人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)意圖 夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)兩課時(shí)篇一

1．借助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義,，反復(fù)誦讀本詩,，力求成誦。

2．閱讀教師印發(fā)的材料,，知人論世,，理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)、人格的關(guān)系,。

【課時(shí)安排】

一課時(shí),。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．探究浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系,。

2．學(xué)習(xí)敘事寫景的方法,。

3．理解這首送別詩的思想感情,。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．作者為什么開篇描寫瀛洲,。

2．為什么把描寫重點(diǎn)放到暮色上,。

3．品讀最后一句,，理解李白的詩風(fēng)和人格,。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1．怎樣理解首句的作用,。

2．如何理解詳細(xì)描寫的好處。

3,、結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解,。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

1．解題：夢(mèng)游天姥是所記的內(nèi)容,，留別說明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩體裁,，類似歌、行體,，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》,。

2．齊讀,，強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音,，強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律,。關(guān)注讀音（瀛,、剡、淥,、著、屐,、殷,、訇、鸞,、騎）

二、賞析詩歌

（一）師生共同探究第一段,。

1．提問：本詩的描寫對(duì)象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆,？

明確：詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲,，不可尋求,；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境,。傳說固然美好，但不可遇不可求,，現(xiàn)實(shí)雖然平常,，但可遇而可求,。以虛襯實(shí),，暗喻了作者對(duì)天姥山的向往,，對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱烈追求,。寫得既富有神奇色彩,，又不離現(xiàn)實(shí)，引人入勝,，為下文描寫夢(mèng)游天姥仙境蓄勢(shì)。

2．提問：天姥山有什么特點(diǎn),，使用了什么手法,？

明確：神秘（側(cè)面描寫） 高大（夸張、襯托）

（二）師生共同探究第二段,。

1．學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞,。關(guān)注實(shí)詞意義用法（因,、栗、驚）,，通假字（著,、列）。

2．提問：這段是夢(mèng)境描繪,，所以有人說這首詩是記夢(mèng)詩，也是游仙詩,。如果按時(shí)間順序，記夢(mèng)的部分怎么劃分,？

明確：夜行賞景（我欲因之夢(mèng)吳越——身登青云梯）,，拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝）,，暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。

3．提問：游仙部分和我們學(xué)過的哪篇文章類似,？在敘事繪景上有什么特點(diǎn)？

明確：類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分,。詩寫夢(mèng)幻,，脫盡現(xiàn)實(shí)時(shí)間、空間的拘牽,，任由想象馳騁，把一個(gè)天姥山寫成一個(gè)洞天打開,，光明璀璨，祥云繚繞,，神仙群集的仙境,。詩人隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句,。詳略得當(dāng),，重點(diǎn)描寫暮色,。

4．追問：李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見,？

明確：黃昏所見的神仙世界的場(chǎng)面盛大而熱烈,，仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象,、古代傳說,、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的印跡,，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起,；李白被賜金放還，雖然還年輕,，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時(shí)，此時(shí)作者盡力渲染黃昏所見正是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的反應(yīng),，仙人世界寫得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實(shí)丑陋昏暗,。

“忽魂悸以魄動(dòng),，恍驚起而長嗟，惟覺時(shí)之枕席,，失向來之煙霞”仙境倏忽消失,，夢(mèng)境旋亦破滅,，夢(mèng)境破滅之后,，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)中翱翔了,，而是沉甸甸的躺在枕席之上,。緊接著作者對(duì)夢(mèng)游進(jìn)行了總評(píng)：世間行樂亦如此,，古來萬事東流水,。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復(fù)返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢(mèng)境中回到了現(xiàn)實(shí),，感慨勝地不常，盛筵難再,，但哀而不傷。

（三）師生共同探究第三段,。

1．指定一名同學(xué)朗讀第三段,。

2．提問：李白是否回答了“別君去時(shí)何時(shí)還”的問題？

明確：李白沒有做正面回答,，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個(gè)場(chǎng)景側(cè)面回答了東魯諸公,。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎,，如今我李白隨時(shí)隨地可以騎上它去訪問大川名山，白鹿是自由的,，我是自由的,，如今我是羈鳥返林池魚回淵，這句話不正是李白追求的“細(xì)推物理須行樂,，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn),，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當(dāng)朋友們看到這句告白,，誰還會(huì)為李白擔(dān)心呢,，有的只是放下、欣慰,、羨慕和祝福,。這樣一種浪漫場(chǎng)景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品,，符合李白的文風(fēng),。一個(gè)隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾,，這樣回答令所有人滿意,。

3．提問：最后一句怎么讀？

設(shè)題意圖：以讀帶賞,，以賞帶讀,。

指導(dǎo)：最后一句是李白的再一次吶喊,，是李白的第二次覺醒,，又一次從浪漫回到現(xiàn)實(shí),。跟其它大多數(shù)送別詩不同，大多數(shù)送別詩表達(dá)的是傷感不舍,，這首詩表現(xiàn)的是自由灑脫,，借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場(chǎng)徹底決絕的態(tài)度,，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視,，在封建社會(huì)敢于這樣想，敢于這樣說的人并不多,。李白說了,，也做了,，這是他異乎常人的偉大之處,。這句話充滿了震撼人心的力量,，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道,。教師范讀，因聲求氣,，感知音樂美和情感美,。

4．探究討論，交流分享：《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作,，文中對(duì)神游仙境濃墨重彩，但不是說就放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的描摹,，詩歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實(shí)“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏”請(qǐng)結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解,。

明確：在文學(xué)發(fā)展的歷史上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法,，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起,，而不是互相排斥、各不相容的,。無論是屈原、李白,、關(guān)漢卿，還是杜甫,、白居易、曹雪芹等,，從他們對(duì)社會(huì)的積極的、嚴(yán)肅的態(tài)度來看,，可以說都是現(xiàn)實(shí)主義者,，從他們對(duì)理想的不倦的追求來看，又可以說都是理想主義者,。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實(shí)現(xiàn)自己理想的社會(huì)力量和正確的道路時(shí)，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗,，就是寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取幻想與夢(mèng)想，當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的,。如樂府民歌《孔雀東南飛》,、戲曲《竇娥冤》,、小說《紅樓夢(mèng)》,，民間傳說梁山伯與祝英臺(tái),、白蛇傳等，都具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的精神,。正如高爾基所說，歷史上有很多偉大的作家,，“我們就很難完全正確他說出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實(shí)主義者,？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義好像永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的”

三,、小結(jié)

李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，代表作有很多,，《夢(mèng)游天姥吟留別》是他被賜金放還時(shí)期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩風(fēng)李白志趣的一首詩歌。文章通過豐富,、曲折,、奇譎、多變的輝煌形象,，構(gòu)成了全詩的浪漫主義主情調(diào),。但浪漫主義不是李白的全部，全詩有兩次回歸現(xiàn)實(shí)的描繪,，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏”雖然著墨不多,，但這是李白的創(chuàng)作根由,。《毛詩序》“詩者,，志之所之也，在心為志,，發(fā)言為詩,。情動(dòng)于中而行于言。言之不足,，故嗟嘆之，嗟嘆之不足,，故詠歌之，歌詠之不足,，不如手之舞之足之蹈之也?！崩畎捉鑹?mèng)游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長安三年的郁悶之氣,，看似矛盾，實(shí)則融洽自然,?？v觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風(fēng)和李白現(xiàn)實(shí)主義人格完美結(jié)合的典范之作。

四,、作業(yè)

背誦全詩

板書設(shè)計(jì)

第一段：神秘（側(cè)面描寫） 高大（夸張,、襯托）

第二段：夜行賞景 浪

拂曉見聞 漫

曲徑晝游 主

暝色洞天 義

第三段：覺醒吶喊

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)意圖 夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)兩課時(shí)篇二

這首詩是李白浪漫主義詩作的代表,，它突破了一般送別詩的傷感惜別的老套,，而是借留別表達(dá)不事權(quán)貴的傲然風(fēng)骨,，并且在構(gòu)思上，圍繞一場(chǎng)夢(mèng)景來展開,，夢(mèng)醒之后才點(diǎn)明不事權(quán)貴的主旨，與此,，相適應(yīng)的是作者運(yùn)用非凡的夸張和想像表現(xiàn)他夢(mèng)想的世界,，用夢(mèng)中世界的完美來反襯現(xiàn)實(shí)世界的不足與丑惡,，表達(dá)了作為一個(gè)“士”不愿與現(xiàn)實(shí)權(quán)力同流合污的性情，這就是封建時(shí)代文人的品格,，這就是李白，所以,，夢(mèng)境是作者獨(dú)具匠心之處,，也是我們理解把握本詩的關(guān)鍵所在。

高二級(jí)（8）班是我校（農(nóng)村普通中學(xué)）文科重點(diǎn)班,，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)較為扎實(shí)，具備一定的詩歌欣賞能力,，但缺乏歸納演繹能力,，且聯(lián)想和想像能力較低，但詩歌欣賞在想像和聯(lián)想方面要求的較高,，同時(shí)對(duì)表達(dá)能力也有較高的要求,，這就成為他們的弱項(xiàng)了,。在《夢(mèng)游天姥吟留別》的授課過程中,，力求提高學(xué)生的想像能力與鑒賞詩歌的語言表達(dá)能力,。

運(yùn)用點(diǎn)拔、討論,、誦讀、鑒賞等方法弄清李白為什么“夢(mèng)游”,？為什么“留別”？體會(huì)詩人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守,，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)埋沒正直之士,，壓制賢才的落后本質(zhì)，設(shè)計(jì)緊扣詩題的“夢(mèng)游”和“留別”,，主要提出以下幾個(gè)問題，“詩人”為什么鐘情于天姥,？詩人如何“夢(mèng)游”,？，如何理解“留別”,？

《夢(mèng)游天姥吟留別》是一篇傳統(tǒng)的講讀課文，它有兩個(gè)特點(diǎn)：它是一篇文言文,，教授時(shí)我們必須立足于落實(shí)字、詞,、句,，把它當(dāng)成文言文來講解；它是一首古代名詩,，有著深刻的思想內(nèi)涵，和高超的寫作技巧,，教授時(shí)我們得把重點(diǎn)放在詩歌鑒賞上。事實(shí)上,，這兩點(diǎn)都是必要的。因此,，我教這篇課文時(shí),，安排了兩個(gè)課時(shí)：第一節(jié)課時(shí)疏通課文，第二節(jié)課時(shí)鑒賞詩歌,。這里提供第二課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)。

知識(shí)與能力：結(jié)合注釋翻譯文章,；認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張,；認(rèn)識(shí)李白的游仙之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示，體現(xiàn)他不事權(quán)貴的傲岸性格,。

過程與方法：以誦讀為主，學(xué)生討論分析為輔,，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)詩人不與權(quán)貴同流合污,，積極追求個(gè)性解放的精神。

夢(mèng)游仙境,，以此認(rèn)識(shí)浪漫主義并充分理解夢(mèng)境背后的深意,。

夢(mèng)境深意的理解,。

2課時(shí)

第二課時(shí)

一,、學(xué)生有感情地集體朗讀詩歌,。

二,、具體研習(xí)詩歌。

1,、研習(xí)第一段。

（1）第一幅畫面是入夢(mèng)緣由,，大家思考這樣兩個(gè)問題：游的是天姥山，詩人卻首先談瀛洲,，有何用意,？作者是怎樣來表現(xiàn)天姥山的高峻的？

（2）學(xué)生思考：詩人寫天姥山的高大神奇,，表現(xiàn)了他怎樣的感情,？

2、具體研習(xí)第2段,。

（1）學(xué)生集體朗讀第2段,。

（2）提問：本段集中描寫了“夢(mèng)游”中的哪些景？

（3）在這一節(jié)中,，詩人用了一個(gè)非常傳神的字“飛” 這一“飛”字體現(xiàn)了作者怎樣的心情,？

（4）謝公何許人也,，作者提及他有何用意,？

（5）仙境出現(xiàn)前后色彩的對(duì)比的意圖,？

（6）仙人們的盛會(huì),，盛會(huì)的歡樂,，“李仙人”似否也有一分呢,？

3、研習(xí)第三段,。

（1）詩歌的最后一段由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí),提示了全詩的主旨，迸發(fā)了強(qiáng)烈不事權(quán)貴的感情,，那么夢(mèng)境和他的這種思想感情究竟是一種什么聯(lián)系呢?

明確：對(duì)!人往往因?yàn)橛辛爽F(xiàn)實(shí)的缺撼而產(chǎn)生相應(yīng)的幻想.李白因壓抑的苦悶于是就有了美好而自由的夢(mèng)游.陶潛因塵世的污濁就有了<<桃花源記>>,海倫.凱勒因雙目失明就有了<<假如給我三天光明>>......

（2）現(xiàn)實(shí)的丑惡激起人們對(duì)美好生活的向往,而美好的向往又反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡,。可詩人的想象之景都是那么讓人迷戀嗎?

明確:起初很讓人迷戀,后面很恐怖.像"熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔""列缺霹靂,丘巒崩摧",哪有美麗可言?再如"恍驚起而長嗟",倒像是噩夢(mèng)驚醒,哪像是理想之夢(mèng)的況味?

（3）最后兩句,，是全詩的詩眼，它較好點(diǎn)明了主題,，其有兩種觀點(diǎn) ： 一則認(rèn)為,，表現(xiàn)了其消極避世，向往自由的思想,；一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其蔑視權(quán)貴,，譏諷現(xiàn)實(shí)的思想，你們?cè)趺纯茨兀?/p>

明確:說其消極避世吧,，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說其譏諷現(xiàn)實(shí)吧,，卻又不像屈原那般憤世嫉俗?？偟膩碚f，在他的身上集“儒,、道、俠”三者于一體,，有儒家的積極用事，有道家的消極避世,，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個(gè)性自由,、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見的,。

三.詩歌小結(jié)

1.作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用,？

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡,。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說,，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往,，只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆,，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山,。安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏！”

2.你從這首詩中的哪些詩句,，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？

明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想,，作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物,，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來展示一個(gè)個(gè)奇景,，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲,、天臺(tái)來襯天姥山）,、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬八千丈”）,、對(duì)比（如將仙境與人事比,、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn),，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情,。

3.藝術(shù)特色

構(gòu)思奇特,。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn),，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說,，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對(duì)自由,、光明的渴望與追求,，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí),、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神,。

想象豐富,。神話傳說和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張,，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。

語言靈活,。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感,，兼用長短句,，打破“七言”的束縛。

四,、課堂小結(jié)：

在大家齊讀時(shí)，我突然又想到一個(gè)話題,，李白異常的性情,、仙境的追求、豐富的想像,，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩人——屈原，兩人之間竟有如此的相似……思維的火焰總是難以熄滅,，還是讓我們?cè)谝环x奇的遐思和古樸的旋律中,，與古人相知，與古人相別,。

五、布置作業(yè)

1、有感情地熟練背誦課文,。

2、完成課后習(xí)題,。

夢(mèng)游天姥吟留別 (李白)

月夜 白晝 傍晚 夜晚 蔑 傲

緣由→| | | | → 夢(mèng)醒 視 岸 大膽的夸張

剡溪 山中 洞外 洞中 權(quán) 不

貴 屈 奇特的想象

清幽 壯美 恐怖 仙樂

以學(xué)生朗讀為線，以問題串聯(lián)各個(gè)知識(shí)環(huán)節(jié),，使教學(xué)線索清晰，重點(diǎn)突出,，并把問題激疑與朗讀品味有機(jī)地結(jié)合起來，讓學(xué)生在對(duì)話的過程中思考,，在朗讀的過程中欣賞，又自然地把它們引到對(duì)詩歌主題和詩人情感的更高層次的理解上,。可以說,，在內(nèi)容的安排上，既緊扣教材,，充分挖掘了教材所提供的信息,，又不拘于教材，讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的理解,，如此巧妙組合，形成一個(gè)完整的體系,。我認(rèn)為這是本節(jié)課令我滿意之處。

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)意圖 夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)兩課時(shí)篇三

一說起古代詩歌,，我們很自然想起建安風(fēng)骨,、大唐氣象。在大唐的諸多詩人當(dāng)中,，李白無疑是一顆最耀眼的明星,。要給大家提起李白，我想要提三件事：一是詩,，二是酒，三是劍,。李白是詩仙，杜甫說李白的詩是“筆落驚風(fēng)雨,，詩成泣鬼神,?！崩畎资蔷葡?，杜甫在《飲中八仙歌》里這樣說李白：“李白斗酒詩百篇,，長安市上酒家眠。天子呼來不上船,，自云臣是酒中仙,?！崩畎走€是一個(gè)劍客，他“十五好劍術(shù),，”曾經(jīng)“仗劍出國，辭親遠(yuǎn)游”：寫下“安得倚天劍,，跨海斬長鯨”（《臨江王節(jié)士歌》）的詩句,。對(duì)于李白的詩、李白的酒,、李白的劍,，詩人余光中曾經(jīng)做過非常生動(dòng)的評(píng)價(jià)：酒入豪腸,，七分釀成月光,，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐,，就是半個(gè)盛唐。在這樣的評(píng)價(jià)中,，我們似乎可以感到，衣袂翩翩的詩仙李白,，那樣的灑脫，那樣的超拔不群,，今天我們就有機(jī)會(huì)一起來學(xué)習(xí)李白的著名詩篇《夢(mèng)游天姥吟留別》,。

1、寫作背景：

這首詩作于出翰林之后,。天寶三載,，李白被唐玄宗賜金放還,，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后,，曾與杜甫,、高適游梁、宋,、齊,、魯,，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光,。可是李白沒有這么作,，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求,，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途,。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作,。雖然出翰林已有年月了,，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲,。

2、李白復(fù)雜的思想：儒,、道,、俠的復(fù)雜思想,。

“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生,，安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)的原因,，走仕途也曾是李白的人生理想?！暗馈奔吹兰业摹俺鍪馈彼枷耄诶畎椎乃枷胫姓加懈匾牡匚?。“人法地,，地法天，天法道,，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢(shì)和心理框架,。所以當(dāng)他在官場(chǎng)無路可走時(shí),，他能超然世外,，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩,?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈,。“俠”即李白的任俠思想,。作為中國封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象,，俠講究“言必信，行必果”,，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái),，扶危濟(jì)困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景,。

3、主題探討

怨恨說——濟(jì)蒼生,，安社稷，本是詩人的凌云之志,，即使落得出翰林的悲涼結(jié)局，也沒有徹底放棄初衷,。面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，詩人一腔憤怒,，滿腹離愁，匯成詩末激越的呼聲,，象噴泉，象烈火沖天而起,，矛頭直指最高封建統(tǒng)治。于是,，便形成了全詩理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴,使我不得開心顏?！?/p>

歸隱說——政治失敗,，理想破滅，心灰意冷,，只好放蕩不羈，高喊“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”。

理想說——面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),，他只得重新編織自己的理想花環(huán)，以表明具有更高更遠(yuǎn)的追求,。詩的主體——夢(mèng)游天姥山的幻境，惝恍莫測(cè),、繽紛多采，正是這顆美好心靈的自我寫照,。

人格偉大說——題曰“留別”，蓋寄去國離都之思,，非徒酬贈(zèng)握手之情。意味著作者基于他的積極的世界觀,，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人,，使他來不及有所作為,，就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活,，簡直像個(gè)惡夢(mèng),，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活,，也像惡夢(mèng)一樣，只會(huì)使人心悸,。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切,，對(duì)“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格,，為了維護(hù)自己的心靈，寧可從此騎鹿游山,，決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。

人生經(jīng)歷對(duì)照說——題以留別為名,，離別就有離別之情呀,，留贈(zèng)則有留贈(zèng)的感嘆呀。寫夢(mèng)實(shí)為寫人生經(jīng)歷,，離別的怨恨情仇而又不可直言,，只好比興而言之：“我欲因之夢(mèng)吳越,，一夜飛渡鏡湖月”言乘風(fēng)而至君門，“身登青云梯,，半壁見海日”以下，言金鑾召見,，置身云霄?！昂龌昙乱云莿?dòng)”以下，言一旦被放,，君門萬里，人生如夢(mèng),，做官也是夢(mèng),，故云“惟覺時(shí)之枕席,，失向來之煙霞”。臨別以人生感悟作為贈(zèng)言：“古來萬事東流水”,、“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。

李白二入長安這一段“攀龍附鳳”的經(jīng)歷以及此期的思想感情,，是探索此詩內(nèi)容的必由之路，而李白詩歌富于比興的特點(diǎn),。從夢(mèng)境中高與天齊的山勢(shì)、山重水復(fù)的勝色,、風(fēng)云變幻的奇景,、光華燦爛的仙境，從夢(mèng)游之中向往,、急切、愉悅,、恐慌,、驚栗、幻滅,、超脫的情緒變化，我們可以讀出詩人實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生,，安社稷”理想的豪情、長安供奉的苦悶,、政治失意的幽憤、長安經(jīng)歷之后的覺醒徹悟,。夢(mèng)境,，是這一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射,，是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。這樣的理解,，符合天寶五,、六年間李白的思想實(shí)際，也符合李白詩以游仙抒情的特點(diǎn),。況且詩中明白地將夢(mèng)境與“世間行樂”“古來萬事”一體觀之。

1,、夢(mèng)游是夢(mèng)幻還是寫實(shí),？

絕大多數(shù)人認(rèn)為李白寫的天姥山是虛景是幻景，那么“?？驼勫?煙濤微茫難信求.

越人語天姥,云霓明滅或可睹”，這里將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對(duì)而言,，就是說天姥是可睹的了,？那么李白此前有沒有到過天姥山,，就是斷定是寫夢(mèng)還是寫實(shí)景的最佳依據(jù),。

李詩雖然題為"夢(mèng)游",，卻是他當(dāng)年實(shí)地遨游的曲折反映,。依據(jù)紹興市新昌“唐詩之路”的記錄,，開元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天臺(tái)山,。因此，當(dāng)天寶初年，他被賜金還山,、政治理想破滅時(shí)，除了入道修仙,，就是游山覽勝，李白第二次到越中游了天姥山,，"且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山",，由剡溪而漫游天姥、天臺(tái),。

2,、詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霓明滅的天姥山”相對(duì)而提,，作用是什么,？

詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲,，虛無縹緲，不可尋求,；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境,。以虛襯實(shí),，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山的向往,，為下文夢(mèng)境設(shè)伏,，引人入勝。

3,、從全詩看,，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛（夢(mèng)）,？（思路）

有人認(rèn)為從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句之后就進(jìn)入夢(mèng)境,，也有人認(rèn)為“腳著謝公屐”才進(jìn)入夢(mèng)境,，直到“忽魂悸以魄動(dòng)”之前全是夢(mèng)境,。其它的是寫實(shí)景。

入夢(mèng)緣由-夢(mèng)境路線-仙境-夢(mèng)醒-留別寄語,。

4,、夢(mèng)中仙境寫了哪些圖景,？

月夜-剡溪清幽,；白晝-山中壯美,；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂,。

6,、從“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”，所寫的景物有何特點(diǎn),？給人什么樣的感受？

并不亮麗,，卻滿含陰郁。他離開山東欲南下吳越游歷時(shí),，臨行前向東魯朋友告別時(shí)所寫,，真正使他要告別東魯諸公,，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠,，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”,、“水”、“青云”等都滿含陰郁,，與詩人的感情協(xié)成一體,。

7,、詩人又夢(mèng)轉(zhuǎn)醒的心情如何,？

（一說）夢(mèng)醒之后流露出詩人無限的留戀和惋惜,。李白是多么希望但愿長夢(mèng)不愿醒啊,！從“失”字可見一斑,。

（二說）夢(mèng)中可怕，夢(mèng)醒驚愧,。由“恍”和“長嗟”可見夢(mèng)無好夢(mèng)，人生還要早醒早悟,。

8、“世間行樂亦如此,，古來萬事東流水”表達(dá)了作者什么情感？

“世間行樂亦如此”,，這個(gè)“此”字,，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢(mèng)境空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng),，古往今來的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝,。

（一說）這是一種消極的世界觀,，對(duì)人生的態(tài)度是虛無主義的,，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情,。

（二說）意味著作者基于他的積極的世界觀,，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人,，簡直像個(gè)惡夢(mèng),，至今心有余悸,。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活,，也像惡夢(mèng)一樣，只會(huì)使人心悸,。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切,，對(duì)“古來萬事”都有空虛之感,。

（三說）“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”,，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格,。無論是顯榮還是失意，都是清高脫俗,，豪放曠達(dá),。

9,、詩人夢(mèng)游仙界,，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢?（神仙世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系何在呢,？）

（一說）夢(mèng)中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡,。寫自己對(duì)神仙世界的向往，正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡,。也就是說,，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往,，只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆,，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山,。安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏!”

（二說）夢(mèng)境就是其長安生活的印證。夢(mèng)醒時(shí)分才感到“古來萬事東流水”,。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相,。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷,，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉,，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中,，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗,、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂融融,，然而放浪不羈,、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的“熱鬧是他們的,，我什么也沒有”。詩人被排斥在外,，只能作為上流社會(huì)的旁觀者,，但他更是清醒者,，他的夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

10,、全詩最主要的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

夸張和想象：想象豐富,。通過夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn),，展開了豐富的想象。詩中所寫的,，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ),。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映,。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn),，運(yùn)用比喻、對(duì)比,、襯托,、夸張等方法,，描繪的仙境，活靈活現(xiàn),，引人入勝，耐人尋思,。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比,，以光明與黑暗比對(duì)比。寫天姥的高而且大"連天向天橫",、"天臺(tái)一萬八千丈,，對(duì)此欲倒東南傾"夸張。連用五岳,、赤城,、天臺(tái)，又一起用來襯托了天姥的高大襯托,。

11、構(gòu)思上的特點(diǎn)是什么,？

構(gòu)思新奇:歌頌洞天之美麗,，以鞭撻唐王朝的丑惡,，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨,；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山,，以明自己的情感意志。

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)意圖 夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)兩課時(shí)篇四

1．了解李白的思想性格,，理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

2．理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶,，體會(huì)詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情。

1．理解詩歌中寄托的詩人的思想感情,。

2．夢(mèng)境對(duì)于表達(dá)思想感情的作用。

一,、導(dǎo)入

詩中無敵，酒里稱仙,，才氣公然籠一代

殿上脫靴，江頭披錦,，狂名直欲占千秋

同學(xué)們,，看這幅對(duì)聯(lián)寫的是誰,？（李白）對(duì)于詩人李白,，我們并不陌生，他傲岸不屈,、渴望受到重用,。前幾天,，我們剛剛讀了李白的《行路難》（其一），里面有兩句典故,，“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”,，李白在這里用“夢(mèng)”類比,，表達(dá)了自己希望得到朝廷重用的思想。今天,，我們來學(xué)習(xí)另一篇借“夢(mèng)”來表達(dá)自己思想情感的名作《夢(mèng)游天姥吟留別》。

二,、解題

從題目中我們對(duì)這首詩可以了解多少,？

明確：內(nèi)容：夢(mèng)游天姥

目的：留別

文體：吟（ppt介紹文體知識(shí)）

古詩體式，多有悲愁慨嘆之意,，形式活潑,，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變,。也由詩人情緒決定,。

總結(jié)：用夢(mèng)游天姥的詩向朋友話別

三,、初讀詩歌,，讀準(zhǔn)字音（ppt展示）

天姥瀛洲天臺(tái)剡溪淥水腳著謝公屐暝

殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥覺時(shí)長嗟

四,、再讀詩歌，讀懂文意

大家自由朗讀,，分別用兩個(gè)字概括每段內(nèi)容（ppt展示）

夢(mèng)（）

夢(mèng)（）

夢(mèng)（）

明確：夢(mèng)因夢(mèng)境夢(mèng)醒

五,、三讀詩歌,，分析體會(huì)

1、“日有所思,，夜有所夢(mèng)”，李白之所以會(huì)夢(mèng)游天姥,，是因?yàn)槭裁茨?

（齊讀第一段）

天姥山在詩人心中是怎樣的？

明確：高聳入云難以尋找

（背誦第一段）

2,、正因?yàn)槿绱耍芤鹪娙颂角蟮挠?。我們隨著詩人的想象,，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。

（齊讀第二段）

（1）用原文回答,，詩人是如何來到目的地的？心情如何,？

看到什么,？

如何登山,？

（齊讀“我欲因之夢(mèng)吳越”——“身登青云梯”）

（2）詩人站在前人開拓的古道上,，看到了什么,？聽到了什么,？

讀出相應(yīng)的詩句,。

明確：看到：半壁見海日，空中聞天雞

千巖萬轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石忽已暝

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙

聽到：熊咆龍吟殷巖泉,，栗深林兮驚層巔

詩人夢(mèng)中的天姥山有奇花異草迷人眼，也有泉水殷殷如雷鳴,，幽深寂靜,，使人戰(zhàn)栗,。

這幾句話從優(yōu)美的景色突然轉(zhuǎn)入驚心動(dòng)魄的描寫，氣勢(shì)磅礴,，筆力千鈞，同學(xué)們,，請(qǐng)?jiān)囍x出這種磅礴的氣勢(shì),。

同學(xué)讀,，互相點(diǎn)評(píng),。

（3）正在這時(shí),，忽然“列缺霹靂,，丘巒崩摧”,，眼前出現(xiàn)了另外一個(gè)世界。在這里,，詩人看到了什么,？（齊讀“青冥浩蕩不見底”——“仙之人兮列如麻”）

“美麗而又虛幻”,，這就是作者展現(xiàn)在讀者面前的詩的意境，它是作者的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果,。

3,、夢(mèng)境再美好也是虛幻的，終究也要回到現(xiàn)實(shí),。（齊讀）

夢(mèng)醒后的詩人心情有什么變化,？

喜悅——失落

背誦這四句。

4,、向朋友留別,，僅僅是告訴朋友自己的一個(gè)夢(mèng)嗎,？

齊讀最后一段

表達(dá)了作者怎樣的思想感想,？（ppt出示寫作背景）

唐玄宗天寶元年（742年）,，由于道士吳筠的推薦,，李白奉詔來到京城長安,。他本想能夠施展才能,，有所作為,，但玄宗只把他看作詞臣,，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污,，又因醉中命寵臣高力士脫靴,，得罪京城權(quán)貴，受到排擠,，使他只居住了一年多便被賜金放還?！坝刹家露湎唷钡膲?mèng)幻就此破滅。離開長安后,，與杜甫、高適游山東,，在兗(yǎn)州話別,，準(zhǔn)備南游吳越,。這首詩就是他行前寫的,，這已是離開長安后的第二年,。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩便是他的“發(fā)憤之作”,。

生談對(duì)此詩思想情感的理解

明確：由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩的中心意思,。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感,，逃避現(xiàn)實(shí),、消極處世的一面，也有蔑視權(quán)貴的傲骨和追求個(gè)性自由的精神,。后者更是主要的感情。

5,、由上面的分析我們可以看到,，詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)持完全否定的態(tài)度,，那么，今天我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)這種思想感情呢,？

學(xué)生討論,、交流,，小組展示

明確：詩的前兩段寫夢(mèng)游起因,，夢(mèng)游經(jīng)過,，這是題中“夢(mèng)游天姥”應(yīng)有的內(nèi)容；而結(jié)尾幾句寫游后的感慨,，則緊扣詩題的“別”字，不僅是告別東魯諸公,，而且是在表明自己與黑暗丑惡的現(xiàn)實(shí)決裂的態(tài)度。這幾句是全詩的主旨所在,，作者雖然直抒胸臆,，痛快淋漓，但流露的感情又十分復(fù)雜,。

由自己的“夢(mèng)”（游天姥,，從政）的幻滅，進(jìn)而認(rèn)為世間的一切都是如此的“夢(mèng)”,，以偏概全,，斷言“古來萬事東流水”，從而消極避世,。對(duì)此，我們可以理解,，也很同情。因?yàn)檫@種思想方法看似片面,，其實(shí)作者否定現(xiàn)實(shí),，主要是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有“權(quán)貴”。他之所以逃避現(xiàn)實(shí),，是為了不再去“脆眉折腰事權(quán)貴”,，是為了結(jié)束自己過去那種追求榮華富貴的行樂生涯,。應(yīng)該說這是作者在詩中表達(dá)的基本情感,，而這種感情是詩人桀驁不馴的叛逆性格的寫照,，是一種大夢(mèng)初醒的覺悟，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思,，應(yīng)當(dāng)說是健康的，可貴的,。至于“古來萬事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應(yīng)當(dāng)理解為一種憤激之辭,，我們需要指出其局限,，但也不必苛責(zé)。

六,、與《行路難》比較

《行路難》用夢(mèng)類比暗示自己仍希望得到重用

《夢(mèng)游天姥吟留別》用夢(mèng)對(duì)比否定丑惡的現(xiàn)實(shí)

七,、傲岸不屈的李白不愿為名利失去人格,，壓抑個(gè)性,，丟掉自由,！他蔑視權(quán)貴,，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開心顏,？”的呼喊！這首《夢(mèng)游天姥吟留別》,，不僅僅是一首詩，它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發(fā)出的金玉之音,。請(qǐng)同學(xué)們帶有感情的朗讀，用自己的聲音表達(dá)自己對(duì)詩歌的理解,。

八、背誦全詩

聽說讀寫是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的根本,，以此來提高學(xué)生的語言文字素養(yǎng)。詩歌教學(xué)的重點(diǎn)就是誦讀,，在誦讀中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過誦讀走進(jìn)詩歌,，去感受、理解,、想象詩人的情感,。新課標(biāo)針對(duì)詩歌教學(xué)指出,，“在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”,，可見,，誦讀在詩歌教學(xué)過程中有著極為重要的作用，它應(yīng)該貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)的過程中,。

這節(jié)課,，我采用“三步誦讀”來組織教學(xué)，每一步都有明確的目標(biāo),。初讀詩歌，讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音和詩歌節(jié)奏,；再讀詩歌，理清詩歌思路,，把握每段大意,；三讀詩歌，分析具體詩句,，理解作者思想情感,。讓學(xué)生采用不同形式誦讀,，在誦讀中走進(jìn)詩人，身臨其境,，產(chǎn)生共鳴，從而感悟人生,、提升自我。讓學(xué)生真正感受誦讀的樂趣,。

這節(jié)課中,，“誦讀”是教學(xué)的主要形式,，以“夢(mèng)境”作為教學(xué)的切入點(diǎn),。以夢(mèng)導(dǎo)入,，賞析夢(mèng)中的景色，體會(huì)夢(mèng)中的情感,，最后用《行路難》的夢(mèng)與此夢(mèng)進(jìn)行類比,。在以“夢(mèng)境”為線索的誦讀教學(xué)中，真正理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶,，體會(huì)詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情,。

當(dāng)然，這節(jié)課還有很多的不足,，誦讀充分，但有些學(xué)生的體會(huì)不夠充分,，老師的點(diǎn)撥總感覺不夠到位。

三步誦讀,，各有不同,，搖曳生姿,。抓住“夢(mèng)游”,，走進(jìn)李白的傲岸不屈,、自由浪漫,。整個(gè)設(shè)計(jì)扣住詩歌的本質(zhì),，步步走入李白內(nèi)心。

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)意圖 夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)兩課時(shí)篇五

教學(xué)目的

1,、領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。

2,、認(rèn)識(shí)李白詩歌的藝術(shù)特色,。

3,、了解唐代七言古詩的特點(diǎn)。

教學(xué)重難點(diǎn)

1,、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn),；

2、鑒賞"夢(mèng)游"的仙境,。

教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)

教學(xué)方法：鑒賞,、背誦、討論

教學(xué)步驟和過程：

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

試讀課文,，初步理解課文字面上的意思,，了解詩歌的脈絡(luò)

一,、課前引入

1,、李白的故事

李白(701--762),，字太白,，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人,。被稱為"詩仙",，代表作《蜀道難》、《行路難》,、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等,。

李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,，"安世濟(jì)民"、"功成身退"是他一生的愿望,。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦,，被唐玄宗征召進(jìn)京,。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)"濟(jì)蒼生"、"安社稷"的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來,。但到了長安,，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職,，不能施展政治才干,。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢(shì),，招致了權(quán)貴的讒毀,，不到三年(公元744年)唐玄宗以"賜金還鄉(xiāng)"為名，把他趕出了長安,。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下,，離開了京城,，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年),，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留贈(zèng)給友人,，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求,。

2,、解題:

"吟"本指吟詠,，即作詩,。以后作為一種詩體的名稱,，即樂府詩這的一種體裁,。"留別"，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思,。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩向朋友話別,。夢(mèng)游是借"別"表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》,。

舊詩分"古體"和"近體",，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩,，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法,?！秹?mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩,。

二、中國古代詩歌發(fā)展歷史

1,、《詩經(jīng)》和《離騷》

2、漢魏五言古詩

3,、唐代詩歌概況

4、宋代詩歌概況

三,、聽讀后再朗讀課文，引導(dǎo)劃分詩歌的節(jié)奏和糾正字音

四,、課文學(xué)習(xí)

1,、學(xué)生反復(fù)朗讀課文，爭取背誦

2,、看注解,，理解字面上的意思

3,、討論：詩歌的脈絡(luò)是什么,？（板書）

4,、指名學(xué)生復(fù)述課文大意。

五,、小結(jié)和課后遷移訓(xùn)練

1、指名學(xué)生小結(jié)課文的內(nèi)容,；

2,、結(jié)合教讀提示,，引導(dǎo)學(xué)生按照故事情節(jié)背誦課文。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

鑒賞課文,，背誦全詩

一、課前引入

二,、課文分析:

海客談瀛洲,，煙濤微茫信難求,；(2)

航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求,；

三山:蓬萊、方丈,、瀛洲,，古代傳說中東海中的三座仙山。

越人(3)語天姥,，云霞明滅(4)或可睹。

越地人談到天姥山,，云霞忽明忽暗有時(shí)能夠目睹。

天姥見注(1)

分析:一難求,，一可見，夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),。

天姥連天向天橫(5),，勢(shì)拔五岳掩赤城,。(6)

天姥山直插云霄遮斷天空,，山勢(shì)高過五岳,，遮蔽了赤城,。

五岳:東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西),、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西),、南岳衡山(河南)

天臺(tái)一萬八千丈，(7)對(duì)此欲倒東南傾,。(8)

那高達(dá)一萬八千丈的天臺(tái)山，對(duì)它象要拜倒,，向東南方向傾斜。

分析:以附近極高的天臺(tái)山相比,，更見天姥山的氣勢(shì)不凡。

第一自然段:寫天姥山的位置和地勢(shì),。

我欲因之(9)夢(mèng)吳越,，一夜飛度鏡湖(10)月。

我想依據(jù)越人的介紹,，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖,。

分析:開始?jí)粲巍?/p>

湖月照我影，送我至剡溪,。(11)

湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪,。

謝公(12)宿處今尚在，淥(13)水蕩漾清(14)猿啼,。

謝靈運(yùn)住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾,，猿猴的啼聲凄清。

分析:山間水,，山中猿,。

腳著謝公屐(1),，身登青云梯(2)。

我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐,，身子登上直入云霄的山路,。

半壁見海日,，(3)空中聞天雞(4)。

(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽,，還聽到空中天雞的鳴啼。

分析:半山見聞,。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石忽已暝。(5)

山巖重疊,，不知道拐了多少彎，我迷戀著花,，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了,。

千巖:重疊的山巖。萬轉(zhuǎn):山路彎曲不斷,。不定:沒有定向。分析:山花迷人,。

熊咆龍吟殷巖泉,，(6)

熊在怒吼，龍?jiān)陂L吟,，像雷鳴般的聲音,，震響在巖石和泉水中間。

殷:(yǐn)雷聲,，此處用作動(dòng)詞，作"震動(dòng)"講,。

栗深林兮驚層巔。(7)

使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚,。

栗:(lì)顫抖，使動(dòng)用法,。驚:震驚，使動(dòng)用法,。層巔:重疊的山頂,。

分析:巨獸怒吼,。

云青青(8)兮欲雨,，水澹澹兮生煙。

黑云沉沉啊將要下雨,，水波搖動(dòng)啊升起煙霧,。

澹澹:(dàn)水波搖動(dòng)的樣子。分析:水天情景,。

列缺(9)霹靂，丘巒崩摧,。

電內(nèi)雷鳴,，山巒崩塌。

丘巒:山巒,。崩:倒塌。摧:斷裂,。分析:雷電逞威,。

洞天石扉，訇然中開,。(10)

仙府的石門，訇的一聲從中間打開,。

分析:別有洞天,。

青冥(11)浩蕩不見底,，日月照耀金銀臺(tái)(12),。

青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕,。

分析:山中樓臺(tái),。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君(13)兮紛紛而來下,。

穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下,。

霓:虹的一種，主虹外邊的虹,，內(nèi)紅外紫,，稱霓。

分析:天空降下仙人,。

虎鼓瑟兮鸞回車(14)，仙之人兮列如麻,。

老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車,，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。

分析:仙人眾多。

忽魂悸以魄動(dòng),，恍(15)驚起而長嗟,。

如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng),，恍然站起身來,，又長嘆不已,。

悸:心驚,。嗟(jiā):嘆詞,。

分析:夢(mèng)醒驚嘆。

惟覺時(shí)(16)之枕席,，失向來之煙霞,。

醒來時(shí)身邊只有睡過的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見的煙霧云霞消失了,。

分析:醒來時(shí)一切消失。

第二自然段:詳寫所游夢(mèng)境,。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水(1),。

人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返),。

此:指詩人夢(mèng)游天姥的奇遇。分析:慨嘆人生如夢(mèng),。

別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山,。(2)

告別你們離去了什么時(shí)候回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時(shí)候就騎上它去訪問名山,。

君:指東魯?shù)呐笥?。?將。青崖:青山,。分析:要過神仙日子，去訪名山,。

安能摧眉折腰(3)事權(quán)貴,，使我不得開心顏?

哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴,，使我不能夠開心開顏。

開心顏:開心開顏,，心情愉快,，露出笑容。分析:游名山勝境,，其意在此,。

第三自然段:夢(mèng)醒后的感想。

四,、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn):

（一）、想象豐富,。

通過夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn),，展開了豐富的想象。詩中所寫的,，是夢(mèng)游而不是真游,，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ),。天姥山神仙的出現(xiàn),，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn),，運(yùn)用比喻,、對(duì)比、襯托,、夸張等方法，描繪的仙境,，活靈活現(xiàn)，引人入勝,，耐人尋思,。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比,，以光明與黑暗比對(duì)比,。寫天姥的高而且大"連天向天橫",、"天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾"夸張,。連用五岳、赤城,、天臺(tái),，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

（二）,、構(gòu)思新奇:

歌頌洞天之美麗,，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求,，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩,，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志,，別開生面。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情,，不拘一格,，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急,，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩)

（三）,、消極因素:

流露的"古來萬事東流水"，"且放白鹿青崖間"之類的情緒,，是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面,。

（四）、中心思想:

全詩通過夢(mèng)游的描繪,，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí)，追求自由樂土的理想,，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。

五、小結(jié)和作業(yè)

六,、板書設(shè)計(jì)

入夢(mèng)緣由

夢(mèng)游歷程

夢(mèng)游天姥吟留別留別語

仙境出現(xiàn)

夢(mèng)醒

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)意圖 夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)兩課時(shí)篇六

指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》

1.研習(xí)第一節(jié)（入夢(mèng)緣由）

⑴齊讀第一節(jié)

⑵思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”,？

明確：

⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山,？有何作用？

明確：

2.研習(xí)第二節(jié)（夢(mèng)游幻境）

老師語：如此神秘美妙,、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越,，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。

⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)

⑵前后桌四人交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序,，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色,。

⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂”部分，然后用散文化的語言進(jìn)行描繪,。

⑷自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦,。

3.研習(xí)第三節(jié)（抒情表態(tài)）

⑴正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí),，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng),，恍驚起而長嗟,。惟覺時(shí)之枕席,，失向來之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí),，作者禁不住長嗟短嘆,，作者感嘆了些什么呢”

明確：

進(jìn)步性：

⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏”

1.作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用,？

明確：

2.你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸,？

明確：

3.藝術(shù)特色

⑴構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn),，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界,，以此表達(dá)詩人對(duì)自由、光明的渴望與追求,，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí),、不趨炎附勢(shì),、蔑視權(quán)貴的反抗精神,。

⑵想象豐富,。神話傳說和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起,，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張,，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格,。

⑶語言靈活。形式錯(cuò)落,，富有節(jié)奏感，兼用長短句,，打破“七言”的束縛,。

閱讀文本中的《月下獨(dú)酌四首（其一）》，寫一篇400字左右的鑒賞,。（小作）

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)意圖 夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)兩課時(shí)篇七

根據(jù)課程改革的目標(biāo),，實(shí)現(xiàn)以人為本的大語文教學(xué)觀,，改變傳統(tǒng)教學(xué)過于注重傳授,，不注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的傾向，注重學(xué)生的全面發(fā)展,、個(gè)性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體,，充滿熱情地,、主動(dòng)的去獲取知識(shí)、鍛煉能力,。所以,，對(duì)本課的設(shè)計(jì)，我重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,、主動(dòng)性和參與性，對(duì)課文的理解和鑒賞,，讓學(xué)生去搜集信息、自由討論,、踴躍發(fā)言、概括歸納,；老師則宏觀調(diào)控、穿針引線,、補(bǔ)充完善,。

本詩是李白詩歌成就的代表作。對(duì)本詩的學(xué)習(xí),，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩歌的審美能力和探究能力,。通過學(xué)生的“讀、寫,、論”來實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo),。

（一）教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

（1）把握詩歌所表達(dá)的思想感情,；

（2）了解李白詩歌的藝術(shù)風(fēng)格,；

（3）正確理解詩人吶喊的歷史意義,。

2,、能力目標(biāo)

（1）鍛煉學(xué)生的想象力和語言轉(zhuǎn)換能力；

（2）增強(qiáng)學(xué)生的審美能力,；

（3）鍛煉學(xué)生的自主閱讀能力。

3,、情感態(tài)度目標(biāo)

品味心靈的自由，感受生命的堅(jiān)持,。

（二）教學(xué)重點(diǎn)

1、詩歌所表達(dá)的思想感情,；

2,、人吶喊的歷史意義,；

3、想象力,、審美力、語言表現(xiàn)力,、自主閱讀能力的鍛煉。

（三）教學(xué)難點(diǎn)

1,、詩歌所表達(dá)的思想感情；

2,、詩人吶喊的歷史意義；

3,、學(xué)生的自主閱讀能力,、語言表現(xiàn)力的培養(yǎng),。

（四）教學(xué)方法

情景描繪法,、研討法、比較法,、誦讀法。

（五）教學(xué)安排

兩課時(shí)

第一課時(shí)

了解作者及相關(guān)的創(chuàng)作背景,，通過誦讀,，初步感知作品,，欣賞詩人筆下天姥山的美景。

（一）教學(xué)過程

1,、布置預(yù)習(xí)任務(wù)

要求在正式上課前，讀熟作品,，形成自己對(duì)作品的認(rèn)識(shí)；了解李白的生平思想及在文學(xué)史上的地位,；了解本詩的創(chuàng)作背景,；搜集詩詞中關(guān)于“留別”和李白的詩篇名句。

2,、導(dǎo)入

李白43歲時(shí)寫了《行路難》一詩,，詩中說：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然,。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山,。”什么事竟惹得詩人一片“茫然”,？第二年，李白又寫了《夢(mèng)游天姥吟留別》,，回答了這個(gè)問題。（板書課題,、作者；教師朗讀全詩）

3,、作者介紹及創(chuàng)作背景

由學(xué)生自己說出李白的生平思想以及本詩的創(chuàng)作背景，教師作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和總結(jié),。

明確：李白（701—762年）,，字太白,，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人,。其詩風(fēng)雄奇豪放,，想象豐富,，語言流轉(zhuǎn)自然,，音律和諧多變,。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材,，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰,。與杜甫并稱“李杜”。李白祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水縣）,，隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近,。），李白即誕生于此,。五歲時(shí),，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）,。二十歲時(shí)只身出川，開始了廣泛漫游,，南到洞庭湘江，東至吳,、越,，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）,。他到處游歷，希望結(jié)交朋友,，干謁社會(huì)名流,，從而得到引薦,，一舉登上高位,，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù),。可是,，十年漫游，卻一事無成,。他又繼續(xù)北上太原,、長安，東到齊,、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟(jì)寧）,。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇,，詩名滿天下,。天寶初年，由道士吳人筠推薦,，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林,。不久，因權(quán)貴的讒誣,，于天寶三,、四年間（公元744或745年）,，被排擠出京。此后,，他在江,、淮一帶盤桓，思想極度煩悶,。天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂,，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下,，邀李白下山入幕府,。后來李遴反叛肅宗,，被消滅，李白受牽連,，被判處流放夜郎（今貴州省境內(nèi)）,，中途遇赦放還，往來于潯陽,、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應(yīng)元年（公元762年）,，病死于安徽當(dāng)涂縣。李白生活在唐代極盛時(shí)期,，具有“濟(jì)蒼生”,、“安黎元”的進(jìn)步理想,，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗,。它的大量詩篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象,，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒誕和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴,，反抗傳統(tǒng)束縛,，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上,，他的詩想象新奇,，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語言清新明快，形成豪放,、超邁的藝術(shù)風(fēng)格,，達(dá)到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰,。存詩900余首,，有《李太白集》。

李白豪放不羈,，從小接受的就不是嚴(yán)格正統(tǒng)的儒家教育,，又有習(xí)劍任俠,、學(xué)道求仙的經(jīng)歷,，所以他的思想極其駁雜矛盾：“儒,、仙,、俠實(shí)三,，不可以合，合之以為氣,，又自白始也?！保徸哉洹蹲钿浝畎准罚┻@在歷代詩人中，也是極為突出的,。

李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，"安世濟(jì)民",、"功成身退"是他一生的愿望,。天寶元年

（公元472年），李白經(jīng)友人吳筠的推薦,，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安,，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)"濟(jì)蒼生"、"安社稷"的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來,。但到了長安,，得到的是翰林供奉,，任了個(gè)侍御閑職,，不能施展政治才干,。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢(shì),，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年（公元744年）唐玄宗以"賜金還鄉(xiāng)"為名,，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想,。李白在極度悲憤惆悵的心情下,，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活,。天寶四年秋（公元745年），他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留贈(zèng)給友人,，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視,，對(duì)理想世界的追求,。

4、解題

"吟"本指吟詠,，即作詩。以后作為一種詩體的名稱,，即樂府詩這的一種體裁,。"留別"，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思,。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩向朋友話別。夢(mèng)游是虛，借"別"表明自己的態(tài)度與志向是真,。本詩另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

5,、研習(xí)課文

全班朗讀課文，然后分組討論,，各組提出問題，教師進(jìn)行總結(jié)歸納,，通過師生討論交流，完成對(duì)本詩的理解和鑒賞,。要求學(xué)生做到提問言之有物，回答言之成理,。

（1）既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇卻大談“瀛洲”等仙島眾山,？

明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑,。如此以瀛洲陪襯天姥,，以虛襯實(shí),，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭,。

開篇還提到了五岳,、赤城和天臺(tái)，作者使用起興,、夸張、烘托等手法來表現(xiàn)天姥的雄峻巍峨,，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望,。（板書：入夢(mèng)緣由）

（2）或以時(shí)間為序,，或以地點(diǎn)為序,，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色,。各組可選擇其中一景，調(diào)動(dòng)自己的想象,，作一段情景描寫。（評(píng)出描寫出色的作品,，現(xiàn)場(chǎng)朗讀點(diǎn)評(píng)）

明確：（板書：夢(mèng)游歷程）

月夜——剡溪清幽

我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越,，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影,，送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住過的地方現(xiàn)今還在,，清清的溪水碧波蕩漾,，偶爾傳來幾聲猿猴凄清的啼聲。（可以自由添加各種意象,，只要符合“清幽“的特點(diǎn)即可）

白晝——山中壯美

我腳上穿著謝靈運(yùn)（穿的那種）木屐，身子登上直入云霄的山路,。（上到）半山腰就看到從海上冉冉升起的太陽，還聽到空中傳來的天雞響亮的鳴啼,。山巖重疊,，不知道拐了多少彎，卻總是柳暗花明,。山上的奇花異草真是迷人啦，（我）依倚著石,，不覺天色已經(jīng)晚了,。這是，就聽見熊在怒吼,，龍?jiān)陂L吟，雷鳴般的聲音在巖石和泉水中間震響,，使深林為之戰(zhàn)栗，峰巒為之震驚,。（重點(diǎn)品味飛、送,、殷、栗,、驚等：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢(mèng)游路上那種急切,、興奮、輕快,、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng),、使動(dòng),，從聽覺上表現(xiàn)天姥山景致的壯美）

（板書：仙境出現(xiàn)）

傍晚——洞外恐怖

黑云沉沉，狂風(fēng)怒起,，暴雨將至，水波搖動(dòng),，煙霧升騰,，電內(nèi)雷鳴,，山巒崩塌。（一定要表現(xiàn)出大自然令人驚心動(dòng)魄的偉力）

夜晚——洞中極樂

仙府的石門,，訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊深不見底,，日月光華奪目,，照耀著金銀筑成的宮闕樓閣,。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng),，云中的神仙啊紛紛降下,。猛虎鼓瑟鸞鳥駕車，排列的仙人紛紛嚷嚷,，難以計(jì)數(shù),。（重點(diǎn)表現(xiàn)仙境的“神奇”）

（板書：夢(mèng)醒時(shí)分）

如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來,，卻發(fā)現(xiàn)不過是美夢(mèng)一場(chǎng)，身邊只有睡過的枕席,，剛才（夢(mèng)中）所見的煙霧云霞全都消失了,。

第二課時(shí)

探究本詩的主旨,；品味詩歌的藝術(shù)手法,；總結(jié)本課所學(xué)知識(shí),。

（一）教學(xué)過程

1,、導(dǎo)入

唐詩常常采用借景抒情的手法來表現(xiàn)主旨,。本詩也不例外，詩人用夸張的想象向我們描繪了一個(gè)神奇而美麗的天姥仙境,。那么，詩人想通過“景”來抒寫什么“情”呢,？

2、研習(xí)課文

（1）從情感這一角度,，說一說本詩和其他一些留別詩的不同。

明確：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,，唯見長江天際流?！ɡ畎住端兔虾迫恢畯V陵》）

勸君更盡一杯酒,，西出陽關(guān)無故人?！ㄍ蹙S《送元二使安西》）

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相同，一片冰心在玉壺,。——（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

很多留別詩,，雖然表現(xiàn)手法各異,，但在情感上，往往是憂愁的,。詩人送別友人，黯然魂銷,，心中滿是離愁別緒，所以離別之語往往也是低沉憂郁的,。但李白的這一首《夢(mèng)游天姥吟留別》卻一掃離人心頭之愁云慘霧,，憤然長嘯,，唱出了千百年來壓抑在讀書人心頭,，想說有不敢說的激越與風(fēng)骨。

（2）談一談本詩的主旨,。

明確：本詩的主旨，前人的結(jié)論概括起來大體有四種：第一種是“世事虛幻”說,，如明唐汝詢“托言寄夢(mèng)，以見世事皆虛幻也”,；第二種是“光明象征”說,，認(rèn)為夢(mèng)中仙境是光明的象征，是詩人追求的理想境界,。這種說法在新中國成立以來特別地多；第三種是“神仙世界”說：“詩中表現(xiàn)對(duì)神仙世界的熱烈向往與追求”,；第四種是“回首宮殿”說：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿,，有若夢(mèng)游,，故借天姥以寄意”。

“世間行樂亦如此”,，這個(gè)“此”字,，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢(mèng)境美麗空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng),，古往今來的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝,。與其空度流年，何如及時(shí)行樂,！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川,！此生寧愿與山水為伴，清白一生,，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴,！

（一說）這是一種消極的世界觀，對(duì)人生社會(huì)的態(tài)度是虛無主義的,，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。

（二說）這是一種積極的世界觀,，詩人覺得人生就應(yīng)該去追求這樣自由自在的極樂之境,，何必在俗世的名利爭斗中沉沉浮浮,。有了這樣的覺悟，于是就鄙棄俗世,，在青山綠水間品味生命的至真至善至美。

根據(jù)李白的思想性格以及李白的生平,，我們傾向于將本詩的主旨理解為第二說,，也就是（板書：本詩的主旨）詩人借夢(mèng)游天姥的奇特際遇來表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，對(duì)權(quán)貴的永不妥協(xié)和自己對(duì)自由生活的肯定與生命至真至善至美境界的追求,。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏,！”

這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩歌中的意義,，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中一樣重要,。在天寶末日益惡化的政治形勢(shì)下，李白又把反權(quán)貴和廣泛的社會(huì)批判聯(lián)系起來,。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗?fàn)?，也表達(dá)了對(duì)朝廷的失望和輕蔑：君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在,？君不見裴尚書,，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去,，見此彌將鐘鼎疏。在《書情贈(zèng)蔡舍人雄》,、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠(yuǎn)?！返仍娭校畎咨踔两韫胖S今,，對(duì)玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé),。

總之，可以說他把唐詩中反權(quán)貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步,。任華說李白“數(shù)十年為客,，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》）,，這種在權(quán)貴面前毫不屈服、為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識(shí),，是魏晉以來重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)而成為詩壇巨星的,。

（3）總結(jié)本詩的藝術(shù)特色。（板書）

a,、想象豐富瑰麗

詩人從實(shí)處落筆,，虛處展開，通過夢(mèng)境,，描繪理想，他寫景不事雕琢,，想落天外,。我們?cè)谏钪谐Ｒ姷氖挛?，一?jīng)詩人點(diǎn)化，便變得熠熠生輝,；我們想象不到的景象，詩人則以生花之筆信手繪出,，其超人的語言表現(xiàn)力與天才的想象力，令人擊節(jié)贊嘆,。

b、構(gòu)思新奇

歌頌洞天之美麗,，以鞭撻唐王朝的丑惡,，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨,；為惜別而賦詩,，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志,，別開生面。

c,、表現(xiàn)手法多樣

天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映,。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn),，運(yùn)用比喻、對(duì)比,、襯托、夸張等方法,，描繪的仙境，活靈活現(xiàn),，引人入勝，耐人尋思,。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比,。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺(tái)一萬八千丈,，對(duì)此欲倒東南傾"夸張。連用五岳,、赤城,、天臺(tái)，又一起用來襯托了天姥的高大襯托,。

作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格,，讓句型多變化,，以七言為主,，兼用四言,、五言,、六言,、九言，節(jié)拍有緩有急,，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。

3,、總結(jié)

（1）全班朗讀課文；

（2）由學(xué)生對(duì)本課所學(xué)進(jìn)行歸納,，教師補(bǔ)充,。（重點(diǎn)是對(duì)本詩的理解認(rèn)識(shí)和鑒賞評(píng)價(jià)）

4、引申擴(kuò)展

（1）李白詩歌名句摘錄（由學(xué)生回答）：

云萬里動(dòng)風(fēng)色,，白波九道流雪山——（《謠寄盧侍御虛舟》）

連峰去天不盈尺,，枯松倒掛倚絕壁——（《難》）

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回,。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪——（《將進(jìn)酒》）

月隨碧山轉(zhuǎn),，水合青山流。杳如星河上,，但覺云林幽——（《江行寄崔員外宗之》）；金陵夜寂涼風(fēng)發(fā),，獨(dú)上西樓望吳越。白云映水搖空城,，白露垂珠滴秋月——（《西樓月下吟》）

請(qǐng)君試問東流水,，別意與之誰短長——（《酒肆留別》）

西輝逐流水，蕩漾游子情——（《陽清泠泉》）

（2）李白詩歌的風(fēng)格：

李白詩歌的風(fēng)格形成于唐帝國最強(qiáng)盛的年代,，以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求,。（《中國文學(xué)史》）他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格,。用他自己的詩句來說，是“清水出芙蓉,，天然去雕飾”,，有清新明快的特點(diǎn),，語言直率自然,，音節(jié)和諧流暢,，渾然天成，不假雕飾,，散發(fā)著民歌的氣息。杜甫《春日憶李白》詩稱譽(yù)李白詩“清新”,、“俊逸”,。我們可以用“清新飄逸”來概括李白詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。（板書：清新飄逸）

5,、結(jié)束語

李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射,，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化,，是崇高追求的心聲,。希望大家課下選讀李白的其他詩作,，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng),！

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)意圖 夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)兩課時(shí)篇八

1．知識(shí)與能力：通過了解李白的生平思想，理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色,。

2．過程與方法：誦讀,、討論全詩,，重點(diǎn)鑒賞詩歌中的景物,。

3.情感目標(biāo)：理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶等豐富而復(fù)雜的思想感情。

：講解第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵,，進(jìn)而理解詩歌的主旨,。

認(rèn)知詩歌中景與情的關(guān)系，理解詩人復(fù)雜的思想情感,。

1課時(shí)

通過學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過的詩歌,，引入到本課。（讓學(xué)生在溫故中知新）

李白早年就有大濟(jì)蒼生的志向,，唐玄宗天寶元年,，朋友道士吳筠推薦李白,，玄宗于是把他召到長安,。李白本想借此機(jī)會(huì)有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣,，并不重用,。又受權(quán)貴排擠，連玄宗也對(duì)他不滿,，天寶三年,，李白被賜金放還。

聽配樂朗讀,，注意字音、語調(diào),、節(jié)奏,。（教師強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀）

（自主,、合作、探究下面的問題）

（一）賞析第一部分：入夢(mèng)緣由

1.詩歌寫“夢(mèng)游天姥”,，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什么這么寫,？

明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字,，“信”是什么意思？是“確實(shí)”之意,。“或”是“或許”之意,。這就是說在人們的口中，一個(gè)是海外仙山,，虛無縹緲，一個(gè)是真實(shí)存在,，可以看見,。把天姥山和仙山并提,，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩,。再者,，仙山是難覓的,，而天姥山是可尋的,，接下來自然而然過渡到游天姥山,，為下文做了鋪墊,。

2.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢,？我們一起讀一下對(duì)天姥山的描寫。從描寫中,，我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn)，運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法?

明確：突出了山勢(shì)的高峻,?！疤炖堰B天向天橫”，直接描寫,，其余幾句通過五岳、赤城,、天臺(tái)的的對(duì)照，運(yùn)用了夸張,、襯托的`手法,。

3.小結(jié)：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處靈秀之地,，與天臺(tái)山并峙，較五岳卻是小巫見大巫了,。這里運(yùn)用夸張和襯托手法，給我們營造了一個(gè)神奇的氛圍,，將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。

（二）賞析第二部分：夢(mèng)游天姥

1. 開始“夢(mèng)游”了,，詩人先到了哪里？

明確：剡溪,。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書）兩個(gè)字來概括,。

2.此時(shí)作者是什么樣的心情,？入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn),？

明確：“飛”字表現(xiàn)作者急切的心情,。抓住意象分析,，湖月相映，淥水生輝,，清猿啼鳴,，寫出了環(huán)境的清幽、寧靜（板書）。

3.“腳著謝公屐,，身登青云梯”,，詩人開始登山了,，登山途中的景物如何？（一起來讀一下）詩人在這里都寫了那些景象,？（抓住意象和關(guān)鍵詞討論）

明確：青云,、海日,、天雞，山勢(shì)高聳,，早晨光線明麗,；暝,、熊咆、龍吟,、云欲雨，水生煙,，光線由明轉(zhuǎn)暗，顯得森然,、幽暗。青冥浩蕩,、日月照耀，群仙聚集,，寫仙境的光明燦爛,。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層,，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛,。

（三）賞析第三部分：夢(mèng)中醒來

1．可惜夢(mèng)不長久，接下來詩人從夢(mèng)中驚醒,，美好的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來,，詩人的心境如何呢？夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢,？（抓關(guān)鍵字詞）

明確：①“長嗟”“惟”“失”,，可以看出，詩人此時(shí)是失落的,。②“亦如此”將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來,，夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說是李白人生經(jīng)歷的折射，詩人從聽聞天姥,，到尋訪、登臨,、遇仙、夢(mèng)醒的過程,，其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往、追尋,、艱難、圓夢(mèng),、夢(mèng)碎的過程。世間一切都如南柯一夢(mèng),，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意,，萬事皆是如此,。由希望到失望，李白借詩歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶,。

2．有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒有發(fā)生變化呢,？（自由討論）

問題引導(dǎo)：① “且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎,？與前邊寫景部分那句可以照應(yīng)？②“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏”表現(xiàn)作者什么精神？

明確：“且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山”,，李白在現(xiàn)實(shí)中受挫，只好寄情山水,，求仙訪道,，從此與官場(chǎng)決裂，就像謝靈運(yùn)一樣,，遠(yuǎn)離黑暗，腳著謝公木屐,，徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極,，但李白并沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨,，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污,，追求個(gè)性自由的性格特征。

3.有人認(rèn)為,，夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎,？（開放性探究題）

提示：可以，詩人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中掙扎（山路險(xiǎn)惡——塵世艱難）,，終于發(fā)現(xiàn)，自己應(yīng)該追求的理想（仙境——世外桃源）,，夢(mèng)中醒來，若有所失,，更是堅(jiān)定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場(chǎng)決裂,，超脫世俗,。

（見ppt)

這篇詩歌是李白的長篇詩歌,，我覺得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩，首先應(yīng)該要讓學(xué)生結(jié)合寫作背景對(duì)詩歌有一個(gè)總體的把握和認(rèn)識(shí),，所以,，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我通過“整體感知”這個(gè)環(huán)節(jié)理出了詩歌的層次,，然后再具體分析。分析過程中,，以學(xué)生的“自主合作探究”為主，通過設(shè)計(jì)一系列的問題,，配合作者的人生經(jīng)歷,，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩歌中景與情之間的關(guān)系,，訓(xùn)練學(xué)生鑒賞詩歌的方法，力求達(dá)到“和諧高效”的效果,。

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)意圖 夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)兩課時(shí)篇九

一,、通過誦讀、揣摩語言,，深入體悟詩歌的思想感情,，進(jìn)而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美,。

二、在教師的指導(dǎo)下,，掌握基本的詩歌鑒賞知識(shí)和方法。

三,、在教師的示范下，學(xué)生能生成對(duì)本詩的個(gè)性品讀,。

通過誦讀、揣摩語言,，深入體悟詩歌的思想感情,，理解詩歌的基本表現(xiàn)手法,，進(jìn)而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美,。

1學(xué)會(huì)利用收集、積累到的素材去幫助理解作品,，特別是夢(mèng)境內(nèi)涵;

2通過學(xué)習(xí),，能生成對(duì)本詩的個(gè)性品讀。

教具輔助：多媒體電子白板

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí),。

(事先下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，要求學(xué)生按照要求充分預(yù)習(xí),，完成相關(guān)練習(xí)與思考題)

一,、導(dǎo)入新課

古今中外的文學(xué)作品都經(jīng)常寫夢(mèng)?！都t樓夢(mèng)》寫黛玉夢(mèng)見寶玉用小刀劃開心窩，掏心訴情;《三國演義》寫曹操在軍帳中夢(mèng)見天上三日對(duì)照,，一日墜于山中;《阿q正傳》寫阿q夢(mèng)見自己當(dāng)了“革命黨”后分財(cái)產(chǎn)、娶媳婦;《包法利夫人》既描述過愛瑪陷入熱戀時(shí)的浪漫之夢(mèng),，也寫過她遭遺棄而病危時(shí)的升天之夢(mèng)，辛棄疾的“夢(mèng)回吹角連營”,，魯迅的“夢(mèng)里依稀慈母淚”，這是因?yàn)榫实膲?mèng)幻描寫更容易揭示主人公的深層心理,。李白與我們一樣，是一個(gè)平凡的人,，證據(jù)之一就是他與我們一樣愛做夢(mèng);但他又跟我們不一樣,，他是一個(gè)偉大的浪漫主義詩人,，他的夢(mèng)可能就顯得非常瑰麗。今天我們學(xué)習(xí)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》,，看看他究竟做了一個(gè)什么樣的夢(mèng)，他想借這個(gè)夢(mèng)表現(xiàn)什么呢?

教學(xué)策略分析：課堂切入點(diǎn)貴在定點(diǎn)準(zhǔn)確,，角度新鮮,，既能自然地導(dǎo)入課堂教學(xué)重點(diǎn),，又能引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí),、探究興趣。本課從列舉古今中外的文學(xué)常寫夢(mèng)境來表達(dá)豐富內(nèi)含,，引導(dǎo)學(xué)生思考本詩寫夢(mèng)境的意圖,，能有效地體現(xiàn)本詩構(gòu)思的主要特點(diǎn)，并引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。

二、誦讀感知

1檢查預(yù)習(xí)情況(主要針對(duì)預(yù)習(xí)學(xué)案中練習(xí)一關(guān)于詩歌字詞句意的理解),。

2指導(dǎo)誦讀

a播放多媒體電子白板中名家誦讀音頻，示范朗讀,。

b請(qǐng)三個(gè)學(xué)生各讀一段，教師結(jié)合預(yù)習(xí)學(xué)案練習(xí)二誦讀指導(dǎo)部分的內(nèi)容,，對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)睦首x指導(dǎo)點(diǎn)撥。如“我欲因之夢(mèng)吳越,，一夜飛度鏡湖月”表現(xiàn)作者對(duì)天姥山心馳神往的急切和喜悅,，應(yīng)讀得輕快些,。“送”要讀得親切,，因?yàn)樵娙艘幌驉墼拢曉氯缬?。“栗深林兮驚層巔”以下,，節(jié)奏變化極快，六字句寫詩人驚時(shí)所見,，宜讀得舒緩,，為下文蓄勢(shì)?！傲腥迸Z……訇然中開“表現(xiàn)詩人驚奇于自然界之神力,，應(yīng)讀得字字鏗鏘?！扒嘹ず剖幉灰姷祝赵抡找疸y臺(tái)”這是描繪神仙世界的燦爛輝煌,，應(yīng)讀得舒緩些?！昂龌昙乱云莿?dòng)……煙霞”表現(xiàn)詩人夢(mèng)醒之嘆,，宜讀得緩而有力，余味悠長,。等等,。

c學(xué)生自由朗讀,。教師巡視指導(dǎo),，可根據(jù)學(xué)生朗讀情況對(duì)某些句子重點(diǎn)指導(dǎo)與訓(xùn)練。

教學(xué)片斷1：

師：我剛才聽你在底下讀“天姥連天向天橫,，勢(shì)拔五岳掩赤城”這一句，你能站起來把它讀一遍嗎?

生讀一遍,。聲音怯且弱,。較緊張，沒有讀出詩味。

師：你覺得應(yīng)如何理解這一句詩?

生：這句詩要表現(xiàn)天姥山的氣勢(shì),，它不僅高大，而且廣遠(yuǎn),。用了襯托的手法。

師：你理解得很好,。那么你覺得朗讀它時(shí)，應(yīng)怎樣讀才能把這種味道傳遞出來?

生：要雄健有力些,，要讀出天姥那種不可逾越的氣勢(shì)。

師：很好,。你現(xiàn)在試一試。

生讀,，較先前有了很大的進(jìn)步。

師：你的悟性真好?，F(xiàn)在再讀一遍,，要真正去想象這種氣勢(shì),。為了使朗讀更有表現(xiàn)力,，你可以重讀“向天橫”“掩赤城”這幾個(gè)字,。

教師激情示范。生再讀,，效果與前截然不同，贏得同學(xué)熱烈掌聲,。

d全體學(xué)生再次自由朗讀。

教學(xué)策略分析：隨著語文課堂教學(xué)的進(jìn)展,，讓學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣已是基本要求。設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)學(xué)案,，有利于起始階段的學(xué)生增強(qiáng)自學(xué)觀念和養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣。

詩歌教學(xué),，最基本也是最有效的，便是通過多種形式的反復(fù)誦讀,，讓學(xué)生去親炙文心，揣摩文義,，品味文情,。新課標(biāo)也要求能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受,。本環(huán)節(jié)中，有名家誦讀示范，有學(xué)案中提供的詳細(xì)的誦讀指導(dǎo),，有學(xué)生個(gè)體的試讀，有自由朗讀,，有教師的當(dāng)堂點(diǎn)撥、指導(dǎo),、示范，讓學(xué)生在愉快的誦讀中充分品嘗詩歌的“原汁原味”,，從而更完整更親切地感知課文,。為了鼓勵(lì)學(xué)生,，教師宜強(qiáng)調(diào)，只要能有激情地讀出自己對(duì)作品的理解,，就可算是好的朗讀。

三,、探究學(xué)習(xí)

探究活動(dòng)一：

通讀全詩，請(qǐng)概括,，圍繞夢(mèng),，本詩寫了幾個(gè)層次的內(nèi)容;這個(gè)夢(mèng)境又包含了幾個(gè)層次的場(chǎng)景,。

要點(diǎn)：詩的層次 夢(mèng)因……夢(mèng)游……夢(mèng)醒;

夢(mèng)境場(chǎng)景 鏡湖飛渡……登山覽景……自然巨變……神仙下臨。

點(diǎn)撥：概括語言要簡明,。

教學(xué)策略分析：如果說誦讀側(cè)重于對(duì)詩歌整體的感性認(rèn)識(shí),，這一環(huán)節(jié)通過對(duì)詩歌層次的概括，則達(dá)到對(duì)詩歌整體的理性認(rèn)識(shí)。新課標(biāo)要求能從整體上把握文本內(nèi)容,，理清思路，概括要點(diǎn),。對(duì)文本的整體認(rèn)識(shí)是很有意義的，可以避免肢離破碎地理解文本,，可以使學(xué)生能從整體語境理解局部言語，避免誤讀,。這一步也是為下面的探究活動(dòng)打基礎(chǔ)，但要干凈簡潔,。

探究活動(dòng)二：

細(xì)讀詩歌，請(qǐng)揣摩語言,，展開想象，對(duì)這個(gè)夢(mèng)境的描寫美在哪里?

1 學(xué)生自由讀夢(mèng)境部分描寫

2 交流品讀成果

a教師先展示對(duì)第一段進(jìn)行了下水式的示范品讀,。

展示之后,，教師指導(dǎo)學(xué)生關(guān)于夢(mèng)境內(nèi)容的品讀要點(diǎn),，可從思想感情、表現(xiàn)手法,、語言藝術(shù)等方面入手，并指導(dǎo)學(xué)生如何揣摩語言,。

揣摩語言就是指對(duì)語言意味反復(fù)進(jìn)行思考推求,，認(rèn)真琢磨品味，從而領(lǐng)會(huì)其深層含義,、感情色彩和表達(dá)作用,。換句話說,，即揣摩語言的意思,、情味,。揣摩語言的前提是理解語言，先要弄情字面意義,，然后再探求深刻含義。注意語境中語言具有特定的內(nèi)容,、情味和色彩。具體的方法有：學(xué)會(huì)揣摩遣詞造句之妙;學(xué)會(huì)揣摩句式使用之妙;學(xué)會(huì)揣摩描寫的細(xì)膩傳神之妙;學(xué)會(huì)揣摩運(yùn)用修辭的豐富貼切之妙,，學(xué)會(huì)比較揣摩等,。

b學(xué)生交流品讀成果

教學(xué)片斷2：

生1：我覺得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特別好,。它寫出了月對(duì)李白的款款深情,，一個(gè)“送”字,，用字雖普通，卻很好地傳遞出這種情味，月仿佛成了李白的化身,。寫得很飄逸，很符合李白的特點(diǎn),。

生2：我喜歡“半壁見海日，空中聞天雞”這句詩。它境界雄闊,，充滿美的想象,，表現(xiàn)出的是一個(gè)大丈夫式的李白，一個(gè)浪漫的李白,。前面的寫剡溪的幾句好像秀麗了些，沒有這句詩中的豪氣,。

生3：“裂缺霹靂，丘巒崩摧,。洞天石扉，訇然中開”這四句詩在節(jié)奏上的特點(diǎn)給我的印象很深,。因?yàn)檫@里是神仙洞府出現(xiàn)前的征兆，起畜勢(shì)作用,，而四言詩句則用短緊的節(jié)奏把這種氣氛渲染出來了。這給我一個(gè)啟示,，形式對(duì)內(nèi)容的表達(dá)也是很重要的。

……

教師點(diǎn)評(píng)：生1能抓住重點(diǎn)動(dòng)詞進(jìn)行品味,，好的動(dòng)詞能傳遞出感情的特點(diǎn);生2能抓住意象，感知意境,，并理解意境與作者表達(dá)需要之間的和諧性;生3則注意到句式對(duì)表達(dá)感情的重要性，同時(shí)還考慮到句式對(duì)營造氣氛,、情境的影響……

教學(xué)策略分析：夢(mèng)境描寫部分是本詩的重點(diǎn)內(nèi)容之一，是想象的高潮,，所以宜作探究重點(diǎn)。但探究性學(xué)習(xí)不是驟然可以實(shí)現(xiàn)的,，需做好充分的準(zhǔn)備和鋪墊,，否則探究只能是空中樓閣,。本環(huán)節(jié)先讓學(xué)生自由讀,，再給學(xué)生探究的范例，再指點(diǎn)探究的角度,，使學(xué)生的有章可循，思路打開,，從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量探究活動(dòng)的開展,。

課標(biāo)認(rèn)為鑒賞文學(xué)作品，要能感受形象,，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵,，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力,，有自己的情感體驗(yàn)和思考。本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)正立足這一點(diǎn),，探究的重點(diǎn)在于緊扣文本，多角度品析語言,，讓學(xué)生充分交流,，教師則適時(shí)點(diǎn)撥,。

探究活動(dòng)三：

結(jié)合課前自己積累的和提供的素材《一代詩仙――李白》

1請(qǐng)分析，李白為何會(huì)做這樣的夢(mèng),，這個(gè)夢(mèng)給他帶來了什么樣的感受?我們?nèi)绾卫斫馑倪@些感受?

點(diǎn)撥：李白生起了萬事幻如夢(mèng)，惟愿訪名山念頭,。面對(duì)這種的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏。應(yīng)理解到李白的消極情緒是由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的極端失望而發(fā)出的出的憤激之語,，并非真正的一種避世思想,。而從主旨句的潛臺(tái)詞則可看出李白對(duì)人格獨(dú)立精神的追求與真誠的濟(jì)世情懷。這一聲嘯出了多少懷才不遇者的抑郁之氣,，樹立一座封建士人的精神豐碑。

連讀主旨句三遍,，教師引導(dǎo)其讀出氣勢(shì)。

2請(qǐng)?jiān)u價(jià),，你能透過文字讀出一個(gè)怎樣的李白?

點(diǎn)撥：以我觀物，則物皆著我之色彩,。那么從物之色彩，也可看出這是一個(gè)怎樣的“我”,。感悟，抓其一點(diǎn)或數(shù)點(diǎn)特點(diǎn),，自由表達(dá)交流：如一個(gè)寄情山水的李白，一個(gè)心胸可藏丘壑的李白,，一個(gè)飄逸浪漫的李白，一個(gè)愛月的李白,，一個(gè)富有幻想力的李白，一個(gè)幻想著象神仙一樣瀟灑自由的李白,，一個(gè)喜歡清幽又愛熱鬧的李白，一個(gè)追求功名又傲視權(quán)貴的李白,，一個(gè)敢愛敢恨有歡樂有失意又天真又多情的李白,，一個(gè)追求自由,，追求理想,，追求沒有被人的心智阻隔的天地,，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格的李白,，一個(gè)平凡又偉大的帶著濃重浪漫色彩的李白，一個(gè)地地道道的是也只能是詩人的李白,。

3學(xué)生交流自己在學(xué)習(xí)此詩后對(duì)李白的理解。

4教師用多媒體展示自己的下水作文“我讀李白”《你這個(gè)愛做夢(mèng)的李白》的部分片斷,。

總結(jié)：

詩歌鑒賞的基本方法：知人論世，誦讀感知;揣摩語言,，領(lǐng)悟情思,。

教學(xué)策略分析：課前給學(xué)生發(fā)了唐之韻《一代詩仙―李白》的素材，使學(xué)生對(duì)文化名人李白有一個(gè)全方位的認(rèn)識(shí),，并培養(yǎng)閱讀李白作品的興趣。但僅有此還是不夠的,，還應(yīng)讓學(xué)生通過閱讀，提高解讀文本的能力,。

教師引導(dǎo)學(xué)生在充分學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合所搜集到的素材,，談對(duì)李白的理解,。學(xué)生用或優(yōu)美或精辟的語言表達(dá)自己的個(gè)性化理解,，形式活潑，氣氛愉悅,，思路開闊,，再生高潮,。既起總結(jié)課堂的作用，又從深層留下和開放了思考空間,。

課標(biāo)要求在教學(xué)活動(dòng)中，注重個(gè)性化閱讀,，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)正是著眼于這一點(diǎn),。

鑒賞基本方法的總結(jié)是通過實(shí)例，讓學(xué)生掌握必要的方法,，是授人以漁，不可遺漏,。

三、作業(yè)布置

1 背誦并默寫此詩,。

2 讀李白的這首詩,，總能被深深地感染，我相信,，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想,。請(qǐng)寫一篇隨筆《我讀<夢(mèng)游天姥吟留別>》,。

老師發(fā)下水作文《你這個(gè)愛做夢(mèng)的李白》，結(jié)束全課,。

教學(xué)策略分析：作業(yè)設(shè)計(jì)要認(rèn)真對(duì)待,，這是引導(dǎo)學(xué)生在課外對(duì)課堂學(xué)習(xí)進(jìn)行延伸,。作業(yè)1是基本作業(yè),，目標(biāo)是加強(qiáng)積累。作業(yè)2則是屬于個(gè)性化作業(yè),，由于已有課堂的有效學(xué)習(xí),，又有教師的下水作文的引導(dǎo),，學(xué)生興趣濃,，信心充，相信在作業(yè)中能充分反映學(xué)習(xí)效果,。

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)意圖 夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)兩課時(shí)篇十

1、知人論世,，把握詩歌主旨；

2,、領(lǐng)會(huì)詩歌豐富的想象和大膽的夸張，體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,；

3,、掌握詩中的文言字詞,。

1,、反復(fù)誦讀,，背誦全詩；

2、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻,、對(duì)比、襯托,、夸張、聯(lián)想等手法和多變的句式來表達(dá)奔放的思想感情,，培養(yǎng)豐富的想象能力。

學(xué)習(xí)詩人不與權(quán)貴同流合污,，追求獨(dú)立人格的精神

1、領(lǐng)會(huì)本詩的浪漫主義風(fēng)格,；

2,、感受李白的人格魅力，學(xué)習(xí)他追求理想,，勇于進(jìn)取的精神，和他不與權(quán)貴同流合污,，追求獨(dú)立人格的精神。

反復(fù)誦讀全詩,，把握內(nèi)容要點(diǎn),；結(jié)合詩人經(jīng)歷,，體會(huì)全詩主旨,。

1,、誦讀法

2、討論法

3課時(shí)

了解作者和詩歌的寫作背景,；

疏通詞句，熟讀全詩。

由學(xué)生回顧李白的生平,、經(jīng)歷、名句導(dǎo)入,。

“吟”本指吟詠，即作詩,。以后作為一種詩體的名稱，成為樂府詩的一種體裁,。“留別”,，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩向朋友話別,。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》,。

舊體詩分“古體”和“近體”，始于唐朝,。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩,。后來人們襲用唐人的說法?！秹?mèng)游天姥吟留別》、《琵琶行》等都是古體詩,。

李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”,、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年),，李白經(jīng)友人道士吳筠的推薦,，被唐玄宗征召進(jìn)京,。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”,、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安,，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職,，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,，李白“糞土王侯”，不甘趨炎附勢(shì),，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗即以“賜金還鄉(xiāng)”為名,，把他趕出了長安,。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想,。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城,，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年),，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留贈(zèng)給友人，借以排遣內(nèi)心的悲憤,，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視,，對(duì)理想世界的追求,。

通過把握詩人意緒和詩的內(nèi)容變化,，來把握詩的節(jié)奏和感情,，并力求背誦全詩。

①用“暢”與“澀”來表其心,。如：“天姥連天……東南傾”“別君去兮……訪名山”于暢中見其勢(shì),；“忽魂悸……煙霞”于澀中見其情,。

②用“輕”與“重”來抒其意,。如：“安能摧眉……開心顏”重讀中抒其胸臆,；“我欲因之夢(mèng)……聞天雞”輕讀中見輕松暢快。

③用“長”與“短”來傳其情,。如：“開心顏”聲音的延長，余韻無窮,；“列缺霹靂……轟然中開”短音字字鏗鏘。

略,。