無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面是小編幫大家整理的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來看看吧。
高考作文 預(yù)測(cè)篇一
理想總是美好,，現(xiàn)實(shí)似乎糟糕。其實(shí),，大河破壞力雖大,，但對(duì)自然和人類的益處更大。它雖有所淹沒和沖毀,，也不過是疏通河道的需要,。金無足赤，人無完人,。更何況,，水往低處流的規(guī)律是無法改變的。小溪像小孩,，大河像大人,。單純的小孩認(rèn)為自己不會(huì)犯大人的錯(cuò)誤，長成大人后卻都不可能十全十美,，但總體上大人還是比小孩強(qiáng),。
秦始皇是個(gè)典型。他痛恨諸侯的勾心斗角,、爾虞我詐,，立志于統(tǒng)一中國，并有建立“子孫帝王萬世之業(yè)”的理想,。他“奮六世之余烈,，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯,，履至尊而制六合,，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海,。南取百越之地,，以為桂林、象郡,，百越之君,，俯首系頸，委命下吏,。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬,，卻匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨,?！鼻厥蓟孰m焚書坑儒、實(shí)行暴政,，但他平定了六國,，統(tǒng)一了度量衡,，建立了郡縣制，還是功不可沒,。
楚霸王步其后塵,。項(xiàng)羽小時(shí)候看到秦始皇，脫口便說：“彼可取而代也,?！彼δ芸付Γ瑲馔躺胶?，破釜沉舟,，打敗秦軍主力，分封諸侯,，卻以暴易暴,，火燒了千萬人民的勞動(dòng)成果——阿房宮?！氨P盤焉,，囷囷焉，蜂房水渦,，矗不知其幾千萬落,。長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空,，不霽何虹?高低冥迷,，不知西東?！卑⒎繉m多壯美啊,，只是太短命了。怪不得人們說項(xiàng)羽是“沐猴而冠”呢,。項(xiàng)羽縱然是個(gè)失敗的英雄,，卻也算歷史天空的明星,。
當(dāng)長江只是一條小溪,，她也有美好的理想。但當(dāng)她發(fā)起洪水,，人民的死傷和損失可謂大矣,。但更多的時(shí)候，她作為一條大河,，還是靜靜地流淌著,，默默地奉獻(xiàn)著，仍被當(dāng)作炎黃子孫的母親河之一,。
小孩也許有美好的理想,，要保護(hù)美羊羊,。但他可能忘了，他早上喝的就是羊肉湯,。所以,，我們追求理想，但我們更要尊重現(xiàn)實(shí),。偉大事物的破壞力也大,。理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)卻骨感,。在生活的旋律中,，理想是彈鋼琴，現(xiàn)實(shí)卻可能要長期面對(duì)電子琴;理想只是曲子,，現(xiàn)實(shí)才是歌詞,。
高考作文 預(yù)測(cè)篇二
草蜢輕笑鳥兒的翅膀，終日令鳥兒流離異鄉(xiāng),，卻不知因?yàn)殡p翼,，鳥兒盡覽人間旖旎風(fēng)光;矮草嘲諷大樹高聳招風(fēng)，有雷電磨礪,，卻不知樹梢與云端逗棄之暢快,。為了夢(mèng)的翅膀，歷經(jīng)流離困苦,，但終識(shí)人間美景,，四海為家，心自為家又何妨?
擁有夢(mèng)想,，正如擁有了雙翼,，縱有困苦孤獨(dú)，但亦擁有了自由的太空和世間的風(fēng)景,。
詩詞是葉嘉瑩的翅膀,。自幼研習(xí)詩詞，詩詞世界令她流連忘返,。也正因詩詞,，葉嘉瑩一生流離，沒有安身之所,，經(jīng)歷生死離別,。但也因?yàn)樵娫~的愛撫寬慰與保護(hù)，她不忘初心,，笑看人生,，心甘做詩詞的擺渡人，引渡飛行中迷茫之人找尋自己內(nèi)心的安巢。詩詞的翅膀帶她飛過了疼苦,，到達(dá)了士的彼岸,。
真理是盧梭的翅膀。為了追求真理和自由,，盧梭斷然拒絕國王送來的斗金,，自己卻過著溫飽都不足的生活，“我不為面包而寫作,，我一生只為真理,。”正如盧梭所說,，為了讓真理的翅膀可以自由飛翔,，他放棄了名與利，歷經(jīng)窮困潦倒,，卻收獲了單薄的人生,，自由的人生，真切爽朗,，充滿真理的人生,，他自己正真珍視喜愛的人生。
國學(xué)是王國維的翅膀,。王國維生活樸素,，節(jié)儉，潛心研究國學(xué),，面對(duì)生活的艱辛不曾抱怨,，當(dāng)翅膀補(bǔ)折，前朝文火破敗,，他卻毅然投入湖中,，隨文化而去，隨伴他一生的雙翼而去,，這是何等的堅(jiān)貞,，任性如他，認(rèn)真如他,，為了心的理想,，為了自己的翅膀，生命又如何,，他們便是生命的全部,。
翅膀是鳥的悲劇,，但因懼怕翅膀帶來的苦難風(fēng)雨,，終日藏匿于地面才是更大的悲劇，正如懼怕社會(huì)的磨礪的青年，空有一身本領(lǐng),，終日困于家中心甘啃老;正如擔(dān)心扶起老人后負(fù)責(zé),，便匆匆而走卻在網(wǎng)上謾罵不扶老人的過客;亦如社會(huì)上眾多之人，身邊之人等等所為......
擁有翅膀,，會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨,，會(huì)遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，但擁有翅膀,，你也將擁有更加廣闊的天空,，更加旖旎的風(fēng)光。
不要懼怕風(fēng)雨流離,，揮動(dòng)雙翼,，向更加高遠(yuǎn)的青天飛翔!
文二、不要讓“翅膀”淪為悲劇
高考作文 預(yù)測(cè)篇三
翅膀是鳥兒賴以飛翔的驕傲,，何以淪為悲劇?有了翅膀,，鳥兒便要遠(yuǎn)離地面，不得不飛行,，不得不背井離鄉(xiāng),，這便是悲劇。
而人類,，由遠(yuǎn)古野蠻時(shí)代走到今天,，也進(jìn)化出了“翅膀”——科技?？缪笸ㄓ?、日行萬里、上天入海,。人類依仗著這黑色羽翼,，肆意地翱翔。人類開始變得狂妄,，化工廢料倒入大海,、鏟車開進(jìn)叢林，平原淪為導(dǎo)彈試驗(yàn)田……
人類不停地為自己增添羽翼,，但我們可曾看到過自身的悲劇?
尼爾·波茲曼曾說：“毀滅自己的不是我們所憎恨的東西而恰恰是我們所熱愛的東西,。”我們熱衷于鉆研科技,，提高生產(chǎn)力,，熱衷于飼喂人類心中名為欲望的野獸。誠然,，科技為我們帶來了進(jìn)步,，方便了我們的生活。但是，當(dāng)我們看到全球變暖,、冰川融化,，當(dāng)我們看到首都籠罩在霧霾之下，當(dāng)我們看到人類親手制造的武器卻對(duì)準(zhǔn)了無辜的平民百姓時(shí),，我們還笑得出來嗎?
高速的科技發(fā)展,，更是帶來了人類靈魂的墮落，物欲的追求空虛了我們的內(nèi)心,?！疤ь^族”習(xí)慣終日在電腦旁看“會(huì)動(dòng)的圖畫”，“低頭族”忙著在手機(jī)上曬照片刷屏,?？萍汲闪巳祟惖男叛觯谒慕y(tǒng)治下,，自然萬物不再豐富,、浪漫，僅僅成了能量的提供者,。這樣的人類創(chuàng)造出了機(jī)械一般的自己,，對(duì)周圍的人與事物與自然缺少了那一份愛，僅將自己封閉在空間有限的屏幕中,。如同里爾克所說：“事物成了虛假的事物,，人的生活只剩下了生活的假象?！?/p>
然而看到這些,，就要把所有的罪惡歸咎于科技嗎?科技本身并沒有罪過?？萍紵o非是人為了自己的目的而改變事物的手段,，手段本身無所謂好壞。
紀(jì)伯倫曾說：“我們走得太遠(yuǎn),，以至于忘了為什么而出發(fā),。”是人類走得太遠(yuǎn),，以至于忘了我們所發(fā)展的科技的初衷,。科技,，不正是為了使人類生活得更好而存在嗎?而現(xiàn)在,，科技是把鋒利的雙刃劍，當(dāng)我們拿著它披荊斬棘時(shí),，陶醉于前進(jìn)的興奮卻絲毫沒有注意到它已劃傷自己的手,，正直指人類的心臟,。
擁有翅膀，本不是悲劇;而擁有科技,，更不應(yīng)是悲劇,。一味追求科技卻傷到自己,，是愚蠢的;而摒棄科技,，重回原始，那更是愚不可及,。我們何不用道德約束自己的目的,，控制科技的后果，使之造福于人類與地球?
不應(yīng)再讓黑色羽翼下的人類的純潔內(nèi)心繼續(xù)墮落!科技應(yīng)為人所用,，造福人與世界!
翅膀,，應(yīng)是我們的驕傲，不應(yīng)淪為悲劇!
高考作文 預(yù)測(cè)篇四
理論是灰色的,，唯有生活之樹長青,。老鼠給貓掛鈴鐺，那是找死,。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),，而理論只能屈居第二。目標(biāo)要恰當(dāng),，辦法要可行,，理論要科學(xué)，做人要實(shí)際,。
目標(biāo)要恰當(dāng),。猴子撈月亮是徒勞無功的，曾經(jīng)的“超英趕美”適得其反,。若不想“竹籃打水一場(chǎng)空”,，就要從客觀條件和精神狀態(tài)出發(fā)制定目標(biāo)。
辦法要可行,。面對(duì)強(qiáng)秦的威脅,，燕國太子丹不是致力于發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，改善民生,，增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力,，卻聘請(qǐng)刺客荊軻去殺嬴政?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒,，壯士一去兮不復(fù)還?！逼鋵?shí),，即便成功了,，也無法阻擋秦統(tǒng)一中國的步伐。而刺秦只是加快了燕國的滅亡,。所以說,，符合實(shí)際，辦法才好,。而符合實(shí)際的根本在于把握規(guī)律,，有的辦法雖好，也不是萬能鑰匙,。韓非子在《五蠹》中提到：“偃王仁義而徐亡,，子貢辯智而魯削?！笔┬腥收?、能言善辯本來是好事，但在強(qiáng)盜邏輯下也會(huì)帶來危害,。
理論要科學(xué),。孟子對(duì)梁惠王的疑問，做了“以五十步笑百步”的比喻,，并指出“五畝之宅,，樹之以桑，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜,，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田,，勿奪其時(shí),，數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣,。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒,，然而不王者,，未之有也?！钡献拥睦碚撛趹?zhàn)國時(shí)代是不可能被重視的,。因?yàn)楦鱾€(gè)諸侯國的統(tǒng)治者都窮奢極欲，作威作福,，動(dòng)輒大興土木,，還要爭地盤，各國貴族也在窩里斗,，能讓老百姓有個(gè)一畝三分地交交地租就不錯(cuò)了,。再說,，有五畝之宅、百畝之田的人還是普通老百姓嗎?貴族們的肉還沒吃夠,，會(huì)讓平民喝肉湯嗎?所以說,，孟子的理想在當(dāng)時(shí)只是烏托邦。
做人要實(shí)際,。生活中我們遇到的矛盾大多是人民內(nèi)部矛盾,，不一定非要對(duì)著干。老鼠斗不過貓,，躲著就好了,。實(shí)力相當(dāng)時(shí),，面對(duì)挑釁,，若采用“退一步海闊天空”的辦法，以德服人,，往往能取得最佳效果,。要不然，兩虎相斗,，必有一傷,，甚至兩敗俱傷。鷸蚌相爭,，漁翁得利,，何如鷸蚌各自松口，鷸高飛,、蚌深潛?
一切從實(shí)際出發(fā),，一定按規(guī)律辦事，一定找實(shí)用辦法,。
高考作文 預(yù)測(cè)篇五
環(huán)視歷史,，秦皇漢武，唐宗宋祖,，數(shù)風(fēng)流人物,，他們的偉業(yè)令人仰慕。而到過莫斯科無名英雄墓瞻仰的人,，才驀然感到,，無名英雄對(duì)二戰(zhàn)勝利的巨大影響。
“一將功成萬骨枯”,，多少人看到了將帥的功成而忽略了枯死的萬骨?馬克思唯物主義論斷：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”,，在理性的目光下，輝煌背后的推力更值得致敬!
功成名就的毛澤東深情地稱徐特立為他一生的恩師,，二度捧起奧斯卡獎(jiǎng)杯的李安在致賀時(shí)首先親吻在背后無聲支持他事業(yè)的妻子,，有人在二戰(zhàn)結(jié)束后德國城市的廢墟中看到了窗臺(tái)上盛開的玫瑰花,，因此斷定這個(gè)民族必然能夠浴火重生，他們都重視并深諳成功背后的推力,。
我們能直觀地感受到鮮花的美,，而容易忽略促成鮮花開放的那窗前、樹梢透過的陽光,，很多時(shí)候是源于感恩的缺失,。我們知道，失去了陽光,，鮮花就會(huì)枯萎;失去了土壤的養(yǎng)分,，種子不會(huì)發(fā)芽;奔馳而過的再華麗的車身，也是由那看不見的發(fā)動(dòng)機(jī)來驅(qū)動(dòng),。以此推論,，人若是失去了賴以支撐的推力，存在與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都無以依附!
很多人一旦登上成功的巔峰時(shí),，就容易自我膨脹,，唯我獨(dú)尊，而忘記創(chuàng)業(yè)時(shí)別人的幫助,，缺乏感恩情懷!秦始皇橫掃六合也是借助萬千沖鋒陷陣的士卒,，當(dāng)他位及最高位時(shí)，卻漠視一切殘暴恣睢,，何來感恩與撫慰?而唐太宗卻以君舟民水的思維治理國家,，始興貞觀之治，其中史鑒,，幾人能懂,，幾人能悟，又幾人能身體力行?
手捧璀璨的珍珠,，我們要依稀看到那晶瑩的光澤里隱射出的蚌殼的艱難孕育,，“愛人者，人恒愛之;敬人者,，人恒敬之”,，故而，真人杰者要目光俯視,，感恩成就自我者,，致敬推力!做到這些，輝煌就離你不遠(yuǎn);漠視這些,，失敗也會(huì)接踵而至,。
殷鑒于前，悟行在后,。如今,，我們國家的發(fā)展已是一日千里,，今非昔比，這離不開億萬國人的勤奮與努力,。我們關(guān)注弱勢(shì)群體,，關(guān)注民生福祉，我們?yōu)榈卣鹈癖娕e行國葬,，我們傾注全力從利比亞撤僑……自上而下的對(duì)推力的重視與感恩,，已蔚然成風(fēng)。
因?yàn)殛柟獍愕耐屏?，我們?qiáng)大;因?yàn)轷r花般的美麗,，我們感恩!
陽光，讓我們的生活處處開放鮮花,。
高考作文 預(yù)測(cè)篇六
小象雖已變成大象,，但習(xí)慣成自然，對(duì)于反抗與掙脫,，它已有力無心,。而老虎卻因?yàn)轳Z虎人的疏忽,，找回了天性和野性,。
這種情況其實(shí)很多見。正如魯迅在《燈下漫筆》中所說：“假如有一種暴力,，‘將人不當(dāng)人’,，不但不當(dāng)人，還不及牛馬,，不算什么東西;待到人們羨慕牛馬,，發(fā)生‘亂離人，不及太平犬’的嘆息的時(shí)候,，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格,，有如元朝定律，打死別人的奴隸,，賠一頭牛,，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世,。”從某種意義上說,，當(dāng)代的失業(yè)者處于“想做奴隸而不得的時(shí)代”,，打工者處于“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
“而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代,，則是現(xiàn)在的青年的使命!”老虎雖然吃了人,，但它終于從一頭羊變成了一只老虎,。人如果不能從一個(gè)奴隸或一匹牛馬或一臺(tái)機(jī)器變成一個(gè)很自尊,、很天然、很自由、很快樂的人,，那必然是懊惱的,。孫天帥因?yàn)椴唤o韓國女老板下跪,，雖丟了工作,，卻被鄭州大學(xué)破格錄取，開始了新的生活。而富士康的基層員工,，為了高一點(diǎn)的工資,，卻像“包身工”一樣透支著體力，有多人甚至跳樓自殺,。
當(dāng)然,，世界上沒有絕對(duì)的自由,，自由是對(duì)規(guī)律的把握,。不能創(chuàng)業(yè),，打工未嘗不可,，但一定要依據(jù)法律,，維護(hù)自己的合法權(quán)利，特別是不能以犧牲人身自由和休息權(quán)為代價(jià),。
孫悟空沒有建功立業(yè)就想當(dāng)齊天大圣,、一品大員，雖然大鬧天宮,，最終失敗,，被壓在五指山下五百年,。后來助唐僧西天取經(jīng)才得以解放,，卻又被套上了緊箍咒。等到他習(xí)慣于跟玉帝,、觀音、佛祖有理有據(jù)地說話,，完成了任務(wù)，才被賦予人身自由,。他保持著嫉惡如仇的品格、斗爭到底的意志,，受人制約時(shí)并無奴性，見到權(quán)威時(shí)毫無媚骨,，表現(xiàn)出日益成熟的斗爭技巧，因而無愧于“斗戰(zhàn)勝佛”的名號(hào),。
其實(shí)，馴獸就是一種奴化。人類幾千年的實(shí)踐證明,，大象早就可以馴化,，河南的簡稱“豫”字的意思就是一個(gè)人拿著木棍驅(qū)使一頭大象;而馴老虎從來都是危險(xiǎn)的,、不徹底的,。而中國人大多像大象，逆來順受,，安居樂業(yè),，老實(shí)本分，輕易不想打官司或罷工,。不過法律賦予的權(quán)利還是不會(huì)被漠視的,。
讓我們拋棄奴性，保持天性,，尊重人性,。
高考作文 預(yù)測(cè)篇七
為蜘蛛哀嘆的人日漸消沉，為蜘蛛反思的人變得聰明,，為蜘蛛感動(dòng)的人堅(jiān)強(qiáng)起來,。
由此我明白一個(gè)道理：追求成功的人心中充滿陽光，畏懼失敗的人心中布滿陰霾,。所以每個(gè)人都應(yīng)該呼喊：我陽光,，我成功!
荀子曰：“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯,?！毙闹械年柟猓缑烙?，如珍珠,，如牛黃，如紅木,?！胺蛉赵轮形g，風(fēng)雨之不時(shí),，怪星之黨見,，是無世而不常有之,。”既然如此,，就要相信陽光總在風(fēng)雨后,。英國詩人雪萊說：“冬天已經(jīng)來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”的確“不宜妄自菲薄”,，應(yīng)在心底保留哪怕一米陽光,。
屈原曾是個(gè)陽光大臣，寫過“攬彗星以為旌兮,，舉斗柄以為麾”的豪言,，但頂不住流放的痛苦自殺了，多么可惜!縱然楚王使“蟬翼為重,，千鈞為輕;黃鐘毀棄,，瓦釜雷鳴”，但“留得青山在,不怕沒柴燒”啊!
《周易》上說：“夫人者,，與天地合其德,，與日月合其明，與四時(shí)合其序,，與鬼神合其吉兇,，先天而弗違，后天而奉天時(shí),?！毙闹杏嘘柟猓隳堋芭c日月合其明”,，順應(yīng)自然規(guī)律,，積極追求進(jìn)步。
韓愈詩云：“白日懸大野,，幽泥化輕壒,。”陽光使沉泥化為輕塵,，使煩惱化為輕煙,。韓愈“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”,，把心中的陽光化為油燈的光,，走向文學(xué)的成功。
只要心中有陽光,，普通的景象,，也令人神往。歐陽修在《秋聲賦》里寫道：“豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅,?！逼鋵?shí)并不是景色有多好，只是歐陽修心中有陽光,，才寫出了生機(jī),。
潘尼在《逸民吟》中慨嘆“朝云叆叇，行露未晞”,，而被貶的蘇軾則能寫出“淡煙疏柳媚晴灘”這樣很陽光的句子。張孝祥阻風(fēng)三山下,，卻激發(fā)了他的藝術(shù)靈感：“波神留我看斜陽,，喚起鱗鱗細(xì)浪。明日風(fēng)回更好,，今宵露宿何妨?”他就是相信,，最黑暗時(shí)，黎明在前,。
“江北秋陰一半開,，晚云含雨卻低徊。青山繚繞疑無路,，忽見千帆隱映來,。”王安石這首《江上》說明,，追求成功的人心中映照著大片的陽光,。要變“屢戰(zhàn)屢敗”為“屢敗屢戰(zhàn)”以至“屢戰(zhàn)屢勝”。
看過別人的悲歡,，走好自己的路線,。笑烏云與失敗一色，懷陽光共成功齊飛……
高考作文 預(yù)測(cè)篇八
無論是抽象還是具體,，總有中心邊緣之分,。中心與邊緣這對(duì)關(guān)系是辯證存在的，在邊緣的映襯下,，中心顯得更加“高大上”,，擁有著更多的便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同,。因此,，中心成了大多數(shù)人的向往和追逐的目標(biāo)，在邊緣的人們努力奔向著中心,。重要的是,，不必在乎自己在邊緣的處境，心中要堅(jiān)信會(huì)進(jìn)入中心,。
世上沒有絕對(duì)的公平,，有的人一出生就含著金勺子,，便成為中心;而絕大多數(shù)人只能從邊緣眺望中心，通過自己的努力成為中心,。你可以現(xiàn)在在邊緣,，但絕不能抱怨，如果你想成為中心,，就一定要心系中心,，渴望到中心，甚至成為中心,?！爸匾牟皇悄闶钦l，重要的你想成為誰,?！毙南抵行模呐律碓谶吘?。唯有此,，在邊緣的我們會(huì)從眺望中心，變?yōu)檫~入中心,。
“感到自己在這個(gè)世界上是件多余的裝飾品,，那是很難堪的;活著而又沒有目標(biāo)是可怕的?！逼踉X夫這樣感嘆道,。誠然，追求更好的生活,、更高的目標(biāo)是人之天性,，從邊緣想擠進(jìn)中心也是無可厚非的。羅本島鋅皮房中的曼德拉可謂地處政治的邊緣,，但他卻心系緩解種族矛盾的中心,，27年不忘初衷，用自己偉大的心靈為南非民主建設(shè)架起橋梁,。27年的牢獄生活,，在邊緣的小角落，但不僅沒有削弱曼德拉目標(biāo),，反而使他更加堅(jiān)信自己的信念,，身在監(jiān)獄，心卻一直緊隨南非政壇,?？梢姡瑹o論身在多偏僻的邊緣，心系中心是秘訣,。
“沒有了希望,，一個(gè)人就不能維持他的信仰，保守他的精神,，或保全他的內(nèi)心純潔,。”巴爾扎克如是思考,。是的,，心系中心，是保持在邊緣卻亦能擁有持續(xù)追逐中心的希望,。正如北宋范仲淹在四次被貶謫后,，在“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”時(shí),，亦能倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之高尚節(jié)操,。雖距皇帝千里之遙,，卻心系皇帝，永遠(yuǎn)在心中貼近中心,。
心系中心,，就不畏身處邊緣，無論邁入中心的機(jī)會(huì)多么渺茫,，但那畢竟是心中的希望,。那是潘多拉魔盒中人類最后的法寶，可能會(huì)在不知不覺中助你邁入那曾經(jīng)眺望無數(shù)次的中心,。
文二,、花開邊緣，不曾凄涼
高考作文 預(yù)測(cè)篇九
閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章,。
雨后，一只蜘蛛艱難地向墻上已經(jīng)支離破碎的網(wǎng)爬去,，由于墻壁潮濕,，它爬到一定的高度就會(huì)掉下來。它一次次地向上爬,，一次次地又掉下來……
第一個(gè)人看到了,，他嘆了一口氣，自言自語：“我的一生不正如這只蜘蛛嗎?忙忙碌碌而無所得,?！庇谑牵諠u消沉。
第二個(gè)人看到了,，他說：“這只蜘蛛真愚蠢,，為什么不從旁邊干燥的地方繞一下爬上去?我以后可不能像他那樣愚蠢?！庇谑?，他變得聰明起來。
第三個(gè)人看到了,，他立刻被蜘蛛屢敗屢戰(zhàn)的精神感動(dòng)了,。于是，他變得堅(jiān)強(qiáng)起來,。
以上材料啟發(fā)人們明白一個(gè)道理：追求成功的人心中充滿陽光,。
要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意,，確定文體,，確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作,，不得抄襲,。
高考作文 預(yù)測(cè)篇十
老虎窮追不舍，狼在山洞里跑來跑去,，由于沒有出口,，無法逃脫，最終被老虎吃掉了,。
這只狼比灰太狼還要倒霉,。它忙碌了三天，卻是自掘墳?zāi)?。它之所以死亡,，固然有弱肉?qiáng)食的原因，但最重要的是它沒給自己留下余地,。如果人如此狼,，則品位太低?！氨乘粦?zhàn)“,、“置之死地而后生”的情況的確是有的，但還是多條后路比較好,。
余地留給自己,。河南鞏義的康百萬莊園的堂屋上掛著一塊匾，上書“留余”二字,。寬備窄用,，生意興隆,，康家便有了駿馬一天也跑不了一圈的大莊園。莊園里還有一條精心設(shè)計(jì)的地道,，以便主人在緊急情況下逃脫,。山西平遙古城的縣衙里也有一條地道。這些都是留后路的例子,。
余地留給他人,。人大多不是圣人，尷尬時(shí)需要一個(gè)臺(tái)階,，窮困時(shí)需要一點(diǎn)救助,，絕望時(shí)需要一條出路，如果沒有回旋余地,，必然激化他們與社會(huì)的矛盾,。
余地留給生命。為什么要“網(wǎng)開一面”?為什么提倡“不涸澤而漁,，不焚林而獵”?因?yàn)橐粋€(gè)人把一個(gè)地區(qū)的動(dòng)物都滅了,，周圍的人吃什么?這個(gè)人的子孫吃什么?現(xiàn)在東海每年都有禁漁期，草原也有禁牧期,，希望“天蒼蒼,，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的美麗畫面更多地出現(xiàn),。
余地留給藝術(shù)。中國畫大都講究“留白”,，給欣賞者留下想象的空間,。“刻削之道,，鼻莫如大,，目莫如小。鼻大可小,，小不可大也;目小可大,，大不可小也?！钡窨桃残枰粝滦薷牡挠嗟?。琵琶女在演奏中也曾出現(xiàn)這樣的情景：“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難,。冰泉冷澀弦凝絕,，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,，此時(shí)無聲勝有聲,?！边@是音樂上的“留白”。白居易寫完琵琶女的演奏后,，并未急于收筆,，而是寫了“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”二句,，讓人產(chǎn)生“舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦”的遐思，則是文學(xué)上的“留白”,，深得藝術(shù)的要旨,。
余地產(chǎn)生品位。比爾·蓋茨主動(dòng)退位,，讓人感到親切;本·拉登搞恐怖襲擊,，只能自斷后路。美國耗時(shí)十年,，終于將其擊斃,。老虎再貪婪，也會(huì)給禿鷲和鬣狗留一副狼的骨架的,。
衣服寬松則舒適,，時(shí)間寬裕則悠閑，空間寬闊則坦蕩,，心胸寬廣則豁達(dá),。
“緩揭簾，勿有聲;寬轉(zhuǎn)彎,，勿觸棱,。”讓我們留下余地,，活出品位,。
高考作文 預(yù)測(cè)篇十一
猴子吃香蕉本是天性，但這種天性卻在高壓統(tǒng)治下泯滅了,。如果這些猴子要做的是壞事,，當(dāng)然應(yīng)該強(qiáng)力制止，要求其“自律”;但“民以食為先,，食以味為先”,，猴子想吃點(diǎn)香蕉就受此折磨，并在吃過一系列苦頭之后形成了奴性,，不是很悲哀嗎?而對(duì)猴子進(jìn)行集體懲罰的高壓水槍手們,，不就是殘暴統(tǒng)治者和各種衛(wèi)道士的象征嗎?
中國現(xiàn)在的很多動(dòng)物園都被私人承包了,。于是東北虎成批被餓死,，死后肉上餐桌，骨頭泡酒,。活著的老虎往往是收取照相費(fèi)的工具,。河南登封一家動(dòng)物園整天餓著一頭熊,，這頭熊逮住機(jī)會(huì)咬死了飼養(yǎng)員;當(dāng)時(shí)應(yīng)該是熊冬眠的季節(jié)，但熊竟然餓得睡不著覺,，不發(fā)飆才怪,。更有甚者，從活熊身上開一刀,，插入導(dǎo)管,，提取膽汁藥用，自私得很!所有這些,，都是統(tǒng)治上的高壓與殘暴,，都是對(duì)動(dòng)物的榨取與迫害!這些暴行推及人類，自然會(huì)有破觚為圜,、九族盡誅的連坐制度,，自然會(huì)有包身工里的“蘆柴棒”，自然難免勞教所里的“骷髏死”,。
自從南宋朱熹提出“存天理,，滅人欲”以來，“餓死事小,，失節(jié)事大”迅速惡化為“男女授受不親”,，以致婦女要纏小腳，破壞生理結(jié)構(gòu)!三妻四妾的假道學(xué)們以虐殺為手段給重心不穩(wěn)的貞節(jié)牌坊奠基,。難怪《詩經(jīng)》剛剛在德國被評(píng)為“世界最美的書”,，因?yàn)椤对娊?jīng)》時(shí)代的人們的天性不受一點(diǎn)壓抑，表現(xiàn)得淋漓盡致,、毫無掛礙!印度還不如中國。電影《月亮河》末尾提到,，因?yàn)樽诮痰牧鞫竞蛡鹘y(tǒng)的余孽,，印度至今仍有三千萬寡婦。印度法律早就允許寡婦改嫁,，卻不能驅(qū)除歷史給人們心靈上留下的陰影,。
狄更斯筆下的霧都孤兒多要點(diǎn)湯就招來異樣的眼光;雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么難，也只有天使般的愛斯梅拉達(dá)能給他幫助;托爾斯泰描寫的瑪斯洛娃,，莫泊桑塑造的羊脂球,，還有那個(gè)德伯家的苔絲，王夫人淫威下的金釧兒,，那個(gè)不是像猴子一樣,，是被侮辱與被損害的?
當(dāng)今社會(huì),，以人為本。人本主義思想正深入人心,。還是國歌寫得好:“起來,，不愿做奴隸的人們……我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火,，前進(jìn),，前進(jìn)，前進(jìn),，進(jìn)!”高壓水槍算什么,，沖上去，吃掉香蕉!
魯迅在《狂人日記》里揭露中國兩千年的封建社會(huì)歷史寫滿“吃人”二字,，其實(shí)吃掉的還有人的天性,。魯迅的結(jié)尾是“救救孩子……”。
高考作文 預(yù)測(cè)篇十二
中心之處,，不乏香車寶馬,，川流不息，更有繁花似錦,，碧樹銀臺(tái),。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地帶的擁塞,，似錦的人生最后還是淪為平庸,。
邊緣之隅，興許大雪彌漫,，星空暗淡,，平添徹骨寒意，無限悲涼,。只要人心永不沉淪,，去探尋那邊緣地域的魅力，平凡的生活終究也會(huì)流光溢彩,。
帕斯卡爾曾說：“人,，是一位失掉王位的國王?！钡拇_,，我們從生活的夾縫中獲益良多的過程，實(shí)際上,，就是人在找尋屬于自己王位的過程,。要知道，普天之下,，莫非王土,，就像梁衡所說：“正常生活中人人可以為王,，只是我們不必在意這王國的大小?！睙o論你身處何方,，若是你心篤定,，永不沉淪,，縱然只是村夫之樂、平民之趣,，也可以變成沉甸甸的王冠,，在邊緣的帷幕前熠熠生輝，閃耀著如中心地帶般的光芒,。
其實(shí),，大多時(shí)候，最明亮的中心地帶總是最迷惘,，最繁華的廟堂之高卻總是最凄涼;最冷清的邊緣之處不見得沒有花開遍野,，最寂寥的江湖之遠(yuǎn)不一定缺失鐵血燕然。六朝之后,，初唐的社會(huì)靡艷嬌奢,，多少白衣飄飄的詩人，渴望著一賦動(dòng)帝王,，招封至京城,。于是，他們于洛陽,，吟詠?zhàn)约喊蚕砀毁F的閑情逸致;于長安,，描寫帝王城居的宏麗繁盛來謳歌太平?？v然是身居旖麗的中心,，可那滿紙的六朝遺風(fēng)，通篇的靡靡之音,，是換不來認(rèn)可的,。
當(dāng)那份繁華，無緣得觸,，當(dāng)他們被迫遠(yuǎn)離京城，當(dāng)赴任偏遠(yuǎn)之地漫游道中,。他們才真正的發(fā)現(xiàn),，江湖之遠(yuǎn)的憂患之作，比那廟堂之高的盛世繁華,，更有價(jià)值,。于是,，才會(huì)有抽離繁華之外的驚警，流芳萬世,。年年歲歲花相似,，歲歲年年人亦同，古有憂國憂民的詩人,，恣意縱橫,，一字千鈞;今有“走到人生邊上”的低調(diào)作家，陶陶然專心治學(xué),。
菜根譚有言：“世人動(dòng)曰塵世苦海,，不知世間花迎鳥笑，世亦不塵,，海亦不苦,，彼自塵苦其心爾?！钡拇_,，邊緣之處人煙荒蕪，冷煙寒月,，怎奈,，唯其寂靜，得其深遠(yuǎn),，唯其清冷,，得其安然?；蛟S是未曾躋身,，反思時(shí)才會(huì)想的更加清楚;或許是一直遠(yuǎn)離，回望時(shí)才會(huì)看得更加真切,。
既然如此,，何必執(zhí)拗于身處何處?心在哪里，中心就在哪里,，邊緣之地,，鮮花自然開放，邊緣之地,，不曾寂寞凄涼,。待明日，我心自定,，問天下誰人不識(shí)君?
文三,、心在哪里，中心就在哪里
