人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

辛棄疾青玉案名句篇一

蛾兒雪柳黃金縷,，笑語盈盈暗香去,。眾里尋他千百度,，驀然回首，那人卻在,，燈火闌珊處,。

農(nóng)歷正月十五日，古時稱上元,，又稱元宵節(jié),，這夜稱元夕。放燈觀燈是上元盛事,，故又稱“燈節(jié)”,。唐宋時期上元燈節(jié)已十分可觀，唐時正月十四,、十五,、十六三日放燈，故唐詩中寫“火樹銀花”境況者甚多,。宋時又增加十七,、十八兩晚，共放燈五日,?；舻钠贩N達幾十種。

此首詞中的“玉壺”就是用白玉制作的燈，“魚龍”指的是魚形,、龍形的彩燈,。“花千樹”形容花燈繁多,，像千樹開花,。放煙花是元宵節(jié)另一道風(fēng)景線，“星如雨”即煙火紛飛,，灑落如雨,。元宵之夜，稱“鬧元宵”,，則熱烈的氣氛濃,。上到至尊皇帝及宮妃臣僚，下至黎民百姓,，無不觀燈歡樂,。古代女子平時不能隨便出門，但元夕夜可以觀燈,，詞中“蛾兒雪柳黃金縷”指當(dāng)時女子在元宵節(jié)時頭上佩戴的各種裝飾品,，這里特指盛裝的女子。宋時許多大臣不愿意夫人元宵觀燈,，恐人眾雜亂,，有不測之虞，但無能阻止,。

詞的大意是：元宵之夜,，彩燈齊放，猶如一陣春風(fēng)吹開了千樹萬樹的繁花,；璀璨的焰火,，又像漫天吹落的點點星雨。駿馬雕車來往穿梭,，脂粉馨香灑滿街巷。絲竹管樂齊奏,，白玉彩燈旋轉(zhuǎn),，光耀奪目；魚燈龍燈舞動,，徹夜歡騰,。盛裝的賞燈女子，說說笑笑飄然而過,，留下一絲淡淡的幽香,。我找啊找，在人群中找了千百遍，也沒能看到她的身影,。猛然一回頭,，卻見她正站在燈火暗淡稀疏的角落，默然無語,。

這首元夕之作,，寫佳節(jié)良宵一次短暫的追求遇合，但卻不是單純的愛情詞,。其上片賦色瑰麗,，極度夸張燈月交輝、車水馬龍的繁華場面,，這是陪襯筆墨,，只是為了引出詞的主旨；下片寫在暗香浮動,、羅綺如云的熱鬧場合中,，始終尋不到伊人。尋覓之苦,，那種執(zhí)著,、那種急切，以及久覓不見的失望之情,，都濃縮在“眾里尋他千百度”這一句,。然而筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，創(chuàng)造出一種冷清孤寂的境界,，偶一回頭,，卻在燈火冷落處驚喜地發(fā)現(xiàn)了“那人”的身影。她不在燦爛輝煌的華燈之下,，不在熱鬧的人流中,，一人獨自站在遠離喧囂、隔絕繁華的燈火闌珊的角落,，不隨波逐流,，不自甘寂寞，孤芳高潔,。她,，就是詞人苦苦尋覓的“意中人”。

辛棄疾是一個“金戈鐵馬,，氣吞萬里如虎”的沙場猛士,，但英雄不遇，壯志未酬,。他的詞以豪放雄渾著稱,，但纖綿婉約之作也值得稱道。這首詞即是代表作之一，歷來受到好評,。他的生命始終盤旋著一種進取與壓抑,、追求與憤慨的深刻矛盾，呈現(xiàn)出生命的崇高力量和無言的悲劇美,。

這首詞的好處,，在于寫出了一個人由尋覓、追求,，到終于發(fā)現(xiàn)這樣的過程,，這樣的境界。詞人苦苦尋覓,、執(zhí)著追求的“那人”,，其實是一種處世態(tài)度，一種人格品質(zhì)的形象化體現(xiàn),，這是做人的最高境界,，所表達的就是作者本人的志向和人格。梁啟超評價他“自憐幽獨,，傷心人別有懷抱”（《藝衡館詞選》）,。這首詞的另一個好處，也在于告訴我們在學(xué)習(xí),、探求科學(xué)奧秘,、做學(xué)問上，追求的最高境界也是“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在，燈火闌珊處”,。

辛棄疾青玉案名句篇二

東風(fēng)夜放花千樹,，更吹落，星如雨,。寶馬雕車香滿路,。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn),，一夜魚龍舞,。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去,。眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在,，燈火闌珊處。

正月十五的元宵節(jié)熱鬧非凡，美麗的煙火造就了一場夢一般的繁華,，似乎讓春天提前到來,，有“千樹萬樹梨花開”的美態(tài)。微風(fēng)徐徐,，搖搖曳曳,，更似有星星落滿人間。奢華的馬車徐徐駛過,，留下縷縷幽香,。

簫聲回蕩在人流中，不知是哪位佳人或是公子在表情達意,，為這熱鬧的街頭更添一絲風(fēng)情與優(yōu)雅,。明月清亮如玉壺一般，光影闌珊,，柔和清雅,，魚龍燈揮舞，行人相互嬉戲,，一夜不停,。佳人如夢，蛾兒在發(fā)髻上飛舞,，雪柳相映,，金色的絲縷擺動，笑語盈盈,，相互簇擁著向遠處走去,，衣衫留香，翩翩起舞,。

然而她們都不是心里的佳人,，想在千百群人中找到那一個身影，卻遠無蹤影,，心里失望之至,。在山重水復(fù)疑無路之時，柳暗花明,，猛然回頭,，在那燈火零落之處，丹唇輕啟,，亮齒明眸,，眼睛里有星星在閃耀，她,，在那里,。稼軒是一位豪放派詞人,，也是一位“文能提筆安天下，武能騎馬定乾坤”的儒將,。他以豪放派詞人而著稱,，而這首婉約派詞也是曼妙無比?；蚴撬寄郊讶?，或是追求理想，亦或是故國之戀,。當(dāng)時,，強敵壓境，國勢日衰,，而南宋統(tǒng)治階級卻不思恢復(fù),，偏安江左，沉湎于歌舞享樂,，以粉飾太平,。洞察形勢的辛棄疾，欲補天穹,，卻恨無路請纓,。他滿腹的激情、哀傷,、怨恨,，交織成了這幅元夕求索圖。

元夕熱鬧,，街市繁華,，而詩人卻久久找不到自己的心中所慕。熱鬧與孤寂,、輕松與急切形成鮮明對比,，詩人心中的落寞與外界的喧鬧格格不入，舉世皆濁我獨清,，眾人皆醉我獨醒,。在上下求索中，無不會遇到丘壑山嶺之阻,，恒往求之,，方能尋得燈火闌珊之處的靜謐。

近代王國維《人間詞話》云：古今之成大事業(yè),、大學(xué)問者,，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,，望盡天涯路,?！贝说谝痪骋病,！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴,?！贝说诙骋病,！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處,?！贝说谌骋病Ｇ髮W(xué)的第一步就是站得高,，看得遠,，確定自己奮斗的目標(biāo)和宏愿。一旦確定之后,，即便是衣帶漸寬,，人漸消瘦，也決不后悔,。在歷經(jīng)千百次追尋,，也許你會遇到瓶頸，這時,，請不要放棄,，因為，柳暗花明,，又是一村,，驀然回首，成功就在向你招手,。此大詩人之所言,。賦色瑰異，收處和婉,。

在時代中清醒的人,，必然是大家。屈原,，孔子,，蘇軾，李白,，杜甫,，稼軒……中華民族的的歷史長河中,，無不是艱難困苦帶給了詩人靈感，賦予他們文化創(chuàng)作的魅力,。有人說如果上天賦予詩人們更多的苦難,，那么中國的文學(xué)優(yōu)秀作品可能更上一層樓。的確,，苦難孕育成功,，困苦造就英雄，艱難困苦,，玉汝于成,。我國瑰麗燦爛的詩詞，為五千年的古老文化添加了錦繡光彩,，而詩人們也因自己的著作留名千古,。 借這首詞來表達我對詩人們的敬仰，欽佩,。真想回到那些詩人們指點江山的時代,，與他們一起，品茗作詩,，詩酒趁年華,。

辛棄疾青玉案名句篇三

元宵夜，彩燈輝煌,，如吹落的繁花,，又似灑滿夜空的繁星雨點。香車寶馬,，笛聲悠揚,，圓月皓潔，一切盡在無法言語中,，處處彰顯著元宵的盛大和百姓的興高采烈的心情,。佳人步履輕盈，笑語盈盈,，隨行處暗香浮動,，真正是一個春風(fēng)沉醉的晚上。而唯獨自己依舊淡然若水,，尋尋覓覓,。驀然回首之間，才發(fā)現(xiàn)那淡淡的喜悅漸漸模糊了,，順著零零散散的燈火望去,，在相隔不遠、寂靜冷清的地方,，伊人煢煢孑立,，傲然俯視這盛大的場景,，安靜而脫俗。

詞作從極力渲染元宵上夜的輝煌燦爛,、絢麗繽紛的熱鬧場面入手,，從側(cè)面襯托出一個孤高淡泊、卓越超群,、超脫世俗的女性,，有別于那些脂粉羅綺的世俗之女，追求更為高潔脫俗的志趣,。構(gòu)思巧妙、立意獨特,，在香艷脂粉中充分展現(xiàn)了清新脫俗的氣質(zhì),，于同流合污中尋求超群拔俗，于模糊繁華中匠心獨運,，含蓄細膩,，耐人尋味。陳廷焯《白雨寨詞話》中說“稼軒最不工綺語”,，也就是敘述語言平淡無奇卻足以出奇制勝,，達到想要的效果。并且指出“驀然回首,，那人卻在,、燈火闌珊處”，“亦了無余味”,，說的大概就是苦苦追尋一個清高脫俗,、自甘寂寞、淡泊個性的伊人,。

然而梁啟超稱這首詞“自憐幽獨,，傷心人別有懷抱”（梁令嫻《藝蘅館詞選》丙卷引）確認為有所寄托。鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》卷一也懷疑此詞為宋孝宗干道六年（1170）年所作,，辛棄疾時在臨安（今浙江杭州）任司農(nóng)寺主簿,，或以為作為次年也就是說此時的辛棄疾正處于仕途失意時期。書中說作者追慕的是一個不同凡俗,、自甘寂寞,、而有些遲暮之感的美人，即一個畫面上的目標(biāo),。但是詩人也許從這幅畫面上嗅到了自己意想不到的趣味,。這樣看來，它所反映的可能正是他自己在政治失意之時,，寧愿閑居孤高自賞,，也不肯同流合污,，追求超拔脫俗品格的個性追求。

在發(fā)展的進程中,，人們的理解也在漸漸地深刻,。近代著名學(xué)者王國維在這個方面寫出了自己獨到的感悟。他在他的著作《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè),、大學(xué)問者,，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,，望盡天涯路,。’此第一境也,?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴,?！说诙骋病,！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在,，燈火闌珊處,。’此第三境也,。此等語皆非大詞人不能道,。”用不同詩意的詩句來闡述他所說的人生的三個境界,，寫出了自己的理解和認識,。

香蘭泣露，燕子雙飛,，斜陽沐浴,，然而明月無諳人事，只恨離別之苦,。獨上高樓望盡天涯路,，自甘寂寞，勇于探索,，雨橫風(fēng)狂,，枯樹凋敝，于高堂之上克服嚴寒，于失敗之中尋求新的開拓,，獨自品味自己走過的這段腥風(fēng)血雨,。這也許就是他所說的有我之境吧，萬事萬物都被賦予詞人獨到的情感,，濃濃的相思之情伴隨著他孤高冷清的身影,，以一種審視萬物的冷靜探索生活的真實，平靜安寧地奧立于天地之間,。因而,，寄情于景，寂靜的萬物傳達著他深深地?zé)o奈的內(nèi)心世界,，與無我之中表現(xiàn)有我之境,。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索,，以我心,，求我得，足矣,！也許是為了尋求心中的完美，獨上高樓,，疏放不羈,，以酒作伴，強顏作樂,。但是凡成大事者,，必先苦其心志，勞其筋骨,，所以必要的磨練是獲得滿足的前提,。不管是難得的伊人還是失意的生活，都是對他有益的磨煉,，是不可或缺的寶貴財富,。

因而，即使衣帶漸寬,、面色憔悴,，也是為了獲得一份內(nèi)心的自足和情感的愉悅。同樣,，生活就是一個不斷探索和求知的過程,，或許我們在這個艱難的旅程中歷經(jīng)千辛萬苦，可依舊得不到我們預(yù)期的結(jié)果,。那么是不是應(yīng)該奮起直追,，為我們曾經(jīng)的付出而更加認真努力呢？或許我們還需要糾正自己的某些錯誤認識，尋求新的理解和感悟,，為自己的前進之路注入新的血液和動力,。敢于奮斗，勇于堅持,，以一種傲然無畏的態(tài)度面對生活的挑戰(zhàn),。以我為本，以物觀物,，將物與我和諧的統(tǒng)一起來,，物我混同，真正以一種平和淡然的態(tài)度去適應(yīng)生活,。

必定經(jīng)歷了第一境界高處不勝寒的淡然和無畏,，承受了衣帶漸寬、面色憔悴的堅韌和無悔,，所以認識也更加深刻和清醒,，無論是對于過去的沉痛緬懷還是對幸福未來的憧憬和滿足，都帶有詞人強烈的生活感情,，即所謂的“有我之境”,，以我觀物，故物我皆著我之色彩,。對于生活中的我們來說,，驀然回首的那一剎那，我們需要的不僅僅是眾里尋他的勇氣,，更需要把堅持作為我們的精神支撐,。即使練就了火眼，半途而廢也只能讓我們留下遺憾的嘆息,，敷衍了事的行徑終究抵不過困難的阻擋,，想要柳暗花明的燦爛，必先經(jīng)過山重水復(fù)的艱險,。生活就是這樣,，發(fā)現(xiàn)、探索,、前進,、滿足，我們經(jīng)歷的很多,，需要認識的也不少,，想要生活就得具備一種生活的毅力和堅韌。

人生的三個境界也就是生活的各種步驟,，或許我們曾在這條道路上迷茫無助,，但是對于生活和困難的意義不斷會有新的理解,。我們好奇、迷茫,、混亂,、明了、欣喜,，即使受到西風(fēng)凋敝的冰冷,、衣帶漸寬的清寒，最終會遇到柳暗花明的美滿,。所以,，不拋棄，不放棄,，我們才可以很好地面對以后的生活,。

辛棄疾青玉案名句篇四

南宋詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》，曾多次引起我許多聯(lián)想,。

這首詞首先描寫了元宵節(jié)夜晚民眾狂歡的場面：“東風(fēng)夜放花千樹,，更吹落、星如雨,。寶馬雕車香滿路,。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn),，一夜魚龍舞,。”那生動形象的比喻,，使燈火、煙花之景如在眼前,，車馬,、人流、器樂之聲如在耳邊,！如果順著這個思路寫下去,，這不過是一首有關(guān)民俗節(jié)日的詞。這一類應(yīng)景詞在宋代不勝枚舉,，宋人筆記,、講史中也詳細描述過元宵節(jié)的情景，如《新刊大宋宣和遺事》記載：“從臘月初一日直點燈到宣和六年正月十五日”,，“京師民有似云浪,，盡頭上戴著玉梅、雪柳,、鬧鵝兒,，直到鰲山下看燈”。

然而，這首詞的獨到之處,，是以尋找“那人”為線索,，轉(zhuǎn)換了關(guān)注的目光：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去,。眾里尋他千百度,。驀然回首，那人卻在,、燈火闌珊處,。”頓時,，場面從喧鬧轉(zhuǎn)向了冷清,，讀者的心也隨著那“驀然回首”的瞬間而怦然一跳，那些“寶馬雕車”已經(jīng)遠去,，那些“笑語盈盈”的女性也成了陪襯,，一個不同凡俗的“女性”形象凸現(xiàn)在眼前。

仔細觀察,，這個在“燈火闌珊處”的女性形象似曾相識,。李清照在《永遇樂》中已經(jīng)描寫過了：“元宵佳節(jié)，融和天氣,，次第豈無風(fēng)雨,？來相召，香車寶馬,，謝他酒朋詩侶,。”這熱鬧的節(jié)日喚起了她對往事的記憶：“中州盛日,，閨門多暇,，記得偏重三五。鋪翠冠兒,、捻金雪柳,，簇帶爭濟楚?！迸c此形成鮮明對比的卻是：“如今憔悴,，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去,。不如向,，簾兒底下，聽人笑語,?！边@不正是一個元宵佳節(jié)時獨自“在燈火闌珊處”的女性形象嗎,？

辛棄疾曾經(jīng)“效易安體”作詞，難免受到“易安體”元夕詞的熏染,?？梢哉f，李清照這首元夕詞已經(jīng)成為南宋詞人構(gòu)建集體記憶的一個載體,。無論是“中州盛日”的往事,，還是“如今憔悴”的境遇，都會引起讀者對現(xiàn)實情境的'清醒認識,。臨安淪陷后,，南宋將亡，又是一個元宵節(jié),，劉辰翁在《永遇樂》詞序中寫道：“余自乙亥（1275）上元誦李易安《永遇樂》,，為之涕下，今三年矣,。每聞此詞,，輒不自堪，遂依其聲,，又托之易安自喻,。雖辭情不及，而悲苦過之,?！眲⒊轿桃岳钋逭铡白杂鳌保匦伦窇浿骸靶团f日,，臨安南渡,，芳景猶自如故。緗帙流離,，風(fēng)鬟三五,，能賦詞最苦?！比欢?，今日的情景更是悲苦過之：“江南無路,，鄜州今夜,，此苦又誰知否?？障鄬?，殘釭無寐，滿村社鼓,?！?/p>

對比這三首元夕詞,，不難發(fā)現(xiàn)對南宋詞人來說，“元宵佳節(jié)”是喚起“中州盛日”的記憶,、象征漢族風(fēng)俗的一個特殊符號,。在宋亡以后的第一個元夕（1277），劉辰翁在《柳梢青》詞中,，就抒發(fā)了文人對節(jié)日喧鬧之聲的另一感覺：“鐵馬蒙氈,，銀花灑淚，春入愁城,。笛里番腔,，街頭戲鼓，不是歌聲,?！毙翖壖策@首《青玉案》的寫作時間，在李清照之后,，劉辰翁之前,。如果聯(lián)系南宋時事的特殊背景，辛棄疾筆下的喧鬧場面,，與“燈火闌珊處”的對比,，應(yīng)該是別有寄托的。

進一步分析,，這三首詞隱含著一個文人創(chuàng)作特有的抒寫模式,，即“眾人皆醉我獨醒”的對比結(jié)構(gòu)。通過喧鬧與孤寂,、眾人形象與自我形象的對比,，來表現(xiàn)文人對人生的獨特感悟，對社會變遷的歷史記憶,，對朝廷時事的清醒認識,，這也是宋代文人以詩為詞、以文為詞所開拓出來的一種境界,。正如王國維《人間詞話》所言：“詞以境界為最上,，有境界則自成高格，自有名句,?！比绻チ诉@種對比結(jié)構(gòu)，辛棄疾詞中的“我”就會沉浸在世俗的節(jié)日場景中,，被一片喧囂之聲淹沒了,。

從“有境界”的角度來讀辛棄疾的這首詞，我們不妨把詞人尋找“那人”的過程,，看作是尋找“自我”而漸入佳境的過程,，“那人”是詞人的一個替身,，或者說是象征“自我”的一個影子；“那人卻在,、燈火闌珊處”,，描寫的是詞人內(nèi)心所追求的一種人生境界。而“驀然回首”,，象征著一個頓悟人生的階段,，一種不同凡俗的清醒姿態(tài)。近代大學(xué)者梁啟超對古代文人這種描寫模式是十分熟悉的,，曾經(jīng)一語中的,，評點這首詞是：“自憐幽獨，傷心人別有懷抱,?！保ā端囖筐^詞選》）我們借用這句話來評價李清照、劉辰翁的詞也是恰當(dāng)?shù)?，只是李清照和劉辰翁已?jīng)將這種“傷心人”的“懷抱”明明白白地寫了出來,，已經(jīng)將自身設(shè)置在“自憐幽獨”的場景之中了。辛棄疾這首詞卻比較含蓄,，只是描寫了“我”苦苦追尋的過程,，并以“那人卻在、燈火闌珊處”作為對比和象征,。

如果把握了這樣一種對比結(jié)構(gòu),，我們會有更多的感悟。這是一種文學(xué)的境界,，在外在的喧鬧場景之中,，去追尋內(nèi)心超越的審美境界，這正像陶淵明《飲酒》詩所描寫的：“結(jié)廬在人境,，而無車馬喧,。問君何能爾？心遠地自偏,?！庇辛诉@種“心遠”的境界，朱自清才能在“荷塘月色”下,，感悟“獨處的妙處”,，寫出耐人尋味的美文。

這是一種學(xué)問的境界,。王國維曾借“驀然回首,，那人卻在,、燈火闌珊處”這句詞,，比喻“古今之成大事業(yè),、大學(xué)問者”必然經(jīng)過的三種境界之一。只有經(jīng)歷了“獨上高樓,，望盡天涯路”的寂寞,，以及“千百度”執(zhí)著不舍的追求，才能有“驀然回首”的獨到發(fā)現(xiàn)和喜悅,。這一點對今天的學(xué)人更有警示意義,。

這也是一種良知者特有的人生境界。在詞人筆下喧鬧的世俗場景的反襯下,，我們讀懂了李清照的凄苦,、劉辰翁的感傷，也就理解了一個文人對歷史文化的深刻記憶,，對人生命運的深沉反思,，以及對社會時事的深層牽掛。這也是今天的知識分子應(yīng)該具有的一種情懷,，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)囊环葚?zé)任,。

或許這也是一種生活情調(diào)。在如今眾聲喧嘩,、不惜“娛樂至死”的媒介環(huán)境中,，我們不妨選擇一個節(jié)日的夜晚，關(guān)掉電視,，拾起一本詩詞,，輕輕地翻動書頁，靜靜地與古人對話,，品味那種經(jīng)久不衰,、打動人心的藝術(shù)境界。于是,，我們浮躁的心情漸漸地沉靜下來了,，我們在平凡的人生中感悟到了更多的韻味。這不是比“想唱就唱,，想喝就喝”的節(jié)日更有意義嗎,？