每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

高考滿分作文議論文 高考滿分作文《青春》篇一

理智，是一朵花,，盛開于智慧的春風(fēng)申;情感,，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘,。情與理,，對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。

渴望真情

情感,、這一人類與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致,。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑,，坦坦蕩蕩,，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱",。他高呼"亦余心之所善今,，雖九死其猶末悔"，他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現(xiàn)在眾人面前,，不矯飾,，不造作，終于,，他的性情鑄就了他的英名,，他從此不朽。李白,，面對(duì)貴妃研墨,，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權(quán)貴,，使我不得開心顏",，從此寄情山水，便有無(wú)數(shù)華彩奇章流傳于世,，他亦不朽,。

冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心,。她告訴我們：惟有真實(shí)的情感,，才是一生無(wú)悔的追求。倘若將自己的情感囚禁,，人生便失去了光彩,。

超越感情

周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火,，戲弄諸侯,，終至亡國(guó)。

唐玄宗寵幸楊貴妃誤國(guó),，終遺恨千古,。

這些，都是沒有超越感情的結(jié)果"理智是一座堤壩,，感情的潮水如不加控制,，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫,，以至釀成大禍,。

人們常說：三思而后行，說的就是這個(gè)意思,。

駕馭感情

感情猶如一匹野馬,，需要你去馴服,。理智則是它的韁繩。以理智面對(duì)世界,，人生便增添了一份自信,，一份豁達(dá)。

范仲淹遭貶,，然而他仍舊胸懷天下,，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷——先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂,。這是何等寬廣的胸懷啊!

無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生,，互為兩極,。理智需要情感的潤(rùn)澤,，人生才顯靈動(dòng),，情感需要理智的依托，人生才顯智慧,，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花,。

高考滿分作文議論文 高考滿分作文《青春》篇二

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān),。

認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智,，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來(lái)下結(jié)論,，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷,，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說的是相同的話,，而他聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論,，這當(dāng)然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中,，鄒忌的妻子私他,，姬妄畏他，而客有求于他,，都說他美于城北徐公,。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理,。

“禍患常積于忽微,，智勇常困于所溺?！币?yàn)橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼,。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界,，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯,，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí),，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個(gè)"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)",，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧,，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。

理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少,，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?

康德仰望星空的時(shí)候,，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒,、親近真理的感情,，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒有感情的存在,，人類生活會(huì)陷人刻板和抽象,，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊,，沒有了情感,，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做,，什么不能做,，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說我們認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的,，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí),，他并不判斷正誤，只說:"啊,，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間,，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足,。

因此我們認(rèn)知事物時(shí),，既要有冷眼，又需要熱心,，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷,，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感,、天平和七弦琴的引導(dǎo)下,，我們才能“詩(shī)意地棲居”,。

高考滿分作文議論文 高考滿分作文《青春》篇三

人有七情，自有喜好與厭惡之情,，然而,，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢?

也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無(wú)忌,，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰,，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對(duì)這個(gè)天地?zé)o比依戀,，然而,，當(dāng)秋風(fēng)吹來(lái)時(shí)，它毅然地飄落,，告別那個(gè)美好的世界,，成全來(lái)年萌發(fā)的草芽……

勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!

當(dāng)一個(gè)人可以將對(duì)事物的判斷游離于感情的親疏之外,，那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤,，自是對(duì)其痛恨無(wú)比。然而,，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí),，放下心里的厭惡,，重用管仲,，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無(wú)忌,，卻委其以重任,，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方,，終于滅了西楚霸王,，成為天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀害李世民,，李世民又豈能不恨?然而李世民不計(jì)前嫌,，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世,，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼,，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對(duì)真理的認(rèn)識(shí),，成為你求知路上的絆腳石,。

勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原,，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并,。

勿以好惡論斷之,，李存勖不寵幸伶人，重用伶官,，不談國(guó)事,，自不會(huì)因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑,。

勿以好惡論斷之,，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會(huì)痛失街亭,，1敗千里,，死不螟目。

舉目四望,，古今中外,，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此,，或許,，將來(lái)也如此。

對(duì)真理的探求是獨(dú)立的,，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不能摻雜上感情,，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤(rùn)的話也許揭示了這個(gè)真理,。

自然,，人非圣賢，孰能無(wú)過?我們不必苛求,，不過,，不可不求。

勿以好惡論斷之,，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn),，狗尾草也會(huì)開出美麗的花。

高考滿分作文議論文 高考滿分作文《青春》篇四

我很喜歡那樣一 個(gè)比喻："人是能思考的葦草,。"也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬(wàn)物之上的臺(tái)階,。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地,，比如親情與真理,。

我清楚地記得康德曾經(jīng)說過:"有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則,。"這句鎊刻在人類思想史上的話語(yǔ),，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則,。也許這樣,，人類才可以真正做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草,。

我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時(shí)候一定都會(huì)烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來(lái)?yè)]之不去的神圣感情,。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有,，但是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無(wú)情的人,，否則世界沒有了感情,，也沒有了色彩。

我很喜歡魯迅,，喜歡他那橫眉下的犀利思想,。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來(lái)的,，"無(wú)情末必真豪杰,，憐子如何不丈夫"這是先生的詩(shī)，而先生也是這樣做的,。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的,，泛著血的殷紅。

世界失去了親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼白,，多么令人窒息,。當(dāng)然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界,。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn),，而不是偏激地走向極端。

去過草原的人一定會(huì)驚異于牧草的柔順和堅(jiān)韌,，人這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存,。

柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能淬于一身,，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻,，繁華而不浮躁,。

高考滿分作文議論文 高考滿分作文《青春》篇五

《出師表》有言日："親賢臣，遠(yuǎn)小人,，此先漢所以興隆也;親小人,，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也,。" 這一親一疏,，導(dǎo)致"成敗異變，功業(yè)相反",。這又是什么原因呢?

在我看來(lái),，勿以親疏論事非,。

縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替,、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思,。作為擁有至高無(wú)上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán),，也毫無(wú)疑問地掌握在其手中,，真可謂:"君主一跬步，皆關(guān)民命,。"就是這樣,，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬,，阿識(shí)奉承,，曲意逢迎，把君主們的每一個(gè)毛孔無(wú)不弄得舒坦至極,。于是這些人深得君主之"親",，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱,，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴,，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠?，懂事理,，才知孰親孰疏之分。

在人類社會(huì)中,，自"大道既隱,，各親其親子其子”以來(lái)，親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶,，人們往往認(rèn)為親人們總是對(duì)自己好,，因而他們總是對(duì)的，沒有錯(cuò)的,，而對(duì)于旁人,，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮",，難免對(duì)別人有著成見,，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆,。

祁黃羊的"內(nèi)舉不避子,，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了,，不以親疏好惡來(lái)定是非,，而是惟賢是舉,，誠(chéng)可貴矣。

另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生,，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望,，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰,。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督,，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯,，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá),，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了,，說:"我哥哥才力有限,，不堪擔(dān)此重任。"如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已,。

勿以親疏定是非就意味著拋棄小我,，舍棄一己之私利，來(lái)成全大我,，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟,，注重理性，讓理性之光熠熠生輝!

勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛!