當(dāng)我們備受啟迪時(shí),，常常可以將它們寫成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

教育專著讀書心得體會(huì)1000字 教育專著讀書心得體會(huì)5000字篇一

通讀全書,，我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：第一,，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。第二,，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合,。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一,。再次又切入對(duì)中國(guó)德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注,，提出了中國(guó)道德教育目標(biāo)、內(nèi)容,、方法,、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想,。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合,。第四,，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。

朱永新教授說“我心中的理想教師,，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越,、富有創(chuàng)新精神的教師?！苯逃液徒虝?，一個(gè)最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神,，他們以不教之本為基本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想,，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學(xué)。而教書匠往往忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性,，以灌輸作為教育教學(xué)的指導(dǎo)思想和主要的教育教學(xué)手段,。接受教育的時(shí)間越長(zhǎng)，卻使學(xué)生的思維更加單一,，視角更加狹窄,，更加缺乏想象力，更加不自信,，這難道是我們教育的最終目的嗎,？我們?cè)撊绾稳吮Ｗo(hù)兒童的想象力與好奇心呢？

我想,，或許我們會(huì)從中獲得一些啟示,。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸,，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧,，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼,，又起著潛移默化的作用，能給每個(gè)孩子樹立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo),?！耙粋€(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書,。”一些教師,，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子,；有些教師,，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師,，他們的成就是不一樣的,。因此，作為一個(gè)教師,，我覺得應(yīng)該具有不探索,、不斷創(chuàng)新的精神,，做一個(gè)教育上的有心人，千萬不要成為一個(gè)高高在上的教書匠,。此乃感觸一,。

感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識(shí)能力教育作貢獻(xiàn)的動(dòng)力,。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”,，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對(duì)立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識(shí),，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，學(xué)會(huì)使用，學(xué)會(huì)生存,，學(xué)會(huì)做人,。”教師既是學(xué)生的伙伴,，又是教學(xué)的組織者,，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者,；教師是“學(xué)生式的教師”,，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互探究,，相互學(xué)習(xí),，共同發(fā)展。課堂上,，不僅僅學(xué)習(xí)書本上前人創(chuàng)造的知識(shí),，也學(xué)習(xí)師生共同探究,，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識(shí),，使學(xué)生的認(rèn)知解決,，實(shí)用，貼近,。教師要學(xué)會(huì)合作,，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)支持,，教師要善于運(yùn)用支持的策略,，使兒童獲得更多的探究機(jī)會(huì)。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位,，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手,，更加努力,，更加勤奮，充滿了愛,，充滿了知識(shí),，充滿了對(duì)工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”,，做新時(shí)代的好教師,。

行耐心教育，以知心,、愛心為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,，以寬容、信任為橋梁,，經(jīng)過耐心,、細(xì)心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒,，后進(jìn)生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的,，我們所作出的努力一定會(huì)收到成效。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項(xiàng)艱巨的工作,，只要教師用滿腔的愛心,，春風(fēng)化雨，讓愛之花常開在后進(jìn)生心里,，那么,，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖,，使后進(jìn)生不斷取得進(jìn)步,，盡快提高全體學(xué)生的素質(zhì),，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。

讀完這本書,，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中,，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容,，更是感觸頗深,。“理想的教師,，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想,，充滿激情和詩意的教師；理想的教師,，應(yīng)該是一個(gè)自信,、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師,；理想的教師,，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師,；理想的教師,，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師,；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越,，富有創(chuàng)新精神的教師,；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí),，不斷充實(shí)自我的教師,；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn),，具有社會(huì)責(zé)任感的教師,；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌,、剛強(qiáng),、不向挫折彎腰的教師?！敝旖淌谠谡撌鲞@些理想教師特點(diǎn)的時(shí)候,，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點(diǎn),。比如,，他在論及“理想的教師,，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師”的時(shí)候,，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧?，無限地放大學(xué)生的問題，在我們手上,，失去了很多諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?。教師只有?duì)學(xué)生充滿愛心，才會(huì)去賞識(shí)他們,，激勵(lì)他們,，讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述,，想想自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度,，看看周圍的大多數(shù)同事對(duì)學(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來的時(shí)候,，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色,。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象,，只有真心愛學(xué)生,、賞識(shí)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)真正得到發(fā)展,，這也是我讀后最深刻的一個(gè)體會(huì),。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題,。沒有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情,、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育,。為了未來的教育,，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離,，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短,。我深信：“教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，理想的教育會(huì)開創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的燦爛輝煌,！”

教育專著讀書心得體會(huì)1000字 教育專著讀書心得體會(huì)5000字篇二

通過閱讀《新教育之夢(mèng)》,。我深深地體會(huì)到作為一名合格的教師。應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：

讀朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》時(shí),，,、讓你感覺到你不是在讀書，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講，特別有激情,，我們用這種激情去感染學(xué)生,，調(diào)動(dòng)學(xué)生，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就會(huì)得到很好的轉(zhuǎn)換,，課堂教學(xué)也就會(huì)很成功,。

有人說“沒有愛就沒有教育”，這句話很實(shí)在,，一個(gè)合格的教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充滿愛心,，受學(xué)生尊重的老師。清晰地記得作者說過“一個(gè)教師不在于他教了多少年書,，而在于他用心教了多少年書,。”怎樣來“用心”對(duì)待我們教育,，“用心”關(guān)注我們的每一位學(xué)生,。教師富有愛心，可以給學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受,，便于學(xué)生形成健康的心理,。

有人贊美教師，把教師比作蠟燭,，燃燒自己照亮別人,。也有人把教師比作人類靈魂的工程師。不管教師是蠟燭也好,，還是人類靈魂工程師也好,，都說明了教師職業(yè)的特殊與責(zé)任。三十年的教師生涯告訴我,，作為一個(gè)教師他除了具備足以勝任教學(xué)的專業(yè)知識(shí)外,，教師的責(zé)任心是很重要的，因?yàn)榻處熋鎸?duì)學(xué)生不僅是傳授知識(shí)與技能,，而且要關(guān)注到學(xué)生的心理和生理的健康與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生以積極的人生態(tài)度對(duì)待生活對(duì)待社會(huì),。

要?jiǎng)偃涡抡n改需要,，教師必須具備扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu),，使我們很容易駕馭課堂,，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來豐富課堂，調(diào)動(dòng)和感染學(xué)生,；

另外,，扎實(shí)的基礎(chǔ)，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。

古語說得好：學(xué)高為師,，身正為范,。在這句話里說明了，教師不僅要學(xué)識(shí)高,，還要身正,，所謂“身正”，就是指教師要有健康的個(gè)性,。教師要大度寬容,，教師要充滿自信，教師要堅(jiān)韌,、剛強(qiáng),、不向挫折彎腰，教師要謙虛好學(xué),，教師要與人相處合作融洽,。教師在教育學(xué)生同時(shí)，有無時(shí)不刻的用自己的言行舉止去影響學(xué)生,，去感染學(xué)生,。

我們都知道《夸父追日》的故事。而無數(shù)的教育工作者不正像當(dāng)年的夸父一樣因?yàn)閷?duì)教育的夢(mèng)想而無畏的前進(jìn)嗎,。朱永新老師為我們描繪了一個(gè)美麗的畫卷,，作為一名教育者，我則希望用自己的實(shí)踐行動(dòng)追逐這個(gè)夢(mèng)想,。做一名好教師,，讓孩子們尊敬，喜歡的教師,，用自己的人格魅力感染孩子,，讓他們感受到來自于我們教育者的愛。讓我們用夢(mèng)想的翅膀呵護(hù)每一個(gè)孩子幼小純真的童真,，讓他們快樂地成長(zhǎng)

最近我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》,，讀后感慨很深。這本書闡述了編者對(duì)于各學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的理解和對(duì)教學(xué)策略的思考,，又向我們展示了許多教師個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì),。在這里名師能和我們進(jìn)行推心置腹的對(duì)話，是對(duì)我們小學(xué)教師的教學(xué)實(shí)踐,、教學(xué)探索的一種專業(yè)引領(lǐng),。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析,、以及高瞻遠(yuǎn)矚的目光……書中留給我印象最深的就是：這本書在新課程,、新理念的背景下，具體展示了名師授課的過程，對(duì)新課改形勢(shì)下教師的教學(xué)有示范與指導(dǎo)作用,。這本教育專著使我深入了解在各個(gè)學(xué)段,，我們的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在哪里，應(yīng)該用什么方法指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí),?！熬收n堂”中展示的精彩課例，讓我親身感受名師在教學(xué)環(huán)節(jié)上的準(zhǔn)確把握,，每節(jié)課后的教學(xué)反思,，更是剖析深刻。這樣的內(nèi)容和形式安排,，意在對(duì)教師起到舉一反三,、名師引路的作用。這本書更吸引我的是,，在每一個(gè)案例后都有“方法闡釋”的形式,，對(duì)本課采用什么方法，引領(lǐng)學(xué)生突破本課的難點(diǎn),，做以簡(jiǎn)練的總結(jié),，讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁，從中受到啟發(fā),。讀完這本專著,，我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端,，我馬上感受到真是旁觀者清,，專家指出的很多錯(cuò)誤做法，在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過,，不禁讓我汗顏,。

1、教學(xué)內(nèi)容胖,。我們?cè)谟蓄I(lǐng)導(dǎo),、老師聽課的時(shí)候，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多,，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成,，為了就是課堂上的感覺比較充實(shí)、有看頭,，過于求全求美。結(jié)果呢,，往往是倉促結(jié)束,，給聽課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學(xué)生呢,，更是隨著老師在一個(gè)勁的跑,。

2、教學(xué)環(huán)節(jié)碎,。我們?cè)诮虒W(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力,，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對(duì)課本的整體把握，才能較好的落實(shí)教學(xué)目標(biāo),，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力,。其根本在于提高設(shè)問的質(zhì)量，擴(kuò)大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量,，保證每個(gè)人都有自主學(xué)習(xí),、探究的空間。

3,、教學(xué)形式花,。教師們熱衷于形式的翻新、多媒體的濫用,，通過花里胡哨的教學(xué)形式把《課標(biāo)》理念在課堂中“外顯”出來,。我們這是“東施效顰”只學(xué)外表，反而丟棄了最根本的東西,，那就是課堂的實(shí)效性,。我們要切合實(shí)際，實(shí)事求是,，根據(jù)教學(xué)的需要設(shè)計(jì)必要的教學(xué)形式,，而不能盲目追求時(shí)髦。

這本書,，不僅讓我認(rèn)識(shí)到自身存在的不足,，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向，我要?jiǎng)?chuàng)造性的使用教材,，設(shè)計(jì)出更科學(xué),、更合理的教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生的興趣,，變被動(dòng)學(xué)習(xí),，為主動(dòng)學(xué)習(xí)。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性,，學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn),。“活到老,，學(xué)到老”,，名師們?cè)谌咧v臺(tái)上奮斗了幾十年,，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學(xué)最前沿,，不斷探索,，努力學(xué)習(xí)，以求不斷完善與提高,，這種終身學(xué)習(xí),、學(xué)無止境的熱情，讓我感動(dòng),，名師的課堂藝術(shù)值得我們學(xué)習(xí)與借鑒,，要讓它成為激勵(lì)我們思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?/p>

新教育行動(dòng)在全國(guó)如火如荼的開展，我們也積極的參與其中,，又一次的讀了這本教育典著,，又一次的豁然開朗，又一次的被深深的震撼,。

再一次的重讀新教育,，這一次對(duì)對(duì)它的理念：“過一種幸福而完整的教育生活?！庇辛烁畹睦斫?，燃起我對(duì)教育的新的期望。教育也可以是幸福的,、完整的,。這句話，不只說我們教師要過幸福而完整的教育生活,，學(xué)生也應(yīng)該是幸福的,。

這本書中我最欣賞的一句話是：行動(dòng)就有收獲。朱永新教授說的是,，只要你去做,，你就能行；

只要你去做你就會(huì)成功,。是的呀,。在人生的漫漫長(zhǎng)河中，我們總是想要的,、希望的很多,，而實(shí)現(xiàn)的卻很少。原因有很多種,，自身的惰性,，是最重要的是，沒有去行動(dòng),，沒有去堅(jiān)持,。我們不需要華而不實(shí)的話語,，我們不需要夸夸其談的口號(hào)，我們只需要踏踏實(shí)實(shí)的去做,、去行動(dòng)，就一定會(huì)有所收獲,。

而整本書里,，我感受最深的是沒有教師的幸福，就不會(huì)有快樂的學(xué)生,。教師是教育活動(dòng)的支撐點(diǎn),，一切為了教師，為了教師的一切,。讓教師和學(xué)生在教育過程中共同成長(zhǎng),，共同發(fā)展進(jìn)步，讓教師和學(xué)生一樣,，也能享受教育的幸福感和愉悅感,。我們校長(zhǎng)也常說，一個(gè)學(xué)校發(fā)展的最最核心的的東西就是教師用自己的專業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展,，進(jìn)而去影響學(xué)生的成長(zhǎng),。那就很清楚了，如果沒有教師的成長(zhǎng),，也就不會(huì)有學(xué)生的成長(zhǎng),；

沒有教師的快樂就不會(huì)有學(xué)生的快樂。教師不快樂,，他就沒有激情去擁抱他的教育生活,，那么幸福的教育生活從何而來？

一個(gè)人精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史,。閱讀讓我們精神起來,！因此我們教師應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一個(gè)自己的習(xí)慣，就像每天起床,、吃飯一樣,，每天讀每天都有收獲。在收獲中成長(zhǎng),，在收獲中快樂,，自己快樂，孩子們也就快樂了,。

朱永新教授還說過：“只有追求理想,，超越自我，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度,，真正的讓教師,、學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng),。每個(gè)老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣,，一種超越的精神,。這樣每一個(gè)老師、每一位學(xué)生都要成功,、都會(huì)成功,。

為師者，不斷提高自己,，用心閱讀,，用心成長(zhǎng)，用心總結(jié),。讓我們?cè)谛陆逃@條路上,，越走越堅(jiān)定，越走越平坦,。

翻開《教育有悟》,，初讀感覺這是一本再普通不過的書籍了，這本書是由95篇教育隨筆組成的,，里面描述的,，都是工作在教育一線的教師們所記錄的發(fā)生在教師和孩子們之間或發(fā)生在孩子們自己之間的小事，也是一些瑣細(xì)得不能再瑣細(xì)的事件：學(xué)生考試作弊啦,、新生點(diǎn)名啦,、教師板書啦、課堂上表揚(yáng)啦……故事中一幕幕場(chǎng)景,，有些我們多么熟悉的,，甚至是自己親身經(jīng)歷?；蛟S你會(huì)覺得這樣的書記錄的事太平凡,，但細(xì)想，教育,，不就是教師與學(xué)生之間的瑣碎繁雜嗎,？不就是日復(fù)一日的雞毛蒜皮嗎？

這本書分五個(gè)板塊,，其中第一章節(jié)告訴我們,，教師不僅僅是教育者，也是受教育者,，因?yàn)閷W(xué)生作為教師的教育對(duì)象,，其一言一行莫不形成反饋，使教師從中學(xué)習(xí),、體悟,，不斷調(diào)整自己的教育理念和教學(xué)行為,，從而使整個(gè)教育成為一個(gè)雙向動(dòng)態(tài)過程。而其中的第三章節(jié)是關(guān)于針對(duì)后進(jìn)生一些教育的機(jī)制,，它告誡我們只要目中有人,，就沒有后進(jìn)生?！昂筮M(jìn)生”不等于“后進(jìn)人”,，事實(shí)甚至相反，教師們只要把“生”當(dāng)“人”,，就不會(huì)再有“后進(jìn)生”了。因?yàn)榻逃钠孥E在于：教師之光,，能使遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的心都披上絢麗,。

書中所寫，沒有驚天動(dòng)地的大事,，沒有抽象的理論,，有的只是生動(dòng)的教育故事以及故事中蘊(yùn)含的思考。內(nèi)容鮮活而真實(shí),，文筆樸素而流暢,。樸實(shí)的文字中包含著真摯的情感，讀著讀著,，我被故事內(nèi)容所吸引,，所感動(dòng)，更引起了我深深的思索,。

它猶如一面鏡子,，折射出我們?nèi)粘＝逃虒W(xué)中存在的諸多不足：你差遣你的學(xué)生為你做私事了嗎,？哪怕只是舉手之勞；

你注意批評(píng)學(xué)生的方式了嗎？哪怕只是換個(gè)談話場(chǎng)所,；

你尊重學(xué)生的“雜念”嗎？哪怕它有時(shí)會(huì)擾亂課堂,；

你能耐心傾聽學(xué)生的辯解嗎,？哪怕他確實(shí)有錯(cuò)。

它又如一位指點(diǎn)迷津的導(dǎo)師,，為我們解決工作中的各種困惑而指明方向：它告訴我們?nèi)绾渭ぐl(fā)中間生的學(xué)習(xí)熱情,；

它告訴我們?nèi)绾巫尠喔刹繕酚诜瞰I(xiàn)而毫無怨言；

它告訴我們愛得不恰當(dāng)也會(huì)造成傷害,；

它告訴我們什么是寬容的魅力,。

感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì),，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧,，讓我們明白如何使用一個(gè)微笑,，一句稱贊，一個(gè)親切的動(dòng)作,，如何用愛溫暖學(xué)生,，亮麗自己！

看了《愛的教育》這本書使我感受很深,，它里面的內(nèi)容寫得十分真實(shí),，讓我看得進(jìn)神進(jìn)肺。沒有任何虛偽的說教,，并且教會(huì)了我很多道理,，所以，我特別喜歡愛看這本書,。

《愛的教育》是阿米琪斯最著名的作品,，1866年出版后即暢銷不衰，目前已有成為世界公認(rèn)的文學(xué)名著,。該書主要講了：一個(gè)意大利四年級(jí)小學(xué)生安利柯的一年來的經(jīng)歷,，描寫了發(fā)生在學(xué)校、班級(jí)和家里的一個(gè)個(gè)感人至深的故事,。父母對(duì)兒女的愛有多深呀,！在學(xué)校老師的關(guān)懷和鼓勵(lì)之下，同學(xué)之間相互幫助的氛圍里,，朋友間的關(guān)愛都無不流溢于紙上,，真是動(dòng)人心弦啊,！

愛,，像人的靈魂，天天陪伴在我們身邊,，實(shí)在他的意義已融進(jìn)我們的生命,。就如父母的愛，不說操勞奔走,，單是穿衣洗臉,，催促孩子看書學(xué)習(xí),，往書架上放一本孩子愛看的書,，一有頭疼發(fā)熱，問冷問熱尋醫(yī)找藥就擺放在眼前,，臨睡前不忘再看一眼孩子,，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的沒法形容的愛,。當(dāng)我們墮進(jìn)窘境,，沒人支持,，是父母依然陪伴在身邊,，晚上不忘吩咐一句：早點(diǎn)睡,，別熬壞身子,。讀了安利柯的故事，我熟悉到天下父母都有一顆深愛子女的心,。安利柯有本與父母共同讀寫的日記,，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最輕易忽視,，正如這博大的愛中深沉的親子之愛,，很多人都沒法感遭到,。

親情是我們生活中最普遍的感情,，也是我體會(huì)最深的感情。但我需要的不是單純的無條件的溺愛,，而是相互的尊敬。家長(zhǎng)的行為是最能夠作為榜樣,，成為孩子模仿的榜樣的,。這要求家長(zhǎng)要從平常小事中留意自己的言行,，打鐵先要本身硬。只有一個(gè)能夠克制自己嚴(yán)格要求自己的人才能嚴(yán)格要求他人,。書中孩子的父親就是這么做的,，他用他的博愛,、無私,、熱情贏得了孩子敬佩。這一點(diǎn)對(duì)我一樣也很有幫助,，它指導(dǎo)了我怎樣和我的學(xué)生進(jìn)行交換,。

還有孩子之間的最純潔的友誼,，這也是這本書的重點(diǎn)。它教導(dǎo)孩子們看待一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)從他的穿著,，而是應(yīng)當(dāng)從他的行為,。只有關(guān)心他人的人才是真實(shí)的好朋友,。有時(shí)候友誼不是從嘴巴上說出來的，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來,。在朋友有困難的時(shí)候你能伸出支援之手,，那當(dāng)你面對(duì)障礙的時(shí)候,，你會(huì)欣喜的發(fā)現(xiàn)你實(shí)在不孤單,。書中側(cè)重描寫了小主人公和他好友卡隆的友誼，也描寫了他怎樣處理和別的同學(xué)的關(guān)系,。它告知孩子們交往要以寬容為本。

中國(guó)的文圣孔子有一句名言：仁者愛人,?？梢娪腥收咧牡娜?，首先要具有的就是愛心,。作者精心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié)，把美好的感情與思想送進(jìn)我的心靈：對(duì)父母的愛,、對(duì)老師的崇敬對(duì)四周人的愛,，對(duì)同學(xué)們的關(guān)心，面對(duì)出現(xiàn)災(zāi)情的災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛與幫助,、像今年5月12日四川汶川縣等多個(gè)地區(qū),，出現(xiàn)的嚴(yán)重的特大災(zāi)難,，災(zāi)民們那種求生的意念是那末的頑強(qiáng),，對(duì)第一時(shí)間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們敬佩，這一切的一切,，一樣也看到我們?nèi)袊?guó)人民同胞的團(tuán)結(jié)氣力,，充分體現(xiàn)了祖國(guó)人民一方有災(zāi)難,，八方支援的崇高精神,，讓我從中明白了很多的道理,。

讀完這本書我感悟到：愛是教育氣力的源泉,，是教育成功的基礎(chǔ)。沒有愛的教育是虛偽的,。但只要我們專心感受，愛就在我們身邊,。作為一位教師，我們的愛則愛在平凡的工作與生活中,，愛在點(diǎn)滴的地方,。愛體現(xiàn)在扎實(shí)的基本功,、高度的責(zé)任感,、精深的專業(yè)知識(shí),、和一顆愛孩子們的心,。所以在今后的教育教學(xué)中,，我將努力對(duì)學(xué)生更多地給予一份真情,、一份關(guān)注,、一點(diǎn)庇護(hù),、一些寬容，讓學(xué)生感遭到來自老師的關(guān)愛,。我手寫我心,，把真心亮給學(xué)生看,，用真情訴給學(xué)生聽,，把真心帶給學(xué)生讀，我相信作為教師的我,，從中也會(huì)獲得到無窮的動(dòng)力與愛我堅(jiān)信孩子未來一定會(huì)回報(bào)祖國(guó)的,。

教育專著讀書心得體會(huì)1000字 教育專著讀書心得體會(huì)5000字篇三

《九章算術(shù)》是中國(guó)古代的數(shù)學(xué)專著，是“算經(jīng)十書”（漢唐之間出現(xiàn)的十部古算書）中最重要的一種,。該書內(nèi)容十分豐富,，系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國(guó),、秦,、漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。

根據(jù)考古研究,，《九章算術(shù)》具體作者無法查證,，一般認(rèn)為它是經(jīng)歷代各家的增補(bǔ)修訂,，而逐漸成為現(xiàn)今定本的,，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過增補(bǔ),。最后成書最遲在東漢前期,，但是其基本內(nèi)容在西漢后期已經(jīng)基本定型?，F(xiàn)今流傳的大多是在三國(guó)時(shí)期魏元帝景元四年（263年）,，劉徽為《九章》所作的注本。

《九章算術(shù)》是世界上最早系統(tǒng)敘述了分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作,；其中盈不足的算法更是一項(xiàng)令人驚奇的創(chuàng)造,；“方程”章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則,。在代數(shù)方面,，《九章算術(shù)》在世界數(shù)學(xué)史上最早提出負(fù)數(shù)概念及正負(fù)數(shù)加減法法則,；中學(xué)講授的線性方程組的解法和《九章算術(shù)》介紹的方法大體相同,。注重實(shí)際應(yīng)用是《九章算術(shù)》的一個(gè)顯著特點(diǎn),。它是一本綜合性的歷史著作,，是當(dāng)時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的應(yīng)用數(shù)學(xué),，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系,。

《九章算術(shù)》將書中的所有數(shù)學(xué)問題分為九大章,。它們的主要內(nèi)容分別是：

第一章“方田”：主要講述了平面幾何圖形面積的計(jì)算方法,。包括長(zhǎng)方形、等腰三角形,、直角梯形,、等腰梯形,、圓形,、扇形,、弓形,、圓環(huán)這八種圖形面積的計(jì)算方法,。另外還系統(tǒng)地講述了分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算法則,，以及求分子分母最大公約數(shù)等方法,。

第二章“粟米”：谷物糧食的按比例折換；提出比例算法,，稱為今有術(shù)；衰分章提出比例分配法則,，稱為衰分術(shù),；

第三章“衰分”：比例分配問題。

第四章“少廣”：已知面積,、體積,，反求其一邊長(zhǎng)和徑長(zhǎng)等,；介紹了開平方,、開立方的方法。

第五章“商功”：土石工程,、體積計(jì)算,；除給出了各種立體體積公式外,，還有工程分配方法,；

第六章“均輸”：合理攤派賦稅,；用衰分術(shù)解決賦役的合理負(fù)擔(dān)問題,。今有術(shù),、衰分術(shù)及其應(yīng)用方法，構(gòu)成了包括今天正,、反比例,、比例分配,、復(fù)比例,、連鎖比例在內(nèi)的整套比例理論,。西方直到15世紀(jì)末以后才形成類似的全套方法,。

第七章“盈不足”：即雙設(shè)法問題；提出了盈不足,、盈適足和不足適足,、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題,，以及若干可以通過兩次假設(shè)化為盈不足問題的一般問題的解法,。這也是處于世界領(lǐng)先地位的成果,，傳到西方后,，影響極大,。

第八章“方程”：一次方程組問題,；采用分離系數(shù)的方法表示線性方程組,，相當(dāng)于現(xiàn)在的矩陣,；解線性方程組時(shí)使用的直除法,，與矩陣的初等變換一致,。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法,。在西方,，直到17世紀(jì)才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則,。這一章還引進(jìn)和使用了負(fù)數(shù)，并提出了正負(fù)術(shù)——正負(fù)數(shù)的加減法則,，與現(xiàn)今代數(shù)中法則完全相同,；解線性方程組時(shí)實(shí)際還施行了正負(fù)數(shù)的乘除法,。這是世界數(shù)學(xué)史上一項(xiàng)重大的成就,，第一次突破了正數(shù)的范圍，擴(kuò)展了數(shù)系,。外國(guó)則到7世紀(jì)印度的婆羅摩及多才認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù),。

第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題,。其中的絕大多數(shù)內(nèi)容是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活密切相關(guān)的,。提出了勾股數(shù)問題的通解公式：若a,、b,、c分別是勾股形的勾,、股,、弦，則,，m>n,。在西方,，畢達(dá)哥拉斯,、歐幾里得等僅得到了這個(gè)公式的幾種特殊情況,，直到3世紀(jì)的丟番圖才取得相近的結(jié)果，這已比《九章算術(shù)》晚約3個(gè)世紀(jì)了,。勾股章還有些內(nèi)容,，在西方卻還是近代的事,。例如勾股章最后一題給出的一組公式,，在國(guó)外到19世紀(jì)末才由美國(guó)的數(shù)論學(xué)家迪克森得出,。

《九章算術(shù)》可以說確定了中國(guó)古代數(shù)學(xué)的框架,，以計(jì)算為中心的特點(diǎn),，密切聯(lián)系實(shí)際,，以解決人們生產(chǎn)、生活中的數(shù)學(xué)問題為目的的風(fēng)格,。其影響之深,，以致以后中國(guó)數(shù)學(xué)著作大體采取兩種形式：或?yàn)橹髯?，或仿其體例著書,；甚至西算傳入中國(guó)之后,，人們著書立說時(shí)還常常把包括西算在內(nèi)的數(shù)學(xué)知識(shí)納入九章的框架,。然而,，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點(diǎn)：沒有任何數(shù)學(xué)概念的定義,，也沒有給出任何推導(dǎo)和證明,。魏景元四年（263年）,，劉徽給《九章算術(shù)》作注,，才大大彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷,。

在《九章算術(shù)》中有許多數(shù)學(xué)問題都是世界上記載最早的,。該書的一些知識(shí)還傳播至印度和阿拉伯,，甚至經(jīng)過這些地區(qū)遠(yuǎn)至歐洲,。例如,，關(guān)于比例算法的問題,，它和后來在16世紀(jì)西歐出現(xiàn)的三分律的算法一樣,。關(guān)于雙設(shè)法的問題,，在阿拉伯曾稱為契丹算法,，13世紀(jì)以后的歐洲數(shù)學(xué)著作中也有如此稱呼的,，這也是中國(guó)古代數(shù)學(xué)知識(shí)向西方傳播的一個(gè)證據(jù),。

《九章算術(shù)》是幾代人共同勞動(dòng)的結(jié)晶,，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成。后世的數(shù)學(xué)家,，大都是從《九章算術(shù)》開始學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)知識(shí)的,。唐宋兩代都由國(guó)家明令規(guī)定為教科書。1084年由當(dāng)時(shí)的北宋朝廷進(jìn)行刊刻,，這是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書?？梢哉f,，《九章算術(shù)》是中國(guó)為數(shù)學(xué)發(fā)展做出的又一杰出貢獻(xiàn),。

作為一部世界數(shù)學(xué)名著,，《九章算術(shù)》早在隋唐時(shí)期即已傳入日本等相鄰國(guó)家。它已被譯成日,、俄,、德,、法等多種文字版本,。

教育專著讀書心得體會(huì)1000字 教育專著讀書心得體會(huì)5000字篇四

這個(gè)寒假,，我讀了周弘的《賞識(shí)你的孩子》讀后有幾點(diǎn)心得值得和大家一起分享,。

周弘他利用傳統(tǒng)教育中賞識(shí)的巨大能量,，把女兒周婷婷由一個(gè)令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)成為我國(guó)第一位聾人大學(xué)生。他在《賞識(shí)你的孩子》一書中首次提出了賞識(shí)教育的概念,。賞識(shí)教育是教育者在教育過程中,，運(yùn)用欣賞、鼓勵(lì)的態(tài)度去看待,、評(píng)價(jià)受教育者的一言一行;它承認(rèn)差異,，允許失敗，符合生命成長(zhǎng)的規(guī)律,。它能重塑孩子的健康自信，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處和潛能,，使其最終走向成功。去發(fā)現(xiàn),、去挖掘,、去放大孩子的優(yōu)點(diǎn),，孩子的優(yōu)點(diǎn)就會(huì)十倍,、百倍,、千倍的無限放大,。這樣孩子就會(huì)找到自信的感覺，就更加相信自己是好孩子,，孩子自己會(huì)不斷強(qiáng)化自己的優(yōu)點(diǎn),，最終成為優(yōu)秀的孩子,。

小學(xué)階段的孩子相互間智力差距不大,，我自認(rèn)為除數(shù)學(xué)以外的其他學(xué)科,，步態(tài)需要智商多么高就能學(xué)得好，這就需要我們做老師的運(yùn)用賞識(shí)教育理念,，只有不斷發(fā)現(xiàn)孩子某些具體的優(yōu)點(diǎn)而放大,、強(qiáng)化它使之形成某一方面的優(yōu)點(diǎn),，最終形成孩子的優(yōu)勢(shì),，成為孩子的強(qiáng)項(xiàng),，那么孩子可能變得突出了。你的孩子將來在口才,、閱讀,、寫作方面肯定非常突出，因?yàn)槟阍谂囵B(yǎng),、發(fā)現(xiàn)、挖掘和強(qiáng)化孩子這方面的才能,、智慧,，最終他們會(huì)碩果累累,。你的學(xué)生作文水平較高,，也是不斷發(fā)現(xiàn),、挖掘和放大孩子的優(yōu)美詞,、句,、段,、片,、章而形成的效果,。

賞識(shí)教育的本源是愛,，如果我們的老師,、家長(zhǎng)都能用愛的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn),，用正確的方式指出和改正孩子的缺點(diǎn),，那我們的孩子或許會(huì)是另外一個(gè)樣子,?！澳隳苄小保澳阏姘簟薄澳阕龅暮芎谩薄袄蠋熛嘈拍愕哪芰Α?，在老師,、家長(zhǎng)的鼓勵(lì)下,，許許多多的孩子在快樂中改變,，在快樂中成長(zhǎng),，在成長(zhǎng)中成才,。賞識(shí)性語言與動(dòng)作帶給孩子們的是一種快樂的動(dòng)力,、一種向上的自信,，其奧妙就在于它卸掉了壓在他們心上自卑的巨石,，于是孩子的潛能就象火山一樣爆發(fā)了,。這世界上沒有教不好的孩子,，優(yōu)秀的名師就是使用“賞識(shí)教育”這把開啟孩子心靈的金鑰匙。蘇霍姆林斯基曾說過：“請(qǐng)記住成功的歡樂是一種巨大的精神力量,，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望,?！辈簧俸⒆佑羞@樣的體驗(yàn),，因?yàn)樵谀炒慰荚囍锌汲隽撕贸煽?jī),，從此就愛上了該門課程,。

作為教育工作者要運(yùn)用自己的智慧和熱情,，確立教育目標(biāo),，迎接教育的挑戰(zhàn),。日常生活中,，總有這樣一些畫面,，學(xué)生的頑皮淘氣,，教師寬容笑對(duì),，節(jié)之有法結(jié)果耗資會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地改變,，最后變得連我們都不太相信;總有這樣一些畫面,，學(xué)生貪玩懶散，教師堅(jiān)持笑對(duì),，堅(jiān)持培養(yǎng)習(xí)慣,，最后學(xué)生的成績(jī)會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地提高;總有這樣一些畫面,，學(xué)生心靈受傷,，教師真誠(chéng)笑對(duì),，平等交流,，撫平創(chuàng)傷,，點(diǎn)燃信心,，托起希望,，最后這個(gè)孩子會(huì)變得活潑開朗,，他總會(huì)敞開心扉笑著生活每一天,，成為陽光少年……總有這樣一些畫面讓我們感動(dòng),，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美!學(xué)生年齡雖小,，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的,。他們更需要教師的贊美和賞識(shí)，需要教師發(fā)自肺腑的真誠(chéng)賞識(shí),，愿學(xué)生在教師們的賞識(shí)中長(zhǎng)大,，在贊美賞識(shí)之中成為最優(yōu)秀的孩子,。

賞識(shí)，抓住了孩子渴望被關(guān)注,、被重視的心理,，讓孩子在“我能行”“我是好孩子”“你真棒!”“你很出色!”“這辦法真妙!”“我真為你驕傲!”的感覺中走向成功,，它符合孩子那種希望得到他人肯定和欣賞的心理,。美國(guó)心理學(xué)家威譜詹姆斯說：“人性最深刻的原則就是希望別人對(duì)自己的加以賞識(shí),?！彼€發(fā)現(xiàn)：一個(gè)沒有受過激勵(lì)的人僅能發(fā)揮其能力的20%-30%,，而當(dāng)他受過激勵(lì)后,，其能力是激勵(lì)前的3-4倍,。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)過程中,，激勵(lì)的存在至關(guān)重要,，任何孩子都需要不斷的激勵(lì),。在教育過程中把賞識(shí)的目標(biāo)應(yīng)定位于培養(yǎng)孩子成為一個(gè)有愛心,，充滿自信，全面發(fā)展的新人,，這才是真正的素質(zhì)教育,。

教育專著讀書心得體會(huì)1000字 教育專著讀書心得體會(huì)5000字篇五

陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的人民教育家,，他的一生有著許多精辟的教育思想,，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè),。在陶行知看來,，生活教育就是以生活為中心的教育,。他說：“生活教育是生活原所有,，生活所自營(yíng),，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化,，生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義,?！敝饕齻€(gè)基本點(diǎn)：生活即教育,，社會(huì)即學(xué)校,，教學(xué)做合一,。

對(duì)于先生的教育理念,，我有幾點(diǎn)啟示:

陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”,，“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面教一面學(xué)”,。他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對(duì)于一個(gè)問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程,，組織好，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,，那就看不到新鮮的事物,。教師應(yīng)不斷研究,，才能時(shí)常找到新理,，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育。人生需要什么,，我們就教什么,?！吧鐣?huì)即教育”,，要把籠中的小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里,，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,，好教育,，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,，不實(shí)用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化,，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中,，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的,。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會(huì)背書只會(huì)知識(shí)的學(xué)生,，而應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)思考,，會(huì)生活的學(xué)生,。這才是真正的教育,，才是教育的本質(zhì),。

陶行知先生作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白,。首先,，教育教學(xué)方法是靈活的,，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想,，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定,。

陶行知極其重視實(shí)踐，他由提出“行是知之始,，知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”,。在教育方法論上,，他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用,，解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史的“勞心”和“勞力”的問題,。他說：“在勞力上勞心,，是一切發(fā)明之母,。事事在勞力勞心,，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識(shí)，“用心以制力,，就是一件重要想如何可以把這件事做好,，如何運(yùn)用書本,，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn),，如何改造用得著的一切工具,，使這件事和別事相互影響,。”柳斌同志說：“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展,，人才會(huì)有多樣性，如果都是機(jī)械被動(dòng)地發(fā)展,，那將來都是一個(gè)模子,。”提倡的是個(gè)性,。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”,，提出“創(chuàng)造主未完成之工作,，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造,?！碧?hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地,，天天是創(chuàng)造之時(shí),，人人是創(chuàng)造之人,?！痹诰唧w教學(xué)中,，“要解放孩子的頭腦、雙手,、腳、空間,、時(shí)間,，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育,?！彼刭|(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng)造,，一切陳腐的,、機(jī)械的,、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的,、有害的,，必須堅(jiān)決抵制

所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會(huì)生存,。因此,，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”,。至于如何教才是最有成效的捷徑,，陶行知指出,，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教,，不在教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考,。教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體,，陶行知認(rèn)為,，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí),，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題,。對(duì)解決問題的過程本身而言,，能推而廣之，達(dá)到舉一反三,，觸類旁通的效果;對(duì)解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,，以期達(dá)到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,。能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以解決新的問題,。 陶行知說：“喚起興趣,，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離,?！庇终f“治學(xué)以興趣為主，興趣愈多,，則從事彌力,，從事彌力則成效愈著?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果,。

教育專著讀書心得體會(huì)1000字 教育專著讀書心得體會(huì)5000字篇六

哲學(xué)不能烘面包，但是能使面包增加甜味,。人生就是買面包,、烘面包、吃面包的過程,；若要面包好吃,，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲學(xué)”,。

這段話是傅佩榮先生對(duì)于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述,。我對(duì)這句話作了以下修改：教育過程也就是買面包、烘面包,、吃面包的過程,，若想而包有味道，需要調(diào)味的蜂蜜,，而那蜂蜜就是讀書,，讀教育類的書籍。

在我看來,，讀書是一種幸福,，一種樂趣，更是一種享受〕這學(xué)期,，學(xué)校布置了讀專著談體會(huì),，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著《新教育之夢(mèng)》,、《給教師的一百條建議》,、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等,，邊看邊與平時(shí)教育相比較,，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí),，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

海納百川,，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師,，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者,，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí),，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí),。

“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大,，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子,，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景,。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》）,，面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣,、新想法,，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無所適從的感覺,。這時(shí),，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。

在教育新形勢(shì)下,，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者,，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí),，再學(xué)習(xí),；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利,，不心浮氣躁,；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí),，在探究中學(xué)習(xí),。

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋,、行尸走肉教師沒有了思想,，就不能稱其為教育者。教育需要思想,。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,，有思想的行政管理者,，更需要有成千上萬有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為,，“觀念改變,，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變,，命運(yùn)改變”,。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中,，倘若有豐富的思想熠熠生輝,，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚,、豐富,、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心,，我們的工作,，我們的人生，才更有趣味,，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù),，不可替代,，無比井貴的生命。

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國(guó)教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子,，才擁有了收獲,；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚,；天空寬容了云霞,，才擁有了神采；人生寬容了遺憾,，才擁有了未來,。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài),。教育應(yīng)從寬容開始,。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅,；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟,；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí),，就是科學(xué)地看待教育過程,。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑里有愛迪生,。”

對(duì)待工作如此,，對(duì)待人生也是如此人生在世,，難免有許多不如意，同事相處,、朋友相交,，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切,，那么,，你就是生活的智者。

有人說,，人生有三大境界,，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生,，三是宗教人生,。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的,，那就是多讀書,。作為教師，尤其要多讀教育類書籍,。

愿讀書能讓我們的人生充滿智慧,。

教育專著讀書心得體會(huì)1000字 教育專著讀書心得體會(huì)5000字篇七

這個(gè)月一直在讀王嘵春老師的《教育智慧從哪里來》一書，感覺有幾點(diǎn)感受最深：

面對(duì)如今鋪天蓋地的成功教育案例,，王老師提出質(zhì)疑：教育事業(yè)真是這樣簡(jiǎn)單化,、輕松化、單一化的嗎,？王老師的見地我非常贊同,，作為一名工作在教育一線的小學(xué)教師，我深深地感覺到教育感化一個(gè)孩子真的是“難于上青天”,！也正因?yàn)槿绱?，我們才需要做案例研究。我們做案例研究的根本目的在于積累經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),，指明研究的方向,，從而為實(shí)踐提供導(dǎo)向作用。因此,，我們做案例研究應(yīng)側(cè)重于過程和邏輯分析,，不應(yīng)側(cè)重于是否成功,；側(cè)重于理智的判斷，不側(cè)重于激情燃燒,。

回顧了一下自己以前所謂的案例分析,，總好象是為了凸顯自己的成績(jī)?cè)谕恐ǚ邸Ｆ鋵?shí)說句心理話,，近二十年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)給我最深的感受就是教育的蒼白無力,。

對(duì)于這一點(diǎn)我也感同身受。剛開學(xué)接了個(gè)新班,，劉斌是班級(jí)的“老大難”,。

一開始我總想：怎么辦才能不讓他拖班級(jí)的后腿。于是天天中午留他在學(xué)校與我一塊兒吃飯,，并給他輔導(dǎo)功課,。可是半學(xué)期下來,，他依然如故,，盡管在行為習(xí)慣上略有好轉(zhuǎn)，但對(duì)于學(xué)習(xí)還是能躲則躲,，能賴就賴,。

于是，我開始思考“為什么”,？為什么他這樣不愿學(xué)習(xí),？為什么小小年紀(jì)的他竟然如此大膽？這么多的壞習(xí)慣又是怎樣養(yǎng)成的,？為什么他有努力的愿望卻看不見進(jìn)步呢？

經(jīng)過與家長(zhǎng)的多次接觸我逐步了解到由于父母忙于生意疏于管教孩子,。租住場(chǎng)所魚龍混雜,，他與哥哥只有狠一點(diǎn)才不會(huì)吃虧。至于學(xué)習(xí)因?yàn)楦改笡]有明確要求,、期望,，自己也就順其自然。待到落后時(shí)便索性破罐子破摔,，反正家人也無暇顧及,。而我們的學(xué)校教育又是主動(dòng)或被動(dòng)地采用了“學(xué)習(xí)成績(jī)”這一把丈量的尺子，于是,，成績(jī)落后的他自然就將自己列入了班級(jí),、老師和家長(zhǎng)的對(duì)立面，以此來保護(hù)自己,。

我想：自己即使窮三年之力也未必能使這孩子改變多少,，但我至少了解了造成孩子不良習(xí)慣的主要原因——家長(zhǎng)的疏忽與環(huán)境的影響,。是呀，我們不應(yīng)總是責(zé)怪孩子,，多從成因上找找,，我們就能以更寬容的心對(duì)待孩子。

全書讀來，給我最強(qiáng)烈的感受就是：現(xiàn)代教育要求教育者練就一身過硬的發(fā)現(xiàn)、分析和解決在教育過程中遇到的種種“案例”,，來引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,，解決問題,，糾正偏差，形成良好的生活,、學(xué)習(xí)、做人、做事的習(xí)慣,，提高素養(yǎng),。而這一切都需要教育者獨(dú)具慧眼，不以粗暴、簡(jiǎn)單的方式加以歸因、干預(yù)和壓制。重在發(fā)現(xiàn)和研究,，積極探求學(xué)生表現(xiàn)的背后的深層次的本質(zhì)原因,！從根本上解決學(xué)生的實(shí)際問題，引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步,。在整個(gè)教育過程中,，不僅教育好學(xué)生，而且提高教師的“專業(yè)技術(shù)”水平,，成為一個(gè)深入學(xué)生生活的探索教育方法最優(yōu)化的“研究者”,。如：一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的體育特長(zhǎng)生，“對(duì)學(xué)習(xí)一副無所謂的樣子”,。于是老師用幾乎公式化的思維方式認(rèn)為：“怎樣讓他認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性成了我的首要難題,。”于是老師開始主動(dòng)接近他,，深入了解他,，談話“一開始涉及到學(xué)習(xí)的話題，他就有些退縮”最終起作用的還是老師在獲得他的信任之后,，在幫助他解決一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)困難的情況下,，經(jīng)過長(zhǎng)期努力得到轉(zhuǎn)化,。王老師認(rèn)為這位老師一開始就出現(xiàn)了問題的歸因錯(cuò)誤,，走了不少的“彎路”：學(xué)習(xí)的重要性是一個(gè)很常識(shí)的問題，幾乎沒有人不明白,！這位老師的這個(gè)歸因就缺乏“智慧”！“這也是目前中小學(xué)教師工作的普遍弱點(diǎn)”,。教師面對(duì)學(xué)習(xí)障礙學(xué)生大談學(xué)習(xí)的重要性，就是做讓學(xué)生更反感的“傻事”，做的是無用功,。而智慧的提問題應(yīng)該是：“明明知道學(xué)習(xí)重要,，為什么還不起勁呢？”解決問題,，老師的愛心固然重要,，但起決定作用的還是老師的專業(yè)能力，就如同醫(yī)生要能對(duì)癥下藥,。教育智慧起碼也和愛心一樣重要,！同樣，老師的真心如果沒有更多的智慧相伴,，則真心換回來的很可能就不是真心,。由此可見教育智慧的重要性。

在教育學(xué)生的時(shí)候,，教師自己的心理健康很重要,。很多教師是這樣想事情的，剛說過不能怎么樣,，學(xué)生就公然違反,，“頂風(fēng)作案”是明擺著與老師對(duì)著干。于是火冒三丈,，處理起來“簡(jiǎn)單,、粗暴”，一頓訓(xùn)責(zé),，學(xué)生在高壓之下似乎也立竿見影,。可以說這是教師在使用權(quán)力壓制學(xué)生——“拼力氣”,，學(xué)生是否真的服氣很難說,。也可以說這種教育方法是在“制造敵人”。而教師的教育智慧在很多時(shí)候體現(xiàn)在教師能否“化敵為友”的能力上,，要做到化敵為友,，教師要有科學(xué)的精神，研究的心態(tài),，前提是教師自己心理要健康,。王老師說；“人有研究的心態(tài),，他是不會(huì)向研究對(duì)象發(fā)脾氣的……恰恰相反,，你得想辦法使自己的認(rèn)識(shí)客觀地反映對(duì)方的現(xiàn)實(shí)狀況。這是科學(xué)的思維方式,?！蔽蚁?，人的寬容度可以體現(xiàn)一個(gè)人的心理健康水平，只有心中容得下他人的人,，才可以冷靜的面對(duì)意外情況,，舉重若輕，把麻煩釀成快樂,。可見教師的心理健康有多么重要,。

教育專著讀書心得體會(huì)1000字 教育專著讀書心得體會(huì)5000字篇八

愉快的暑假生活開始了,，學(xué)校開展假期讀書活動(dòng)，我在朋友家借了一本教育類書籍：朱永新所著的《新教育之夢(mèng)》讀了起來,。朱永新教授是我國(guó)著名教育學(xué)者,，他在書中給我們展現(xiàn)了一幅教育的美好畫面，讀后使人振奮,?！缎陆逃畨?mèng)》提出一系列教育的理想，給我們教育工作者提供了一個(gè)觀察和認(rèn)識(shí)教育的新視野,、新視角,。在我們現(xiàn)在的教育背景理念下，我覺得,，朱教授的《新教育之夢(mèng)》,，讓我們教師尋找到了一條突破自我發(fā)展的道路，也為今后的教育指明了方向,。

全書共分十章,，分別是理想的德育、理想的智育,、理想的體育,、理想的美育、理想的勞動(dòng)技術(shù)教育,、理想的學(xué)校,、理想的教師、理想的校長(zhǎng),、理想的學(xué)生和理想的父母,。

在該書的序言中，朱永新講述了一個(gè)令人震撼的真實(shí)故事,。英國(guó)有一個(gè)退休老師,，在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃的舊練習(xí)冊(cè),。那是他以前31位孩子的習(xí)作,，作文的題目是《未來我是——》,。31個(gè)孩子有31個(gè)夢(mèng)想，有想當(dāng)總統(tǒng)的,，有想當(dāng)馴狗師的,，有想當(dāng)領(lǐng)航員的，有想當(dāng)王妃的……那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中,，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實(shí)現(xiàn)了50年前的夢(mèng)想,。他在報(bào)紙上刊登了一則啟事，不久,，一封封回信送到了布羅迪的手中,，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家,、官員,，更多的是平平凡凡的普通人。一年過去了,，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本,。他寫在作文本上的夢(mèng)想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣，他認(rèn)為,，在英國(guó)歷史上還沒有盲人進(jìn)入內(nèi)閣的先例,，他要?jiǎng)?chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測(cè)著各種可能,，滿懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時(shí),，他意外收到英國(guó)教育大臣的來信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚,，同時(shí)也感動(dòng)萬分,。信中說，那個(gè)叫戴維的就是我,，感謝您還為我保存著兒時(shí)的夢(mèng)想,。不過，我已不需要那個(gè)本子,，因?yàn)閺哪菚r(shí)起,，我的夢(mèng)想一直就存在我的腦子里，沒有一天放棄過,。50年過去了,，可以說，我已實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的夢(mèng)想,。今天,，我還想通過這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝,，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前,。戴維的行動(dòng)使朱永新獲得啟迪：誰在保持夢(mèng)想,，誰就能夢(mèng)想成真；誰能不懈地追尋理想,，誰就能不斷地實(shí)現(xiàn)理想,。

朱永新在《新教育之夢(mèng)》中說：“讀書，是孩子們凈化靈魂,、升華人格的一個(gè)非常重要的途徑,。”“因此,，實(shí)施有效的道德教育,，一定要建立起‘書香社會(huì)’，建立起‘書香校園’,。”“理想的德育,，應(yīng)該重視讓學(xué)生與書本為友,，與大師對(duì)話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂,，升華自己的人格……”因此,，我們作為小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生大量地進(jìn)行課外閱讀，大力倡導(dǎo)學(xué)生誦背古詩詞,，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等,。讀書不僅能提高孩子們的寫作能力，提高語文水平,，增長(zhǎng)他們的知識(shí),，更重要的是能夠陶冶情操，凈化靈魂,，升華人格,，而這不就是我們做教師的最重要的任務(wù)嗎？鼓勵(lì)孩子們讀書,，也許會(huì)使學(xué)生的負(fù)擔(dān)加重一些,，玩的時(shí)間少了一些，但是當(dāng)孩子們從書中得到快樂時(shí),，當(dāng)孩子們從書中學(xué)會(huì)了做人的道理時(shí),，當(dāng)孩子們的心靈受到了陶冶時(shí)，那么這種所謂的負(fù)擔(dān)能使他們受益終身,，這樣的好事為什么不堅(jiān)持呢,？我想，今后我們不僅要采取一定的措施堅(jiān)持鼓勵(lì)孩子多讀書讀好書,，還要在這方面加強(qiáng)指導(dǎo),。

通過閱讀《新教育之夢(mèng)》.我深深地體會(huì)到作為一名合格的教師,。應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：

讀朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》時(shí)，,、讓你感覺到你不是在讀書,，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講，特別有激情,，我們用這種激情去感染學(xué)生,，調(diào)動(dòng)學(xué)生，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就會(huì)得到很好的轉(zhuǎn)換,，課堂教學(xué)也就會(huì)很成功,。

有人說“沒有愛就沒有教育”，這句話很實(shí)在,，一個(gè)合格的教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充滿愛心,，受學(xué)生尊重的老師。清晰地記得作者說過“一個(gè)教師不在于他教了多少年書,，而在于他用心教了多少年書,。”怎樣來“用心”對(duì)待我們教育,，“用心”關(guān)注我們的每一位學(xué)生,。教師富有愛心，可以給學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受,，便于學(xué)生形成健康的心理,。

有人贊美教師，把教師比作蠟燭,，燃燒自己照亮別人,。也有人把教師比作人類靈魂的工程師。不管教師是蠟燭也好,，還是人類靈魂工程師也好,，都說明了教師職業(yè)的特殊與責(zé)任。三十年的教師生涯告訴我,，作為一個(gè)教師他除了具備足以勝任教學(xué)的專業(yè)知識(shí)外,，教師的責(zé)任心是很重要的，因?yàn)榻處熋鎸?duì)學(xué)生不僅是傳授知識(shí)與技能,，而且要關(guān)注到學(xué)生的心理和生理的健康與發(fā)展,，培養(yǎng)學(xué)生以積極的人生態(tài)度對(duì)待生活對(duì)待社會(huì)。

要?jiǎng)偃涡抡n改需要,，教師必須具備扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu),。扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使我們很容易駕馭課堂,，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來豐富課堂,，調(diào)動(dòng)和感染學(xué)生,；另外，扎實(shí)的基礎(chǔ),，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念,。

古語說得好：學(xué)高為師，身正為范,。在這句話里說明了,，教師不僅要學(xué)識(shí)高，還要身正,，所謂“身正”,，就是指教師要有健康的個(gè)性。教師要大度寬容,，教師要充滿自信,，教師要堅(jiān)韌、剛強(qiáng),、不向挫折彎腰,，教師要謙虛好學(xué)，教師要與人相處合作融洽,。教師在教育學(xué)生同時(shí),，有無時(shí)不刻的用自己的言行舉止去影響學(xué)生,，去感染學(xué)生,。

我們都知道《夸父追日》的故事.而無數(shù)的教育工作者不正像當(dāng)年的夸父一樣因?yàn)閷?duì)教育的夢(mèng)想而無畏的前進(jìn)嗎。朱永新老師為我們描繪了一個(gè)美麗的畫卷,，作為一名教育者,，我則希望用自己的實(shí)踐行動(dòng)追逐這個(gè)夢(mèng)想。做一名好教師,，讓孩子們尊敬,，喜歡的教師，用自己的人格魅力感染孩子,，讓他們感受到來自于我們教育者的愛,。讓我們用夢(mèng)想的翅膀呵護(hù)每一個(gè)孩子幼小純真的童真，讓他們快樂地成長(zhǎng)

教育專著讀書心得體會(huì)1000字 教育專著讀書心得體會(huì)5000字篇九

今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育,，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”,，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用,。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng),，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力,。”人在中學(xué)階段其心理的基本需要中,，情感的需要是第一位的,。師愛(以及家長(zhǎng)的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展,。師愛能營(yíng)造出和諧,、溫馨、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。

在這樣的認(rèn)識(shí)下,，我在教學(xué)上,，把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來,，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。

教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見,，摸得著,，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心,，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖，從而樹起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性,。

我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話俗話，推行愛心用語,，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害,，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始,，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視,、不訓(xùn)斥,、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛,，有了良好的情緒,，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛的教育中,，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感,，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動(dòng),，使學(xué)生們感受父母的愛,，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母,、愛他人的情感,。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人,、愛祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ),。

傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書。陶行知批評(píng)舊教育是“教死書,、死教書,、教書死”，是摧殘人才,。過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下,，更是強(qiáng)化了“三中心”(即教師中心、課堂中心、書本中心),，教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活,。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活,，離開了生活的改進(jìn),，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來,，去關(guān)注社會(huì)生活,，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育,，不僅使書本知識(shí)變活,，而且使師生開闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí),，從而獲得思想和精神力量,。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來,，在課堂教學(xué)中,，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè),、國(guó)家的發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣,，不僅使學(xué)生開闊了眼界,，書本上的知識(shí)活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,。在課外,，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編,、自導(dǎo),、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報(bào),，自己寫稿,，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng),，都有明確的目的,、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效,。

同時(shí),，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng),、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察,、去感受、去鍛煉,、去分辨,，以吸取有益的思想和知識(shí)。

會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造,。學(xué)習(xí)的欲望和能力,，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問題的能力,，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一,。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí),，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力,?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料,，完全處于被動(dòng)的地位,。教師灌輸花時(shí)多，效果差,，學(xué)生聽,、記、背學(xué)得苦,，求知欲沒有了,，創(chuàng)造力抑制了,。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講,，學(xué)生聽”的教學(xué)模式,，把學(xué)生放在主體的地位。

我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子,。”把學(xué)生放在主體的地位,，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念,，樹立了新的教學(xué)思想,，才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué),、樂意學(xué),，才算是教學(xué)效果好。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角,，敏感而脆弱,，需要教育者珍愛、保護(hù),，并給以廣闊的空間和自由,。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù),，或限制時(shí)空自由,，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈,，使其壓抑,、萎縮、扭曲,。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,，就需要在我們的文化、教育觀念中,，在我們的教育操作中,，去檢索并革除壓抑,、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法。

陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過全面,、猛烈的批評(píng),，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手,、解放頭腦,、解放嘴、解放空間,、解放時(shí)間)可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題,，從而提出教育革新的操作措施。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然,、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來,，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來,，開動(dòng)腦筋,，積極思維，學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由,，特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí),，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì),，接觸自然,，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由,，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們,。

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想,，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程,。為此,，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念,，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模,，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛崗,、師德高尚,、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師,。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

(二)我的收獲

陶行知說過,，千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問,，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味,，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng),，我不如老圃,，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎,，這是一種樂觀,。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問,，那個(gè)不合適,。孔子會(huì)以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬物,，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子,，就是一位具備著各種謀生技能,、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家,。他一方面具備著各種禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)的專業(yè)知識(shí),，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,，因著他的眾多的知能,，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來,，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo),。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,，是其教育思想的核心。它也是中國(guó)現(xiàn)代最重要的教育思潮,。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說,，生活教育是給生活以教育，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育,。從效力上說,，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！闭f明教育要以生活為中心,，是生活決定教育、教育改造生活,，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用,。

教育專著讀書心得體會(huì)1000字 教育專著讀書心得體會(huì)5000字篇十

假期里，我過得充實(shí)而快樂,，因?yàn)槲依眯菹r(shí)間拜讀了好多教育專著為我新學(xué)期的工作充電,。我讀的書有：《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》,、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》,、《愛的教育》等。現(xiàn)在我覺得,，讀書是一種幸福,，一種樂趣,，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí),，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較,，不禁有了感觸，有了共鳴,。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí),，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會(huì)：

海納百川,，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師,，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者,，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí),，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí),。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增,，日有所長(zhǎng),；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損,，日有所虧,。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng),。教師作為知識(shí)的傳播者,、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí),。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要,，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分,。

“教師讀書不同一般人讀書,，要活讀書、讀活書,、讀書活,；要帶著問題讀書，深入思考,、大膽懷疑,、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新,。學(xué)習(xí)的方面要博而精,，要有自己的主觀選擇,。如讀教育名著，與大師對(duì)話,，和名校交流,，拜專家為師，以學(xué)者為友等等,。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量,。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力,，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界,。

許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見,。

李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——通過讀書找到解決問題的觀點(diǎn)、立嘗方法———用書中找到的觀點(diǎn),、立嘗方法解決現(xiàn)實(shí)問題——在解決問題的過程中改善自己的行為,。融會(huì)貫通，學(xué)以致用,，值得大家借鑒,。

特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個(gè)過程貴在堅(jiān)持和得法?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書的要點(diǎn)：

第一,，讀書要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：

1、勤,，天天讀一點(diǎn),。

2、博,，各種書都看一點(diǎn),；

3、新,，追蹤前沿的新信息,；

4、思,，回味咀嚼,。勤，是保障,；博,，是寬度；新，是銳度,；思,，是深度。

第二,，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：

1,、由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；

2,、將資源轉(zhuǎn)化為能量,。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用,，變成自己的專業(yè)思想和技能,。

第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本,，本立而道生,?！薄墩撜Z》

1,、即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點(diǎn),，數(shù)量上要保證,，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先,；

2,、返“本”，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”,，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍,，每一遍都有新收獲,。

在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者,，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí),；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí),，不急功近利，不心浮氣躁,；從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí),，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

人沒有了思想,，根本就屬于酒囊飯袋,、行尸走肉。教師沒有了思想,，就不能稱其為教育者,。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,，有思想的行政管理者,，更需要有成千上萬有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：

一是用思想去重塑我們的教育行為,，“觀念改變行動(dòng),，行動(dòng)改變命運(yùn)”。

二是用思想陶冶學(xué)生的心靈,。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格,。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝,，倘若有豐富的思想相互碰撞,，淌若有高尚、豐富,、獨(dú)到,、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作,，我們的人生,，才更有趣味，更有魅力,，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù),，不可替代，無比珍貴的生命,。

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容,，在《中國(guó)教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲,；大海寬容了江河,，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞,，才擁有了神采,；人生寬容了遺憾，才擁有了未來,。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異,，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài),。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅,；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟,；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程,。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生,?！?/p>

對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此,，人生在世,，難免有許多不如意，同事相處,、朋友相交,，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切,，那么,，你就是生活的智者。

有人說,，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生,，二是藝術(shù)人生,，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到,，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的,，那就是多讀書。作為教師,，尤其要多讀教育類書籍,。

愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

教育專著讀書心得體會(huì)1000字 教育專著讀書心得體會(huì)5000字篇十一

《守望教育》

在目前一些領(lǐng)域道德失范,，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢,？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎,，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”,、“走向人對(duì)人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移,、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年,，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時(shí),，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶,。一個(gè)成年人,，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著,，可是他不會(huì)不知道安徒生,、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒。

“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密,、系統(tǒng),、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡(jiǎn)明易懂,、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令,?！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼,、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵,，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事,，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人,，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴,。

教育就是愛,，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感,，但是又和人類的理智,、道德、審美,、人格相互關(guān)聯(lián),。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn),。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎,？作為教師,，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中,，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗,、快樂與芬芳,，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧,！