我們得到了一些心得感悟以后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得感悟,，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭模墒菓?yīng)該怎么寫(xiě)心得感悟呢,？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫(xiě)才比較好,，我們一起來(lái)看一看吧。

蘇菲的世界讀書(shū)心得蘇菲的世界讀書(shū)感悟篇一

我們可以斷定的是柏拉圖關(guān)心的是永久不變的事物與“流動(dòng)”的事物之間的關(guān)系,。

他既關(guān)心自然界中永恒不變的事物,，也關(guān)心與人類(lèi)道德及社會(huì)有關(guān)的永恒不變的事物。

柏拉圖認(rèn)為,，自然界中有形的東西是“流動(dòng)”的,，所以世界才沒(méi)有不會(huì)分解的“物質(zhì)”。屬于“物質(zhì)世界”的每一樣?xùn)|西必然是由某種物質(zhì)做成,。這種物質(zhì)會(huì)受時(shí)間侵蝕,，但做成這些東西的“模子”或“形式”卻是永恒不變的。(比如雖然說(shuō)人不可能踏進(jìn)頭一條河流,，但你不得不承認(rèn)，河流在“某一方面”存在著共同點(diǎn),，只要它存在,，必然會(huì)冠以“河流”的稱(chēng)呼，雖然他在許多方面細(xì)細(xì)想來(lái),，是發(fā)生了變化的,。)

對(duì)柏拉圖而言,，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式,。

簡(jiǎn)而言之,，我們對(duì)于感官所感受到的事物，只能有模糊,、不精確的觀(guān)念,，但是我們卻能夠真正了解我們用理智所理解的事物。(比如,，即使我們看過(guò)了許多個(gè)不規(guī)則的圓形,，我們腦海中卻依然記住一個(gè)圓形內(nèi)所有的角度加起來(lái)一定是三百六十度，也許這個(gè)圓形在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在,，不過(guò)我們依然清晰地感覺(jué)出來(lái),。)

柏拉圖認(rèn)為世界可以分為兩個(gè)領(lǐng)域：其中一個(gè)是感官世界。(我們用自己的感官約略認(rèn)識(shí)的世界,。)另外一個(gè)是理型的世界,。(我們用理性來(lái)確實(shí)的世界，這些理型或“形式”是恒久不變的,。)

所謂“理想國(guó)”就是一個(gè)虛構(gòu)的理想世界,，也就是我們所稱(chēng)的“烏托邦”!

蘇菲的世界讀書(shū)心得蘇菲的世界讀書(shū)感悟篇二

我們可以斷定的是柏拉圖關(guān)心的是永久不變的事物與“流動(dòng)”的事物之間的關(guān)系。

他既關(guān)心自然界中永恒不變的事物,，也關(guān)心與人類(lèi)道德及社會(huì)有關(guān)的永恒不變的事物,。

柏拉圖認(rèn)為，自然界中有形的東西是“流動(dòng)”的,，所以世界才沒(méi)有不會(huì)分解的“物質(zhì)”,。屬于“物質(zhì)世界”的每一樣?xùn)|西必然是由某種物質(zhì)做成。這種物質(zhì)會(huì)受時(shí)間侵蝕,，但做成這些東西的“模子”或“形式”卻是永恒不變的,。(比如雖然說(shuō)人不可能踏進(jìn)頭一條河流，但你不得不承認(rèn),，河流在“某一方面”存在著共同點(diǎn),，只要它存在，必然會(huì)冠以“河流”的稱(chēng)呼,，雖然他在許多方面細(xì)細(xì)想來(lái),，是發(fā)生了變化的。)

對(duì)柏拉圖而言,，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”,，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。

簡(jiǎn)而言之,，我們對(duì)于感官所感受到的事物,，只能有模糊,、不精確的觀(guān)念，但是我們卻能夠真正了解我們用理智所理解的事物,。(比如,，即使我們看過(guò)了許多個(gè)不規(guī)則的圓形，我們腦海中卻依然記住一個(gè)圓形內(nèi)所有的角度加起來(lái)一定是三百六十度,，也許這個(gè)圓形在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在,，不過(guò)我們依然清晰地感覺(jué)出來(lái)。)

柏拉圖認(rèn)為世界可以分為兩個(gè)領(lǐng)域：其中一個(gè)是感官世界,。(我們用自己的感官約略認(rèn)識(shí)的世界,。)另外一個(gè)是理型的世界。(我們用理性來(lái)確實(shí)的世界,，這些理型或“形式”是恒久不變的,。)

所謂“理想國(guó)”就是一個(gè)虛構(gòu)的理想世界，也就是我們所稱(chēng)的“烏托邦”,。

蘇菲的世界讀書(shū)心得蘇菲的世界讀書(shū)感悟篇三

今日終于讀完了蘇菲的世界,。人有選擇的自由，可以能動(dòng)地作用于社會(huì),。我不相信上帝的存在,，是唯物論者，但又相信社會(huì)與自然一體,，會(huì)生長(zhǎng),，是一元論者。有時(shí)能體會(huì)到物神合一的境界的,。確實(shí),，人只是廣袤的世界里的一粒灰,，認(rèn)識(shí)事物有不實(shí)之處,，如康德所說(shuō)，戴著有色眼鏡,，受到種.種限制,。

在有限的空間與時(shí)間里，運(yùn)用理智去分析,，每件事都有它的必然性,。對(duì)生活不僅是美感的體驗(yàn)，如祁克果所說(shuō),，要進(jìn)入到道德階段,，堅(jiān)持按正確的去做。但不想進(jìn)入宗教階段。誠(chéng)然,，有時(shí)天人合一的感覺(jué)就像是宗教。

《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式,，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò),，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特,，以及亞里士多德,、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上,，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱?。評(píng)論家認(rèn)為，對(duì)于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人而言,，此書(shū)是最為合適的入門(mén)書(shū),，而對(duì)于那些以往讀過(guò)一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用,。

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家,，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。她從這封寫(xiě)著“你是誰(shuí)?”的信開(kāi)始,，在艾伯特的指點(diǎn)下,，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解,，同時(shí)達(dá)·芬奇的繪畫(huà)和莎士比亞的戲劇也包括其中,。

蘇菲在書(shū)中反復(fù)問(wèn)自己：我是誰(shuí)?我為何在這里?我認(rèn)為，人類(lèi)在探索和思考過(guò)程中所得到的快樂(lè)和收獲是最有價(jià)值和意義的,。我想,，蘇菲以自己在神奇世界里的經(jīng)歷和感悟證明了：我探，我思,，故我在,。

蘇菲的世界讀書(shū)心得蘇菲的世界讀書(shū)感悟篇四

記得自己是在看完同名電影后去找來(lái)這本書(shū)看的。

在圖書(shū)館找到唯一的一本92年版的《蘇菲的世界》,。說(shuō)是“唯一”毫不夸張,，當(dāng)時(shí)的網(wǎng)上除了對(duì)電影的簡(jiǎn)單介紹，幾乎找不到書(shū)的相關(guān)情況,，“蘇菲的世界”是一個(gè)非常冷門(mén)的詞組,，所有的中文網(wǎng)頁(yè)搜索結(jié)果也只不過(guò)三頁(yè)，而且大多是繁體,。

翻著泛黃的書(shū)頁(yè),，我用了整個(gè)暑假的時(shí)間咀嚼完。期間思考的樂(lè)趣以及原著帶來(lái)的驚喜伴我度過(guò)了幾十個(gè)不眠之夜,，受益匪淺,。雖然電影的內(nèi)容遠(yuǎn)沒(méi)有原著的豐厚充實(shí),，但還是非常感謝它帶領(lǐng)我走進(jìn)了那個(gè)“世界”。

看原著的過(guò)程像是登山,，一級(jí)一級(jí)地爬上去,，走到最后，你發(fā)現(xiàn)自己仿佛已經(jīng)遠(yuǎn)離了蕓蕓眾生,，遠(yuǎn)離了庸碌的生活細(xì)節(jié),，你抬頭望著星空，心中油然而生的是崇拜和敬畏,，然后,，你試著向周?chē)耐?lèi)呼喚，卻發(fā)現(xiàn)他們總是不屑一顧,。他們沒(méi)有嘲諷,，只是不解，然后走開(kāi)繼續(xù)他們無(wú)關(guān)痛癢的蜚短流長(zhǎng),?！短K菲的世界》本身只是一本所謂的哲學(xué)啟蒙書(shū)而已，并不包括一切,?？尚Φ氖牵耶?dāng)時(shí)像一個(gè)意外獲得宇宙最大秘密的小孩一樣,，對(duì)書(shū)上的每個(gè)字都視如蘊(yùn)藏巨大能量的咒語(yǔ),。隨之而來(lái)的是對(duì)生活中瑣碎事務(wù)的極大厭倦感以及對(duì)大眾口味中的盲目部分極度反感。

這里不想贅言書(shū)中的內(nèi)容,，只是覺(jué)得一場(chǎng)夢(mèng)醒來(lái)之后,，人類(lèi)是多么的孤獨(dú)和可笑。在感嘆宇宙和生命的同時(shí),，我也不禁唏噓：人類(lèi)只是進(jìn)化鏈上的一環(huán),，那么的渺小!于是不得不對(duì)生命和自然產(chǎn)生敬畏，對(duì)上天的饋贈(zèng)心存感激,。哲學(xué)讓我清醒,，我學(xué)會(huì)了在不容樂(lè)觀(guān)的現(xiàn)實(shí)中平靜地走在路上，沒(méi)有悲觀(guān),，也沒(méi)有憤世嫉俗,，只是想明白了一些事情之后，一種坦然的心境,。

很慶幸當(dāng)時(shí)的自己在陷入迷惘前仔細(xì)讀完了它,，我知道，自那以后我的人生和態(tài)度將會(huì)改變很多，能有這樣的改變也就夠了,?！短K菲的世界》最好是仔細(xì)讀過(guò)、思考過(guò),，至少要瀏覽過(guò),，畢竟它的講解章節(jié)有些枯燥，需要很大的耐心,。如果我到現(xiàn)在才讀到它的話(huà),，相信自己已經(jīng)習(xí)得的知識(shí)和形成的觀(guān)念會(huì)影響閱讀的質(zhì)量,，以那種廢寢忘食的癡迷狀態(tài)閱讀一本厚達(dá)五百多頁(yè)的哲學(xué)啟蒙書(shū),，我想以后是不會(huì)再有了,。所以對(duì)這本書(shū)更懷有特殊的感情,。

蘇菲的世界讀書(shū)心得蘇菲的世界讀書(shū)感悟篇五

我懷著好奇,，輕松的心情走進(jìn)了《蘇菲的世界》,，去認(rèn)識(shí)這個(gè)神秘未知的世界,，探索其中無(wú)窮的奧秘,。

主人公蘇菲隨著一連串的匿名信,，明信片以及記載著哲學(xué)內(nèi)容的紙進(jìn)入了一個(gè)詭異的世界，帶著"你是誰(shuí) ""世界從何而來(lái) "的兩個(gè)問(wèn)題降下了神秘的色彩,。

"蘇菲的世界"是個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界,。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展已有了幾千年的歷史,，自盤(pán)古開(kāi)天地,，由原始社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì),，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。社會(huì)每一次的變革，社會(huì)制度的每一次的更換,，產(chǎn)生著巨大的沖擊,，一次次沖破野蠻的桎梏,，進(jìn)而把人類(lèi)帶入一個(gè)嶄新文明的世界。

"蘇菲的世界"是個(gè)自由的世界,。宗教與非宗教,，有神論與無(wú)神論的存在，人類(lèi)社會(huì)極富有包容性,，"上帝",，"真主"，"耶穌"與馬克思,，馬克思主義同在,。前者，創(chuàng)造了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界,，給予人類(lèi)無(wú)限寄托和莫大的安慰;后者,，使人類(lèi)的自由插上理想的翅膀，進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)實(shí)的自由的世界,。這種包容,，使得人類(lèi)社會(huì)相互依存，揚(yáng)長(zhǎng)避短,，不斷發(fā)展,，創(chuàng)造了一個(gè)五彩繽紛的世界。

"蘇菲的世界"是個(gè)充滿(mǎn)理想的世界,。自從"耶穌"的誕生,，真與假，善與惡,，美與丑的較量就從未停止過(guò),，人類(lèi)的文明與野蠻的斗爭(zhēng)不斷譜寫(xiě)新的記錄,。故人類(lèi)對(duì)于自由的向往，理想的追求也從未停止過(guò),。今天,，盡管社會(huì)制度的不同，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的不同,，社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的不同,，但蘇菲的世界理念與時(shí)代的發(fā)展是共同的。

"蘇菲的世界"是個(gè)哲學(xué)的世界,。在蘇菲的世界里,，是"上帝創(chuàng)造了人，還是勞動(dòng)創(chuàng)造了人 ""是宇宙在膨脹,，還是在收縮 "等問(wèn)題充滿(mǎn)其間,，揭示了宇宙的無(wú)窮奧秘，預(yù)示著人們對(duì)未來(lái)世界不斷探索,。世界是個(gè)哲學(xué)的世界,，這就要求我們從社會(huì)存在的角度觀(guān)察世界，從中逐步認(rèn)識(shí)世界,，掌握人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,。但認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的主要目的還在于改造這個(gè)世界，所以,，蘇菲的世界不僅是個(gè)哲學(xué)的問(wèn)題,，而且是一個(gè)充滿(mǎn)哲學(xué)的世界,。

通過(guò)蘇菲故事的敘述,，使我認(rèn)識(shí)了一個(gè)精彩的世界。走出"蘇菲的世界",，我感到并不輕松,。世界如此豐富多彩，社會(huì)如此日新月異,，方顯得我們更加渺小,，社會(huì)責(zé)任更加重大。特別是在今天,，尤其生活在上海大都市中,，更是激奮不已。社會(huì)為我們開(kāi)創(chuàng)了光明的前景,，時(shí)代為我們繪制了美好的藍(lán)圖,，但理想與現(xiàn)實(shí)是有一定的距離的，這就是說(shuō)我們還將付出艱辛的勞動(dòng),。

讀完《蘇菲的世界》,，不僅是讓我領(lǐng)略了哲學(xué)世界的風(fēng)采,，也讓我感到擁有對(duì)任何事物追根究底的探索精神是多么可貴，一個(gè)充滿(mǎn)好奇心的人會(huì)對(duì)大千世界激起多么大的熱忱,。因而,，我有了新的自我準(zhǔn)則――挖掘好奇心，孜孜不倦探索這個(gè)未知世界的奧秘吧!

蘇菲的世界讀書(shū)心得蘇菲的世界讀書(shū)感悟篇六

《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式,，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò),，講述了西方哲學(xué)史的發(fā)展過(guò)程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特,，以及亞里士多德,、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上,，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱佟?/p>

它是一本哲學(xué)史小說(shuō),，更是一種自我世界的體驗(yàn)，某種程度上,，卻也是一個(gè)自我世界的折射,。

本書(shū)雖說(shuō)是哲學(xué)史的介紹，但并不是很側(cè)重哲學(xué)思想本身,，書(shū)中對(duì)關(guān)注更多的是哲學(xué)的一些基本問(wèn)題,，如我是誰(shuí)，世界從哪里來(lái),，上帝是否存在等,。然后對(duì)學(xué)派或者哲學(xué)家也沒(méi)有過(guò)多探討，更多的是在介紹他們基本思想的前提下,，告訴我們應(yīng)該怎樣的去進(jìn)行哲學(xué)性的思考,。最后，對(duì)于每一個(gè)階段的哲學(xué)思考,，作者都會(huì)用容易讓人理解的例子來(lái)闡釋怎樣去理解并哲學(xué)性的思考,。

但如果本書(shū)只要表達(dá)這些，我想作者也沒(méi)有必要安排如此曲折的情節(jié),。作者采用的手法與其說(shuō)是想引人入勝,，讓哲學(xué)史的介紹不顯得枯燥，更不如說(shuō)是為了激發(fā)我們對(duì)哲學(xué)的興趣,，讓我們像哲學(xué)家一樣思考,。因?yàn)楸緯?shū)小說(shuō)的情節(jié)不就正是一個(gè)最好的哲學(xué)基本問(wèn)題嗎?一個(gè)關(guān)于是否存在的問(wèn)題。

或許,，某種程度上,，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說(shuō),，少校和席德的世界也許就是我們的世界,。

蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師是少校寫(xiě)的書(shū)里虛構(gòu)的人物,，少校用這本書(shū)來(lái)作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派時(shí)向我們揭示,。然后后面更離奇的是蘇菲從書(shū)中走出來(lái),，來(lái)到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考,。

我們不防采用像《盜夢(mèng)空間》里夢(mèng)境的層次一樣來(lái)定義世界(正如書(shū)中說(shuō)的蘇菲的世界,，是智慧的世界，夢(mèng)的世界),。

蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層,，少校和席德的世界作為第二層，本書(shū)的作者喬斯坦?賈德和我們的世界作為第三層,。是否有第四層我們暫且放一個(gè)“?”,。

我們注意到作者在安排這些情節(jié)時(shí)，是在教我們?cè)鯓尤ナ褂谜軐W(xué)性思考,。如,，蘇菲是虛構(gòu)的是在介紹柏克萊等經(jīng)驗(yàn)主義時(shí)才告訴我們的。這不正證明了這一理論嗎?這時(shí)的哲學(xué)是懷疑,，不能證明的并不代表不存在,，就像蘇菲并不能證明她是虛構(gòu)的，她一直以為她是存在的,，但事實(shí)確實(shí)她是虛構(gòu)的,。回到我們剛才說(shuō)的,，蘇菲是怎么意識(shí)到自己其實(shí)不存在的呢?這要結(jié)合當(dāng)時(shí)給我們介紹的哲學(xué)思考,，這時(shí)的哲學(xué)提到的是，我們并不能證明上帝是否存在,，因?yàn)樯系鄄粫?huì)以“超自然”的法則來(lái)向我們顯示,，于是我們沒(méi)有超自然的感官經(jīng)驗(yàn),，就不能證明上帝存在,。同樣，我們也不能證明上帝不存在,，也就是說(shuō)說(shuō)上帝存在和不存在其實(shí)都是迷信,。

于是，作者利用這一觀(guān)點(diǎn),，讓蘇菲有超自然感官的經(jīng)驗(yàn),，比如讓各種童話(huà)人物出現(xiàn)，還有從一開(kāi)始就有的席德的爸爸的各種“超自然”法則的把戲,，然后蘇菲他們?cè)俳柚軐W(xué)性的思考從而證明了自己的不存在,，或者說(shuō)他們世界的上帝——少校的存在,。

然后，我們站在第二層世界,，也就是少校的世界,。他們會(huì)怎么看呢?他們同樣也會(huì)認(rèn)為他們是存在的，他們也會(huì)知道蘇菲是不存在的,，因?yàn)樘K菲就是他們虛構(gòu)出來(lái)的,。但他們真的存在嗎?如果站在第三層，也就是現(xiàn)實(shí)層的我們當(dāng)然知道,，因?yàn)樯傩２贿^(guò)也是作者虛構(gòu)出來(lái)的,。

但，少校他們知道嗎?他們不知道,，因?yàn)樽髡哌€沒(méi)有讓他們經(jīng)歷“超自然”法則,。他們不能獲得這方面的感官經(jīng)驗(yàn)，不能由此證明自己是不是存在,，或者他們的世界有沒(méi)有上帝——作者的存在,。但是，或許以后少校會(huì)意識(shí)到他自己是不存在的,，就像艾伯特說(shuō)的,，或許少校也只是另外一個(gè)人虛構(gòu)的人物。如果少校認(rèn)為自己是存在的,，認(rèn)為自己就是最高層,，那他怎么樣也不會(huì)想到自己虛構(gòu)的蘇菲會(huì)來(lái)到自己的世界，如果第二層世界是最高世界,，那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當(dāng)然就是屬于“超自然”法則的了,，那么這一事件就屬于離奇的了，所以作者在這里安排這一看似離奇的事件不就說(shuō)明了,，這一切只是作者創(chuàng)造的,，所以作為少校虛構(gòu)的蘇菲可以出現(xiàn)在少校的世界里。我想,，接下來(lái)要發(fā)生的,，從那條船自己解開(kāi)韁繩開(kāi)始，到蘇菲慢慢的去影響第二層世界,，少校在慢慢經(jīng)歷了這些“超自然”法則,，有了這些經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)哲學(xué)的思考可能也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是虛構(gòu)的吧,。

最后回到第三層世界,，也就是我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)世界，你還會(huì)肯定自己的存在嗎?會(huì)不會(huì)到最后我們才發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢?我們不能肯定，我們不知道我們是否存在,，因?yàn)槲覀儾荒茏C明我們所處的第三層世界是否是最高世界,，即是否有上帝存在于我們之上，蘇菲他們弄清楚了自己所處的第一層不是最高世界,，因?yàn)樗氖澜缍际巧傩５乃枷?，或者說(shuō)上帝——少校存在于蘇菲世界中，這一世界不過(guò)是少?！袄硇汀钡囊粋€(gè)影子,。而蘇菲之所以知道了這些，是因?yàn)樗辛松傩＝o的“超自然”法則體驗(yàn)以及自己哲學(xué)性的思考,。

蘇菲的世界讀書(shū)心得蘇菲的世界讀書(shū)感悟篇七

我只知道,，看這本書(shū)之前，我從沒(méi)思考過(guò),?？赡懿恢皇俏遥瑤缀趺總€(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當(dāng)然——因?yàn)槲覀冊(cè)缫咽煜み@個(gè)世界,。世界的多姿多彩,，仿佛與我們無(wú)關(guān)。就如作者用的比喻,，宇宙就好像魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子,，而我們?nèi)祟?lèi)則是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)。我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著,，對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣,。只有哲學(xué)家，不停的順著兔子的細(xì)毛向上攀爬,，想探究魔術(shù)師的秘密,。

這本《蘇菲的世界》，帶著主人公蘇菲爬回兔毛尖端的同時(shí),，引領(lǐng)讀者進(jìn)入了哲學(xué)殿堂,。讓我學(xué)會(huì)用自己的方式去理解：哲學(xué)是什么?我想，可能,，哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)自己,，不一樣的自己。

合上這本書(shū),，回憶起帶給我感觸最深的“我思故我在”,?；蛟S,，我們活著的世界也只是造物主寫(xiě)的一本小說(shuō)罷了，連我們是否真正存在都需要證明,。笛卡爾說(shuō)過(guò)：“我思考,，所以我存在,。/如果我不存在，那么我不思考,。如果我思考,，那么人生就意味著虛無(wú)縹緲?！彼J(rèn)為,，我們應(yīng)該要懷疑一切，但不能懷疑“懷疑”這件事本身,。這種觀(guān)點(diǎn),，讓我覺(jué)得與“莊周夢(mèng)蝶”相類(lèi)似。到底是周公做夢(mèng)變成了蝴蝶,，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了周公?在處于“毛皮深處”的人看來(lái),，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的;夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的,。雖然,，“醒”是一種境界，“夢(mèng)”是另一種境界,，二者是不相同的;莊周是莊周,，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的,?？墒牵@樣的一個(gè)思考,，卻讓我犯迷糊,，讓我感到了一種“人生如夢(mèng)”的人生態(tài)度。