人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西晉祠導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解篇一

人云：“不到晉祠,，枉到太原,。”又有人說：“初到太原的人,，不去參觀晉祠,，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看,。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國(guó)古代祭祀建筑,、園林,、雕塑、壁畫,、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),，也是世界建筑、園林,、雕刻藝術(shù)中心,。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓,，為古代晉王祠,，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建,。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。姬虞封于唐,，稱唐叔虞。虞子夑繼父位,，因臨晉水,，改國(guó)號(hào)為晉。因此,，后人習(xí)稱晉祠,。北魏以后，北齊,、隋,、唐、宋,、元,、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建,。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地,。環(huán)境幽雅舒適,，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群,、高超的塑像藝術(shù)聞名于世,。游晉祠，可按中,、北,、南三部分進(jìn)行。中,，即中軸線,，從大門入，自水鏡臺(tái)起,，經(jīng)會(huì)仙橋,、金人臺(tái)、對(duì)越坊,、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓,、魚沼飛梁到圣母殿,。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，具有極高的藝術(shù)價(jià)值,。北部從文昌宮起，有東岳祠,、關(guān)帝廟,、三清祠、唐叔祠,、朝陽(yáng)洞,、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣,、讀書臺(tái)和呂祖閣,。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝,。南部從勝瀛樓起,，有白鶴亭、三圣祠,、真趣亭,、難老泉亭、水母樓和公輸子祠,。這一組樓臺(tái)計(jì)峙,，泉流潺繞,，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺,，相傳原為唐代開國(guó)大將尉遲恭的別墅,。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間,，宋代重修,，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形,，高30余米,，每層四面有門，飾以琉璃勾欄,。登塔遠(yuǎn)眺,，晉祠全景歷歷在目。

晉祠,，初名唐叔虞祠,，是為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治,，利用晉水,，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè),，使唐國(guó)百姓安居樂業(yè),，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順,，國(guó)泰民安,，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后,，后人為紀(jì)念他,，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他,，取名“唐叔虞祠”,。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌,，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”,，這也是山西簡(jiǎn)稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”,，簡(jiǎn)稱“晉祠”,。

在漫長(zhǎng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀,。南北朝時(shí),，文宣帝高洋，推翻東魏,，建立了北齊,，將晉陽(yáng)定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴(kuò)建晉祠,，“大起樓觀,，穿筑池塘”。隋開皇年間（公元581—6xx年）,，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔,。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠,，撰寫碑文《晉祠之銘并序》,，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間（公元976—983年）,，在晉祠大興土木,，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年）,，追封唐叔虞為汾東王,，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后,，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后,，鑄造鐵人,，增建獻(xiàn)殿、鐘樓,、鼓樓及水鏡臺(tái)等,，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成,。原來居于正位的唐叔虞祠,，坐落在旁邊，退處于次要的位置了,。

晉祠最著名的建筑為圣母殿,，創(chuàng)建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。圣母殿原名“女郎祠”,，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女?3尊（含后補(bǔ)塑2尊），這些彩塑中,，邑姜居中而座,，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴,，鳳冠霞披,，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真,，造型生動(dòng),，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料,。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西晉祠導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解篇二

大家好!首先,，我代表旅行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng)。希望通過我的講解陪伴您這次美好時(shí)光,。

人云：“不到晉祠,，枉到太原?！庇钟腥苏f：“初到太原的人,，不去參觀晉祠，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾,?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓,，是集中國(guó)古代祭祀建筑,、園林、雕塑,、壁畫,、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑,、園林,、雕刻藝術(shù)中心。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓,，為古代晉王祠,，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建,。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。姬虞封于唐，稱唐叔虞,。虞子夑繼父位,，因臨晉水，改國(guó)號(hào)為晉。因此,，后人習(xí)稱晉祠,。北魏以后，北齊,、隋,、唐、宋,、元,、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建,。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地,。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗,，素以雄偉的建筑群,、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠,，可按中,、北、南三部分進(jìn)行,。中,，即中軸線，從大門入,，自水鏡臺(tái)起,，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái),、對(duì)越坊,、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓,、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體,，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起,，有東岳祠,、關(guān)帝廟、三清祠,、唐叔祠,、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣,、讀書臺(tái)和呂祖閣,。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝,。南部從勝瀛樓起,，有白鶴亭、三圣祠,、真趣亭,、難老泉亭、水母樓和公輸子祠,。這一組樓臺(tái)計(jì)峙,，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻,。此外最南部還有十方奉圣禪寺,，相傳原為唐代開國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座,，初建于隋開皇年間,，宋代重修，清代乾隆年間重建,，為七級(jí)八角形,，高30余米，每層四面有門,，飾以琉璃勾欄,。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目,。

晉祠,，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)諸侯唐叔虞而建,。叔虞勵(lì)精圖治,，利用晉水，興修農(nóng)田水利,，大力發(fā)展農(nóng)業(yè),，使唐國(guó)百姓安居樂業(yè)，生活富足,，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順,，國(guó)泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象,。叔虞死后,，后人為紀(jì)念他,，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他,，取名“唐叔虞祠”,。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌,，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”,，這也是山西簡(jiǎn)稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”,，簡(jiǎn)稱“晉祠”,。

在漫長(zhǎng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建,，面貌不斷改觀,。南北朝時(shí)，文宣帝高洋,，推翻東魏,，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都,，于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠,，“大起樓觀，穿筑池塘”,。隋開皇年間(公元581—620xx年),，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年(公元 646年),，太宗李世民到晉祠,，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建,。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間(公元976—983年),，在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事,。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年),，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿,。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后,，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后,，鑄造鐵人,，增建獻(xiàn)殿,、鐘樓,、鼓樓及水鏡臺(tái)等,，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成,。原來居于正位的唐叔虞祠,，坐落在旁邊，退處于次要的位置了,。

晉祠最著名的建筑為圣母殿,，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。圣母殿原名“女郎祠”,，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女?3尊(含后補(bǔ)塑2尊),，這些彩塑中,，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán),，雍容華貴,，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象,。塑像形象逼真,，造型生動(dòng)，情態(tài)各異,，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料,。

魚沼飛梁，建于宋代,，呈十字橋形,，如大鵬展翅,，位于圣母殿前,，形狀典雅大方，造型獨(dú)特,，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例,。

金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬,，人稱之為“金人臺(tái)”,。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年),，已有八百多年的歷史,，不但保存完整，而且神態(tài)威武,，英姿勃勃,，氣概不凡,，銷明甲亮，閃閃泛光,，頗為獨(dú)特,。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱,，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦,。獨(dú)自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流,，怎么過河呢,，鐵人犯了愁。正在著急,，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船,。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸,。船家沉吟一陣,，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少,，可再稍候一時(shí),，再等等有無旁人?！辫F人一焦急,，趕忙說道：“你能渡過我一個(gè)，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重,，一只船不止裝一人,，除非你是鐵鑄的?！痹捯宦湟?，一語(yǔ)道破了鐵人的本相。瞬間,，鐵人立在汾河邊,，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說話了?船家抬眼一看,，面前立著一位鐵人,。多眼熟啊，嗬,，可不是嘛,，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢,，趕忙找了一些鄉(xiāng)親,，把鐵人抬回金人臺(tái),。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀,，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人,，腳上還留著連砍三刀的印痕,。

唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭,。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”,。 全碑1200多宇，書法行草,，骨骼雄健,，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻,，是書法藝術(shù)的珍品,。圣母殿右側(cè)，是千年古樹“臥龍周柏”,。難老泉,，俗稱“南海眼”，出自斷巖層,，終年涌水,，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”,。周柏,、難老泉、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”,。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西晉祠導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解篇三

人云：“不到晉祠,，枉到太原?！庇钟腥苏f：“初到太原的人,，不去參觀晉祠，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾,?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠,，是集中國(guó)古代祭祀建筑,、園林、雕塑,、壁畫,、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),，也是世界建筑、園林,、雕刻藝術(shù)中心及全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)君主唐叔虞而建,。創(chuàng)建年代已不可考,。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于唐叔虞祠（即晉祠）的記載，可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了,。

晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國(guó)古典園林的游覽勝地,。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：

1,、圣母殿和其中的42尊侍女像,。圣母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體,，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑（始建于北宋）,，殿高19米，面寬7間,，進(jìn)深6間,，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作,。殿內(nèi)有宋代彩塑43尊,。主像圣母端坐木制神龕內(nèi)；其余42尊侍女像分列兩側(cè),。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。這些彩塑中，邑姜居中而座,，神態(tài)莊嚴(yán),，雍容華貴，鳳冠霞披,，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象,。

塑像形象逼真，造型生動(dòng),，情態(tài)各異,，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料,。侍女像身高與真人相仿,，姿態(tài)自然,，神情各異，舉手投足，顧盼生姿,，世態(tài)人情,，纖毫畢現(xiàn)，幾乎可以給她們每人立個(gè)小傳,。這些侍從都是各有專職,，身份、性格也是無一雷同,，有的伺候飲食,，有的負(fù)責(zé)梳洗，有的專管打掃,，真實(shí)地表現(xiàn)了被禁錮，受奴役的精神面貌,，是中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)雕像珍品,，在中國(guó)美術(shù)史上占重要地位。

2,、晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象,。周柏，又名“齊年柏”,，也名臥龍柏,，這是由于它形似臥龍，樹身向南傾斜,，與地面的角度成為45度,，頭枕?yè)翁彀兀稳粲锡垈?cè)臥,，人們才以臥龍之名稱之,。這株古柏，位于晉祠圣母殿右側(cè)的苗裔堂前,。這株古柏從周代至今,，經(jīng)歷了歷朝歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨，雖然老態(tài)龍鐘,，但它體魄依然健壯,，成為中華古老文明的化身。齊年柏,，根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)的科學(xué)檢測(cè),，樹齡在2600年——2990年之間。為國(guó)家一級(jí)珍稀古樹,。這株樹,，樹高17.44米，樹圍5.58米，主干直徑1.77米,。

這株樹雖然歷經(jīng)數(shù)千年,，但依然挺立在晉祠圣母殿旁。依然蒼勁挺拔,，品位不凡,，枝干舒張曲屈，樹影扶蘇,，姿態(tài)優(yōu)美,，半躺半臥，悠然自得,，不拘一格,，甚是威風(fēng)而且瀟灑。就是這株古柏,，引來了中國(guó)古代眾多文人的贊譽(yù)和夸獎(jiǎng),，歷代謳歌者甚多。中國(guó)宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修,，曾以“地靈草木得余潤(rùn),，郁郁古柏含蒼煙”來歌頌它。唐槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi),，老枝縱橫,，盤根錯(cuò)節(jié)。

3,、難老泉,，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù)，與侍女像,、齊年柏并稱“晉祠三絕”,。晉水有三個(gè)源泉，一是善利泉,，一是魚沼泉,，一是難老泉。難老泉是三泉中的主泉,，晉水的源頭就從這里流出,，長(zhǎng)年不息，水溫保持在17℃,，每秒流量是1.8立方米,，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。

柳氏回家之后一試,，果然如此,。后來,，婆婆發(fā)現(xiàn)媳婦不再挑水，而水缸里的水卻始終是滿的,，心中不免產(chǎn)生懷疑,，就趁媳婦不在家，偷偷地察看,，發(fā)現(xiàn)了水缸中的馬鞭,，心想這是一個(gè)寶貝，伸手過去把馬鞭提出缸外,，一時(shí)之間,，缸里的水馬上噴涌而出，向四處漫流,。正在娘家梳頭的柳氏發(fā)覺水涌出來了,，知道是婆婆把馬鞭子拉出水甕，情急中她一手夾草墊,，一手執(zhí)木梳,，披散著還沒梳好的半拉頭發(fā)跑回家中，只見甕里的大水象泉水一樣不住地往外噴涌,，她顧不上喘氣,，就慌忙把草墊往甕上一扣,，自己奮然一躍坐在了甕上,。

說也奇怪，春英坐到甕上后,，水勢(shì)頓時(shí)變緩,，一下子由洶涌的大水變成了涓涓的細(xì)流，順著草墊子不停地往外流泄,。不一會(huì),，村里的大水也漸漸地退了，人們才想起春英,，紛紛趕到她家,。只見春英端然坐在水甕上，一手持梳,，一手挽發(fā),，正在安詳?shù)厥犷^,。不管人們?cè)趺春魡舅?，她也不?yīng)聲，臨近一看,，原來春英早已坐化成仙了,。只有那股清泉，從她坐的水甕的草墊下涓涓流出,，這就是潺潺不息的“難老泉”水，后人為了紀(jì)念這位善良的女子,，稱她為水母,，在難老泉的西側(cè)建起了水母樓，樓內(nèi)塑有一尊端莊秀麗的水母塑像,。

通過對(duì)晉祠各名勝的游覽及解說，不僅讓游客對(duì)晉祠有了更深的印象,，而且也豐富了自己的課外知識(shí),，對(duì)所學(xué)專業(yè)也起到一定的促進(jìn)作用。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)的東西可謂少之又少,，只有不斷汲取,，才能成為眾人眼中的佼佼者?！盎畹嚼?，學(xué)到老”，這才是亙古不變的真理,。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西晉祠導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解篇四

晉祠是太原的一顆明珠,。它的四周青山綠水，歷史文物和自然風(fēng)景融為了一體,。

潺潺的泉水是晉祠聞名的一個(gè)主要原因。這些泉水清澈見底,，清幽典雅,。有的細(xì)流脈脈，從石縫中流淌而出;有的碧波閃閃,，在林木間緩緩而行,。在這些泉水中最著名的是“難老泉”，據(jù)說晉祠所有的泉水都來源于這里,。這些泉水長(zhǎng)流不息,，滋潤(rùn)這晉祠的山，滋養(yǎng)著晉景的景,。來到晉祠的游人,，無不為這些清澈的水而叫絕,。

這些泉水如同，滋潤(rùn)大地的乳汁,，源源不斷的向花朵,，像小草灌溉去了。這些泉水就如同一道道白練,，似乎從天上降下一般,，如同仙女的裙擺。這如詩(shī)如畫的景色,，人們無不為它拍手稱贊,，贊不絕口!

晉祠不僅有清澈的泉水，還有蒼勁的古樹,。這里的樹種類很多,，有松樹、有柏樹,、有槐樹,、有柳樹，還有我叫不上名字的各種樹木,。其中最古老的是周柏和唐槐,。那周柏，只有枝梢頂上挑著幾片青青的疏葉,，偃臥在石階旁;那唐槐,，一簇簇柔條有的如老嫗負(fù)水，有的挺如壯士托天,，不一而足,。在這些古木的蔭護(hù)下,，晉祠顯得格外古樸厚重,。

這些樹木，如同一個(gè)個(gè)保衛(wèi)家園的衛(wèi)士,，屹立在祖國(guó)的邊疆,，也屹立在晉祠這一方寶地。這時(shí),，我觀察這些樹木,，有的蒼翠挺拔，有的枝干虬勁,，有的樹枝上已經(jīng)有了深深的烙印,。

晉祠還有許多刻木會(huì)給你留下深刻的印象?？棠旧嫌懈鞣N各樣的動(dòng)物,，有流傳千古的故事,，有美麗怡人的風(fēng)景。這些雕刻作品,，惟妙惟肖,，令人嘖嘖贊嘆。

晉祠是一個(gè)文明寶庫(kù),，既是大自然的杰作,，也是古代人民智慧的結(jié)晶。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西晉祠導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解篇五

大家好!首先,，我代表旅行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng),。希望通過我的講解陪伴您這次美好時(shí)光。

人云：“不到晉祠,，枉到太原,。”又有人說：“初到太原的人,，不去參觀晉祠,，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看,。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國(guó)古代祭祀建筑,、園林,、雕塑、壁畫,、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),，也是世界建筑、園林,、雕刻藝術(shù)中心,。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠,，始建于北魏,，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。姬虞封于唐,，稱唐叔虞。虞子夑繼父位,，因臨晉水,，改國(guó)號(hào)為晉。因此,，后人習(xí)稱晉祠,。北魏以后,，北齊、隋,、唐,、宋、元,、明,、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地,。環(huán)境幽雅舒適,，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群,、高超的塑像藝術(shù)聞名于世,。游晉祠，可按中,、北,、南三部分進(jìn)行。中,，即中軸線,，從大門入，自水鏡臺(tái)起,，經(jīng)會(huì)仙橋,、金人臺(tái)、對(duì)越坊,、獻(xiàn)殿,、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿,。這是晉祠的主體,，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值,。北部從文昌宮起,，有東岳祠,、關(guān)帝廟,、三清祠、唐叔祠,、朝陽(yáng)洞,、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣,、讀書臺(tái)和呂祖閣,。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝,。南部從勝瀛樓起,，有白鶴亭、三圣祠,、真趣亭,、難老泉亭、水母樓和公輸子祠,。這一組樓臺(tái)計(jì)峙,，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻,。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國(guó)大將尉遲恭的別墅,。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座,，初建于隋開皇年間,，宋代重修,，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺,，晉祠全景歷歷在目。

晉祠,，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)諸侯唐叔虞而建,。叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水,，興修農(nóng)田水利,，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國(guó)百姓安居樂業(yè),，生活富足,，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安,，呈現(xiàn)出一派興旺景象,。叔虞死后,，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水,，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他,，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后,，因境內(nèi)有晉水流淌,，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”，這也是山西簡(jiǎn)稱“晉”的由來,，祠堂也改名為“晉王祠”,，簡(jiǎn)稱“晉祠”。

在漫長(zhǎng)的歲月中,，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建,，面貌不斷改觀,。南北朝時(shí),，文宣帝高洋，推翻東魏,，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都,，于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠,，“大起樓觀，穿筑池塘”,。隋開皇年間(公元581—62019年),，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年(公元 646年),，太宗李世民到晉祠,，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建,。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間(公元976—983年),，在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事,。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年),，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿,。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后,，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后,，鑄造鐵人,，增建獻(xiàn)殿,、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等,，這樣,，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠,，坐落在旁邊,，退處于次要的位置了。

晉祠最著名的建筑為圣母殿,，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年),。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟Ｊツ傅钤芭伸簟?，殿堂寬大疏朗,，存有宋代精美彩塑侍女?3尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中,，邑姜居中而座,，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴,，鳳冠霞披,，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真,，造型生動(dòng),，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料,。

魚沼飛梁,，建于宋代，呈十字橋形,，如大鵬展翅,，位于圣母殿前，形狀典雅大方,，造型獨(dú)特,，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。

金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武,，因鐵為五金之屬,，人稱之為“金人臺(tái)”。西南隅的那尊鐵人,，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年),，已有八百多年的歷史，不但保存完整,，而且神態(tài)威武,，英姿勃勃,，氣概不凡，銷明甲亮,，閃閃泛光,，頗為獨(dú)特。據(jù)說,，一年夏天氣候特別炎熱,，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊,，只見汾河滔滔而流,，怎么過河呢，鐵人犯了愁,。正在著急,，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼,，要求船家把他渡到對(duì)岸,。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人,，人太少,，可再稍候一時(shí)，再等等有無旁人,。”鐵人一焦急,，趕忙說道：“你能渡過我一個(gè),，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人,，除非你是鐵鑄的,。”話一落音,，一語(yǔ)道破了鐵人的本相,。瞬間，鐵人立在汾河邊,，紋絲不動(dòng),，怎么這人不說話了?船家抬眼一看，面前立著一位鐵人,。多眼熟啊,，嗬，可不是嘛,，是晉詞的鐵人,。船家不敢怠慢,，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺(tái),。圣母勒令手下將領(lǐng),，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰,。今日的鐵人,，腳上還留著連砍三刀的印痕。

唐碑亭,，即“貞觀寶翰”亭,。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。 全碑1200多宇,，書法行草,，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄,，有王羲之的書法神韻,，是書法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè),，是千年古樹“臥龍周柏”,。難老泉，俗稱“南海眼”,，出自斷巖層,，終年涌水，生生不息,，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”,。周柏、難老泉,、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”,。

在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓,，俗稱梳妝樓,，別號(hào)水晶宮。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝,，端坐甕上,，束發(fā)未竟,，神態(tài)自若。據(jù)傳，水母姓柳,，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是,，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠(yuǎn)方去挑水,。挑回的水,，婆母只要前桶，不要后桶,，名為嫌臟,，實(shí)則存心刁難。一天,，柳女挑水歸來,，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允,。等柳女返回重挑時(shí),，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中,，只要輕輕向上一提,，水即滿甕。柳女回去一試,，果然靈驗(yàn),。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在,，從甕中提起馬鞭,，頓時(shí)，水從甕中奔涌而出,。大水,，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭,，聞?dòng)嵹s來，毅然坐在甕上,，水勢(shì)一下變小,，人們得救了，水母再也沒有離開水甕,。

晉祠南部,，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅,。奉圣寺此,，有舍利塔，塔高38米,，七級(jí)八角形,。在奉圣寺附近,，有巨槐一株，干老枝嫩,，蒼郁古樸,，獨(dú)具一格。據(jù)傳,，原來這株槐樹歷史久遠(yuǎn),，早已干枯，也不知過了多少年,，到清代乾隆二十一年(公元1756年)農(nóng)歷三月廿一日,，奉圣寺內(nèi)集會(huì)，人來人往熙攘非凡,。恰好,，有一個(gè)老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥,?？诶锖爸骸案嗨?kù)`應(yīng)、能漢百病,，有福來買,，無福不信?！苯匈u半晌,，沒人買他的藥。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥,，來購(gòu)無人,，凡人無福，枯槐宜生,?！闭f罷，他將膏藥貼于枯槐身上.拂袖揚(yáng)長(zhǎng)而去,。說來真巧,，不到一個(gè)月，這株枯槐,，死而復(fù)生,。生枝展芽，甚為茂盛,。人們見狀,，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐。實(shí)際上，俗話說得好：“千年柏,、萬年松,，老槐一睡幾百春?！边@株枯槐復(fù)生,，大約是因?yàn)槎嗄觊L(zhǎng)睡而碰巧蘇醒的緣故。

晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū),。古為唐地,，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉,，后人祀叔虞于晉水之源,，因稱晉祠。自《山海經(jīng)》始,，歷代均有文獻(xiàn)記載,，而魏、齊,、隋,、唐以下各代至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內(nèi)外。

唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄,，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆,，對(duì)懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評(píng)贊：

“其施惠也;則和風(fēng)溽露是生,，油云膏雨斯起;

其至仁也;則霓裳鶴蓋息焉,，飛禽走獸依焉;

其剛節(jié)也;則治亂不改其形，寒暑莫移其操;

其大量也：則育萬物而不倦,，資四方而靡窮,。

……瑩氛霧而終清，有英俊之貞操;

住方圓以成象,，體圣賢之屈伸;

日注不窮,，類芳猷之無絕。

年傾不溢,，同上德之誡盈,。”

對(duì)于晉祠的建筑及夜景,，也作了詩(shī)意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋;玉樓千仞,，恥昆閬之非奇,。落月低于桂筵，流星起于株樹?！?/p>

李白詩(shī)曰：“時(shí)時(shí)出向城西曲,，晉祠流水如碧玉;浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠,?！?/p>

郭沫若詩(shī)曰：“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長(zhǎng),。隋槐周柏矜高古,，宋殿唐碑競(jìng)煒煌。懸甕山泉流玉磬,，飛梁芊沼布蔥珩,。傾城四十宮娥像，笑語(yǔ)嚶嚶立滿堂,?！?/p>

林徽因說：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑;全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣,。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間,，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭?！?/p>

《晉祠志》載：“三晉之勝,，以晉陽(yáng)為最;而晉陽(yáng)之勝，全在晉祠,?！?/p>

晉祠的美是多方面的，出于偏愛,，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度,，對(duì)晉祠古代建筑做出粗略的分析。

祠祀的形成

早在原始社會(huì)時(shí)期人類與自然同處于一種既隔絕對(duì)立又渾然一體的矛盾狀態(tài),，又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘,。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡(jiǎn)單地把物看成是有靈的,，與自己相關(guān)的生命體,。對(duì)于原始人類來說自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的,，對(duì)人具有不可抗拒的威力和魅力,，“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點(diǎn),?！庇谑亲匀怀绨荼惝a(chǎn)生了,。當(dāng)人們把動(dòng)植物中個(gè)別的崇拜對(duì)象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護(hù)神的時(shí)候，又以想象重構(gòu)這一崇拜對(duì)象,，并當(dāng)作本族的名稱標(biāo)志時(shí),，就出現(xiàn)了圖騰崇拜。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展,，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜,。人們用美妙的傳說創(chuàng)造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象,。又承定居的生活方式,，出現(xiàn)了祖先信仰?！白嫦瘸绨菔菑娜藗冎匾暩赶祩髯诮哟_始的,，陶祖和石祖的出現(xiàn)標(biāo)志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。敬神尊祖也就進(jìn)而成為古代國(guó)人安身立命的根本觀念,。

晉祠是奉祀晉國(guó)首任諸侯唐叔虞的祠宇,，曾名唐叔虞祠、晉王祠,。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說：“《山海經(jīng)》曰：‘懸甕之山,，晉水出焉?！裨诳h之西南,。昔智伯遏晉水以灌晉陽(yáng)。其川上溯,，后人踵其遺跡,，蓄以為沼，沼西際山枕水,，有唐叔虞祠,。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上,，左右雜樹交蔭,，希見曦景。至有淫朋密友,，羈游宦子,，莫不尋梁集契，用相娛慰,，于晉川之中最為勝處,。

高歡、高洋父子,，推翻東魏,，建立了北齊,。定晉陽(yáng)為別都，并在天保年間在晉祠大起樓觀,，穿筑池塘。北齊后主高偉,，崇信佛教,，于天保五年(公元569年)曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝

隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原,，建立了大唐王朝,。唐太宗李世民于貞觀廿年(公元646年)故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通,。

宋仁宗趙禎于天圣年間(1023——1031年),，追封唐叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜,，修建了規(guī)模宏大的圣母殿,。重建了魚沼飛梁，祠區(qū)布局,，大為改觀,。元佑、紹圣年間,，由善男信女募集資金,，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺(tái)以壯威儀,。金大定八年,，更在飛梁大東，增建獻(xiàn)殿,，專為圣母子貢獻(xiàn)祭品,。明萬歷年間，在獻(xiàn)殿前增建對(duì)越坊和鐘鼓樓,。接著又在會(huì)仙橋的東面,，重修了華麗的水鏡臺(tái)供演戲之用。

又由于晉祠是晉水的源頭,，人們又把與自己生活息息相關(guān)的,、視為生命之源的水及水母、水神也是和叔虞,、圣母一起來祭祀,，并在晉水源頭建水母樓、難老泉亭,。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場(chǎng)所,。

民間的鬼神信仰主要來源于萬物有靈論,。 秦漢時(shí)好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛,，人們對(duì)前代神祗作了一番整理,，建立了祭禮制度，并設(shè)置了大量的神祗,，將多神崇拜的方式固定下來,，吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對(duì)象,，豐富了祭祀的儀式,。幾乎無神不有祠，無神不致祭,。于是乎晉祠以祖先,、山川崇拜為主，儒,、釋,、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場(chǎng)所逐漸形成。晉祠也就成了從玉皇大帝,、太上老君,、釋迦牟尼到土地神、關(guān)帝老爺至文曲星君,、英雄俠女等群“仙”會(huì)聚的地方,，它們無不互棄己見，各居晉祠一隅,，共享人間香火,。

功能與形式

祠廟建筑是以精神為原動(dòng)力而創(chuàng)造出來的。精神功能指人們的心理功能,，它包括審美,、認(rèn)知、崇拜三個(gè)方面,。祭祀是祠廟建筑最初的主要功能,。《祭示篇》云：“凡祭祀之義有二,，一日?qǐng)?bào)功,，二日修先。報(bào)功以勉力,，修先以崇恩,，力勉恩崇功立化通圣王之務(wù)也?！睂?duì)自然神的祭祀出于報(bào)功的心理,，對(duì)祖先的祭祀就是修先報(bào)恩了,。而民間百姓則主要出于禳災(zāi)祈愿的現(xiàn)實(shí)需要和對(duì)自然力的恐懼依賴的矛盾心理。古代人謝神和祈禱儀式是極形象而富于浪漫想象力的,?！稑费拧め屘臁罚骸按杭涝混?夏祭曰;秋祭曰嘗;冬祭曰蒸。祭天曰燔柴;祭地曰瘞埋;祭山曰技懸;祭川浮沉;祭星曰布;祭風(fēng)曰磔,?！本透鶕?jù)所祀對(duì)象的不同采用了各不相同的象征手法?！抖Y記·祭法》鄭玄注說：“廟之言貌也，宗廟者先祖之尊貌也,?！弊钤绲摹跋茸嬷鹈病笨赡芫褪菢?biāo)志生殖崇拜的靈石，宗廟之主“石”,?！墩f文》云：“石，宗廟主也,。周禮有郊宗石室;一日大石,，約在漢代又演為木主，也就是后代的祖宗牌位,。應(yīng)祭祀功能的需求,，祠祀的建筑也就產(chǎn)生了。并隨居住,、宮殿等營(yíng)造技術(shù)的發(fā)展,，祠祀建筑也由野外的墳、壇,、石進(jìn)入了有頂?shù)膹R宇,，又因祭祀儀式的分工專門化和古代人事死如事生的觀念又演變?yōu)閷嫷睢I(xiàn)殿或香亭的組合群體,。

禳災(zāi)祈愿的心理——祠祀方式——墳,、壇、祜,、廟宇,。

晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過會(huì)仙橋西行,，為古蓮花臺(tái),，臺(tái)為方形，四隅各鑄一鐵人護(hù)祠,、鎮(zhèn)水,，以壯威儀,。穿對(duì)越坊便是獻(xiàn)殿、魚沼飛梁,、圣母殿組成的核心群體,。

獻(xiàn)殿、殿身三間,，歇山頂,、四周無墻，當(dāng)心間前后辟門,，其余各間,，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭,，靈巧而豪放,。敬神時(shí)，燃一炷香,，那五谷之氣,，便會(huì)使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中,，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化,，上達(dá)于天，天人妙合,。

魚沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間,，古人圓者為池，方者為沼,，沼中多魚,，故曰：“魚沼”;其上立架十字形橋，“架虛為橋,，若飛也,。”故曰：“飛梁”,。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道,，而南北橋面,，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛;邊綴勾欄，憑欄賞景,，益增詩(shī)情畫意,。建筑學(xué)家梁思成先生說：“此式石柱橋,，在古畫中偶見,，實(shí)物則僅此一孤例,，洵為可貴,。”進(jìn)而考其功能更似一四通之祭壇,。雩祀是民間的大事,，故春旱求雨，必先擇吉日,，即壬辰一類屬水的日子,，然后在城東筑八尺見方的四通之壇，獻(xiàn)生魚八條，玄酒,、脯肉一類以祭,。在甲、乙日做一條八丈長(zhǎng)的大青龍,，置放中央,，做七條四丈長(zhǎng)的小青龍，面向東方,，相隔八尺陳列車員,。令兒童八人、田嗇夫八人齋戒三日,，青衣立于龍旁,。儀式開始，鼓樂喧天,，兒童與田嗇瘋狂起舞，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝,，口念祭詞,，手舞足啃以請(qǐng)雨……。不管形式如何變化,，蒼龍始終是我們民族文化一個(gè)至今不衰的母題,。從“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕钡呢赞o到靈星祭雩祭，從默默無聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲,，哪個(gè)不圍繞這個(gè)母題?這母題具有神奇的生命力,，它沒有終止于漢代的祭祀,，反而在民間穩(wěn)固地生要發(fā)芽,、開花結(jié)果,，演成至今不衰的民俗文化形式,、龍舞龍燈、龍戲珠……在當(dāng)年雩祭的青龍舞,，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子;那手舞足蹈的僮子就是后來的手執(zhí)波珠的領(lǐng)舞者,，那強(qiáng)悍的男嗇夫就是后來的舞龍人……

水鏡臺(tái)規(guī)模壯觀，臺(tái)上東部為重檐歇山頂，演戲時(shí)用為后幕,，臺(tái)上西部為卷棚歇山頂,，面向圣母殿，三面開敞,，演戲時(shí)為前臺(tái),，臺(tái)下埋大甕八口，為擴(kuò)音之用,。在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動(dòng)，總少不于表演各類舞樂,，以?shī)噬窦鎶嗜?，歷代皆然。由于古代人民生活困苦,，終年辛勞,，僅得一飽,，閑暇有限,，為了調(diào)劑生活,，每每借祭祀的機(jī)會(huì)鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式,，具有公開性,、禮儀性和娛樂性的特征〈淮南子·精神訓(xùn)〉載：“今天窮鄙之社也,，叩盆拊瓴,，相和而歌，自為樂矣,?！薄礀|京夢(mèng)華錄〉栽北宋汴京城外神保觀神誕時(shí)的盛況：“廿四日州西灌口二郎生日，最為繁盛,。廟在萬勝門外一里許,，敕賜神保觀。廿三日……于殿前露臺(tái)上設(shè)樂棚,，教坊,，鈞容直作樂,，更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻(xiàn)送甚多，其社火呈于露臺(tái)之上,?！彼卧獣r(shí)期戲曲勃興，為適應(yīng)迎神賽社時(shí)的演出需要,，在露臺(tái),、樂亭的基礎(chǔ)上分前場(chǎng)后幕，單面開敞的戲臺(tái),。場(chǎng)地也由四周圍觀,，進(jìn)而形成有固定方向的戲場(chǎng)，并在各祠廟中普遍出現(xiàn)了,。

娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺(tái),、戲臺(tái)、戲場(chǎng),。

廟會(huì)也是隨慶典祀獻(xiàn),，迎神賽社而產(chǎn)生的具有綜合功能的大型公共性活動(dòng)。也促使祠廟中要有大容量的場(chǎng)院,。有的還形成了商業(yè),、集會(huì)、宗教,、社交等綜合功能的廟前廣場(chǎng)或廟前街,。

人們?cè)诩漓霑r(shí)懷著既依賴又恐懼的矛盾心理，在迎神賽社中如神兼娛人,，在朝山進(jìn)香時(shí)又兼郊游,、踏青的意味。這就使祠廟建筑在布局上,、形制上呈現(xiàn)出特有的宗教與世俗共存的雙重性,。因祀神活動(dòng)中的主體是人數(shù)眾多的鄉(xiāng)民，就必然反映出其公共性,，又因其祠禮目的與人們的社會(huì)生活息息相關(guān)，又必詹呈現(xiàn)出世俗性,。表現(xiàn)在建筑形式上是棲神獻(xiàn)禮的寢殿,、祭壇、獻(xiàn)亭為核心;娛神,、娛人的樂樓,，戲臺(tái)相映襯;大容量的活動(dòng)空間場(chǎng)院為過渡，突出開章的牌坊,、照壁,、門樓以及長(zhǎng)長(zhǎng)的香道為序幕的有機(jī)完整的空間序列,。

環(huán)境與選址

晉祠的選址和環(huán)境是非常講究的。自古而今,，大自然不單單是人類生活物質(zhì)的源泉,，也是人類心智交流的對(duì)象，是人們精神的象征,?！爸钦邩飞健⑷收邩匪?，此話賦予自然比擬人化的道德屬性,，并使自然之美帶上了約定俗成的文化內(nèi)涵。這種傳統(tǒng)建筑與自然的和諧關(guān)系,，在晉祠表現(xiàn)得尤為突出,。自然本身就是人類最初祠祀的主要對(duì)象之一，除一般的地形,、朝向,、日照、防風(fēng),、防洪,、排水、交通等條件外,，用山之峻峭,，以壯其勢(shì);用水之波濤，以秀其姿,，并進(jìn)而增強(qiáng)其神秘氣氛,。故山神近山，水神近水,，利用優(yōu)勢(shì)的自然條件,，依山傍水，背風(fēng)向陽(yáng),，居高而筑,，也就成了古代建筑的鮮明特色。

依山作勢(shì):高山猶如通天之路,，能出風(fēng)云,，導(dǎo)雨水，潤(rùn)大地,，長(zhǎng)萬物,，育人類。所以人類與山有著自然的緣分,。一方面是人對(duì)賴以生存的山林環(huán)境的熱愛,，另一方面是人對(duì)高山深谷,、洪水猛獸的畏懼，故人們視之為神靈,?！抖Y記·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云,，為風(fēng)雨,，見怪物，皆日神,?！贝呵飼r(shí)期諸子百家的言論中，也出現(xiàn)了吟頌山水,，景仰山水，借山比君子之德,，借水喻仁人之美的山水觀念,。

晉祠被選擇了晉陽(yáng)城西南的懸甕山麓，背負(fù)懸山,，面臨汾水,，依山就勢(shì),，利用山坡之高下,，分層設(shè)置，在山間高地上充分地向外借景，依地勢(shì)的顯露，山勢(shì)的起伏,，構(gòu)成壯麗巍峨的景觀。山坡上的建筑處于視覺注意力集中的焦點(diǎn),，其整體趨勢(shì)與山體內(nèi)在的向上的趨勢(shì)相呼應(yīng),，獲得了優(yōu)美的天際廓線。

憑水添姿：在人類的生活中恐怕再?zèng)]有比水與人的關(guān)系更加密切的了。在古代，人們創(chuàng)造了許多美麗的傳說，并根據(jù)自己的喜好、想象來塑造其形象,，利用人們對(duì)水的崇拜來增強(qiáng)其信仰,，結(jié)合水的形態(tài)，運(yùn)用波光倒影和水質(zhì)水聲、烘托意境,，取得理想的效果。也許是由于水的純潔、永恒、神圣的原始觀念,，無論東方或西方在宗教和紀(jì)念性建筑前，常設(shè)一方池水或一灣流水,，來作為神俗之間的勾通,。

晉祠是以泉渠水系構(gòu)景的佳例,。水母樓建于晉水源頭“難老泉”之上，并附會(huì)“柳氏坐甕”的美麗傳說,。泉水從其座下涌出，樓前一八角攢尖泉亭,，再下用人字堰南北三七分流,，水中不系事。中部水鏡臺(tái),、會(huì)仙橋,、金人臺(tái)、對(duì)越坊,、獻(xiàn)殿,、魚沼飛梁、圣母殿排列于主軸線上,，后以歡喜嶺上望川亭作為終止符,。南部臺(tái)駘廟、公輸子祠,、三圣祠,、同樂亭,，北部苗裔堂、朝陽(yáng)洞,、唐叔虞祠,、關(guān)帝廟、東岳廟,、文昌宮環(huán)周布置,。這些建筑群或依山、或臨水,、自成小院,，亭橋殿閣、水榭樓臺(tái)穿插其間,，渠水在建筑之間蜿蜒曲折,，叮咚作響，與建筑交織在一起,，沿渠組成一組組美麗的風(fēng)景,，給莊嚴(yán)肅穆的祠廟平添了幾分靈氣與動(dòng)感。

因高借遠(yuǎn)：由于古人崇拜天而形成的傳統(tǒng)觀念的影響,，高給人以接近天的神秘想象力,，同時(shí)高也是表達(dá)雄偉形象的方法之一。在山川自然之中,，祠宇因地制宜,，“度高平遠(yuǎn)近之差，開自然峰巒之勢(shì),?！币赖匦渭熬坝^的輪廊特征，巧為輔高設(shè),，將建筑對(duì)自然的適應(yīng)與景觀中優(yōu)美的輪廊相統(tǒng)一,，“因其高而愈高之，豎閣磊峰與峻坡之上;因其卑而愈卑之,，穿塘鑿井于下濕之區(qū),。”由于建筑手段在表達(dá)紀(jì)念性,、象征性上,，不像其它藝術(shù)手段那樣可以具體描繪，所以往往用崇高,、偉大等概念來表達(dá),，祠宇選擇于高坡之上，以增強(qiáng)其崇高,，便是這樣的道理,，從工程方面來講,，挖填的土方量也近于平衡，是最為經(jīng)濟(jì)的,，而祠廟中又具備了深遠(yuǎn)豐富的層次,，以至能近觀咫尺于目下，遠(yuǎn)視千里于眼前,。

空間與布局

一般的祠廟數(shù)量眾多,，多為小龕和單獨(dú)小筑，利用環(huán)境根據(jù)不同的條件因地制宜,、靈活布局,，遍布于鄉(xiāng)村之間。大型的祠廟空間布局常用主次分明,，中軸對(duì)稱;縱深發(fā)展,，線形布置;曲徑通幽，欲揚(yáng)先抑;繁而不亂,，氣勢(shì)恢宏;向心布局,，橫向排列等形式，而晉祠的布局則兼而有之,，集眾所長(zhǎng)與一身,，分行了一個(gè)更為豐富合理的空間。

組織序列,，引人入勝：出古城南行,，時(shí)逢夏秋之季，但見麥浪翻滾,，稻菽千頃,，時(shí)有微風(fēng)拂面,，一派江南景色,，“未入蓮花園，先聞水面香”,。路邊荷塘之中有一古剎,，是創(chuàng)建于北齊的崇福寺(俗稱北大寺)，為晉祠外八景之一的“大寺荷風(fēng)”,。再向西折,，鳴溪夾路，流水潺潺,，放眼望去,，遠(yuǎn)入山巒延綿無際。過觀音堂,，穿仙翁閣,，山麓間一片密林,，樹梢上露出塔尖，隱約可見許多殿宇,，附近是村莊廬舍,，前行便是晉祠山門。這樣由遠(yuǎn)及近,，從半掩到迎面的轉(zhuǎn)換,，層層殿現(xiàn)，層層烘托,，借天然的地勢(shì)及河水景色,，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了其神圣，刻意創(chuàng)造了一種使人崇敬的隸穆之感,，增強(qiáng)了對(duì)人的吸引力,。北宋歐陽(yáng)修詩(shī)曰：“古城南出十里間，鳴渠夾路河潺潺,。行人望祠下馬謁,，退即祠下窺水源。地靈草木得余潤(rùn),，郁郁古柏含蒼煙”,。

寬闊、開敞的場(chǎng)院：進(jìn)入祠門,，有一戲臺(tái),，臺(tái)東部為樂樓,，西部為三面開敞的戲臺(tái),，面向圣母大殿，四周開闊，可容萬人聚集,。其實(shí)早原始人砌筑祭壇,、豎起具有象征意義的圖騰柱時(shí)，建筑空間就從一定的自然空間中劃分了出來，有了人的屬性。

由豎向之物形成的空間，不象線,、面那樣有圍合區(qū)或平面界線，然而，它卻給人以巨大的內(nèi)聚力強(qiáng)烈的吸引力,，有了一定的區(qū)域,。就像人們通常喜歡聚集在旗桿,、路燈,、大樹下一樣,，它的確蘊(yùn)涵著實(shí)用功能目的(原始部落的巫術(shù)禮儀，就在這里舉行),。因祭祀活動(dòng)具有廣泛的群眾性,，這種開闊的場(chǎng)所,，雖經(jīng)開敞到圍合的演變，卻一直在祠廟建筑中繼承下來,，形成了大容量的場(chǎng)院,。這樣由線和面圍合成的空間，具有穩(wěn)定性,、聚合性,，從而為人們觀看戲曲、舉行慶典提供了理想的場(chǎng)所,。在祠廟中有這樣一個(gè)露天卻圍合的良好空間,，從功能上講，起到了一個(gè)融合,、過渡區(qū)域的作用,。殿宇、戲樓的“外”構(gòu)成了院落的“內(nèi)”場(chǎng)院的“內(nèi)”,，彼此從屬又互為依托,，創(chuàng)造出一種微妙的內(nèi)外互含的關(guān)系。

通透,、過渡的獻(xiàn)殿：晉祠圣母殿的獻(xiàn)殿,，建于金大定八年(公元1068年)，面闊進(jìn)深各三間,，單檐歇山頂,，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后設(shè)門,，余筑堅(jiān)厚檻墻,，上安叉子，狀如涼亭,，格外通透寬敞,。在圣母殿與獻(xiàn)殿的魚沼泉上架十字形飛梁，既有四通功用,，也增加了靈透感與層次感,。圣母殿前廊木雕盤龍倒影于池沼碧水之中，活靈活現(xiàn),。獻(xiàn)殿是舉行獻(xiàn)禮,、陳設(shè)祭品的所在，為開敞或半開敞的空間,，有較好的通透性,，又增加了空間層次，在舉行祭典時(shí),，透過渺渺的煙霧,，更有一種超凡脫俗,、虛幻飄渺之感。

幽暗,、封閉的寢殿：寢殿是祠廟中敬神祭祖的神圣場(chǎng)所,，設(shè)于主軸線的后部，由于古人事死如生的觀念,，便仿照前朝后寢的形式來建造,。圣母殿采用重檐歇山頂,，平面廣七間,，深六間，殿身五間,，周匝副階,，前廊深兩間，異常寬敞,，殿內(nèi)無柱,，內(nèi)置神龕，中塑圣母,，四周侍從42尊,，僅前部設(shè)直欞窗復(fù)加柱廊。殿內(nèi)的光照環(huán)境充分考慮了自然條件,，殿內(nèi)幽暗,，前廊光線透過柱廊，斗拱愈顯柔和,，殿頂瓦壟密密排列,，明暗相間，陰陽(yáng)交錯(cuò),，殿前魚沼波光粼粼,，形成了富于韻律的光影效果。通過自然光,，透,、折、控,、濾等手法,，利用人們的心理效應(yīng)，創(chuàng)造了忽明忽暗,、朦朧仿佛,、高深莫測(cè)的感覺，使人敬意倍增,。

這樣,，通過層層遞進(jìn),，主次、大小,、遠(yuǎn)近,、虛實(shí)、動(dòng)靜,、明暗的對(duì)比突出了主體空間,，給人以變化豐富的感受，增強(qiáng)了其意境的表現(xiàn)力,。晉祠建造者在組織空間序列時(shí),，綜合運(yùn)用了各種手法，著意處理各個(gè)空間的連接和過渡,，從內(nèi)部,、外部組成一個(gè)連綿不斷的有機(jī)整體，天空,、山巒,、流水、林木,、瓦屋,、殿宇交疊顯示，時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，晉祠那莊重,、隸穆、神圣的氣氛也愈加強(qiáng)烈,。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西晉祠導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解篇六

各位游客們,，大家好!歡迎來到晉祠，下面我就帶大家去細(xì)細(xì)游賞一番吧!希望通過我的講解陪您度過這次美好時(shí)光,。

人云：“不到晉祠,，枉到太原?！庇钟腥苏f：“初到太原的人,，不去參觀晉祠，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾,?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠,，是集中國(guó)古代祭祀建筑,、園林、雕塑,、壁畫,、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),，也是世界建筑、園林,、雕刻藝術(shù)中心及全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)君主唐叔虞而建,。創(chuàng)建年代已不可考,。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了,。

晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國(guó)古典園林的游覽勝地,。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：

1. 圣母殿和其中的42尊侍女像,。圣母殿原名“女郎祠”,，是晉祠的主體,，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋),，殿高19米，面寬7間,，進(jìn)深6間,，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作,。殿內(nèi)有宋代彩塑43尊,。主像圣母端坐木制神龕內(nèi);其余42尊侍女像分列兩側(cè)。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。這些彩塑中,，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán),，雍容華貴,，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象,。

塑像形象逼真,，造型生動(dòng)，情態(tài)各異,，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料,。侍女像身高與真人相仿，姿態(tài)自然,，神情各異,，舉手投足，顧盼生姿,，世態(tài)人情,，纖毫畢現(xiàn),，幾乎可以給她們每人立個(gè)小傳。這些侍從都是各有專職,，身份,、性格也是無一雷同，有的伺候飲食,，有的負(fù)責(zé)梳洗,，有的專管打掃，真實(shí)地表現(xiàn)了被禁錮,，受奴役的精神面貌,，是中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)雕像珍品，在中國(guó)美術(shù)史上占重要地位,。

2.晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象,。周柏，又名“齊年柏”,， 也名臥龍柏,，這是由于它形似臥龍，樹身向南傾斜,，與地面的角度成為45度,，頭枕?yè)翁彀兀稳粲锡垈?cè)臥,，人們才以臥龍之名稱之,。這株古柏，位于晉祠圣母殿右側(cè)的苗裔堂前,。這株古柏從周代至今,，經(jīng)歷了歷朝歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨，雖然老態(tài)龍鐘,，但它體魄依然健壯,，成為中華古老文明的化身。齊年柏,，根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)的科學(xué)檢測(cè),，樹齡在2620xx年———2990年之間。為國(guó)家一級(jí)珍稀古樹,。這株樹,，樹高17.44米，樹圍5.58米,，主干直徑1.77米,。

這株樹雖然歷經(jīng)數(shù)千年，但依然挺立在晉祠圣母殿旁。依然蒼勁挺拔,，品位不凡,，枝干舒張曲屈，樹影扶蘇,，姿態(tài)優(yōu)美,，半躺半臥，悠然自得,，不拘一格,，甚是威風(fēng)而且瀟灑。就是這株古柏,，引來了中國(guó)古代眾多文人的贊譽(yù)和夸獎(jiǎng),，歷代謳歌者甚多。中國(guó)宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修,，曾以“地靈草木得余潤(rùn),，郁郁古柏含蒼煙”來歌頌它。唐槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi),，老枝縱橫,，盤根錯(cuò)節(jié)。

3. 難老泉,，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù),，與侍女像,、齊年柏并稱“晉祠三絕”,。 晉水有三個(gè)源泉，一是善利泉,，一是魚沼泉,，一是難老泉。難老泉是三泉中的主泉,，晉水的源頭就從這里流出,，長(zhǎng)年不息，水溫保持在17℃,，每秒流量是1.8立方米,，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。

關(guān)于難老泉,，有一個(gè)“柳氏坐甕,，飲馬抽鞭”的民間故事。說是晉祠北面的金勝村有一個(gè)姓柳的女子,，嫁到了古唐村,，受婆婆的虐待，每天都要到遠(yuǎn)處去挑水。一天,，在挑水的路上,，她碰見一位騎馬的老人向她討水飲馬。雖然這一擔(dān)水她好不容易從遠(yuǎn)處挑來,，但是善良的柳氏還是把這一擔(dān)水全送給老人飲馬了,。老人臨走時(shí)送給柳氏一根馬鞭，回家放進(jìn)甕里,，用水時(shí)只須稍許提鞭水甕即滿,，但千萬不能把鞭子提出甕外。切記!切記!

柳氏回家之后一試,，果然如此,。后來，婆婆發(fā)現(xiàn)媳婦不再挑水,，而水缸里的水卻始終是滿的,，心中不免產(chǎn)生懷疑，就趁媳婦不在家,，偷偷地察看,，發(fā)現(xiàn)了水缸中的馬鞭，心想這是一個(gè)寶貝,，伸手過去把馬鞭提出缸外,，一時(shí)之間，缸里的水馬上噴涌而出,，向四處漫流,。正在娘家梳頭的柳氏發(fā)覺水涌出來了，知道是婆婆把馬鞭子拉出水甕,，情急中她一手夾草墊,，一手執(zhí)木梳，披散著還沒梳好的半拉頭發(fā)跑回家中,，只見甕里的大水象泉水一樣不住地往外噴涌,，她顧不上喘氣，就慌忙把草墊往甕上一扣,，自己奮然一躍坐在了甕上,。

說也奇怪，春英坐到甕上后,，水勢(shì)頓時(shí)變緩,，一下子由洶涌的大水變成了涓涓的細(xì)流，順著草墊子不停地往外流泄,。不一會(huì),，村里的大水也漸漸地退了，人們才想起春英，紛紛趕到她家,。只見春英端然坐在水甕上,，一手持梳，一手挽發(fā),，正在安詳?shù)厥犷^,。不管人們?cè)趺春魡舅膊粦?yīng)聲,，臨近一看,，原來春英早已坐化成仙了。只有那股清泉,，從她坐的水甕的草墊下涓涓流出,，這就是潺潺不息的“難老泉”水，后人為了紀(jì)念這位善良的女子,，稱她為水母,，在難老泉的西側(cè)建起了水母樓，樓內(nèi)塑有一尊端莊秀麗的水母塑像,。

通過對(duì)晉祠各名勝的游覽及解說,，不僅讓游客對(duì)晉祠有了更深的印象，而且也豐富了自己的課外知識(shí),，對(duì)所學(xué)專業(yè)也起到一定的促進(jìn)作用,。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)的東西可謂少之又少，只有不斷汲取,，才能成為眾人眼中的佼佼者,。“活到老,，學(xué)到老”,，這才是亙古不變的真理。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西晉祠導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解篇七

大家好,！首先，我代表旅行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng),。希望通過我的講解陪伴您這次美好時(shí)光,。

人云：“不到晉祠，枉到太原,?！庇钟腥苏f：“初到太原的人，不去參觀晉祠,，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾,。”所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓,，是集中國(guó)古代祭祀建筑,、園林、雕塑,、壁畫,、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑,、園林,、雕刻藝術(shù)中心。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓,，為古代晉王祠,，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建,。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。姬虞封于唐，稱唐叔虞,。虞子夑繼父位,，因臨晉水，改國(guó)號(hào)為晉,。因此,，后人習(xí)稱晉祠。北魏以后,，北齊,、隋、唐,、宋,、元、明,、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建,。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適,，風(fēng)景優(yōu)美秀麗,，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世,。游晉祠,，可按中、北,、南三部分進(jìn)行,。中，即中軸線,，從大門入,，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋,、金人臺(tái),、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿,、鐘鼓樓,、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體,，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起,，有東岳祠,、關(guān)帝廟、三清祠,、唐叔祠、朝陽(yáng)洞,、待風(fēng)軒,、三臺(tái)閣、讀書臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列,，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起,，有白鶴亭、三圣祠,、真趣亭,、難老泉亭、水母樓和公輸子祠,。這一組樓臺(tái)計(jì)峙,，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻,。此外最南部還有十方奉圣禪寺,，相傳原為唐代開國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座,，初建于隋開皇年間,，宋代重修，清代乾隆年間重建,，為七級(jí)八角形,，高30余米，每層四面有門,，飾以琉璃勾欄,。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目,。

晉祠,，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)諸侯唐叔虞而建,。叔虞勵(lì)精圖治,，利用晉水，興修農(nóng)田水利,，大力發(fā)展農(nóng)業(yè),，使唐國(guó)百姓安居樂業(yè)，生活富足,，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順,，國(guó)泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象,。叔虞死后,，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水,，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他,，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后,，因境內(nèi)有晉水流淌,，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”,，這也是山西簡(jiǎn)稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”,，簡(jiǎn)稱“晉祠”,。

在漫長(zhǎng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建,，面貌不斷改觀,。南北朝時(shí)，文宣帝高洋,，推翻東魏,，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都,，于天保年間（公元550——559年）擴(kuò)建晉祠,，“大起樓觀，穿筑池塘”,。隋開皇年間（公元581—600年）,，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元 646年）,，太宗李世民到晉祠,，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建,。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間（公元976—983年）,，在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事,。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年）,，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿,。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后,，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后,，鑄造鐵人,，增建獻(xiàn)殿、鐘樓,、鼓樓及水鏡臺(tái)等,，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成,。原來居于正位的唐叔虞祠,，坐落在旁邊，退處于次要的位置了,。

晉祠最著名的建筑為圣母殿,，創(chuàng)建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）,。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。圣母殿原名“女郎祠”,，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女?3尊（含后補(bǔ)塑2尊）,，這些彩塑中,，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán),，雍容華貴,，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象,。塑像形象逼真,，造型生動(dòng)，情態(tài)各異,，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料,。

魚沼飛梁，建于宋代,，呈十字橋形,，如大鵬展翅，位于圣母殿前,，形狀典雅大方,，造型獨(dú)特，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例,。

金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武,，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺(tái)”,。西南隅的那尊鐵人,，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史,，不但保存完整,，而且神態(tài)威武，英姿勃勃,，氣概不凡,，銷明甲亮，閃閃泛光,，頗為獨(dú)特,。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱,，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦,。獨(dú)自走到汾河邊,，只見汾河滔滔而流,，怎么過河呢,，鐵人犯了愁,。正在著急,，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船,。鐵人趕忙上前招呼,，要求船家把他渡到對(duì)岸,。船家沉吟一陣,，方才慢騰騰地說：“渡你一人,，人太少,，可再稍候一時(shí)，再等等有無旁人,?！辫F人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個(gè),，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重,，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的,?！痹捯宦湟簦徽Z(yǔ)道破了鐵人的本相,。瞬間,，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng),，怎么這人不說話了,？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人,。多眼熟啊,，嗬，可不是嘛,，是晉詞的鐵人,。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親,，把鐵人抬回金人臺(tái),。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀,，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰,。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。

唐碑亭,，即“貞觀寶翰”亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”,。 全碑1200多宇,，書法行草，骨骼雄健,，筆力奇逸含蓄,，有王羲之的書法神韻，是書法藝術(shù)的珍品,。圣母殿右側(cè)，是千年古樹“臥龍周柏”,。難老泉,，俗稱“南海眼”，出自斷巖層,，終年涌水,，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”,。周柏,、難老泉、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”,。

在晉祠難老泉亭上方,，有一座水母樓，俗稱梳妝樓,，別號(hào)水晶宮,。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上,，束發(fā)未竟,，神態(tài)自若。據(jù)傳,，水母姓柳,，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村,，嫁到晉祠為媳,。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待,，每日到遠(yuǎn)方去挑水,。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶,，名為嫌臟,，實(shí)則存心刁難。一天,，柳女挑水歸來,，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允,。等柳女返回重挑時(shí),，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中,，只要輕輕向上一提,，水即滿甕。柳女回去一試,，果然靈驗(yàn),。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在,，從甕中提起馬鞭,，頓時(shí)，水從甕中奔涌而出,。大水,，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭,，聞?dòng)嵹s來,，毅然坐在甕上，水勢(shì)一下變小,，人們得救了,，水母再也沒有離開水甕。

晉祠南部,，名奉圣寺,，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此,，有舍利塔,，塔高38米，七級(jí)八角形,。在奉圣寺附近,，有巨槐一株，干老枝嫩,，蒼郁古樸,，獨(dú)具一格,。據(jù)傳，原來這株槐樹歷史久遠(yuǎn),，早已干枯,，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）農(nóng)歷三月廿一日,，奉圣寺內(nèi)集會(huì),，人來人往熙攘非凡。恰好,，有一個(gè)老道士在枯槐下叫賣,，出售膏藥?？诶锖爸骸案嗨?kù)`應(yīng),、能漢百病，有福來買,，無福不信,。”叫賣半晌,，沒人買他的藥。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥,，來購(gòu)無人,，凡人無福，枯槐宜生,?！闭f罷，他將膏藥貼于枯槐身上.拂袖揚(yáng)長(zhǎng)而去,。說來真巧,，不到一個(gè)月，這株枯槐,，死而復(fù)生,。生枝展芽，甚為茂盛,。人們見狀,，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐。實(shí)際上,，俗話說得好：“千年柏,、萬年松，老槐一睡幾百春,?！边@株枯槐復(fù)生，大約是因?yàn)槎嗄觊L(zhǎng)睡而碰巧蘇醒的緣故。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西晉祠導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解篇八

人云：“不到晉祠,，枉到太原,。”又有人說：“初到太原的人,，不去參觀晉祠,，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看,。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國(guó)古代祭祀建筑,、園林,、雕塑、壁畫,、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),，也是世界建筑、園林,、雕刻藝術(shù)中心,。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠,，始建于北魏,，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。姬虞封于唐,，稱唐叔虞。虞子夑繼父位,，因臨晉水,，改國(guó)號(hào)為晉。因此,，后人習(xí)稱晉祠。北魏以后,，北齊,、隋、唐,、宋,、元、明,、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建,。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適,，風(fēng)景優(yōu)美秀麗,，素以雄偉的建筑群,、高超的塑像藝術(shù)聞名于世,。游晉祠，可按中,、北、南三部分進(jìn)行,。中,，即中軸線，從大門入,，自水鏡臺(tái)起,，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái),、對(duì)越坊,、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓,、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體,，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起,，有東岳祠,、關(guān)帝廟、三清祠,、唐叔祠,、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒,、三臺(tái)閣,、讀書臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列,，以崇摟高閣取勝,。南部從勝瀛樓起,，有白鶴亭、三圣祠,、真趣亭,、難老泉亭、水母樓和公輸子祠,。這一組樓臺(tái)計(jì)峙,，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻,。此外最南部還有十方奉圣禪寺,，相傳原為唐代的開國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座,，初建于隋開皇年間,，宋代重修，清代乾隆年間重建,，為七級(jí)八角形,，高30余米，每層四面有門,，飾以琉璃勾欄,。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目,。

晉祠,，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)諸侯唐叔虞而建,。叔虞勵(lì)精圖治,，利用晉水，興修農(nóng)田水利,，大力發(fā)展農(nóng)業(yè),，使唐國(guó)百姓安居樂業(yè)，生活富足,，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順,，國(guó)泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象,。叔虞死后,，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水,，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他,，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后,，因境內(nèi)有晉水流淌,，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”,，這也是山西簡(jiǎn)稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”,，簡(jiǎn)稱“晉祠”,。

在漫長(zhǎng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建,，面貌不斷改觀,。南北朝時(shí)，文宣帝高洋,，推翻東魏,，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都,，于天保年間（公元550——559年）擴(kuò)建晉祠,，“大起樓觀，穿筑池塘”,。隋開皇年間（公元581—600年）,，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元646年）,，太宗李世民到晉祠,，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建,。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間（公元976—983年）,，在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事,。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年）,，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿,。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后,，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后,，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿,、鐘樓,、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣,，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成,。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊,，退處于次要的位置了,。

晉祠最著名的建筑為圣母殿,，創(chuàng)建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。圣母殿原名“女郎祠”,，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女?3尊（含后補(bǔ)塑2尊）,，這些彩塑中,，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán),，雍容華貴,，鳳冠霞披,，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象,。塑像形象逼真，造型生動(dòng),，情態(tài)各異,，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料,。

魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形,，如大鵬展翅,，位于圣母殿前，形狀典雅大方,，造型獨(dú)特,，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例,。

金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武,，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺(tái)”,。西南隅的那尊鐵人,，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史,，不但保存完整,，而且神態(tài)威武，英姿勃勃,，氣概不凡,，銷明甲亮，閃閃泛光,，頗為獨(dú)特,。據(jù)說,，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦,。獨(dú)自走到汾河邊,，只見汾河滔滔而流,，怎么過河呢，鐵人犯了愁,。正在著急,，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船,。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸,。船家沉吟一陣,，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少,，可再稍候一時(shí),，再等等有無旁人?！辫F人一焦急,，趕忙說道：“你能渡過我一個(gè)，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重,，一只船不止裝一人,，除非你是鐵鑄的?！痹捯宦湟?，一語(yǔ)道破了鐵人的本相。瞬間,，鐵人立在汾河邊,，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說話了,？船家抬眼一看,，面前立著一位鐵人。多眼熟啊,，嗬,，可不是嘛，是晉詞的鐵人,。船家不敢怠慢,，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺(tái),。圣母勒令手下將領(lǐng),，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰,。今日的鐵人,，腳上還留著連砍三刀的印痕,。

唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭,。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”,。全碑1200多宇，書法行草,，骨骼雄健,，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻,，是書法藝術(shù)的珍品,。圣母殿右側(cè)，是千年古樹“臥龍周柏”,。難老泉，俗稱“南海眼”,，出自斷巖層,，終年涌水，生生不息,，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”,。周柏、難老泉,、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”,。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西晉祠導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解篇九

大家好!首先，我代表旅行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng),。希望通過我的講解陪伴您這次美好時(shí)光,。

人云：“不到晉祠，枉到太原,?！庇钟腥苏f：“初到太原的人，不去參觀晉祠,，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾,。”所以到了太原一定要去晉祠看看,。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓,，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林,、雕塑,、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),，也是世界建筑,、園林,、雕刻藝術(shù)中心。位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓,，為古代晉王祠,，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建,。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。姬虞封于唐，稱唐叔虞,。虞子夑繼父位,，因臨晉水，改國(guó)號(hào)為晉,。因此,，后人習(xí)稱晉祠。北魏以后,，北齊,、隋、唐,、宋,、元、明,、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建,。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適,，風(fēng)景優(yōu)美秀麗,，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世,。游晉祠,，可按中、北,、南三部分進(jìn)行,。中，即中軸線,，從大門入,，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋,、金人臺(tái),、對(duì)越坊,、獻(xiàn)殿,、鐘鼓樓,、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體,，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起,，有東岳祠,、關(guān)帝廟,、三清祠、唐叔祠,、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒,、三臺(tái)閣、讀書臺(tái)和呂祖閣,。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列,，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起,，有白鶴亭,、三圣祠、真趣亭,、難老泉亭,、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙,，泉流潺繞,，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺,，相傳原為唐代開國(guó)大將尉遲恭的別墅,。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間,，宋代重修,，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形,，高30余米,，每層四面有門,，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺,，晉祠全景歷歷在目,。 晉祠，初名唐叔虞祠,，是為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)諸侯唐叔虞而建,。叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水,，興修農(nóng)田水利,，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國(guó)百姓安居樂業(yè),，生活富足,，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安,，呈現(xiàn)出一派興旺景象,。叔虞死后，后人為紀(jì)念他,，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水,，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”,。叔虞的兒子燮父繼位后,，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”,，這也是山西簡(jiǎn)稱“晉”的由來,，祠堂也改名為“晉王祠”，簡(jiǎn)稱“晉祠”,。

在漫長(zhǎng)的歲月中,，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀,。南北朝時(shí),，文宣帝高洋，推翻東魏,，建立了北齊,，將晉陽(yáng)定為別都，于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠,，“大起樓觀,，穿筑池塘”。隋開皇年間(公元581—620xx年)，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔,。唐感觀二十年(公元 646年),，太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》,，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建,。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間(公元976—983年)，在晉祠大興土木,，修繕竣工時(shí)還刻碑記事,。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年)，追封唐叔虞為汾東王,，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿,。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀,。此后,，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿,、鐘樓,、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣,，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成,。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊,，退處于次要的位置了,。

晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年),。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟Ｊツ傅钤芭伸簟?，殿堂寬大疏朗,，存有宋代精美彩塑侍女?3尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中,，邑姜居中而座,，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴,，鳳冠霞披,，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真,，造型生動(dòng),，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料,。

魚沼飛梁,，建于宋代,，呈十字橋形，如大鵬展翅,，位于圣母殿前,，形狀典雅大方，造型獨(dú)特,，豎內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例,。

金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬,，人稱之為“金人臺(tái)”,。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年),，已有八百多年的歷史,，不但保存完整，而且神態(tài)威武,，英姿勃勃,，氣概不凡，銷明甲亮,，閃閃泛光,，頗為獨(dú)特。據(jù)說,，一年夏天氣候特別炎熱,，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊,，只見汾河滔滔而流,，怎么過河呢，鐵人犯了愁,。正在著急,，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼,，要求船家把他渡到對(duì)岸,。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人,，人太少,，可再稍候一時(shí)，再等等有無旁人,?！辫F人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個(gè)，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重,，一只船不止裝一人,，除非你是鐵鑄的?！痹捯宦湟?，一語(yǔ)道破了鐵人的本相。瞬間,，鐵人立在汾河邊,，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說話了?船家抬眼一看,，面前立著一位鐵人,。多眼熟啊，嗬,，可不是嘛,，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢,，趕忙找了一些鄉(xiāng)親,，把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng),，把鐵人的腳趾上連砍三刀,，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人,，腳上還留著連砍三刀的印痕,。

唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭,。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”,。 全碑1200多宇，書法行草,，骨骼雄健,，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻,，是書法藝術(shù)的珍品,。圣母殿右側(cè),，是千年古樹“臥龍周柏”,。難老泉，俗稱“南海眼”,，出自斷巖層,，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”,。周柏,、難老泉、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”,。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西晉祠導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解篇十

晉祠，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓,。晉祠原為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)君主唐叔虞而建,。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載,，可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了,。

晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國(guó)古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多,，比較著名的有：

圣母殿和其中的42尊侍女像,。圣母殿十晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋),，殿高19米,，面寬7間，進(jìn)深6間,，殿的四周有圍廊,。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。

晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象,。周柏,，又名“齊年柏”，相傳為西周時(shí)所植,，由于年代久遠(yuǎn),，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機(jī),。隋槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi),，老枝縱橫，盤根錯(cuò)節(jié),。

難老泉,，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù)，與侍女像,、齊年柏并稱“晉祠三絕”,。因它晶瑩澄澈，暢流不斷,，人們便以“難老”名之,，泉水常年保持在17℃,，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。李白,、范仲淹等大詩(shī)人都曾寫過贊美難老泉的詩(shī),。

晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過會(huì)仙橋西行,，為古蓮花臺(tái),，臺(tái)為方形，四隅各鑄一鐵人護(hù)祠,、鎮(zhèn)水,，以壯威儀。穿對(duì)越坊便是獻(xiàn)殿,、魚沼飛梁,、圣母殿組成的核心群體。

獻(xiàn)殿,、殿身三間,，歇山頂、四周無墻,，當(dāng)心間前后辟門,，其余各間，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子,，形如一座涼亭,，靈巧而豪放。敬神時(shí),，燃一炷香,，那五谷之氣，便會(huì)使人置身于云霧漫漫,，青煙繚繞的神秘氯圍之中,，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達(dá)于天,，天人妙合,。

魚沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間，古人圓者為池,，方者為沼,，沼中多魚，故曰：“魚沼”;其上立架十字形橋,，“架虛為橋,，若飛也?！惫试唬骸帮w梁”,。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道,，而南北橋面,，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛;邊綴勾欄,，憑欄賞景,，益增詩(shī)情畫意。建筑學(xué)家梁思成先生說：“此式石柱橋,，在古畫中偶見,，實(shí)物則僅此一孤例，洵為可貴,?！边M(jìn)而考其功能更似一四通之祭壇。雩祀是民間的大事,，故春旱求雨,，必先擇吉日，即壬辰一類屬水的日子,，然后在城東筑八尺見方的四通之壇,，獻(xiàn)生魚八條，玄酒,、脯肉一類以祭,。在甲、乙日做一條八丈長(zhǎng)的大青龍,，置放中央,，做七條四丈長(zhǎng)的小青龍，面向東方,，相隔八尺陳列車員,。

令兒童八人、田嗇夫八人齋戒三日,，青衣立于龍旁,。儀式開始，鼓樂喧天,，兒童與田嗇瘋狂起舞,，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝，口念祭詞,，手舞足啃以請(qǐng)雨……不管形式如何變化,，蒼龍始終是我們民族文化一個(gè)至今不衰的母題。從“飛龍?jiān)谔?，利見大人”的卦辭到靈星祭雩祭,，從默默無聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲,，哪個(gè)不圍繞這個(gè)母題?這母題具有神奇的生命力，它沒有終止于漢代的祭祀,，反而在民間穩(wěn)固地生要發(fā)芽,、開花結(jié)果，演成至今不衰的民俗文化形式,、龍舞龍燈,、龍戲珠……在當(dāng)年雩祭的青龍舞，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子;那手舞足蹈的僮子就是后來的手執(zhí)波珠的領(lǐng)舞者,，那強(qiáng)悍的男嗇夫就是后來的舞龍人,。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西晉祠導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解篇十一

古人云：“不到晉祠，枉到太原,?！庇钟腥苏f：“初到太原的人，不去參觀晉祠,，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾,。”所以到了太原一定要去晉祠看看,。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓,，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林,、雕塑,、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),，也是世界建筑、園林,、雕刻藝術(shù)中心,。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠,，始建于北魏,，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。姬虞封于唐，稱唐叔虞,。虞子夑繼父位,，因臨晉水,，改國(guó)號(hào)為晉,。因此,，后人習(xí)稱晉祠,。北魏以后,，北齊、隋,、唐,、宋、元,、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建,。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地,。環(huán)境幽雅舒適,，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群,、高超的塑像藝術(shù)聞名于世,。游晉祠，可按中,、北、南三部分進(jìn)行,。中,，即中軸線，從大門入,，自水鏡臺(tái)起,，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái),、對(duì)越坊,、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓,、魚沼飛梁到圣母殿,。這是晉祠的主體,，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值,。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠,、唐叔祠,、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒,、三臺(tái)閣,、讀書臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列,，以崇摟高閣取勝,。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭,、三圣祠,、真趣亭、難老泉亭,、水母樓和公輸子祠,。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞,，頗具江南園林風(fēng)韻,。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座,，初建于隋開皇年間,，宋代重修，清代乾隆年間重建,，為七級(jí)八角形,，高30余米，每層四面有門,，飾以琉璃勾欄,。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目,。

晉祠,，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)諸侯唐叔虞而建,。叔虞勵(lì)精圖治,，利用晉水，興修農(nóng)田水利,，大力發(fā)展農(nóng)業(yè),，使唐國(guó)百姓安居樂業(yè)，生活富足,，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順,，國(guó)泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象,。叔虞死后,，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水,，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他,，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后,，因境內(nèi)有晉水流淌,，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”，這也是山西簡(jiǎn)稱“晉”的由來,，祠堂也改名為“晉王祠”,，簡(jiǎn)稱“晉祠”。

在漫長(zhǎng)的歲月中,，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建,，面貌不斷改觀。南北朝時(shí),，文宣帝高洋,，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都,，于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠,，“大起樓觀，穿筑池塘”,。隋開皇年間(公元581—620xx年),，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年(公元 646年),，太宗李世民到晉祠,，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建,。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間(公元976—983年),，在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事,。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年),，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿,。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后,，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后,，鑄造鐵人,，增建獻(xiàn)殿,、鐘樓,、鼓樓及水鏡臺(tái)等,，這樣,，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠,，坐落在旁邊,，退處于次要的位置了,。

晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年),。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女?3尊(含后補(bǔ)塑2尊),，這些彩塑中，邑姜居中而座,，神態(tài)莊嚴(yán),，雍容華貴，鳳冠霞披,，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象,。塑像形象逼真，造型生動(dòng),，情態(tài)各異,，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。 魚沼飛梁,，建于宋代,，呈十字橋形，如大鵬展翅,，位于圣母殿前,，形狀典雅大方，造型獨(dú)特,，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例,。

金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬,，人稱之為“金人臺(tái)”,。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年),，已有八百多年的歷史,，不但保存完整，而且神態(tài)威武,，英姿勃勃,，氣概不凡，銷明甲亮,，閃閃泛光,，頗為獨(dú)特。據(jù)說,，一年夏天氣候特別炎熱,，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊,，只見汾河滔滔而流,，怎么過河呢,，鐵人犯了愁。正在著急,，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船,。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸,。船家沉吟一陣,，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少,，可再稍候一時(shí),，再等等有無旁人?！辫F人一焦急,，趕忙說道：“你能渡過我一個(gè)，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重,，一只船不止裝一人,，除非你是鐵鑄的?！痹捯宦湟?，一語(yǔ)道破了鐵人的本相。瞬間,，鐵人立在汾河邊,，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說話了?船家抬眼一看,，面前立著一位鐵人,。多眼熟啊，嗬,，可不是嘛,，是晉詞的鐵人,。船家不敢怠慢,，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺(tái),。圣母勒令手下將領(lǐng),，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰,。今日的鐵人,，腳上還留著連砍三刀的印痕。

唐碑亭,，即“貞觀寶翰”亭,。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”,。 全碑1200多宇，書法行草,，骨骼雄健,，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻,，是書法藝術(shù)的珍品,。圣母殿右側(cè)，是千年古樹“臥龍周柏”,。難老泉,，俗稱“南海眼”，出自斷巖層,，終年涌水,，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”,。周柏,、難老泉、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”,。

在晉祠難老泉亭上方,，有一座水母樓，俗稱梳妝樓,，別號(hào)水晶宮,。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上,，束發(fā)未竟,，神態(tài)自若。據(jù)傳,，水母姓柳,，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村,，嫁到晉祠為媳,。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待,，每日到遠(yuǎn)方去挑水,。挑回的水，婆母只要前桶,，不要后桶,，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難,。一天,，柳女挑水歸來,，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允,。等柳女返回重挑時(shí),，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中,，只要輕輕向上一提,，水即滿甕。柳女回去一試,，果然靈驗(yàn),。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在,，從甕中提起馬鞭,，頓時(shí)，水從甕中奔涌而出,。大水,，很快就要淹沒附近村莊，柳女正在娘家梳頭,，聞?dòng)嵹s來,，毅然坐在甕上，水勢(shì)一下變小,，人們得救了,，水母再也沒有離開水甕。

晉祠南部,，名奉圣寺,，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此,，有舍利塔,，塔高38米，七級(jí)八角形,。在奉圣寺附近,，有巨槐一株，干老枝嫩,，蒼郁古樸,，獨(dú)具一格。據(jù)傳,，原來這株槐樹歷史久遠(yuǎn)，早已干枯,，也不知過了多少年,，到清代乾隆二十一年(公元1756年)農(nóng)歷三月廿一日,，奉圣寺內(nèi)集會(huì)，人來人往熙攘非凡,。恰好,，有一個(gè)老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥,?？诶锖爸骸案嗨?kù)`應(yīng)、能漢百病,，有福來買,，無福不信?！苯匈u半晌,，沒人買他的藥。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥,，來購(gòu)無人,，凡人無福，枯槐宜生,?！闭f罷，他將膏藥貼于枯槐身上.拂袖揚(yáng)長(zhǎng)而去,。說來真巧,，不到一個(gè)月，這株枯槐,，死而復(fù)生,。生枝展芽，甚為茂盛,。人們見狀,，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐。實(shí)際上,，俗話說得好：“千年柏,、萬年松，老槐一睡幾百春,?！边@株枯槐復(fù)生，大約是因?yàn)槎嗄觊L(zhǎng)睡而碰巧蘇醒的緣故,。

晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū),。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐,，其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉,，后人祀叔虞于晉水之源,，因稱晉祠。自《山海經(jīng)》始,，歷代均有文獻(xiàn)記載,，而魏、齊,、隋,、唐以下各代至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內(nèi)外。 唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄,，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆,，對(duì)懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評(píng)贊：

“其施惠也;則和風(fēng)溽露是生,，油云膏雨斯起;

其至仁也;則霓裳鶴蓋息焉,，飛禽走獸依焉;

其剛節(jié)也;則治亂不改其形，寒暑莫移其操;

其大量也：則育萬物而不倦,，資四方而靡窮,。

瑩氛霧而終清，有英俊之貞操;

住方圓以成象,，體圣賢之屈伸;

日注不窮,，類芳猷之無絕。

年傾不溢,，同上德之誡盈,。”

對(duì)于晉祠的建筑及夜景,，也作了詩(shī)意的描寫：“金闕九層,，鄙蓬萊之已陋;玉樓千仞，恥昆閬之非奇,。落月低于桂筵,，流星起于株樹?！崩畎自?shī)曰：“時(shí)時(shí)出向城西曲,，晉祠流水如碧玉;浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠,?！惫粼?shī)曰：“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長(zhǎng),。隋槐周柏矜高古,，宋殿唐碑競(jìng)煒煌。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩,。傾城四十宮娥像,，笑語(yǔ)嚶嚶立滿堂,?！绷只找蛘f：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑;全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣,。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間,，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭?！薄稌x祠志》載：“三晉之勝,，以晉陽(yáng)為最;而晉陽(yáng)之勝，全在晉祠,?！?/p>

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西晉祠導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解篇十二

各位游客：

大家好!非常歡迎你們來到晉祠。我是你們的導(dǎo)游小萌,，下面為大家介紹晉祠,。

人云：“不到晉祠，枉到太原,?！庇钟腥苏f：“初到太原的人，不去參觀晉祠,，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾,。”所以到了太原一定要去晉祠看看,。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓,，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林,、雕塑,、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),，也是世界建筑,、園林、雕刻藝術(shù)中心,。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓,，為古代晉王祠，始建于北魏,，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建,。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞,。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地,。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗,，素以雄偉的建筑群,、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠,，可按中,、北、南三部分進(jìn)行,。中,，即中軸線，從大門入,，自水鏡臺(tái)起,，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái),、對(duì)越坊,、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓,、魚沼飛梁到圣母殿,。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，具有極高的藝術(shù)價(jià)值,。北部從文昌宮起，有東岳祠,、關(guān)帝廟,、三清祠、唐叔祠,、朝陽(yáng)洞,、待風(fēng)軒,、三臺(tái)閣,、讀書臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列,，以崇摟高閣取勝,。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭,、三圣祠,、真趣亭,、難老泉亭、水母樓和公輸子祠,。這一組樓臺(tái)計(jì)峙,，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻,。此外最南部還有十方奉圣禪寺,，相傳原為唐代開國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座,，初建于隋開皇年間,，宋代重修,，清代乾隆年間重建,，為七級(jí)八角形，高30余米,，每層四面有門,，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺,，晉祠全景歷歷在目,。

晉祠，初名唐叔虞祠,，是為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)諸侯唐叔虞而建,。叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水,，興修農(nóng)田水利,，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國(guó)百姓安居樂業(yè),，生活富足,，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安,，呈現(xiàn)出一派興旺景象,。叔虞死后，后人為紀(jì)念他,，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水,，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”,。叔虞的兒子燮父繼位后,，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”,，這也是山西簡(jiǎn)稱“晉”的由來,，祠堂也改名為“晉王祠”,，簡(jiǎn)稱“晉祠”。

在漫長(zhǎng)的歲月中,，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建,，面貌不斷改觀。南北朝時(shí),，文宣帝高洋,，推翻東魏，建立了北齊,，將晉陽(yáng)定為別都,，于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀,，穿筑池塘”,。隋開皇年間(公元581—620xx年)，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔,。唐感觀二十年(公元 646年),，太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》,，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建,。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間(公元976—983年)，在晉祠大興土木,，修繕竣工時(shí)還刻碑記事,。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年)，追封唐叔虞為汾東王,，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿,。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀,。此后,，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿,、鐘樓,、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣,，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成,。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊,，退處于次要的位置了,。

晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年),。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。圣母殿原名“女郎祠”,，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女?3尊(含后補(bǔ)塑2尊),，這些彩塑中,，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán),，雍容華貴,，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象,。塑像形象逼真,，造型生動(dòng)，情態(tài)各異,，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料,。

魚沼飛梁，建于宋代,，呈十字橋形,，如大鵬展翅，位于圣母殿前,，形狀典雅大方，造型獨(dú)特,，豎內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例,。

金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬,，人稱之為“金人臺(tái)”,。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年),，已有八百多年的歷史,，不但保存完整，而且神態(tài)威武,，英姿勃勃,，氣概不凡，銷明甲亮,，閃閃泛光,，頗為獨(dú)特。據(jù)說,，一年夏天氣候特別炎熱,，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊,，只見汾河滔滔而流,，怎么過河呢,，鐵人犯了愁。正在著急,，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船,。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸,。船家沉吟一陣,，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少,，可再稍候一時(shí),，再等等有無旁人?！辫F人一焦急,，趕忙說道：“你能渡過我一個(gè)，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重,，一只船不止裝一人,，除非你是鐵鑄的?！痹捯宦湟?，一語(yǔ)道破了鐵人的本相。瞬間,，鐵人立在汾河邊,，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說話了?船家抬眼一看,，面前立著一位鐵人,。多眼熟啊，嗬,，可不是嘛,，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢,，趕忙找了一些鄉(xiāng)親,，把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng),，把鐵人的腳趾上連砍三刀,，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人,，腳上還留著連砍三刀的印痕,。

唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭,。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。 全碑1200多宇，書法行草,，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄,，有王羲之的書法神韻，是書法藝術(shù)的珍品,。圣母殿右側(cè),，是千年古樹“臥龍周柏”。難老泉,，俗稱“南海眼”,，出自斷巖層，終年涌水,，生生不息,，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏,、難老泉,、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”。

在晉祠難老泉亭上方,，有一座水母樓,，俗稱梳妝樓，別號(hào)水晶宮,。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝,，端坐甕上，束發(fā)未竟,，神態(tài)自若。據(jù)傳,，水母姓柳,，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村,，嫁到晉祠為媳,。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待,，每日到遠(yuǎn)方去挑水,。挑回的水，婆母只要前桶,，不要后桶,，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難,。一天,，柳女挑水歸來,，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允,。等柳女返回重挑時(shí),，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中,，只要輕輕向上一提,，水即滿甕。柳女回去一試,，果然靈驗(yàn),。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在,，從甕中提起馬鞭,，頓時(shí)，水從甕中奔涌而出,。大水,，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭,，聞?dòng)嵹s來,，毅然坐在甕上，水勢(shì)一下變小,，人們得救了,，水母再也沒有離開水甕。

晉祠南部,，名奉圣寺,，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此,，有舍利塔,，塔高38米，七級(jí)八角形,。在奉圣寺附近,，有巨槐一株，干老枝嫩,，蒼郁古樸,，獨(dú)具一格。據(jù)傳,，原來這株槐樹歷史久遠(yuǎn),，早已干枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年(公元1756年)農(nóng)歷三月廿一日,，奉圣寺內(nèi)集會(huì),，人來人往熙攘非凡。恰好,，有一個(gè)老道士在枯槐下叫賣,，出售膏藥?？诶锖爸骸案嗨?kù)`應(yīng),、能漢百病，有福來買,，無福不信,。”叫賣半晌,，沒人買他的藥,。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥，來購(gòu)無人,，凡人無福,，枯槐宜生?！闭f罷,，他將膏藥貼于枯槐身上.拂袖揚(yáng)長(zhǎng)而去。說來真巧,，不到一個(gè)月,，這株枯槐，死而復(fù)生,。生枝展芽,，甚為茂盛。人們見狀,，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐,。實(shí)際上，俗話說得好：“千年柏,、萬年松，老槐一睡幾百春,?！边@株枯槐復(fù)生，大約是因?yàn)槎嗄觊L(zhǎng)睡而碰巧蘇醒的緣故,。

晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū),。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐,，其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉,，后人祀叔虞于晉水之源,，因稱晉祠。自《山海經(jīng)》始,，歷代均有文獻(xiàn)記載,，而魏、齊,、隋,、唐以下各代至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內(nèi)外。

唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄,，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆,，對(duì)懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評(píng)贊：

“其施惠也;則和風(fēng)溽露是生,，油云膏雨斯起;

其至仁也;則霓裳鶴蓋息焉,，飛禽走獸依焉;

其剛節(jié)也;則治亂不改其形，寒暑莫移其操;

其大量也：則育萬物而不倦,，資四方而靡窮,。

……瑩氛霧而終清，有英俊之貞操;

住方圓以成象,，體圣賢之屈伸;

日注不窮,，類芳猷之無絕。

年傾不溢,，同上德之誡盈,。”

對(duì)于晉祠的建筑及夜景,，也作了詩(shī)意的描寫：“金闕九層,，鄙蓬萊之已陋;玉樓千仞，恥昆閬之非奇,。落月低于桂筵,，流星起于株樹?！?/p>

李白詩(shī)曰：“時(shí)時(shí)出向城西曲,，晉祠流水如碧玉;浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠,?！?/p>

郭沫若詩(shī)曰：“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長(zhǎng),。隋槐周柏矜高古,，宋殿唐碑競(jìng)煒煌。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩,。傾城四十宮娥像,，笑語(yǔ)嚶嚶立滿堂?！?/p>

林徽因說：“晉祠的布置又像廟觀的院落,，又像華麗的宮苑;全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間,，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭,。”

《晉祠志》載：“三晉之勝,，以晉陽(yáng)為最;而晉陽(yáng)之勝,，全在晉祠?！?/p>

晉祠的美是多方面的,，出于偏愛，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度,，對(duì)晉祠古代建筑做出粗略的分析,。

祠祀的形成

早在原始社會(huì)時(shí)期人類與自然同處于一種既隔絕對(duì)立又渾然一體的矛盾狀態(tài)，又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘,。便常以自己的思維去比附周圍的世界,，于是只能簡(jiǎn)單地把物看成是有靈的，與自己相關(guān)的生命體,。對(duì)于原始人類來說自然不僅有生命,，而且是巨大而神秘的，對(duì)人具有不可抗拒的威力和魅力,，“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑,，而壓抑之感正是崇拜的起點(diǎn)?！庇谑亲匀怀绨荼惝a(chǎn)生了,。當(dāng)人們把動(dòng)植物中個(gè)別的崇拜對(duì)象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護(hù)神的時(shí)候，又以想象重構(gòu)這一崇拜對(duì)象,，并當(dāng)作本族的名稱標(biāo)志時(shí),，就出現(xiàn)了圖騰崇拜。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展,，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜,。人們用美妙的傳說創(chuàng)造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象,。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰?！白嫦瘸绨菔菑娜藗冎匾暩赶祩髯诮哟_始的,，陶祖和石祖的出現(xiàn)標(biāo)志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。敬神尊祖也就進(jìn)而成為古代國(guó)人安身立命的根本觀念,。

晉祠是奉祀晉國(guó)首任諸侯唐叔虞的祠宇,，曾名唐叔虞祠、晉王祠,。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說：“《山海經(jīng)》曰：‘懸甕之山,，晉水出焉?！裨诳h之西南,。昔智伯遏晉水以灌晉陽(yáng)。其川上溯,，后人踵其遺跡,，蓄以為沼，沼西際山枕水,，有唐叔虞祠,。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上,，左右雜樹交蔭,，希見曦景。至有淫朋密友,，羈游宦子,，莫不尋梁集契，用相娛慰,，于晉川之中最為勝處,。

高歡、高洋父子,，推翻東魏,，建立了北齊。定晉陽(yáng)為別都,，并在天保年間在晉祠大起樓觀,，穿筑池塘。北齊后主高偉,，崇信佛教,，于天保五年(公元569年)曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝。

隋末,，太原留守李淵與其子李世民起兵太原,，建立了大唐王朝,。唐太宗李世民于貞觀廿年(公元646年)故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通,。

宋仁宗趙禎于天圣年間(1023——1031年),，追封唐叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜,，修建了規(guī)模宏大的圣母殿,。重建了魚沼飛梁，祠區(qū)布局,，大為改觀,。元佑、紹圣年間,，由善男信女募集資金,，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺(tái)以壯威儀,。金大定八年,，更在飛梁大東，增建獻(xiàn)殿,，專為圣母子貢獻(xiàn)祭品,。明萬歷年間，在獻(xiàn)殿前增建對(duì)越坊和鐘鼓樓,。接著又在會(huì)仙橋的東面,，重修了華麗的水鏡臺(tái)供演戲之用。

又由于晉祠是晉水的源頭,，人們又把與自己生活息息相關(guān)的,、視為生命之源的水及水母、水神也是和叔虞,、圣母一起來祭祀,，并在晉水源頭建水母樓、難老泉亭,。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場(chǎng)所,。

民間的鬼神信仰主要來源于萬物有靈論。 秦漢時(shí)好神仙,、尚方術(shù)之風(fēng)興盛,，人們對(duì)前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度,，并設(shè)置了大量的神祗,，將多神崇拜的方式固定下來，吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍,，增加了祭祀的對(duì)象,，豐富了祭祀的儀式,。幾乎無神不有祠，無神不致祭,。于是乎晉祠以祖先,、山川崇拜為主，儒,、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場(chǎng)所逐漸形成,。晉祠也就成了從玉皇大帝,、太上老君、釋迦牟尼到土地神,、關(guān)帝老爺至文曲星君,、英雄俠女等群“仙”會(huì)聚的地方，它們無不互棄己見,，各居晉祠一隅,，共享人間香火。

功能與形式

祠廟建筑是以精神為原動(dòng)力而創(chuàng)造出來的,。精神功能指人們的心理功能,，它包括審美、認(rèn)知,、崇拜三個(gè)方面,。祭祀是祠廟建筑最初的主要功能?！都朗酒吩疲骸胺布漓胫x有二,，一日?qǐng)?bào)功，二日修先,。報(bào)功以勉力,，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之務(wù)也,?！睂?duì)自然神的祭祀出于報(bào)功的心理，對(duì)祖先的祭祀就是修先報(bào)恩了,。而民間百姓則主要出于禳災(zāi)祈愿的現(xiàn)實(shí)需要和對(duì)自然力的恐懼依賴的矛盾心理,。古代人謝神和祈禱儀式是極形象而富于浪漫想象力的?！稑费拧め屘臁罚骸按杭涝混?夏祭曰;秋祭曰嘗;冬祭曰蒸,。祭天曰燔柴;祭地曰瘞埋;祭山曰技懸;祭川浮沉;祭星曰布;祭風(fēng)曰磔?！本透鶕?jù)所祀對(duì)象的不同采用了各不相同的象征手法,?！抖Y記·祭法》鄭玄注說：“廟之言貌也，宗廟者先祖之尊貌也,?！弊钤绲摹跋茸嬷鹈病笨赡芫褪菢?biāo)志生殖崇拜的靈石，宗廟之主“石”,?！墩f文》云：“石，宗廟主也,。周禮有郊宗石室;一日大石,，約在漢代又演為木主，也就是后代的祖宗牌位,。應(yīng)祭祀功能的需求,，祠祀的建筑也就產(chǎn)生了。并隨居住,、宮殿等營(yíng)造技術(shù)的發(fā)展,，祠祀建筑也由野外的墳、壇,、石進(jìn)入了有頂?shù)膹R宇,，又因祭祀儀式的分工專門化和古代人事死如事生的觀念又演變?yōu)閷嫷睢I(xiàn)殿或香亭的組合群體,。

禳災(zāi)祈愿的心理——祠祀方式——墳,、壇、祜,、廟宇,。

晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過會(huì)仙橋西行,，為古蓮花臺(tái),，臺(tái)為方形，四隅各鑄一鐵人護(hù)祠,、鎮(zhèn)水,，以壯威儀。穿對(duì)越坊便是獻(xiàn)殿,、魚沼飛梁,、圣母殿組成的核心群體,。

獻(xiàn)殿、殿身三間,，歇山頂、四周無墻，當(dāng)心間前后辟門,，其余各間，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭,，靈巧而豪放,。敬神時(shí)，燃一炷香,，那五谷之氣,，便會(huì)使人置身于云霧漫漫,，青煙繚繞的神秘氯圍之中,，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化,，上達(dá)于天，天人妙合,。

魚沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間,，古人圓者為池，方者為沼,，沼中多魚,，故曰：“魚沼”;其上立架十字形橋，“架虛為橋,，若飛也,。”故曰：“飛梁”,。東西橋面寬闊,，為通往圣母殿的要道，而南北橋面,，下斜如鳥之兩翼,，翩翩欲飛;邊綴勾欄，憑欄賞景,，益增詩(shī)情畫意,。建筑學(xué)家梁思成先生說：“此式石柱橋，在古畫中偶見,，實(shí)物則僅此一孤例，洵為可貴,?！边M(jìn)而考其功能更似一四通之祭壇。雩祀是民間的大事,，故春旱求雨,，必先擇吉日，即壬辰一類屬水的日子,，然后在城東筑八尺見方的四通之壇,，獻(xiàn)生魚八條，玄酒,、脯肉一類以祭,。在甲、乙日做一條八丈長(zhǎng)的大青龍，置放中央,，做七條四丈長(zhǎng)的小青龍,，面向東方，相隔八尺陳列車員,。令兒童八人,、田嗇夫八人齋戒三日，青衣立于龍旁,。儀式開始,，鼓樂喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞,，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝,，口念祭詞，手舞足啃以請(qǐng)雨……,。不管形式如何變化,，蒼龍始終是我們民族文化一個(gè)至今不衰的母題。從“飛龍?jiān)谔?，利見大人”的卦辭到靈星祭雩祭,，從默默無聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲，哪個(gè)不圍繞這個(gè)母題?這母題具有神奇的生命力,，它沒有終止于漢代的祭祀,，反而在民間穩(wěn)固地生要發(fā)芽、開花結(jié)果,，演成至今不衰的民俗文化形式,、龍舞龍燈、龍戲珠……在當(dāng)年雩祭的青龍舞,，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子;那手舞足蹈的僮子就是后來的手執(zhí)波珠的領(lǐng)舞者,，那強(qiáng)悍的男嗇夫就是后來的舞龍人……

水鏡臺(tái)規(guī)模壯觀，臺(tái)上東部為重檐歇山頂,，演戲時(shí)用為后幕,，臺(tái)上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿,，三面開敞,，演戲時(shí)為前臺(tái)，臺(tái)下埋大甕八口,，為擴(kuò)音之用,。在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動(dòng)，總少不于表演各類舞樂,，以?shī)噬窦鎶嗜?，歷代皆然,。由于古代人民生活困苦，終年辛勞,，僅得一飽,，閑暇有限，為了調(diào)劑生活,，每每借祭祀的機(jī)會(huì)鼓舞歡慶,。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開性,、禮儀性和娛樂性的特征〈淮南子·精神訓(xùn)〉載：“今天窮鄙之社也,，叩盆拊瓴，相和而歌,，自為樂矣,。”〈東京夢(mèng)華錄〉栽北宋汴京城外神保觀神誕時(shí)的盛況：“廿四日州西灌口二郎生日,，最為繁盛,。廟在萬勝門外一里許，敕賜神保觀,。廿三日……于殿前露臺(tái)上設(shè)樂棚,，教坊，鈞容直作樂,，更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻(xiàn)送甚多,，其社火呈于露臺(tái)之上?！彼卧獣r(shí)期戲曲勃興,，為適應(yīng)迎神賽社時(shí)的演出需要，在露臺(tái),、樂亭的基礎(chǔ)上分前場(chǎng)后幕,，單面開敞的戲臺(tái)。場(chǎng)地也由四周圍觀,，進(jìn)而形成有固定方向的戲場(chǎng),，并在各祠廟中普遍出現(xiàn)了。

娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺(tái),、戲臺(tái)、戲場(chǎng),。

廟會(huì)也是隨慶典祀獻(xiàn),，迎神賽社而產(chǎn)生的具有綜合功能的大型公共性活動(dòng)。也促使祠廟中要有大容量的場(chǎng)院,。有的還形成了商業(yè),、集會(huì),、宗教、社交等綜合功能的廟前廣場(chǎng)或廟前街,。

人們?cè)诩漓霑r(shí)懷著既依賴又恐懼的矛盾心理,，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進(jìn)香時(shí)又兼郊游,、踏青的意味,。這就使祠廟建筑在布局上、形制上呈現(xiàn)出特有的宗教與世俗共存的雙重性,。因祀神活動(dòng)中的主體是人數(shù)眾多的鄉(xiāng)民,，就必然反映出其公共性，又因其祠禮目的與人們的社會(huì)生活息息相關(guān),，又必詹呈現(xiàn)出世俗性,。表現(xiàn)在建筑形式上是棲神獻(xiàn)禮的寢殿、祭壇,、獻(xiàn)亭為核心;娛神,、娛人的樂樓，戲臺(tái)相映襯;大容量的活動(dòng)空間場(chǎng)院為過渡,，突出開章的牌坊,、照壁、門樓以及長(zhǎng)長(zhǎng)的香道為序幕的有機(jī)完整的空間序列,。

環(huán)境與選址

晉祠的選址和環(huán)境是非常講究的,。自古而今，大自然不單單是人類生活物質(zhì)的源泉，也是人類心智交流的對(duì)象，是人們精神的象征?！爸钦邩飞?、仁者樂水”，此話賦予自然比擬人化的道德屬性，并使自然之美帶上了約定俗成的文化。這種傳統(tǒng)建筑與自然的和諧關(guān)系，在晉祠表現(xiàn)得尤為突出,。自然本身就是人類最初祠祀的主要對(duì)象之一，除一般的地形、朝向、日照,、防風(fēng),、防洪、排水,、交通等條件外,，用山之峻峭,，以壯其勢(shì);用水之波濤,，以秀其姿,，并進(jìn)而增強(qiáng)其神秘氣氛,。故山神近山,，水神近水,，利用優(yōu)勢(shì)的自然條件,，依山傍水,，背風(fēng)向陽(yáng)，居高而筑,，也就成了古代建筑的鮮明特色,。

依山作勢(shì):高山猶如通天之路，能出風(fēng)云,，導(dǎo)雨水,，潤(rùn)大地，長(zhǎng)萬物，育人類,。所以人類與山有著自然的緣分,。一方面是人對(duì)賴以生存的山林環(huán)境的熱愛，另一方面是人對(duì)高山深谷,、洪水猛獸的畏懼,，故人們視之為神靈?！抖Y記·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云,，為風(fēng)雨,，見怪物，皆日神,?！贝呵飼r(shí)期諸子百家的言論中，也出現(xiàn)了吟頌山水,，景仰山水,，借山比君子之德，借水喻仁人之美的山水觀念,。

晉祠被選擇了晉陽(yáng)城西南的懸甕山麓,，背負(fù)懸山，面臨汾水,，依山就勢(shì),，利用山坡之高下，分層設(shè)置,，在山間高地上充分地向外借景,，依地勢(shì)的顯露，山勢(shì)的起伏,，構(gòu)成壯麗巍峨的景觀,。山坡上的建筑處于視覺注意力集中的焦點(diǎn)，其整體趨勢(shì)與山體內(nèi)在的向上的趨勢(shì)相呼應(yīng),，獲得了優(yōu)美的天際廓線,。

憑水添姿：在人類的生活中恐怕再?zèng)]有比水與人的關(guān)系更加密切的了。在古代,，人們創(chuàng)造了許多美麗的傳說,，并根據(jù)自己的喜好、想象來塑造其形象,，利用人們對(duì)水的崇拜來增強(qiáng)其信仰,，結(jié)合水的形態(tài)，運(yùn)用波光倒影和水質(zhì)水聲、烘托意境,，取得理想的效果,。也許是由于水的純潔、永恒,、神圣的原始觀念,，無論東方或西方在宗教和紀(jì)念性建筑前，常設(shè)一方池水或一灣流水,，來作為神俗之間的勾通,。

晉祠是以泉渠水系構(gòu)景的佳例。水母樓建于晉水源頭“難老泉”之上,，并附會(huì)“柳氏坐甕”的美麗傳說,。泉水從其座下涌出，樓前一八角攢尖泉亭,，再下用人字堰南北三七分流,，水中不系事。中部水鏡臺(tái),、會(huì)仙橋,、金人臺(tái)、對(duì)越坊,、獻(xiàn)殿,、魚沼飛梁、圣母殿排列于主軸線上,，后以歡喜嶺上望川亭作為終止符,。南部臺(tái)駘廟、公輸子祠,、三圣祠,、同樂亭，北部苗裔堂,、朝陽(yáng)洞,、唐叔虞祠、關(guān)帝廟,、東岳廟,、文昌宮環(huán)周布置。這些建筑群或依山,、或臨水,、自成小院，亭橋殿閣,、水榭樓臺(tái)穿插其間,，渠水在建筑之間蜿蜒曲折,，叮咚作響，與建筑交織在一起,，沿渠組成一組組美麗的風(fēng)景,，給莊嚴(yán)肅穆的祠廟平添了幾分靈氣與動(dòng)感。

因高借遠(yuǎn)：由于古人崇拜天而形成的傳統(tǒng)觀念的影響,，高給人以接近天的神秘想象力,，同時(shí)高也是表達(dá)雄偉形象的方法之一。在山川自然之中,，祠宇因地制宜,，“度高平遠(yuǎn)近之差，開自然峰巒之勢(shì),?！币赖匦渭熬坝^的輪廊特征，巧為輔高設(shè),，將建筑對(duì)自然的適應(yīng)與景觀中優(yōu)美的輪廊相統(tǒng)一，“因其高而愈高之,，豎閣磊峰與峻坡之上;因其卑而愈卑之,，穿塘鑿井于下濕之區(qū)?！庇捎诮ㄖ侄卧诒磉_(dá)紀(jì)念性,、象征性上，不像其它藝術(shù)手段那樣可以具體描繪,，所以往往用崇高,、偉大等概念來表達(dá)，祠宇選擇于高坡之上,，以增強(qiáng)其崇高,，便是這樣的道理，從工程方面來講,，挖填的土方量也近于平衡,，是最為經(jīng)濟(jì)的，而祠廟中又具備了深遠(yuǎn)豐富的層次,，以至能近觀咫尺于目下,，遠(yuǎn)視千里于眼前。

空間與布局

一般的祠廟數(shù)量眾多,，多為小龕和單獨(dú)小筑,，利用環(huán)境根據(jù)不同的條件因地制宜、靈活布局,，遍布于鄉(xiāng)村之間,。大型的祠廟空間布局常用主次分明，中軸對(duì)稱;縱深發(fā)展，線形布置;曲徑通幽,，欲揚(yáng)先抑;繁而不亂,，氣勢(shì)恢宏;向心布局，橫向排列等形式,，而晉祠的布局則兼而有之,，集眾所長(zhǎng)與一身，分行了一個(gè)更為豐富合理的空間,。

組織序列,，引人入勝：出古城南行，時(shí)逢夏秋之季,，但見麥浪翻滾,，稻菽千頃，時(shí)有微風(fēng)拂面,，一派江南景色,，“未入蓮花園，先聞水面香”,。路邊荷塘之中有一古剎,，是創(chuàng)建于北齊的崇福寺(俗稱北大寺)，為晉祠外八景之一的“大寺荷風(fēng)”,。再向西折,，鳴溪夾路，流水潺潺,，放眼望去,，遠(yuǎn)入山巒延綿無際。過觀音堂,，穿仙翁閣,，山麓間一片密林，樹梢上露出塔尖,，隱約可見許多殿宇,，附近是村莊廬舍，前行便是晉祠山門,。這樣由遠(yuǎn)及近,，從半掩到迎面的轉(zhuǎn)換，層層殿現(xiàn),，層層烘托,，借天然的地勢(shì)及河水景色，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了其神圣,，刻意創(chuàng)造了一種使人崇敬的隸穆之感,，增強(qiáng)了對(duì)人的吸引力,。北宋歐陽(yáng)修詩(shī)曰：“古城南出十里間，鳴渠夾路河潺潺,。行人望祠下馬謁,，退即祠下窺水源。地靈草木得余潤(rùn),，郁郁古柏含蒼煙”,。

寬闊、開敞的場(chǎng)院：進(jìn)入祠門,，有一戲臺(tái),，臺(tái)東部為樂樓，西部為三面開敞的戲臺(tái),，面向圣母大殿,，四周開闊，可容萬人聚集,。其實(shí)早原始人砌筑祭壇,、豎起具有象征意義的圖騰柱時(shí)，建筑空間就從一定的自然空間中劃分了出來,，有了人的屬性,。

由豎向之物形成的空間，不象線,、面那樣有圍合區(qū)或平面界線,，然而,，它卻給人以巨大的內(nèi)聚力強(qiáng)烈的吸引力,，有了一定的區(qū)域,。就像人們通常喜歡聚集在旗桿,、路燈,、大樹下一樣，它的確蘊(yùn)涵著實(shí)用功能目的(原始部落的巫術(shù)禮儀,，就在這里舉行)。因祭祀活動(dòng)具有廣泛的群眾性，這種開闊的場(chǎng)所,，雖經(jīng)開敞到圍合的演變，卻一直在祠廟建筑中繼承下來,，形成了大容量的場(chǎng)院,。這樣由線和面圍合成的空間，具有穩(wěn)定性,、聚合性,，從而為人蜜看戲曲、舉行慶典提供了理想的場(chǎng)所,。在祠廟中有這樣一個(gè)露天卻圍合的良好空間,，從功能上講，起到了一個(gè)融合,、過渡區(qū)域的作用,。殿宇、戲樓的“外”構(gòu)成了院落的“內(nèi)”場(chǎng)院的“內(nèi)”,，彼此從屬又互為依托,，創(chuàng)造出一種微妙的內(nèi)外互含的關(guān)系,。

通透、過渡的獻(xiàn)殿：晉祠圣母殿的獻(xiàn)殿,，建于金大定八年(公元1068年),，面闊進(jìn)深各三間,，單檐歇山頂，四架椽屋通檐用二柱,，殿中前后設(shè)門,，余筑堅(jiān)厚檻墻,，上安叉子,，狀如涼亭,，格外通透寬敞。在圣母殿與獻(xiàn)殿的魚沼泉上架十字形飛梁,，既有四通功用,，也增加了靈透感與層次感。圣母殿前廊木雕盤龍倒影于池沼碧水之中,，活靈活現(xiàn),。獻(xiàn)殿是舉行獻(xiàn)禮、陳設(shè)祭品的所在,，為開敞或半開敞的空間,，有較好的通透性，又增加了空間層次,，在舉行祭典時(shí)，透過渺渺的煙霧,，更有一種超凡脫俗,、虛幻飄渺之感。

幽暗,、封閉的寢殿：寢殿是祠廟中敬神祭祖的神圣場(chǎng)所,，設(shè)于主軸線的后部，由于古人事死如生的觀念,，便仿照前朝后寢的形式來建造,。圣母殿采用重檐歇山頂,，平面廣七間,，深六間，殿身五間,，周匝副階,，前廊深兩間,，異常寬敞,，殿內(nèi)無柱，內(nèi)置神龕,，中塑圣母,，四周侍從42尊,，僅前部設(shè)直欞窗復(fù)加柱廊。殿內(nèi)的光照環(huán)境充分考慮了自然條件,，殿內(nèi)幽暗,，前廊光線透過柱廊，斗拱愈顯柔和,，殿頂瓦壟密密排列,，明暗相間，陰陽(yáng)交錯(cuò),，殿前魚沼波光粼粼,，形成了富于韻律的光影效果。通過自然光,，透,、折、控,、濾等手法,，利用人們的心理效應(yīng)，創(chuàng)造了忽明忽暗,、朦朧仿佛,、高深莫測(cè)的感覺，使人敬意倍增,。

這樣,，通過層層遞進(jìn)，主次,、大小,、遠(yuǎn)近、虛實(shí),、動(dòng)靜,、明暗的對(duì)比突出了主體空間，給人以變化豐富的感受,，增強(qiáng)了其意境的表現(xiàn)力,。晉祠建造者在組織空間序列時(shí)，綜合運(yùn)用了各種手法,，著意處理各個(gè)空間的連接和過渡,，從內(nèi)部、外部組成一個(gè)連綿不斷的有機(jī)整體,，天空,、山巒、流水、林木,、瓦屋,、殿宇交疊顯示，時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，晉祠那莊重,、隸穆、神圣的氣氛也愈加強(qiáng)烈,。

藝術(shù)特征

晉祠是人們創(chuàng)造的最值得自豪的文明成果之一,。它有著明確的紀(jì)念意義、很好的實(shí)用功能,、高超的科技手段,、濃厚的審美價(jià)值和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

環(huán)境氣氛：建筑是人類生活最基本的環(huán)境之一,，無論是小小的居室,，深深的廊院，還是曲折的園林,，神秘的祠廟,，只要人們?cè)诶锩婊顒?dòng)，就不能不受到環(huán)境氣氛的感染,，發(fā)生相應(yīng)的審美反映,。晉祠巧妙地利用了遠(yuǎn)山近水和植物等自然條件，合理地安排了建筑空間關(guān)系和建筑群與環(huán)境關(guān)系,，使它霉成了一個(gè)有機(jī)的整體,。你看，出晉陽(yáng)城南行,，入蓮花國(guó),，由崇福寺折向西行，眼望懸殊甕晴嵐,，耳聞泉水叮咚,，穿城堡、四陌,、祠門,、水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋,、金人臺(tái),、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿,、魚沼飛梁到圣母大殿,，有明確的起始,，陪襯主體和結(jié)尾構(gòu)成一個(gè)有節(jié)奏的系列。層層深入而漸至高潮,，從而產(chǎn)生一種連鎖的,、強(qiáng)烈的審美感受,。西方19世紀(jì)的藝術(shù)家把建筑稱為“凝固的音樂”,，除了形容建筑和音樂一樣有著明確的韻律以外，也說明完美的建筑序列有如一曲完美的樂章,，表現(xiàn)為一種和諧的旋律,。即使從中摘出一個(gè)單體建筑，也有著自己的序列,。柱廊的排列,，斗拱的組合，瓦壟的明暗相間,，空間的穿插,、色調(diào)的配置,，都安置得合理妥貼，又符合人們的審美習(xí)慣。而正是由于它的序列特征和人們流動(dòng)式的觀賞進(jìn)程,，又使得其空間藝術(shù)向時(shí)間藝術(shù)轉(zhuǎn)化。這種時(shí)空關(guān)系的轉(zhuǎn)化,，大大深化了它的美學(xué)內(nèi)容,，豐富了它的藝術(shù)形象。它們是統(tǒng)一的,，連貫的,，均衡的，既符合形式美的法則,，又構(gòu)成特定的意境,，喚起了人們豐富的聯(lián)想，把人們的情感帶進(jìn)幽雅,、崇高神秘的境界,。

造型風(fēng)格：環(huán)境氣氛給予人的感受是直覺的、朦朧的,，可意會(huì)而很難準(zhǔn)確言傳的,。而人們對(duì)建筑藝術(shù)的審美知覺，則主要從造型中獲得的,。和諧是美的基礎(chǔ),。遠(yuǎn)觀晉祠，西邊山巒綿延,，東邊汾水長(zhǎng)流,，殿宇樓臺(tái)優(yōu)美的曲線隱約在山麓林梢,。圣母殿前廊柱雕木質(zhì)盤龍8條，倒映水中,，隨波浮動(dòng),。殿內(nèi)無柱，殿身當(dāng)心間裝板門,，兩梢間安直欞窗,。四周柱子皆微向內(nèi)傾形成“側(cè)角”，角柱增高造成“生起”,。下檐斗拱五鋪?zhàn)?，單拱出兩跳，柱頭出平昂,，補(bǔ)間單抄單下昂,。上檐斗拱六鋪?zhàn)鳎瑔喂俺鋈?，柱頭雙抄單下昂,，補(bǔ)間單抄出重昂，并施異形拱,。柱頭與補(bǔ)間不同,，上檐與下檐相異，可謂窮極其巧矣,。殿頂筒板瓦覆蓋,，黃綠琉璃剪邊，色澤均衡精致,，整個(gè)殿宇莊重而華麗,。宋喻皓《木經(jīng)》中的上中下之段的比例法則，《營(yíng)造法式》中以材為祖“模數(shù),，都靈活運(yùn)用其中,，通過勻稱和韻律取得了和諧美。

魚沼飛梁位于圣母殿與獻(xiàn)殿之間,，方池之上架十字形橋,，在池中立石柱34根，柱頭普柏枋相聯(lián),，上置大斗,，斗上施十字相交之拱，承托梁枋,。東西寬廣,，南北下斜如翼，與圣母殿上翹的翼角遙相呼應(yīng),，顯示了殿翅欲飛之勢(shì),。

獻(xiàn)殿前的金人臺(tái)上,，四隅各立一尊宋代鐵鑄武士，他們?nèi)缢粕?，為晉祠鎮(zhèn)水護(hù)祠,。而與之遙遙相望的圣母殿中侍女群像，“各有各的特殊形象,，身體的豐滿與俊俏,，臉形的清秀與圓潤(rùn)，各因性格和年齡大小而異,，口有情,，目有神,，姿態(tài)自然,，各呈現(xiàn)出極不相同的思想感情?！彼齻兊年幦嶂琅c宋鑄鐵人的陽(yáng)剛之氣,，也形成了鮮明對(duì)比。哲學(xué)辯證法,，美學(xué)的平衡感,，在這些古代不知名的藝術(shù)家手中表現(xiàn)得淋漓盡致。這是人的社會(huì),，令人難忘的抒情的美的境界,。

理性與浪漫：古代中華民族文化中無論九流百家，還是禮樂刑改政,，都建立在調(diào)動(dòng)人的心理功能,，規(guī)范人的道德情操，維系人與人的相互關(guān)系等人本主義基礎(chǔ)上,。藝術(shù)美探索現(xiàn)實(shí)的倫理價(jià)值,，這種理性不排斥人的情感，而是要情理相依;不否定美的形式,，而要是要順理成章,。《禮記·樂記》載：“樂也者,，情之不可變者也;禮也者,，理之不可易之也。樂統(tǒng)同,，禮辨異,。”“合情飾貌者,，禮樂之事也,?！惫湃税岩魳纷鳛樗囆g(shù)的代表，并不是人們?nèi)我庵付ǖ?，而是因其和外延非常廣泛,，還因它的形式建立在和諧與秩序上，符合人們最廣泛最基本的美感,。無論尸,、商、角,、徵,、羽五音，還是黃鐘,、大呂等十二律,，都表現(xiàn)為數(shù)的等差變化而構(gòu)成的和諧與秩序感，即“律”代表著規(guī)范,、法則,、邏輯，它上可與天候協(xié)調(diào),，下可與人事相近,。“之尊”也好,，“五岳四讀”也好,，一道、兩儀,、三才,、四象、五行,、六合,、八卦、九宮以及它的和,、差,、倍、商反映在建筑的組合與分割上,，其中都存在著若干奇妙的組合,，有趣的規(guī)則，也滲透在人們的生活領(lǐng)域,。細(xì)觀晉祠建筑的藝術(shù)形象,，她不僅只是單體的造型欣賞，而更在于群體序列的推移;不僅只是局部的雕琢精巧,，而更在于整體的神韻氣度;不僅只是突兀驚異,，而在于整體的神韻氣度;不僅只是看,，而更在于游。正是由于順理成章的理性精神,，而處處有著等級(jí)與數(shù)學(xué)模式,。《考工記》規(guī)定：“室中度以幾,，堂上度以筵,，宮中度以尋，野度以步,，涂度以軌,。”《營(yíng)造法式》規(guī)定：“凡構(gòu)屋之制,，皆以材為祖,。材分八等，度屋之大,，度屋之大小而用之,?！苯硯焸冞\(yùn)用這些規(guī)范,，創(chuàng)造出了各種情調(diào)迥異的藝術(shù)形象。這種理性精神滲透到了建筑的空間比例,、組合方式,、結(jié)構(gòu)功能和裝飾手法之中。聰明的古人并沒有停留在理性規(guī)范內(nèi),，而是充分調(diào)動(dòng)其藝術(shù)創(chuàng)造力,，賦予其以蓬勃的生命活力?？茨囚~沼飛梁下斜的兩翼,、圣母殿上翹的翼角和難老泉上水母樓，難老泉下的不系舟,，想象是奔放的,，形式是夸張的，情調(diào)是浪漫的,，而正是這浪漫的夸張,，才能給理性插上飛升的雙翅，使之真正達(dá)到美的境界,?！对?shī)·小雅·斯干》：“如斯翼，如矢斯棘,，如鳥斯革,，如翼斯飛,。”也只有從這種審美的心理出發(fā),，才可能對(duì)中國(guó)古代建筑中最觸目,、最動(dòng)人，然而也是最不能令人理解的反宇向陽(yáng)的屋頂曲折作出解釋,。在這里實(shí)用功能的要求推動(dòng)了想象的實(shí)現(xiàn),，便利的排水(“上尊而宇卑，則吐水疾而溜遠(yuǎn)”),、良好的采光(“上反宇以蓋戴,，激日暴而納光”)使本來以結(jié)構(gòu)邏輯和藝術(shù)構(gòu)圖來顯示其理性精神的中國(guó)古代建筑，在結(jié)構(gòu)最要緊的殿頂上突出地顯示了其奇特的浪漫情調(diào),，非常生動(dòng)地表現(xiàn)了那種理性中有浪漫的美學(xué)精神,。

置身于晉祠，你不能不為古人的匠心獨(dú)具而贊嘆,。只有單純的山水花木,、亭臺(tái)樓閣實(shí)在活力不大，而一切詩(shī)情畫意寄情托性,，還須觀賞者審美心理的再創(chuàng)造,。充分調(diào)動(dòng)一切自然的、人工的條件,，創(chuàng)造豐富的,、流動(dòng)的步移景異的畫面，既有理性的分析,，又有浪漫的想象,，情景交融才是晉祠之美的真正所在。

“建筑是時(shí)代的紀(jì)念碑”墅戈里的一句名言,。由于建筑在人類社會(huì)中占有重要的地位,，與人們的生活有著密切的聯(lián)系，具有豐富的形象,，并能跨越若干時(shí)代成為歷史的痕跡,，而這些痕跡正是今天我們深入認(rèn)識(shí)歷史及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一條線索?！爱?dāng)歌唱與音樂沉默的時(shí)候,，而建筑仍在說話?！?/p>

山西太原晉祠的根源真逝得很,，還是周成王封他弟弟叔虞于晉，后人紀(jì)念他，才修了晉祠,。又為叔虞的母親,，“邑姜”建了圣母殿。殿的中央是“邑姜”像,，而左右兩廡就塑了40多位侍者,。殿初建于北宋的天圣年間，重修于崇寧元年(公元1120xx年),，而在殿內(nèi)圣母像的座臺(tái)背后有墨書元右二年的題記(公元1087年),。這堂雕塑完成于元右二年當(dāng)無疑問了。這時(shí)正是北宋人才輩出的時(shí)代,，司馬光,、王安石、蘇東坡,、黃庭堅(jiān),、范寬、郭熙等等都在此前后活動(dòng)著,，而晉祠又早就是名勝之地,。唐太宗親自寫了溫泉銘，李太白寫了“晉祠流水如碧玉,，微波龍鱗莎草綠”的名句,，宋代的范仲淹也有詩(shī)歌頌，所以大部分雕塑家都不留名,，這堂雕塑的作者也就無徑考查,。

主像“邑姜”即圣母殿的“圣母”，真如很多宗教雕塑一樣,，由于異、身份的限制,，做得比較拘謹(jǐn),、刻板，精彩之作全在于這群侍女之中,。嚴(yán)格說來,，42尊像中有宦官5尊，著男服的女官像4尊,，其中有幾尊我看還是后來補(bǔ)加的(這幾尊都比大部分原作大了一號(hào)),，總的尺寸都和真人大小差不多。這些侍從都是各有專職,，身份,、性格也是無一雷同。舉手投足,，顧盼生姿,，世態(tài)人情,，纖毫畢現(xiàn)，幾乎可以給她們每人立個(gè)小傳,。

左廡東側(cè)第五人就刻劃了一個(gè)機(jī)智靈便,，善解人意，見貌辨色,，伶俐尖巧的姑娘,，是有了相當(dāng)經(jīng)驗(yàn)的丫環(huán)?？赡苡腥藭?huì)認(rèn)為我這個(gè)分析有點(diǎn)勉強(qiáng),，因?yàn)樗齻儾粫?huì)說話，又怎么能知道她“善解人意”呢?那么,，我們來仔細(xì)考察一下,，請(qǐng)看她的整個(gè)身姿微向前傾，似在較快地邁步,，和周圍幾個(gè)人相比,，她行進(jìn)速度要快得多，所以我說她是很“靈便”的,，也就是說她是很靈活利索的,。她臉的朝向和行進(jìn)方向不同，似乎有人打招呼,，她會(huì)立即回頭應(yīng)對(duì),，有點(diǎn)“驀然回首”的意味，所以我說她是機(jī)敏的,、反應(yīng)迅速的,。她眉飛色舞的樣子。所以我說她是個(gè)尖巧而會(huì)討好的姑娘,。正因如此,，也似乎頗為得意，所以我說她“善待人意”,。這些看法,，我以為并不是我的獨(dú)特想象，而是這件藝術(shù)作品的客觀效果,。左廡東側(cè),，最后一名侍女則完全和她相反，活現(xiàn)了一個(gè)天真妖憨,，好像初來乍到,，還有點(diǎn)不知所措的少女。圓圓的臉，充滿了稚氣,，很漂亮但似乎毫不知覺,，動(dòng)作姿態(tài)十分純樸。而右廡的第一個(gè)雕像卻可能是個(gè)“領(lǐng)班”,。一副莊重矜持,、不茍言笑的腔調(diào)，顯示了她已深得信任,，也深感自己職在“捧印”的重要,。因此她全神貫注于所拿的“印璽”，一手捧托,，一手護(hù)持,。尤其這護(hù)持的手，把怕碰,、怕磕的心態(tài)表現(xiàn)得十分貼切,。

她的年齡也顯然大于一般丫頭們，穩(wěn)重而老練,，眼神極為鋒利,，但卻含威不露，嘴角有力,，顯得是個(gè)很有判斷力,，辦事果敢的婦女。我們要特別注意,，左廡北墻一行最中間的一位,。她身材纖弱而風(fēng)姿綽約，可是雙手捧心,，神情落寞,，好像有著滿腹心事，幽恨怨悵,，一肚子不合時(shí)宜,，一看而知，她是位自尊心極強(qiáng),，不肯隨和，不會(huì)討好,，連人家的同情都會(huì)拒絕的姑娘,。這種種的心態(tài)是通過正側(cè)兩面都呈微微的“s”狀的大線體現(xiàn)的。而總的造型極為內(nèi)斂,。自上而下都為直線衣紋,，與大動(dòng)態(tài)線相一致，也強(qiáng)調(diào)了優(yōu)美柔和中的倔強(qiáng)之氣。她的眼神和其他各像不一樣,，完全是在內(nèi)省,，對(duì)周圍的一切都不予理睬。更顯出心高氣傲,、孤芳自賞的韻味,。這是一件精到的杰作，說明了作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)之深,，而造型水平已達(dá)到了藝術(shù)高峰,。我還想再舉一個(gè)杰出的例子。是右廡第二位的一個(gè)頭頂高冠的中年侍女,。顯然她已年老色衰,，不受重視，她似乎沒有了和別人爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的條件,。

但她卻在這一大家里歷盡滄桑,，她已經(jīng)看透了人情冷暖和世態(tài)炎涼。她的眼睛里已沒有了希望和失望,，有的只是冰冷的寒意和犀利的洞察,。她微微下撇的嘴角說明了她的不滿和蔑視。這些表情是十分明確的,，是不容誤解的,。

我們可以肯定，這些表情身姿所傳達(dá)的思想決不會(huì)是建筑主人的意圖,，而恰恰是雕塑藝人們的深刻構(gòu)思,。我們看到的其實(shí)已經(jīng)和宗教無關(guān)，并且和紀(jì)念“邑姜”這位“圣母”也沒有多大干系,，這些創(chuàng)作純屬雕刻家有感于衷的“借題發(fā)揮”,。當(dāng)然，我們也沒有必要為這些宋代的匠師們加上什么階級(jí)立場(chǎng)的帽子,，但我們不得不承認(rèn)這組雕塑是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的偉大成就,。從中，我們看到了北宋社會(huì)的有血有肉,、有喜怒衰樂的真實(shí)人物,，體會(huì)到這些人之間的社會(huì)關(guān)系和由此產(chǎn)生的復(fù)雜心態(tài)和深刻個(gè)性，不管作者是有意或無意,。我們同時(shí)也不能不表示嘆賞雕塑家們的高超技藝,，這種深入的個(gè)性刻劃，這種微妙的造型能力在北宋以前是遠(yuǎn)未達(dá)到的,。即使我們放眼世界,，如果僅從深刻揭示了人物的個(gè)性,，提示一定社會(huì)關(guān)系中的具體個(gè)性這個(gè)角度來看，那么,，歐洲的文藝復(fù)興時(shí)代并未達(dá)到這種水平,。我并不想以此來貶低文藝復(fù)興的藝術(shù)價(jià)值，他們是以高超的藝術(shù)技巧,，表達(dá)了人類在那時(shí)產(chǎn)生的崇敬理想,，是高度概括性的，是象征性的,，因而也是類型化的刻劃,。作為社會(huì)的、具體個(gè)性的描繪,，作為“典型環(huán)境中的典型性格”的出現(xiàn),，則幾乎到17世紀(jì)上半葉了。當(dāng)然作為個(gè)性的肖像也早已在羅馬出現(xiàn),，但到底只限于王公貴族的肖像,，還并不是豐富多樣社會(huì)關(guān)系所形成不同心態(tài)的提示。其實(shí),，就以現(xiàn)在還見到的宋代人物繪畫來說,，也并沒見到如此深刻的描繪，就是描寫社會(huì)人情的文學(xué)著作中,，如宋代“話本”,，也并未出現(xiàn)如此入木三分的刻劃。

我們一天的游覽就要結(jié)束了,，服務(wù)中的不足之處,，希望大家多多包涵,，多提意見,。俗話說：“兩山不能相遇，兩人總能重逢”,。希望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù),。謝謝!

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西晉祠導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解篇十三

山西省太原市西南郊二十五公里處的懸甕山麓，晉水源頭,，有一片古建園林,，統(tǒng)名“晉祠”。這里,，山環(huán)水繞,，古木參天，在如畫的美景中,，歷代勞動(dòng)人民建筑了近百座殿,、堂、樓,、閣,、亭、臺(tái),、橋,、榭。在蒼郁的樹木掩映之下,，清澈見底的泉水蜿蜓穿流于祠廟殿宇之同,，歷史文物與自然風(fēng)景薈萃一起，使游人目不暇接,，留連忘返,。晉祠作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一和著名的游塊勝地，常年接待著國(guó)內(nèi)外成千上萬的游客,。

關(guān)于晉祠的故事,，說來話長(zhǎng)，據(jù)《史紀(jì)·晉世家》的紀(jì)載,，周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞于唐,，稱唐叔虞。叔虞的兒子燮,，因境內(nèi)有晉水,，改國(guó)號(hào)為晉。后人為了奉祀叔虞,，在晉水源頭建立了祠宇,，稱唐叔虞祠，也叫做晉祠,。晉祠的創(chuàng)建年代,，現(xiàn)在還難以考定。最早的記載見于北魏酈道元(公元466或472 ?——520xx年)的《水經(jīng)注》,，書中寫道：“際山枕水,，有唐叔虞祠，水側(cè)有涼堂,，結(jié)飛梁于水上,。”坐時(shí)的風(fēng)景文物已大有可觀,，祠,、堂、飛梁都已俱備了,。由此可見,，晉祠的歷史,，即使是從北魏算起，距今也有一千好幾百年了,。

在漫長(zhǎng)的歲月中,，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀,。南北朝時(shí),，文宣帝高洋，推翻東魏,，建立了北齊,，將晉陽(yáng)定為別都，于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠,，“大起樓觀,，穿筑池塘”。隋開皇年間(公元581—620xx年),，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔,。唐感觀二十年(公元 646年)，太宗李世民到晉祠,，撰寫碑文《晉祠之銘并序》,，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間(公元976—983年),，在晉祠大興土木,，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年),，追封唐叔虞為汾東王,，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后,，祠區(qū)建筑布局更大為改觀,。此后，鑄造鐵人,，增建獻(xiàn)殿,、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等,，這樣,，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠,，座落在旁邊,，退處于次要的位置了。

祠區(qū)內(nèi)中軸線上的建筑,，由東向西,，依次是：水鏡臺(tái),、會(huì)仙橋、金人臺(tái),、對(duì)越坊,、鐘鼓二樓、獻(xiàn)殿,、魚沼飛梁和圣母殿。這組建筑和它北面的唐叔虞祠,、昊天神祠和文昌宮,，及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等,，組成了一個(gè)綜合建筑群,。東西一條主線上的建筑，配合上南,、北兩組建筑,，本來是不同時(shí)期搞起來的，集中在一起,，卻好像都服從于一個(gè)精巧的總體設(shè)計(jì),，并不是雜亂無章地生拼硬湊的，顯得布局緊湊,，既象廟觀的院落,，又象皇室的宮苑，反映了我國(guó)古代芳功人民創(chuàng)造的匠心,。

中軸線最前端為水鏡臺(tái),，始建于明朝，是當(dāng)時(shí)演戲的舞臺(tái),。前部為單檐卷棚頂,，后部為重檐歇山頂。除前面的較為寬敞的舞臺(tái)外,，其余三面均有明朗的走廊,，建筑式祥別致。慈禧太后曾照原樣在頤和園修建了一座,。

從水鏡臺(tái)向西,，有一條晉水的干渠——“智伯渠”，又名海清北河,。相侍春秋末期,，晉國(guó)世卿智伯為了攻取趙襄子的采地，引汾,、晉二水灌晉陽(yáng)而開鑿此渠,。后人在舊渠的基礎(chǔ)上加以修浚,，成為灌溉田地的水渠。

通過智伯渠上的合仙橋,，便是金人臺(tái),。金人臺(tái)呈正方形，四角各立鐵人一尊,，每尊高兩米有余,。其中西南隅的一尊鑄造于北宋紹圣四年(公元1097年)，經(jīng)歷八百多年的雨雪風(fēng)霜,，迄今明亮不銹,，生動(dòng)地反映了我國(guó)勞動(dòng)人民在北宋時(shí)所達(dá)到的高度冶煉和鑄造水平。

穿過對(duì)越坊及鐘樓,、鼓樓就到了獻(xiàn)殿,。此殿原為陳設(shè)祭品的場(chǎng)所，始建于金大定八年(1168年),，面寬三間,，深兩間，梁架很有特色,，只在四椽袱上放一層平梁,，既簡(jiǎn)單省料，又輕巧堅(jiān)固,。殿的四周除中間前后開門之外,，均筑堅(jiān)厚的檻墻，上安直柵欄,，使整個(gè)大殿形似涼亭,，顯得格外利落空敞。獻(xiàn)殿于一五年用原料按原式樣翻修,，保持了金代建筑特點(diǎn),，是我因古建中的瑰寶。

獻(xiàn)殿以西,，是連接圣母殿的魚沼飛梁,。全沼為一方形水池，是晉水的第二泉源,。池中立三十四根小八角形石柱,，柱頂架斗拱和梁木承托著十字形橋面，就是飛梁,。東西橋面長(zhǎng)十九點(diǎn)六米,，寬五米，高出地面一點(diǎn)三米，西端分別與獻(xiàn)殿和圣母殿相連接;南北橋面長(zhǎng)十九點(diǎn)五米,，寬三點(diǎn)三米,，兩端下斜與地面相平。整個(gè)造型猶如展翅欲飛的大鳥,，故稱飛梁,。飛梁始建年代和舊址都不詳，根據(jù)《水經(jīng)注》紀(jì)載,，北魏時(shí)已有飛梁之設(shè)?，F(xiàn)存此橋，可能是北宋時(shí)與圣母及同時(shí)建造的,。一五年曾按原樣翻修,。建筑結(jié)構(gòu)有宋代特點(diǎn)，小八角石柱,，復(fù)盆式蓮瓣尚有北魏遺風(fēng)。這種形制奇特,，造型優(yōu)美的十字形橋式,，雖在古籍中早有記載，古面中偶有所見,，但現(xiàn)存實(shí)物僅此一例,。它對(duì)于研究我國(guó)古代橋梁建筑很有價(jià)值。

飛梁南北橋面之東,，兩端各臥伏一只宋雕石獅,，造型生動(dòng)。橋東月臺(tái)上有鐵獅一對(duì),，神態(tài)勇猛,，鑄于北宋政和八年(1120xx年)，是我國(guó)較早的鐵鑄獅子,。

在中軸線末端,，是宏偉壯麗的圣母殿。圣母殿背靠懸甕山,，前臨魚沼,，晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右。此殿創(chuàng)建于北宋天圣年間(公元1023——1032年),，崇寧元年(公元1120xx年)重修,，是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最為古老的建筑。殿高約十九米,，重檐歇山頂,，面寬七間，進(jìn)深六間，平面布置幾乎成方形,。殿身四周圍廊,，前廊進(jìn)深兩間，廊下寬敞,。在我國(guó)古代建筑中,，殿周圍廊，此為現(xiàn)存最早的一個(gè)實(shí)例,。殿周柱子略向內(nèi)傾,，四根角柱顯著升高，使殿前檐曲線弧度很大,。下翹的殿角與飛梁下折的兩翼相互映襯,，一起一伏，一張一弛,，更顯示出飛梁的巧妙和大殿的開闊,。殿、橋,、泉亭和魚沼,，相互陪村，渾然一體,。圣母殿采用“減柱法”營(yíng)造,，殿內(nèi)外共減十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿頂屋架,，因此,，殿前廊和殿內(nèi)十分的寬敞?！皽p柱法”的熟練使用,。

說明宋代在建筑上已進(jìn)一步掌握了力學(xué)原理;斗拱和柱高的比例適當(dāng)，避免了隋唐建筑中用料的浪費(fèi),，在建筑式樣上也更富于藝術(shù)性,。我國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑，經(jīng)歷了一個(gè)由隋唐的雄壯堅(jiān)實(shí)到明清的華麗輕巧的發(fā)展地程,，而宋代建筑正是這個(gè)過程中的重要環(huán)節(jié),。圣母殿是宋代建筑的代表作，對(duì)于研究我國(guó)宋代建筑和我國(guó)建筑發(fā)展史都很有價(jià)值,。殿內(nèi)無柱,，不但增加了高大神龕中圣母的威嚴(yán)，而且為設(shè)置塑像提供了很好的條件,。

殿內(nèi)共四十三尊泥塑彩繪人像,，除龕內(nèi)二小像系后補(bǔ)外，其余多北宋代原塑。主像圣母,，即唐叔虞和周成王的母親,，周武王的妻子，姜子牙的女兒——邑姜,，其塑像設(shè)在大殿正中的神龕內(nèi),。其余四十二尊侍從像對(duì)稱地分列于龕外兩側(cè)。其中宦官像五尊,，著男服的女官像四尊,，侍女像共三十三尊。圣母邑姜,，曲膝盤坐在飾鳳頭的木靠椅上,，鳳冠蟒袍，霞帔珠瓔,，面目端莊,，顯示了統(tǒng)治者的尊貴和奢華。四十二個(gè)侍從像,，手中各有所奉,，為帝后服種種勞役，例如侍奉文印翰墨,，灑掃梳妝，奉飲食,，侍起居以至奏樂歌舞等等,。這些塑像造型生動(dòng)，姿態(tài)自然,，尤其是侍女像更是精品,。宋代的藝人，滿懷同情,，塑造了一群終生被幽禁深宮,，失去了自由，埋葬了青春的女性,。

這些侍女像的肢體身材比較造度,，服飾美觀大方，衣紋明快流暢,。她們的年齡或任或少,，身段或豐滿或苗條，面龐或圓潤(rùn)或清秀,，神態(tài)或幽怨或天真,，一個(gè)個(gè)性格鮮明，表情自然，加之高度與真人相仿,，更顯得栩栩如生,。這組塑像突破了神廟建筑中以塑造神佛為主的老套，真實(shí)地表現(xiàn)了被禁錮深宮受盡役使的侍從們的生活精神面貌,，從而反映了封建社會(huì)中的一個(gè)側(cè)面,。在技巧上，顯然相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系,，手法純熟,，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。它們是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)中的珍品,，在美術(shù)史上占有重要的位位,。人們談到晉祠，往往總要談到這些精彩的宋塑,。

在圣母殿南面,，有一座北齊天保(公元550——559年)創(chuàng)建的難老泉亭，八角攢尖頂,。晉水的主要源頭難老泉水從亭下石洞中滾滾流出,，常年不息，晝夜不舍,，故北齊時(shí)期取《詩(shī)經(jīng)·魯頌》中“永錫難老”的錦句為名,，稱難老泉。泉水晶瑩透明,，水中濃翠的長(zhǎng)生萍和水底五色斑瀾的石子,，在陽(yáng)光的映照下光彩奪目，蔚為奇觀,。唐朝著名詩(shī)人李白贊美不絕,，寫下了“晉祠流水如碧玉”、“微波龍鱗莎草綠”的佳句,。難老泉水出自斷層巖,，常年水溫保持在17”c，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田,。北宋詩(shī)人范仲淹的持句：“千家灌禾稻,，滿目江鄉(xiāng)田?！薄敖匀鐣x祠下,，生民無旱年?！本褪窃來灂x祠的泉水的,。

水母樓位于難老泉亭西面,，又稱水晶宮，建于明嘉靖四十二年(1563年),，全樓分上下兩層,。樓下石洞三窟，中間一窟設(shè)一尊銅鑄水母像,，端坐于甕形座位之上,。樓上坐西向東設(shè)一神龕供奉水母。神龕兩側(cè)有八個(gè)侍女塑像,，體態(tài)優(yōu)美,，衣紋飄逸，造型別致,，也是難得的藝術(shù)佳品,。

晉祠有名的唐碑，矗立在“貞觀寶翰”亭中,。此碑的碑文是唐太宗李世民于貞觀二十年(公元 646年)親自撰寫的,，名為《晉祠之銘并序》。全碑共一千二百零三字,，旨在通過歌頌宗周政治和唐叔虞建國(guó)的政策,，以達(dá)到宣揚(yáng)唐王朝的文治武功、鞏固自己政權(quán)的目的,。李世民非常喜愛王羲之的墨寶,，他在書法藝術(shù)上也有頗高的造詣?！稌x祠之銘并序》書法飛逸灑脫,，骨格雄奇，筆力遒勁,。刻工以洗煉的刀法,，充分表現(xiàn)出原書法的神韻,。“唐碑”是我國(guó)現(xiàn)存最早的一塊行書碑,，對(duì)于研究我國(guó)的書法藝術(shù)有重要的價(jià)值,。

祠區(qū)北側(cè)有唐叔虞祠。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》說：“沼西際山枕水有唐叔虞祠,?！庇直彼翁脚d國(guó)修晉祠碑記中描繪它“前臨曲沼”，“后擁危峰”,，舊祠位置似與現(xiàn)在不在同一個(gè)地方?，F(xiàn)存建筑分前后兩院,，頗為寬敞。前院四周有走廊,，后院東西各有配殿三間,，正北是唐叔虞殿。殿寬五間,，進(jìn)深四間,，中間神龕內(nèi)設(shè)唐叔虞塑像。神龕兩側(cè)有從別處移來的十二個(gè)塑像,，多為女性,，高度與真人相近。她仍手持笛,、琵琶,、三弦、鈸等不同樂器,，似乎是一個(gè)較完整的樂隊(duì),。遠(yuǎn)些塑像約為明代作品，是研究我國(guó)器樂發(fā)展和音系史的不可多得的資料,。

舍利生生塔位于祠區(qū)南瑞,，建于隋開皇年間，宋代重修,，清乾隆十六年(1751年)重建,。塔高三十八公尺，七屋八角,，琉璃瓦頂,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，高聳的古塔,，映村著藍(lán)天白云,，甚是壯觀,。

晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象,，著名的有周柏隋槐,。周柏相傳為西周時(shí)所植，位于圣母殿左側(cè)，樹身向南傾斜約與地面成四十度角,，枝葉披覆殿宇之上,。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修贊曰：“地靈草木得余潤(rùn),，郁郁古柏含蒼煙”,，九百多年前就如此贊嘆它的古老了，至今它依然蒼勁挺拔，與長(zhǎng)流不息的維老泉水和精美的宋塑侍女像被譽(yù)為“晉祠三絕”,。隋槐在關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫,，盤根錯(cuò)節(jié),。這些古樹年代久遠(yuǎn),，至今仍然生機(jī)勃勃,，濃蔭四布。郁郁蒼蒼的古樹和晉水三泉相配合,，使大殿樓閣掩映在濃蔭疏影,，靜水急流之間，景色異常優(yōu)美,。