作為一名教職工,，就不得不需要編寫(xiě)教案,，編寫(xiě)教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的教案呢,？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫(xiě)才比較好,，我們一起來(lái)看一看吧,。

夢(mèng)游天姥吟留別教案三課時(shí)篇一

1、知識(shí)目標(biāo)：初步認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色,；

2,、能力目標(biāo)：鑒賞夢(mèng)游的意境；

3,、情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情,。

1、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn),；

2,、認(rèn)識(shí)李白的游仙之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，也是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示,。

教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞夢(mèng)游的意境,。

主要教法：誦讀法、討論法,。

學(xué)法指導(dǎo)：抓關(guān)鍵字把握文脈,，抓關(guān)鍵句體會(huì)詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境,。

教學(xué)用具：朗誦帶,、投影片。

回憶李白具有浪漫主義特色的詩(shī)句,。

1,、學(xué)生試讀，看注解,，懂得字面意思,；

①初步感受詩(shī)歌的節(jié)奏；

②以時(shí)間順序概括全詩(shī)的每節(jié)大意,，把握總體脈絡(luò),。

1、賞析第1節(jié)：

①問(wèn)題背景設(shè)計(jì)：夢(mèng)游的原因是什么,？文中哪一處的關(guān)鍵詞語(yǔ)暗示了第1節(jié)是夢(mèng)游的原因,？

②寫(xiě)五岳、天臺(tái)的作用是什么,？（板書(shū)）

③最后四句,，作者為了突現(xiàn)天姥山的高峻挺拔還運(yùn)用了什么修辭手法？

④析或,，云霞明滅或可睹給在夢(mèng)境中才能游覽的天姥山蒙上了一層什么樣的色彩,？

2、賞析第2節(jié)：

①導(dǎo)入：充滿(mǎn)神奇色彩的天姥山到底是一番怎樣的景致呢,，讓我們跟著詩(shī)人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去,！

②學(xué)生齊讀。思考：請(qǐng)找出本節(jié)中寫(xiě)仙境的部分,。

③第三層：

a,、指名學(xué)生有感情地朗讀；

b,、學(xué)生隨朗誦帶齊讀,，把握節(jié)奏，感受意境,，

c,、學(xué)生評(píng)價(jià)、教師點(diǎn)撥,；

d,、檢查預(yù)習(xí)情況：以抒情散文的筆調(diào)譯寫(xiě)仙境；

（投影）要求：

a.不能直譯原文,；

b.文筆要流暢優(yōu)美,；

c、要能體現(xiàn)意境的特征,。

e,、交流點(diǎn)撥；

f,、其實(shí),，詩(shī)人在登上天姥山后至夢(mèng)見(jiàn)仙境之前，也看到了許多奇異景象,，雖不是仙境,，但所渲染的意境似乎已接近仙境了，這與仙境之間的關(guān)系是什么,？

g,、體會(huì)浪漫主義創(chuàng)作特色：

a.再次出示李白的有關(guān)詩(shī)句，學(xué)生歸納,；

b.在讀過(guò)的1,、2兩節(jié)中，其浪漫主義創(chuàng)作特色主要表現(xiàn)在哪些方面？

（豐富的想象/大膽的夸張）

2,、感悟作者的思想感情：

①析留別（帶講背景）,，這首詩(shī)是為留給東魯?shù)呐笥讯鞯模敲丛?shī)人要告訴東魯朋友的真意是什么,？（板書(shū)）

②找依據(jù);

③但詩(shī)人夢(mèng)醒之后的感受是什么,？（找依據(jù)）

a、是一種什么樣的情緒,？

b,、哪幾句詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)此采取的做法？

c,、這是一種怎樣的人生態(tài)度,？（板書(shū)）

1.背誦全文；2.完成練習(xí)冊(cè),。

夢(mèng)游天姥吟留別教案三課時(shí)篇二

1了解古體詩(shī)的一些特點(diǎn),，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩(shī)作的相關(guān)背景,。

2賞析詩(shī)歌的巧妙構(gòu)思,，理解詩(shī)作的主題思想。

3認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗,，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格,。

鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn),。

誦讀法

鑒賞法

2課時(shí)

一導(dǎo)入

《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲：“昨日像那東流水,，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心,，多煩憂(yōu),，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁,，…

…

熟悉的旋律響起,，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問(wèn),，歌詞化用了哪位詩(shī)人的詩(shī),？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》,，學(xué)生齊背,，“棄我去者，昨日之日不可留,；亂我心者,，今日之日多煩憂(yōu),。…

…”

這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰,，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn),，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。

二古體詩(shī)的特點(diǎn)：

古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī),、古風(fēng),，多數(shù)通篇是五言句或七言句,，也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的,；平仄沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律,；用韻比較自由,，可以一韻到底，也可以換韻,。篇幅一般較長(zhǎng),，容量也較大。

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)李白的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》,。

三簡(jiǎn)介李白及寫(xiě)作背景,。

由以下幾句李白的詩(shī)串接介紹

“只要功夫深，鐵杵磨成針”

“十五好劍術(shù)”“五步殺一人,，千里不留人”

“十五觀(guān)奇書(shū),，作賦凌相如”

“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”

“大鵬一日同風(fēng)起,，扶搖直上九萬(wàn)里”

“仰天大笑出門(mén)去,，我輩豈是蓬蒿人”

素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志,，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”,。

長(zhǎng)安三年，占盡了風(fēng)光,，終被賜金放還,。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越,，本文為離別前夢(mèng)游,，也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。

四誦讀課文

1播放錄音或教師朗誦

強(qiáng)調(diào)字音,、語(yǔ)調(diào),、情感。

2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）

3學(xué)生齊讀課文（字音正確,，有氣勢(shì)就行）

五指名學(xué)生朗讀課文,，指正讀法,，同時(shí)理清思路，弄清詩(shī)歌大意,。

問(wèn)：1題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”,，詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里,？

2“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫(xiě)什么的,？

由此可以明確脈絡(luò)：

入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ)

六指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞

1品析第一段

第一段,，交錯(cuò)使用五七言,，長(zhǎng)短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏,，前四句應(yīng)輕讀,，語(yǔ)氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力,，氣勢(shì)貫通,。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張,、烘托,，體會(huì)其表達(dá)效果。

引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢(mèng)緣由,。

2品讀第二段

學(xué)生齊讀第二段

誦讀指導(dǎo)：開(kāi)頭兩句應(yīng)輕讀,，“飛”

字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些,，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情,。“千巖…

…驚層巔”

四句應(yīng)為一個(gè)小高潮,，語(yǔ)氣厚重夸張些最好,，這也是為了與下一句的“平靜”形成對(duì)比，使情感顯出起伏,。當(dāng)然,，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕,、慢,、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì),，“列缺霹靂”兩句,，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來(lái),。奇幻,、瑰麗的仙境到來(lái),，讓人驚嘆自然界的神力，語(yǔ)速應(yīng)放慢些,，盡可能夸張些,，以表現(xiàn)詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而,，當(dāng)美夢(mèng)化為泡影,，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失,，長(zhǎng)嘆不已,！最后四句應(yīng)放慢語(yǔ)速，融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情,。學(xué)生按以上指導(dǎo),，再讀,、品第二段,。

重點(diǎn)鑒賞仙境

要求：學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌，通過(guò)合理想象,，用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中意境,。

參考例文：閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(zhǎng)空,。山巒崩塌,，大地動(dòng)搖。仙境的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi),。放眼望去,，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際,，在日月的光輝照耀下,，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳,，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬,，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì),。你看,，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車(chē)的是嫵媚的鸞鳥(niǎo),。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂,，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè)融融,！

夢(mèng)游天姥吟留別教案三課時(shí)篇三

1,、教學(xué)目標(biāo)

1．領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴,、追求自由的思想情感；

2．認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,，即豐富的想象和大膽的夸張,。

1、教學(xué)重點(diǎn)

1,。體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵,。

2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力,。

3,。認(rèn)識(shí)散文問(wèn)題特點(diǎn)。

1,、導(dǎo)入新課

以李白的詩(shī),，酒，劍引入,，并淺析夢(mèng)游天姥吟留別的含義,。

2、寫(xiě)作背景

天寶元年,，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦,，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж?fù)的時(shí)機(jī)到了,，于是高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”,，躊躇滿(mǎn)志到了長(zhǎng)安,。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣,，根本無(wú)法施展自己的政治才干,。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢(shì),，加上桀驁不馴的性格,，招致了權(quán)貴們對(duì)他不斷的攻擊和讒毀。不到三年,，被唐玄宗“賜金放還”,，趕出長(zhǎng)安，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅,。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí),，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開(kāi)京城，繼續(xù)他的漫游生活,。先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì),，結(jié)下友誼,。隨后又同游梁、宋故地,，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì),，三人一同往山東游覽，到兗洲不久,，杜甫西入長(zhǎng)安,，李白南下吳、越故地,。此詩(shī)是詩(shī)人于天寶四年離開(kāi)東魯南游吳越時(shí)所作,，一名《別東魯諸公》。

3,、作者介紹

李白素有“詩(shī)仙”之稱(chēng),，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白,，號(hào)青蓮居士,。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域）,，25歲始離川在各地漫游,。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗,、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇,。晚年飄泊困苦,，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后,，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人,，他感情熱烈，性格豪爽,，想象豐富,，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情,。

4、題目解說(shuō)

（1）夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí),。

（2）天姥：指天姥山,，是所夢(mèng)的內(nèi)容。

（3）吟：古詩(shī)體式,，多有悲愁慨嘆之意,，形式活潑,，如同散文中的隨筆，可以不拘一格,。

其它的如“歌”,、“行”等。

（4）留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的,。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思,，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮,，表明自己的態(tài)度和意向是真,。

5、層次結(jié)構(gòu)

第1段入夢(mèng)緣由

由神山的難以覓求,，引出天姥山,。刻畫(huà)天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢(shì),，由此入夢(mèng),。

第2段夢(mèng)游

詩(shī)人因情設(shè)夢(mèng)，精心描繪了四幅精彩的畫(huà)面：月夜“剡溪清幽”,，白晝“山中壯美”,，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂(lè)”,。

第3段嘆夢(mèng)

寫(xiě)夢(mèng)醒后的感慨,。直抒失意的情緒，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn),。

6,、全文分析

1。為何從“瀛洲”談起,？

把神山和天姥山并提,，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩,，是詩(shī)"神”的特色凸顯而出,。

2。天姥山的特點(diǎn)是什么,？

高大,、巍峨

3。怎么體現(xiàn),？使用什么寫(xiě)作和修辭手法,？

先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比,。正面與側(cè)面相結(jié)合,。寫(xiě)作手法：比較、襯托,、夸張,。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山,，為幻想做好準(zhǔn)備,。

夢(mèng)到剡溪

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月,。

湖月照我影,，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在,，綠水蕩漾清猿啼,。

4。"飛”表現(xiàn)了什么追求,？

自由自在

5,。“照”和"送”寫(xiě)出什么,？

明月與人如影隨形,，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀,。

1,、背誦并默寫(xiě)此詩(shī)。

2,、讀李白的這首詩(shī),，總能被深深地感染，我相信,，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想,。請(qǐng)寫(xiě)一篇隨筆《我讀<夢(mèng)游天姥吟留別>》,。

夢(mèng)游天姥吟留別教案三課時(shí)篇四

1、把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格,；

2,、背誦全詩(shī)；

3,、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷,。

把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，理解詩(shī)歌的主旨。

誦讀法,、點(diǎn)撥法

認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系,，理解詩(shī)歌主旨

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

唐朝有許多優(yōu)秀的詩(shī)人,，但臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生卻對(duì)李白情有獨(dú)鐘,，在他的《懷李白》這首詩(shī)中這樣寫(xiě)到“酒入豪胸，七分釀成了月光,，剩下的三分嘯成了劍氣,，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐,?！庇嘞壬倪@幾句詩(shī)充分彰顯了李白詩(shī)歌的浪漫氣質(zhì)，這天我們來(lái)學(xué)習(xí)李白的一首浪漫主義風(fēng)格的話(huà)別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》,。

二,、背景資料

李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,，而期望由布衣一躍而為卿相,。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流,，以此廣造聲譽(yù),。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白,，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái),。

李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意,，但他一身傲骨,，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴,，得罪了權(quán)貴,，連玄宗也對(duì)他不滿(mǎn)。他在長(zhǎng)安僅住了一年多,，就在公元744年被賜金放還,，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。

天寶三年,，李白離開(kāi)長(zhǎng)安后,，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼,。隨后又同游梁,、宋故地,，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽,，到兗州不久,，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳,、越故地,。第二年，他在東魯將南游吳越,，寫(xiě)了這首詩(shī)歌留給東魯?shù)呐笥选?/p>

三,、朗誦詩(shī)歌

四、結(jié)合課文注釋疏通文意,。

五,、賞析全詩(shī)

一誦讀并賞析①段

1、思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”,，為何開(kāi)篇要先“談瀛洲”

明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑,。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí),，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

2,、思考,；作者是用什么手法來(lái)表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？

作者用夸張和幻想來(lái)寫(xiě)天姥山的?，F(xiàn)實(shí)的天姥山當(dāng)然不如五岳,，而李白卻說(shuō)“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城,?！北任逶栏叽螅B著名的天臺(tái)山也好象要拜倒在天姥山的山腳下,。李白寫(xiě)的是他幻想中的天姥山,，這樣寫(xiě)使天姥山顯得雄奇、高大,、壯麗、奇特,。

二)誦讀并分析②段

1,、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越,，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境,。請(qǐng)同學(xué)們比較一下，在詩(shī)人陛下,，天門(mén)打開(kāi)前后的景象有何不同,？

明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛,，壯麗非凡,。

2、請(qǐng)同學(xué)們用抒情散文的語(yǔ)言描述一下仙境以及仙人盛會(huì)的情境,。

參考：電閃雷鳴,，山峰崩塌。仙洞的石門(mén),，訇地一聲從中間打開(kāi)了,。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭,，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕,，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái),。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē),，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清,，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊,。

三)誦讀并分析③段

正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí),，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng),，恍驚起而長(zhǎng)嗟,。惟覺(jué)時(shí)之枕席,，失向來(lái)之煙霞,?！眽?mèng)境突然地消失了,，(板書(shū)：夢(mèng)醒)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，請(qǐng)同學(xué)們朗誦第三段,，看看作者都感嘆了些什么,？

作者感嘆，世界萬(wàn)事但是是一場(chǎng)游仙的幻夢(mèng),，還是騎著白鹿去尋仙訪(fǎng)道的好,，他的求仙訪(fǎng)道是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)貴的鄙棄和不妥協(xié)，是他追求自己的個(gè)性自由,，不肯趨炎附勢(shì)的高貴品格的體現(xiàn),。正如他自己所說(shuō)的那樣,，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏,！”

這首詩(shī)歌的詩(shī)眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏！”那李白為什么要花如此多的筆墨來(lái)描述夢(mèng)境呢對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界,。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡,。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了證明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō),，詩(shī)歌的前后是一致的,，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái),，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆,，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山,。安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏!”

六、寫(xiě)法鑒賞

1,、想象奇特,，夸張大膽

《夢(mèng)游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩(shī)人描述了氣象萬(wàn)千的美妙世界,，熊咆龍吟,，雷電霹靂，空中樓閣,，霓衣風(fēng)馬,。用完美的神仙世界反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑陋。詩(shī)人還大膽的用夸張手法來(lái)寫(xiě)想象中的事物,，例如對(duì)天姥山橫空出世的形象描繪,，使天姥山顯得十分雄奇，高大,。

2,、構(gòu)思新巧，敘議結(jié)合

以描述夢(mèng)游為主,，而夢(mèng)醒后的慨嘆議論為輔,，寫(xiě)夢(mèng)境便于馳騁想象，抒感慨,，對(duì)表現(xiàn)主題起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用

3,、句式靈活，語(yǔ)言流利自然,，不事雕琢,。

全詩(shī)以七言為主,，雜用了四言、五言,、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達(dá)詩(shī)人奔放的思想感情,。詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)自然,，例如“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏,！”這些地方跟散文一樣流暢,，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力,?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥笔菍?duì)李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括,。

七,、布置作業(yè)

1、用楷書(shū)抄寫(xiě)一遍詩(shī)歌

2,、背誦詩(shī)歌

夢(mèng)游天姥吟留別教案三課時(shí)篇五

1 解古體詩(shī)的一些特點(diǎn),，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，解李白及其詩(shī)作的相關(guān)背景,。

2 賞析詩(shī)歌的巧妙構(gòu)思,，理解詩(shī)作的主題思想。

3 認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗,，表現(xiàn)他不事權(quán)貴的性格,。

鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn),。

誦讀法 鑒賞法

2課時(shí)

《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲：“昨日像那東流水,，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心,，多煩憂(yōu),，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁,，… … 熟悉的旋律響起,，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問(wèn),，歌詞化用哪位詩(shī)人的詩(shī),？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》,，學(xué)生齊背,，“棄我去者,，昨日之日不可留；亂我心者,，今日之日多煩憂(yōu),。… …” 這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰,，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn),，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。

古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī),、古風(fēng),，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的,；平仄沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定,，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由,，可以一韻到底,，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng),，容量也較大,。

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)李白的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

由以下幾句李白的詩(shī)串接介紹

“只要功夫深,，鐵杵磨成針”

“十五好劍術(shù)”“五步殺一人,，千里不留人”

“十五觀(guān)奇書(shū)，作賦凌相如”

“天生我才必有用,，千金散盡還復(fù)來(lái)”

“大鵬一日同風(fēng)起,，扶搖直上九萬(wàn)里”

“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”

素有“一飛沖天,，一鳴驚人”之志,，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

長(zhǎng)安三年,，占盡風(fēng)光,，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君,，準(zhǔn)備南游吳越,，本文為離別前夢(mèng)游，也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游,。

1 播放錄音或教師朗誦

強(qiáng)調(diào)字音,、語(yǔ)調(diào)、情感。

2 學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）

3 學(xué)生齊讀課文（字音正確,，有氣勢(shì)就行）

問(wèn)：1 題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”,，詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里,？

2“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫(xiě)什么的,？

由此可以明確脈絡(luò)：

入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ)

1 品析第一段

第一段，交錯(cuò)使用五七言,，長(zhǎng)短多變化,，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀,，語(yǔ)氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力,，氣勢(shì)貫通,。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張,、烘托,，體會(huì)其表達(dá)效果。

引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢(mèng)緣由,。

2 品讀第二段

學(xué)生齊讀第二段

誦讀指導(dǎo)：開(kāi)頭兩句應(yīng)輕讀,，“飛” 字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些,，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情,。“千巖… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個(gè)小高潮,，語(yǔ)氣厚重夸張些最好,，這也是為與下一句的“平靜”形成對(duì)比，使情感顯出起伏,。當(dāng)然,，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕,、慢,、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì),，“列缺霹靂”兩句,，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來(lái),。奇幻,、瑰麗的仙境到來(lái)，讓人驚嘆自然界的神力,，語(yǔ)速應(yīng)放慢些,，盡可能夸張些,，以表現(xiàn)詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而,，當(dāng)美夢(mèng)化為泡影,，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失,，長(zhǎng)嘆不已,！最后四句應(yīng)放慢語(yǔ)速，融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情,。學(xué)生按以上指導(dǎo),，再讀、品第二段,。

重點(diǎn)鑒賞仙境

要求：學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌,，通過(guò)合理想象，用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中意境,。

參考例文：閃電劃過(guò)天際,，驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌,，大地動(dòng)搖,。仙境的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去,，青色的高空廣闊無(wú)邊,，望不到邊際，在日月的光輝照耀下,，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩,。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬,，紛紛趕來(lái),，參加盛大的宴會(huì)。你看,，那彈琴的是溫柔的老虎,，那架車(chē)的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂,，歡歌笑語(yǔ),，其樂(lè)融融！

賞讀部分學(xué)生佳作,。

3 品味第三段

當(dāng)美夢(mèng)頃刻間化為塵煙,，所有的希望都已成為泡影，詩(shī)人是感慨萬(wàn)千。人間之士長(zhǎng)思神仙之世,，或許這本身就是很荒謬的,。與其空度流年，何如及時(shí)行樂(lè),！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶,，何不騎上它去尋訪(fǎng)名山大川！此生寧愿與山水為伴,，清白一生,，快樂(lè)一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴,！

4 整體把握全詩(shī)

《夢(mèng)游天姥吟留別》以“夢(mèng)游”為核心,，從自然環(huán)境起始，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束,；以寫(xiě)景始,，以抒情終。

第一部分用起興,、夸張、烘托的手法極言天姥之高大,，隱含向往之情,，以為夢(mèng)游的緣起。

第二部分開(kāi)頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻,，又由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn),。中間集中渲染夢(mèng)游，又可分為兩部分,，淺層次寫(xiě)山景,，詩(shī)人從不同的時(shí)間、角度,、方位,、感覺(jué)等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫(xiě)仙境,，“列缺霹靂”起,，景色為之一變，金碧輝煌,、壯麗無(wú)比的天上宮闕,，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。

第三部分寫(xiě)夢(mèng)幻破滅后的心情,，畫(huà)龍點(diǎn)睛,，揭示主旨。

本詩(shī)是一首留別詩(shī)，作者沒(méi)有用自己的天才來(lái)抒寫(xiě)離愁別緒,，而是極力渲染夢(mèng)游仙境的壯美,，為什么？

學(xué)生自由討論,，然后發(fā)言,，教師適時(shí)點(diǎn)撥。

李白“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻,、自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求,。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡,，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和憎惡,。詩(shī)人認(rèn)為，神仙世界虛無(wú)縹緲得難以尋覓,，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂(lè)吧,，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴,、放達(dá)樂(lè)觀(guān)的精神,。

“留別”有“留贈(zèng)”之意，也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意,。

李白是一個(gè)集儒,、道、俠于一身的詩(shī)人,，儒家的積極用世,，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想,，游俠的反抗惡勢(shì)力與豪邁飄逸的精神,，在這首詩(shī)中均有體現(xiàn)。

1 依據(jù)詩(shī)歌的思路,，引導(dǎo)背誦,，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩(shī)歌特色。

（第二段為重點(diǎn)）

2 .總結(jié)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格,。

（1）想像,、夸張手法的運(yùn)用

（2）神話(huà)傳說(shuō)的運(yùn)用

（3）詞語(yǔ)的大膽運(yùn)用

這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn),，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例,，或者從以前所學(xué)的詩(shī)歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說(shuō),，理論聯(lián)系實(shí)例,，學(xué)生更容易理解,、領(lǐng)會(huì)。

李白的詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩,，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射,，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化,，是崇高追求的心聲,。希望大家課下選讀李白的其他詩(shī)作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng),！

課后練習(xí)四

夢(mèng)游天姥吟留別教案三課時(shí)篇六

①用8分鐘時(shí)間誦讀全詩(shī),，注意停頓及字音

②抽3名同學(xué)分別誦讀各段

①題目的斷句：夢(mèng)游天姥/吟留別

②根據(jù)題目明題材：贈(zèng)別詩(shī)

③“吟”本指吟詠，即作詩(shī),。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng),，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁?！傲魟e”,，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別,。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真,。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

舊詩(shī)分“古體”和“近體”,，始于唐朝,。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī),。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法?！秹?mèng)游天姥吟留別》,、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。

④夢(mèng)游天姥和話(huà)別友人到底是什么關(guān)系呢,？

三,、補(bǔ)充作者及背景介紹:

李白(701--762)，字太白,，號(hào)青蓮居士,，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”,，代表作《蜀道難》,、《行路難》、《靜夜思》,、《早發(fā)白帝城》等,。

李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望,。天寶元年 (公元472年),，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京,。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安,，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái),。但到了長(zhǎng)安,，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職,，不能施展政治才干,。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì),，招致了權(quán)貴的讒毀,，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安,。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想,。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城,，重新繼續(xù)他的漫游生活,。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人,，借以排遺內(nèi)心的悲憤,，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視,，對(duì)理想世界的追求,。

①請(qǐng)學(xué)生找出把夢(mèng)游與吟別聯(lián)系起來(lái)的詩(shī)句

明確：世間行樂(lè)亦如此

②“如此”指什么呢？

明確：代指第二段的內(nèi)容

③ 請(qǐng)用兩個(gè)字概括

明確：憶夢(mèng)（夢(mèng)景,、夢(mèng)醒）

④作者濃墨重彩的描寫(xiě)了什么,？

明確：夢(mèng)景

⑤自由誦讀，畫(huà)出不懂的句子,，請(qǐng)談?wù)勀阕x后的總體感受,。

明確：重點(diǎn)詞意（清 暝 殷 栗 驚 訇然 青冥 列缺 恍 嗟）；

靜謐優(yōu)美,，奇麗壯觀(guān),，山路曲折、深林層巔,，亦幻亦真,，燦爛輝煌,、令人目眩。

⑥點(diǎn)撥誦讀方法,，示范誦讀,，抽點(diǎn)學(xué)生誦讀。

⑦找出了把夢(mèng)游與吟別聯(lián)系起來(lái)的詩(shī)句,，那么通過(guò)這句我們能否判斷詩(shī)人的真實(shí)意圖或者說(shuō)他的落腳點(diǎn)和重心在哪兒呢,？

明確：后面才是詩(shī)人要表達(dá)的內(nèi)容。

⑧請(qǐng)大家齊讀最后一段,，那么“世間行樂(lè)亦如此”,，“行樂(lè)”到底所指何事？后文有沒(méi)有提示呢,，請(qǐng)找出這樣的詩(shī)句,。

明確：“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏,。”

⑨“行樂(lè)”和夢(mèng)相同在哪兒呢,？

明確：到頭來(lái)一切不過(guò)是過(guò)眼云煙,，一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)空！

⑩詩(shī)人臨別贈(zèng)言不是回憶歷歷在目的往昔,，而寫(xiě)自己的夢(mèng),，其原因何在呢？學(xué)生討論回答,。

點(diǎn)撥：表述心志,，將遠(yuǎn)離廟堂、寄意林泉,、縱情山水,、放浪江湖。

反思往昔,，雖汲汲功名、了無(wú)所成,、青云之志,、無(wú)奈蕭疏。

勸慰朋友,，對(duì)世事紛擾,、灑脫直面、人生百年,、適心任性,。

安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏

夢(mèng)游 世間 行樂(lè) 亦 如此 吟留別

（類(lèi)比）

“萬(wàn)事” “惟枕席”

“事權(quán)貴” “失煙霞”

夢(mèng)游天姥吟留別教案三課時(shí)篇七

這首詩(shī)是蘇教版高中語(yǔ)文選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》李白專(zhuān)題的第一首詩(shī)，最能體現(xiàn)李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格,，因此,，教師教學(xué)時(shí)一方面要讓學(xué)生理解本詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，另一方面要讓學(xué)生對(duì)李白的詩(shī)仙形象形成一個(gè)初步的認(rèn)識(shí),。據(jù)此,，本節(jié)課確定了“理解本詩(shī)的情感脈絡(luò)并賞析藝術(shù)特色”“探究李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因”兩個(gè)目標(biāo)。關(guān)于這首詩(shī)的主旨?xì)v來(lái)都有爭(zhēng)議,，課堂上教者提供了相應(yīng)的背景材料,，讓學(xué)生通過(guò)辯論，探究詩(shī)歌的豐富內(nèi)涵,。

1.理解本詩(shī)的情感脈絡(luò)并賞析藝術(shù)特色,。

2.結(jié)合本詩(shī)探究李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因。

李白是中國(guó)文學(xué)史上一座永遠(yuǎn)無(wú)法企及的高峰,，而他的詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》則是他詩(shī)歌的高峰,，是他浪漫主義風(fēng)格的代表作。這節(jié)課讓我們一起走近李白,，走進(jìn)李白“夢(mèng)”的世界,。（投影展示學(xué)習(xí)目標(biāo)）

提問(wèn)：我們欣賞一首詩(shī)的時(shí)候，往往應(yīng)該從題目入手,，題目是理解詩(shī)歌的一扇窗戶(hù),，是打開(kāi)詩(shī)歌的一把鑰匙。這首詩(shī)的題目給我們提供了哪些信息,？

葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文章思有路,，遵路識(shí)斯真?！弊杂勺x,，概括思路。

相機(jī)板書(shū)：夢(mèng)由（夢(mèng)前）——夢(mèng)境（夢(mèng)中）——夢(mèng)感（夢(mèng)后）

指名讀寫(xiě)天姥山的六句話(huà),，賞析詩(shī)句,。

明確：寫(xiě)天姥山就是突出其神奇、高大的特點(diǎn),，表達(dá)自己的向往之情;主要運(yùn)用夸張,、對(duì)比、襯托的手法,。

情景導(dǎo)入：現(xiàn)在我們就進(jìn)入時(shí)間隧道,，讓時(shí)光倒流，重溫詩(shī)仙李白的一個(gè)流傳千古的奇夢(mèng),。

1.先把這段描寫(xiě)切分為幾部分,。

學(xué)生思考：夢(mèng)中的景色與情感經(jīng)過(guò)了怎樣的變化,？（相機(jī)板書(shū)：美麗險(xiǎn)怪輝煌;愉悅驚恐復(fù)雜）

2.賞析“我欲因之夢(mèng)吳越……迷花倚石忽已暝”一段，找出最喜歡的句子,，說(shuō)說(shuō)自己的感受,。

師：品一首詩(shī)就猶如品一杯美酒，品出滋味,，品出情感,，首先品一品詩(shī)人的煉字。

品味“飛”“送”二字的妙用,。

明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法,，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮,、輕快,、神往的心情。

3.賞析“熊咆龍吟殷巖泉……訇然中開(kāi)”一段,，

理解“殷”“驚”“欲雨”等詞語(yǔ)的意思,。

問(wèn)：“列缺霹靂”，有人說(shuō)“列缺”不能簡(jiǎn)單翻譯成閃電,，為什么,？

明確：“列”可以理解成通假字?！傲腥薄睘槭裁床荒芎?jiǎn)單理解為閃電,，主要原因是“列缺”描摹出了電光從云霓中決裂而出的樣子，“列缺”實(shí)際上是將云層整個(gè)撕開(kāi)（教師用動(dòng)作表現(xiàn)）的感覺(jué),?！傲腥薄币辉~描摹出閃電在一剎那間的形狀，然后緊接著才是霹靂,，就是雷聲,，山峰崩塌開(kāi)裂，亂石橫走,，地陷天塌,。這就是和緩處則按轡徐行，緊急時(shí)又短兵相接,。

朗讀一下這幾個(gè)短句,，讀出效果。

師：有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),，上下文句子的字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短不一，跟前幾天學(xué)的古詩(shī)不一樣,，為什么,？

相機(jī)介紹“吟”這種古詩(shī)體,。（投影出示）

①字?jǐn)?shù)不定，有四言,、五言,、七言、九言,，隨詩(shī)人情感起伏而變化,。

②壓韻自由，可以換韻,。③對(duì)仗無(wú)嚴(yán)格要求,。

4.賞析“青冥浩蕩不見(jiàn)底……仙之人兮列如麻?！?/p>

師：將“青冥浩蕩不見(jiàn)底”一句中“青冥”換成“天空”行不行,？

針對(duì)學(xué)生對(duì)“青冥”一詞理解可能有的錯(cuò)誤，教師提醒：我們可以馳縱想象,，語(yǔ)文有很大的空間,，但是這個(gè)空間并不是無(wú)限的，我們?nèi)ハ肴?chuàng)造,，并不是隨便去想,，并不是沒(méi)有正誤之分。有的想象不合常理,，沒(méi)有辦法同整個(gè)詩(shī)句融為一體,。所以一定要調(diào)整自己的思維，一定要校正你的思維,，要讓它和全詩(shī)融為一體,。這里青冥要比天空顯得深遠(yuǎn)些，它強(qiáng)調(diào)的是一種空靈的感覺(jué),，有開(kāi)闊之勢(shì),，感覺(jué)到有點(diǎn)昏暗，又不是完全的暗,，有一點(diǎn)點(diǎn)微弱的光,。

5.“詩(shī)人的‘夢(mèng)，是美夢(mèng),，還是噩夢(mèng),？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句及背景資料，表達(dá)你的看法,，看看誰(shuí)才是李白的隔代知音,。

投影出示背景資料，列舉古人和今人的爭(zhēng)議。如：

李白是一個(gè)愛(ài)做夢(mèng),，并對(duì)夢(mèng)有著奇特體驗(yàn)的人,，他在許多詩(shī)里直言不諱地說(shuō)過(guò)，供奉翰林是一場(chǎng)夢(mèng),。如“一官即夢(mèng)寐”;“魯客向西笑,，君門(mén)若夢(mèng)中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）;“長(zhǎng)安如夢(mèng)里”;“銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中，秦皇漢武空相待”（《登高丘而望遠(yuǎn)?！罚┑?。

北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》一文片段：“這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界,，也可能是他精神上迷惘失意的反映,。甚至包含著他對(duì)長(zhǎng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此,，這詩(shī)才在給人奇譎多變,、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想,?！?/p>

學(xué)生展開(kāi)辯論。

師相機(jī)點(diǎn)撥：①夢(mèng)中的景物,、人物,、動(dòng)物或其他東西在現(xiàn)實(shí)生活中能找到影子嗎？②請(qǐng)注意教材中文章后面的注釋?zhuān)瑳](méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài),，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨,，更沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的注釋。

小結(jié)：夢(mèng)境是宮廷生活,、官場(chǎng)道路的折射,。“一夜飛度鏡湖月”的輕松愉快其實(shí)就是他被召入宮時(shí)的心情,?！澳_著謝公屐，身登青云梯,。半壁見(jiàn)海日,，空中聞天雞”就是出入官場(chǎng)的那種短暫的成功體驗(yàn)。而當(dāng)他想逐漸融入時(shí),，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石忽已暝”就是對(duì)官場(chǎng)的迷茫;“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征著官場(chǎng)讓人心驚膽戰(zhàn);“云青青兮欲雨,，水澹澹兮生煙”象征著官場(chǎng)的變幻莫測(cè),。“云之君、仙之人”其實(shí)就是那些達(dá)官貴人,?！叭赵抡找疸y臺(tái)”就是皇親國(guó)戚們居住的宮殿;“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”就是達(dá)官貴人們出門(mén)時(shí)候的鑼鼓開(kāi)道?？梢?jiàn)，夢(mèng)游過(guò)程其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的曲折反映,，夢(mèng)中的仙界其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng),，夢(mèng)境中的奇特景象正象征著官場(chǎng)的險(xiǎn)惡和變幻莫測(cè)。

提問(wèn)：這不是送別詩(shī)么,？怎么沒(méi)有那種楊柳依依的送別之情呢,？沒(méi)有那種“執(zhí)手相看淚眼”的苦楚呢？

師：李白的詩(shī)常常不按套路出牌,，打破常規(guī),，天馬行空，自由馳騁,。

重點(diǎn)賞析“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏”。

明確：李白一生經(jīng)歷坎坷,，這句話(huà)道出了他對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的憎恨與鄙視,。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩(shī)人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴,，寧可放浪山水之間,，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人的傲岸與高潔。

提問(wèn)：通過(guò)夢(mèng)后所感,，讀出了一個(gè)怎樣的李白,？請(qǐng)用一個(gè)詞概括，請(qǐng)一小組同學(xué)依次回答,。

學(xué)生交流：傲岸不屈,、豪放不羈、追求自由,、消極避世,、寄情山水、無(wú)奈,、憤激……

1.師：李白有一個(gè)美譽(yù),，大家也一定十分熟悉。這個(gè)美譽(yù)是哪兩個(gè)字,？

明確：“詩(shī)仙”,。

2.學(xué)生結(jié)合這首詩(shī)討論李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因。

①詩(shī)的風(fēng)格豪放飄逸，充滿(mǎn)浪漫主義色彩,。

投影出示資料：明代王思任《天姥》節(jié)選：

“天姥（比之于天臺(tái)）,，僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父，焉能‘勢(shì)拔五岳掩赤城耶,？”

師：這段話(huà)的大意是：“天姥山和天臺(tái)山相比很矮,，只能算是兒孫輩，充其量身材比較魁偉罷了,，怎么可能‘勢(shì)拔五岳掩赤城呢,？”王思任似乎懷疑李白在“開(kāi)玩笑”！其實(shí)源于奇特的想象,、大膽的夸張,。他塑造的夢(mèng)境就是從他頭腦中想象出來(lái)的，這就是浪漫主義詩(shī)作的兩大標(biāo)志：瑰麗的想象和大膽的夸張,。（相機(jī)板書(shū)：奇特的想象,，大膽的夸張手法）

②文中的意象

結(jié)合詩(shī)句分析“瀛洲”“天姥”“白鹿”等仙界的意象。這是游仙詩(shī)的重要特征,。

③李白的行為

御史調(diào)羹,，貴妃捧硯，力士脫靴,。撈月而死,。“自稱(chēng)臣是酒中仙”,，李白自青年時(shí)代就向往名山大川中的道士仙人,，曾學(xué)道多年，跟很多道士結(jié)下了深厚的友情,，也為之寫(xiě)了不少詩(shī)文,。（結(jié)合學(xué)生課外閱讀拓展延伸）

④別人的評(píng)價(jià)

李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章“謫仙人”的評(píng)價(jià)。同時(shí)代詩(shī)人元稹評(píng)李白“以奇文取”,。白居易也說(shuō)李白“才矣奇矣”,，現(xiàn)代著名詩(shī)人余光中曾熱烈地贊頌李白：“酒入豪胸，七分釀成了月光,，剩下的三分嘯成了劍氣,，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐,?！?/p>

⑤李白書(shū)法

用大屏幕展示李白唯一存世的書(shū)法作品《上陽(yáng)臺(tái)帖》，讓學(xué)生揣摩飄逸豪放的道骨仙風(fēng),。教師模仿落款“太白”二字,，在黑板上已寫(xiě)的“詩(shī)仙”二字旁寫(xiě)下太白,。

一代詩(shī)仙已經(jīng)作古，但浪漫主義的大旗卻永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在人間,。同學(xué)們要從李白的浪漫中找到激情,，找到力量，找到美,。讓我們用李白的大浪漫去追求人生的大境界,，高境界，開(kāi)辟人生的新天地,，將我們的人生之路走得更寬,，更遠(yuǎn)！

夢(mèng)游天姥吟留別教案三課時(shí)篇八

我給同學(xué)朗讀一段現(xiàn)代詩(shī),，這段詩(shī)寫(xiě)的是一個(gè)古代偉大的詩(shī)人，“酒放豪腸,，七分釀成了月光/余下的三分嘯成了劍氣/口一吐就半個(gè)盛唐/從一元到天寶,，從洛陽(yáng)到咸陽(yáng)/冠蓋滿(mǎn)途的車(chē)騎的囂鬧/不及千年后你的一首/水晶絕句輕扣我額頭/當(dāng)?shù)匾粡椞羝鸬幕匾簟贝蠹艺f(shuō)這個(gè)詩(shī)人是誰(shuí)啊,？

李白用手中的筆抒發(fā)“愿將腰下劍,，直為斬樓蘭”的凌云壯志；暢談“天生我材必有用”“我輩豈是蓬蒿人”的人生自信,；表達(dá)“我本楚狂人,，鳳歌笑孔丘”的豪放灑脫。

李白（701—762）,，字太白,，號(hào)青蓮居士。李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的.他的詩(shī)聯(lián)想豐富,，想象奇特,，夸張大膽，有著放蕩不羈的豪情,，把雄奇奔放,、清麗飄逸、自然雋永三者完美和諧的統(tǒng)一,，充滿(mǎn)著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào),。如果說(shuō)唐詩(shī)是白雪皚皚的高峰，李白便是凌霜傲雪的高峰征服者,；如果唐詩(shī)是姹紫嫣紅的百花園,，李白便是餐花品葉的擷英客。李白憑借其如泉涌的才思,，汪洋恣肆的詩(shī)情,，登上了唐代詩(shī)歌圣殿的最高處,，成為盛唐氣象的形象代言人。為什么李白的詩(shī)歌有如此之高的成就,，這就需要我們了解李白的生平經(jīng)歷,，他的思想，了解作者當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景和他的創(chuàng)作背景,。所謂的“知人論世評(píng)文”就是這個(gè)道理,。

李白出生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)），約五歲時(shí),，其家遷居綿州昌?。ń袼拇ń停Ｆ涓咐羁筒磺蟮撌硕揖掣辉?。李白的青少年時(shí)期是在蜀中度過(guò)的,，這樣一個(gè)天才從小就有著他的異于常人之處，他自幼讀書(shū)就廣為涉獵,，所謂“五歲誦六甲,，十歲觀(guān)百家”，“十五觀(guān)奇書(shū),，作賦凌相如”,。

年輕時(shí)仗劍任俠，在他和朋友敘舊時(shí),，還興致勃勃地回憶當(dāng)年殺出五陵惡少重圍的往事,。他還很早就向往游仙問(wèn)道的生活，自說(shuō)“十五游神仙,，仙游未曾歇,。

李白一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元,、天寶這四十多年中,。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期,。

開(kāi)元十二年秋,，李白“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”,。他從峨嵋山沿平羌江南下,，到荊門(mén)、游洞庭,，接著又到了金陵,、廣陵和會(huì)稽等地，不久回舟西上,，寓居鄖城（今湖北安陸）,。當(dāng)時(shí)著名的道士司馬承禎在江陵遇到他,，夸許他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”,。

李白一生兩入長(zhǎng)安,，第一次是在開(kāi)元十八年（730），李白由南陽(yáng)啟程入長(zhǎng)安,，這時(shí)他正好三十歲,。李白初入長(zhǎng)安為期約三年。他隱居在終南山,，廣為交游,，希望得到王公大人的薦引，卻未能如愿以?xún)?，終于怏怏離去,。

開(kāi)元二十年（732）夏，李白沿黃河?xùn)|下,，先后漫游了江夏,、洛陽(yáng)、太原等地,。二十四年，又舉家東遷至山東,。后又漫游河南,、淮南及湘,、鄂一帶,，北登泰山，南至杭州,、會(huì)稽等地,，所到之處,，形諸吟詠，詩(shī)名遠(yuǎn)播,，震動(dòng)朝野,，最后連天子也被驚動(dòng)了。

天寶元年秋,，李白第二次入長(zhǎng)安,。由玉真公主(也就是唐玄宗的妹妹)的薦引，唐玄宗下詔征李白入京,，并待以隆重的禮遇：“降輦步迎,，如見(jiàn)綺皓；以七寶床賜食,，御手調(diào)羹以飯之,?！泵畎坠┓詈擦帧＠畎讘?yīng)召入京時(shí),，頗為躊躇滿(mǎn)志,，《南陵別兒童入京》詩(shī)云：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人,！”他有心作一番事業(yè)來(lái)報(bào)答玄宗的知遇之恩,，但這位傲岸的詩(shī)人很快就遭到了宮廷權(quán)貴們的忌恨。一年后他就開(kāi)始遭到讒毀,，“白璧竟何辜,？青蠅遂成冤”（《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》），“君王雖愛(ài)蛾眉好,，無(wú)奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》）,，這些詩(shī)句都是他當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡處境的寫(xiě)照。天寶三載春,，李白被賜金還鄉(xiāng),。這一次他在朝中任職的時(shí)間只有一年多，但卻使詩(shī)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化,。

李白離長(zhǎng)安后,，沿商州大道東行，至洛陽(yáng)與杜甫相識(shí),，后又與杜甫,、高適一起暢游開(kāi)封，濟(jì)南等地,，次年,，李白南下江浙，行前寫(xiě)下了《夢(mèng)游天姥吟留別》,。隨著天寶年間政治形勢(shì)每況愈下,，李白對(duì)國(guó)事的傾危深感憂(yōu)慮和不安。他在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》,、《遠(yuǎn)別離》等詩(shī)中,，對(duì)李林甫、楊國(guó)忠等人的擅權(quán)和誅殺異己公開(kāi)表示抗議,，對(duì)險(xiǎn)惡的政局發(fā)出悲愴的吶喊,。他四處浪游，飄泊在梁園,、魯郡和金陵一帶,，還到過(guò)幽薊等地。一路上寫(xiě)下了許多優(yōu)秀的詩(shī)篇,。

天寶十四載（755）安史之亂爆發(fā),，李白避地東南,，來(lái)往于宣城、當(dāng)涂,、金陵,、溧陽(yáng)一帶。后隱居于廬山,。當(dāng)時(shí)玄宗之子永王璘率師由江陵?yáng)|下,，“辟書(shū)三至”，以復(fù)興大業(yè)的名義恭請(qǐng)李白參與其戎幕,，李白遂滿(mǎn)懷熱忱毅然從戎,。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭墻，李璘軍敗被殺,。李白也因此獲罪下獄,，不久被長(zhǎng)流夜郎（今貴州銅梓一帶）至巫山時(shí)遇赦放還。這時(shí)他已年近六十,，但仍壯心未已,，上元二年（761），又一次踏上征途,，準(zhǔn)備參加李光弼的平叛軍隊(duì),，途中因病折回。寶應(yīng)元年（762）,，李白病死于當(dāng)涂族叔李陽(yáng)冰家,，結(jié)束了他富有傳奇色彩的一生。

我們這節(jié)課就來(lái)學(xué)習(xí)李白被賜金放還,，南下江浙時(shí),，向朋友傾吐衷曲的一首詩(shī)作《夢(mèng)》,。

題解：《夢(mèng)游天姥吟留別》這個(gè)題目包含了三層意思：一是夢(mèng)游天姥,，二是吟，三是留別,。為何要夢(mèng)游天姥,？稍候在課文的學(xué)習(xí)中請(qǐng)同學(xué)們來(lái)回答。

我們先來(lái)看吟是什么意思,？跟誰(shuí)作別,？吟，是古代詩(shī)體歌行體的一種,，她在形式上比較自由活潑,，就如同散文中的隨筆一樣可以不拘一格，如孟郊的《游子吟》,，劉希夷的《代悲白頭吟》,；我們?cè)谇懊嬲f(shuō)過(guò)這首詩(shī)寫(xiě)于李白李白被賜金放還,，南下江浙時(shí)，那留別的是東魯諸公,。由這個(gè)題目,，同學(xué)們可以看出：寫(xiě)夢(mèng)是主體，留別是最終的目的,，以次向東魯諸公傾吐自己的思想感情,。而以寫(xiě)夢(mèng)來(lái)作別的實(shí)為罕見(jiàn)，我認(rèn)為這是本詩(shī)的一個(gè)獨(dú)創(chuàng),，同時(shí)也體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義特色,。

教學(xué)過(guò)程:1范讀（這首詩(shī)形式錯(cuò)落，屈伸自如,，語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感,，朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節(jié)奏,、音調(diào),、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。如“天姥連天向天橫”,，一句用三個(gè)“天”字,，很能加強(qiáng)氣勢(shì)。主體是七言,，夾用幾句五言,，就足以使詩(shī)的節(jié)律靈活多變，足以顯示那種輕快,、歡愉的心情,，如“湖月照我影，送我至剡溪”,，“腳著謝公屐,，身云梯。半壁見(jiàn)海日,，空中聞天雞”等,。在詩(shī)的情景、節(jié)奏到了緊張,、急迫時(shí),，就改用四言。如“列缺霹靂,，丘巒崩摧,。洞天石扉，訇然中開(kāi)?！睙o(wú)不聲情一致,，情隨聲出。寫(xiě)洞天之中幻景,，形象既取材于《楚辭九歌》,，語(yǔ)言也就出現(xiàn)以“兮”字為特征的騷體句法。詩(shī)通常多為兩句配合,，雙句押韻,。本詩(shī)基本如此，但結(jié)尾時(shí)卻出現(xiàn)“別君去時(shí)何時(shí)還,，且放白鹿青崖間,，須行即騎訪(fǎng)名山”三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡,，也正好用以顯示詩(shī)人內(nèi)心情緒的激動(dòng)不平,。全詩(shī)有兩句用九字句：一是“云之君兮紛紛而來(lái)下”，恰好借長(zhǎng)句表現(xiàn)神仙紛至沓來(lái)的景象,，句中用“之”“兮”“而”等虛詞,，又使節(jié)奏舒緩；另一句是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”,，用以表達(dá)詩(shī)人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢(shì),。）

2：同學(xué)自由朗讀。朗讀過(guò)程中了解詩(shī)的大意,。3分章朗讀4學(xué)生串講看看全詩(shī)各節(jié)主要都寫(xiě)了什么,？

上節(jié)課我們了解了詩(shī)的內(nèi)容，那么我們這節(jié)課共同來(lái)品味一下一代詩(shī)仙的浪漫情懷,。同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)詩(shī)歌主要是用來(lái)做什么的,？也就是說(shuō)詩(shī)人為什么要寫(xiě)詩(shī)啊,？

詩(shī)歌是抒情的藝術(shù),，情感是詩(shī)歌的生命。那我們就來(lái)看看詩(shī)人是如何運(yùn)用他那清新飄逸的語(yǔ)言,，豪邁奔放的激情來(lái)構(gòu)造出如此奇?zhèn)ス妍愐饩?，在這樣的意境之中又蘊(yùn)含了詩(shī)人什么樣的情感,？

同學(xué)們誰(shuí)先來(lái)說(shuō)一說(shuō)詩(shī)中都出現(xiàn)了哪些奇特的意象?。窟@些意象有什么特點(diǎn),？

第一段：在前面留給大家一個(gè)問(wèn)題：為什么詩(shī)人會(huì)夢(mèng)游天姥山,？有哪個(gè)同學(xué)能回答嗎？我們一起來(lái)看一下第一段。第一段告訴了我們?cè)娙酥詴?huì)夢(mèng)游天姥山的緣由（入夢(mèng)緣由）,。

“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求,；越人語(yǔ)天姥,，云霞明滅或可睹?！边@里用“瀛洲”來(lái)陪襯“天姥”,，海外仙山瀛洲虛無(wú)縹緲，不可尋求,；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，勝似仙境，瀛洲難尋而天姥山卻可一見(jiàn),。這里以虛襯實(shí),，給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，勾起了作者神游天姥的念頭,。下面緊接著寫(xiě)天姥山的山勢(shì),，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”,。此處的天姥山,，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄,，巍巍然非同凡比,。再以天臺(tái)山作陪襯，說(shuō)天臺(tái)之高“一萬(wàn)八千丈”,，但在天姥面前卻顯得十分矮小,，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山,，難道不能引起詩(shī)人夢(mèng)游之念嗎,？這一段運(yùn)用了夸張的修辭及對(duì)比、襯托的手法,，描繪了天姥山的橫亙長(zhǎng)空,，高峻挺拔的雄姿。

第二段：詩(shī)人夢(mèng)游天姥的情景是什么樣的呢,？是人為什么要寫(xiě)這樣的夢(mèng)中奇景呢,？

四個(gè)層次：月夜渡溪（到清猿啼）⑵登山奇景（到忽已暝）⑶山頂奇觀(guān)（到列如麻）⑷夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟

我們先來(lái)看第一層：詩(shī)人因越人之語(yǔ)而“夢(mèng)吳越”，這兩句是過(guò)渡句,，承上啟下,。“夢(mèng)”字點(diǎn)題，既交代了“夢(mèng)”的所由,，也申述了“夢(mèng)”之所向,。接著便寫(xiě)夢(mèng)境進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，這里的鏡湖風(fēng)清月朗,，隨即詩(shī)人以清風(fēng)為伴,，明月相隨，一夜之間飛過(guò)鏡湖,，來(lái)到剡溪,。（李白一生喜月，曾說(shuō)“花間一壺酒,，舉杯邀明月,，對(duì)影成三人，”把月亮看作是自己最好的朋友,，在月光下飛翔,，喜悅之情溢于言表。）我們想一想此時(shí)李白的“心境”是如何的呢,？[明確]“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法,，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人此時(shí)那種急切、興奮,、輕快,、神往的心情。第二層：詩(shī)人降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方,，剡溪清水蕩漾,，山猿啼嘯。詩(shī)人穿上了謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的木屐,，登上了他當(dāng)年曾攀登過(guò)的石級(jí)——青云梯,，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登,。山徑盤(pán)旋,，到山腰時(shí)眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫(huà)面：只見(jiàn)海日生空，天雞高唱,，這就點(diǎn)明了夢(mèng)游的時(shí)間從夜晚轉(zhuǎn)到了拂曉,，景色也由清幽到壯美。此處道路宛轉(zhuǎn),，山花爛漫,，詩(shī)人倚石賞花，迷失其中,，流連忘返,，不覺(jué)間暮色降臨。

第三層：此時(shí)天氣驟變,，狂風(fēng)大作,，雷聲隆隆。好像熊在咆哮,，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟,，巨大的聲響在山巖和泉水間傳開(kāi)，深林為之戰(zhàn)栗,，層巔為之驚動(dòng),。天空黑云沉沉，水中波翻浪涌,，煙氣升騰,。這時(shí)詩(shī)人所見(jiàn)的景物由光明美好的世界一下子變成了令人恐懼戰(zhàn)栗的昏暗世界。

詩(shī)人正在驚疑不定的時(shí)候,，夢(mèng)境中出現(xiàn)了更為可怕的景象,。一道電光，一聲霹靂,，山巒崩塌,，轟隆一聲，石壁中開(kāi),，簡(jiǎn)直是天崩地裂,！通向神仙的洞府石門(mén)打開(kāi)了。在那一望無(wú)際的青色透明的天空中,，日月的光輝照耀著金銀的樓臺(tái),。這里先后使用四字短句與七字對(duì)句，極力鋪敘昏暗恍惚的景色和驚天動(dòng)地的響聲,，把洞天石門(mén)打開(kāi)的雄偉之勢(shì),，充分表達(dá)出來(lái)，為神仙們的出賣(mài)場(chǎng)拉開(kāi)序幕,。緊接著,，神仙們都“霓衣”“風(fēng)馬”而至，此處借長(zhǎng)句表現(xiàn)神仙紛至沓來(lái)的景象,，句中用了“之”“兮”“而”等虛詞,，又使節(jié)奏舒緩下來(lái)。老虎為他們奏樂(lè),，鸞鳥(niǎo)為他們駕車(chē),，浩浩蕩蕩，其樂(lè)融融,。凡此種種,，一個(gè)一片富麗堂皇的極樂(lè)世界就呈現(xiàn)于我們眼前了,。這便是詩(shī)人的夢(mèng)寐以求的樂(lè)土，當(dāng)然就成了夢(mèng)游中的高潮,。

第四層：可惜,，一覺(jué)醒來(lái)，夢(mèng)景陡然消失,。（板書(shū)：夢(mèng)醒）

本章句式變化非常大,，造成了音韻節(jié)奏跌宕多姿，讀來(lái)瑯瑯上口,，頗有氣勢(shì)的特色,。第三段：詩(shī)人因夢(mèng)而悟，因夢(mèng)有感,。面對(duì)現(xiàn)實(shí),，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢,？

作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢,？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界,。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡,。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō),，詩(shī)歌的前后是一致的,，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái),，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆,，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山,。安能推眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏！”“且放”二句,，表達(dá)了詩(shī)人的放達(dá)情懷,，并為結(jié)尾兩句作鋪墊。：“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏,！”這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的反抗精神,。顯示了詩(shī)人對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎恨,，對(duì)自由樂(lè)土的理想的追求。

1,、想象豐富,。

通過(guò)夢(mèng)境的描繪,，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象,。詩(shī)中所寫(xiě)的,，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ),。天姥山神仙的出現(xiàn),，是作者對(duì)美好世界的反映,。吸取了《楚辭》及一些神話(huà)故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn),，運(yùn)用比喻、對(duì)比,、襯托,、夸張等方法，描繪的仙境,，活靈活現(xiàn),，引人入勝，耐人尋思,。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比,，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比,。寫(xiě)天姥的高而且大“連天向天橫”,、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”夸張,。連用五岳,、赤城、天臺(tái),，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托,。

2、構(gòu)思新奇：

歌頌洞天之美麗,，以鞭撻唐王朝的丑惡,，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨,；為惜別而賦詩(shī),，卻寫(xiě)游訪(fǎng)名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志,，別開(kāi)生面,。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格,，讓句型多變化,，節(jié)拍有緩急,，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格

小結(jié)：一代詩(shī)仙早已作古，但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激情,，放鹿青崖間,、散發(fā)弄扁舟的仙風(fēng)道骨，乘風(fēng)破浪,、橫渡滄海的自信灑脫將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們追求人生的大境界,，做一個(gè)無(wú)愧我心的大寫(xiě)的人！

李白的詩(shī)歌是盛唐氣象的典型代表,。詩(shī)人終其一生,，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無(wú)論何時(shí)何地,，總以滿(mǎn)腔熱情去擁抱整個(gè)世界,，追求充分地行事、立功和享受,，對(duì)一切美的事物都有敏銳的感受,，把握現(xiàn)實(shí)而又不滿(mǎn)足于現(xiàn)實(shí)，投入生活的急流而又超越苦難的憂(yōu)患,，在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,。如果說(shuō)，理想色彩是盛唐一代詩(shī)風(fēng)的主要特征,，那么,，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時(shí)代的前沿。

夢(mèng)游天姥吟留別教案三課時(shí)篇九

通過(guò)誦讀,，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴,，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境,，追求個(gè)人精神解放的思想感情,。

（一）教學(xué)內(nèi)容

指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐,，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容,、體味作者的思想感情。

（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐,，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平,。

難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn),。

該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī),，內(nèi)容并不艱深,，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書(shū),，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情,，則并不容易,。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì)很佳,。

鑒于此,，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主,，兼含四言,、五言、六言,、九言,；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情,，又表現(xiàn)啦詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情,，更凸現(xiàn)啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí),，也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,；篇幅長(zhǎng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短,，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(zhǎng),，可謂長(zhǎng)短適中，易于把握,，與一節(jié)課的容量也相符）,，在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位,，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐,，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味,，不失為一種比較好的做法,。

（一）充分體現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意。李白這首詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí),，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束,，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬(wàn)千的景象,，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界,，炫人眼目，動(dòng)人心弦,。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè)（精選風(fēng)格迥異,、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè)）,、語(yǔ)言（名家配樂(lè)誦讀）和畫(huà)面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁(yè)面，特別是第二段,，為啦展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn),，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)）能夠把這種美展示出來(lái),。一是為教學(xué)服務(wù),，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情,；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶,。

（二）對(duì)象頁(yè)面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時(shí)間,，提高媒體的使用效率,，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對(duì)象之間,、頁(yè)面之間,，比如，范讀的各個(gè)片斷之間,、配音的各種音樂(lè)之間轉(zhuǎn)換非常方便,，或通過(guò)鼠標(biāo)，或通過(guò)鍵盤(pán)左右鍵,，或通過(guò)快捷鍵,。

（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理。現(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無(wú)可替代的重要性,，但也絕不是媒體使用越新越好,、越復(fù)雜越好、越多越好,。事實(shí)上,，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用,，也是如此,，要做到“恰到好處”。那種媒體滿(mǎn)堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡,、新奇無(wú)比,，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應(yīng)著力表現(xiàn)語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計(jì)中,，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫(huà)展示（讓學(xué)生快速走近李白,、啦解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白）,、還是風(fēng)格各異的配樂(lè)曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合）,，都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要,。

（一）課前預(yù)習(xí)

1,、利用自修課投影或印成講義發(fā)放

資料一：創(chuàng)作背景

天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京,，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”,，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來(lái)到啦，于是他高歌“仰天大笑出門(mén)去,，我輩豈是蓬蒿人”,，興高采烈地到啦長(zhǎng)安，但僅被任命為供奉翰林,，這只是一個(gè)御用閑職,，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗,，他那種蔑視權(quán)貴,、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格,，招致啦權(quán)貴們對(duì)他的讒毀,。不到三年,，便以“賜金還山”為名,，被玄宗趕出啦長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想,，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(zhǎng)安的,。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活,。天寶四年秋,，當(dāng)他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下啦這首詩(shī),，留贈(zèng)給他的朋友,。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī)，留給朋友作別,。

資料二：李白五首詩(shī)

《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人,，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖,，朝別黃鶴樓,。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁,，屏風(fēng)九疊云錦張,，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng),，銀河倒掛三石梁,。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼,。翠影紅霞映朝日,，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀(guān)天地間,，大江茫茫去不還,。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山,。好為廬山謠,，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心,，謝公行處蒼苔沒(méi),。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成,。遙見(jiàn)仙人彩云里,，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,，愿接盧敖游太清,。

《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回,。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,，莫使金樽空對(duì)月,。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái),。烹羊宰牛且為樂(lè),，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子,，丹丘生,，將進(jìn)酒，杯莫停,。與君歌一曲,，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng),。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒,。古來(lái)圣賢皆寂寞,，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè),，斗酒十千恣歡謔,。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌,。五花馬,，千金裘，呼兒將出換美酒,，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁,。

夢(mèng)游天姥吟留別教案三課時(shí)篇十

李白為什么“夢(mèng)游”？為什么“留別”,？運(yùn)用誦讀,、點(diǎn)撥、討論等方法弄清這兩個(gè)問(wèn)題,，體會(huì)詩(shī)人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守,，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)埋沒(méi)正直之士、壓制賢能之才的落后本質(zhì),。

本設(shè)計(jì)緊扣詩(shī)題的“夢(mèng)游”和“留別”,，主要提出以下幾個(gè)問(wèn)題：1.詩(shī)人為什么鐘情于“天姥”？

2.詩(shī)人如何“夢(mèng)游”,？3.如何理解“留別”,？

導(dǎo)語(yǔ)：李白43歲時(shí)寫(xiě)了《行路難》一詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：“停杯投箸不能食,，拔劍四顧心茫然,。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山,。”什么事竟惹得詩(shī)人一片“茫然”,？第二年,，李白又寫(xiě)了《夢(mèng)游天姥吟留別》。（板書(shū)課題,、作者,、聽(tīng)全詩(shī)錄音）

提問(wèn)：步入中年的作者為什么寫(xiě)“夢(mèng)游”呢？他是如何“夢(mèng)游天姥”的,？天下名山那么多,，他為什么鐘情于“天姥”？（范讀“我欲因之夢(mèng)吳越，……仙之人兮列如麻”）

點(diǎn)撥：從“夢(mèng)游”中可以看出,，歷史上誰(shuí)游過(guò)“天姥”,？“謝公”是誰(shuí)？作者與“謝公”有哪些相似之處,？這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之一,？

明確：作者是如何“夢(mèng)游”的？從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀(guān)的海日,，從萬(wàn)轉(zhuǎn)千折的山徑到令人戰(zhàn)栗的層巔,，從山景幻入仙境。

提問(wèn)：“夢(mèng)游天姥”使人目眩神迷,，拋于夢(mèng)境,，“天姥”在詩(shī)人眼里是什么樣子呢？“天姥”真的很高很大嗎,？（范讀“?？驼勫荩瓕?duì)此欲倒東南傾”）

點(diǎn)撥：天姥山,，在今浙江省新昌東,，是一座并不巍峨的山，可作者極言其巍峨,，也許這山名激起了作者的情思,，這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之二？

提問(wèn)：李白寫(xiě)“眼中”的“天姥”及“夢(mèng)中”的“天姥”時(shí),，運(yùn)用了什么手法,？

明確：運(yùn)用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實(shí)亦虛,、亦真亦幻的“天姥圖”,。

提問(wèn)：以上我們簡(jiǎn)析了“夢(mèng)游天姥”，那么“吟留別”是什么意思呢,？（范讀“忽魂悸以魄動(dòng),，……使我不得開(kāi)心顏”）

點(diǎn)撥：剛才朗讀的這段詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)境破滅，慨嘆述志,，歸到“留別”題面,。“留別”難道僅僅是以此詩(shī)留贈(zèng)給分別的人嗎,？

明確：這首詩(shī)寫(xiě)于公元745年,，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742）,，李白應(yīng)詔赴長(zhǎng)安,，供奉翰林,，但不到兩年，即被“賜金放還”,，又開(kāi)始了漫游生活,。本詩(shī)以記夢(mèng)為由，抒寫(xiě)了懷才不遇的痛苦和對(duì)開(kāi)明,、自由的渴求,，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神,?！傲魟e”一詞既有“留贈(zèng)”之意，也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意,。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三,。

（跟著錄音齊讀全詩(shī)）

討論歸納：作者為什么鐘情于“天姥”？

(1)借古喻今(“謝公宿處……清猿啼”),；

(2)以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）,；

(3)借“夢(mèng)游”抒情（“我欲因之……開(kāi)心顏”）。

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

眼中 夢(mèng)中

天姥

夢(mèng)游天姥吟留別教案三課時(shí)篇十一

1．知識(shí)與潛力：了解李白的思想性格,，理解詩(shī)歌的思想資料和藝術(shù)特色,。

2．過(guò)程與方法：透過(guò)誦讀、討論,，鑒賞詩(shī)歌景物,，

3.情感目標(biāo)：

理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩(shī)人的豐富而復(fù)雜的思想感情,。

把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵,，理解詩(shī)歌的主旨。

認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系,，理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想情感,。

查找相關(guān)資料，了解李白生平,、作品,、風(fēng)格、成就,。

一．導(dǎo)入新課

毛澤東生前最喜“三李”的詩(shī),，這“三李”中的第一位就是李白。毛澤東稱(chēng)李白的詩(shī)“文采奇異,，氣勢(shì)磅礡，有脫俗氣,?！毕旅嫖覀円积R讀一讀李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》,，看李詩(shī)是否合于毛主席的評(píng)價(jià)?！?/p>

二．檢查預(yù)習(xí)

學(xué)生介紹李白生平,、李白的相關(guān)作品及寫(xiě)作風(fēng)格、李白的成就等,。

三．明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

四,、朗讀全詩(shī)，整體感知

1,、學(xué)生齊讀,，初步感受學(xué)生自評(píng)朗讀感受

2.聽(tīng)配樂(lè)朗讀，注意字音,、語(yǔ)調(diào),、節(jié)奏。學(xué)生比較評(píng)價(jià),，教師點(diǎn)評(píng)

3.學(xué)生自由朗讀,，并思考問(wèn)題

（1）題目中是“夢(mèng)游天姥”，那詩(shī)中“夢(mèng)游”是從哪里開(kāi)始的,，又是到哪里結(jié)束的呢,？找出相關(guān)的語(yǔ)句？

明確：由“我欲因之夢(mèng)吳越”這句,，我們可知“夢(mèng)游”開(kāi)始,；由“忽魂悸以魄動(dòng)，……失向來(lái)之煙霞”,，可知“夢(mèng)游”結(jié)束,。

（2）.據(jù)此，我們能夠把全詩(shī)分為三個(gè)部分,，如何劃分,？

①由“我欲因之夢(mèng)吳越”，可知前面部分是“夢(mèng)游”的原因,，我們能夠概括為：如夢(mèng)緣由,。

②詩(shī)歌的主體部分：夢(mèng)游天姥。

③詩(shī)歌的結(jié)尾部分：夢(mèng)中醒來(lái),。

這樣,，我們就對(duì)全詩(shī)有了一個(gè)系統(tǒng)、整體的把握了,。

五．問(wèn)題探究,，具體賞析

（一）賞析第一部分：入夢(mèng)緣由

1.（讀）“海客談瀛洲……云霞明滅或可睹”,，“瀛洲”是什么地方,？

明確：海外仙山之一,，傳說(shuō)海外有三座仙山—蓬萊、方丈,、瀛洲,。

2.詩(shī)歌寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”，但一開(kāi)頭卻寫(xiě)“瀛洲”而不是寫(xiě)“天姥”,，為什么這么寫(xiě),？

明確：詩(shī)中寫(xiě)“瀛洲”用了“信”字，寫(xiě)天姥山用“或”字,，“信”是什么意思,？是“確實(shí)”之意?！盎颉笔恰盎蛟S”之意,。這就是說(shuō)在人們的口中，一個(gè)是海外仙山,，虛無(wú)縹緲,，一個(gè)是真實(shí)存在，能夠看見(jiàn),。把天姥山和仙山并提,，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者,，仙山是難覓的,，而天姥山是可尋的，接下來(lái)自然而然過(guò)渡到游天姥山,，為下文做了鋪墊,。

3.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣貌呢？我們一齊讀一下對(duì)天姥山的描述,。從描述中,，我們能夠看出天姥山的什么特點(diǎn)，運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法

明確：突出了山勢(shì)的高峻,?！疤炖堰B天向天橫”，直接描述,，其余幾句透過(guò)五岳,、赤城、天臺(tái)的的對(duì)照,，運(yùn)用了夸張,、襯托的手法。

4小結(jié)：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處?kù)`秀之地,，與天臺(tái)山并峙,，較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫了,。那里運(yùn)用夸張和襯托手法,，給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界,。

5.學(xué)生齊聲誦讀第一部分,。

（二）賞析第二部分：夢(mèng)游天姥

1.開(kāi)始“夢(mèng)游”了，詩(shī)人先到了哪里,？

明確：剡溪,。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書(shū)）兩個(gè)字來(lái)概括,。

2.此時(shí)作者是什么樣的情緒,？入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)？

明確：“飛”字表現(xiàn)作者急切的情緒,。抓住意象分析,，湖月相映，淥水生輝,，清猿啼鳴,，寫(xiě)出了環(huán)境的清幽、寧?kù)o（板書(shū)）,。

3.那里的謝公指的是誰(shuí),？為什么會(huì)提到他呢？

明確：謝靈運(yùn),，性喜游山玩水,，所到之處，必是風(fēng)景秀麗之所,。此處謝公到過(guò),，正說(shuō)明天姥山是上佳之地。另外,，還有另一個(gè)原因,，我們后面再說(shuō)。

4.“腳著謝公屐,，身登青云梯”,，詩(shī)人開(kāi)始登山了，登山途中的景物如何,？（一齊來(lái)讀一下）詩(shī)人在那里都寫(xiě)了那些景象,？（抓住意象和關(guān)鍵詞討論）

明確：青云、海日,、天雞,，山勢(shì)高聳,，早晨光線(xiàn)明麗；暝,、熊咆,、龍吟、云欲雨,，水生煙,，光線(xiàn)由明轉(zhuǎn)暗，顯得森然,、幽暗,。青冥浩蕩、日月照耀,，群仙聚集,，寫(xiě)仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同,，我們把這部分分成兩層,，板書(shū)——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛,。

5．齊讀這部分資料

（三）賞析第三部分：夢(mèng)中醒來(lái)

1．可惜夢(mèng)不長(zhǎng)久,，接下來(lái)詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒，完美的仙境頓時(shí)消散,。夢(mèng)中醒來(lái),，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢,？（抓關(guān)鍵字詞）讓我們一齊來(lái)讀一下最后的句子,。

明確：①“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”，能夠看出,，詩(shī)人此時(shí)是失落的,。②“亦如此”將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷能夠說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射,，詩(shī)人從聽(tīng)聞天姥,，到尋訪(fǎng)、登臨,、遇仙,、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往,、追尋,、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過(guò)程,。世間一切都如南柯一夢(mèng),，醒來(lái)無(wú)蹤,。東流水”的意象就是取“逝去”之意,，萬(wàn)事皆是如此。由期望到失望,，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶,。

2．有如此的人生經(jīng)歷,，李白的人生態(tài)度有沒(méi)有發(fā)生變化呢？（自由討論）

問(wèn)題引導(dǎo)：①“且放白鹿青崖間,，須行即騎訪(fǎng)名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫(xiě)景部分那句能夠照應(yīng),？②“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏”表現(xiàn)作者什么精神？

明確：“且放白鹿青崖間,，須行即騎訪(fǎng)名山”,，李白在現(xiàn)實(shí)中受挫，只好寄情山水,，求仙訪(fǎng)道,，從此與官場(chǎng)決裂，就像謝靈運(yùn)一樣,，遠(yuǎn)離黑暗,，腳著謝公木屐，徜徉山水,。這種舉動(dòng)貌似消極,，但李白并沒(méi)有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏”中,，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴,，不與世俗同流合污,，追求個(gè)性自由的性格特征。

3.有人認(rèn)為,，夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界,，這種理解能夠嗎？（開(kāi)放性探究題）

提示：能夠,，詩(shī)人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中掙扎（山路險(xiǎn)惡——塵世艱難）,，最后發(fā)現(xiàn)，自己就應(yīng)追求的理想（仙境——世外桃源），夢(mèng)中醒來(lái),，若有所失,，更是堅(jiān)定了信念“放白鹿”“訪(fǎng)名山”，與官場(chǎng)決裂,，超脫世俗,。

4.學(xué)生齊讀整首詩(shī)。

六,、總結(jié)全詩(shī)：

詩(shī)人透過(guò)自己夢(mèng)游的經(jīng)歷,，把自己對(duì)權(quán)貴的蔑視，對(duì)自由生活的向往之情充分的表現(xiàn)了出來(lái),。詩(shī)人此時(shí)已過(guò)“不惑”之年,，人世光陰花上露，而宏圖未展,，其焦慮之情和只爭(zhēng)朝夕的緊迫之感都寓其中,。盡管前方冰封大河、雪滿(mǎn)太行,，盡管心里矛盾重重,，難割難舍。但這個(gè)愿意當(dāng)劍俠,，當(dāng)酒仙,，卻不愿當(dāng)奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗,、舍下了自己的理想,，“直掛云帆濟(jì)滄海”去了,。讓我們?cè)俅卫首x,，來(lái)結(jié)束這一次夢(mèng)游吧！

七,、布置作業(yè)：

1,、背誦默寫(xiě)全詩(shī)

2、寫(xiě)作訓(xùn)練：李白的這個(gè)夢(mèng)到底是個(gè)美夢(mèng)還是一個(gè)惡夢(mèng),？以自己的理解寫(xiě)成一篇小論文,。

八、板書(shū)設(shè)計(jì)

入夢(mèng)緣由

夢(mèng)游歷程

夢(mèng)游天姥吟留別留別語(yǔ)

仙境出現(xiàn)

夢(mèng)醒

這篇詩(shī)歌比較長(zhǎng),，我覺(jué)得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩(shī),，首先就應(yīng)要讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)總體的把握和認(rèn)識(shí)，所以,，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),，我透過(guò)“整體感知”這個(gè)環(huán)節(jié)理出了詩(shī)歌的層次,，然后再具體分析。分析過(guò)程中,，透過(guò)設(shè)計(jì)一系列的問(wèn)題,，環(huán)環(huán)相扣，配合作者的人生經(jīng)歷,，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中景與情之間的關(guān)系,，抓住意象，配合關(guān)鍵詞,，解讀詩(shī)歌表達(dá)的思想情感,，訓(xùn)練學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法。就應(yīng)說(shuō),，整堂課是比較連貫流暢的,，但在教學(xué)設(shè)計(jì)的上，還是沒(méi)有脫離傳統(tǒng)教學(xué)方法的模式,，雖然有課堂互動(dòng),，卻沒(méi)有很好的體現(xiàn)當(dāng)下讓學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的理念，在今后的教學(xué)設(shè)計(jì)中,，就應(yīng)個(gè)性注意這一點(diǎn)。

夢(mèng)游天姥吟留別教案三課時(shí)篇十二

《夢(mèng)游天姥吟留別》是人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元“置身詩(shī)境,，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文,，為了讓學(xué)生能夠自主賞析，感受詩(shī)境,，我選擇了讓學(xué)生誦讀,、小組探究的學(xué)習(xí)形式，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)歌意境,，緣景明情,，探究理解李白復(fù)雜而深沉的情感，并結(jié)合李白的生平簡(jiǎn)歷深入理解其志未酬而心不已的樂(lè)觀(guān)積極的情懷,，從而激勵(lì)學(xué)生面對(duì)生活困厄依然保持昂揚(yáng)樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度,。

1、置身詩(shī)境,、緣景明情,在誦讀中感受詩(shī)歌,，品味意境，把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感,。

2,、探討詩(shī)人復(fù)雜深沉的情感，引導(dǎo)學(xué)生保持積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度,。

置身詩(shī)境,、緣景明情,，把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。

誦讀法,、討論法

第二課時(shí)

一,、導(dǎo)入

由“夢(mèng)境”這一話(huà)題導(dǎo)入新課。

回顧第一課時(shí)內(nèi)容,，課件展示全詩(shī)思路,，讓學(xué)生熟悉全詩(shī)的行文脈絡(luò)，對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)整體的把握,。

接下來(lái)讓學(xué)生自由朗讀全詩(shī),。提示學(xué)生，注意讀準(zhǔn)字音,，把握節(jié)奏并感受詩(shī)歌情感韻味,。

根據(jù)詩(shī)歌思路讓學(xué)生部分朗讀。引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境,，用散文化的語(yǔ)言描述詩(shī)歌的畫(huà)面,，抓住典型意象，把握每一幅畫(huà)面的特點(diǎn),，進(jìn)而理解情感,。目的就是讓學(xué)生嘗試運(yùn)用“置身詩(shī)境、緣景明情”的方法賞析詩(shī)歌,。（其間采用小組討論及學(xué)生誦讀的方法）

吟讀指導(dǎo)：處理好停頓,、重音、語(yǔ)速,、語(yǔ)調(diào),、語(yǔ)氣，力爭(zhēng)吟誦出詩(shī)歌中多變的節(jié)奏,，多變的情感,。

分析寫(xiě)景部分，各學(xué)習(xí)小組任選一幅畫(huà)面,，用自己的語(yǔ)言加以描述,，引導(dǎo)學(xué)生抓住典型意象，把握畫(huà)面特點(diǎn),，理解蘊(yùn)含的情感,。

引導(dǎo)學(xué)生，分別得出以下結(jié)論

第一段：入夢(mèng)緣由

景物：天姥山

特點(diǎn)：高大雄偉

情感：對(duì)天姥山的向往之情

描述示例

第1段“越人語(yǔ)山”,，通過(guò)“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇,、高大，通過(guò)“天”“五岳”“赤城”“天臺(tái)山”等進(jìn)行對(duì)比,，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語(yǔ)和極度的夸張手法,，描繪了天姥山的高大雄偉,，激發(fā)人們的神往之情。

第二段：月夜渡湖

景物：鏡湖,、明月,、剡溪、淥水等意象

特點(diǎn)：清幽寧?kù)o

情感：急切興奮,、輕松愜意

描述示例

月夜渡湖：飛,、送

詩(shī)人一入夢(mèng)幻，隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界,，一夜之間飛過(guò)鏡湖,，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方,，眼見(jiàn)綠水蕩漾,，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜,。

山之日景

景物：海日,、花石

特點(diǎn)：壯美迷離

情感：陶醉，流連忘返

描述示例

山之日景：著,、登,、見(jiàn)、聞

黎明時(shí)分,，詩(shī)人穿上了謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的木屐,，登上了他當(dāng)年曾攀登過(guò)的石級(jí)——青云梯，就像腳下生風(fēng),，直向高聳入云的山徑攀登。上到半山腰,，但見(jiàn)一輪紅日從海上升起,，耳際傳來(lái)半空中天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊,，道路盤(pán)旋彎曲,，方向不定，迷戀著花,，依倚著石,，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。

山之夜景

景物：熊咆虎吟,、云,、水等

特點(diǎn)：驚心動(dòng)魄、變幻莫測(cè),、光怪陸離

情感：驚異

描述示例

山之夜景：咆,、吟,、栗、驚,、云,、水

夜幕降臨了，詩(shī)人耳畔回響著從山谷傳來(lái)的熊的咆叫聲,，龍的吟嘯聲,。巨大的聲響震得山石、泉水,、森林,、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí),，天氣也急劇地變化,，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧,。高峻雄奇的天姥山有聲有色,，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。

洞天仙境

景物：建筑陳設(shè),、仙人的衣著舉止,、鳥(niǎo)獸的吹打駕車(chē)

特點(diǎn)：輝煌燦爛、聲勢(shì)浩大,、熱鬧非凡

情感：驚嘆不已,，興奮愉悅

描述示例

洞天仙境

青空寥落，深不見(jiàn)底,，金銀臺(tái)上,，日月照耀，金碧輝煌,。神仙排云而出,，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng),，紛紛而來(lái),。虎是百獸之王,，在這里鼓瑟,，鸞是鳳凰，吉祥之鳥(niǎo),，這里拉車(chē),，仙樂(lè)陣陣，車(chē)聲轔轔,。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上,。詩(shī)人神游八極之表,。極盡想象，極盡浪漫,。

以小組討論的方式分析夢(mèng)醒后的感慨,，然后引導(dǎo)學(xué)生加以總結(jié)。

①“世間行樂(lè)亦如此,，古來(lái)萬(wàn)事東流水”,，人生無(wú)常的傷感。

②“且放白鹿青崖間,，須行即騎訪(fǎng)名山”,，尋訪(fǎng)名山，寄情山水,，逃避現(xiàn)實(shí),。

③“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”,，蔑視權(quán)貴,，追求個(gè)性自由。

李白有儒家的積極用世之心,，也有道家放歸自然之情,。在現(xiàn)實(shí)的惆悵中，他終能找到精神的出口,，他選擇了騎鹿遠(yuǎn)游,，娛情山水，以慰藉心中惆悵,。

3.問(wèn)題探究,，深入理解詩(shī)人的情感，引導(dǎo)學(xué)生保持積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度,。

①作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢,？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？(課件展示相關(guān)背景,，小組討論并引導(dǎo)學(xué)生回答)

得出結(jié)論：

夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡,。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡,。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的,，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往,，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆,，直接唱出：“且放白鹿青崖間,，須行即騎訪(fǎng)名山,。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

②你覺(jué)得李白是真想騎鹿遠(yuǎn)游,、別君去兮永不還嗎,？你怎么看出來(lái)的？(小組討論并回答)

得出結(jié)論：

“且”,，暫且遠(yuǎn)游,，并不想放棄自己的壯志。實(shí)際是含蓄透露了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn),，不愿侍奉權(quán)貴,，表達(dá)了蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想,。

置身詩(shī)境,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，高大雄奇的天姥山,，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎,？富麗堂皇，超脫塵世,，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越,，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊,，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎,？我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲?，正是因?yàn)槿松魍镜募で榈尿?qū)動(dòng),，雖然有苦悶，但洋溢著熱情,！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注,，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量,。

4.小結(jié)勵(lì)志

李白在失望之中希望,，在失落之中追求，在困厄之中超越,?！疤椎脑?shī)寫(xiě)在天上，飛翔的生命掛在懸崖,?！奔热滑F(xiàn)實(shí)是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我們每一個(gè)人都需要一塊圣地,，安放自己的靈魂,；我們需要時(shí)刻對(duì)生活保持積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，因?yàn)?，這才是對(duì)生命最大的尊重,。（目的：一是讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感有一個(gè)更深入的理解，再就是激勵(lì)學(xué)生面對(duì)生活困厄依然保持昂揚(yáng)樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度,。）

五,、布置作業(yè)

置身詩(shī)境，緣景明情,，解讀課后李賀詩(shī)歌《夢(mèng)天》,，把握詩(shī)人思想情感。（目的：通過(guò)實(shí)踐,，讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉“置身詩(shī)境,，緣景明情”的詩(shī)歌鑒賞方法，學(xué)以致用,。）

六,、板書(shū)設(shè)計(jì)

夢(mèng)游天姥吟留別

景物

置身詩(shī)境，緣景明情特點(diǎn)

情感

積極樂(lè)觀(guān)

夢(mèng)游天姥吟留別教案三課時(shí)篇十三

體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法,，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品,；

理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕,，以及鄙棄黑暗塵世,，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想,；理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往,，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世,，蔑視權(quán)貴的凜然傲志,。

教學(xué)手段 誦讀法、討論法

誦讀,，整體感知

1學(xué)生通讀全文,。解決字、詞,、句障礙,。

2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓,。體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。

理清思路,、理解主題,、體會(huì)藝術(shù)特色

1概括三段大意

第一段寫(xiě)夢(mèng)游緣由,。第二段寫(xiě)夢(mèng)游過(guò)程。第三段寫(xiě)夢(mèng)游后的慨嘆,。

2 第一段中詩(shī)人是怎樣形容天姥山的,？

用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀(guān)存在。接著,，詩(shī)人借越人之口,，著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)?！皺M”,、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫(xiě)出了天姥山橫空出世,、高峻挺拔,、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感,。

3按夢(mèng)中景色的不同,，本段可以分為幾層？每層各寫(xiě)了什么內(nèi)容,？

第一層到“淥水蕩漾清猿啼”,，描寫(xiě)夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”,，描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的情景,。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫(xiě)詩(shī)人在天姥山之巔偶見(jiàn)仙人的神妙情景,。第四層到“失向來(lái)之煙霞”,，寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。

4描述一下你最喜愛(ài)的畫(huà)面,，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替,、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大,。

明確：

例如,，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌,、五彩斑斕的神仙世界,。這里日月雙懸，金宮銀宇,。神仙們披著霓裳衣,，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄,。神仙們紛至沓來(lái),；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)為他們駕車(chē)前行,。仙樂(lè)聲聲,，盛況空前！如此自由美好的神仙世界,，怎能不令詩(shī)人為之傾倒呢,？”

5為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題,。

明確：

這七句話(huà)實(shí)際表明了三層意思,。“世間行樂(lè)亦如此,，古來(lái)萬(wàn)事東流水”寫(xiě)世事之不可把握,，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒,，但就全詩(shī)而言并非主要的,。“別君去兮何時(shí)還,？且放白鹿青崖間,，須行即騎訪(fǎng)名山”是詩(shī)人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語(yǔ)表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世,，而應(yīng)悟出詩(shī)人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情,。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這句話(huà)則最為直接最為徹底的表明了詩(shī)人不事權(quán)貴的清高與傲氣,。

6學(xué)完全詩(shī),，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌主題的理解。

這首詩(shī)反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)冷酷,，如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí),，還不如騎鹿求仙,，遠(yuǎn)離濁世。詩(shī)人展開(kāi)如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法,，夢(mèng)游仙境,，把自己對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕,，以及鄙棄黑暗塵世,，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來(lái),。

雖然作者也表現(xiàn)了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間,，須行即騎訪(fǎng)名山”的消極出世思想,，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣,，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的磊落與軒昂,。

7讀完第二段,，你對(duì)李白的詩(shī)歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)？

明確：1豐富的想象（舉例略）

2大膽的夸張（舉例略）

誦讀法是鑒賞古詩(shī)的好方法,。本詩(shī)具有音樂(lè)般的節(jié)奏,，讀來(lái)朗朗上口。反復(fù)誦讀有助于感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想,；

讓學(xué)生充分展開(kāi)想象,，把文字轉(zhuǎn)換為畫(huà)面，有助于體會(huì)詩(shī)人的浪漫主義文風(fēng),。

夢(mèng)游天姥吟留別教案三課時(shí)篇十四

1,、了解詩(shī)歌所表現(xiàn)出的詩(shī)人情懷，領(lǐng)會(huì)李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義,。

2,、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌美質(zhì),。

3,、增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情,。

1,、詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。

2,、在理解詩(shī)歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn),。

在我們祖國(guó)燦爛的文明史中，唐詩(shī)是顆璀璨的明星,。唐朝詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌不僅記錄了那個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)情狀,，而且為那個(gè)時(shí)代保留了異常生動(dòng)的情緒和心理記憶。唐詩(shī)的意象,，成了我們民族詩(shī)歌最具的象征,；唐詩(shī)精神成了我們民族精神血液的一部分。 而這方面,，李白的貢獻(xiàn)是最大的,。在詩(shī)中作者描繪了天姥山的雄偉壯麗和神秘莫測(cè),，下面讓我們一同走進(jìn)作者所描繪的神奇的大自然中，領(lǐng)會(huì)作者的情懷,。

李白（701-762）,，字太白，號(hào)青蓮居士,，唐朝著名詩(shī)人,。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元,、天寶這四十多年中,。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為開(kāi)元盛世，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期,。他懷著濟(jì)蒼生安社稷的政治思想,，希望能有一番作為。天寶二年,，因朋友吳筠推薦,，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）,。這時(shí)他已四十二歲了,，滿(mǎn)以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色,，在宦官權(quán)貴的'讒言中傷下,，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非?？鄲?，也使他清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年,，即天寶四年（745）年,，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī),。吟,，是古文體的一種，也稱(chēng)引,。夢(mèng)游,，夢(mèng)中游歷。留別,，臨別留下的贈(zèng)言,。

李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒天子呼來(lái)不上船,；他作文曾令龍巾拭吐,，御史調(diào)羹,，貴妃捧硯，力士脫靴,；他五岳尋仙,，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩,。傳說(shuō)他的母親夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕,，又說(shuō)他的死是乘酒捉月，遂沉水中,。在人們心里李白并沒(méi)有死去,，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永,，雄奇飄逸，充滿(mǎn)著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào),。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻,。他有濟(jì)蒼生，安黎民的遠(yuǎn)大抱負(fù),，但每每受挫,。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上,。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年,，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和反抗。

這首詩(shī)形式錯(cuò)落,，屈伸自如,，語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng),，把握語(yǔ)言的節(jié)奏,、音調(diào)、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合,。如天姥連天向天橫,，一句用三個(gè)天字，很能加強(qiáng)氣勢(shì),。主體是七言,，夾用幾句五言，就足以使詩(shī)的節(jié)律靈活多變,，足以顯示那種輕快,、歡愉的心情，如湖月照我影,，送我至剡溪,，腳著謝公屐,，身云梯。半壁見(jiàn)海日,，空中聞天雞等,。在詩(shī)的情景、節(jié)奏到了緊張,、急迫時(shí),，就改用 四言。如列缺霹靂,，丘巒崩摧,。洞天石扉，訇然中開(kāi),。無(wú)不聲情一致,，情隨聲出。寫(xiě)洞天之中幻景,，形象既取材于《楚辭 九歌》,，語(yǔ)言也就出現(xiàn)以兮字為特征的騷體句法。詩(shī)通常多為兩句配合,，雙句押韻,。本詩(shī)基本如此，但結(jié)尾時(shí)卻出現(xiàn)別君去時(shí)何時(shí)還,，且放白鹿青崖間,，須行即騎訪(fǎng)名山三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡,，也正好用以顯示詩(shī)人內(nèi)心情緒的激動(dòng)不平,。全詩(shī)有兩句用九字句：一是云之君兮紛紛而來(lái)下，恰好借長(zhǎng)句表現(xiàn)神仙紛至沓來(lái)的景象,，句中用了之兮而等虛詞,，又使節(jié)奏舒緩；另一句是安能摧眉折腰事權(quán)貴,，用以表達(dá)詩(shī)人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢(shì),。

第一部分（第一段），寫(xiě)入夢(mèng)之由,。

1,、齊讀①段并思考：既然題為夢(mèng)游天姥(在夢(mèng)游天姥 四字下標(biāo)示雙橫線(xiàn))，為何開(kāi)篇要談瀛洲?

明確：煙濤微茫的瀛洲與云霞明滅的天姥同樣神秘而又美妙,。然而瀛洲的信難 求讓人怯步,，而天姥的或可睹則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥,，以虛襯實(shí),，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

2,、思考：除了瀛洲外,，此段中還提到了哪些山?有何作用?

明確： 還提到了五岳、赤城和天臺(tái),，從而襯托了天姥的雄峻巍峨,，進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥,，云霞明滅或可睹,。這里用瀛洲陪襯天姥，句中一信一或,，使人油然而生神游天姥之念,。下面直接寫(xiě)天姥山的山勢(shì)，用天姥連天向天橫,，勢(shì)拔五岳掩赤城兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺(tái)作陪襯,，說(shuō)天臺(tái)之高一萬(wàn)八千丈,，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下,。這樣高大雄偉的天姥山,，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢,？

第二部分（第二自然段）,，寫(xiě)夢(mèng)中奇景。

我欲因之夢(mèng)吳越,，一夜飛渡鏡湖月,。這兩句是過(guò)渡句，承上啟下,。

夢(mèng)字點(diǎn)題,，既交代了夢(mèng)的所由，也申述了夢(mèng)之所向,。誦讀并分析②段

1,、思考：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢,，于是便有了 我欲因之夢(mèng)吳越,，一夜飛度鏡湖月的奇妙夢(mèng)境,。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序,，或以地點(diǎn)為序,，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色,。

2,、邊分析邊板書(shū)

月夜--剡溪清幽 白晝--山中壯美 傍晚--洞外恐怖 夜晚--洞中仙樂(lè)

3、品味重點(diǎn)字詞：飛,、送,、殷、栗,、驚等,。

明確：飛送兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了 詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切,、興奮,、輕快、神往的心情,。

殷栗驚分別活用為動(dòng)詞,、使動(dòng)、使動(dòng),。

4,、請(qǐng)學(xué)生齊讀洞中仙樂(lè)部分，然后請(qǐng)學(xué)生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行 描繪,。

參考： 電閃雷鳴,，山峰崩塌。仙洞的石門(mén),，訇地一聲從中間打開(kāi)了,。仙 府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭,，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕,，以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái),。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē),，仙人多得像麻一樣數(shù) 也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊,。（同學(xué)們描繪了一幅多么美妙神奇的圖畫(huà),，這樣美的自然，需要我們用雙手去創(chuàng)造，希望同學(xué)們養(yǎng)成良好的環(huán)保意識(shí),，保護(hù)我們賴(lài)以生存的家園,。）

第三部分（第三自然段）寫(xiě)驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆。

世間兩句,，是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫,。別君句點(diǎn)題。且放二句,，表達(dá)了詩(shī)人的放達(dá)情懷,，并為結(jié)尾兩句作鋪墊。最后兩句是詩(shī)眼,，提示主題,，顯示了詩(shī)人對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎恨，對(duì)自由樂(lè)土的理想的追求,，表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的反抗精神,。

當(dāng)然，古來(lái)萬(wàn)事東流水且放白鹿青崖間也表現(xiàn)了作者對(duì)人生的感慨和逃避現(xiàn)實(shí)的消極態(tài)度,。

1,、從表面看，這是一首游仙詩(shī),，它的主體部分（云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻）是關(guān)于神仙世界的描寫(xiě),；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全軒置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界,，是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界,。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏！這才是全詩(shī)的主旨,。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的精神,。

李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩(shī)里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象,。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō),，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫(xiě)；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的,，例如明月送我于剡溪,，這跟舉杯邀明月，對(duì)影成三人（《月下獨(dú)酌》）一樣,，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友,。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著詩(shī)人美好的感情,，如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿,，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白飄然思不群,，于此可見(jiàn)一斑,。

2、寫(xiě)得淋漓酣暢,、引人遐想的是述夢(mèng)部分,。

一入夢(mèng)，便有不食人間煙火味--詩(shī)人竟然在鏡湖上飛行,，又值月夜,，月光身影投在清澈的湖水中；飛過(guò)鏡湖,，月兒依舊伴著他,，直送他到登山的起點(diǎn)--謝公宿處。接著寫(xiě)登山,。本來(lái)是險(xiǎn)峻的山路,，但詩(shī)人卻毫不費(fèi)力，他腳著謝公屐,，身登青云梯,，如同飛一樣到了山巔。這時(shí)已是黎明,，眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫(huà)面：東方的海中涌出一輪紅日,，四周是蒼茫的群山。他又聽(tīng)到了桃都山頂天雞的啼叫,。這當(dāng)然學(xué)不能說(shuō)是仙鏡,，但已經(jīng)是接近仙境了，或者說(shuō)它意味著仙境即將出現(xiàn),。

果然,，在詩(shī)人迷花倚石之際，暮色驟然降臨,，熊在咆哮,，龍?jiān)谝鲊[，巨大的聲音震動(dòng)巖石,、泉水,、深林、峰巒,。至此,，仙境已民是呼之欲出了,，但詩(shī)人卻忽然將視線(xiàn)轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水及水上的煙霧,，出現(xiàn)了瞬間的寧?kù)o,。這是為下文蓄勢(shì)。接著便是雷電大作,，地裂山崩,，只聽(tīng)轟隆一聲，神仙洞府的石門(mén)打開(kāi),，青色的天空一望無(wú)際,，日、月,、金臺(tái),、銀臺(tái)交互輝映，是真正的仙境,。這一段寫(xiě)夢(mèng)境的進(jìn)一步展開(kāi),，時(shí)徐時(shí)疾，波瀾橫生,，使讀者目不暇接,，恍若身入仙境。

夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì),。因?yàn)橄扇藗兪菑目斩盗?，所以先?xiě)他們的衣裳和坐騎。云之君即楚辭中的云中君,，由于來(lái)者甚多,，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺(tái)上來(lái)做什么呢,？詩(shī)人只寫(xiě)了虎鼓瑟這樣一個(gè)細(xì)節(jié),，其余一切讓讀者自己去想--讀者一定會(huì)想到，這是一次幸福歡樂(lè)的盛會(huì),，這樣美麗的環(huán)境,，所有的與會(huì)者都來(lái)那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲,，像人世間的朋友們歡聚在一起,。

這樣夢(mèng)游真是一種美的享受,。

夢(mèng)游天姥吟留別 夢(mèng)（境） 游歷 （山景）

（括號(hào)中的文字讓學(xué)生寫(xiě)） 夢(mèng)（感） 幻入 （仙境）

全文緊扣夢(mèng)游二字,，渾然一體。

夢(mèng)中游歷,，正折射出詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活中的苦悶,，古來(lái)萬(wàn)事東流水，包含了詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意與深沉感慨，浪跡山水,，欣賞大自然的美景,，尋仙問(wèn)道，是為了心靈的撫慰,。當(dāng)然,，這首詩(shī)的意味遠(yuǎn)非苦悶二字可以概括，詩(shī)篇最后兩句安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏,，恍若天外飛來(lái)之筆，痛快淋漓地一吐對(duì)權(quán)貴的憎恨和蔑視,，詩(shī)人豪放不羈的形象如立紙上,。主題被點(diǎn)亮了，意境拓展示升華了,。英國(guó)詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的,。讀至此，再體會(huì)1,、2兩段,，我們心里豁然開(kāi)朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎,？富麗堂皇,，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越,，對(duì)美好人生的追求嗎,？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎,？我們知道了,，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲皇俏覀兯非蟮膯?？正是因?yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng),，雖然有苦悶，但洋溢著熱情,！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注,，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量,。

忽魂悸以魄動(dòng),，恍驚起而長(zhǎng)嗟

--《夢(mèng)游天老吟留別》教學(xué)札記

唐代大詩(shī)人李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)收入高中語(yǔ)文課本已有多年，現(xiàn)又收入人教社編寫(xiě)的高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元,。有關(guān)教學(xué)參考書(shū)上一般都把李白所描寫(xiě)的夢(mèng)境說(shuō)成是景物壯麗非凡的仙境,，光明一片,，不見(jiàn)一絲陰暗，還說(shuō)神仙們濟(jì)濟(jì)一堂,，呈現(xiàn)出一種相敬相愛(ài),、雍雍穆穆的極樂(lè)世界，而至于古來(lái)萬(wàn)事東流水這種消極情緒,，則是當(dāng)時(shí)比較清高的封建士大夫所共有的思想,。既然夢(mèng)境是一片光明，神仙們相敬相愛(ài),，雍雍穆穆,，為什么詩(shī)人會(huì)魂悸以魄動(dòng)？他驚起而長(zhǎng)嗟難道是因?yàn)橥苿?dòng)了美好的夢(mèng)境而感到惋惜嗎,？如果這樣理解,，那么這和安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏的主題又有什么內(nèi)存聯(lián)系呢,？還有,，世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水難道是游離在作品之外的一種普遍心態(tài)嗎,？這種消極的虛無(wú)主義的出世思想和積極的憤世嫉俗,、決心抗?fàn)幍木窠y(tǒng)一在同一個(gè)詩(shī)人身上，這又該如何理解呢,？

孟子曾說(shuō)過(guò)要以意逆志,，這的確是讀書(shū)的正確方法。讀書(shū)人要懂得知人論世評(píng)文這個(gè)道理,，作品的內(nèi)涵和作者的思想是某一歷史時(shí)期有客觀(guān)存在,，讀者不能去改變這種存在，只能運(yùn)用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)和辯論的方法去考察這種存在,，弄清寫(xiě)作的時(shí)代背景和作者當(dāng)時(shí)的境遇,，用自己的意去理解作者的志，只有這樣,，才能打開(kāi)一座座文學(xué)迷宮的大門(mén),。

李白是一位積極用世的詩(shī)人，具有盛唐時(shí)期知識(shí)分子的那種進(jìn)取精神,。年輕時(shí)雖曾有一段隱居學(xué)道的生活,，但用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，這是尺蠖之屈,、龍蛇之蟄,。天寶元年，由于道士吳筠的儲(chǔ)藏,，李白被唐庇玄宗征召進(jìn)宮,，做了個(gè)翰林供奉的閑官，成為皇帝的高級(jí)文學(xué)侍從,，便是,，他那種傲岸不羈的狂放性格，實(shí)在是委不適合于做這種工作的,。在那幾年當(dāng)中,，他得罪了一些權(quán)貴佞臣，終于被玄宗賜金放還,，離開(kāi)長(zhǎng)安,，來(lái)到山東，這是李白政治上遭受的第一次重大打擊,。長(zhǎng)安古年,，他親眼見(jiàn)到了封建官場(chǎng)的黑暗和宮廷生活的糜爛，這使他原來(lái)具有的對(duì)政治理想的追求和對(duì)建功立業(yè)的渴望一下子化為泡影,。他產(chǎn)生一種消極避世的情緒,，又從心底發(fā)出堅(jiān)定的誓言：安能摧眉拆腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏,！這是一聲大徹大悟者的呼喊,，這是一個(gè)從舊營(yíng)壘里出來(lái)的判逆者的心聲。這兩種情緒,，看似對(duì)立,，其實(shí)是完全一致的。世間行樂(lè)亦如此,，古來(lái)萬(wàn)事東流水,，雖然詩(shī)人好像從裕間和時(shí)間兩個(gè)方面否定了人間的一切，但實(shí)際上是他對(duì)十年來(lái)宮廷生活的否定,。詩(shī)人把這十年比作是一場(chǎng)院夢(mèng),，--這不是什么光明一片，不見(jiàn)一絲黑暗的美夢(mèng),，而是一場(chǎng)令人魂悸以魄動(dòng)的惡夢(mèng),。我們不僅可以從上述史實(shí)中找出這個(gè)答案，而且可以從作品本身中找到有力的證明,。

這首詩(shī)從入夢(mèng)之由寫(xiě)到夢(mèng)醒后的感嘆,，共有三年大段。第一大段到對(duì)此欲倒東南傾,，借越人之口,，描述天姥山的雄奇峻拔，這不禁使詩(shī)人心馳神往,，為入夢(mèng)作鋪墊,。第二大段到惟黨時(shí)之枕席,，失向來(lái)之煙霞。這一段描寫(xiě)了夢(mèng)游天姥山的整個(gè)過(guò)程,，詩(shī)人用賦而比也的表現(xiàn)手法,，既描述了光怪陸離的夢(mèng)境，又寫(xiě)出了他在人生旅途中的一段重要?dú)v程,。這一大段又可分為三層：第一層到空中聞天雞,。詩(shī)人因越人之語(yǔ)而夢(mèng)吳越，清風(fēng)為伴,，明月相隨,，鏡湖飛度，來(lái)到剡溪,，又著屐登山,，一路上貪圖了自然風(fēng)光之美，湖月如鏡,，綠水蕩漾,，清猿啼嘯，海日東升,，天雞長(zhǎng)鳴,，從容不迫一形態(tài)、聲音,、色彩諸方面極寫(xiě)所見(jiàn)景物之美,，從而表態(tài)了詩(shī)人的無(wú)限欣喜之情，我們也可以由此體會(huì)到詩(shī)人初入宮廷時(shí)的那種心情--眼前的確是一片光明,！第二層到水淡淡兮生煙,。這時(shí)詩(shī)人所見(jiàn)的景物由光明美好的世界一下子變成了昏暗的使人迷惑和恐懼的世界。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石或已螟,，道路迷失，天色昏暗,，耳邊震響著熊咆龍吟般的瀑布,，這可怕的聲音連林木山石都為之發(fā)抖。到處煙云迷漫,，什么都看不清楚,。詩(shī)人正在驚疑不定的時(shí)候，夢(mèng)境中出現(xiàn)了更為可怕的景象,。第三層,，到惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。一道電光,，一聲霹靂,，山巒崩塌，石壁中開(kāi),，簡(jiǎn)直是天崩地裂,！這時(shí)的詩(shī)人哪里有什么喜悅，他在萬(wàn)分恐懼之中,，看到洞天中是這樣一番景象：雖然日月照耀，金璧交輝,，霓裳風(fēng)馬,，神仙如麻，但是青冥浩蕩不見(jiàn)底,，在這富麗堂皇,、雍容華貴的背后，究竟隱藏著些什么,？在這些云之君,、仙之人的面前，詩(shī)人可能在想：這里有我應(yīng)該有的一席之地,？這進(jìn)詩(shī)人心情,，絕不是教參上說(shuō)的我心中的憂(yōu)憤啊全都忘卻，這美妙的仙境就是我理想的境界,，而是幾年來(lái)宮廷生活中遭受排擠打擊而積淀下的全部憂(yōu)憤一下子被喚起了,。這不是什么美妙的仙境，這是現(xiàn)實(shí)生活在夢(mèng)中的反映,；這不是什么理想的境界,，而正是作者所憎惡鄙棄的世間行樂(lè)的生活。

詩(shī)人從這惡夢(mèng)中醒來(lái),，驚起一詞是承上說(shuō),，告訴讀者當(dāng)時(shí)他自己的心境：拍拍心口--恐怕已經(jīng)是渾身冷汗了。長(zhǎng)嗟一詞是啟下說(shuō),，使詩(shī)的內(nèi)賓轉(zhuǎn)入第三段,。從世間行樂(lè)亦如此到使我不得開(kāi)心顏，都是長(zhǎng)嗟的內(nèi)容,。

世間行樂(lè)是泛指,，但也可以理解為指幾年來(lái)的宮廷生活：滿(mǎn)懷著美好的希望入宮，卻受忌才害能的小人排擠打擊,，還差一點(diǎn)兒使龍顏大怒,，雖然最后賜金放還了，給了一點(diǎn)面子,，但實(shí)際上是被趕出宮門(mén)的,。宮廷中的丑惡,、卑鄙和黑暗，終于使詩(shī)人覺(jué)悟了--醒了,，有了這樣的覺(jué)悟,，于是就鄙視了一切。為了保持自己的人格,，為了維護(hù)自己心靈的純潔,，詩(shī)人決心從此騎白鹿，訪(fǎng)名山,，再也不摧眉折腰事權(quán)貴了,。這首詩(shī)的最后一句點(diǎn)明了主題，可謂卒章見(jiàn)志,。但是讀者往往只注意了前者,，而忽略了后者。于是,，在理解這首詩(shī),，探求作者志的時(shí)候，就陷入了主觀(guān)臆斷的泥坑,。

這首詩(shī)的原題是《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》,，吟是古代詩(shī)體的一種，相當(dāng)于歌行,。夢(mèng)游天姥是詩(shī)的內(nèi)容,，留別是詩(shī)的作用，原題對(duì)這個(gè)作用說(shuō)得很清楚,，說(shuō)明這是一首贈(zèng)別詩(shī),。李白的贈(zèng)別詩(shī)很多，但記夢(mèng)贈(zèng)別的只有這一首,。詩(shī)人為什么要敘述一個(gè)夢(mèng)境去留別東魯諸公呢,？現(xiàn)在我們可以知道，這是托夢(mèng)言志,。詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安,，來(lái)到山東，又準(zhǔn)備南游淮泗,，寄情山水,，借助美好的大自然去排遣他內(nèi)心的憂(yōu)憤，去尋找光明與自由的生活,，于是是就寫(xiě)下了這首詩(shī),，向東魯諸公傾吐自己的思想感情。一個(gè)追求美好理想又不愿為權(quán)貴所屈的詩(shī)人表現(xiàn)出的這種視名利為糞土的反抗精神，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,，應(yīng)該是一種積極的世界觀(guān),，難能可貴的，是值得肯定的