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最新道德經(jīng)第28章讀后感心得 道德經(jīng)第八十一章讀后感悟(5篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-03-09 17:11:08
最新道德經(jīng)第28章讀后感心得 道德經(jīng)第八十一章讀后感悟(5篇)
時間:2023-03-09 17:11:08     小編:zdfb

學(xué)習(xí)中的快樂,,產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。那么我們寫心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢,?以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡酶形蚍段拇笕?,希望能夠幫助到大家,,我們一起來看一看吧?/p>

道德經(jīng)第28章讀后感心得 道德經(jīng)第八十一章讀后感悟篇一

老子以他博大精深的見解,,以他虛懷若谷的氣魄,,向世人闡述了怎樣為人處事,,怎樣進行科學(xué)管理,怎樣修養(yǎng)身心,,怎樣求知,,怎樣治國等等,告訴我們無論做任何事情必須遵循大道(即事物的規(guī)律),,不要有太多的欲望“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人,,“天得一以清,地得一以寧,,神得一以靈,,谷得一以盈,萬物得一以生,,侯王得一以天下正,。”上天尊重規(guī)律可以清澈,大地尊重規(guī)律可以安寧,,神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧,,河流尊重規(guī)律可以水滿,自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息,,君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下,。“其致之”推而言之,?!疤鞜o以清,將恐裂;地?zé)o以寧,,將恐發(fā);神無以靈,,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,,將恐滅;侯王無以正,,將恐蹶,?!闭f的是天空不清澈就可能會爆裂,大地不安寧就可能會塌陷,,神明不顯靈就可能會消失,,河流沒有水就可能枯竭,萬事萬物不能生長就可能滅亡,。追求太多,,渴望太多,就會被生活所累;如果沉靜無為,,包容一切,,將會滿足和快樂,否則就會招來禍患,。

老子的《道德經(jīng)》,,以辨證的哲學(xué)方式提出了他對于治國與治人方面的主張?!兜赖陆?jīng)》的前半部主要論述了治國的方略,,后半部主要論述了如何治人。

第一段“道可道,,非恒道,,名可名,非恒名,?!笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的,但并不是永恒的?!懊擅?,非恒名?!闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名,。“無名,,天地之始;有名,,萬物之母?!笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的,,萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒)?!肮食o欲,,以觀其妙,常有欲,,以觀其徼,。”意思是之所以經(jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙,,有的時候探究它的倪端,。“此兩者同出而異名,?!笔钦f有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱?!巴^之玄”都同樣可以被認為深遠微妙,,難以把握?!靶中?,眾妙之門?!边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑,。

開篇,老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙,,常有欲以觀其徼”,,即寫出了要認識玄妙的玄,最好便是做到“無欲”,。這與他所主張的“清凈無為”異曲同工,?!盁o欲”也就是貫穿《道德經(jīng)》的主要思想。

老子認為人的本性是善良的純真的,。而種.種人類丑惡行為,,則應(yīng)當(dāng)是不合理不完善的社會制度造成人性扭曲的不正常現(xiàn)象,。由此,,老子堅持去偽存真,保留人性善美而契合自然之道的東西,,摒棄所有引起人的貪欲的東西,。他的政治思想,在今天看來,,似乎是難以理解,。他理想社會中的人民,四肢發(fā)達,,頭腦簡單,,沒有奢侈的物質(zhì)享受欲望,也沒有被各種令人頭暈?zāi)垦5奈幕蛑R困擾的煩惱,。他是一個歷史的循環(huán)論者,。在他的眼里,讓人們在一種自由寬松的社會環(huán)境中保持人類純樸天真的精神生活,,與自然之道相契合,,比物質(zhì)文明雖然發(fā)達,但充滿著危機,、爭斗、謀殺和陰謀的社會制度顯然更符合于人類的本性,。

他所強調(diào)的“無為”,,即是順應(yīng)自然,其治理社會的效力,,顯然要比用法令,、規(guī)章、制度,、道德,、知識來約束人的社會行為要合理得多,有力得多,。這就是“無為而無不為”的基礎(chǔ)涵義,。而老子的這種社會理想,又是同他的“道”論密切相關(guān)的,。

出于對自然法則的深刻悟解,,老子把適應(yīng)于“道”的運動,,看作是人類政治制度、社會生活以及道德準(zhǔn)則都應(yīng)該遵循的最高準(zhǔn)則,。具體體現(xiàn)在他政治思想中的即是他鼓吹的“無為之治”和“不言之教”,。所謂“無為之治”并不是無所為,而是強調(diào)人的社會行為要順應(yīng)自然,,適用于“道”的運動,。具體地講,就是要求統(tǒng)治者給老百姓寬松的生活和生產(chǎn)的環(huán)境,,不強作干預(yù),,以順應(yīng)自然。老百姓在這種怡然自得的生活環(huán)境里,,無苛政之苦,,無重稅之憂,自然會感到這種政策的好處,,從而達到了“不言之教”的教化作用,。

治國如此,那么治人又該如何呢?要以善,,以柔,,以剛。

老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想,,其意義之深遠,,至今仍有很重要的借鑒意義。

現(xiàn)今社會,,生活,、工作的腳步很快,壓力又大,,人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安,。如果能做到善、柔,,必定可以平心靜氣,。心靜自然涼,生活,、工作的情緒就會舒暢起來,,效率也會大大提高。不僅如此,,善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系,,使變得融洽,心情也會陽光不少,。

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道德經(jīng)第28章讀后感心得 道德經(jīng)第八十一章讀后感悟篇二

最近,,我一直在看春秋時期的偉人老子的著作《道德經(jīng)》,,由于此書博大精深,蘊含高深至理的學(xué)問,,所以暫時無法完全參透,,但我仍感到其奧妙,例如老子講“道”,、講“德”,,以及“上善若水”的道理和水的性格、“有”,、“無”之間的關(guān)聯(lián)……老子將神秘的“道”講述給后人,,猶如仙人指路,令人心馳神往,。

我十分喜歡這本書,,喜歡書中的道理。比如,,老子說:“道可道,,非常道?!币馑际钦f,,如果“道”可以用語言表達,那它就不是真正的“道”了;“道”是不能用語言表達的必須心神領(lǐng)會,,因為它不是?!暗馈薄,!兜赖陆?jīng)》這部書講了“道”,,還講了“德”?!暗郎?,德畜之”,老子認為,,具有上乘品德的人,從來不追求形式上的“德”;而下乘品德的人,,從來不放棄追求形式上的“德”,,這才是真正沒有具備“德”。

接下來,,老子還講了“無為”,。什么是無為?老子強調(diào),“無為而非不為”,,無為反而是大作為,。怎么理解?“無為”是指某個方面的“無為”,,再空出這個空間做其他更有用的事情,這就是“有為”,,而且還是“大作為”,。說白了,“無為”就是避開沖突,,為自己的自在而做喜歡做的事,。

“上善若水”,“仁者樂山,,智者樂水”,,老子愛水,孔圣人亦愛水,?!吧仙迫羲笔侵柑斓亻g至高至極的善就好似水一樣?!吧仙迫羲背鲎浴兜赖陆?jīng)》第八章,,此章里還有一句:夫唯不爭,故無尤,。正是由于不與人爭,,所以沒有什么過失。另外,,道德經(jīng)里的第七十八章也是講水:“天下莫柔弱于水,,而攻堅克強者莫之能勝?!碧煜聸]有什么比水更柔弱了,,而攻堅克強這一方面沒有誰勝過他。有一個成語叫“無孔不入”,,更是體現(xiàn)了水的威力,。水往低處流,正是因為往低處流,,所以威力十足,,一有縫隙,便乘虛而入,。

老子另外愛提“有”和“無”,。“有之以為利,,無之以為用,。”“有”是人可以用肉眼看得見的,,可以對人們有利,,“無”也可以被人們利用,。這怎么說?舉個例子,古時車子的輪子,,是三十根輻條撐起一個空殼,,空殼即是“無”,但若是“有”,,不是“無”,,那它就失去了車的用途,不再是車,。再舉個例,,碗的中間是空的,即為“無”,,倘若是“有”,,是實心的,那便失去了碗的用途,,變成一個廢物,。有如,房屋是空心的,,即為“無”,,倘若是實心的,那便失去了房屋的用途,??傊坝小笨梢詫θ藗冇欣?,“無”也可以為人所用,。另外,國畫中如果說落過筆的地方為“有”,,沒有落過筆的地方為“無”,,那么,便是“無”襯托著“有”,,“有”襯托著“無”,。“無”離不開“有”,,“有”離不開“無”,。總不可能一幅畫里全部涂黑或全部空白吧?并且,,美學(xué)觀念上,畫中的“無”是有用的,,給人空靈的感覺,,好似一篇文章中的“……”,,有留白,留給讀者一個想象的空間,,這也是“無”,。另外,“有”,、“無”還有另一種含義:“有”代表著生,,“無”代表著死。有無互相襯托,,生死互相伴隨,。有生即有死,有死即有生,。無生則無死,,無死何來生?一旦“生”,便代表著將來會“死”;而“死”便代表著將“生”,。如此看來,,“有”和“無”之間,是大有學(xué)問的,。

《道德經(jīng)》是一部偉大巨著,,以一部空前絕后的經(jīng)典,它是自我閱讀《弟子規(guī)》以來的第二部經(jīng)典,,給生命以啟發(fā),。書中的道理,我感到會隨著年齡的增長而理解的更深,。

人生時間有限,,我們應(yīng)抓緊時間多閱讀這種經(jīng)典書籍,《道德經(jīng)》就是這樣的一部經(jīng)典,,仔細咀嚼品味,,是不無裨益的。

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道德經(jīng)第28章讀后感心得 道德經(jīng)第八十一章讀后感悟篇三

致虛極,,守靜篤;萬物并作,,吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,,各復(fù)歸其根,。歸根曰靜,靜曰復(fù)命,。復(fù)命曰常,,知常曰明。不知常,妄作兇,。知常容,,容乃公,公乃全,,全乃天,,天乃道,道乃久,,沒身不殆,。

此章歷代的釋意無數(shù),而我以為皆難著邊際,,無以更深刻的對老子思想與道德經(jīng)進行闡釋,。我從道家修身根本出發(fā),得出新論如下:

此章重點為“致虛極,,守靜篤”,,全文以此而展開,不理解“致虛極,,守靜篤”,,后面的文字解釋也只是牽強。老子是從道家修煉“返觀內(nèi)照”而得之境界來引申對世間常道的解釋,。首先“虛”與“靜”是既對立又統(tǒng)一的,,是一種狀態(tài),你中有我,,我中有你,。“虛”為空靈,,體會為散發(fā)狀;“靜”為沉靜,,呈收斂狀?!爸隆蓖?,可從“虛其心”來體會,道家修習(xí)養(yǎng)身的過程,,以虛其心開始,,虛至四肢百骸,而四肢百骸皆空靈,,無時空地域限制,,無往而不至,真空無象,,能夠滿屋,、滿天地、滿宇宙,而今日而遠古,。過程或潛移或發(fā)散,,以至無我無身無世界。此“極”為無極,,或為八極,或為宇宙洪荒,。

而“靜”的過程從守開始,,“守”者,抱元守一,,讓思想沉靜,,從時空與外界空間收斂至自身至一點,而到達某種衡定,、穩(wěn)定,、篤定的境界。此“篤”為篤定,,為極細小,,或如針尖,無縫隙如無物般恒定,。

于是,,老子方有“萬物并作,吾以觀復(fù),。夫物蕓蕓,,各復(fù)歸其根?!钡母锌?。“復(fù)”與“歸其根”才是此篇的點題,?!疤摗迸c“靜”是道家修身中必習(xí)的兩手,如“陰陽,、有無”既對立又統(tǒng)一,。虛至極為無,靜到篤是有,。虛為展開,,至極為空靈為“作”;靜是回歸,回到此刻,,是“復(fù)”,,靜到篤定屬回歸本原為“歸根”。從養(yǎng)性功夫來說,“虛靜”的過程如佛家心的起滅過程,,虛為心起,,靜為心滅,有無相生,,互有你我之佛道原旨,。

此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開對天道、人道常理的延伸分析,,萬變不離其蹤,,這才是“道”的至理呵!

由此,我獨推崇清之宋常星說:“造其極曰致,,真空無象曰虛,,虛而至虛曰極?!保骸皩R徊欢皇?,寂然不動曰靜,虛一渾厚,,靜而至靜曰篤,。”但,,所有釋意皆不夠細致,,皆獨不能從修身的體驗與角度來理解與感悟,想老子思想無欲無求,,其經(jīng)意當(dāng)從本原出發(fā)理解,,而不就應(yīng)根據(jù)時代思維做論證也。

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道德經(jīng)第28章讀后感心得 道德經(jīng)第八十一章讀后感悟篇四

“道可道,,非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里,。自從學(xué)校開展“與圣賢為友,與經(jīng)典同行”讀書活動以來,,校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲,。

當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》,告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),,我就暗暗地下決心一定要認真地學(xué)習(xí)它,。

可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時,我感覺到枯燥無味,,一點兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來,。雖然如此,我還是不忘每天讀一讀,,漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它,。于是每天清晨,,伴著鳥兒的歌聲,迎著初升的朝陽,,我坐在陽臺上,,一邊享受著清鮮的空氣,一邊開始了晨讀,。它給我的心靈開啟了一道門,,引導(dǎo)我如何從小做一個正直的人,一個不追求名利的人,,一個健康向上的人,。

讀《道德經(jīng)》后,我漸漸發(fā)現(xiàn),,原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了,原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多,。從誦讀經(jīng)典書籍中,,也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智,,自知者明;勝人者有力,,自勝者強”,告訴我們,,一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人,,更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺,?!疤扉L地久。天地所以長久者,,以其不自生,,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私,。”意思是說天長地久,,天地之所以能長久,,是因為它們不為自己而生息,自然而然的存在,,所以才能長久,。所以說圣人把自己置于后,反而受到推崇,,把自己置之度外,,反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

對待競爭,,我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),,對待失敗和不平等我們要報以一種平常心,用合適的方法去改變或適應(yīng),,而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破,。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,只有厚積才會勃發(fā),。同樣,,“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容?!昂<{百川,,有容乃大,壁立千仞,,物欲則剛,。”

道德經(jīng)第28章讀后感心得 道德經(jīng)第八十一章讀后感悟篇五

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》,,看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想,,但是心中還是感覺一片坦蕩,覺得此書對我們深有益處,。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,,但不是介紹老子生平事跡,而是講道論德,,所以叫做《道德經(jīng)》,。《道德經(jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言,,上篇一章至三十七章主要講“道”,,下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子說的道,,是天道,,就是自然的規(guī)律。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律,。

人的一生有得意和失意的時候,,有時候人們不能再其中好好的把握自己,以至于身敗名裂,,不能保全,。因此,怎樣才能在得意或失意的時候保全自己,,是自己的心智足夠清醒,,不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,,而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時候,,家庭,、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)藭r的人容易目空一切,,不可一世,,狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒,,也會樹敵太多,甚至招來殺生之禍,。在老子看來,,福氣來臨時,,我們要提醒自己禍根也來臨了,,自己不要那么盛氣凌人,,要懂得謙恭,,否則失意時就會走投無路,。還有不能狂妄自大,,不要覺得自己很了不起,,天下無敵,,強中自有強中手,肯定有人比你會更厲害,,更出色,。但我們達到目標(biāo)時也不能到出炫耀,,不能自負,,不能驕傲,要有謙虛之心,。

老子說“是以圣人出無為之事,行不言之教,,萬物作而弗始,,生而弗有,,為而弗持,,功成而弗居,。夫為弗居,是以不去,?!崩献诱J為,我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),,這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬物生長而不加干涉,,而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認為是自己的能耐,有功勞而不居功自傲,。正因為一個人不居功自傲,,所以他的功績總是不會失去,而是永存,。

無為是一種心境,,是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無為,,那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定,。如今社會物欲橫流,許許多多的人在利欲面前迷失自我,,假如我們能夠做得到無為,,那么我們也將活得更輕松、更快樂,。

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