無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文開頭 傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文結(jié)尾篇一

歲月黯淡了琉璃的芳華,，古樹中的幽靜小道如今變成了寬敞的水泥路，古樸古香的建筑也已被高樓林立所替代,。沉浸在現(xiàn)代社會中的喧囂,，迷失在電腦與電視的色彩斑斕中，人們也漸漸沒有了古人對書本的那種那種情感,，墨香的淡雅或許也只能在書法課上才能找到了,。頭懸梁，錐刺股的求學(xué)精神也被越來越好的教學(xué)條件所埋沒,。

幽深的宮中,，是誰在用玉簪修飾青絲，和親的消息如春雷般響徹宮庭上空,。當她保持自己的人格,，斷然拒絕賄賂畫師之時，這位絕世佳人也注定成為兩國友好的使者,，出使大漠。這就是她,，王昭君,。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論,，或許是她對自己命運的悲嘆,，亦或許是她對自己高潔的贊美吧。

時光荏苒,，歲月沉浮,。幾千年的文化積淀，多少載奮斗而形成的現(xiàn)代,，帶給我們又是怎樣的一種情景,，孔孟之學(xué)，老莊之道,，以前做為統(tǒng)治階級禁錮人們思想的工具,，但它所宣揚的精神不正是我們今天所消失的嗎？一直伴隨祖先流傳至今的傳統(tǒng),，正隨著我們所謂的現(xiàn)代的發(fā)展而消失怠盡了,。我們要使思想扎根于這些優(yōu)秀傳統(tǒng),，只有這樣，我們才能不被洶涌的“現(xiàn)代”淹沒,。

讓古老的思想重新啟迪人性的光輝,，讓傳統(tǒng)的文化重啟人們的道德之門。我們要接受現(xiàn)代的事物,，更不能使自己的傳統(tǒng)喪失,。倘若孔子與孟子身處現(xiàn)代，要讓他們看到現(xiàn)代社會是扎根于修傳統(tǒng)文化中人與人和諧相處的社會,。莫使傳統(tǒng)在現(xiàn)代中橫沖直撞,，浮浮沉沉，莫使傳統(tǒng)閑置一旁,，無所作為,。要使它深深扎根于人們的思想深處，開花結(jié)果,。我們的社會將會更好,。

高高低低的楊柳掩映著高高低低的房屋，紅墻碧瓦也會融入到高樓林立當中,，現(xiàn)代承載著傳統(tǒng),，而傳統(tǒng)是人們對現(xiàn)代的期盼。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文開頭 傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文結(jié)尾篇二

冬風(fēng)吹過,，道路兩旁樹葉飄零,。天雖冷，但人的心卻熱得異常,，因為,，春節(jié)就快到了。大街上滿是喜慶的感覺,，到處張貼著火紅的對聯(lián),，圖畫；四下掛滿了鮮紅的燈籠,，紙盒,。這紅色，歷來是中國人心中最喜氣的顏色,，看在眼中,，心里也泛起陣陣暖意。

一切都很傳統(tǒng),，只是……

只是對聯(lián)不再是手寫,；貼圖不再是人剪的；燈籠不再用火點了,；紙盒不勞手折了,。一切,，都是齊刷刷地從現(xiàn)代的印刷廠中印出來的，幾乎一樣地工整,，一樣地美觀,，一樣的喜氣洋洋。

但是,，有人不滿意了,。不少人追求“傳統(tǒng)”，追求氣氛,。說這樣的春節(jié)沒有中國的味道,，說這是拋棄了中國的風(fēng)俗。

是這樣嗎,？踏著剛剛爆成紅紙瓣的爆竹,，聞著那尚未散去的煙花味，看著眾人臉上洋溢的那份喜氣,，我知道我已經(jīng)有了答案,。

答案就是否定，否定那所謂的遺忘自己風(fēng)俗的說法,。

試問：難道現(xiàn)代就與傳統(tǒng)相背,？難道要傳統(tǒng)就必須返古？所謂傳統(tǒng),，是指一個國家,，一個民族的文化精神內(nèi)涵。節(jié)日是一種體現(xiàn)文化內(nèi)涵的形式,，而節(jié)日中的點綴更只是微乎其微的細節(jié),。更何況，細節(jié)處是在變地更完美,，更居新意。這樣的春節(jié),，才更體現(xiàn)了不斷創(chuàng)新,，不斷更進卻又不失風(fēng)俗的健康面貌。這樣的進步和改變才是我們真正需要的,。

而如果只是刻意而死板地從形式上“保持風(fēng)俗”,，雖說看上去是一種保護自我精神文化、風(fēng)俗特色的行為,，而事實上,，這是一種精神文明的滯留。而且,，時間越久,，單一而不變的春節(jié)必將成為一種純粹的形式,，使人在單一中麻木了自我的精神。而失去了精神才是最嚴重,、最失本的失去傳統(tǒng),。并且，一味追求返古的社會又如何大踏步的進步呢,？

年年煙花爆竹古往今來都有著除舊迎新的意思,。可見,，中國的風(fēng)俗中自有一份創(chuàng)新,。那么，這樣的春節(jié)其實也是最繼承傳統(tǒng)的春節(jié),。

這個新年,，短信賀年或是e—mail祝福已顯得很常見。這高速發(fā)展的信息技術(shù)使得相距甚遠的親朋好友間都能夠在這一傳統(tǒng)的節(jié)日中互相祝福,。雖然,，這及不上登門拜訪那么親切，但是,，古人有千里送鵝毛,，禮輕情意重，那么我們?nèi)缃袢f里傳話語,，距遠心連心,。一些遠在他國的親友也通過高新科技受到了遙在故鄉(xiāng)的慰問，而國內(nèi)的人也因為高速發(fā)展的科技而受到了客居異國的.親人的祝福,。

因為高科技,，中國的傳統(tǒng)傳遍了世界各地。

可見,，傳統(tǒng)與發(fā)展本來就是相輔相成的,。而沒有新的進步，新的發(fā)展,，傳統(tǒng)風(fēng)俗又怎么能更好地得到繼承呢,？

在這個現(xiàn)代而傳統(tǒng)的春節(jié)中，一個傳統(tǒng)而不斷進步的中國已在明天招手……

傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文開頭 傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文結(jié)尾篇三

翠,，翠綠欲滴,，離不開盤根錯節(jié)的根；幽香縷縷,，亭亭玉立的花兒,，離不開那一抹沉穩(wěn)的綠的陪襯；黝黑肥沃的土地，離不開那生命之源的水的灌溉,。傳統(tǒng)與現(xiàn)代,，就像那根與樹、葉與花,、水與土的關(guān)系,。

強壯的樹干因結(jié)實的根莖而屹立，磅礴的現(xiàn)代因精粹的傳統(tǒng)而耀眼,。你曾邁著輕盈的步伐,，在歷史的林間小道撒謊能夠前行，你曾在燈火闌珊處注視著世人,，你曾為中華而植入了不朽的根,，而現(xiàn)在的你，卻在這個功利的社會中踽踽而行,，猶如一個晚境凄慘的老人,。

當天空飄著雨絲時，是否還能看到一個撐著油紙傘的丁香般的姑娘在雨中徐徐前行,。當一瓶白酒的價格賣到成百上千塊錢時,，人們是否還會想起“欲飲千杯無管弦”的情懷呢？當人們?yōu)榱私疱X,、名利而不折手段時,，還記得“澹泊明志，寧靜致遠”的處事態(tài)度嗎,？我們看到的是,，在追求速度化的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化越來越淡出人們的視線,。

人類文明的車輪一路向前,，在越來越快的生活節(jié)奏中，傳統(tǒng)文化的容身之處越來越小,。人們需要的是如何在生活中獲得快樂,。于是，快餐文化出現(xiàn)了,，四大名著被改的面目全非,，歷史人物也被“翻新”形象，甚至顛倒黑白,，為了搞笑、為了娛樂大眾,。這些人看來,，傳統(tǒng)意味著“落后”、“保守”、“抱殘守缺”,，如同一位生命垂危的老者,。而現(xiàn)代則給人們“時尚”、“希望”,、“與時俱進”,，它像一個富有朝氣的青年，煥發(fā)青春的活力,，吹響著時代的號角,。表面看來，兩者卻有水火不容之勢,，但兩者卻相輔相成,，互相作用，它們共同統(tǒng)一于人類社會的進程中,。

魯迅先生曾用“吸其精華,，棄其糟粕”的主張繼承外來文化。這八個字也同樣可以用來對待我們的傳統(tǒng)文化,。因此,，將傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代化有機融合，傳統(tǒng)借現(xiàn)代而大放異彩,，現(xiàn)代語因傳統(tǒng)而富有底蘊,，正如一個“腹有詩書氣自華”的青年，既有底氣,，又有朝氣,。

沒有了根，長得再高大的樹,，最終的結(jié)局也是轟然倒地,；沒有了綠葉，再漂亮的花都是有缺陷的,；沒有了水,，再肥沃的土地也逃脫不了龜裂的命運。傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代文化意義重大,，現(xiàn)代文化若與傳統(tǒng)文化結(jié)合,，中華文明之樹就會綠樹成蔭，鳥語花香,。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文開頭 傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文結(jié)尾篇四

傳統(tǒng)總是會與現(xiàn)代發(fā)生沖突和矛盾,。傳統(tǒng)的生活方式有它一定的局限性，因此人們就想到要摒棄傳統(tǒng),，創(chuàng)造現(xiàn)代的生活,。過于絕對化地認為傳統(tǒng)的都是落后的，現(xiàn)代的都是好的——典型的二元對立模式。這就導(dǎo)致了傳統(tǒng)精神逐漸衰退,，現(xiàn)代思想還在逐漸地萌生,。

陜南農(nóng)村雞窩洼——一個貧窮落后的山村，有著平常的人,，平常的事和平常的生活,。然而在這平常中也有著不甘于這樣永久平常、不肯向命運低頭的人,。

山上住著禾禾和麥絨夫妻倆,，山下住著回回和煙峰夫妻倆。禾禾年輕時當過兵,，復(fù)員回來后不甘于天天圍在磨盤旁磨面的單一生活,，覺得應(yīng)該追求城市生活。于是他想要養(yǎng)柞蠶,，麥絨是個本分的女人,，傳統(tǒng)的女性意識使她局限在安安分分的生活理想中，她認為幸福的生活就是有一個好丈夫,，組建一個穩(wěn)定的家庭,，過著柴米油鹽的平淡日子。因此她覺得禾禾的想法是瞎折騰,，一點兒也不支持丈夫,。

禾禾為了積累資本賣油餅做小生意、買壓面機,、做豆腐,、把分到的牛賣掉，省吃儉用,。由于麥絨所謂的“瞎折騰”,，夫妻矛盾激化到不可調(diào)和甚至離婚的地步。禾禾住進回回家,，麥絨帶著孩子過著貧苦的生活,。

回回是個安分守己、能吃苦耐勞的男人,，他瞧不慣禾禾的“折騰”,，而煙峰卻拿出自己的私房錢支持禾禾養(yǎng)柞蠶，并且經(jīng)常跟著禾禾去城里,。一來二去,，村中便有了閑言碎語，回回和煙峰的矛盾也逐步突顯,。另一方面,，回回經(jīng)常幫麥絨耕地干活,，越發(fā)覺得麥絨的賢惠。四個人的關(guān)系已不知不覺發(fā)生了變化,。

柞蠶正成長時被鷹群吃掉了，禾禾深受打擊跑到城中喝酒消愁,，縣委劉書記了解情況后支持禾禾搞生產(chǎn),。與此同時回回和煙峰分家離婚，麥絨向回回表達了感情,。正當他們平靜地生活卻一天比一天貧苦時,，禾禾成功了，為全村接了電,，與煙峰也走到了一起,。

兩對夫妻離異并重新組合，有些出人意料,，但由于生活新的進程的出現(xiàn),，禾禾、煙峰不滿足于生活“死守著土坷垃要吃喝”的傳統(tǒng)窮日子,，麥絨,、回回留戀殷實平穩(wěn)的小農(nóng)生活，經(jīng)濟變革的活動促使著不同追求的人們分離聚合,。兩個傳統(tǒng)婚姻的破裂是必然的,，既是道德情感的矛盾對立、不可調(diào)和,，也是實際經(jīng)濟利益的促使,。麥絨不能眼看家當被禾禾瞎折騰光，回回也不能容忍煙峰拋開自己的好日子幫著禾禾瞎折騰,。

重新組合是很富有戲劇性的手法,，似乎這正是作者理想的境界，實際卻是現(xiàn)實的驅(qū)使,，生活使得他們別無選擇,，最實際的選擇對他們也是最理想的?；鼗睾望溄q結(jié)婚后的得意滿足,，禾禾和煙峰被鄉(xiāng)人冷落之后的互慰寂寞，都符合生活實際,，也是人物性格的真實寫照,。這并不是作者的主觀意愿能決定的。

從回回身上我們看到他的理想是有個好妻子,，賢惠,、能生孩子,，于他而言最重要的是面子。他的身上體現(xiàn)著傳統(tǒng)生活方式的局限性,，生活在一個封閉的世界中,，擁有物質(zhì)功利性和個人私欲。而在禾禾身上我們看到的是對“面子”的突破,，具有創(chuàng)造精神,，對現(xiàn)代生活的向往促進了現(xiàn)代生活的萌生發(fā)展,。

《雞窩洼的人家》表面上敘述一個古老的易妻故事,，然而兩個家庭的重組正象征著農(nóng)村中兩種生活方式和思想觀念在互相碰撞過程中的錯位,，他們各自的選擇正清晰地傳達著新的文化在漸變的形態(tài)中發(fā)出了躁動的聲音，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突和重組的過程,。

農(nóng)村經(jīng)濟改革引起人們思想感情,、倫理道德、價值觀念,、生活方式的深刻變化,，經(jīng)濟改革成為了不可逆轉(zhuǎn)的趨向，制約著人們的欲望,、情感,。傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代生活的沖突明顯存在，禾禾最終會成為生活的主宰,，而頑固的回回只能一天天沒落下去,。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文開頭 傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文結(jié)尾篇五

近日以來，南京一所大學(xué)的幾位女學(xué)生傳遍網(wǎng)絡(luò),，其原因是她們嚴格遵循古代禮儀,，無論是學(xué)習(xí)還是生活中都穿著漢服。這件事激起廣泛的討論,，對此,，我贊同以上女學(xué)生穿著漢服，遵循古代禮儀的行為,。

眾所周知,，中國是一個歷史悠久的國家，五千年來的時光長河誕生了許多象征著古代勞動人民智慧的藝術(shù)瑰寶,，而這些藝術(shù)瑰寶存在于生活的點滴之間,，于飲食，于服飾,，于禮儀……這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)建了我們的“漢文化”,。但在如今的社會，這些“漢文化”有多少是被我們傳承下來,，有多少是被世人所銘記的呢,？

有的人已經(jīng)忘記,，有的人仍選擇銘記。正如那所大學(xué)的幾位女學(xué)生,，堅持于生活中穿著漢服,，嚴格遵循古代禮儀。誠然,，穿著漢服,，不便于在如今高速社會中行動，遵循古代禮儀,，不單單只有服飾這一項，但即便如此,，在現(xiàn)在的社會里,，就穿著漢服這一項，又有幾人能夠做到,？況且那些女大學(xué)生,，不在意他人異樣的眼光，他人的看法,，始終堅持于生活中穿著漢服,，嚴格遵循古代禮儀，這正是當今社會應(yīng)該提倡的風(fēng)氣與行為,。試想,，我們整天說著中華文化博大精深，但到頭來卻一直穿著西服,，用著西方的習(xí)慣方式,，這如何能突顯出中國的博大文化呢？只有當我們穿戴著中國服飾,，說著中國話,，遵循著中國自身的禮儀，這才能體現(xiàn)出一國之大氣,，一國之鼎盛,。

傳承漢文化，在生活中展現(xiàn),，而不是將其隱藏起來,。這就好比，古典茶壺,，如果一味地掩藏,，將它放在博物館中珍藏，那自然不能體現(xiàn)出它原有的價值,，我們應(yīng)大方的將其拿出,，只有經(jīng)過茶水的潤澤,，那茶壺才會變得更加具有光澤，才能體現(xiàn)出它非凡的藝術(shù)價值,。也正是只有在生活中傳承文化,，才能不斷地完善該文化，傳承該文化,。

南京女大學(xué)生行為的內(nèi)涵,，實實在在地顯示出了一種文化意境，一種新型的文化傳承方式,，而這種方式是一種文明所需要的,，是一個國家所需要的，更是我們現(xiàn)在缺少的,。

試想,，當屈原變成韓國人，李白成為哈薩克斯坦人,，那我們所謂的文明還會剩下什么,，那我們的民族又該以何種形式繼續(xù)傳承？

文化是民族的象征,，而民族又代表著國家,，所以說，文化是國家的根本,，對于這種根本,，我們應(yīng)在生活中去傳承它。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文開頭 傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文結(jié)尾篇六

隨著科技的迅速發(fā)展,，有一些傳統(tǒng)在無形之中慢慢淡化在人們的行為之中……

今年的春節(jié)與以往格外不一樣,，因為疫情的傳播迅速，使今年的春節(jié)變得非比尋常,，所以在這個春節(jié)中,，我和父母的交流也變得頻繁起來。

在與父親的交流中,，我了解到我父親那邊取名字的傳統(tǒng),。只要是兄弟，姐弟,，姐妹,，名字中除了姓以外的第一個字都一樣。比如說我父親叫少云,，我大伯叫少鋒,，另一個大伯叫少平，還有一個大伯叫少華,。我的小爺爺給他們起名字時不僅是希望我父親他們都和睦相處,，相親相愛,，而且還有更深一層的含義。我老家所在的村叫華坪村,，而我父親那三個兄弟,，他們四個名字的最后一個字連起來諧音是“華坪風(fēng)云”，代表了我小爺爺對我父親他們寄予厚望,。到我這里,，我父親生了我和我弟，我親大伯也生了一女一兒,，所以一開始他們?nèi)∶忠惭永m(xù)了我們家取名字的傳統(tǒng),。我姐姐叫思易，我叫思盈,，我堂弟叫思遠,，我親弟叫思耀。但隨著科技的不斷進步,，人們的物質(zhì)生活在不斷提高的同時，人們的精神生活卻在下降,。人們有了新的想法,，我姐姐的外公覺得那些名字不好聽，所以給我姐和我堂弟改了名字,。

中國現(xiàn)在變得越來越好,，人們的物質(zhì)生活也越來越來高，在一切都在變好的同時,，人們的思想也發(fā)生了翻天覆地的改變,。之前很多的一些傳統(tǒng)都漸漸淡忘在人們的視野里。傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)生了激烈的碰撞,，一部分人認為不論如何傳統(tǒng)依然是傳統(tǒng),，不能改變，但也有一部分人認為時代在進步,，傳統(tǒng)也應(yīng)該與時俱進,。

在我看來，時代的進步,，科技的發(fā)展,，意味著國家正在走向美好的明天。但傳統(tǒng)也不能忘卻,，一部分傳統(tǒng)可以因為思想不一樣而廢除,，但也有一部分傳統(tǒng)，值得人們繼續(xù)延續(xù)下去,。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞,，正是證實了我們國家的進步與人類的進步,。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文開頭 傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文結(jié)尾篇七

面對氣勢洶涌的“歐風(fēng)美雨”和“韓潮”，有人為之驚艷,，盛贊外來文化的魅力,；有人為之惶恐，憂慮中國傳統(tǒng)文化即將消失在大眾眼前,。不論是“哈韓”的人還是憂心忡忡的人,，他們似乎都沒有看到一點，那就是中國傳統(tǒng)文化正日漸融入現(xiàn)化生活,，并已在這片土壤上開花結(jié)果,。

自古以來，中國人尊崇“詩書傳家”,，“琴棋書畫”是讀書人必修的四項技能,。這本身就是一種文化。今天,，“溫良恭儉讓”依舊是值得提倡的品質(zhì),，古箏、圍棋,、書法,、中國畫也是許多孩子的愛好。自“百家講壇”開講以來,，更是掀起了一場 “國學(xué)熱”,，易中天品三國，于丹抒發(fā)《論語》心得,，這一切無不表明傳統(tǒng)文化正成為現(xiàn)化生活的一部分,。并且，傳統(tǒng)文化豐富了人們的精神生活,，為城市中忙碌的人們帶來一場心靈的洗禮,。

北京申奧成功后，奧運會的籌備工作牽動著每個中國人的心,。如何舉辦一場“歷史上最好的運動會”,？“舞動的北京”出來了，是中國印同奧運標志的完美組合,；運動項目標志出來了,，是隸書在圖案設(shè)計上的獨特運用；奧運獎牌出來了,，是中國人以金玉寓示奧運精神的智慧體現(xiàn),。最后，“祥云”火炬展現(xiàn)在世界面前，它猶如中華華表的化身,，涌動的云彩傳遞著北京的祝福,。2008，當奧運會開幕,，中國傳統(tǒng)文化定能讓世界喝彩,。

余秋雨曾說他不擔(dān)心中國文化的消失。這是一種執(zhí)著的信念,，一種對傳統(tǒng)文化的信任,。中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千年的傳承，王朝更替,、外敵入侵,，都沒能扯斷這傳承的紐帶。傳統(tǒng)文化有深厚的歷史沉淀,，有無與倫比的強盛生命力,。

現(xiàn)代的生活模式與文化與傳統(tǒng)并不沖突，我們不應(yīng)當人為地將它們對立,，預(yù)示著種種可怕的“假如”?，F(xiàn)代生活的多姿多彩不能缺少傳統(tǒng)文化的支持，而傳統(tǒng)文化也只有在現(xiàn)代生活中才能繁榮,，獲得新生,。

迷人的色彩！