當我們備受啟迪時,，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇一

通讀全書，我們認為它有如下幾個明顯特點：第一,，教育理想與教育現(xiàn)實相結(jié)合,。第二，教育理念與教育實踐相結(jié)合,。實踐性與科學性、整體性與開放性的統(tǒng)一,。再次又切入對中國德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注,，提出了中國道德教育目標、內(nèi)容,、方法,、體制等創(chuàng)新的具有較強實踐價值的具體構(gòu)想。第三,，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合,。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合,。

朱永新教授說“我心中的理想教師,，應(yīng)該是一個追求卓越,、富有創(chuàng)新精神的教師?！苯逃液徒虝?，一個最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神,，他們以不教之本為基本的教育教學指導思想,，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學。而教書匠往往忽視學生的主觀能動性,，以灌輸作為教育教學的指導思想和主要的教育教學手段,。接受教育的時間越長，卻使學生的思維更加單一,，視角更加狹窄,，更加缺乏想象力，更加不自信,，這難道是我們教育的最終目的嗎,？我們該如何人保護兒童的想象力與好奇心呢？

我想,，或許我們會從中獲得一些啟示,。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實這種教育也在進行灌輸,，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸,，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼,，又起著潛移默化的作用,，能給每個孩子樹立起遠大而切實可行的目標?！耙粋€教師不在于他教了多少年書,，而在于他用心教了多少年書?！币恍┙處?，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子,；有些教師,，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師,，他們的成就是不一樣的,。因此，作為一個教師,，我覺得應(yīng)該具有不探索,、不斷創(chuàng)新的精神,，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠,。此乃感觸一,。

感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運用已有的知識能力教育作貢獻的動力,。教師的角色是“學生學習的伙伴”,，是“學生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學生的對立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識,，而是注重引導學生“學會學習,，學會使用，學會生存,，學會做人,。”教師既是學生的伙伴,，又是教學的組織者,，誘導者，促進者,；教師是“學生式的教師”,，學生是“教師式的學生”，相互影響相互探究,，相互學習,，共同發(fā)展。課堂上,，不僅僅學習書本上前人創(chuàng)造的知識,，也學習師生共同探究，發(fā)展,，創(chuàng)新的新知識,，使學生的認知解決，實用,，貼近,。教師要學會合作，要善于向別人學習,，要學會支持，教師要善于運用支持的策略,，使兒童獲得更多的探究機會,。教師要認識到學生的主體地位，積極引導學生自主學習,，探究發(fā)現(xiàn),，讓我們攜手,，更加努力，更加勤奮,，充滿了愛,，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱,，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”,，做新時代的好教師。

行耐心教育,，以知心,、愛心為出發(fā)點和歸宿，以寬容,、信任為橋梁,，經(jīng)過耐心,、細心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒，后進生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力一定會收到成效。轉(zhuǎn)化后進生是一項艱巨的工作,，只要教師用滿腔的愛心，春風化雨,，讓愛之花常開在后進生心里,，那么,，轉(zhuǎn)化后進生就不是一件難事了,。讓我們以春天般的溫暖，使后進生不斷取得進步，盡快提高全體學生的素質(zhì),，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳,。

讀完這本書,，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中,，而這本書一下子就把我喚醒了,。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感觸頗深,?！袄硐氲慕處煟瑧?yīng)該是一個胸懷理想,，充滿激情和詩意的教師,；理想的教師，應(yīng)該是一個自信,、自強,、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師,，應(yīng)該是一個善于合作,，具有人格魅力的教師；理想的教師,，應(yīng)該是一個充滿愛心,，受學生尊敬的教師；理想的教師,，應(yīng)該是一個追求卓越,，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師,，應(yīng)該是一個勤于學習,，不斷充實自我的教師；理想的教師,，應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運,，具有社會責任感的教師,；理想的教師，應(yīng)該是一個堅韌,、剛強,、不向挫折彎腰的教師?！敝旖淌谠谡撌鲞@些理想教師特點的時候,，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點,。比如，他在論及“理想的教師,，應(yīng)該是一個充滿愛心,，受學生尊敬的教師”的時候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧?，無限地放大學生的問題,，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎?wù)?。教師只有對學生充滿愛心,，才會去賞識他們，激勵他們,，讓他們享受到成功的快樂,。讀了他的這些論述，想想自己對學生的態(tài)度,，看看周圍的大多數(shù)同事對學生的態(tài)度,，尤其在考試到來的時候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色,。讀了他的論述以后,，我決心改變自己的形象，只有真心愛學生,、賞識學生,，學生才會真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個體會,。作為一名教育工作者,，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情,、詩意,，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育,，我們這些做教師的必須要有遠大的理想和抱負,。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離,，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章,，理想的教育會開創(chuàng)新世紀中國文明的燦爛輝煌,！”

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇二

通過閱讀《新教育之夢》。我深深地體會到作為一名合格的教師,。應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：

讀朱永新先生的《新教育之夢》時,，、讓你感覺到你不是在讀書,，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講,，特別有激情，我們用這種激情去感染學生,，調(diào)動學生,，課堂上教師與學生主客體的角色就會得到很好的轉(zhuǎn)換，課堂教學也就會很成功,。

有人說“沒有愛就沒有教育”,，這句話很實在，一個合格的教師應(yīng)當是一個充滿愛心,，受學生尊重的老師,。清晰地記得作者說過“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書,?！痹鯓觼怼坝眯摹睂Υ覀兘逃坝眯摹标P(guān)注我們的每一位學生,。教師富有愛心,，可以給學生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受，便于學生形成健康的心理,。

有人贊美教師,，把教師比作蠟燭，燃燒自己照亮別人,。也有人把教師比作人類靈魂的工程師,。不管教師是蠟燭也好，還是人類靈魂工程師也好,，都說明了教師職業(yè)的特殊與責任,。三十年的教師生涯告訴我，作為一個教師他除了具備足以勝任教學的專業(yè)知識外,，教師的責任心是很重要的,，因為教師面對學生不僅是傳授知識與技能，而且要關(guān)注到學生的心理和生理的健康與發(fā)展,，培養(yǎng)學生以積極的人生態(tài)度對待生活對待社會,。

要勝任新課改需要,，教師必須具備扎實的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu)。扎實的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu),，使我們很容易駕馭課堂,，采用多渠道的教育手段和教學技巧來豐富課堂，調(diào)動和感染學生,；

另外,，扎實的基礎(chǔ)，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念,。

古語說得好：學高為師,，身正為范。在這句話里說明了,，教師不僅要學識高,，還要身正，所謂“身正”,，就是指教師要有健康的個性。教師要大度寬容,，教師要充滿自信,，教師要堅韌、剛強,、不向挫折彎腰,，教師要謙虛好學，教師要與人相處合作融洽,。教師在教育學生同時,，有無時不刻的用自己的言行舉止去影響學生，去感染學生,。

我們都知道《夸父追日》的故事,。而無數(shù)的教育工作者不正像當年的夸父一樣因為對教育的夢想而無畏的前進嗎。朱永新老師為我們描繪了一個美麗的畫卷,，作為一名教育者,，我則希望用自己的實踐行動追逐這個夢想。做一名好教師,，讓孩子們尊敬,，喜歡的教師，用自己的人格魅力感染孩子，讓他們感受到來自于我們教育者的愛。讓我們用夢想的翅膀呵護每一個孩子幼小純真的童真,，讓他們快樂地成長

最近我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》,，讀后感慨很深,。這本書闡述了編者對于各學段教學內(nèi)容的理解和對教學策略的思考,，又向我們展示了許多教師個性化的教學設(shè)計,。在這里名師能和我們進行推心置腹的對話,，是對我們小學教師的教學實踐,、教學探索的一種專業(yè)引領(lǐng),。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析,、以及高瞻遠矚的目光……書中留給我印象最深的就是：這本書在新課程,、新理念的背景下，具體展示了名師授課的過程,，對新課改形勢下教師的教學有示范與指導作用,。這本教育專著使我深入了解在各個學段，我們的教學重點應(yīng)放在哪里,，應(yīng)該用什么方法指導學生的學習,。“精彩課堂”中展示的精彩課例,，讓我親身感受名師在教學環(huán)節(jié)上的準確把握,，每節(jié)課后的教學反思，更是剖析深刻,。這樣的內(nèi)容和形式安排,，意在對教師起到舉一反三、名師引路的作用,。這本書更吸引我的是,，在每一個案例后都有“方法闡釋”的形式，對本課采用什么方法,，引領(lǐng)學生突破本課的難點,，做以簡練的總結(jié)，讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁,，從中受到啟發(fā),。讀完這本專著，我收獲頗多,。文中指出現(xiàn)在的教學中很多老師走入的極端,，我馬上感受到真是旁觀者清，專家指出的很多錯誤做法,，在我的教學中都曾出現(xiàn)過,，不禁讓我汗顏。

1,、教學內(nèi)容胖,。我們在有領(lǐng)導、老師聽課的時候，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多,，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成,，為了就是課堂上的感覺比較充實、有看頭,，過于求全求美,。結(jié)果呢，往往是倉促結(jié)束,，給聽課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累,，真是疲于追趕呀！而學生呢,，更是隨著老師在一個勁的跑,。

2、教學環(huán)節(jié)碎,。我們在教學中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力,，只有整合教學環(huán)節(jié)才有利于學生對課本的整體把握，才能較好的落實教學目標,，切實提高學生的綜合能力,。其根本在于提高設(shè)問的質(zhì)量，擴大教學各環(huán)節(jié)的容量,，保證每個人都有自主學習,、探究的空間。

3,、教學形式花。教師們熱衷于形式的翻新,、多媒體的濫用,，通過花里胡哨的教學形式把《課標》理念在課堂中“外顯”出來。我們這是“東施效顰”只學外表,，反而丟棄了最根本的東西,，那就是課堂的實效性。我們要切合實際,，實事求是,，根據(jù)教學的需要設(shè)計必要的教學形式，而不能盲目追求時髦,。

這本書,，不僅讓我認識到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學的方向,，我要創(chuàng)造性的使用教材,，設(shè)計出更科學、更合理的教學過程,，激發(fā)學生的興趣,，變被動學習,，為主動學習。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性,，學會與時俱進,。“活到老,，學到老”,，名師們在三尺講臺上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白,，仍然奮斗在教學最前沿,，不斷探索，努力學習,，以求不斷完善與提高,，這種終身學習、學無止境的熱情,，讓我感動,，名師的課堂藝術(shù)值得我們學習與借鑒，要讓它成為激勵我們思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?/p>

新教育行動在全國如火如荼的開展,，我們也積極的參與其中,，又一次的讀了這本教育典著，又一次的豁然開朗,，又一次的被深深的震撼,。

再一次的重讀新教育，這一次對對它的理念：“過一種幸福而完整的教育生活,?！庇辛烁畹睦斫猓计鹞覍逃男碌钠谕?。教育也可以是幸福的,、完整的。這句話,，不只說我們教師要過幸福而完整的教育生活,，學生也應(yīng)該是幸福的。

這本書中我最欣賞的一句話是：行動就有收獲,。朱永新教授說的是,，只要你去做，你就能行,；

只要你去做你就會成功,。是的呀。在人生的漫漫長河中，我們總是想要的,、希望的很多,，而實現(xiàn)的卻很少。原因有很多種,，自身的惰性,，是最重要的是，沒有去行動,，沒有去堅持,。我們不需要華而不實的話語，我們不需要夸夸其談的口號,，我們只需要踏踏實實的去做,、去行動，就一定會有所收獲,。

而整本書里,，我感受最深的是沒有教師的幸福，就不會有快樂的學生,。教師是教育活動的支撐點,，一切為了教師，為了教師的一切,。讓教師和學生在教育過程中共同成長,，共同發(fā)展進步，讓教師和學生一樣,，也能享受教育的幸福感和愉悅感,。我們校長也常說，一個學校發(fā)展的最最核心的的東西就是教師用自己的專業(yè)發(fā)展帶動學校的發(fā)展,，進而去影響學生的成長,。那就很清楚了，如果沒有教師的成長,，也就不會有學生的成長,；

沒有教師的快樂就不會有學生的快樂,。教師不快樂,，他就沒有激情去擁抱他的教育生活，那么幸福的教育生活從何而來,？

一個人精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史,。閱讀讓我們精神起來！因此我們教師應(yīng)該把閱讀當成一個自己的習慣,，就像每天起床,、吃飯一樣，每天讀每天都有收獲。在收獲中成長,，在收獲中快樂,，自己快樂，孩子們也就快樂了,。

朱永新教授還說過：“只有追求理想,，超越自我，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度,，真正的讓教師,、學生和學校一起成長。每個老師都應(yīng)該有自己的夢,，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣,，一種超越的精神。這樣每一個老師,、每一位學生都要成功,、都會成功。

為師者,，不斷提高自己,，用心閱讀，用心成長,，用心總結(jié),。讓我們在新教育這條路上，越走越堅定,，越走越平坦,。

翻開《教育有悟》，初讀感覺這是一本再普通不過的書籍了,，這本書是由95篇教育隨筆組成的,，里面描述的，都是工作在教育一線的教師們所記錄的發(fā)生在教師和孩子們之間或發(fā)生在孩子們自己之間的小事,，也是一些瑣細得不能再瑣細的事件：學生考試作弊啦,、新生點名啦、教師板書啦,、課堂上表揚啦……故事中一幕幕場景,，有些我們多么熟悉的，甚至是自己親身經(jīng)歷,?；蛟S你會覺得這樣的書記錄的事太平凡，但細想,，教育,，不就是教師與學生之間的瑣碎繁雜嗎,？不就是日復(fù)一日的雞毛蒜皮嗎？

這本書分五個板塊,，其中第一章節(jié)告訴我們,，教師不僅僅是教育者，也是受教育者,，因為學生作為教師的教育對象,，其一言一行莫不形成反饋，使教師從中學習,、體悟,，不斷調(diào)整自己的教育理念和教學行為，從而使整個教育成為一個雙向動態(tài)過程,。而其中的第三章節(jié)是關(guān)于針對后進生一些教育的機制,，它告誡我們只要目中有人，就沒有后進生,?！昂筮M生”不等于“后進人”，事實甚至相反,，教師們只要把“生”當“人”,，就不會再有“后進生”了。因為教育的奇跡在于：教師之光,，能使遠遠近近的心都披上絢麗,。

書中所寫，沒有驚天動地的大事,，沒有抽象的理論,，有的只是生動的教育故事以及故事中蘊含的思考。內(nèi)容鮮活而真實,，文筆樸素而流暢,。樸實的文字中包含著真摯的情感，讀著讀著,，我被故事內(nèi)容所吸引,，所感動，更引起了我深深的思索,。

它猶如一面鏡子,，折射出我們?nèi)粘＝逃虒W中存在的諸多不足：你差遣你的學生為你做私事了嗎？哪怕只是舉手之勞,；

你注意批評學生的方式了嗎,？哪怕只是換個談話場所,；

你尊重學生的“雜念”嗎,？哪怕它有時會擾亂課堂,；

你能耐心傾聽學生的辯解嗎？哪怕他確實有錯,。

它又如一位指點迷津的導師,，為我們解決工作中的各種困惑而指明方向：它告訴我們?nèi)绾渭ぐl(fā)中間生的學習熱情；

它告訴我們?nèi)绾巫尠喔刹繕酚诜瞰I而毫無怨言,；

它告訴我們愛得不恰當也會造成傷害,；

它告訴我們什么是寬容的魅力。

感謝這些教育的有心人,。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗與體會,，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個微笑,，一句稱贊,，一個親切的動作，如何用愛溫暖學生,，亮麗自己,！

看了《愛的教育》這本書使我感受很深，它里面的內(nèi)容寫得十分真實,，讓我看得進神進肺,。沒有任何虛偽的說教，并且教會了我很多道理,，所以,，我特別喜歡愛看這本書。

《愛的教育》是阿米琪斯最著名的作品,，1866年出版后即暢銷不衰,，目前已有成為世界公認的文學名著。該書主要講了：一個意大利四年級小學生安利柯的一年來的經(jīng)歷,，描寫了發(fā)生在學校,、班級和家里的一個個感人至深的故事。父母對兒女的愛有多深呀,！在學校老師的關(guān)懷和鼓勵之下,，同學之間相互幫助的氛圍里，朋友間的關(guān)愛都無不流溢于紙上,，真是動人心弦?。?/p>

愛,，像人的靈魂,，天天陪伴在我們身邊，實在他的意義已融進我們的生命,。就如父母的愛,，不說操勞奔走,，單是穿衣洗臉,，催促孩子看書學習,，往書架上放一本孩子愛看的書,，一有頭疼發(fā)熱,，問冷問熱尋醫(yī)找藥就擺放在眼前,，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的沒法形容的愛,。當我們墮進窘境,，沒人支持，是父母依然陪伴在身邊,，晚上不忘吩咐一句：早點睡,，別熬壞身子。讀了安利柯的故事,，我熟悉到天下父母都有一顆深愛子女的心,。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學生的日記上還掛著一把小鎖,。最簡單的東西卻最輕易忽視,，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都沒法感遭到,。

親情是我們生活中最普遍的感情,，也是我體會最深的感情,。但我需要的不是單純的無條件的溺愛，而是相互的尊敬,。家長的行為是最能夠作為榜樣，成為孩子模仿的榜樣的,。這要求家長要從平常小事中留意自己的言行,，打鐵先要本身硬。只有一個能夠克制自己嚴格要求自己的人才能嚴格要求他人,。書中孩子的父親就是這么做的,，他用他的博愛、無私,、熱情贏得了孩子敬佩,。這一點對我一樣也很有幫助，它指導了我怎樣和我的學生進行交換,。

還有孩子之間的最純潔的友誼,，這也是這本書的重點。它教導孩子們看待一個人不應(yīng)當從他的穿著,，而是應(yīng)當從他的行為,。只有關(guān)心他人的人才是真實的好朋友。有時候友誼不是從嘴巴上說出來的,，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來,。在朋友有困難的時候你能伸出支援之手，那當你面對障礙的時候,，你會欣喜的發(fā)現(xiàn)你實在不孤單,。書中側(cè)重描寫了小主人公和他好友卡隆的友誼，也描寫了他怎樣處理和別的同學的關(guān)系,。它告知孩子們交往要以寬容為本,。

中國的文圣孔子有一句名言：仁者愛人?？梢娪腥收咧牡娜?，首先要具有的就是愛心。作者精心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié),，把美好的感情與思想送進我的心靈：對父母的愛,、對老師的崇敬對四周人的愛，對同學們的關(guān)心,，面對出現(xiàn)災(zāi)情的災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛與幫助,、像今年5月12日四川汶川縣等多個地區(qū)，出現(xiàn)的嚴重的特大災(zāi)難,，災(zāi)民們那種求生的意念是那末的頑強,，對第一時間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們敬佩,，這一切的一切，一樣也看到我們?nèi)袊嗣裢膱F結(jié)氣力,，充分體現(xiàn)了祖國人民一方有災(zāi)難,，八方支援的崇高精神，讓我從中明白了很多的道理,。

讀完這本書我感悟到：愛是教育氣力的源泉,，是教育成功的基礎(chǔ)。沒有愛的教育是虛偽的,。但只要我們專心感受,，愛就在我們身邊。作為一位教師,，我們的愛則愛在平凡的工作與生活中,，愛在點滴的地方。愛體現(xiàn)在扎實的基本功,、高度的責任感,、精深的專業(yè)知識、和一顆愛孩子們的心,。所以在今后的教育教學中,，我將努力對學生更多地給予一份真情、一份關(guān)注,、一點庇護,、一些寬容，讓學生感遭到來自老師的關(guān)愛,。我手寫我心,，把真心亮給學生看，用真情訴給學生聽,，把真心帶給學生讀,，我相信作為教師的我，從中也會獲得到無窮的動力與愛我堅信孩子未來一定會回報祖國的,。

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇三

《九章算術(shù)》是中國古代的數(shù)學專著,，是“算經(jīng)十書”（漢唐之間出現(xiàn)的十部古算書）中最重要的一種。該書內(nèi)容十分豐富,，系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國,、秦、漢時期的數(shù)學成就,。

根據(jù)考古研究,，《九章算術(shù)》具體作者無法查證，一般認為它是經(jīng)歷代各家的增補修訂，而逐漸成為現(xiàn)今定本的,，西漢的張蒼,、耿壽昌曾經(jīng)做過增補。最后成書最遲在東漢前期,，但是其基本內(nèi)容在西漢后期已經(jīng)基本定型?，F(xiàn)今流傳的大多是在三國時期魏元帝景元四年（263年），劉徽為《九章》所作的注本,。

《九章算術(shù)》是世界上最早系統(tǒng)敘述了分數(shù)運算的著作,；其中盈不足的算法更是一項令人驚奇的創(chuàng)造；“方程”章還在世界數(shù)學史上首次闡述了負數(shù)及其加減運算法則,。在代數(shù)方面,，《九章算術(shù)》在世界數(shù)學史上最早提出負數(shù)概念及正負數(shù)加減法法則,；中學講授的線性方程組的解法和《九章算術(shù)》介紹的方法大體相同,。注重實際應(yīng)用是《九章算術(shù)》的一個顯著特點。它是一本綜合性的歷史著作,，是當時世界上最簡練有效的應(yīng)用數(shù)學,，它的出現(xiàn)標志中國古代數(shù)學形成了完整的體系。

《九章算術(shù)》將書中的所有數(shù)學問題分為九大章,。它們的主要內(nèi)容分別是：

第一章“方田”：主要講述了平面幾何圖形面積的計算方法,。包括長方形、等腰三角形,、直角梯形,、等腰梯形、圓形,、扇形,、弓形、圓環(huán)這八種圖形面積的計算方法,。另外還系統(tǒng)地講述了分數(shù)的四則運算法則,，以及求分子分母最大公約數(shù)等方法。

第二章“粟米”：谷物糧食的按比例折換,；提出比例算法,，稱為今有術(shù)；衰分章提出比例分配法則,，稱為衰分術(shù),；

第三章“衰分”：比例分配問題。

第四章“少廣”：已知面積,、體積,，反求其一邊長和徑長等；介紹了開平方、開立方的方法,。

第五章“商功”：土石工程,、體積計算；除給出了各種立體體積公式外,，還有工程分配方法,；

第六章“均輸”：合理攤派賦稅；用衰分術(shù)解決賦役的合理負擔問題,。今有術(shù),、衰分術(shù)及其應(yīng)用方法，構(gòu)成了包括今天正,、反比例,、比例分配、復(fù)比例,、連鎖比例在內(nèi)的整套比例理論,。西方直到15世紀末以后才形成類似的全套方法。

第七章“盈不足”：即雙設(shè)法問題,；提出了盈不足,、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題,，以及若干可以通過兩次假設(shè)化為盈不足問題的一般問題的解法,。這也是處于世界領(lǐng)先地位的成果，傳到西方后,，影響極大,。

第八章“方程”：一次方程組問題；采用分離系數(shù)的方法表示線性方程組,，相當于現(xiàn)在的矩陣,；解線性方程組時使用的直除法，與矩陣的初等變換一致,。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法,。在西方，直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則,。這一章還引進和使用了負數(shù),，并提出了正負術(shù)——正負數(shù)的加減法則，與現(xiàn)今代數(shù)中法則完全相同,；解線性方程組時實際還施行了正負數(shù)的乘除法,。這是世界數(shù)學史上一項重大的成就，第一次突破了正數(shù)的范圍,，擴展了數(shù)系,。外國則到7世紀印度的婆羅摩及多才認識負數(shù)。

第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題。其中的絕大多數(shù)內(nèi)容是與當時的社會生活密切相關(guān)的,。提出了勾股數(shù)問題的通解公式：若a,、b、c分別是勾股形的勾,、股,、弦，則,，m>n,。在西方，畢達哥拉斯,、歐幾里得等僅得到了這個公式的幾種特殊情況,，直到3世紀的丟番圖才取得相近的結(jié)果，這已比《九章算術(shù)》晚約3個世紀了,。勾股章還有些內(nèi)容,，在西方卻還是近代的事。例如勾股章最后一題給出的一組公式,，在國外到19世紀末才由美國的數(shù)論學家迪克森得出,。

《九章算術(shù)》可以說確定了中國古代數(shù)學的框架,，以計算為中心的特點,，密切聯(lián)系實際，以解決人們生產(chǎn),、生活中的數(shù)學問題為目的的風格,。其影響之深，以致以后中國數(shù)學著作大體采取兩種形式：或為之作注,，或仿其體例著書,；甚至西算傳入中國之后，人們著書立說時還常常把包括西算在內(nèi)的數(shù)學知識納入九章的框架,。然而,，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點：沒有任何數(shù)學概念的定義，也沒有給出任何推導和證明,。魏景元四年（263年）,，劉徽給《九章算術(shù)》作注，才大大彌補了這個缺陷,。

在《九章算術(shù)》中有許多數(shù)學問題都是世界上記載最早的,。該書的一些知識還傳播至印度和阿拉伯，甚至經(jīng)過這些地區(qū)遠至歐洲,。例如,，關(guān)于比例算法的問題，它和后來在16世紀西歐出現(xiàn)的三分律的算法一樣。關(guān)于雙設(shè)法的問題,，在阿拉伯曾稱為契丹算法,，13世紀以后的歐洲數(shù)學著作中也有如此稱呼的，這也是中國古代數(shù)學知識向西方傳播的一個證據(jù),。

《九章算術(shù)》是幾代人共同勞動的結(jié)晶,，它的出現(xiàn)標志著中國古代數(shù)學體系的形成。后世的數(shù)學家,，大都是從《九章算術(shù)》開始學習和研究數(shù)學知識的,。唐宋兩代都由國家明令規(guī)定為教科書。1084年由當時的北宋朝廷進行刊刻,，這是世界上最早的印刷本數(shù)學書,。可以說,，《九章算術(shù)》是中國為數(shù)學發(fā)展做出的又一杰出貢獻,。

作為一部世界數(shù)學名著，《九章算術(shù)》早在隋唐時期即已傳入日本等相鄰國家,。它已被譯成日,、俄、德,、法等多種文字版本,。

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇四

這個寒假，我讀了周弘的《賞識你的孩子》讀后有幾點心得值得和大家一起分享,。

周弘他利用傳統(tǒng)教育中賞識的巨大能量,，把女兒周婷婷由一個令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)成為我國第一位聾人大學生。他在《賞識你的孩子》一書中首次提出了賞識教育的概念,。賞識教育是教育者在教育過程中,，運用欣賞、鼓勵的態(tài)度去看待,、評價受教育者的一言一行;它承認差異,，允許失敗，符合生命成長的規(guī)律,。它能重塑孩子的健康自信,，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學生的長處和潛能，使其最終走向成功,。去發(fā)現(xiàn),、去挖掘、去放大孩子的優(yōu)點,，孩子的優(yōu)點就會十倍,、百倍,、千倍的無限放大。這樣孩子就會找到自信的感覺,，就更加相信自己是好孩子,，孩子自己會不斷強化自己的優(yōu)點，最終成為優(yōu)秀的孩子,。

小學階段的孩子相互間智力差距不大,，我自認為除數(shù)學以外的其他學科，步態(tài)需要智商多么高就能學得好,，這就需要我們做老師的運用賞識教育理念,，只有不斷發(fā)現(xiàn)孩子某些具體的優(yōu)點而放大、強化它使之形成某一方面的優(yōu)點,，最終形成孩子的優(yōu)勢,，成為孩子的強項，那么孩子可能變得突出了,。你的孩子將來在口才,、閱讀、寫作方面肯定非常突出,，因為你在培養(yǎng),、發(fā)現(xiàn)、挖掘和強化孩子這方面的才能,、智慧,，最終他們會碩果累累。你的學生作文水平較高,，也是不斷發(fā)現(xiàn),、挖掘和放大孩子的優(yōu)美詞,、句,、段、片,、章而形成的效果,。

賞識教育的本源是愛，如果我們的老師,、家長都能用愛的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點,，用正確的方式指出和改正孩子的缺點，那我們的孩子或許會是另外一個樣子,?！澳隳苄小保澳阏姘簟薄澳阕龅暮芎谩薄袄蠋熛嘈拍愕哪芰Α?，在老師,、家長的鼓勵下,，許許多多的孩子在快樂中改變，在快樂中成長,，在成長中成才,。賞識性語言與動作帶給孩子們的是一種快樂的動力、一種向上的自信,，其奧妙就在于它卸掉了壓在他們心上自卑的巨石,，于是孩子的潛能就象火山一樣爆發(fā)了。這世界上沒有教不好的孩子,，優(yōu)秀的名師就是使用“賞識教育”這把開啟孩子心靈的金鑰匙,。蘇霍姆林斯基曾說過：“請記住成功的歡樂是一種巨大的精神力量，它可以促進兒童好好學習的愿望,?！辈簧俸⒆佑羞@樣的體驗，因為在某次考試中考出了好成績,，從此就愛上了該門課程,。

作為教育工作者要運用自己的智慧和熱情，確立教育目標,，迎接教育的挑戰(zhàn),。日常生活中，總有這樣一些畫面,，學生的頑皮淘氣,，教師寬容笑對，節(jié)之有法結(jié)果耗資會一點一點地改變,，最后變得連我們都不太相信;總有這樣一些畫面,，學生貪玩懶散，教師堅持笑對,，堅持培養(yǎng)習慣,，最后學生的成績會一點一點地提高;總有這樣一些畫面，學生心靈受傷,，教師真誠笑對,，平等交流，撫平創(chuàng)傷,，點燃信心,，托起希望，最后這個孩子會變得活潑開朗,，他總會敞開心扉笑著生活每一天,，成為陽光少年……總有這樣一些畫面讓我們感動，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美!學生年齡雖小,，內(nèi)心卻也是豐富,、敏感的,。他們更需要教師的贊美和賞識，需要教師發(fā)自肺腑的真誠賞識,，愿學生在教師們的賞識中長大,，在贊美賞識之中成為最優(yōu)秀的孩子。

賞識,，抓住了孩子渴望被關(guān)注,、被重視的心理，讓孩子在“我能行”“我是好孩子”“你真棒!”“你很出色!”“這辦法真妙!”“我真為你驕傲!”的感覺中走向成功,，它符合孩子那種希望得到他人肯定和欣賞的心理,。美國心理學家威譜詹姆斯說：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己的加以賞識?！彼€發(fā)現(xiàn)：一個沒有受過激勵的人僅能發(fā)揮其能力的20%-30%,，而當他受過激勵后，其能力是激勵前的3-4倍,。因為在學習過程中,，激勵的存在至關(guān)重要，任何孩子都需要不斷的激勵,。在教育過程中把賞識的目標應(yīng)定位于培養(yǎng)孩子成為一個有愛心,，充滿自信，全面發(fā)展的新人,，這才是真正的素質(zhì)教育,。

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇五

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想,，我們更應(yīng)該努力學習他的教育思想,，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來,，生活教育就是以生活為中心的教育,。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營,，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義?！敝饕齻€基本點：生活即教育,，社會即學校，教學做合一,。

對于先生的教育理念,，我有幾點啟示:

陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,，陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教,，而在教學,，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”,、“先生須一面教一面學”,。他認為好的老師不是教書，也不是教學生,，而是教學生學,。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任,。對于一個問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程,，組織好,，指導學生，使學生以最短的時間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗,，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識,，成為主動學習者,。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物,。教師應(yīng)不斷研究,，才能時常找到新理，只有學而不厭,，然后才能誨人不倦,。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育,，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育。人生需要什么,，我們就教什么,。“社會即教育”,，要把籠中的小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學校才是學校,，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育,，好教育,，脫離實踐的知識是虛的，不實用的,。今天我們的教學提倡生活化,、人文化，也正是陶老先生的理念,，學習離不開生活,，學習就在生活之中，學生活中的問題,，已成為我們每一個教師所努力做到的,。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學生不是只會背書只會知識的學生，而應(yīng)該是會學習,，會思考,，會生活的學生。這才是真正的教育,，才是教育的本質(zhì),。

陶行知先生作為一名大教育家，他的教學方法論十分明白,。首先,，教育教學方法是靈活的，根據(jù)“教學做合一”的思想,，教學方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律,、學的規(guī)律來決定。

陶行知極其重視實踐,，他由提出“行是知之始,，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上,，他特別重視學生對知識的運用,，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心,，是一切發(fā)明之母,。事事在勞力勞心，便可得事物之真理,?！辈⒂纱说贸鰧W習方法的論斷：運用知識，“用心以制力,，就是一件重要想如何可以把這件事做好,，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗,，如何改造用得著的一切工具,，使這件事和別事相互影響?！绷笸菊f：“只有讓學生主動發(fā)展,，人才會有多樣性，如果都是機械被動地發(fā)展,，那將來都是一個模子,。”提倡的是個性,。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”,，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造,?！碧栒偃藗儭疤幪幨莿?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時,，人人是創(chuàng)造之人,。”在具體教學中,，“要解放孩子的頭腦,、雙手、腳,、空間,、時間，使他們充分得到自由的生活,，從自由的生活中得到真正的教育,。”素質(zhì)教育講的也是個性,、創(chuàng)造,，一切陳腐的、機械的,、損害學生身心健康的教育活動是錯誤的,、有害的，必須堅決抵制

所謂“教學”即教學生學;所謂“學生”首先要學會生存。因此,，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”,。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出,，在教學過程中,，先生的責任不在于教，不在教學,，而在于教學生學,。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”,，被動地接受知識,，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考,。教師是主導,，學生是主體，陶行知認為,，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生,，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序,，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言,，能推而廣之,，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,，以期達到解決別的問題,。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力。能力有了,，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識,，而且還可以解決新的問題。 陶行知說：“喚起興趣,，學生有了興趣,，就肯用全副精神去做事情，所以‘學’和‘樂’是不可分離,?！庇终f“治學以興趣為主,，興趣愈多，則從事彌力,，從事彌力則成效愈著,。”興趣是學生學習的動力,，各科教學都必須以激發(fā)學生的興趣為前提,，方能取得較好的效果,。

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇六

哲學不能烘面包,，但是能使面包增加甜味。人生就是買面包,、烘面包,、吃面包的過程；若要面包好吃,，需要調(diào)味的蜂蜜,，而那蜂蜜就是哲學”。

這段話是傅佩榮先生對于哲學與人生關(guān)系的精辟闡述,。我對這句話作了以下修改：教育過程也就是買面包,、烘面包、吃面包的過程,，若想而包有味道,，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是讀書,，讀教育類的書籍,。

在我看來，讀書是一種幸福,，一種樂趣,，更是一種享受〕這學期，學校布置了讀專著談體會,，粗略瀏覽推薦書目,，專心閱讀教育專著《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》,、《教育的55個細節(jié)》,、《愛的教育》等，邊看邊與平時教育相比較,，有了感觸,，有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎斠粋€好老師的同時,，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

海納百川,，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進取的學者,，向前輩學習,，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習,。

“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù),，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子,，虛心向孩子學,。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》）,，面對我們的學生,，面對他們突然冒出的新花樣、新想法,，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學生啊,，我們常常有無所適從的感覺。這時,，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學生了,。

在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者,，學習是唯一的途徑：學習,，學習，再學習,；以平常的心態(tài)對待學習,，不急功近利，不心浮氣躁,；從錯誤中學習,，在合作中學習，在探究中學習,。

人沒有了思想,，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想,，就不能稱其為教育者,。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者,，有思想的行政管理者,，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為,，“觀念改變,，行動改變,；行動改變，命運改變”,。二是用思想陶冶學子的心靈,。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝,，倘若有豐富的思想相互碰撞,，淌若有高尚、豐富,、獨到,、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作,，我們的人生,，才更有趣味，更有魅力,，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代,，無比井貴的生命,。

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲,；大海寬容了江河,，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞,，才擁有了神采,；人生寬容了遺憾，才擁有了未來,。寬容意味著承認兒童的差異,，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始,。寬容地對待自己的學生,，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生,，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時,，就是科學地看待教育過程,。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑里有愛迪生,?！?/p>

對待工作如此，對待人生也是如此人生在世,，難免有許多不如意,，同事相處、朋友相交,，難免有一些誤會,，但如果能用寬容的心對待一切，那么,，你就是生活的智者,。

有人說，人生有三大境界,，一是物質(zhì)人生,，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生,。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到,，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書,。作為教師,，尤其要多讀教育類書籍。

愿讀書能讓我們的人生充滿智慧,。

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇七

這個月一直在讀王嘵春老師的《教育智慧從哪里來》一書,，感覺有幾點感受最深：

面對如今鋪天蓋地的成功教育案例，王老師提出質(zhì)疑：教育事業(yè)真是這樣簡單化,、輕松化,、單一化的嗎？王老師的見地我非常贊同,，作為一名工作在教育一線的小學教師,，我深深地感覺到教育感化一個孩子真的是“難于上青天”！也正因為如此,，我們才需要做案例研究,。我們做案例研究的根本目的在于積累經(jīng)驗與教訓，指明研究的方向,，從而為實踐提供導向作用,。因此，我們做案例研究應(yīng)側(cè)重于過程和邏輯分析,，不應(yīng)側(cè)重于是否成功,；側(cè)重于理智的判斷，不側(cè)重于激情燃燒,。

回顧了一下自己以前所謂的案例分析,，總好象是為了凸顯自己的成績在涂脂抹粉,。其實說句心理話，近二十年的教育教學經(jīng)驗給我最深的感受就是教育的蒼白無力,。

對于這一點我也感同身受,。剛開學接了個新班，劉斌是班級的“老大難”,。

一開始我總想：怎么辦才能不讓他拖班級的后腿,。于是天天中午留他在學校與我一塊兒吃飯，并給他輔導功課,?？墒前雽W期下來，他依然如故,，盡管在行為習慣上略有好轉(zhuǎn),，但對于學習還是能躲則躲，能賴就賴,。

于是,，我開始思考“為什么”？為什么他這樣不愿學習,？為什么小小年紀的他竟然如此大膽,？這么多的壞習慣又是怎樣養(yǎng)成的？為什么他有努力的愿望卻看不見進步呢,？

經(jīng)過與家長的多次接觸我逐步了解到由于父母忙于生意疏于管教孩子。租住場所魚龍混雜,，他與哥哥只有狠一點才不會吃虧,。至于學習因為父母沒有明確要求、期望,，自己也就順其自然,。待到落后時便索性破罐子破摔，反正家人也無暇顧及,。而我們的學校教育又是主動或被動地采用了“學習成績”這一把丈量的尺子,，于是，成績落后的他自然就將自己列入了班級,、老師和家長的對立面,，以此來保護自己。

我想：自己即使窮三年之力也未必能使這孩子改變多少,，但我至少了解了造成孩子不良習慣的主要原因——家長的疏忽與環(huán)境的影響,。是呀，我們不應(yīng)總是責怪孩子,，多從成因上找找,，我們就能以更寬容的心對待孩子,。

全書讀來，給我最強烈的感受就是：現(xiàn)代教育要求教育者練就一身過硬的發(fā)現(xiàn),、分析和解決在教育過程中遇到的種種“案例”,，來引領(lǐng)學生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題,，糾正偏差,，形成良好的生活、學習,、做人,、做事的習慣，提高素養(yǎng),。而這一切都需要教育者獨具慧眼,，不以粗暴、簡單的方式加以歸因,、干預(yù)和壓制,。重在發(fā)現(xiàn)和研究，積極探求學生表現(xiàn)的背后的深層次的本質(zhì)原因,！從根本上解決學生的實際問題,，引導學生不斷進步。在整個教育過程中,，不僅教育好學生,，而且提高教師的“專業(yè)技術(shù)”水平，成為一個深入學生生活的探索教育方法最優(yōu)化的“研究者”,。如：一個不愛學習的體育特長生,，“對學習一副無所謂的樣子”。于是老師用幾乎公式化的思維方式認為：“怎樣讓他認識到學習的重要性成了我的首要難題,?！庇谑抢蠋熼_始主動接近他，深入了解他,，談話“一開始涉及到學習的話題,，他就有些退縮”最終起作用的還是老師在獲得他的信任之后，在幫助他解決一個個學習困難的情況下,，經(jīng)過長期努力得到轉(zhuǎn)化,。王老師認為這位老師一開始就出現(xiàn)了問題的歸因錯誤，走了不少的“彎路”：學習的重要性是一個很常識的問題,，幾乎沒有人不明白,！這位老師的這個歸因就缺乏“智慧”！“這也是目前中小學教師工作的普遍弱點”,。教師面對學習障礙學生大談學習的重要性,，就是做讓學生更反感的“傻事”,，做的是無用功。而智慧的提問題應(yīng)該是：“明明知道學習重要,，為什么還不起勁呢,？”解決問題，老師的愛心固然重要,，但起決定作用的還是老師的專業(yè)能力,，就如同醫(yī)生要能對癥下藥。教育智慧起碼也和愛心一樣重要,！同樣,，老師的真心如果沒有更多的智慧相伴，則真心換回來的很可能就不是真心,。由此可見教育智慧的重要性,。

在教育學生的時候，教師自己的心理健康很重要,。很多教師是這樣想事情的,，剛說過不能怎么樣，學生就公然違反,，“頂風作案”是明擺著與老師對著干,。于是火冒三丈，處理起來“簡單,、粗暴”,，一頓訓責，學生在高壓之下似乎也立竿見影,?？梢哉f這是教師在使用權(quán)力壓制學生——“拼力氣”，學生是否真的服氣很難說,。也可以說這種教育方法是在“制造敵人”。而教師的教育智慧在很多時候體現(xiàn)在教師能否“化敵為友”的能力上,，要做到化敵為友,，教師要有科學的精神，研究的心態(tài),，前提是教師自己心理要健康,。王老師說；“人有研究的心態(tài),，他是不會向研究對象發(fā)脾氣的……恰恰相反,，你得想辦法使自己的認識客觀地反映對方的現(xiàn)實狀況。這是科學的思維方式,?！蔽蚁?，人的寬容度可以體現(xiàn)一個人的心理健康水平，只有心中容得下他人的人,，才可以冷靜的面對意外情況,，舉重若輕，把麻煩釀成快樂,?？梢娊處煹男睦斫】涤卸嗝粗匾?/p>

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇八

愉快的暑假生活開始了,，學校開展假期讀書活動,，我在朋友家借了一本教育類書籍：朱永新所著的《新教育之夢》讀了起來。朱永新教授是我國著名教育學者,，他在書中給我們展現(xiàn)了一幅教育的美好畫面,，讀后使人振奮?！缎陆逃畨簟诽岢鲆幌盗薪逃睦硐?，給我們教育工作者提供了一個觀察和認識教育的新視野、新視角,。在我們現(xiàn)在的教育背景理念下,，我覺得，朱教授的《新教育之夢》,，讓我們教師尋找到了一條突破自我發(fā)展的道路,，也為今后的教育指明了方向。

全書共分十章,，分別是理想的德育,、理想的智育、理想的體育,、理想的美育,、理想的勞動技術(shù)教育、理想的學校,、理想的教師,、理想的校長,、理想的學生和理想的父母,。

在該書的序言中,，朱永新講述了一個令人震撼的真實故事。英國有一個退休老師,，在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時,，發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃的舊練習冊。那是他以前31位孩子的習作，作文的題目是《未來我是——》,。31個孩子有31個夢想,，有想當總統(tǒng)的，有想當馴狗師的,，有想當領(lǐng)航員的,，有想當王妃的……那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學們手中，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實現(xiàn)了50年前的夢想,。他在報紙上刊登了一則啟事,，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中,，他們中有功成名就的學者,、企業(yè)家、官員,，更多的是平平凡凡的普通人,。一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本,。他寫在作文本上的夢想是當一名內(nèi)閣大臣,，他認為，在英國歷史上還沒有盲人進入內(nèi)閣的先例,，他要創(chuàng)造歷史,。正當布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準備把作文本送進一家私人博物館時,，他意外收到英國教育大臣的來信,，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚，同時也感動萬分,。信中說,，那個叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著兒時的夢想,。不過,，我已不需要那個本子，因為從那時起,，我的夢想一直就存在我的腦子里,，沒有一天放棄過。50年過去了,，可以說，我已實現(xiàn)了當初的夢想,。今天,，我還想通過這封信告訴我其他的30位同學，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前,。戴維的行動使朱永新獲得啟迪：誰在保持夢想,，誰就能夢想成真；誰能不懈地追尋理想,，誰就能不斷地實現(xiàn)理想,。

朱永新在《新教育之夢》中說：“讀書，是孩子們凈化靈魂,、升華人格的一個非常重要的途徑,。”“因此,，實施有效的道德教育,，一定要建立起‘書香社會’，建立起‘書香校園’,?！薄袄硐氲牡掠瑧?yīng)該重視讓學生與書本為友,，與大師對話,，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格……”因此,，我們作為小學教師應(yīng)當鼓勵學生大量地進行課外閱讀,，大力倡導學生誦背古詩詞，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等,。讀書不僅能提高孩子們的寫作能力,，提高語文水平，增長他們的知識,，更重要的是能夠陶冶情操,，凈化靈魂，升華人格,，而這不就是我們做教師的最重要的任務(wù)嗎,？鼓勵孩子們讀書，也許會使學生的負擔加重一些,，玩的時間少了一些,，但是當孩子們從書中得到快樂時，當孩子們從書中學會了做人的道理時,，當孩子們的心靈受到了陶冶時,，那么這種所謂的負擔能使他們受益終身，這樣的好事為什么不堅持呢,？我想,，今后我們不僅要采取一定的措施堅持鼓勵孩子多讀書讀好書,，還要在這方面加強指導。

通過閱讀《新教育之夢》.我深深地體會到作為一名合格的教師,。應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：

讀朱永新先生的《新教育之夢》時,，、讓你感覺到你不是在讀書,，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講,，特別有激情，我們用這種激情去感染學生,，調(diào)動學生,，課堂上教師與學生主客體的角色就會得到很好的轉(zhuǎn)換，課堂教學也就會很成功,。

有人說“沒有愛就沒有教育”,，這句話很實在，一個合格的教師應(yīng)當是一個充滿愛心,，受學生尊重的老師,。清晰地記得作者說過“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書,?！痹鯓觼怼坝眯摹睂Υ覀兘逃坝眯摹标P(guān)注我們的每一位學生,。教師富有愛心,，可以給學生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受，便于學生形成健康的心理,。

有人贊美教師,，把教師比作蠟燭，燃燒自己照亮別人,。也有人把教師比作人類靈魂的工程師,。不管教師是蠟燭也好，還是人類靈魂工程師也好,，都說明了教師職業(yè)的特殊與責任,。三十年的教師生涯告訴我，作為一個教師他除了具備足以勝任教學的專業(yè)知識外,，教師的責任心是很重要的,，因為教師面對學生不僅是傳授知識與技能，而且要關(guān)注到學生的心理和生理的健康與發(fā)展,，培養(yǎng)學生以積極的人生態(tài)度對待生活對待社會,。

要勝任新課改需要，教師必須具備扎實的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu),。扎實的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu),，使我們很容易駕馭課堂,，采用多渠道的教育手段和教學技巧來豐富課堂，調(diào)動和感染學生,；另外，扎實的基礎(chǔ),，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念,。

古語說得好：學高為師，身正為范,。在這句話里說明了,，教師不僅要學識高，還要身正,，所謂“身正”,，就是指教師要有健康的個性。教師要大度寬容,，教師要充滿自信,，教師要堅韌、剛強,、不向挫折彎腰,，教師要謙虛好學，教師要與人相處合作融洽,。教師在教育學生同時,，有無時不刻的用自己的言行舉止去影響學生，去感染學生,。

我們都知道《夸父追日》的故事.而無數(shù)的教育工作者不正像當年的夸父一樣因為對教育的夢想而無畏的前進嗎,。朱永新老師為我們描繪了一個美麗的畫卷，作為一名教育者,，我則希望用自己的實踐行動追逐這個夢想,。做一名好教師，讓孩子們尊敬,，喜歡的教師,，用自己的人格魅力感染孩子，讓他們感受到來自于我們教育者的愛,。讓我們用夢想的翅膀呵護每一個孩子幼小純真的童真,，讓他們快樂地成長

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇九

今年暑假我認真學習了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù),。我認識到：實施愛的教育,，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實施生活教育,，引導學生關(guān)注社會生活,，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學生主體，指導學生學會學習,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練;實行“六大解放”,，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

愛的教育是教育的基本原則和方法,。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用,。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng),。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力,?！比嗽谥袑W階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的,。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁,，哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧,、溫馨,、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,，學生不僅樂學,，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ),。

在這樣的認識下，我在教學上,，把愛生放在了首位,。不僅學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格,，更要有“愛滿天下”的高尚情懷,，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差,，更要愛”的敬業(yè)精神,。

教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起,，讓學生看得見，摸得著,，時時感覺到,。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切,、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性,。

我在教育教學活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語,，保護學生的心靈不受傷害,，多給學生關(guān)照和溫暖。對學習好的學生熱心引導,，對學習差的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始,，進行指導幫助，不歧視,、不訓斥,、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛,，有了良好的情緒,，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中,，培養(yǎng)學生愛的情感,，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動,，使學生們感受父母的愛,，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感,。情感是理智的基礎(chǔ),，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ),。

傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書,。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書,、教書死”,，是摧殘人才。過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下,，更是強化了“三中心”(即教師中心,、課堂中心,、書本中心)，教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學生死記硬背教科書上的知識,，使學生遠離社會生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,，他指出：生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活的變化,。教育是為了生活，離開了生活的改進,，教育就失去了意義,。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活,，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本,。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活,，而且使師生開闊視野,，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量,。

基于這樣的認識,，我把日常的教育和教學都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學中,，書本知識要聯(lián)系社會實際,，引導學生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展,、科學技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活,。這樣，不僅使學生開闊了眼界,，書本上的知識活了起來,，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外,，指導學生開展各種活動,，如學生自編、自導,、自演文藝節(jié)目,，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就;學生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面,，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造,。每組織一次活動，都有明確的目的,、具體的要求和精心的安排,。都力求收到盡可能好的實效。

同時,，讓學生在文明宣傳,、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察,、去感受,、去鍛煉、去分辨,，以吸取有益的思想和知識,。

會學習才能創(chuàng)造。學習的欲望和能力,，即自己主動獲取知識、解決問題的能力,，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一,。學習是人主觀的精神活動，要獲取知識,，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力,?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料,，完全處于被動的地位,。教師灌輸花時多，效果差,，學生聽,、記、背學得苦,，求知欲沒有了,，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學狀況怎能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,，在教學操作上,，必須改變“老師講，學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位,。

我認為教師學習并實踐陶行知的教學思想,，“教師的責任不在教，而在教學,，教學生學,。”“先生教的法子必須根據(jù)學生學的法子,?！卑褜W生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法,，把教學過程變成“教學做合一”的過程,。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念，樹立了新的教學思想,，才能提高教學能力,。教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果,，只有學生愿意學,、認真學、樂意學,，才算是教學效果好,。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。學生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的,，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱,，需要教育者珍愛,、保護，并給以廣闊的空間和自由,。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒,，加以不適當?shù)母深A(yù)，或限制時空自由,，或束縛手腳行為,，或惡語直傷心靈，使其壓抑,、萎縮,、扭曲。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力,，就需要在我們的文化,、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑,、束縛學生個性的一切舊觀念和舊做法,。

陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評,，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛,、解放雙手、解放頭腦,、解放嘴,、解放空間、解放時間)可以說是他找準了舊教育操作中的問題,，從而提出教育革新的操作措施,。認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生?解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來,，去做事情,，做到“學做合一”;解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋,，積極思維,，學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習,，還引導他們走向課外，接觸社會,，接觸自然,，給他們廣闊的天地;解放學生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由,，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們,。

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想,，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程,。為此,，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念,，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念,，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質(zhì),，求真求實求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚,、業(yè)務(wù)精良,、創(chuàng)新務(wù)實的教師。為培養(yǎng)學生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。

(二)我的收獲

陶行知說過，千教萬教教人求真,，千學萬學學做真人,。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合,，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問,，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標,，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的,。

為了學習，可以三月不知肉味,，這足以見孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了,。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃,，這是實事求是;學而時習之,，不亦樂乎，這是一種樂觀,。他的學習精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適,?？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物,，這就是我們所不及的,。

兩千年前的孔子,，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家,。他一方面具備著各種禮,、樂、射,、御,、書、數(shù)的專業(yè)知識,，又具備著經(jīng)營管理政治的理念,，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能,，他成為中國文明史中最重要的教育家,，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典,，當我們閱讀吟詠他的話語之時,，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,，是其教育思想的核心,。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說,，生活教育是給生活以教育,，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說,，是生活決定教育。從效力上說,，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,。”說明教育要以生活為中心,，是生活決定教育、教育改造生活,，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用,。

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇十

假期里，我過得充實而快樂,，因為我利用休息時間拜讀了好多教育專著為我新學期的工作充電,。我讀的書有：《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》,、《教育的55個細節(jié)》,、《愛的教育》等?，F(xiàn)在我覺得，讀書是一種幸福,，一種樂趣,，更是一種享受。讀這些教育專著時,，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較,，不禁有了感觸，有了共鳴,。這些書在教我如何當一個好老師的同時,，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：

海納百川,，才有了大海的浩瀚無邊,。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進取的學者,，向前輩學習,，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習,。陶淵明說：勤學如春起之苗,，不見其增，日有所長,；輟學如磨刀之石,，不見其損，日有所虧,。堅持不懈,，就會天天成長。教師作為知識的傳播者,、人才的培養(yǎng)者,，就更應(yīng)該勤奮的讀書學習。最終達到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要,，讀書成為自己的一種生活習慣,，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。

“教師讀書不同一般人讀書,，要活讀書,、讀活書、讀書活,；要帶著問題讀書,，深入思考、大膽懷疑,、努力實踐,、勇于創(chuàng)新,。學習的方面要博而精，要有自己的主觀選擇,。如讀教育名著,，與大師對話，和名校交流,，拜專家為師,，以學者為友等等。不僅學大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗,，更要學習他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神,，學習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學習內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力,，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平,，提升追求的境界。

許多專家也給我們提供了經(jīng)驗和指導意見,。

李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——通過讀書找到解決問題的觀點,、立嘗方法———用書中找到的觀點、立嘗方法解決現(xiàn)實問題——在解決問題的過程中改善自己的行為,。融會貫通,，學以致用，值得大家借鑒,。

特級教師宋如郊認為：“讀書學習這個過程貴在堅持和得法,。”他總結(jié)出一線教師讀書的要點：

第一,，讀書要堅持這樣的習慣：

1,、勤，天天讀一點,。

2,、博，各種書都看一點,；

3,、新，追蹤前沿的新信息,；

4,、思，回味咀嚼,。勤,，是保障,；博,，是寬度,；新，是銳度,；思,，是深度。

第二,，讀書要堅持內(nèi)化：

1,、由數(shù)量上的積累進而形成質(zhì)量上的積淀；

2,、將資源轉(zhuǎn)化為能量,。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用,，變成自己的專業(yè)思想和技能,。

第三，讀書要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本,，本立而道生,。”——《論語》

1,、即重點要突出,，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點，數(shù)量上要保證,，時間上要傾斜,，整合上要優(yōu)先；

2,、返“本”,，即經(jīng)典著作要常常“回頭看”,，常讀常新,，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲,。

在教育新形勢下,，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習,，學習,，再學習；以平常的心態(tài)對待學習,，不急功近利,，不心浮氣躁；從錯誤_中學習,，在合作中學習,，在探究中學習,。

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋,、行尸走肉,。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者,。教育需要思想,。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者,，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者,，具有兩方面的意義：

一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動,，行動改變命運”,。

二是用思想陶冶學生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格,。在教育世界中,，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞,，淌若有高尚,、豐富、獨到,、深刻的思想來鼓舞人心,，我們的工作，我們的人生,，才更有趣味,，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù),，不可替代,，無比珍貴的生命。

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容,，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子,，才擁有了收獲；大海寬容了江河,，才擁有了浩瀚,；天空寬容了云霞，才擁有了神采,；人生寬容了遺憾,，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài),。教育應(yīng)從寬容開始,。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅,；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟,；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程,。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生,?！?/p>

對待工作如此，對待人生也是如此,，人生在世,，難免有許多不如意，同事相處,、朋友相交,，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切,，那么,，你就是生活的智者。

有人說,，人生有三大境界,，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生,，三是宗教人生,。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的,，那就是多讀書,。作為教師，尤其要多讀教育類書籍,。

愿讀書能讓我們的人生充滿智慧,。

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇十一

《守望教育》

在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺,。

書中對道德教育的闡述,，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎,，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑,。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移,、內(nèi)容要貼近實際,、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒,。

每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識,，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時,，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶。一個成年人,，他可能不是文學愛好者,，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生,、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒,。

“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng),、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂,、更親切可心,。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗,、感受,、關(guān)切于一種真實的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問題,。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,，回到人間,，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為,，任何一個人,，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴,。

教育就是愛,，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感,，但是又和人類的理智,、道德、審美,、人格相互關(guān)聯(lián),。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn),。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎,？作為教師,，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中,，讓孩子去觸摸,、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳,，從而成長得更健康,、更茁壯吧！