讀后感是種特殊的文體,，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考,，一起來看看吧
《鄉(xiāng)土中國》讀后感結(jié)尾篇一
如果我們說文字有四個層級，本能,，情感，哲學(xué),，審美，越往后越高級,，但受眾面也會越窄，我倒想從情感的層面去說說,，大概我也就是這個級別,，入不了俗,，也深刻不了，更達不到審美層面的高級,。
從“鄉(xiāng)土性”來說，其社會結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的,，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示，中國傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展,。我們常?？梢钥吹剑卩l(xiāng)下,，夫婦間感情的淡漠是日常,，一早起來各忙各的,，各人做好各人的事,，除了工作和生育事務(wù)上,，夫婦間大多是“沒什么話可說的”，這是因為中國傳統(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟,、政治、宗教等納入到了這個社群所引起的結(jié)果,，這更像是一份事業(yè),，而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮,，效率是要講紀律,，排斥私情的，所以中國自古講的是“三從四德”,，“相敬如賓”，是負責(zé),，是服從，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了,。
從“現(xiàn)代性”來說,，其實中國的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長出來的,，自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印，這是文化所影響的,。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解,，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是把感情的激動,，不斷的變，作為生命的主脈,。戀愛是一項探險，是對未知的摸索,，是不停止的,，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚?。在中國現(xiàn)有的文化環(huán)境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的,，是充滿與環(huán)境對抗的,，但生命力也會因之越強。
我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國,，有這么一小群人有著對愛情美好的追尋，他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟等功能,，把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量,。
當(dāng)然，無論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式,，沒有對錯好壞，全看個人追求和需要,，但我還是希望看到越來越多的人因為愛情而結(jié)婚，并在戀愛的持續(xù)中,，不斷的去克服阻礙，不以實用為目的,，而是去創(chuàng)造生命的意義。
當(dāng)我看到這本書的書名時,，第一反應(yīng)是——作為一個由五千年文明的國家孕育的子女,，費孝通先生寫的這本書,，值得我們?nèi)プx。
文章開篇即提到“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的”,。說明中國從根本上講是一個農(nóng)業(yè)大國，而作為農(nóng)民,，自然而然的被視為“鄉(xiāng)下人”,，因為“鄉(xiāng)下人”這個稱呼,，從褒義上來講,，它表示的是農(nóng)民淳樸,，忠厚，本心做人的性格：從貶義上講,，則帶著幾分蔑視，意味著農(nóng)民的愚昧,、木訥、遲鈍,、沒見識、沒文化,、落后的常態(tài)。
中國封建社會時期,，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟是經(jīng)濟基礎(chǔ)，農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明,，其實早就奠定了中國社會“鄉(xiāng)土性”的文化基礎(chǔ)。農(nóng)民的生活離不開土地,，自古以來，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上,。農(nóng)民播種、耕田都要依靠土地,。所有的農(nóng)業(yè)都離不開土地，所以,，這在一定程度上，限制了鄉(xiāng)下人對于農(nóng)業(yè)的無土栽培,。同時也說明了土地對中國社會有重要意義。
在“文字下鄉(xiāng)”一文中,，作者說明并闡述了中國的鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會,，鄉(xiāng)民生活在一個狹小的圈子里,，人們在生活上社會作業(yè)都是與一些熟人。這就意味著人與人是直接接觸的,。而作為文字，字是人與人之間間接接觸的工具,，是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗,。所以，在鄉(xiāng)土社會這一熟人社會中,，“文字”處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語言表達和交流,，所以文字下鄉(xiāng)必定會受到一定阻礙。文字作為一種知識和經(jīng)驗的傳播媒介,，要在鄉(xiāng)土社會中得到廣泛使用，就必須要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會中,。也就是現(xiàn)只有中國社會的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng),。
《鄉(xiāng)土中國》這本著作反映了中國的實際狀況,，又是具有很強的理論深度的著作,。在中國學(xué)術(shù)界,，具有較大的影響。成為許多學(xué)者研究中國問題的必讀書目,。
回顧宋朝時著名的《清明上河圖》,，還原出來的中國鄉(xiāng)土社會特有的“日出而做,，日落而息”的祥和、安定的社會,。而今,，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社會生活更讓人期待,。全民踐行社會主義核心主義價值觀，建設(shè)有中國特色的社會主義已成為新一代中國社會的必然發(fā)展方向!
《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生于上世紀40年代創(chuàng)作的一本介紹中國基層——農(nóng)村的一本書,。距離現(xiàn)在已近80年，我國發(fā)生了翻天覆地的變化,，有些問題已經(jīng)不復(fù)存在。但以先生獨到的見解去看當(dāng)時的農(nóng)村,，還是頗具新鮮感的。
開篇先生首先為大多數(shù)人認為農(nóng)村人存在的“土”和“愚”進行了反駁,。“土”不應(yīng)該是貶義詞，中國的基層是鄉(xiāng)土性的,，是由于中國幾千年來都是農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)下人離不開泥土，土地孕育了世世代代的人,，是鄉(xiāng)下人的命根,，所以沾染土氣是難免的?！坝蕖币彩怯捎谒幁h(huán)境的不同導(dǎo)致。鄉(xiāng)下人見車慌了手腳,，不知所措，成里人認為他“愚”,，城里人對于農(nóng)耕知識不懂裝懂，鄉(xiāng)下人也可以認為他“愚”,，文字難以傳入鄉(xiāng)下是環(huán)境所致，農(nóng)村圈子小,，是熟悉的人之間的交流。一個動作,，一個神情，一句話就可以將想表達的表達的清清楚楚,，文字也就失去了存在的意義。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈,，不能用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗應(yīng)付。于是,，“土”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處,。
先生還解釋中國社會結(jié)構(gòu)是差序結(jié)構(gòu)，就如一個石頭丟入水中,，掀起一層層漣漪,，以己為中心，人脈由權(quán)利和財富的大小一圈圈排列出去,，遠處的波紋淺，關(guān)系也薄,。但漣漪的范圍大，到哪都想找點關(guān)系,。所以說中國人是“私”的，缺少西方人的團結(jié)意識,。先生見解獨到,，比喻生動,，一針見血的指出了我國社會存在了多年的問題,。
書中還提到了很多當(dāng)時中國鄉(xiāng)村存在的問題，如男女有別,，長老秩序,，禮治秩序等，我就不一一贅述了,，大家有興趣可以自己去了解，一千個人眼中有一千個哈姆雷特,。
其實書中的大多數(shù)提出的問題如今都不復(fù)存在，但書中許多描述如今又可以引出不同的感受,。先生在書中提到自己出國留學(xué)時奶媽給他包了一包鄉(xiāng)土，水土不服時可以給飯菜里放些,。讓我想到表妹出國時帶了一盆花，我嫌麻煩,，花在哪都可以買,。她告訴我“重要的不是花,，是這盆土,，走到哪看到這一盆土,，都會覺得心安,?！边@大概就是如今鄉(xiāng)土的魅力吧,，鄉(xiāng)土還是那孕育生命的鄉(xiāng)土,，中國不再是那個風(fēng)雨飄搖的中國!
