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山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一

古大槐樹(shù),，又稱(chēng)洪洞大槐樹(shù),，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕,，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐,，盤(pán)桓眷戀，久久不肯離去,。

元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵,，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,，兩淮,、山東,、河北,、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀,、魯,、豫,、皖諸地深受其害,，幾成無(wú)人之地,。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象,，相對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺,。再者，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),，從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣,。據(jù)記載,，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕,。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò),。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地,。

晚秋時(shí)節(jié),，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí),，凝眸高大的古槐,，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩,。為此，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,。“問(wèn)我祖先何處來(lái),，山西洪洞大槐樹(shù),。祖先故里叫什么,，大槐樹(shù)下老鴰窩,?！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說(shuō),，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái),，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的,。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北、山東,、北京,、安徽、江蘇,、湖北等地,，少部分遷往陜西、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,，而將一方之民散移各地，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固,，社會(huì)安定。

民國(guó)二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭,、茶室等,。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大,，但雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字,。碑亭背面，刻有碑文,，簡(jiǎn)述移民事略,。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園,。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了,?！辈坏珱](méi)搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下,。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱(chēng)道。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人,，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣,，不妨自我查看,。

當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁,，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),，押解著移民上路。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),。”至今移民后裔不論家住在何方何地,，都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。

在押解過(guò)程中,，由于長(zhǎng)途跋涉,，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺，請(qǐng)解手,，我要小便,?！贝螖?shù)多了,，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化，只要說(shuō)聲“老爺,，我解手”，就都明白是要小便,。此后“解手”便成了小便的代名詞,。

遷民到了新的居住地點(diǎn),，一片荒野,，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開(kāi)荒種地,，不論干什么,，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念,，大多在自己新居的院子里,，大門(mén)口栽種槐樹(shù),，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后,，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅(洪洞)營(yíng),、蒲州營(yíng)、長(zhǎng)子營(yíng)等,，表明這些居民是當(dāng)年從趙城,、洪洞等地遷去的,。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位,，這大大超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,，經(jīng)過(guò)搜集整理,，公諸于墻,，以便尋根查詢(xún),。近年來(lái),，大陸民眾競(jìng)修家譜,，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢(xún)自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系,。

悠悠六百年多年過(guò)去了，漢代古槐已不復(fù)存在,，消失在歷史的風(fēng)塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù),，則枝葉繁茂，充滿(mǎn)活力,?；编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省,，四百多個(gè)縣,，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū),。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí),，灑下了多少傷心淚,，愿大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根，心連心。

大槐樹(shù)楹聯(lián)

香挹行襟留快飲;

蔭清古道倚斜陽(yáng),。

茶可解飲，碧乳澄香通世味;

亭堪樓跡,，綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情,。

柳往槐來(lái),，到此應(yīng)生離國(guó)感;

水源木本,，于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩,。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二

山西是中華文明的發(fā)祥地之一,悠久的歷史留下眾多的文化遺產(chǎn),博大豐厚,無(wú)論種類(lèi),、數(shù)量還是品位均居全國(guó)前列,現(xiàn)已公布的各級(jí)文物保護(hù)單位近萬(wàn)處,。下面是本站為大家?guī)?lái)的山西著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞,，希望可以幫助大家。

山西著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文1：太谷縣

太谷縣位于山西省中部，地處晉中盆地，始建與西漢,，歷史悠久，文化商貿(mào)發(fā)達(dá),，是文明遐邇的晉商發(fā)祥地之一，是盛唐詩(shī)人白居易的祖籍,，近代名人孔祥熙的出生地,。久負(fù)盛名的清宮圣藥“龜齡集”和“定坤丹”出產(chǎn)于太谷,。明末清初,，太谷達(dá)官富貴云集,，因資本一度集中而成為山西的金融、商業(yè)中心,，固有“旱碼頭”,、“小北京”之稱(chēng),。

太谷縣總面積1033.6平方公里,，總?cè)丝?7萬(wàn)人,，其中耕地面積45萬(wàn)畝，農(nóng)業(yè)人口21萬(wàn)人,。太谷縣屬暖溫帶大陸性氣候,，年平均氣溫9.8攝氏度，無(wú)霜期175天,，降雨量462.9毫米，地下水資源可開(kāi)采量9600立方米,。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)條件好,。因盛產(chǎn)糧,、棉,、油,、果,、菜,、肉、蛋,、奶而著稱(chēng)三晉,，是山西省的商品糧基地縣,，農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)師范區(qū),，全國(guó)的瘦肉型豬基地,。太谷擁有各類(lèi)工業(yè)企業(yè)20__余家,，目前已形成瑪鋼鑄造加工,、精細(xì)化工,、農(nóng)機(jī),、建材,、農(nóng)副產(chǎn)品加工,、制藥,、紡織,、運(yùn)輸?shù)戎鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè),。

第三產(chǎn)業(yè),、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)建設(shè)以及社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展,，城鄉(xiāng)人民生活水平穩(wěn)步提高,。太谷縣農(nóng)副產(chǎn)品資源十分豐富,，四十五畝糧田,，適宜北方各種農(nóng)作物生長(zhǎng)，而且是全國(guó)八個(gè)最適宜種植優(yōu)質(zhì)釀酒葡萄的區(qū)域之一,。近年來(lái)，除了穩(wěn)定以小麥,、玉米為主的糧田面積外，大力發(fā)展蔬菜,、林果,、色素,、釀酒葡萄等特色經(jīng)濟(jì)作物,。其中年產(chǎn)小麥0.6億公斤,，玉米0.5億公斤;蔬菜種植9萬(wàn)畝,，總產(chǎn)量3.2億攻擊;紅棗,、核桃產(chǎn)量1.4億公斤;水果產(chǎn)量1.2億公斤;色素種植年加工菊花和辣椒0.3億公斤;法國(guó)葡萄拈鬮葡萄種植3000畝;畜牧業(yè)方面已形成規(guī)模養(yǎng)殖小區(qū)206個(gè),，虎年飼養(yǎng)量38萬(wàn)頭，虎年飼養(yǎng)量300萬(wàn)只,，產(chǎn)蛋3700萬(wàn)公斤。

通訊十分方便,。城內(nèi)程控交換機(jī)容量10000門(mén)，農(nóng)村交換機(jī)容量5000門(mén),。人均擁有電話(huà)量名列全省前茅。無(wú)線(xiàn)尋呼機(jī)和移動(dòng)電話(huà)暢通,，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)聯(lián)網(wǎng)漫游,?？萍?、文化,、醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)達(dá),。本世紀(jì)初孔祥熙就在太谷創(chuàng)辦了銘賢學(xué)校,，目前縣境內(nèi)還有“一大三專(zhuān)”,，即山西農(nóng)業(yè)大學(xué)和太谷師范學(xué)校,，晉中衛(wèi)校,、山西交通技工學(xué)校等三所中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校,，縣內(nèi)還駐有山西果樹(shù)研究所、山西生物制藥廠,、兵器工業(yè)部753廠，航天工業(yè)部513所等研究單位和軍工企業(yè),，為我縣增添了濃厚的科技文化氛圍。

醫(yī)療衛(wèi)生方面,，縣內(nèi)有山西省精神病院,、晉中二院,、人民醫(yī)院,、中醫(yī)院,、職工醫(yī)院等較強(qiáng)的理療體系,。本縣工業(yè)已初步形成瑪鋼,、農(nóng)機(jī),、化工,、建材、食品五大支柱產(chǎn)業(yè),，其中瑪鋼管件年產(chǎn)量占全國(guó)三分之一,，中華精品飛象牌農(nóng)用車(chē),、“遠(yuǎn)”字牌龜齡集和定坤丹,、糖醛,、樹(shù)脂、順酐,、硫酸、水泥,、鐵鍬、藥用曲頸安瓶及乳制品,、電力金具、紙面石膏板等名優(yōu)產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)享有教高聲譽(yù)。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)交好,，規(guī)模種植、養(yǎng)殖,、林果業(yè)發(fā)展迅速，成為遠(yuǎn)近聞名的瓜,、果、菜,、肉、蛋,、奶之鄉(xiāng)和農(nóng)副產(chǎn)品基地。同時(shí),，商業(yè)興盛,，市場(chǎng)日益繁榮。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三

蒙山大佛：蒙山在太原西南約20公里處,，晉祠以北的寺底村,，主峰高1325米,，蒙山曉月為舊太原八景之一,。北齊高洋帝于天保二年(551)將東魏大莊嚴(yán)寺擴(kuò)建為開(kāi)化寺,，開(kāi)鑿了高200尺的摩崖大佛，稱(chēng)為西山大佛,，比目前全國(guó)最大的樂(lè)山大佛略高,。隋文帝時(shí)新建了庇蓋大佛的殿閣，唐高宗和武則天曾來(lái)此禮佛,，賜宮內(nèi)袈裟,。由于寺毀閣傾,，大佛淹沒(méi)于亂石瓦礫之中，僅見(jiàn)胸頸部分,，胸寬25米,，高17.5米,，頸部直徑寬五米,。目前做為旅游資源正在規(guī)劃開(kāi)發(fā)之中,。

蒙山大佛,，也稱(chēng)晉陽(yáng)西山大佛,，是一尊位于山西省太原市晉源區(qū)寺底村西北的蒙山中的摩崖大佛,，現(xiàn)為太原市文物保護(hù)單位,。蒙山大佛開(kāi)鑿于北齊天保年間,，本是蒙山開(kāi)化寺后的摩崖佛像。唐高祖李淵,、唐高宗李治與皇后武則天、后唐武皇帝李克用,、后漢高祖劉知遠(yuǎn)都曾來(lái)此禮佛,。元朝末年,，蒙山大佛被毀,。1980年的太原市地名普查中,，蒙山大佛被重新發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)時(shí)佛頭已不知去向,，佛身埋在土石之中,，風(fēng)化嚴(yán)重,。古籍記載,，蒙山大佛高二百尺(合今制59米),。根據(jù)實(shí)際測(cè)量,，蒙山大佛兩腿底部至頸部高約30米,，按比例估計(jì)原來(lái)的佛頭高約10米,，加上后世重修時(shí)補(bǔ)筑的基座高6米,，蒙山大佛原本的高度大約為46米,。20_年起,，太原市對(duì)蒙山大佛進(jìn)行了保護(hù)和開(kāi)發(fā),，加固了佛身，并參考太原出土的北齊佛頭新修了高12米的佛頭,。20_年10月，蒙山大佛景區(qū)向公眾開(kāi)放,。

蒙山大佛本是開(kāi)化寺后的佛像,。開(kāi)化寺建于北齊天保二年(公元559年),，北齊文宣帝高洋賜額“開(kāi)化寺”,。寺后鑿石修路,，在寺后一里處依山鑿刻佛像,，即蒙山大佛,。當(dāng)時(shí)太原被稱(chēng)為晉陽(yáng),，是北齊王朝的陪都。北齊太祖高歡在此創(chuàng)業(yè),，擊敗爾朱榮，后來(lái)實(shí)際掌控東魏朝政,，為北齊的建立打下基礎(chǔ)。此后北齊各代帝王常往來(lái)于首都鄴城和別都晉陽(yáng)之間,，相當(dāng)重視對(duì)晉陽(yáng)的建設(shè)。按照五代蘇禹圭《重修蒙山開(kāi)化寺莊嚴(yán)閣記》中的記載,，《北齊書(shū)》等史料中北齊后主高緯“鑿晉陽(yáng)西山為大佛像，一夜然油萬(wàn)盆,，光照宮內(nèi)”說(shuō)的就是蒙山開(kāi)化寺大佛。因此,，蒙山大佛有時(shí)也被稱(chēng)為“晉陽(yáng)西山大佛”。

蒙山大佛開(kāi)鑿的年代存在爭(zhēng)議,。一種觀點(diǎn)根據(jù)《永樂(lè)大典》中《太原志·太原縣》的記載，認(rèn)為蒙山大佛的開(kāi)鑿始于北齊天保二年,。另一種觀點(diǎn)根據(jù)明嘉靖《太原縣志》、明成化《山西通志》的記載,，認(rèn)為蒙山大佛的開(kāi)鑿在開(kāi)化寺建寺之后，即晚于天保二年,。有研究者根據(jù)五代蘇禹圭《重修蒙山開(kāi)化寺莊嚴(yán)閣記》中所述“北齊文宣帝天保末年,，鑿石通蹊，依山刻像”,，認(rèn)為蒙山大佛的開(kāi)鑿始于天保十年(公元559年),。研究者據(jù)《北史》中后主高緯“鑿晉陽(yáng)西山為大佛像,，一夜然油萬(wàn)盆,，光照宮內(nèi)”的記載,，認(rèn)定蒙山大佛完工于后主高緯時(shí);又根據(jù)宋人記載中蒙山曾有北齊天統(tǒng)五年三月撰《蒙山碑》、《北史》天統(tǒng)五年三四月間北齊后主身在晉陽(yáng)且有重要佛事舉行,，推定蒙山大佛的完工時(shí)間就是北齊天統(tǒng)五年(公元569年)。

蒙山大佛為利用陡直崖壁開(kāi)鑿而成,，位于蒙山近山頂處,。佛龕為摩崖敞口式,，寬29.60米，進(jìn)深17米,，平面大約為半橢圓形。佛像頭部已經(jīng)遺失,，山與頸部平齊，研究者推測(cè)當(dāng)時(shí)此處很可能有自然突起的巖石,，開(kāi)鑿時(shí)將它刻成佛頭。佛像背后的山崖有大片平地上有寺院遺址,，散落有殘碎磚瓦，還有刻著“杭州天目山峰徹禪師”的斷碣,。蒙山大佛為單體佛像，龕內(nèi)外沒(méi)有脅侍像的遺跡,。

大佛頭部遺失。頸部直徑5米,，高2米余，有三條陰刻項(xiàng)線(xiàn),。頸部至腹部高22米,，兩肘間距22.70米。兩肩平而寬,，胸胛肥厚,身形壯碩,。由于大佛的巖體為疏松的砂巖,，風(fēng)化、崩塌相當(dāng)嚴(yán)重,，佛像衣紋服飾已無(wú)法辨認(rèn)。佛像的胸部存有若干排小方孔,，據(jù)推測(cè)為重修大佛時(shí)留下的遺跡。佛像小臂長(zhǎng)12米,、寬2.80米，保存較為完好,。佛像施禪定印。右手長(zhǎng)3.10米,，手掌及小指尚存;左手已殘。兩手之下為條石補(bǔ)砌的雙腿,，高3米，結(jié)跏趺坐式,。腿下為條石臺(tái)基。雙腿和臺(tái)基均為重修大佛時(shí)砌,。研究者認(rèn)為，佛像原來(lái)的坐姿雖未必是重修時(shí)的結(jié)跏趺坐,，但是由兩手的禪定印判斷很可能就是結(jié)跏趺坐式。宿白根據(jù)清理前的遺跡推斷蒙山大佛是倚坐的彌勒佛,。然而,，清理之后的佛像施禪定印,，結(jié)跏趺坐，并不是倚坐的佛像,。后來(lái)的研究者認(rèn)為，蒙山大佛可能是釋迦佛,。理由之一是《重修蒙山開(kāi)化寺莊嚴(yán)閣記》提到“成招提之勝因，侔釋迦之真相”;另一個(gè)理由是北魏開(kāi)鑿的云岡石窟第20窟的釋迦佛也施禪定印,，結(jié)跏趺坐，與蒙山大佛相同,。

蒙山大佛自雙腿下部至頸高約30米。研究者按照雙肩寬度18米估計(jì)佛像頭部高度大約十米左右,，即蒙山大佛通高為40米，加上后世重修時(shí)增砌的6米高的基座,，總高度大約46米。這與史籍的記載有所不同,。唐代的《冥報(bào)記輯書(shū)》記載蒙山開(kāi)化寺大佛高二百尺,。按唐代一尺合現(xiàn)代0.295米，唐代記載中蒙山大佛的高度為59米,，比蒙山大佛的實(shí)際高度多十幾米,。一些媒體按現(xiàn)代一尺合0.33米計(jì)算,，得出蒙山大佛的高度為66米;也有媒體計(jì)算為63米;還有媒體稱(chēng)蒙山大佛“通高(大佛站立高度)66米”。這些媒體由此認(rèn)定,，蒙山大佛比55米高的阿富汗巴米揚(yáng)大佛還要高。甚至有媒體聲稱(chēng),，蒙山大佛與樂(lè)山大佛、巴米揚(yáng)大佛齊名,，并根據(jù)三者的高度關(guān)系(認(rèn)為蒙山大佛高66米)將蒙山大佛稱(chēng)為“世界第二大石佛”,。

大佛前的平臺(tái)上存有面闊三間(約15米)的建筑遺跡，門(mén)墩石和地栿尚在,，研究者判斷建筑年代可能晚于五代。建筑遺跡北面存有一龜趺,，碑已失。佛龕西側(cè)壁上存有若干小石洞,，是修建佛閣時(shí)嵌入梁檁所用。大佛龕外東側(cè),，崖面上還有一塊摩崖碑刻和二個(gè)洞窟的遺存。摩崖碑刻大約處在大佛胸部的高度上,，為長(zhǎng)方形，高2.50米,，寬1.85米，是預(yù)先雕刻成之后嵌在山崖上的,，文字已漫漶不清，只能判斷出刻的是佛經(jīng),，無(wú)法確知是哪一部經(jīng)。摩崖碑刻?hào)|側(cè)的小窟高,、寬都在1米左右,，因巖石崩塌,，此窟已被破壞,。小窟的東邊是一平面為方形的大窟，面闊2.97米,，進(jìn)深2.99米，高2.94米,，四角攢尖頂。長(zhǎng)方形的窟門(mén)高1.74米,、寬0.97米、深0.52米,，門(mén)兩側(cè)雕有石柱，石柱上雕出櫨斗,，櫨斗之上是雕刻的闌額，闌額的斗栱為一斗三升式,，柱間斗栱為人字形叉手。叉手為弧形,，向外撇出，尾端微微上翹,。結(jié)合四角攢尖頂、人字形叉手尾端上翹兩個(gè)特征,，研究者認(rèn)為此窟可能開(kāi)鑿于北齊,?？邇?nèi)為素壁,，并無(wú)龕像，屬于禪窟,，窟內(nèi)殘存有清康熙四十六年的題記。

五代后漢高祖劉知遠(yuǎn)稱(chēng)帝前，于后晉自運(yùn)二年(945年)曾在此修建佛閣,，名曰“莊嚴(yán)閣”，高五層,，每層十三楹，將高200尺石刻大佛,，庇蓋于內(nèi)，同時(shí)建“雁塔蜂臺(tái)”,，修“鹿苑雞園”。大閣凌云,，氣勢(shì)非凡，豪華之極,。元至正二十八年(1368年)“莊嚴(yán)閣”等建筑塌毀，從此大佛便被掩埋于山石,、殘磚、碎石,、泥沙之中。明晉恭王朱棡鎮(zhèn)守太原,，重修開(kāi)化寺，實(shí)際是只修了前寺院,，即現(xiàn)在的開(kāi)化寺,，后寺院未修,，大佛亦因湮埋不為后人所知,。

1980年太原市南郊區(qū)地名辦公室在地名普查中,，發(fā)現(xiàn)大佛遺跡,。1982年順勢(shì)探索“大肚巖”一名的來(lái)歷時(shí),，實(shí)地勘測(cè)實(shí)為大佛胸部，其高有五丈多,，寬約8丈，頭部尚未找到,，僅現(xiàn)找到的頸部高達(dá)五尺，真經(jīng)一丈五,，胸以下部分仍埋于山石碎瓦斜坡中,。整個(gè)大佛還有待發(fā)掘現(xiàn)已露面佛身及其周?chē)l(fā)現(xiàn)的建筑遺跡,，經(jīng)與史籍記載相吻合,。目前已引起國(guó)內(nèi)有關(guān)史學(xué)界的關(guān)注。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四

綿山以寒食清明節(jié)的發(fā)源地聞名於世,。也許是寒食清明的名氣太大,，遮掩了它種.種的神奇。今年清明時(shí)節(jié),，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓,，進(jìn)山一看,，吃了一驚，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!

歸來(lái)與友人侃一侃綿山的見(jiàn)聞,。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個(gè)名目嗎?”我說(shuō)：“至少三大奇觀”。友人說(shuō)：“說(shuō)說(shuō)看,，哪三樣奇觀,。不過(guò)，每一樣必能稱(chēng)奇於天下,，方可謂之奇觀,?！蔽衣?tīng)罷笑而道來(lái)——第一樣是佛教奇觀：全身舍利,。

所有全身舍利都是古代留下來(lái)的,。如今不再有了,，故極其珍罕,。然而,，誰(shuí)會(huì)想到綿山上竟還有十四,、五尊之多!大都完好地保存在云峰山頂上的正果寺中,。

綿山的山奇水亦奇,。

綿山最神奇的水莫過(guò)於圣乳泉,。

傳說(shuō)的圣乳是一種理想,，現(xiàn)實(shí)的石乳卻更奇異。所有石乳都長(zhǎng)滿(mǎn)厚厚的生氣盈盈的綠苔,，好似毛絨絨翠綠色的乳罩,。有時(shí)上邊還生出一種紫色小花,，嬌艷可愛(ài)。

這美麗而神奇的圣乳不是綿山獨(dú)有的奇觀嗎?

更加驚心動(dòng)魄的綿山奇觀是——掛祥鈴,。這個(gè)原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動(dòng),，漸漸已演化為綿山一帶的民間習(xí)俗。

綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺,。人們?cè)谒轮邪萸罂胀醴鹪S愿或還愿之后,，便請(qǐng)專(zhuān)事掛鈴的藝人上山,，將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上,。

掛鈴之舉十分驚險(xiǎn),。藝人先要爬到山頂,，將一條繩索系在松樹(shù)上,，然后扯住繩索一點(diǎn)點(diǎn)降落下來(lái)，直至巖腹上方,，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁,，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上,。整個(gè)過(guò)程令人心驚膽戰(zhàn),。藝人只身懸吊,，下臨無(wú)地，全憑一根繩索,，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達(dá)對(duì)佛的虔敬?故而,，每每將銅鈴掛好,，隨即燃放紅鞭一掛,，以慶事成,，亦報(bào)吉祥,。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五

山西,，因居太行山之西而得名,，簡(jiǎn)稱(chēng)“晉”,，又稱(chēng)“三晉”,，古稱(chēng)河?xùn)|,，省會(huì)太原市,。今天本站小編為大家?guī)?lái)山西景點(diǎn)

導(dǎo)游詞

游客朋友，大家好,。歡迎大家來(lái)臨汾旅游。我是旅行社的導(dǎo)游員,，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機(jī)*師傅共同為大家服務(wù)，希望我們的服務(wù)能夠給您的旅途提供方便,，讓您游的舒心，玩的放心,。

為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動(dòng)，我先將臨汾的基本情況給大家做個(gè)簡(jiǎn)單介紹,，方便大家隨后幾天的游覽活動(dòng)。臨汾位于山西省東南部,，地處黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2.1萬(wàn)平方公里,，總?cè)丝诩s400多萬(wàn),。黃河第二大支流汾河縱穿全市,。這里擁有點(diǎn)燃人類(lèi)第一支火把的光榮,，傳說(shuō)黃帝時(shí)代的倉(cāng)頡在這里發(fā)明了漢字,，中國(guó)歷史上第一帝第一都均誕生在這里,。帝堯之都平陽(yáng)就是現(xiàn)在的臨汾市(堯都區(qū)),，春秋時(shí)期,，晉國(guó)之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱(chēng)霸中原的基業(yè)就在這里奠定,。1953年挖沙時(shí)一鏟挖出個(gè)丁村,，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補(bǔ)了中國(guó)舊石器時(shí)代中期的那部分缺環(huán),，中國(guó)歷史好象在那時(shí)一下子也就完整了,。

悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀,。今天我們將要游覽的就是號(hào)稱(chēng)天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布,。

壺口,，作為大禹治水“引山表木”的第一標(biāo)記早已名垂史冊(cè),。她包含著我們先祖自強(qiáng)不息的精神，蘊(yùn)藏著中華民族的豐富智慧,，銘刻著古老的黃河文化印記?？梢哉f(shuō),，壺口是中華民族發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。俗話(huà)說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢,，不見(jiàn)黃河心不死”,，從臨汾出發(fā),，經(jīng)過(guò)4個(gè)多小時(shí)的車(chē)程，我們的游覽車(chē)已經(jīng)駛?cè)雺乜诰皡^(qū),，大家請(qǐng)拿好自的隨身物品依次下車(chē)，注意安全,。

進(jìn)入景區(qū)，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽,，龍槽是大自然的杰作，是滾滾的黃河水千萬(wàn)年來(lái)沖刷切割的結(jié)果,。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加長(zhǎng),，至今已有10里之遠(yuǎn)，恰似一條匍匐在地的長(zhǎng)龍,，故名十里龍槽,。

下面我們接著往前走,，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了,。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過(guò)了壺口瀑布的風(fēng)采了，那當(dāng)各位身臨其境時(shí)感覺(jué)又是如何呢?剛才在車(chē)上有為先生問(wèn)我為什么叫做“壺口”瀑布,，下面就請(qǐng)大家一邊欣賞瀑布一邊聽(tīng)我的介紹。

黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海,，從遠(yuǎn)古流到今天,，是高高的巴顏喀拉山孕育了她,。她向東流經(jīng)四川,、甘肅,、寧夏,，在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時(shí)由于受到了呂梁山脈的阻擋,，轉(zhuǎn)南進(jìn)入著名的晉陜大峽谷之中，上游數(shù)百米的水面當(dāng)留到下游的龍王辿時(shí),，由于受到河床走勢(shì)的影響，滔滔河水驟然收斂成約50余米,，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個(gè)巨大的瀑布,，看起來(lái)就像從茶壺中往外到水，故形象的稱(chēng)她為“壺口瀑布”。

隨著時(shí)代的變遷,，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，太原已經(jīng)變成了一座繁華,、熱鬧、富有現(xiàn)代氣息的大都市!美麗的街道上,，寬闊的馬路，高聳林立的幢幢樓房,。到處都是一派欣欣向榮的景象!

新十大建筑扮靚我們的省城太原,，山西大劇院,、山西體育中心,、太原煤炭中心、山西大醫(yī)院,、山西科技館,、太原美術(shù)館,、山西博物館……放眼望去，一個(gè)個(gè)被賦予了使命和生命的建筑拔地而起,。太原國(guó)際機(jī)場(chǎng)新航站、太原鐵路客運(yùn)南站,，這些昔日的藍(lán)圖構(gòu)想一步步變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)!

中博會(huì)召開(kāi)之際，備受矚目的太原，十大建筑整裝待命，這些代表著龍城現(xiàn)代新形象的建筑群向來(lái)自五湖四海的嘉賓盛情綻放,，展示著古城太原迷人的魅力!每當(dāng)夜幕降臨，華燈高照，十大建筑籠罩在燈的海洋中，無(wú)比壯觀、無(wú)限美好!

夜晚走在繁華的大街上，路燈亮了起來(lái)，河水亮了起來(lái),，小橋亮了起來(lái),，人的心情也亮了起來(lái),。迎澤橋,、漪汾橋,、火炬橋,、祥云橋,、勝利橋,、南內(nèi)環(huán)橋……映著汾河的美麗妖嬈,。這些橋在霓虹燈的照耀下,，變得更加美麗,，更加動(dòng)人,。

假如,，你站到高處去看我們這座美麗的城市,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)在橋下行駛的汽車(chē)像奔流不息的銀河一樣在流淌,，每一輛車(chē)燈串起來(lái)就像一條金色的巨龍?jiān)诼分袚u擺,。你看那火炬橋,，看上去就像一把在熊熊燃燒的火炬一樣!汾河兩岸風(fēng)景如畫(huà),，百花盛開(kāi),，游人置身其中,，如在花中走,，如在畫(huà)中游!

啊!美麗的太原城,，是我可愛(ài)的家鄉(xiāng),，一座座大橋,，一條條街道,，把太原裝飾的那么秀美!請(qǐng)大家都來(lái)太原游玩，我相信所有人都會(huì)喜歡太原城這美麗而繁華的都市!

歡迎大家來(lái)太原旅游!在游覽太原的景點(diǎn)名勝之前,，我先給大家介紹一下今天的太原和歷史上的太 原。

太原作為山西省省會(huì),，是全省的政治、經(jīng)濟(jì),、文化、教育中心和交通樞紐,。太原市位于山西中部,，轄3縣1市6區(qū),，總面積約7000平方公里,，其中城區(qū)168平方公里;總?cè)丝诩s280萬(wàn),，其中市區(qū)人口160多萬(wàn)。太原東,、西、北三面環(huán)山,，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過(guò),，把市區(qū)劈為兩半,。而5座風(fēng)格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起。市內(nèi)高樓商廈比肩聳立,，綠地公園散落有致，草坪樹(shù)帶隨街延伸,，盡顯壯觀的現(xiàn)代都市氣派,。順便告訴大家,，太原的街道極為規(guī)范,，凡南北走向皆稱(chēng)路，如建設(shè)路,、五一路、并州路,、解放路,、平陽(yáng)路,、新建路,、桃園路、濱河路;凡東西走向均叫街,，如迎澤大街、府東府西街,、雙塔東西街、勝利街,、西礦街、學(xué)府街,。使行人倍感方便，斷無(wú)迷失方向之憂(yōu),。城周四郊,，綠野平疇河渠交錯(cuò)，地肥水美物產(chǎn)豐饒,。清徐葡萄,、晉祠大米、老陳醋都是四海享譽(yù)的名產(chǎn),。晉祠,、天龍山,、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗,，各具風(fēng)采,。因此,，古來(lái)就有“錦繡太原城”的美譽(yù),。

太原是一座具有2400多年歷史的古城,。傳說(shuō)太原這塊地方屬于堯帝的子孫所受封的唐國(guó),，所以西周初年周成王封其弟姬虞于唐,，便稱(chēng)唐叔虞,。到唐叔虞的兒子這一代,，改國(guó)號(hào)為晉,。但當(dāng)時(shí)晉國(guó)的中心在今天的晉南冀城一帶,，直到公元前6世紀(jì)初晉國(guó)的勢(shì)力才擴(kuò)展到太原一帶。太原古稱(chēng)晉陽(yáng),，奠基于春秋末期。大約在公元前5世紀(jì)初,，晉國(guó)卿趙簡(jiǎn)子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城，取名晉陽(yáng),，其位置約當(dāng)今天太原市晉源鎮(zhèn)的古城營(yíng)村,。趙氏家族以晉陽(yáng)為據(jù)點(diǎn)積蓄勢(shì)力,，奠定霸業(yè)。

公元前453年,，掌握晉國(guó)大權(quán)的智伯聯(lián)合韓、魏攻打趙襄子,。趙憑借晉陽(yáng)高城深池固守，使智氏難以得手,。智伯急中生智，發(fā)現(xiàn)晉水從龍山那邊流來(lái)繞城而過(guò),，便想出水攻之計(jì)，遂掘渠引晉水欲灌晉陽(yáng),，這便是晉桐智伯渠的來(lái)歷,。趙襄子用唇亡齒寒的道理說(shuō)服韓,、魏,，里應(yīng)外合,，共滅智氏，瓜分其地,。至此，晉國(guó)之地悉為趙,、韓,、魏三卿所占,，史稱(chēng)“三家分晉”,，因有“三晉”之說(shuō),。到公元前420xx年,，周天子正式承認(rèn)趙、韓,、魏三者的諸侯國(guó)地位,，成為戰(zhàn)國(guó)七雄中的三強(qiáng),，而趙國(guó)的都城就是晉陽(yáng)。晉陽(yáng)作為趙國(guó)首都?xì)v20xx年,，公元前386年趙遷都河北邯鄲,。但趙氏在晉陽(yáng)的基業(yè)已逾百年,。

戰(zhàn)國(guó)后期,，秦國(guó)屢敗趙國(guó),，隨之在晉陽(yáng)一帶置太原郡，治所設(shè)在晉陽(yáng),。需要說(shuō)明的是,，太原本義為廣闊的平原，戰(zhàn)國(guó)之前泛指汾河流域的平原地帶,，秦置太原郡之后，太原作為行政名稱(chēng)固定下來(lái),。從此，太原即指古之晉陽(yáng),，晉陽(yáng)亦指今之太原，二者通用,。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六

現(xiàn)在我們到了運(yùn)城市西解州城外的關(guān)帝廟,。關(guān)帝廟是奉祀三國(guó)時(shí)期武將關(guān)羽的寺廟,，其規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉,，是我國(guó)乃至海外關(guān)帝廟中規(guī)模最大的宮殿式廟宇，也是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最好,、最完整的關(guān)廟建筑群之一,。關(guān)帝廟南倚中條山,，北瀕鹽池水,，綠樹(shù)成蔭,，景色秀麗,，具湖光山色之勝,，已列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

我們讀《三國(guó)演義》,，看《三國(guó)》戲和電視劇,，都知曉關(guān)羽的盛名,，可謂家喻戶(hù)曉,。關(guān)羽(公元160卜—220_年),，終年59歲，字云長(zhǎng),。傳說(shuō)關(guān)羽本來(lái)不姓關(guān)，因殺了欺侮良家民女的縣尹被迫捕,，逃至撞關(guān),，過(guò)關(guān)隘被關(guān)吏查詢(xún)時(shí),。他隨口指關(guān)為姓,，從此以關(guān)姓闖至河北涿縣。以后,，與劉備,、張飛結(jié)為手足兄弟。建安五年(公元220_年)劉備兵敗投袁紹,，關(guān)羽被曹操俘虜,，曹操賞識(shí)他英勇善戰(zhàn)，拜他為偏將軍,。關(guān)羽斬顏良,、文丑，封漢壽亭侯,。隨后,，關(guān)羽再次投奔劉備，著名的赤壁大戰(zhàn),，劉備和孫權(quán)聯(lián)合擊敗曹操,，關(guān)羽受命鎮(zhèn)守要塞荊州。建安二十四年(公元220_年),，關(guān)羽率軍攻樊城,，水淹七軍，活捉曹操大將于禁,，斬名將龐德,，威震華夏。不料孫權(quán)乘機(jī)派兵從背后偷襲,，關(guān)羽敗走麥城被殺,。關(guān)羽戰(zhàn)功顯赫,，名聲躍居歷代名將之上，后被迫封為“壯繆侯”,。民間百姓追慕關(guān)羽忠孝義勇,，逐漸奉若神明。歷代統(tǒng)治者利用關(guān)羽對(duì)君主忠貞不二的品格,，大肆宣染和教化,，逐漸封王、封帝,。明清時(shí)代,，關(guān)羽有“武王”、“武圣人”之尊,，與“文王”,、“文圣人”孔子并肩而立。

我們面前這座氣勢(shì)宏偉的建筑就是關(guān)帝廟,，首先由我介紹一下廟宇的歷史和布局,。據(jù)文獻(xiàn)記載，解州關(guān)帝廟創(chuàng)建于隋初(公元589年),，宋代大中祥符七年(公元1020_年)擴(kuò)建,。明嘉靖三十四年(公元1555年)，毀于地震,，再建后又于康熙四十一年(公元1720_年)毀于大火,，乾隆十八年(公元1753年)又予重修，歷經(jīng)數(shù)十年修繕,，始恢復(fù)舊貌?，F(xiàn)在的廟院南北長(zhǎng)700余米，東西寬200余米,，總面積14萬(wàn)平方米,，各種房屋200余間，規(guī)模巨大,，建筑精美,，氣勢(shì)恢弘，為中國(guó)武廟之最,，頗具王宮氣派,。整個(gè)廟宇的布局分南北兩大部分，南為結(jié)義園,，北為正廟,。正廟又分前后兩院，前為廟堂，后為寢宮,，形成了我國(guó)傳統(tǒng)的“前朝后寢”的格局,。

各位女士、先生,，我們現(xiàn)在站在關(guān)帝廟東側(cè)的大門(mén),，從這里直入的是北部的正廟部分，進(jìn)人之前讓我們參觀一下南側(cè)的結(jié)義園,。當(dāng)年劉備,、關(guān)羽,、張飛三兄弟在桃園結(jié)義,，現(xiàn)在結(jié)義園的景致是依照當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景進(jìn)行設(shè)計(jì)建造，由木牌坊,、君子亭,、三義閣、假山,、蓮池等建筑組成,。每逢春暖花開(kāi)之際，四周桃花含苞欲放,，陣陣花香襲人,，頗富桃園結(jié)義詣趣。

現(xiàn)在我們出結(jié)義園,，進(jìn)入主廟,。大家腳下的這條路是主廟的中軸線(xiàn)，在這條主線(xiàn)上自南而北依次排列著端門(mén),、雉門(mén),、午門(mén)、御書(shū)樓,、祟寧殿,，兩側(cè)配以木坊、石坊,、鐘鼓樓,、祟圣祠、胡公祠,、追風(fēng)伯祠,、碑亭、鐘亭和東西長(zhǎng)廊等,。正廟坐北朝南,，建筑布局沿襲著中國(guó)古代建筑中軸式對(duì)稱(chēng)的傳統(tǒng)風(fēng)格。院落內(nèi)建筑排列有序，左右對(duì)稱(chēng),，高聳的建筑,，參天的古坊，頗具皇宮格局,。

端門(mén),，又稱(chēng)山門(mén)，是進(jìn)入主廟的第一道門(mén),，門(mén)楣正中,，鐫刻著“關(guān)帝廟”三個(gè)大字。門(mén)前空地上,，立有三根交叉的鐵柱,，名為“檔眾”。古代凡來(lái)朝謁關(guān)帝的官員,，文官在此落轎,，武官在此下馬。端門(mén)對(duì)面建琉璃影壁一座,，上嵌蟠龍,、人物、鞍馬等圖案,，富麗華貴,，莊重大方。

我們由端門(mén)而人,，面前是專(zhuān)供帝王進(jìn)出的雉門(mén),。文官和武官則要由文經(jīng)門(mén)和武緯門(mén)出入。東西兩側(cè)分列崇圣祠,、胡公詞,。這樣可以見(jiàn)到一字排開(kāi)為三門(mén)兩祠。大家是由東邊的鐘樓下進(jìn)入廟內(nèi)的,，西邊的鼓樓與鐘樓遙相對(duì)應(yīng),，酷似兩尊守護(hù)主廟的武士。

跨進(jìn)雉門(mén),，大家可以回頭留意建在高大臺(tái)基上的門(mén)庭,，臺(tái)階向內(nèi)收縮，兩側(cè)各砌八字形琉璃影壁一道,，大家可以猜猜這在古代有什么用場(chǎng)?“先生,，你猜對(duì)了，這是一座可搭可拆的活動(dòng)戲臺(tái),?！泵糠陱R會(huì)演戲時(shí)，便將大門(mén)關(guān)閉，架上木板,，變后部為前臺(tái),。大家可以遐想當(dāng)年演“關(guān)公戲”的盛況，如今門(mén)庭隔扇上,，仍鐫刻“全部春秋”及“演古”,、“證今”等字樣。

過(guò)了雉門(mén)看見(jiàn)一座宏敞的廳式建筑,，便是午門(mén),，雖然稱(chēng)“門(mén)”，實(shí)為過(guò)道,。四周環(huán)有雕刻精美的石欄板,，兩端鑲嵌五彩琉璃的松鶴和小鹿。步人午門(mén),，石欄的匠額,，楹聯(lián)引人注目。這幅長(zhǎng)聯(lián)是民國(guó)時(shí)解縣縣長(zhǎng)郭象蒙所書(shū),，上聯(lián)是“國(guó)賊數(shù)操，誰(shuí)曰不然,，顧權(quán)無(wú)以異也,。張撻伐，建綱常,，天地低昂鬼神泣”;下聯(lián)是“圣鄉(xiāng)說(shuō)魯,，復(fù)乎尚矣，惟解亦相侔焉,。仰威靈,，明把事，山川磅礴廟堂巍”,。聯(lián)中罵操,、貶權(quán)、頌羽一氣呵成,，又盛贊關(guān)廟之盛況,，可以說(shuō)是聯(lián)中神品。門(mén)廳內(nèi)東西兩側(cè)和中壁有彩繪關(guān)羽生平的畫(huà)像,，為河?xùn)|民間藝人所繪,，表露出百姓對(duì)關(guān)羽的敬仰之情。

沿著冬青簇?fù)淼拇蟮?，穿過(guò)雕造華美的“山海鐘靈”木坊,，便是御書(shū)樓。我們置身樓下仰望，可見(jiàn)建筑造型精巧別致,，八角藻井疊架而上,，直至頂層，這是座二層三檐歇山頂建筑,，又稱(chēng)“八卦樓”,。清乾隆二十七年(公元1762年)為紀(jì)念康熙皇帝御書(shū)“義炳乾坤”牌匾而改稱(chēng)御書(shū)樓。樓下掛有一長(zhǎng)方草書(shū)“絕綸逸群”橫匾,，是清朝解州知府言如泅所書(shū),。

我們面前的這座高聳的建筑，是正廟的主體建筑——祟寧殿,。大家聽(tīng)我敘述一下祟寧殿的建造過(guò)程,。北宋崇寧三年(公元1120_年)，徽宗利用關(guān)羽忠貞君主的特點(diǎn),，對(duì)其進(jìn)行大肆渲染和教化,，并追封關(guān)羽為“祟寧真君”，建造此殿,。清康熙五十七年(公元1720_年)又予重修,。大殿為重搪歇山頂?shù)慕ㄖY(jié)構(gòu)，面闊7間,，進(jìn)深6間,，是專(zhuān)為關(guān)帝處理政事而設(shè)置。我們站在殿臺(tái)上,，立刻會(huì)感受到基址高聳,，月臺(tái)寬敞，頗具帝王宮殿氣派,。在石欄環(huán)廊下，醒目地立有歷根石質(zhì)大柱,，柱上游龍昂首奮爪飛舞在繚繞的樣云之中,，雕刻技法和造型均屬上乘之作,。大殿的門(mén)楣上方及前檐下,，懸掛著十余方題匾，“萬(wàn)世人極”是清代咸豐皇帝的御書(shū)，“神勇”由乾隆皇帝欽定。殿內(nèi)木雕神龕之中,，供奉著頭戴冕旒冠,，身著龍袍、腰系玉帶的關(guān)羽帝王裝塑像，神情剛毅,，端莊肅穆。大殿頂部的正脊上八仙峙立，兩只雄健的蹈龍鴟吻矗立于歇山之上,，使人感受到殿宇的宏麗壯觀，具有“甲于天下”的美稱(chēng),。大殿月臺(tái)兩側(cè)有石雕華表和鐵旗桿,，關(guān)羽使用的青龍偃月刀屬明代所鑄，據(jù)說(shuō)重達(dá)300斤(150公斤),。

女士們,、先生們，游覽完正廟,，我們將參觀寢宮,，習(xí)稱(chēng)后院。這里原有關(guān)夫人殿和其子關(guān)平、關(guān)興殿，惜現(xiàn)已塌毀,，如今翠柏,、勁竹滿(mǎn)園,，已辟作花園,?；◤街埃鏋椤皻饷C千秋”木坊,，兩翼是刀樓和印樓,。穿過(guò)花園便是矗立在參天古柏之中的春秋樓。

請(qǐng)看，我們面前是廟內(nèi)最高的建筑物——春秋樓,，整個(gè)建筑面闊7間,，進(jìn)深6間，兩層三檐,，九脊歇山頂,，高約30余米。它上下兩層均有回廊,，四周勾欄相連,。值得一提的是二層上用木柱吊掛而懸空的四周回廊，奇巧別致的結(jié)構(gòu)給人以空中樓閣之感,，這種建筑手法是我國(guó)建筑史上難得的一例珍品佳作,。下面我給大家講述一下春秋樓的歷史和命名。春秋樓建于明萬(wàn)歷四十八年(公元1620_年),，清同治九年(公元1870年)重建,，因樓內(nèi)塑關(guān)羽讀《春秋》像，且二層暖閣板壁上嵌有木版鐫刻的全部《春秋》,，故名“春秋樓”,。《春秋》亦名《麟經(jīng)》,，因此春秋樓又稱(chēng)“麟經(jīng)閣”。現(xiàn)在,，讓我們進(jìn)樓內(nèi)參觀,，樓內(nèi)分二層設(shè)供奉關(guān)羽的神龕,，底層塑關(guān)羽帝王裝金身坐像，威武端莊,。樓內(nèi)東西兩側(cè)各有樓梯36級(jí),，四周安裝木制隔扇108個(gè)，疏密相間,，圖案古樸,，工藝精巧。沿木梯拾級(jí)而上,，可見(jiàn)二樓正中的木制暖閣內(nèi),，塑有關(guān)羽夜讀《春秋》的微服像。大家看,，燭光閃閃映照著關(guān)羽的赤褐色臉龐,，他側(cè)身而坐，左手扶案,，右手捋髯,，目注《春秋》，若有所思,，傳說(shuō)中關(guān)羽面部七痣清晰可見(jiàn),。塑像兩旁的對(duì)聯(lián)道出了關(guān)羽的大將風(fēng)度，上聯(lián)“青燈觀青史,，著眼在春秋二字”;下聯(lián)“赤面表赤心,，滿(mǎn)腔存漢鼎三分”。參觀了樓內(nèi)的陳設(shè),，漫步林蔭道旁,，讓我們回首再望春秋樓的風(fēng)貌，整座樓拔地而起,，雄偉壯觀,，氣勢(shì)磅礴。樓頂五彩琉璃,，與陽(yáng)光映照生輝奪目,。正如樓上的楹聯(lián)一樣，充分顯示了春秋樓的雄偉氣魄,。讓我們一起朗讀對(duì)聯(lián)結(jié)束我們的關(guān)帝廟旅游,，“北斗在當(dāng)頭簾箔開(kāi)時(shí)應(yīng)掛斗，南山來(lái)對(duì)面春秋閱罷且看山”,。

各位女士,、先生，關(guān)帝廟內(nèi)景致參觀結(jié)束了，讓我再給大家介紹一下頗具民俗氣息的解州古廟會(huì),。大約隋唐時(shí)期,，鄉(xiāng)人仰慕關(guān)羽的功德，集資興建關(guān)帝廟,，并在此舉行祭祀活動(dòng),。隨著時(shí)間的流逝，朗中官員和百姓前來(lái)朝拜關(guān)帝,，各地商販也趕來(lái)做生意,，客棧、酒店應(yīng)運(yùn)而生,，形成解州古廟會(huì),。到清乾隆年間，廟會(huì)規(guī)模不斷擴(kuò)大,。如今,，廟會(huì)每年舉行兩次，每逢農(nóng)歷四月初八和九月初九,，關(guān)帝廟前商販云集,，藝人獻(xiàn)技，熙熙攘攘,，熱鬧非凡,，盛況空前。關(guān)帝廟會(huì)成為具有影響的祭祀大會(huì),，正引來(lái)眾多尋訪(fǎng)關(guān)帝祖的海內(nèi)外游客,。

千百年來(lái)，關(guān)公形象已成為代表著中華民族美德的形象出現(xiàn)在世人面前,。上自皇帝,，下到農(nóng)家，關(guān)公由“萬(wàn)世人杰”上升到“神中之神”,，所有的人都希望從關(guān)公那里得到自己的寄托,。最后，希望各位女士,、先生得到美好的寄托,，謝謝大家的合作。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇七

中國(guó)有四大碑林,，它們分別在陜西,、山東、四川和中國(guó)臺(tái)灣,，而陜西省的西安碑林博物館,，以碑石之多,、價(jià)值之高，名列四大碑林之首,。倘若您是一位歷史,、文學(xué)、繪畫(huà),、雕刻、書(shū)法藝術(shù)愛(ài)好者,，來(lái)西安而沒(méi)去參觀西安碑林博物館,，將會(huì)十分遺憾。

西安碑林博物館位于西安市三學(xué)街15號(hào),，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來(lái)的,，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主，并進(jìn)行綜合陳列的歷史文化寶庫(kù),。西安碑林,，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),，歷經(jīng)900多年的歷史,，是我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù)。該館藏石3000余方,，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,，分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室,、8個(gè)碑亭中,。1961年西安碑林被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面,，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧,。

【文廟的歷史沿革】

各位游客，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來(lái)的,，今天我們的游覽也就主要分成兩部分。現(xiàn)在我們來(lái)到的是第一部分碑林博物館前院,，也就是文廟,，參觀這里就像是觀看主戲前的序幕。

全國(guó)大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟,，規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了,。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1106年)，由唐長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)舊址,，也就是今天的西安市西大街社會(huì)路一帶,，移建于此，歷經(jīng)元、明,、清各代,，屢屢修葺，依然保留著其巍巍雄姿,。大家已經(jīng)看到博物館門(mén)外南墻上,，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書(shū)畫(huà)家劉暉所書(shū),。墻根下那幾棵古槐有人說(shuō)是唐朝末年所植,，距今已有1100多年歷史，被稱(chēng)為太廟古槐,，而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護(hù),。

橫在大家面前的這條路，叫三學(xué)街,。三學(xué)街不長(zhǎng),，卻能引發(fā)懷古之幽思，常令游客流連忘返,。在明憲宗朱見(jiàn)深成化年間,，西安府轄的長(zhǎng)安和咸寧二縣的學(xué)府，相繼遷移至文廟兩側(cè),，遂有一廟(孔廟)三學(xué)(咸寧學(xué),、府學(xué)、長(zhǎng)安學(xué))之稱(chēng),。三學(xué)街的稱(chēng)謂也就一直延續(xù)下未了,。今天，這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一,，文房四寶,、文物古玩應(yīng)有盡有。

各位游客,，游完三學(xué)街后步入博物館大門(mén),，向東南方向望去，木牌坊,、伴池,、魁星樓等遙相呼應(yīng)，構(gòu)成一幅別具風(fēng)格的動(dòng)人畫(huà)面,。只要稍加注意,，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個(gè)不引人注目的特點(diǎn)，即東西開(kāi)門(mén),。其實(shí)天下孔廟無(wú)正門(mén),。無(wú)論大小,，孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南，但不開(kāi)南門(mén),，而開(kāi)義路(東門(mén))和禮門(mén)(西門(mén)),。全國(guó)所有孔廟都把塞門(mén)、泮門(mén)及欞星門(mén),、戟門(mén),、大成殿對(duì)稱(chēng)地排在一條中軸線(xiàn)上，因?yàn)榭鬃拥牡匚槐桓鞒У煤芨?，可以說(shuō)是至高無(wú)尚。若開(kāi)南門(mén),，便是不敬。

孔廟里建有一座奇特的木牌坊,，遠(yuǎn)看就像高高的彩樓,。它用12根紅木柱支撐，三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu),，拔地而起,，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠，是明代建筑,，也叫太和元?dú)夥?。按?dāng)時(shí)規(guī)格建造法，本來(lái)應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門(mén)外,。這座牌坊是由西岳廟遷建過(guò)來(lái)的，由于門(mén)外是城墻,，選不出合適的地方，便只好“屈就”在這里了,。

各位游客,，現(xiàn)在我們已進(jìn)入到碑林前院了。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池,。這不是一般的水池，“天下孔廟有泮池”指的就是它,。所謂泮池,，就是半圓形的池子,。古代稱(chēng)學(xué)校為泮宮;到清代，中舉稱(chēng)人泮,，泮池以此而得名,。在封建社會(huì),，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜,，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份,，沿祭孔的路線(xiàn),，感受一下秀才祭拜的儀俗。

好了,，我們已進(jìn)入欞星門(mén),，這也是孔廟的第二道門(mén)。欞星門(mén)始建于元代,。東門(mén)額刻有“德配天地”,，西門(mén)額刻有“道冠古今”。欞與靈通用,。靈星為星宿之名,，是神話(huà)傳說(shuō)中取士之神。清代把欞星門(mén)由二門(mén)改為三門(mén),，中門(mén)書(shū)“文廟”二字,，東西門(mén)不變。

過(guò)欞星門(mén)后,，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多。其實(shí),，這是石柱型的華表,，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表,，代表了最高等級(jí)的華表,，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱，通高445厘米,，周長(zhǎng)163厘米,，也是較引人注目的一景。

戴門(mén)位于欞星門(mén)以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物,。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè),。

孔廟的兩點(diǎn),，也叫東西廡,，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一,，為祭把孔子七十二弟子而設(shè),。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是大成殿,，這說(shuō)明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿,。“大成”取自《孟子·萬(wàn)章章句下》“孔子之謂大成,，集大成者也”,。其意思是孔子之知無(wú)不盡，而德無(wú)不全也,?！蔼q作樂(lè)者，集眾樂(lè)之小成,，而為一大成也!”其意思為,，孔夫子好比樂(lè)隊(duì)指揮，能把演奏的內(nèi)容融為一體,，變成大型演奏，故稱(chēng)大成殿,。

據(jù)有關(guān)史料記載,，大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑,，修建于明代,。當(dāng)時(shí)殿前有一大型露臺(tái)，周?chē)袡跅U,，東,、南、西面有石級(jí)可踏步而上,，南下中有云龍紋圖案石雕,，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美?？上?，這樣一座宏偉的建筑，在1959年9月13日下午4時(shí),，毀于一場(chǎng)無(wú)情的雷電之火,。

魁星，是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的二十八宿之一,，主宰文章興衰,，俗稱(chēng)魁星,。一般應(yīng)試得第一名者為“魁首”或稱(chēng)“魁甲”，即指狀元,。舊時(shí)孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓,，以祭掃魁星，祈求功名順利,。

這里的魁星樓,，建于明神宗朱栩釣萬(wàn)歷四十七年(公元1619年),。原樓于清末民初因失修塌毀,。公元1986年，黨和政府據(jù)歷史資料,，依原樓大小,、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城墻上,，顯得更加高大雄偉,。

【景云鐘—七座碑亭】

我們穿過(guò)戟門(mén)，在東側(cè)可以找到被稱(chēng)為天下奇物的景云鐘,。

景云鐘，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元711年),，故稱(chēng)景云鐘,，也叫景龍觀鐘。此鐘高2.47米,，重約6噸,，用銅5000多公斤,，是我國(guó)古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成,，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡,。鐘身分上中下3段，每段分3格,，除下段中格為銘文外,，其余均飾以各種不同的動(dòng)物和飛天,，造形生動(dòng)而形象,。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星,，均勻地布于鐘身各處。據(jù)說(shuō)它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用,。

鐘上銘文共18行292個(gè)字,，是唐睿宗李旦所撰寫(xiě)的，主要描述道教的神秘玄妙和對(duì)景云鐘的贊語(yǔ),，還談到此鐘的鑄造經(jīng)過(guò),。

唐睿宗李旦鑄鐘，是為了紀(jì)念他的哥哥中宗李顯,。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三,、四子，這兩人都做過(guò)短時(shí)間的皇帝,。唐代興建的鐘樓,，毀于戰(zhàn)火之中。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年),，在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓,，懸鐘子上層中央，早晚敲鐘報(bào)時(shí),。這座鐘移到陜西省博物館后,，1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展，被選入世界名鐘之列,。每年除夕,，中央人民廣播電臺(tái)播出的第一聲鐘響，即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報(bào)大樓的方形大鐘報(bào)時(shí)的鐘聲也是景云鐘的錄音,。

各位游客，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟,。最后大家數(shù)一數(shù),，從載門(mén)到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭，亭亭形狀相同,。這些碑亭建于清朝歷代,，因?yàn)榭滴酢⑶〉瘸荚鰟?dòng)大軍,，與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢(shì)力作戰(zhàn),，每平定一處，皇帝就親書(shū)慶功碑一座,，豎立在這里,。由于是皇帝的御碑，所以,，按等級(jí)規(guī)定,，每個(gè)碑都加蓋碑亭,。這些亭子在兩側(cè)是對(duì)稱(chēng)的，惟前院有一單列,，原因是建到這里時(shí),，清王朝衰敗了，再也沒(méi)有豎碑和建亭的機(jī)會(huì)了,。

【碑林的形成】

各位游客,，我們現(xiàn)在開(kāi)始參觀博物館的第二部分，即聞名還逐的西安碑林,。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。所謂唐代石經(jīng)，包括唐玄宗李隆基親自書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》和唐文宗李昂開(kāi)成二年(公元837年)艾居晦等人書(shū)寫(xiě)的《開(kāi)成石經(jīng)》等,。這些石經(jīng)原來(lái)都立在長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)于監(jiān)大學(xué)內(nèi)(今西安城南文藝路一帶),。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，有眾多的志士仁人,，為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學(xué)士呂大忠，是他親自主持設(shè)計(jì),，基本形成了以《石臺(tái)孝經(jīng)》,、《開(kāi)成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局。

碑林的奠基人,，首先當(dāng)推唐代的韓建,，是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書(shū)省之隅(今西安市西大街社會(huì)路)。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi),。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ),。

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到西安碑林廣場(chǎng),。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭,。

亭子上中央“碑林”兩字傳說(shuō)是林則徐寫(xiě)的。亭內(nèi)豎立著唐玄宗的《石臺(tái)孝經(jīng)碑》,。它是由唐玄宗李隆基親自作序,、注釋并書(shū)寫(xiě)，由宰相李林甫,、國(guó)子祭酒李齊古主持,，于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑。整座碑是由高590厘米,，寬120厘米的4石結(jié)體而成,。碑冠、碑身、碑座,，共用35塊巨石組合,。碑文用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)，字體雍容爽朗,，端莊大方,，很值得游客們觀賞、臨摹和研究,。碑冠上雕刻神龍,，碑座上線(xiàn)刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺(tái)壘起，顯得莊重魁偉,，氣象不凡,。據(jù)說(shuō)當(dāng)年碑刻好后，李齊古把拓本呈給唐玄宗過(guò)目,，唐玄宗又寫(xiě)上了“孝者,，德之本”鞠批文。

當(dāng)我們來(lái)到西安碑林第一室時(shí),，會(huì)有一種進(jìn)入巨大的石質(zhì)書(shū)庫(kù)的感覺(jué),，因?yàn)檫@里陳列著中國(guó)目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。

【盛唐書(shū)法名家顏真卿】

各位游客,，不知道在你們之中是否有書(shū)法愛(ài)好者?大家應(yīng)該知道,，中國(guó)初唐有四位大書(shū)法家，他們分別是歐陽(yáng)詢(xún),、虞世南,、諸遂良、薛稷,，他們是二王(王臺(tái)之,、王獻(xiàn)之)書(shū)體的繼承人，然而唐朝新書(shū)體的創(chuàng)造者應(yīng)該是盛唐時(shí)期的顏真卿,。

如果說(shuō)西安碑林是中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的百花園,，那么顏真卿的書(shū)法則是一朵爭(zhēng)奇斗艷的奇葩。顏真卿是怎樣一個(gè)人?他是盛唐時(shí)期的著名書(shū)法家,，官至平原太守、太子太師等職,，為唐朝名垂千古的忠烈大臣,，人稱(chēng)“顏平原”。他一生為人剛毅正直,，屢遭權(quán)奸陷害與排斥,，最后為維護(hù)唐朝統(tǒng)一，以身殉國(guó)，被人尊稱(chēng)為“顏魯公”,。顏真卿善楷書(shū)和行草,，他博采眾家之長(zhǎng)、獨(dú)創(chuàng)自己風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù),，把民間醞釀已久的書(shū)法革新推向了高潮,。他一生留下來(lái)的書(shū)法作品有70多種，在西安碑林這座書(shū)法藝術(shù)的殿堂里,，陳列的顏真卿真跡有6處,。如第二室中的《多寶塔感應(yīng)碑》，是顏真卿為千福寺和尚楚金一書(shū)寫(xiě)的墓碑,，44歲時(shí)書(shū)寫(xiě),。其特點(diǎn)是字體端正，蒼勁有力,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，更多地保留了晉和初唐楷書(shū)的風(fēng)格。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》,、勁挺豁達(dá)的《爭(zhēng)座位稿帖刻石》均在第二室,，渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣勢(shì)磅磅的《郭家廟碑》,、豐潤(rùn)飽滿(mǎn)的《顏勤禮碑》均在第三室,。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會(huì)、去感受,。

【諸遂良,、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】

首先我們要搞清碑文內(nèi)容。中國(guó)古典神話(huà)小說(shuō)《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶(hù)曉,，其實(shí)這小說(shuō)的主人公還真有其人,，是隋末唐初的玄奘大法師。玄奘法師曾于貞觀三年(公元629年)一人離開(kāi)長(zhǎng)安去印度,，沿絲綢之路長(zhǎng)途跋涉,，克服種.種艱難險(xiǎn)阻，甚至冒著生命危險(xiǎn),，先后共在外17年,。當(dāng)他滿(mǎn)載657部梵文佛經(jīng)回到長(zhǎng)安城時(shí)，唐太宗非常激動(dòng),，為表彰他的印度之行,，親自撰寫(xiě)“三藏圣教”的序文和記，這也就是我們今天所說(shuō)的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容,。

現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》,。褚遂良是杭州人,，唐太宗時(shí)曾任中書(shū)令、詩(shī)書(shū)等職,，為官清正,，深受皇恩。太宗晚年,，托身后大事于他,，可見(jiàn)這位唐初四大書(shū)法家之一的話(huà)遂良不同于一般大書(shū)法家。只是他后來(lái)反對(duì)唐高宗立武則天為后,，被貶為愛(ài)州刺史,。請(qǐng)遂良寫(xiě)的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通，一處是鑲在大雁塔臺(tái)上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》,。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了,。那么游客看到這里會(huì)問(wèn)：褚遂良為何要寫(xiě)3通圣教序碑呢?傳說(shuō)，唐太宗時(shí)期,，李世民令褚遂良當(dāng)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》,。事后，請(qǐng)遂良自己感到在皇帝面前書(shū)寫(xiě)碑文過(guò)于拘謹(jǐn),，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮得不夠理想,，便又重寫(xiě)了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱(chēng)《同州三藏圣教序碑》,。

王羲之的大名恐怕沒(méi)有人不知道了,。他也是浙江人，居會(huì)稽山陰,，初任秘書(shū)郎,，后任征西參軍、江州刺史等職,，官到有將軍,、會(huì)稽內(nèi)史，世稱(chēng)“王右軍”,。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇,，千古流傳。據(jù)說(shuō)唐太宗酷愛(ài)王羲之書(shū)法,，曾下令由國(guó)庫(kù)出重金購(gòu)買(mǎi)王羲之真跡,，經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件。所以,，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事,。至于王羲之為唐人寫(xiě)碑與唐太宗崇佛和愛(ài)王羲之書(shū)法有關(guān)。唐弘福寺沙門(mén)和尚懷仁,，是唐初的一位知名書(shū)法家,。為了使皇帝寫(xiě)的碑文和王臺(tái)之的書(shū)法珠聯(lián)壁合，經(jīng)久傳世,，懷仁決,。小集字勒石成碑。這時(shí)王素之已去世200多年,，惟一條件是有大量王體真跡,。為此，懷仁和尚做了大量艱苦細(xì)致的工作,，花費(fèi)巨大代價(jià),，歷經(jīng)24年才完成這通特殊的豐碑。

各位游客,，西安碑林的參觀到此結(jié)束,。有興趣的話(huà)，您還可自由游覽其他碑刻,，但愿今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪,、知識(shí)的收獲。謝謝!

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇八

大家好!

晉祠有明確的紀(jì)念意義,、濃厚的審美價(jià)值和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,。即便是一個(gè)單體建筑，也有著自己的序列,。柱廊的排列,，斗拱的組合，瓦壟的明暗相間,，空間的穿插,、色調(diào)的配置，都安置得合理妥貼,，又符合審美習(xí)慣,。而正是由于它的序列特征和人們流動(dòng)式的觀賞進(jìn)程，又使得其空間藝術(shù)向時(shí)間藝術(shù)轉(zhuǎn)化,。

圣母殿前廊柱雕木質(zhì)盤(pán)龍8條,，倒映水中，隨波浮動(dòng),。殿內(nèi)無(wú)柱,，殿身當(dāng)心間裝板門(mén)，兩梢間安直欞窗,。四周柱子皆微向內(nèi)傾形成“側(cè)角”,，角柱增高造成“生起”。下檐斗拱五鋪?zhàn)?，單拱出兩跳,，柱頭出平昂,，補(bǔ)間單抄單下昂。上檐斗拱六鋪?zhàn)?，單拱出三跳,，柱頭雙抄單下昂，補(bǔ)間單抄出重昂,，并施異形拱,。柱頭與補(bǔ)間不同，上檐與下檐相異,。殿頂筒板瓦覆蓋,，黃綠琉璃剪邊，色澤均衡精致,，整個(gè)殿宇莊重而華麗,。

魚(yú)沼飛梁位于圣母殿與獻(xiàn)殿之間，方池之上架十字形橋,，在池中立石柱34根,，柱頭普柏枋相聯(lián)，上置大斗,，斗上施十字相交之拱,，承托梁枋。東西寬廣,，南北下斜如翼,，與圣母殿上翹的翼角遙相呼應(yīng)，顯示了殿翅欲飛之勢(shì),。

獻(xiàn)殿前的金人臺(tái)上,，四隅各立一尊宋代鐵鑄武士。而與之遙遙相望的圣母殿中侍女群像,，各有各的特殊形象,，身體的豐滿(mǎn)與俊俏，臉形的清秀與圓潤(rùn),，各呈現(xiàn)出極不相同的思想感情,。她們的陰柔之美與宋鑄鐵人的陽(yáng)剛之氣，也形成了鮮明對(duì)比,。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇九

山西省,，簡(jiǎn)稱(chēng)“晉”，位于華北太行山以西,，故名,。山西古為并州地，春秋時(shí)為晉國(guó),，戰(zhàn)國(guó)屬趙,，魏等國(guó)地,。元屬中書(shū)省山西道，清為山西省,。全省面積15.6萬(wàn)平方公里,，人口3干多萬(wàn)，有漢,、回、蒙,、滿(mǎn)民族,，省會(huì)太原。

山西地處黃河流域的中于地帶,，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地,。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，中華民族祖先就在此勞作,、生息和繁衍,。相傳，華夏民族的開(kāi)山始祖黃帝,、炎帝曾于此活動(dòng);中國(guó)史前的三位偉人堯,、舜、禹也都先后在山西建都立業(yè),。山西名勝古跡甚多,，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)文物保護(hù)單位上千處，石窟,、佛寺及藝術(shù)雕刻遍布全省,，遼金以前的地上木構(gòu)建筑占全國(guó)的72%以上，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位119處,，居全國(guó)首位,。全國(guó)僅有的四座唐代木構(gòu)建筑。其中有3座在山西,，總之,，山西有“中國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)”之稱(chēng)。經(jīng)過(guò)多年的開(kāi)發(fā)建設(shè),，大同云岡石窟,、應(yīng)縣木塔、五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū),、恒山風(fēng)景名勝區(qū),、晉祠風(fēng)景名勝區(qū)、平遙古城,、晉商大院文化旅游區(qū),、關(guān)帝廟,、永樂(lè)宮、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內(nèi)外,。特別是平遙古城,、云風(fēng)石窟，已先后被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界遺產(chǎn),。

山西不僅文物古跡多,，自然風(fēng)光也十分壯美。山西境內(nèi)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)11個(gè),，其中國(guó)家級(jí)的有五臺(tái)山,、恒山、壺口,、北武當(dāng)山,、五老峰等5個(gè);國(guó)家級(jí)與省級(jí)的自然保護(hù)區(qū)11個(gè);國(guó)家級(jí)和省級(jí)森林公園27個(gè)。黃河流經(jīng)山西965公里,，在壺口,、龍門(mén)、孟門(mén)等河段形成了獨(dú)特的景觀,，成為中外游客向往的去處,。近年來(lái)陵川王蟒嶺、錫崖溝,、壺關(guān)太行大峽谷,、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞,、介休綿山,、盂縣藏山、陽(yáng)城蟒河,、沁水歷山等得到初步開(kāi)發(fā);同時(shí),，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開(kāi)發(fā)全面開(kāi)展,，取得了較好的效果,。目前，山西省對(duì)外開(kāi)放的主要旅游區(qū)有大同,、五臺(tái)山,、太原、臨汾,、運(yùn)城,、晉東南，全省僅年接待5萬(wàn)人以上的旅游景區(qū)、景點(diǎn)就達(dá)100多處,。改革開(kāi)放20_年來(lái),，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件已有很大的改善，省內(nèi)道路暢通,，通訊便利,，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化，接待服務(wù)條件可以滿(mǎn)足需求,。

在新的世紀(jì),，山西經(jīng)精心策劃包裝，推出了三大旅游區(qū),，即,，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺(tái)山為主的晉北佛教文化旅游區(qū);以平遙古城和喬家,、渠家、王家,、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū);以黃河壺口瀑布,、運(yùn)城解州關(guān)帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū)。

(景點(diǎn)概況)大槐樹(shù)尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流,。說(shuō)到槐樹(shù),，也就是國(guó)槐，在我國(guó)北方隨處可見(jiàn),，但在山東,、河南、河北等地,，一提起槐樹(shù),，許多人想到的是“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)”,。為什么呢?因?yàn)榇蠡睒?shù)目賭了中國(guó)歷史上規(guī)模最大,、時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣的移民壯舉,，600多年來(lái)一直被千百萬(wàn)移民后裔作為“老家”的標(biāo)志,。

為了滿(mǎn)足移民后奇尋根祭祖的愿望，早在1920_年,，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物,，在古大槐樹(shù)處修建了遺址公園。經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展,，現(xiàn)在的古大槐樹(shù)處,，已經(jīng)成為集移民古跡、祭祖活動(dòng),、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地,。

(“根”字影壁)這個(gè)八字影壁上面,，雕刻的是民間的吉祥圖案，中國(guó)有句老話(huà)叫“樹(shù)高千丈,，葉落歸根”,，一個(gè)人不論走到哪里、身居何地,，都對(duì)“老家“有著深深的思念,，對(duì)家的“根祖”有著情感的眷戀。影壁上這個(gè)大大的“根”字,，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情,，凝聚了大槐樹(shù)移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意。

為什么這樣說(shuō)呢?請(qǐng)看這個(gè)隸體“根”字,，不僅筆力雄健,，而且隱含象形?！澳尽逼跃拖褚粋€(gè)人昂首甩手走路的樣子,，象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來(lái)，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆,，又像一個(gè)人正在邁步行走的腳,，象征明代移民外遷時(shí)久久不愿落下的沉重步伐。

兩旁的“飲水”,、“思原”4個(gè)篆體字中,，“原”字沒(méi)有三點(diǎn)水，是因?yàn)樵谧w字的結(jié)構(gòu)中,，原來(lái)的“原”和源頭的“源”沒(méi)有區(qū)別,，同時(shí)又寓有回到故鄉(xiāng)、追本溯“原”,、不忘祖先之意,。

(移民雕塑)這3組移民情景雕塑，形象地展示了大槐樹(shù)移民的歷史,。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,、明初的“靖難之役”，造成了中原人口的銳減,。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后,，致使中原地區(qū)水、旱,、蝗,、疫等災(zāi)害連年發(fā)生，造成中原大地“赤地千里少人煙”,。全國(guó)人口由宋朝頂峰時(shí)期的近1億下降為元未的5000多萬(wàn)，其中的逃戶(hù)、流民還占了一半,。

明初的洪洞大槐樹(shù)移民，是中國(guó)歷史上官方有組織,、有計(jì)劃的最大的一次移民。山西作為重點(diǎn)省份,，50多個(gè)縣都有移民，主要遷往河北,、河南,、山東,、安徽、北京,，涉及今天的18個(gè)省、500多個(gè)縣市,。為了實(shí)施移民屯田的基本國(guó)策,，明朝在山西派了3位國(guó)公,、10位侯爺、1位伯爵,、10位都督和1位指揮,，也就是有20多位開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住П鴮浵群筘?fù)責(zé)了大移民,。

為什么山西會(huì)成為移民重點(diǎn)省呢?因?yàn)樯轿鞯貏?shì)復(fù)雜,，易守難攻,。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進(jìn)攻山西,，但是屢屢敗北,，客觀上使得山西避免了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,。加之山西風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收,，社會(huì)安定,，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口達(dá)到403.4萬(wàn),，比河南,、河北加起來(lái)的378萬(wàn)還要多。山西又緊靠中原地區(qū),，所以就成了主要的移民遷出地,。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹(shù)下老人在與他的子女依依惜別、旁邊那位正在辦理遷民手續(xù)的故事,。

(過(guò)廳)過(guò)廳正中檐下,，這首七律詩(shī)的上半部分“生生死死說(shuō)前因，同是楊侯國(guó)里人,。莫道源淵無(wú)考證,，私家記述最為真”大意是說(shuō)：移民們世世代代都在講移民的故事，說(shuō)他原先都出自楊侯國(guó),，這種說(shuō)法不是沒(méi)有依據(jù),，在收集到的大量民間家譜、碑記和地方志中,，都有翔實(shí)的記錄,。

詩(shī)中的“楊侯國(guó)”就指洪洞縣。西周時(shí)的洪洞即楊侯國(guó),，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”,。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村。范村附近出土過(guò)包括國(guó)家一級(jí)文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器,。

春秋時(shí),，晉國(guó)滅楊侯國(guó)改置“楊縣”,。秦漢以前，古人多以地為姓,，楊縣即后來(lái)的洪洞縣,，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地。公元620_年即隋義寧元年,，李淵,、李世民父子起兵太原，南下霍邑(今霍州市),，改楊縣為“洪洞”,，以壯軍威，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治,。

在“古槐逢春”,、“蔭庇九州”這兩間屋子里，我們從槐樹(shù)照片,、移民后裔的來(lái)信中,，以感受到他們對(duì)老家的那份眷戀之情。大槐樹(shù)尋根祭祖園的建設(shè),，離不開(kāi)每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持,，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明。

(遷民壁畫(huà))相傳首次移民,，盡管朝廷給了每個(gè)人15畝地,、1頭牛、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策,，但人們還是不愿離家遷往外地,。于是，各地政府就用欺騙手法來(lái)強(qiáng)行移民,。這一幅壁畫(huà)就是根據(jù)記載和民間傳說(shuō)繪制的移民的悲慘情景,。您看，畫(huà)面上的老百姓都在哭喊,，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想,。

后來(lái)的十幾次移民，官府就不能再欺騙老百姓了,，于是就采取了強(qiáng)制手段,。請(qǐng)看,，畫(huà)上的大槐樹(shù)旁邊,，是官府強(qiáng)迫人們登記、發(fā)放川資,、辦理憑照即戶(hù)口遷移證的“辦公桌”,。各地官府還以男丁為主,，實(shí)行“四口之家遷一，六口之家遷二,，八口之家遷三”的強(qiáng)制政策,，強(qiáng)迫人們遷往他鄉(xiāng)。

(古大槐樹(shù)處)眼前這座“古大槐樹(shù)處”碑亭,，建在第一代大槐樹(shù)的遺址上,。碑亭后邊的茶室、牌坊,，是槐鄉(xiāng)父老于1920_年修建的,。茶室是免費(fèi)接待遠(yuǎn)方尋根的游子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字,，記載了辛亥革命時(shí),，大槐樹(shù)讓拱洞人民避免了一場(chǎng)兵禍災(zāi)難的故事。

許多移民后裔的家譜上,，都記載有洪洞大槐樹(shù)上的老鸛窩,。民間還流傳這樣一首民遙：“問(wèn)我祖先在何處?出西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么?大槐樹(shù)下老鸛窩,?！边@是因?yàn)楫?dāng)年移民外遷時(shí)，漸行漸遠(yuǎn),，房屋不見(jiàn)了,，村莊不見(jiàn)了，最后看見(jiàn)的就是大槐樹(shù)和老鸛窩,，從那時(shí)起,，大槐樹(shù)、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標(biāo)志,，成為了老家的代名詞,。

第一代古槐已不復(fù)存在，后人便以碑代樹(shù),，世代水傳大愧樹(shù)下的歷史故事,。但是值得慶幸的是，在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代,、第3代槐樹(shù)……它們和唐代的石經(jīng)幢,、樹(shù)上的老鸛窩，都是移民記憶中的見(jiàn)證,，移民后裔心中的豐碑,。

(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認(rèn)同和”老家”民風(fēng)的波遷四方，才有了千百萬(wàn)移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖,。每年的清明節(jié),、中元節(jié),、寒衣節(jié)，洪洞槐樹(shù)都要舉辦大型祭祖活動(dòng),，前來(lái)尋根祭祖的人絡(luò)繹不絕,。供奉有1230個(gè)移民先祖姓氏牌位的祭祖堂，便成了移民后裔虔誠(chéng)進(jìn)祭的“圣殿”,。

祭祖堂正北的獻(xiàn)殿,，在古代是祭祀場(chǎng)所，里面的祭壇和祭祀表演,，既可以體驗(yàn)祭祀文化,，也能夠提供祭祖服務(wù)。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣,，分別是品一品家鄉(xiāng)水,、敘一敘老鄉(xiāng)情、選購(gòu)一些“老家”物品的地方,。

各位也可到民俗游覽區(qū)體驗(yàn)一下移民先祖的生活情景,，或者到移民實(shí)證館，看一看遷民圣旨,、府縣官印,、移徙執(zhí)照、洪武通寶和永樂(lè)通寶,。尤其那些買(mǎi)賣(mài)契約,、分家文書(shū)、家譜,、神抵,、牌位、碑碣等,，仿佛仍在顯示著遷民們對(duì)“老家”的深深思念,。

山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十

游客朋友，大家好,。歡迎大家來(lái)臨汾旅游,。我是旅行社的導(dǎo)游員，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機(jī)*師傅共同為大家服務(wù),，希望我們的服務(wù)能夠給您的旅途提供方便,，讓您游的舒心，玩的放心,。

為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動(dòng),，我先將臨汾的基本情況給大家做個(gè)簡(jiǎn)單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動(dòng)。臨汾位于山西省東南部,，地處黃河中游東岸與太岳山之間,，總面積2.1萬(wàn)平方公里,，總?cè)丝诩s400多萬(wàn),。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點(diǎn)燃人類(lèi)第一支火把的光榮,，傳說(shuō)黃帝時(shí)代的倉(cāng)頡在這里發(fā)明了漢字,，中國(guó)歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽(yáng)就是現(xiàn)在的臨汾市(堯都區(qū)),，春秋時(shí)期,，晉國(guó)之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱(chēng)霸中原的基業(yè)就在這里奠定。1953年挖沙時(shí)一鏟挖出個(gè)丁村,，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補(bǔ)了中國(guó)舊石器時(shí)代中期的那部分缺環(huán),，中國(guó)歷史好象在那時(shí)一下子也就完整了。

悠久的歷史,，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀,。今天我們將要游覽的就是號(hào)稱(chēng)天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。

壺口,，作為大禹治水“引山表木”的第一標(biāo)記早已名垂史冊(cè),。她包含著我們先祖自強(qiáng)不息的精神，蘊(yùn)藏著中華民族的豐富智慧,，銘刻著古老的黃河文化印記,。可以說(shuō),，壺口是中華民族發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑,。俗話(huà)說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢，不見(jiàn)黃河心不死”,，從臨汾出發(fā),，經(jīng)過(guò)4個(gè)多小時(shí)的車(chē)程，我們的游覽車(chē)已經(jīng)駛?cè)雺乜诰皡^(qū),，大家請(qǐng)拿好自的隨身物品依次下車(chē),，注意安全。

進(jìn)入景區(qū),，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽,，龍槽是大自然的杰作，是滾滾的黃河水千萬(wàn)年來(lái)沖刷切割的結(jié)果,。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕,，而且每年都在加長(zhǎng)，至今已有10里之遠(yuǎn)，恰似一條匍匐在地的長(zhǎng)龍,，故名十里龍槽,。

下面我們接著往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了,。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過(guò)了壺口瀑布的風(fēng)采了,，那當(dāng)各位身臨其境時(shí)感覺(jué)又是如何呢?剛才在車(chē)上有為先生問(wèn)我為什么叫做“壺口”瀑布，下面就請(qǐng)大家一邊欣賞瀑布一邊聽(tīng)我的介紹,。

黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海,，從遠(yuǎn)古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她,。她向東流經(jīng)四川,、甘肅、寧夏,，在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時(shí)由于受到了呂梁山脈的阻擋,，轉(zhuǎn)南進(jìn)入著名的晉陜大峽谷之中，上游數(shù)百米的水面當(dāng)留到下游的龍王辿時(shí),，由于受到河床走勢(shì)的影響,，滔滔河水驟然收斂成約50余米，傾瀉在落差30多米的石槽中,，形成了一個(gè)巨大的瀑布,，看起來(lái)就像從茶壺中往外到水，故形象的稱(chēng)她為“壺口瀑布”,。