涉那么久,，我感受到了震撼,，他使我認(rèn)識(shí)到給予是快樂(lè)的,。是啊，我們身邊有多少需要我們幫助的人：生活貧困的外地同學(xué)，沒(méi)有親人關(guān)愛(ài)的老人……他們需要我們的相助,，甚至有的只需要我們一點(diǎn)綿薄之力,，對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻是雪中送炭,?？粗矍斑@本《陶行知讀本》，我思緒萬(wàn)千：陶行知爺爺留給我們的僅僅是這一本書(shū)嗎,？不是的,，他留給我們的是滋潤(rùn)我們心靈的傳統(tǒng)美德，是需要我們不斷反思,、對(duì)照的感人行動(dòng),，是他那永世留傳的不朽功績(jī)。
陶行知教育名篇心得體會(huì)篇三
陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國(guó)，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。
在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)后，書(shū)中的許多文章都給了我一些啟示,，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇,。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。”既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,，那么生活便是教育，所謂”過(guò)什么生活便是受什么教育,；過(guò)好的生活,，便是受好的教育,，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育“,。他還指出,，”生活教育與生俱來(lái)，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)",。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！?。他說(shuō)：“教育可以是書(shū)本的，是與生活隔絕的,，其力量極小,。拿全部生活去做教育的對(duì)象，然后教育的力量才能偉大,，方不至于偏狹”,。以社會(huì)做學(xué)校，教育的材料,、教育的方法,、教育的工具、教育的環(huán)境,，都可以大大增加,。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即是教育的場(chǎng)所,。生活教育教學(xué)生做人,。“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū),，他的責(zé)任是教人做人,；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道,?！笔前。逃钭钪匾氖墙虒W(xué)生做人,。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健,、品行端正,、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng),、興趣高雅的人,。“榜樣的力量是無(wú)窮的”,，身教為主,，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,，教育學(xué)生做人,。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量,。
反思自己的教學(xué),，我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢？
教學(xué)中,，我們忽略了教學(xué)相互的快樂(lè),，我們忙于完成教學(xué)任務(wù)，害怕學(xué)生不能將知識(shí)裝進(jìn)腦子里,。于是,，課堂上滿堂灌，頻繁的一問(wèn)一答,，流于形式的小組學(xué)習(xí),，蜻蜓點(diǎn)水式的提問(wèn)，我們穿著“新課程改革的新鞋”,，確走著“應(yīng)試教育的老路”,，還美其名曰“教無(wú)定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂(lè),，整日被教學(xué)勞累,，且被人認(rèn)為是累贅。
其實(shí),，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱,，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，讓教育與生活相聯(lián)系,，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo),，還有實(shí)踐進(jìn)行指引，學(xué)生快樂(lè),，老師也快樂(lè),。我們要教會(huì)學(xué)生從“玩中學(xué)，玩中解”，而老師更側(cè)重于“玩中教”,，把學(xué)習(xí)變成一件快樂(lè)的事,。
文檔為doc格式。
陶行知教育名篇心得體會(huì)篇四
這幾天一有空,，我就翻開(kāi)陶行知教育名篇的書(shū)，認(rèn)真地讀起來(lái),。同時(shí)也為自己雖身為教師卻對(duì)陶行知教育思想了解甚少而深感不安,。讀了先生的一些言論和幾則小故事，讓我油然生出許多感動(dòng)：先生不求功利,，身先士卒,，用一生的行動(dòng)餞行“追求真理做真人?！睘閲?guó)人教育“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去?！?/p>
毛澤東稱陶行知為偉大的人民教育家,。我對(duì)這兒的“偉大”兩字的理解是：平凡中見(jiàn)偉大。稱陶先生為平民教育家更合適,，更讓人感到親切,，也符合先生之秉性。讀了幾篇文章后,，我更感到先生的文風(fēng)樸實(shí),，言詞懇切，說(shuō)明道理,。我在心里默默說(shuō)道：先生您說(shuō)的對(duì),，我非常贊同您的觀點(diǎn)。
陶行知教育思想主要涉及大眾教育和生活教育,，素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育,，提倡教育民主平等，認(rèn)為教育是快樂(lè)之事,，教育從生活中來(lái)又回歸生活,。這些教育思想在西方社會(huì)已餞行整一個(gè)世紀(jì)，而我們呢陶行知在七十多年前就提出這些觀點(diǎn),，我們現(xiàn)在還只是津津樂(lè)道,，在民主的幌子下，拉皮拉鋸,，把教育做的越來(lái)越累人,，越來(lái)越只有貌似的快樂(lè)。想想真可怕，不知陶先生在天之靈是如何看待現(xiàn)今的教育,。
在陶行知先生教育思想里,，“仁”與“愛(ài)”占很大的比重，平實(shí)不浮躁,，才能成為“仁”尊重與需求才能分享“愛(ài)”,，現(xiàn)在我們卻要這個(gè)嘈雜與功利的社會(huì)中追求“仁”和“愛(ài)”捫心自問(wèn)，我做到了嗎是不是有種力不從心的氣短正如大家經(jīng)常表白的那樣——“不是我不努力,，不是我不肯愛(ài),，而是……”“愛(ài)”是一種美好的感情，愛(ài)教育,，愛(ài)學(xué)生,，愛(ài)自己，誰(shuí)不想擁有,。如果沒(méi)有愛(ài)的能力,，大家都會(huì)感到失敗，會(huì)有很大的挫折感,。所以大家都理解,，當(dāng)做的不夠好時(shí)，不是我不努力,。
在讀陶行知先生的文章中,，讓我最感動(dòng)的是：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去,?！毕壬囊簧沁@十二個(gè)字的寫(xiě)照，這時(shí)多么高的境界啊,。我會(huì)繼續(xù)努力,，站好退休前的最后一班崗，因?yàn)橄壬俏业陌駱印?/p>
文檔為doc格式,。
陶行知教育名篇心得體會(huì)篇五
陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中,，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué),。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。先生只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿”,。“因?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一起發(fā)明,？”因此,，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要,。有了這種能力，即使離開(kāi)了老師,，離開(kāi)了課堂,，他們照樣能獲取知識(shí)。
當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新快速,，過(guò)去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識(shí)畢業(yè)后受用一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了,。教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！笆谥贼~(yú),，不如授之以漁”。學(xué)生只有不斷地充電,、加油,、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì),。這也是當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵,。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那么,，什么是“生活教育”呢,？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。”既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,，那么是生活便是教育,，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育,，過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育”。他還指出,，“生活教育與生俱來(lái),，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。按照他的思想,，首先,，“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化,。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種種生活中進(jìn)行。第三,，“生活即教育”是一種終身教育,，與人生共始終的教育。只有在生活中,，我們的教育才具有鮮明性,，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教,。
在學(xué)習(xí)新課程理念,，開(kāi)發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)的今天,，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話,，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合,？在震撼的同時(shí),，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高?，F(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)“生活即教育”的理解和感受：
（1）生活化的教育內(nèi)容。
在生活中挖掘教育資源,，貼切孩子的實(shí)際需要,，適合孩子實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容,，否定一切資源,。
（2）生活化的教育環(huán)境。
在自然的生活中進(jìn)行教育,，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于孩子理解和接受,。
（3）生活是活的教育。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,，善于開(kāi)啟孩子感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū),，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活,，感受生命。
總之,，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí)。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,，還要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教,，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué),，學(xué)做真人,。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。
今天,，我開(kāi)始讀《陶行知教育名篇》,，陶行知先生的教育思想博大精深，這里有他的“生活即教育”理論和經(jīng)典的.用糖果教育學(xué)生的故事,。每一篇文章雖然都不長(zhǎng),，卻給了我很多的啟示。
陶行知以畢生的精力,，他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益,?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,，“根本一壞,，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?！币粋€(gè)人的道德,、品行好了，做人做事才會(huì)為他人著想,，為集體著想,，才會(huì)成為有用之才。
陶行知先生提出“教學(xué)合一”,。一個(gè)好的老師不是教書(shū),，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué),。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問(wèn)題,，要進(jìn)行改革。他認(rèn)為,，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，教師必須一面教一面學(xué),。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去探究，有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，經(jīng)歷解決問(wèn)題的過(guò)程，而老師在這個(gè)過(guò)程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo),，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺(jué)的終身性的學(xué)習(xí),。
教師和學(xué)生是實(shí)施有效教學(xué)的雙方，他們的的積極性和主動(dòng)性直接影響到有效教學(xué)的進(jìn)展,。首先,，教師和學(xué)生都要確立有效教學(xué)的責(zé)任意識(shí)。對(duì)教師來(lái)說(shuō),，要具有“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”的精神，切實(shí)做到愛(ài)教樂(lè)業(yè),，獻(xiàn)身教育,，以身作則,，為人師表，使自己的“一舉一動(dòng),，一言一行,，都要修到不愧為人師的地步”；同時(shí)教師一定要好學(xué)不倦,，博學(xué)多聞,，精通教學(xué)業(yè)務(wù)，使自己在課堂教學(xué)中能得心應(yīng)手,，游刃有余,，具有針對(duì)性和有效性。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),，要有學(xué)習(xí)的興趣,、愛(ài)好和動(dòng)力，具有“向前進(jìn),，向上進(jìn),，非自己努力向前進(jìn)、向上進(jìn)不可”的精神,，不斷提高學(xué)習(xí)的有效性,。其次，要強(qiáng)化教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用,。要確立教師在有效教學(xué)中的主導(dǎo)作用,。教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本,，寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,，不能搞“一言堂”,，要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步,；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”,，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非,，但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神,、不屑一顧的神情,，真讓我一籌莫展。
陶行知先生的教育理論博大精深,，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實(shí)新課程改革。作為一名音樂(lè)教師,，我要努力創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍,，懷著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。
陶行知教育名篇心得體會(huì)篇六
“沒(méi)有愛(ài),，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。教師愛(ài)學(xué)生,，就有教育,，學(xué)生愛(ài)教師，就產(chǎn)生教育效果,。
在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中,，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的學(xué)生有很多,，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細(xì)心,，耐心和愛(ài)心，但效果不是很好,，我又該怎樣做才能做到藥到病除,？我千萬(wàn)遍地質(zhì)問(wèn)自己。后來(lái),，我靜下來(lái)仔細(xì)一想,，終于悟出一個(gè)道理：從一開(kāi)始我就沒(méi)有耐心，給予他的愛(ài)也微不足道,，怎能要求他會(huì)隨我所愿,，成為一名好學(xué)生呢？我從來(lái)都沒(méi)有站在一個(gè)孩子的角度上去思考問(wèn)題,，總是盯著問(wèn)題,、缺點(diǎn)以及背后的苛求，改變,，統(tǒng)統(tǒng)把缺點(diǎn)掃除,，以便適應(yīng)我的眼光，我的標(biāo)準(zhǔn),，我的高度?，F(xiàn)在想實(shí)在是羞愧難當(dāng),，但是，我已經(jīng)有了期待的信心：愛(ài)的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草,，香氣怡人,，芬芳撲鼻。
把每個(gè)孩子都當(dāng)成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子,，把“指責(zé),、批評(píng)、抱怨”,，努力換成“啟發(fā),、賞識(shí)、激勵(lì)”,，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機(jī),、充滿真誠(chéng)和愛(ài)意的美好天地。
愛(ài)學(xué)生,，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界,。而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友,，去感受他們的喜怒哀樂(lè),。當(dāng)走進(jìn)校門(mén)，看到這些天真爛漫的孩子,，頓時(shí)感覺(jué)很放松,，因?yàn)樗麄儗?duì)我來(lái)說(shuō)就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫(huà)紙上那美麗的.風(fēng)景,。我也因他們的精彩而精彩,。記得在課堂中的一個(gè)有趣的事情讓我感動(dòng)：“李崇玉，你今天表現(xiàn)的特別好”,。他抬起頭對(duì)我害羞的笑了笑,。（直直的看）“老師，你的這個(gè)牙快掉下來(lái)了,。”“不是呀,，我的這個(gè)牙就長(zhǎng)的這個(gè)樣,，排列不夠整齊，有點(diǎn)亂,?！薄澳悄憧梢园阉蔚簦缓蟀瓷霞俚难?，我爺爺奶奶的就是假的,，我想那樣就好看了（自信的笑）,。”“那他們年紀(jì)大了,，我還很年輕,，再說(shuō)別人都說(shuō)我這牙長(zhǎng)的很可愛(ài)呀?！保ú换蟮臉幼?、搖頭）“我感覺(jué)……不好看！”嘿,！這個(gè)小家伙觀察能力還挺強(qiáng),，并且還很堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。我摸摸他的頭,，忍不住笑了起來(lái),，他看看我，也不好意思的撇撇嘴,。
在我的教育里,，小孩和青年是最大，比什么偉人還大,。陶行知先生這樣尊重學(xué)生,。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之,，絕不能傷害學(xué)生的自尊心,，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余,，施以體罰,，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,，它不僅于事無(wú)補(bǔ),，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì)摔破罐,，撐破船,。其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí),、思想,、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的，教師想到了,，父母未想到了,，教師也想到了。當(dāng)然,，愛(ài)不是放縱,，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育,，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi),，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí),，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的路,。
陶行知教育名篇心得體會(huì)篇七
作為教師,，早就熟知陶老先生的大名，不過(guò)卻是第一次拜讀他老人家的文章,，領(lǐng)會(huì)他的經(jīng)典教育理論,。
細(xì)細(xì)品讀《陶行知教育名篇》，文章短小精辟,，行文深入淺出,、通俗易懂，仿佛在聽(tīng)一位慈眉善目的長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地講述他的教育,?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,、“行是知之始,，知是行之成”、“生活即教育”,、“教學(xué)做合一”的教育理論,，以及他實(shí)實(shí)在在的教育行為，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無(wú)知而汗顏,。
因此我由剛開(kāi)始的好奇應(yīng)付閱讀,，到及時(shí)記錄閱讀中引發(fā)的真切感想，再到對(duì)難以理解的地方能一遍兩遍地反復(fù)閱讀,。這一切,，都讓我感到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏，認(rèn)識(shí)到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累,。
陶老先生堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),，辦中國(guó)人民所需要的教育。他對(duì)教育現(xiàn)象的深刻剖析,，對(duì)教育理論的透徹研究,，對(duì)今天的素質(zhì)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。更是為我們樹(shù)立起了光輝的榜樣,，就如一盞明燈,，始終照亮在我們的心田。
下面談一談我對(duì)讀書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì)：
“教學(xué)做合一”,，是生活教育理論的教學(xué)論,。用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明,，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明,，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做,，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面,，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程,。教學(xué)做是一件事，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學(xué)。在做上教的是先生,；在做上學(xué)的是學(xué)生,。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué),。先生拿做來(lái)教,，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué),，方是真學(xué),。“他用種田為例,，指出種田這件事,，要在田里做的，便須在田里學(xué),，在田里教,。
在陶行知看來(lái)，”教學(xué)做合一“是生活法,，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，”事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教,。教而不做，不能算是教,；學(xué)而不做,，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心“,。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在”做“的活動(dòng)中獲得知識(shí),。
他倡導(dǎo)”動(dòng)手實(shí)踐，自主探索,，合作交流“等學(xué)習(xí)方式,，不正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)的必須使學(xué)生在”知識(shí)與技能，過(guò)程與方法,，情感,、態(tài)度、價(jià)值觀“三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展嗎,。
這一觀點(diǎn)為我們老師的教學(xué)提供了方向,。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力,。如果我們?nèi)圆捎眠^(guò)去”填鴨式“的教學(xué)方式的話,，就不是所謂的培養(yǎng)能力了，因此我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,，由籠養(yǎng)式的”喂養(yǎng)“”喂飽“,，變?yōu)橄氡M千方百計(jì)的讓學(xué)生主動(dòng)”覓食“。
陶行知指出,，在教學(xué)過(guò)程中,，先生的責(zé)任不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué),。先生如果只”教學(xué)“,，把學(xué)生當(dāng)作”容器“，被動(dòng)地接受知識(shí),，久而久之就調(diào)動(dòng)不起來(lái)學(xué)生學(xué)的積極性,，更不能培養(yǎng)學(xué)生的能力。我們常說(shuō)課堂上教師是主導(dǎo),，學(xué)生是主體,，教師的責(zé)任就是要體現(xiàn)出這個(gè)”導(dǎo)“字來(lái)。
陶行知先生認(rèn)為,，教師不應(yīng)該把解決問(wèn)題的現(xiàn)成的方法直接給學(xué)生,，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生,，如同教師要給學(xué)生一根竹竿，使學(xué)生順桿而上自己動(dòng)腦,，用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題,。尋找最佳結(jié)果。為避免學(xué)生盲目性,，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好教學(xué)流程，指導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程,，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三的效果；對(duì)解決問(wèn)題的方法也能夠觸類(lèi)旁通,。由此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的,，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),，而且還可以探索解決新的問(wèn)題,。
老師在教會(huì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)，要做到以身作則,，以自己的實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生,。這也正符合了陶行知先生關(guān)于”做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)“的道理。教書(shū)如做學(xué)問(wèn)一樣,，不進(jìn)則退,！只有不斷學(xué)習(xí)，不斷總結(jié),，不斷思考,，才會(huì)不斷創(chuàng)新。
陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！凹热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,，那么是生活便是教育，所謂”過(guò)什么生活便是受什么教育,；過(guò)好的生活,，便是受好的教育，過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育“,。
陶行知先生的”生活即教育“給了我無(wú)限的啟發(fā)和思索,。”一個(gè)活動(dòng)對(duì)事說(shuō)是做,，對(duì)己說(shuō)是學(xué),，對(duì)人說(shuō)是教?！敖處熥陨響?yīng)該要不斷地學(xué)習(xí),，提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，鉆研符合學(xué)生口味的教材內(nèi)容,，創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)手段,，不斷豐富優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生吸收更多的知識(shí),，并把所學(xué)的知識(shí)用到生活中去,，才能真正的完成素質(zhì)教育的目的。
陶行知先生的教育理論,，令人耳目一新,，也使我深深的認(rèn)識(shí)到，教師要學(xué)習(xí)的東西太多了,，多學(xué)教育理論,、業(yè)務(wù)知識(shí)，儲(chǔ)備知識(shí),，邊教邊學(xué),，多向前輩學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn),，多和學(xué)生相處,，尋找適合他們的教學(xué)方法和途徑，真正的把陶行知先生的教育理論落實(shí)到行動(dòng)中,。
陶行知教育名篇心得體會(huì)篇八
近一段時(shí)間,，我仔細(xì)地閱讀了《陶行知訓(xùn)練名篇》，知道陶先生既反對(duì)老八股訓(xùn)練,，又反對(duì)洋八股訓(xùn)練,，堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情動(dòng)身，辦中國(guó)人民所需要的訓(xùn)練,?？吹教招兄壬挠?xùn)練思想，我深受啟發(fā),，下面談?wù)勎业囊恍w會(huì),。
看陶行知先生的每天四問(wèn)：第一問(wèn)：我今日的身體有沒(méi)有進(jìn)步？其次問(wèn)：我今日的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步,？第三問(wèn)：我今日的工作有沒(méi)有進(jìn)步,？第四問(wèn)：我今日的道德有沒(méi)有進(jìn)步,？看著這四句話，我感受頗深,。陶先生的"每天四問(wèn)'為人們供應(yīng)了進(jìn)德修業(yè)的參考,，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)比自己,"必定可以看出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步,，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品行上有著大的進(jìn)步,，顯出水到渠成的進(jìn)步',。畢業(yè)十多年，看完《陶行知訓(xùn)練名篇》回首來(lái)看,，曾經(jīng)那個(gè)意氣奮勉，對(duì)工作有無(wú)限熱忱,，常常捧著書(shū)在看的我隨著時(shí)間的消逝,，慢慢懶了，消沉了,。想想有很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有看新書(shū)了,，真是汗顏啊。陳校長(zhǎng)到我們學(xué)校聽(tīng)課,，評(píng)課時(shí)說(shuō)的一句話讓我記憶深刻,，"或許讀書(shū)不能增加人生命的長(zhǎng)度，卻能增加人內(nèi)心的深度,。'是啊,，我們做老師的沒(méi)有進(jìn)步，同學(xué)也難有進(jìn)步了,。老師并不是在學(xué)校學(xué)來(lái)一些學(xué)問(wèn)就可以終身用不盡的,。好的老師應(yīng)是一面指導(dǎo)同學(xué)，一方面獵取新的學(xué)問(wèn),。假如年年照樣畫(huà)葫蘆,，同學(xué)肯定會(huì)覺(jué)得非常枯燥,。
人是訓(xùn)練的對(duì)象,，是訓(xùn)練這塊陣地的主人，陶行知認(rèn)為："真正的訓(xùn)練必需培育講道德,、能思索,、會(huì)締造的人'。在訓(xùn)練活動(dòng)中,，要引導(dǎo)同學(xué)自覺(jué)地,、主動(dòng)地,、主動(dòng)地參預(yù)其中，把它作為自己的進(jìn)展方式,，促使受訓(xùn)練者成為訓(xùn)練的主體,。這就要求老師虛心向四周的人、乃至同學(xué)學(xué)習(xí),，以此來(lái)完善自己,。記得在上二班級(jí)的數(shù)學(xué)課時(shí)，我覺(jué)得二班級(jí)學(xué)問(wèn)淺,，并沒(méi)有細(xì)致的進(jìn)行備課,。直到有一件事轉(zhuǎn)變了我的看法。有一次數(shù)學(xué)課上消失一道題是關(guān)于籃球角逐的客場(chǎng),、主場(chǎng),。我一下子懵了，對(duì)于這項(xiàng)大多數(shù)男孩喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)角逐規(guī)章我知之甚少,，假如連主場(chǎng),、客場(chǎng)都解釋不了，何談解題思路,！那種后悔和自責(zé)真是無(wú)法形容,。我當(dāng)時(shí)說(shuō)："老師很愧疚對(duì)籃球角逐規(guī)章了解的不夠。這樣老師會(huì)打籃球,，我今日先教大家打籃球吧,！明天再來(lái)解這道題！'當(dāng)晚回家狠狠的補(bǔ)了這方面的學(xué)問(wèn),。其次天在課上解釋了主場(chǎng),、客場(chǎng)的意思，介紹了籃球角逐的規(guī)章,，還和他們聊了喬丹,、姚明、易建聯(lián),。令人意外的是這些農(nóng)村的孩子也懂得不少,。看著他們對(duì)學(xué)習(xí)的熱忱空前高漲,，心里真是感慨,，你想要給他們一滴水，自己本身先要有一桶水,。
前段時(shí)間學(xué)區(qū)開(kāi)展老師崗位大練兵,，我有幸到基點(diǎn)校開(kāi)了一節(jié)公開(kāi)課。課前是做了細(xì)心的預(yù)備的.，也自覺(jué)很是自信,。上完可后,，聽(tīng)了大家的評(píng)點(diǎn)，發(fā)覺(jué)的確還是存在許多不足之處,。比如：為何上完整節(jié)課后,，叫三個(gè)同學(xué)上臺(tái)做鞏固練習(xí)時(shí),，竟有兩位同學(xué)計(jì)算末尾的零沒(méi)有寫(xiě),。這是同學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題嗎,？不盡然，在教授新學(xué)問(wèn)時(shí),，我沒(méi)有很好的引導(dǎo)同學(xué)對(duì)舊學(xué)問(wèn)的對(duì)比,，從而明白新學(xué)問(wèn)的不同之處，假如這樣做應(yīng)當(dāng)可以避開(kāi)這樣的錯(cuò)誤消失,。又如：對(duì)于計(jì)算的方法就單純的教授課本的兩種計(jì)算方法,，沒(méi)有做到讓同學(xué)綻開(kāi)思路，各想各的解法,。諸如此類(lèi)的等等問(wèn)題,。上完一節(jié)公開(kāi)課真是獲益良多。所謂課堂教學(xué)其實(shí)就是一門(mén)永久存在缺憾的藝術(shù),。沒(méi)有上完,，你不懂問(wèn)題消失在哪里,？正是由于如此我們更應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)新的學(xué)問(wèn),，使我們的缺憾變小些，再變小些,。
"締造的訓(xùn)練'一文中寫(xiě)到魯濱孫漂流到荒島上去,，白天。
到海邊用手去捧水喝,，到黑夜沒(méi)水喝,，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成,，可以裝水,，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值,。當(dāng)今的學(xué)校訓(xùn)練,，真正意義上的創(chuàng)新不許多，老師的教法不新,，同學(xué)學(xué)法不新,。因此，我們現(xiàn)在所追求的訓(xùn)練,，需培育同學(xué)的締造力,，需要建立良好的習(xí)慣,，需要因材施教。新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓同學(xué)活起來(lái),，讓同學(xué)成為課堂的主體,，讓他們自主。他率先提議"動(dòng)手實(shí)踐,，自主探究,，合作相互溝通'等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于同學(xué)的全面進(jìn)展特別重要,。
締造兒童的訓(xùn)練,，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來(lái)的締造力,，才能締造出輝煌的成就,，更重要的是教會(huì)同學(xué)的力量，那我們究竟需要的怎樣的課堂教學(xué)呢,？陶行知指出："怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢。'由此得知,，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái),，不是傳統(tǒng)的老師怎樣教同學(xué)就怎樣學(xué)，而是同學(xué)的學(xué)打算老師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇支配肯定要依據(jù)同學(xué)的實(shí)際接受力量來(lái)確定,；教學(xué)過(guò)程不取決于老師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)當(dāng)取決于同學(xué)的快慢程度,。同時(shí),，他還特殊重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。開(kāi)展的活動(dòng)教學(xué),，要同學(xué)在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，老師要提出同學(xué)進(jìn)行小組活動(dòng)的問(wèn)題,，正是同學(xué)解決問(wèn)題所要進(jìn)行的手續(xù),、程序，一些爭(zhēng)論問(wèn)題設(shè)置得恰到好處,，同學(xué)就能在最短的時(shí)間里找出解決問(wèn)題提的方法,，同時(shí)也就是依靠了自己的力量解決了問(wèn)題，把握了新知，最終還能起到舉一反三的效果,。
"捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去。'陶行知先生正是以這樣一顆宏大的愛(ài)心滋潤(rùn)著很多顆童心,，也培育出了很多的愛(ài)心,。陶行知先生的訓(xùn)練理論博大精深，他的訓(xùn)練思想特別好的指導(dǎo)著老師工作,，我將以此為起點(diǎn),，形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣，連續(xù)在實(shí)踐中摸索新的思路與方法,。
