當(dāng)品味完一部作品后,一定對生活有了新的感悟和看法吧,,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲感想寫下來吧。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,?下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,,希望大家能夠喜歡!
孔子與論語讀后感篇一
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者,?!边@是孔子對學(xué)習(xí)的看法,他認(rèn)為只要自己感興趣,,把所學(xué)得當(dāng)作一種愛好,,一種快樂,就一定能學(xué)好它,。當(dāng)然,,在今天,我們依然認(rèn)為興趣是最好的老師,,因為我們發(fā)自內(nèi)心地喜歡,就能夠集中全身的精力,,激發(fā)潛能,,從而促使自己走向成功。
有了學(xué)習(xí)的興趣還不能夠走向成功,,還需要有正確的學(xué)習(xí)方法與態(tài)度。
子曰:“由,,誨女知之乎,!知之為知之,不知為不知,,是知也,。”這是孔子對待學(xué)習(xí)的態(tài)度,,他認(rèn)為對待知識時,,知道就是知道,不知道就是不知道,??墒聦嵣希覀兒茈y知道自己知道什么不知道什么,,或者說人們很多時候不愿承認(rèn)自己不知道,,認(rèn)為這樣很丟臉,這是一種不正確的心理,。我們應(yīng)該保持謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度,,切不可不懂裝懂。在有了良好學(xué)習(xí)態(tài)度的基礎(chǔ)上,,我們再來掌握正確的學(xué)習(xí)方法,。
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,?!笨鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)和思考應(yīng)該結(jié)合起來,不能只顧一邊?,F(xiàn)在社會,,中國學(xué)習(xí)就是屬于理論方面十分優(yōu)秀,但是動手實踐能力與自主探究能力就比較弱了,。在這點上,,我們應(yīng)逐步提高學(xué)習(xí)中探究的能力。這點是非常重要的,,但光有這點還不夠,,有些人學(xué)了后面的,忘了前面的,,這樣的學(xué)習(xí)也是不好的,。所以,,子曰:“溫故而知新,可以為師矣,?!边@是孔子提出的另一種學(xué)習(xí)方法。溫故以前學(xué)過的知識可以讓我們對此掌握得更加牢固,,并且還可能發(fā)現(xiàn)一些新的知識,。
有了這些,還需要一個“領(lǐng)導(dǎo)者”——夢想,。
子曰:“甚矣吾衰也,!久矣吾不復(fù)見周公?!边@是孔子在步入遲暮之年還未實現(xiàn)夢想時發(fā)出的感嘆,,但他并沒就此放棄,而是心懷夢想,,對生活充滿希望,。夢想就像太陽,沒有夢想的人,,生活中就如同失去了陽光,,整日在黑暗中度過,怎么會對生活充滿希望呢,?
夢想是一個人走向成功的動力,,但也有人心懷夢想,卻止步不前,。
“唐棣之華,,偏其反而,。豈不爾思,?室是遠(yuǎn)而?!笨鬃釉唬骸拔粗家?,夫何遠(yuǎn)之有?”許許多多的人同這位游子一樣,,雖然心懷夢想,,但是覺得夢想太遙遠(yuǎn)而放棄,但你有為此努力過嗎,?還有一種人,,他們?yōu)閴粝肱^、奮斗過,,但在面對眾多困難時,,他們被壓倒了,,而他們對自己說:“我努力過了?!钡銈?yōu)槭裁床粏枂栕约海骸拔移幢M全力了嗎,?”如果你做到了這些,那么你離成功就不遠(yuǎn)了,。
這本著作中所蘊含的博大而深厚的思想至今仍被世人視為至理名言,,給世人留下了寶貴的財富。
孔子與論語讀后感篇二
近來翻閱《論語》,,我在其中了解,、領(lǐng)悟。我想對孔子說,,你的思想,,在經(jīng)歷漫長的千年隧道,依然在我們生活中的每個角落滋長著,,不曾停息,。
“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,,其不善者而改之?!睆闹形易x懂了你,,讀懂了你那博大精深的學(xué)問的來源。請允許我在此將筆稍微拐一下,??v觀世界文學(xué)史,最為悲壯,、高亢的詩文,,往往是在人生最激烈、慘痛的旋渦里分娩,。因為寫它的不是筆,,是生命的孤注一擲。
你是首次提出“有教無類”,,認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利,。在教 育實踐上您提出了很好的建議:教師在教書育人的過程中應(yīng)該“誨人不倦”,“循循善誘”,,“因材施教”,。你認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該有好的學(xué)習(xí)方法如“舉一反三”、“溫故而知新”,;學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考“學(xué)而不思則罔,,思而不學(xué)則殆”,,好學(xué)“三人行必有我?guī)煛保粚W(xué)習(xí)態(tài)度要端正,。您的教育思想,,至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義。
我想對孔子說,,當(dāng)你在世界的某處地方停駐,,留下的是你的淵博,教出的是無窮的學(xué)子,,我為你感到自豪,。你渴望著統(tǒng)治者的賞識,可卻從不因此而違背自己的原則,。你那談泊名利,,不與世俗同流合污的品質(zhì),讓我懂得了一個人學(xué)到的知識,,別人是拿不走的,,因為它已成為個人的財富,是心靈的智慧,。只有用自己的才智觀察周圍的世界,,并認(rèn)真地思考,得到的答案才真正屬于自己,。正如一個人的氣質(zhì),,不能拿別人的一樣,必須經(jīng)過個人的學(xué)習(xí),,長期的訓(xùn)練才能成為一個知識淵博,,通曉世界的人。
孔子,,在你的弟子整理出的《論語》中,,記錄了你一生的言語,不管是道德,,學(xué)問,,還是品質(zhì)我們都得到了升華,,如滾滾的江水永不止息,,你的知識已貫通中外古今,你的博大胸懷令你那上千個弟子臣服,,更令我驚嘆,。孔子,,我想對你說,,當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難時,,當(dāng)老師在傳授知識時我想起了你那“溫故而知新,可以為師矣”是呀,!只有這樣才能讓知識得到鞏固,,得到更新,獲得更深的體會,。你那“己所不欲,,勿施于人”的道理我銘記于心,自己不想做的事情,,不要強加給別人,,讓我懂得了做人的道理,還有“士不可以不弘毅,,任重而道遠(yuǎn)”,,仁以為已任,不亦重乎,?死而后已,,不亦遠(yuǎn)乎?”讓我明白:人生路上,,每個人都有自己奮斗的方向和生命的目標(biāo),,如果奮斗方向錯了,就應(yīng)及時調(diào)整,,人生坐標(biāo)定位錯了,,就要移動生命的坐標(biāo)。如果所面對的無法改變,,那我們就改變自己,,只有這樣,才能最終改變屬于自己的世界,。
歷史千百次的昭示,,千百次啊,!當(dāng)困難絆住你成功腳步的時候,,當(dāng)失敗挫傷你進(jìn)取雄心的時候;負(fù)擔(dān)壓得你喘不過氣的時候,,不要退縮,,不要放棄。我想對孔子說,,是你讓懂得怎樣處事,,怎樣去學(xué)習(xí),怎樣去面對人生。
孔子與論語讀后感篇三
《論語》是我國經(jīng)典讀物,,涵蘊了我國的文化經(jīng)典,。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母,、怎樣解決事情,、怎樣……
有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,,鮮矣;不好犯上,,而好作亂者,未之有也,。君子務(wù)本,,本立而道生。孝弟也者,,其為仁之本與!”是在說:“孝順父母,,順從長兄,而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,,這樣的人是很少見的,。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜歡造謠的人,,是沒有的,。君子專心致力于根本的事務(wù),根本建立了,,治國做人的原則也就有了,。孝順父母,順從長兄,,這就是“仁”的根本,。“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的,,即:一個人在社會中要做到為人所想,,去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點,不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理,,使自己更好的向前發(fā)展!其實,,我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗!我們只有了解了其中的道理,才會明白自己在社會上的意義!當(dāng)然對身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的,,有利于個人和社會發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信,。
從我們的先祖開始就提倡“信”,而當(dāng)今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí),、發(fā)揚《論語》中的道理,。這樣我們才能做一個“少年君子”我們要想真正的建立和諧的社會,,沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好,,社會越來越和諧!
論語乃修身陽性,,人生之道,必讀之本,。學(xué),,是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤,,只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方,,他就可以做我們的老師??鬃釉唬骸叭诵?,必有我?guī)熝伞,!辈粣u下問如今成為一種擺設(shè),。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等,那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好,。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動,,不卑不亢的態(tài)度去請教,達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的,。學(xué)會了學(xué)習(xí),,學(xué)到了知識,接下來就是學(xué)以致用靈活運用自己所學(xué)知識,,把所學(xué)的知識落到實處,,正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者,,同時也要學(xué)會權(quán)變,,讓學(xué)習(xí)的知識,智慧,,品德融為一體!
還要善于反省自己,,該說的話該做的事,說了沒有做了沒有;不該說的,,不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己,,看清自己。我覺得這點對我影響很大!
孔子還有最重要的思想,,那就是分享,。雨果也說過,你有一種思想,,我有一種思想彼此交換就有兩種思想,。新東方總裁于洪敏的成就得益于他的眾多朋友的支持,而知些朋友的支持就來自于洪敏在大學(xué)時期的樂于分享,所以他需要的時候他的朋友就從世界各處紛至沓來,,成就了新東方,,成就了俞洪敏。
孔子與論語讀后感篇四
英國曾有這樣一句諺語:“最深刻的真理,是最簡單和最樸素的,?!倍墩撜Z》恰恰印證了這一點。
作為一本語錄體著作,,《論語》記敘了孔子與弟子的對話,,樸實平淡卻又不失教育意義,彰顯出孔夫子仁愛與智慧,,也彰顯了積聚沉淀中華數(shù)千年文化中的力量,。書中多是弟子向孔子請教而展開的言論,也不乏孔子個人感悟,。
出自《論語·子罕》中的“逝者如斯夫,,不舍晝夜”,是孔子面對奔騰不息的江河的體悟,。自然界,、人世間、宇宙萬物,,無一不是逝者,,無一不像河里的流水,晝夜不住的流,,一經(jīng)流去,,便不會流回來。樸實生動的比喻,,化抽象為具象,。一種促人及時行動的緊迫感,一種生命價值只有在奮斗中才會實現(xiàn)的歷史職責(zé)感,都在一聲嘆息中流露出來,帶給人無盡的思考。讀及此,,頓生惜時之意,,也悟到世事無常,需好好把握,。
“君子坦蕩蕩,,小人長戚戚”?!墩撜Z·述而》短短十字,,卻高度概括了何為君子、何為小人,。君子光明磊落,、寵辱不驚,、不計較個人得失,淡定從容而揮灑自如,,寬廣心胸間盡是坦蕩,。但小人與之相反,終日奔波于算計他人以自利,,或嫉恨他人或悲于虧損,,卻不過是庸人自擾,,只得終日郁郁寡歡罷了,。讓讀者銘記于心的是君子之心應(yīng)時刻恪守,君子之行應(yīng)體現(xiàn)在生活中的點滴,,君子之懷應(yīng)坦蕩磊落,、平和敦厚。
在《論語·衛(wèi)靈公》中弟子子貢問孔子如何修養(yǎng)仁德,,“子曰:“工欲善其事,,必先利其器”。意思是要做好工作,,先要使工具鋒利,。工匠做工與思想品德的修養(yǎng)從表面上看來是風(fēng)馬牛不相及的事,但實質(zhì)上卻有相通的道理,。工匠做工需要做好準(zhǔn)備工作,,這也表明成功是需要一定的客觀條件的,即孔子在這句話后面提到的“事其大夫之賢者,,友其士之仁者”,。也就是在道德修養(yǎng)上這方面,選擇品德高尚的人交往,,受他們的影響熏陶,,自己的思想境界和道德修養(yǎng)就會在無形中得到提升。同時人也要發(fā)揮自己的主觀能動性,,打好基礎(chǔ),,穩(wěn)步前進(jìn)。事先就要把事情計劃好,,籌劃得當(dāng),。
孔子的另一得意門生顏淵也曾向孔子請教“仁”。在《論語·顏淵》中記載:“顏淵問仁,。子曰:‘克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉!為仁由己,,而由人乎哉?’”“仁”作為孔子儒家思想的核心,,孔子對其給出過許多種解釋,。“克己復(fù)禮”便是其中一種,。意思是約束自己,,使言行符合于禮。這是一種存天理去人欲的境界,,但同樣對我們?yōu)槿颂幨?、日常交際有著現(xiàn)實意義,即要嚴(yán)于律己,。但無論是弟子就事論事的請教,,或是孔子樸實深刻的體悟,都能令人受益匪淺,,從中感悟到為人處事的智慧以及高尚的情操,。
孔子與論語讀后感篇五
歷史最能檢驗一個人,一部作品,,一個國家的成就,。中華千年文化,《論語》一書在長河之中洗盡鉛華,,煥發(fā)光彩,,深深扎根于中華兒女靈魂之中??鬃?,巨著的創(chuàng)作者更是在人們心中無法磨滅。文化的傳承者,,開啟著被時光塵封的大門,,向子子孫孫鋪展一條充滿哲理芳香的坦途。讀《論語》,,是一種享受,,在千年文化中穿梭,靜立碧水泮,,獨坐澗亭溪,,體會《論語》之中字字的精華,感受文中令人淵思寂慮的人生哲理,。
孔子曰:吾十有五而志于學(xué),,三十而立,四十而不惑,,五十而知天命,,六十而耳順,七十而從心所欲,,不逾矩,。最深處實乃做人,回首人生多少事,盡在茫茫一瞬間,人的核心便是為人也,。孔子對于人生無疑是樂觀的,,人生在世,,每一階段都有自己應(yīng)該懂得或者獲得的東西,人生應(yīng)該是在不斷的前行中行進(jìn)的,??鬃右簧盍似呤q,經(jīng)歷萬千坎坷,,仍舊對人生保持著一個樂觀的態(tài)度,,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博,,成為冠絕一時的大學(xué)問家,、大思想家,,恃寵不驕,,兢兢業(yè)業(yè)。
北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說,,在論語中,,“仁”是思想核心。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”,。在當(dāng)今世界,,也不見得有人對政治有這么高的見解,以“仁”治國,,國家可得以繁榮昌盛,,欣欣向榮。一個成功的國家最需要的便是民心,,而要得到民心便要“仁”,。
在學(xué)習(xí)上,孔子強調(diào),,思而不學(xué)則罔,,學(xué)而不思則殆。在學(xué)習(xí)中,,人們樣樣都會出現(xiàn)這樣的情況,,要么只學(xué)不思,要么只思不學(xué),。作為一個大學(xué)生,,在學(xué)習(xí)中,要懂得自我反省,,自我檢測,,自我充實,。而不是在宿舍渾渾噩噩,不思進(jìn)取,。學(xué)習(xí)是一個漫長的過程,,我們必須學(xué)會學(xué)習(xí),一個善于學(xué)習(xí)的人,會抓住身邊的每一個學(xué)習(xí)的機(jī)會,向這些平凡卻有著獨特的優(yōu)點的人學(xué)習(xí),向別人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。大海之所以廣闊,,是因為它能容納百川,而我們要學(xué)的精,,就要學(xué)會學(xué)習(xí)身邊人的優(yōu)點,。
在孝道上,孔子主張:父母在,,不遠(yuǎn)游,,游必有方。孝,是中國文化中最悠久,、最根本,、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)美德,是個人修身之道。論語呼吁我們要遵崇孝道,,敬愛父母,。在現(xiàn)如今的社會,我們都有迫不得已的理由離家遠(yuǎn)行,,有的為了工作,,有的為了學(xué)習(xí),可是,,我們始終要記得,,在某個遠(yuǎn)方,有一根線在牽扯著我們的心,,那就是父母,,是家。
不管它再遠(yuǎn),,再舊,,我們都要記得,百善孝為先,,父母,,永遠(yuǎn)不能遠(yuǎn)離。
中華文化博大精深,需要我們繼承和發(fā)揚,去其糟粕,取其精華,才能不斷地進(jìn)步,。即使是在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)在,我們也不能忽視了《論語》對我們的重要性,,要講孝道,重學(xué)習(xí),,己所不欲勿施于人,,要將我們中華的美德傳承下去,,做一個德才兼?zhèn)涞闹腥A兒女。
孔子與論語讀后感篇六
“禮之用,,和為貴”,,要說起維系中華上下千百年歷史的文化紐帶,當(dāng)非儒學(xué)莫屬,,若從漢武帝罷黜百家,、獨尊儒術(shù),“百家爭鳴”畫上休止符的時代算起,,儒學(xué)的光芒已經(jīng)在神州大地上蕩漾了兩千年,,此中亦有不少儒學(xué)精華被傳承至今,體現(xiàn)在當(dāng)今人們生活的點點滴滴,。
若要說儒學(xué)是中華文化的瑰寶,,那么《論語》則是儒學(xué)文化的結(jié)晶,或者說,,樸素而華麗的真理,。
時間的長河沖不走《論語》帶給后世的文化沉淀,歷史的沖刷刷不掉《論語》立于中華文化中的豐碑,。作為一部語錄體散文集,,《論語》將孔子“仁”的思想作為中心,言語間無時無刻不在默默傳遞著“禮”,、“德”、“孝”等思想,??v然時隔千年,細(xì)細(xì)翻讀《論語》,,那位對于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也,,孰不可忍也”的恪守周禮的孔子,提出“孝弟也者,,其為仁之本與”推崇孝心的孔子,,建議統(tǒng)治者“為政以德,譬如北辰”強調(diào)以德教化人民的孔子,,仿佛就在讀者面前觸手可及——他不茍言笑,,舉止莊嚴(yán),用禮得體——兩千年的厚重歷史帶不走他在讀者眼前的真切感,。
——在孔子自己的眼中,,他不認(rèn)為自己是一位圣人,他有時也有不解之處需要“敏而好學(xué),,不恥下問”,,他也有“沽之哉,!我待賈也!”的政治理想和抱負(fù),,但他所言所行中的“仁”都以一種和諧的姿態(tài)安逸地落在《論語》中古老的文字上,,幾經(jīng)歲月的波折,被歷史的浪花磨去了棱角,,如一枚鵝卵石般靜靜地躺在人類文化海洋的灘涂上,。
《論語》是樸素的,其中除了孔子及其弟子的語錄外沒有任何多余修飾的辭藻,,一行行文字如商周的編鐘般利落大方,,而敘述道理也常常使用樸素的比喻。例如“子罕”篇中提到“歲寒,,然后知松柏之后雕也”,,言辭簡潔,以樸素的松木作比,,準(zhǔn)確有力地道出了孔子對于“人不堪其憂,,回也不改其樂”意志的肯定與贊揚。
但同時《論語》又是華麗的,,這份華麗如一口被塵封許久的檀木箱子,,只有你靜下心來輕輕拂去表面的塵埃,再小心地順著開口推開盒蓋,,你才能發(fā)現(xiàn)其中真正讓人賞心悅目的瑰寶,。細(xì)細(xì)品味“入公門,鞠躬如也,,如不容”,、“上如揖,下如授”,,可以感受到孔子行周禮時的莊嚴(yán)感與華麗感,,而又從“逝者如斯夫,不舍晝夜”中不難察覺到孔子對于天地萬象的不斷變化發(fā)出的感嘆,,或許孔夫子善于從遷流的現(xiàn)象追求不遷流的本體,,才能看到另一種華麗的人生境界吧。
《論語》的華麗蘊藏于樸素之中,,使人在品讀之余無限回味,。冥冥之中總能體會到一位長者穿越時空的諄諄教誨,縱有千年時間間隔,,卻仿佛也能聽到他在教導(dǎo)著我們:
讀圣賢書,,立君子品,做有德人。
孔子與論語讀后感篇七
當(dāng)我翻開那本厚重而又不厚實的泛著濃厚的油墨氣息的千古佳文時,,我再一次的,,被震撼了!
《論語》是記錄孔子以及其弟子言行的語錄體散文。其內(nèi)容,,涉及政治,、教育、禮樂,、處世等等,,是儒家文化基礎(chǔ)所在。它不僅對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,,在東亞乃至歐洲也有重大影響,,是中外人士研究中國文化的必讀之作。
打開《論語》,,我像是穿越幾千年的時空隧道,,孔子留下了許多使我們對生活,對學(xué)習(xí)永久反思,,并值得我們借鑒的文字,。他的言行深及學(xué)習(xí),孝道,,德行,,為政。使我驚嘆不已!其中,,令我印象最深的要數(shù):孔子的快樂人生觀!
其實,,人這一生中,總會遇到這樣那樣不如意的事情:《論語》中說到,,有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說:別人都有兄弟,,偏偏我沒有??鬃拥牧硪粋€學(xué)生子夏就說:“商聞之矣:死生有命,富貴在天,。君子敬而無失,,與人恭而有禮,四海之內(nèi),,皆兄弟也,。君子何患乎無兄弟也?”這代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念:人首先要能夠正確地面對人生的遺憾,要在最短的時間里接受下來,。每個人相對與他人都有不如他人的地方,,或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹人,特大山洪泥石流的甘肅舟曲人,。他們(她們)有的瞬間失去了父母,、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園,,這時要他們(她們)用怎么的心態(tài)來面對?!天災(zāi),,人們無法預(yù)見、有時又無法避免,。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時,,只有去接受它。不要過分地糾纏在里面,,整日呼天搶地,,這只會加重你的苦痛,就像魯迅筆下的祥林嫂一樣,。
然而,,我們的第二個人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾,。災(zāi)害已發(fā)生,、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦,,思考如何去減少損失,、重新站起來。此時,,支持我們站起來的是內(nèi)心的淡定與坦然,。《論語,。憲問》中談到“仁者不憂,,智者不惑,勇者不懼,?!比绻阈膽押艹粒瑑?nèi)心很仁厚,,你就有一種坦然的勇敢,,去直面你的悲痛與遺憾。當(dāng)一個不幸降臨了,,悲痛是難免的,,而最好的辦法就是讓它盡快過去,這樣我們才能騰出更多的時間去做更多有價值的事情,,我們才會活的更有效率,,更有好心情,。
如何做人,是一個終生的課題,?!墩撜Z》告訴我們許多為人處世的道理,這是一座思想的寶庫,。認(rèn)真地研讀,,細(xì)心地體會,努力地實踐,。我們的境界必將得以提升,,我們的人生一定會產(chǎn)生積極的變化。讀《論語》令我受益匪淺,。今后,,我還要更加細(xì)讀《論語》,細(xì)讀這中華悠悠千年的智慧,,讀懂這其中的做人道理與處事方法,,品嘗這暖暖的心靈美味。
孔子與論語讀后感篇八
子曰:“學(xué)而不思則罔,,思而不學(xué)則殆,。”
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的'矛盾,。作為一個理科的學(xué)生,,我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思,,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤,,也不容易有自己的思想。就像讀《論語》,,買一本書回來,,刷刷幾下讀完,即使過目不忘,,學(xué)到的也是別人的東西,。思而不學(xué),則會進(jìn)展緩慢,,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來,。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法,則很可能會有豁然開朗的感覺,。荀子也說過“吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也,?!彼裕鬃痈嬖V他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾,。
人們常掛在嘴邊的話,,我竟然不知出于《論語》。像“父母在,,不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,,不在其位,,不謀其政。道不同,,不相為謀,,任重而道遠(yuǎn),死而后已,,朽木不可雕也,。三十而立……”
我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳,。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,,一個多才多藝,、誨人不倦的孔子,一個食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!?,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,,像是穿越幾千年的時光隧道,,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期,,產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國,、為政,為歷代君王所推崇,,漢武帝罷黜百家,,獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的,。
孔子講究孝道,,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,,對其講孝是非常必要的,,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,,觀其志,;父沒,觀其行,;三年無改于父之道,,可謂孝矣?!?/p>
“事父母能竭其力,;”等。即孔子說,;“當(dāng)他父親在世的時候,,要觀察他的志向;在他父親死后,,要考察他的行為,;若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了,?!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,,但在社會上做事,或是或是搶劫,,觸犯法律,,使父母擔(dān)心、憂心,,這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強,,具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點,。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,,對得起父母才是真正的孝。
孔子與論語讀后感篇九
在這個競爭日益激烈的社會,,《論語》如同沙漠中的綠洲一樣,,滋養(yǎng)我們的精神世界,使我們內(nèi)心平和,,在炎炎夏日中收獲一絲清涼,。這就是經(jīng)典的力量,它可以在潛移默化中塑造我們的性格,,讓我們能更加平和地對待工作中的壓力,,將壓力轉(zhuǎn)化為動力。
作為一名實習(xí)生,,在公司總部機(jī)關(guān)人力資源部實習(xí)的這段時間讓我感觸良多,。首先讓我感受最深的是公司快速緊張的工作節(jié)奏。從公司領(lǐng)導(dǎo)到每一個同事,,都在為“振興華北”的共同目標(biāo)努力奮斗,,同事們雖然勞累但是充滿了信心,這信心是對公司實現(xiàn)跨越式發(fā)展的信心,,是對美好幸福生活的信心,。
其次,讓我深感震撼的是大家在緊張的工作之余每天堅持學(xué)習(xí),。局副總經(jīng)理,、華北公司黨委書記、董事長程文彬曾在加強總部機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)會議上指出:勤于學(xué)習(xí),,學(xué)無止境,。程文彬在強調(diào)對標(biāo)學(xué)習(xí)和開放性學(xué)習(xí)的同時,強調(diào)“系統(tǒng)內(nèi),、部門內(nèi)要互相學(xué)習(xí),,年輕人向老同志學(xué),老同志互相學(xué),,學(xué)習(xí)的氛圍一定要建立起來,。”子曰:“三人行,,必有我?guī)熝??!惫颈姸鄡?yōu)秀的同事是我學(xué)習(xí)的榜樣,我要對標(biāo)學(xué)習(xí),,不斷提升自己,。孔子曰:“工欲善其事,,必先利其器,。”這就告訴大家要想辦好事情,,就一定要做好準(zhǔn)備,,公司組織的“書香大講堂”、經(jīng)驗交流分享會等學(xué)習(xí)活動,,雖然和大家目前的崗位工作沒有直接的聯(lián)系,,“短期收益”不明顯,但日積月累,,就會獲得“長期收益”,。
《論語》中講到:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,。要想讀好這本書,,就必須學(xué)會運用這句話。在日常工作,、學(xué)習(xí)中,,要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起,做一個會思考問題的員工,,做一個有悟性的員工,。這樣,更有利于自己的快速成長和進(jìn)步,。
于丹老師講到:“《論語》的真諦,,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,?!北M管現(xiàn)代社會競爭壓力大,但只要我們堅持閱讀經(jīng)典,,并且在生活中不斷踐行“忠恕之道”,,踐行“己所不欲勿施于人”等最基本的做人做事準(zhǔn)則,扎扎實實做好本職工作,,熱情為大家提供幫助,,提升自我,尊重他人,那么不管外界的變化多么復(fù)雜,,我們都能收獲內(nèi)心的平靜和愉悅,。
《論語》最讓人感動的是其所蘊含的人文情懷??鬃邮且粋€講求孝道的人,。子曰:“父母之年,不可不知也,。一則以喜,,一則以懼?!比绻麊柎蠹沂欠裰栏改傅哪昙o(jì),相信并不是所有人都能脫口而出,,父母總在不知不覺間老去,。“樹欲靜而風(fēng)不止,,子欲養(yǎng)而親不待,。”太忙,,從來都不是理由,,別找借口,也別留遺憾,,放下手頭的事情,,給爸媽發(fā)個短信、撥個電話,,聊聊家常,。
孔子與論語讀后感篇十
幾乎每個人都知道顏回,但是一千個讀者中有一千個哈姆雷特,,讀完《論語》后,,我對顏回有了自己的看法。
“孔子說:我不違背整天的詞語,,如蠢,,以為他們撤退省,足以發(fā)回也不傻,?!边@是老孔子顏回的評價,可以概括為“顏回大智若愚,?!鳖伝乜雌饋肀浚鋵嵥且粋€聰明的人渴望學(xué)習(xí),,所以我們不能以貌取人,。
孔子作為老師可以不分貧富,,只要是通過虛心求學(xué)生活的人,他都收下,。當(dāng)顏回進(jìn)學(xué)堂時,,只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子教育并沒有一個特別需要注意顏回,,只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進(jìn)行學(xué)習(xí)最認(rèn)真,,但從不發(fā)表意見。
可隨著時間的推移,,孔子顏回發(fā)現(xiàn)后,,中午放學(xué)總是最后一個離開學(xué)校,下午和早期學(xué)校,??鬃佑X得很奇怪:顏回,吃就吃這么快,?于是,,他派了幾個人回家,,看看發(fā)生了什么事焉,。
原來,,顏回家發(fā)展非常窮,所以我們住在城市貧民區(qū),,父母可以每天都要到自己田里去種地,,只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后,,就把菜湯倒到一個用竹子能夠做的每個碗里,,津津有味地吃起來。有時菜湯喝不飽,,他就跑到井邊,,用水瓢舀幾瓢水喝,然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂,。
孔子非常欣賞顏回,,所以他說:“賢,惠也,! 一筐菜,,一瓢飲,在小巷里,,人們不能擔(dān)心,,回來也不改變它的快樂。 賢者歸也! “
不僅如此,,顏回恭恭敬敬地說,。他對孔子太不仁慈,以至于他的美德聞名于世,,孔子說他“在三月的時候良心發(fā)現(xiàn)” ,,但是顏回沒有照顧他的健康,英年早逝,,孔子悲痛欲絕,,他說: “唉!天空被哀悼,!天空被哀悼! ”
公爵曾問孔子:“有什么好學(xué)的弟子,?”孔子說:可見日元多么重要回來孔子“有那些誰學(xué)顏回,不怒,,不貳過不幸短命死的人現(xiàn)在也將死,,未聞好學(xué)者也。,!?!?/p>
顏回是個肯吃苦耐勞的人,。他沒有在現(xiàn)狀中抱怨,而是一個積極健康向上,,努力工作學(xué)習(xí),,修身養(yǎng)性,成為了得到大家相互尊重不同的人,。我們在生活中也要通過這樣,。例如,這次考試考差了,,不要灰心,,不要抱怨,因為那都是需要我們可以自己的問題,。我們國家應(yīng)該根據(jù)分析錯題,,以后上課認(rèn)真聽講做筆記,才能不斷提高教學(xué)成績,。這難道不是企業(yè)一樣的道理嗎,?
我們也可以學(xué)習(xí)顏回的另一個優(yōu)點:尊敬師長。 老師面對這么大的班級,,毫無怨言的把教授給我們的知識,,我們不能不尊敬老師。 但我們不應(yīng)該面對老師的恐慌,如果是這樣,,就不能建立正常的師生關(guān)系,。 顏回禮貌地指出孔子錯了。 這樣,,我們在課堂上要認(rèn)真聽講,,不懂的問題可以向老師請教,吸收老師的知識,,才能無愧于老師的辛勤付出,。
因此,我覺得學(xué)生顏回是個尊師重道,,好學(xué),,大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習(xí)的好榜樣,。
孔子與論語讀后感篇十一
《論語》為政篇第一句話是:子曰:為政以德,,譬如北辰居其所,而眾星共之,。
政,,就是治理,為政,,就是制定規(guī)范,,執(zhí)行規(guī)范,對國家而言,,就是法律,、政策,對企業(yè)而言,,就是規(guī)章制度,。規(guī)范以道德為宗旨,那么就像北極星一樣,,自己不動,,星辰則圍繞著北極星,大家都圍繞著規(guī)范,,執(zhí)行規(guī)范,,落實規(guī)范。
為政以德并非是孔子的理想,,而是他發(fā)現(xiàn)的規(guī)律,。
道德,古往今來,,古今中外,,其實有很多的不同,,因為道德的本質(zhì)是規(guī)范行為的觀念,這種觀念對大家都好,,或是對大多數(shù)人好,,禮義廉恥,都是道德,,一個人有禮義廉恥,,對別人而言就是好事,就有好處,。境遇不同,、環(huán)境不同、人群不同,,道德觀念自然也會有不同,。在一部小說中看到,西伯利亞極寒地帶,,嚴(yán)冬時候你走在街上,,敲任何一家人家的門,人家都會開門迎接你,,進(jìn)門烤火吃東西,,然后再走。這個道德的由來,,是因為太寒冷了,,人走在外面很快就會凍僵,因此家家都接納趕路的人,,那可是救命啊,這個觀念就不太可能在北京,、紐約形成,。不過,無論道德的內(nèi)容有多少或多大的不同,,對別人有好處,,對大家有好處,這一點是共同的,,以往是如此,,今后也還會如此。
為政以德,,這里的德,,就是那種給別人帶來好處的德,法律,、政策,,規(guī)章,、制度,給大家?guī)淼氖呛锰?,大家自然會圍繞著這些規(guī)范做人做事,,那不就是很好的管理局面嗎?可事實往往并不是如此,,這又是為什么呢,?
首先,為政以德的德,,并非都能讓人理解,,一個對大家都好的事,未必對某一個個體的人是好事,,任何規(guī)范都會對不良行為進(jìn)行制約,,不良行為危害了別人,危害了大家,,制約它就是為政以德,,然而不良行為卻往往會給個人帶來好處,比如任性而為,,率性而為,,不是很爽嗎?
其次,,也是更為關(guān)鍵的,,為政以德的德,要很好的體現(xiàn),,不僅僅在于規(guī)范的內(nèi)容,,還在于實施管理的人,必須是道德修養(yǎng)足夠的人,。我聽說有管理者要求部下要五加二,。白加黑,這話不僅可笑,,也是道德修養(yǎng)不夠的典型表現(xiàn),。一張一弛,勞逸結(jié)合,,有工作有休息,,這方面的法規(guī)和規(guī)章都體現(xiàn)了為政以德,五加二,,白加黑,,就完全違反了這個德。常說的,,經(jīng)很好,,被念歪了,,念歪了的現(xiàn)象其實很普遍。有位研究《論語》的先生把“為政”與“執(zhí)政”分開來,,為政,,就是制定規(guī)范,執(zhí)政,,就是執(zhí)行落實規(guī)范,,為政以德需要有足夠道德修養(yǎng)的人來實施才能落地。把為政與執(zhí)政分開的看法還是很有道理的,,《論語》為政篇的大量內(nèi)容,,說得都是管理者的修養(yǎng)問題,談理解人民需求,,談孝,,談提升道德修養(yǎng)的道路,這大概就是孔子的良苦用心所在,。
孔子與論語讀后感篇十二
我喜愛這個世界上每一本有益的書籍,,我同樣也領(lǐng)悟到,任何一本書,,只有反復(fù)的讀,,啃凈了,吃透了,,才算真正的取到其精髓,。“吃”《論語》,,就是這樣一個過程:從想吃,,到咀嚼,再回味,,馨香書氣,,沁人心脾,實在幸福,。
合上書,仿佛都可以聞到它溢出來的芹香,,我陶醉在《論語》的一字一句之間,。
初讀《論語》時,恰好五六年級的樣子,,那時覺得《論語》只是白紙黑字的古文,,著實無趣。再讀《論語》時,,已是初一,,才覺得《論語》這本著作既樸實無華,,又秀色可餐,雖然只是白紙黑字,,只言片語,,卻勾勒出一個個美好畫面:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”云年初壯志凌云的氣宇不凡,;“仁者不狀,,智者不惑,勇者不懼”,,字字寸金的描摹出風(fēng)度翩翩的君子氣概,;“仁者愛人?!边@簡潔而又精練的四個字,,無時無刻不呼喚著人間真情;“己所不欲,,勿施于人”又概括出為人處事的技巧以及老師們孜孜不倦的拳拳心語,。這些樸素而睿智的言語,使我的心靈頓時干凈明澈,,《論語》同時也將我引進(jìn)了一個欣欣向榮的世界,,我明白了,要如何讓對待生活,。
若在生活中,,吃透《論語》,那《論語》就會使人心曠神怡,,《侍坐》里就敘述到:孔子“莫春者,,春服既成”冠者五六人,童子六七人,,浴乎沂,,風(fēng)呼舞霧,詠而歸,?!笆茄剑∧軌蚝屯檫吿?,一邊唱歌,,輕輕松松,快快樂樂的回家去,,才是一個人最幸福,、最單純的理想啊,!這種理想不同于他人”修身,、齊家,、治國、平天下“的理想,,但這種平凡的理想?yún)s能充分體現(xiàn)出我們對省會的熱愛和向往,。《論語》使我明白權(quán)利,、地位都只是一瞬間的繁華,,只有那悠閑的,愜意的過好每一天,,才是真正的生活,。
《論語》讓我更加完善了自己過好每一天的態(tài)度與方法,使我的心靈被滋潤的芳香馥郁,。
在學(xué)習(xí)中,,《論語》是我指路的照明燈。升入初二后的我急于求成,,忽略了對概念,、定義的理解。這使我學(xué)的迷迷糊糊,,各種教輔書上的學(xué)習(xí)方式更使我眼花繚亂,。后來,我重新拾起了初中課本,,仔細(xì)回味《論語》中的“溫故而知新“和”學(xué)而不思則罔,,思而不學(xué)則殆“這兩句人生格言。格言中提倡的踏實,,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度,,規(guī)范了我的學(xué)習(xí)理念,使我受益匪淺,。
品位《論語》,,如同在苦澀的薄荷中嚼出絲絲清甜,這些先苦后甜讓我明白了做事一定不能違背順序,,要腳踏實地的向前走,,否則就會失敗。
《論語》的點點滴滴,,雖然是由多個平凡的詞組成的字字句句,,卻造就了許多人不平凡的一生。我相信,,它們也會在我們的生命里開出一朵朵更燦爛而絢麗的花。