認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

蘇菲的世界內(nèi)容讀后感 蘇菲的世界閱讀感篇一

而奇怪的是,，在少校的筆下,，蘇菲和艾伯特也漸漸感受到了這個創(chuàng)造者的存在，知道了自己的命運都掌握在他手中,，于是他們通過自己的努力,，最終脫離了少校的控制，獲得了成功,。這種被創(chuàng)造者逃離被安排的命運的構(gòu)思,，讓我感覺很微妙，甚至感到思維有些被小小的扭曲了。

知名作家南方朔是這樣評價本書的：“《蘇菲的世界》的小說部分,，蘇菲的主體自覺過程頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的愛麗絲夢游仙境,，哲學(xué)加偵探，加幻想,，再加上宇宙觀,，它讓人心胸開闊，這不正是哲學(xué)愛智最古典的定義嗎,？”它喚醒了我對世界的好奇心和對人生終極意義的思考,！

這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，帶領(lǐng)我們走過了幾千年來的哲學(xué)的發(fā)展史,。從最初的自然派哲學(xué)家,，到理性主義，到古典派哲學(xué)家,，到繁榮蓬勃的希臘文化,，印歐文化、閃族文化,，黑暗的中世紀(jì)時期文化,，再到豁然開朗的文藝復(fù)興時期，巴洛克時期,，以及現(xiàn)代的笛卡爾,，經(jīng)驗主義，浪漫主義,，唯物主義,，存在主義……豐富的內(nèi)容帶我們走過滄桑，讓我們得到一種哲學(xué)的洗禮與升華,。畢竟,，從古至今如此多的哲人有著如此多的理論，而隨著歷史的發(fā)展他們對于世界,、生命本質(zhì)的認(rèn)識也在不斷地進(jìn)步與創(chuàng)新著。而受過現(xiàn)代教育的我們看著哲學(xué)的發(fā)展歷程,，看著古代哲學(xué)家們一些關(guān)于世界的荒謬的解釋，或者看著一些哲學(xué)家們的全新的認(rèn)識世界的角度,，看著這些突如其來,、迎面涌來的思想，自己原有的一些觀念的確是受到了很大的沖擊,，自己也對這個世界開始了一些全新的思考。

在我的理解里,，哲學(xué)就是關(guān)心,、探索我們這個世界。這其實是我們每個活在這世上的人都應(yīng)該去思考的,。而我們逐漸建立自己的人生觀,、生命觀的過程,，也可以是看做對于哲學(xué)的思考,。比如在書的開頭作者就提出了兩個哲學(xué)性的問題：你是誰？世界從何而來,？這類問題也反映了哲學(xué)家們的任務(wù),，也就是去思考、去探索關(guān)于生命,、世界等本質(zhì)的問題的答案,。從古至今，已經(jīng)有許許多多的哲學(xué)家提出了各自的看法,，然而還沒有出現(xiàn)能夠說服全人類的一種理論,，因此也需要無數(shù)的后繼者給出自己的答案。而相反于觀念里的高深莫測,，我們每個人都可以去研究哲學(xué),。也許我們并不能人人都成為哲學(xué)家，但是我們都可以成為哲學(xué)的思考者,，去尋找自己的生存的意義,。

其實每一位、每一種在各個時代叱詫風(fēng)云的哲學(xué)思想和哲學(xué)家都是由“你是誰,？”“世界從何而來,？”“世上是否有上帝和靈魂？” 等等看似無法解答的問題展開的,。如何解答這些問題呢,？，書中提供了一些線索：“只需用自己的常識”“要站在兔毛的頂端”“用兒童的眼光來探究世界,，也就是不要被世事所麻痹,，仔細(xì)地觀察周邊的世界,，有勇氣發(fā)表自己的思想,。那我們?nèi)绾尾荒芙Y(jié)合自己在書中所學(xué)與生活中所見所聞來創(chuàng)造 “自己的哲學(xué)呢”？

雖然人們對歷史上各種哲學(xué)流派褒貶不一，但那些哲學(xué)家確實應(yīng)當(dāng)受人尊敬,，他們是如此勇敢而執(zhí)著地探尋著真理與實踐的奧秘,。哲學(xué)的世界亦夢亦幻,，它像一個個不可思議的神話卻又源于我們身邊一切普通的事物。

然而我們現(xiàn)在可以清楚地知道風(fēng)霜雨雪的成因,，我們還知道蘋果為什么會落到地上，火箭為什么能飛上月球,。這一切，都要感謝那些沒有丟棄好奇心,、或再次點燃好奇心的人,。這些人仿佛不認(rèn)識這個世界，不相信這個世界,，不承認(rèn)這個世界,。他們懷疑，他們思考,，他們改造,。于是有了孔孟的仁義，老莊的逍遙,；于是有了柏拉圖的理想國,，哥白尼的日心說；于是有了浪漫主義的反諷,，于是有了經(jīng)驗主義的體驗,；于是有了笛卡爾的二元論，于是有了馬克思的資本論,。自古以來多少先人嘗試了無數(shù)方法想爬到兔毛頂端,，又有多少今人依然作著不懈努力。而我們,，這些習(xí)慣了安逸,，習(xí)慣了一位接受事實的人們，難道不該為自己的麻木和怠惰感到羞愧嗎,？難道不該幡然醒悟,，奮起直追嗎,？

知識可以積累，技藝可以傳承,，但人生的經(jīng)歷,，理性的感悟卻只能從零開始慢慢體會。上地對待古今的哲學(xué)家是公平的,，都給了他們一生的時間去獨立思考,。這也許就是哲學(xué)發(fā)展了幾千年卻依然連最初的問題也沒有答案的原因吧。所以我們不必懷著對哲學(xué)敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度,，只要好奇,，只要思考，就離真理更近了一步,。哲學(xué)家們知道的并不比我們多,，但他們好奇的東西比我們多,，他們思考的東西比我們多,，所以他們看穿了事物的表面而抓住了其內(nèi)在聯(lián)系。這好奇的能力,，這思考的能力,，上帝也曾給了我們啊。

“也許我們也是星塵”結(jié)尾時的比喻一位沒有帶著隱隱的神秘感,，我們在這宇宙間只是曇花一現(xiàn)般的一瞬星光而宇宙仍在不停的運轉(zhuǎn)著,，輪回著。它會如何呢,？這我們我從知曉,，世界如此之大，還有無數(shù)個秘團我不曾揭開,，還有無數(shù)個空間我不曾體驗,。正因為如此，我們才要不停地探索著,。放飛哲思,，傾聽它們振翅翱翔的聲音……

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蘇菲的世界內(nèi)容讀后感 蘇菲的世界閱讀感篇二

哲學(xué)，融人類千年之史,，匯世界百家之言,。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測。無數(shù)哲人前赴后繼著書立傳,，試圖為世界展現(xiàn)一幅壯麗雄渾的哲學(xué)全景圖,。可是百家爭鳴,，豐富了哲學(xué)的內(nèi)涵,，卻為勾勒全景圖又增添了新的難題,。于是，千百年來,，哲學(xué)似雪球般前進(jìn),、壯大，而人類只得管中窺豹似地欣賞奇峰一角,。

當(dāng)無數(shù)的初學(xué)者在哲學(xué)的門外徘徊,，無從入手之時，一位來自北歐挪威的作家喬斯坦賈德,，帶來了他那部震顫了哲學(xué)界的里程碑式的文學(xué)作品——《蘇菲的世界》,。以14歲女孩的視角帶我們傲游于哲學(xué)的世界，跟隨著一封封神秘的來信,，我們也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述,，撫摸古老智慧的輪廓，膜拜那留傳千年依舊不朽的鴻篇巨制,。讓我們一起走進(jìn)蘇菲的世界,！

遙遠(yuǎn)的神諭

“最聰明的是明白自己無知的人，真正的智慧來自內(nèi)心,，明辨是非者必能進(jìn)退合宜,。”

蘇格拉底,，史上最神秘難解的人物,。我們沒有他的任何文字，只能從他人的文字中捕捉他的睿智的思想,，縝密的思維,。他的一生曲折而短暫，卻對對歐洲思想界產(chǎn)生難以想象的巨大影響,。蘇格拉底也常說他的談話藝術(shù)就像為人接生一樣,。產(chǎn)婆本身并不是生孩子的人，她只是幫忙接生而已,。同樣的,，蘇格拉底認(rèn)為他的工作就是幫助人們“生出”正確的思想，因為真正的知識來自內(nèi)心,，而不是得自別人的傳授,。同時，唯有出自內(nèi)心的知識,，才能使人擁有真正的智慧,。蘇格拉底曾說：“雅典就像一匹駑馬，而我就是一只不斷叮它,，讓它具有活力的牛蠅,?！弊詈笏盟乃廊コ扇牧贾×x成仁，完成他的使命,。

他將哲學(xué)從天上召喚下來,，使它在各地落腳生根，并進(jìn)入各個家庭,，還迫使它審視生命,、倫理與善惡。這就是先哲的光輝.＂永恒不變的是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式,。留存的是永遠(yuǎn)的真善美不朽的靈魂＂后來,，柏拉圖來了。他既關(guān)心自然界中永恒不變的事物,，也關(guān)心與人類道德及社會有關(guān)的永恒不變的事物,。

對于柏拉圖而言，這兩個問題是一體的兩面,。他試圖掌握有關(guān)個人永恒不變的“真理”我們已經(jīng)見到柏拉圖如何認(rèn)為實在世界可以分為兩個領(lǐng)域,。

其中一個是感官世界。我們只能用我們五種并不精確的官能來約略認(rèn)識這個世界,。在這個世界中,，“每一件事物都會流動”，而且沒有一個是永久不變的,。這里面存在的都是一些生生滅滅的事物。

另外一個領(lǐng)域則是理型的世界,。我們可以用理性來確實認(rèn)識這個世界,。我們無法用感官來察知這個理型的世界，但這些理型（或形式）是永恒不變的,。

根據(jù)柏拉圖的說法,，人是一種具有雙重性質(zhì)的生物。我們的身體是“流動”的,，與感官的世界不可分割,，并且其命運與世界上其他每一件事物（如肥皂泡）都相同。我們所有的感官都是以身體為基礎(chǔ),，因此是不可靠的,。但我們同時也有一個不朽的靈魂，而這個靈魂則是理性的天下,。由于靈魂不是物質(zhì),，因此可以探索理型的世界。他筆下的《理想國》成為哲學(xué)著作,，影響深遠(yuǎn).

“將它付之一炬,，上帝不是一個傀儡戲師傅,，赤裸、空虛一如教師來到教室前的黑板,，希望澄清我們的觀念 ,，他希望清除工地上所有的瓦……”

當(dāng)兩位哲學(xué)巨匠走入泛黃的史書，有更多的智者步入歷史的舞臺,，推進(jìn)哲學(xué)的輝煌絢爛,。希望澄清我們觀念的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽W(xué)家亞里士多德、著有《幾何倫理學(xué)》的史賓諾莎,、首創(chuàng)分權(quán)學(xué)說的洛克,、身為經(jīng)驗主義者的休姆、“宛如燃燒的恒星旁一顆暈眩的行星”的柏克萊,、信仰頭上閃爍的星空與心中的道德規(guī)范的康德等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開山鼻祖,，我們還來不及抒發(fā)心中的崇敬之情，飛速發(fā)展的工業(yè)推動著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍?；時代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人,。馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》,、佛洛伊德的《夢的解析》——三位偉人,、三部巨著掀起了三個領(lǐng)域的革命巨浪，開創(chuàng)了一個全新的世界,。

黎明的曙光

中世紀(jì)前的歐洲壓抑著黑暗與恐懼,，人們每接近一步真理，便會纏身更多的荊棘,。黑暗排斥文明與理性,，信仰野蠻與暴力，先行者們望眼欲穿,，盼望黎明的到來,。十四世紀(jì)末十五世紀(jì)初，文化運動蓬勃興起,，先開始于意大利北部,，并在十五與十六世紀(jì)期間迅速向北蔓延。這場名為“重生”的文藝復(fù)興運動給歐洲乃至世界帶來了光明與希望,，接踵而來的啟蒙運動更是撼動了封建神學(xué)的統(tǒng)治基礎(chǔ),，以法國的“百科全書學(xué)派”為核心向四周擴散，整個世界接受了一次理性文明的狂風(fēng)暴雨般的洗禮,。轟轟烈烈的資產(chǎn)階級革命徹底破除了封建社會的愚昧野蠻,，龜裂了其正統(tǒng)地位。隨之而來的是無產(chǎn)階級的興起,，登上歷史舞臺,，成為世界的主角,。馬克思主義的誕生，如同一面赤色的旗幟為無產(chǎn)階級指引道路,，照亮前方,！從此共產(chǎn)主義成了許多國家的信仰和永恒的追求，自由,、民主,、文明飄蕩在蔚藍(lán)的天空中,。

尾章

在《蘇菲的世界》這本書中,，我們看到的不只有先哲的教誨,，黑暗向光明的衍化，還有豐富的自然科學(xué),，反差強烈的巴洛克藝術(shù)氛圍…讀此書猶如品嘗哲學(xué)盛宴,，回味無窮?！短K菲的世界》是一部深入淺出的人類哲學(xué)史,。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生的關(guān)心與好奇,，而且也為每一個人的成長——生命從混沌走向智慧,、由困惑進(jìn)入覺悟，點燃了一盞盞明亮的航燈……蘇菲的世界,，是智慧的世界,、夢幻想的世界、敬仰的世界,、感嘆的世界,，在此向喬德坦·賈德深鞠一躬，感謝他能讓我一睹哲學(xué)全貌,！

蘇菲的世界內(nèi)容讀后感 蘇菲的世界閱讀感篇三

今日終于讀完了蘇菲的世界。人有選擇的自由,，可以能動地作用于社會,。我不相信上帝的存在，是唯物論者,，但又相信社會與自然一體,，會生長，是一元論者,。有時能體會到物神合一的境界的,。確實，人只是廣袤的世界里的一?；?，認(rèn)識事物有不實之處,，如康德所說，戴著有色眼鏡,，受到種種限制,。在有限的空間與時間里，運用理智去分析,，每件事都有它的必然性,。對生活不僅是美感的體驗，如祁克果所說,，要進(jìn)入到道德階段,，堅持按正確的去做。但不想進(jìn)入宗教階段,。誠然,，有時天人合一的感覺就像是宗教。

《蘇菲的世界》以小說的形式,，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過,，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特,，以及亞里士多德,、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上,，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋,，引人入勝。評論家認(rèn)為,，對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言,，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士,，也可起到溫故知新的作用,。

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信,。她從這封寫著“你是誰,？”的信開始，在艾伯特的指點下,，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā),，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解，同時達(dá)·芬奇的繪畫和莎士比亞的戲劇也包括其中,。

這本《蘇菲的世界》可謂是現(xiàn)代版的《愛麗絲夢游記》,，它引領(lǐng)我在一個新奇而古老的世界里漫游……其實在大千世界里，我們每個人都是漫游者，而哲學(xué)正是我們探路的一支火炬,。它不示意你走向某一特定的方向,，而是讓你用心靈的眼睛去尋覓；它不限定你思考某一固有的現(xiàn)象,，而是讓你用自己思想的腳步去探察……

生活中,，不能說人人都是哲學(xué)家。但我覺得,，至少人人都有點哲學(xué)頭腦——一種好奇的探求愿望,，一種不棄的思考精神……

在生活中探索新聞，在學(xué)習(xí)中探索知識,。就像蘇菲在神秘導(dǎo)師創(chuàng)造的神奇世界里探索世界謎團,。或許這種對于好奇的探索精神是人類與生俱來的,，而正是這種天性促使人們一往無前,，正是這種精神使人們不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。人類善于思考的能力真的很重要,。如果不會思考,，那么蘇菲能在神秘世界里解開一個個謎團而受益匪淺嗎？如果不會思考,，那么我能在生活中因解出一個個難題而興奮不已嗎,？如果不會思考，那么人們能在各方面得到進(jìn)步因而加快發(fā)展嗎,？

蘇菲在書中反復(fù)問自己：我是誰,？我為何在這里？我認(rèn)為,，人類在探索和思考過程中所得到的快樂和收獲是最有價值和意義的,。我想，蘇菲以自己在神奇世界里的經(jīng)歷和感悟證明了：我探,，我思,，故我在。

《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史,。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆,、對人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個人的成長--使生命從混沌走向智慧,、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈……

“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”,，是《蘇菲的世界》一書的副標(biāo)題,，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴,。隨著小說人物在哲學(xué)傳統(tǒng)中尋求謎團的解答,，讀者也跟著溫習(xí)了一遍西方哲學(xué)史。

《蘇菲的世界》不論就內(nèi)容,，或就其受歡迎程度來看,，都是極吸引人的一本書。這本書的成功,，顯示了一個重要的社會指標(biāo),，就是社會大眾渴望知識及缺乏安全感。在一本小說里,，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史,，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力,。除了追求知識的流行趨勢之外,，一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識,，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里?，F(xiàn)在，我們有機會一一來巡視,，到底這些飽學(xué)之士,，教了我們些什么。

它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書,，代表了“大多數(shù)人的看法”,。這本書不是在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別做概論式的介紹,，并說明它在今日的地位,。可以說是一本集“學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄”,。因此,，這本書表達(dá)了當(dāng)今知識分子的立場。

假如《蘇菲的世界》代表著主流知識分子的哲學(xué)觀點,，它所表達(dá)的也極引人注目,。這本書對真實的哲學(xué)給予極崇高的評價：批判的、理性的和公正的評論,；去除偏見,、迷信和慣例；不做倉促和輕率的判斷,，一意追求真理,、知識、美善和道德。

坦白說,，這正是世間為何要有哲學(xué)家的原因,。我們需要哲學(xué)家，不是因為他們可以為我們選拔選美皇后或告訴我們今天蕃茄的最低價,。哲學(xué)家們總是試圖避開這類沒有永恒價值的熱門話題,，而努力將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)“真”、永遠(yuǎn)“美”,、永遠(yuǎn)“善”的事物上,。

在這本書里，其實真正感興趣的哲學(xué),，不在邏輯學(xué),、數(shù)學(xué)或語言學(xué)，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思,、弗洛伊德,、達(dá)爾文和宇宙論時，摩爾,、羅素等人,，根本連提都不提。有些話題,，即使和哲學(xué)沒什么關(guān)系,，卻一再出現(xiàn)，很明顯,，這是一本在政治立場上十分討好的書,。一切當(dāng)代時髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義,、寬容,、東方宗教、比較宗教,、聯(lián)合國和新世界秩序等,。這樣的寫法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時代脫節(jié),，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群,，不過，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的,。

因此,，這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”，而是一個當(dāng)代擁護自然的人文主義者對哲學(xué)根源所做的選擇性的探討,。在小說結(jié)尾,，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者,；而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對是人類的最佳選擇,。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實上并未提供理由,。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果,；當(dāng)然，不同的歷史將會導(dǎo)致不同的結(jié)局,。

蘇菲的世界內(nèi)容讀后感 蘇菲的世界閱讀感篇四

《蘇菲的世界》被譽為西方哲學(xué)的入門讀物,。作者喬斯坦.賈德用故事化的語言，以主人公蘇菲的“哲學(xué)之旅”為主線,，為像我這樣的哲學(xué)初探者循序漸進(jìn)地掀開了高深哲學(xué)的神秘面紗,。

書中涉及的內(nèi)容很多，從古羅馬到現(xiàn)代,，在每一個不同時期為社會做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家和他們的研究方向,、內(nèi)容，部分哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇等,。它的價值不是我三言兩語能概括準(zhǔn)確的,，對我個人而言，它是無價的智慧讀本,，其中的哲學(xué)知識開闊了我的視野,，內(nèi)涵在其中的人生道理，更使我受益匪淺,。

1.習(xí)慣是一種很可怕的力量,，它是靈感和創(chuàng)造的墳?zāi)埂?/p>

我們做個假設(shè)，假如書中的主人公換做我們自己,，故事的過程和結(jié)局會是怎樣,？其實，就是拿我們自己和蘇菲作個比較,，也許換做同齡時候的我們,，情節(jié)會相似，但如今的我們恐怕是要讓作者失望的,。我們的習(xí)慣已經(jīng)逐漸束縛了我們的思想,，把我們無形地捆起來，難以邁出創(chuàng)造性的步伐,。

哲學(xué)家從來不會過分習(xí)慣這個世界,。對于他或她而言，這個世界一直都有一些不合理,，甚至有些復(fù)雜難解,、神秘莫測,。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力?？梢哉f,，哲學(xué)家終其一生都像個孩子一般敏感。而我們正逐漸喪失這種能力,，逐漸麻木,。當(dāng)我們不斷長大，成熟,，我們兒時的那種對世界的好奇心隨著年齡的增長而弱化,，盲目地存活著，未曾真正領(lǐng)悟生命的意義,。

我們要有一個好奇,、充滿求知欲的心靈。習(xí)慣是一種很可怕的力量,，它是靈感和創(chuàng)造的墳?zāi)?，它會讓我們對身邊的一切?xí)以為常，理所當(dāng)然,。我們不否認(rèn)一些良好習(xí)慣存在的必要性,，但這里我們所說的習(xí)慣更大程度上是一種安于現(xiàn)狀的懶惰和麻木。我們該對自己所處的世界和生活多提幾個設(shè)問,，問下自己：“我是誰,？”，“我們的世界是怎么樣的,？”等,，這樣看似簡單的問題其實已經(jīng)足夠難倒我們。

2.最聰明的是明白自己無知的人,。

諸多哲學(xué)家當(dāng)中,，蘇格拉底的故事給我留下了極為深刻的印象。蘇格拉底被視為謎一樣的人物,，他的哲學(xué)造詣毋庸置疑,，在他死后很快就被譽為許多哲學(xué)學(xué)派的始祖。正因為他神秘難解,、模棱兩可,，才使得一些在學(xué)說上大相徑庭的學(xué)派都可以宣稱他們是蘇格拉底的傳人。

人類面臨許多難解的問題,，對于這些未解之謎,。我們不是太過篤定，就是漠不關(guān)心,。蘇格拉底既不篤定也不漠然,，他從不認(rèn)為自己是“智者”,，他說：“我只知道一件事，就是我一無所知,?！边@樣的自我認(rèn)識并不讓他消極，反倒在追求真理的路途中永不放棄,。在這點上,，和中國圣賢的古典哲學(xué)思想有異曲同工之妙，子曰：知之為知之,，不知為不知，是知也,。偉人在浩瀚的宇宙和無窮的知識面前尚且如此實在和謙虛,，我們更該自我反觀，不驕傲自滿,，不恃才傲物,，不以自己的小小成績沾沾自喜，多反思自己的不足,，不斷進(jìn)步,。

3.人生需要自身的理性創(chuàng)造。

哲學(xué)的演變和發(fā)展不是渾然天成,，歷史長河中無數(shù)的哲人用自己的生命和思想澆灌了它,。他們專注自己的人生目標(biāo)并持之以恒，不斷進(jìn)取超越,。

人沒有天生就固定下來的本質(zhì),，一個人想成為什么樣的人，其實是自己可以決定的,。在我們年輕的時候,，要對自己的人生負(fù)責(zé)，有步驟有計劃地安排自己的人生,。

我們?nèi)松穆范际亲约鹤叱鰜淼?，在人生的旅途中，自我逐漸健全完整,，我們要有準(zhǔn)確的目標(biāo),，沒有目標(biāo)的人生是可怕的，找尋目標(biāo)需要過程,，我們要學(xué)會為自己量體裁衣,，不斷適時調(diào)整，找準(zhǔn)自己的位置,；往前走,，無論起點在哪,，總是要向前的，難走的路就走慢點,，遇到困難不退縮,，哪怕是向前一小步也是進(jìn)步，好走的路走穩(wěn)點,；慢走多思,，步子跨得大要么容易走錯，要么容易摔倒,，不能盲目,，需要理性思考。

哲學(xué)不是萬靈丹,，但是從來不去留意愛好智慧的重要與前人的心得,，那么注定會陷于心靈封閉與終結(jié)?！短K菲的世界》為我們提供了一盞從困惑到覺悟的燈,。它既是智慧的世界，也是夢的世界,。它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇,，提示我們要有意識地進(jìn)行創(chuàng)造，去認(rèn)識周圍世界的事物,。