在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

周鄭交質(zhì)文言文翻譯 周鄭交質(zhì)注釋篇一

鄭武公,、莊公為平王卿士。王貳于虢,，鄭伯怨王,。王曰：“無(wú)之?！惫手茑嵔毁|(zhì),。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周,。

王崩,，周人將畀虢公政。四月,，鄭祭足帥師取溫之麥,。秋，又取成周之禾,。周鄭交惡,。

君子曰：“信不由中，質(zhì)無(wú)益也,。明恕而行,，要之以禮，雖無(wú)有質(zhì),，誰(shuí)能間之,？茍有明信,，澗溪沼沚之毛,，蘋蘩蘊(yùn)藻之菜，筐筥錡釜之器,，潢污行潦之水,，可薦於鬼神,，可羞於王公，而況君子結(jié)二國(guó)之信,，行之以禮,，又焉用質(zhì)？《風(fēng)》有《采蘩》,、《采蘋》,，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也,?！?/p>

鄭武公、鄭莊公是周平王的卿士（官名）,。（周平王）分權(quán)給虢公,，鄭莊公怨恨周平王。周平王說(shuō)：“沒有的事（偏心于虢公）,?！庇谑侵芡?、鄭國(guó)交換人質(zhì)（證明互信）：（周平王）的兒子狐在鄭國(guó)做人質(zhì),，鄭莊公的兒子忽在周王室做人質(zhì)。

周平王死（后）,，周王室準(zhǔn)備讓虢公掌政,。四月，鄭國(guó)的祭足帥軍隊(duì)收割了溫邑的麥子,。秋季,，又收割了成周的稻谷。周和鄭互相仇恨,。

君子說(shuō)：“信用不發(fā)自心中,，盟約抵押也沒用。開誠(chéng)布公互相諒解地行事,，用禮教約束,，即使沒有抵押，誰(shuí)能離間他們呢,？假如有真誠(chéng)的信用,，山澗溪流中的浮萍，蕨類水藻這樣的菜,，裝在竹筐鐵鍋一類的器物里,，用低洼處溝渠中的水，都可以供奉鬼神,，獻(xiàn)給王公為食,，何況君子締結(jié)兩國(guó)的盟約，按禮去做,，又哪里用得著人質(zhì)?。俊秶?guó)風(fēng)》中有《采蘩》,、《采蘋》,，《大雅》中有《行葦》、《泂酌》詩(shī)，都是昭示忠信的,?！?/p>

卿士：周朝執(zhí)政官。

貳于虢：二心,，這里有“偏重”的意思,。此指平王想把政權(quán)一部分讓虢執(zhí)掌。虢,，指西虢公,，周王室卿士。[3]?

鄭伯：諸侯國(guó)鄭國(guó)的君主,，這里是鄭莊公,。

交質(zhì)：交換人質(zhì)。

王子狐：即姬狐,，是周平王的次子,、姬泄父的弟弟，史稱“王子狐”,，在長(zhǎng)兄“太子泄父”死后,，被立為太子。

公子忽：鄭莊公太子,，后即位為昭公,。

王崩：周平王去世。崩,，君主時(shí)代稱帝王死,。

畀：交給。

祭足：即祭仲,，鄭大（dà）夫,。溫，周朝小國(guó),，在今河南溫縣南,。

成周：周地，今在河南洛陽(yáng)市東,。

中：同“衷”,，內(nèi)心。

明?。夯ハ囿w諒,。

要：約束。

間：離間,。

明信：彼此了解,，坦誠(chéng)相待,。

沼沚：沼，池塘,。沚,，水中小洲。

蘋：水生植物,，即浮萍,。蘩，白蒿,。蘊(yùn)藻,，一種聚生的藻類。菜,，野菜,。

筐莒：竹制容器，方形為筐,，圓形為莒,。锜釜,，均為烹飪器,，有足為錡，無(wú)足為釜,。

潢：積水池,。污，積水,。行潦,， 路上的積水。

薦：享祭,，祭祀,。

羞：同“饈”，進(jìn)奉,?！恫赊馈贰ⅰ恫商O》：均為《詩(shī)·召南》篇名,，寫婦女采集野菜以供祭祀,。《行葦》,、《泂酌》：均為《詩(shī)·大雅》篇名,，前者寫周祖先晏享先人仁德，歌頌忠厚,。后者寫汲取行潦之水供宴享,。

昭：表明。

本文前兩段，只用寥寥七十多字,，就把春秋初期周王室和它的同姓諸侯國(guó)鄭國(guó)之間的微妙關(guān)系揭示出來(lái),。日漸衰微的周王室為了防止鄭莊公獨(dú)攬朝政，就想分政給另一個(gè)姬姓國(guó)國(guó)君虢公,，以保持政權(quán)的平衡,。然而，鄭莊公不買周平王的賬,，對(duì)周平王準(zhǔn)備采取的這一舉措怨恨不已,。尤其值得玩味的是，為了達(dá)成妥協(xié),，作為天子的周平王和作為諸侯國(guó)國(guó)君的鄭莊公,，居然采用了進(jìn)入春秋時(shí)代以后各諸侯國(guó)間普遍采用的一種外交手段，即交換質(zhì)子,。那么,，這一外交手段是否奏效了呢?第二段的記述則對(duì)這一舉措做出了歷史否定。歷史的辯證法雄辯地證明,，周,、鄭由“交質(zhì)”到“交惡”，其根本原因,，是利益和權(quán)力再分配問題上矛盾沖突的必然結(jié)果,。也就是說(shuō)，決定周,、鄭雙方關(guān)系的最終原則是利益和權(quán)利的再分配,。盡管由于歷史的局限，《左傳》作者不可能揭示周,、鄭由“交質(zhì)”到“交惡”的歷史本質(zhì),，但由于作者是“用事實(shí)說(shuō)話”，所以,，還是使我們看到了這一時(shí)代歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和總動(dòng)向,。而“用事實(shí)說(shuō)話”，也正是此文的最大特點(diǎn),。至于此文用較多的文字闡發(fā)誠(chéng)信的重要性,，那只是作者的一種美好愿望而已，因?yàn)樵跉v史進(jìn)入“禮崩樂壞”的春秋時(shí)代以后,，就很難看到各諸侯國(guó)“要之以禮”并“行之以禮”的事情了,。盡管如此，在我們今天建立新的社會(huì)規(guī)范,、道德規(guī)范和行為規(guī)范的過程中,，誠(chéng)信原則還是應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)的,。

文章先簡(jiǎn)要記述了事情的前因后果，一方面揭示了鄭莊公兩次入侵東周之地,，強(qiáng)逼平王立質(zhì),、咄咄逼人的姿態(tài)；另一方面則反映了東周王室已然衰微,、任人欺凌,、委曲求全的歷史情狀。并由此得出結(jié)論,，周天子與鄭莊公想通過交換人質(zhì)來(lái)緩解矛盾,、取信對(duì)方的做法是不可靠、也不可取的,，因?yàn)橹茑嵵g并沒有誠(chéng)信之心,，又不依“禮”行事，所以雙方即使交換了人質(zhì),，也還是不能夠維持他們之間的關(guān)系,。

最后，君子通過對(duì)此事的評(píng)論,，指出相互之間的了解和信任要建立在彼此體諒,、坦誠(chéng)相待的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)了恪守禮儀,、忠于信義的重要性,。

文章雖然不長(zhǎng),，但敘事樸實(shí),，議論周嚴(yán)，有事實(shí),，有根據(jù),，有結(jié)論，語(yǔ)言中肯,，說(shuō)服力很強(qiáng),。文末“君子日”一段評(píng)論，以信和禮為標(biāo)準(zhǔn),。一針見血地指出周鄭交質(zhì)之非,。數(shù)層轉(zhuǎn)折與整齊的排旬，使作者的論斷顯示出不可逆轉(zhuǎn)的氣勢(shì),，空靈排宕,、辭采縱橫而又風(fēng)韻悠然。

自幽王烽火戲諸侯及平王東遷以來(lái),，周王權(quán)威早已實(shí)際崩潰,。但周王及諸侯都沒有將此事捅破,。周鄭交質(zhì)作為一個(gè)可供觀測(cè)或曰方便標(biāo)記的事件點(diǎn)而成為周王權(quán)威崩潰的標(biāo)志?！蹲髠鳌氛J(rèn)為周鄭交質(zhì)“無(wú)信（已墮落到需靠人質(zhì)故曰無(wú)信）不禮（周鄭上下失序故曰不禮）”,，是東周“禮崩樂壞”的縮影。

在《周鄭交質(zhì)》中,，君子對(duì)雙方都有責(zé)難,，但側(cè)重于批評(píng)周王室。左丘明認(rèn)為這種局面的出現(xiàn)是因其不能以信服人,，是以禮馭下造成的,。周、鄭由“交質(zhì)”到“交惡”,，其根本原因,，是利益和權(quán)力再分配問題上矛盾沖突的必然結(jié)果。也就是說(shuō),，決定周,、鄭雙方關(guān)系的最終原則是利益和權(quán)利的再分配。盡管由于歷史的局限,，《左傳》作者不可能揭示周,、鄭由“交質(zhì)”到“交惡”的歷史本質(zhì)，但由于作者是“用事實(shí)說(shuō)話”,，所以,，還是使我們看到了這一時(shí)代歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和總動(dòng)向。而“用事實(shí)說(shuō)話”,，也正是此文的最大特點(diǎn),。至于此文用較多的文字闡發(fā)誠(chéng)信的重要性，那只是作者的一種美好愿望而已,，因?yàn)樵跉v史進(jìn)入“禮崩樂壞”的春秋時(shí)代以后,，就很難看到各諸侯國(guó)“要之以禮”并“行之以禮”的事情了?！吨茑嵔毁|(zhì)》這篇文章反映了《左傳》崇霸貶王思想,。全文先講事實(shí)，再進(jìn)行評(píng)論,，這是《左傳》的典型寫法,。君子的議論以“禮信”為中心，引經(jīng)據(jù)典,，辭理暢達(dá),。對(duì)后世史論有極大的影響。

在自春秋起始的東周,，從平王東遷立國(guó),，就天下大亂,，禮崩樂壞。周王室為了防止鄭莊公獨(dú)攬朝政,，就想分政給另一個(gè)姬姓國(guó)國(guó)君虢公,。然而，鄭莊公不買周平王的賬,，為了達(dá)成妥協(xié),，周平王和鄭莊公，居然采用了交換質(zhì)子這一手段,。而這一手段并沒有奏效,。以上就是該文的背景。

周鄭交質(zhì)文言文翻譯 周鄭交質(zhì)注釋篇二

左丘明〔先秦〕

鄭武公,、莊公為平王卿士,。王貳于虢，鄭伯怨王,。王曰：“無(wú)之,。”故周鄭交質(zhì),。王子狐為質(zhì)于鄭,，鄭公子忽為質(zhì)于周。

王崩,，周人將畀虢公政,。四月，鄭祭足帥師取溫之麥,。秋,，又取成周之禾。周鄭交惡,。

君子曰：“信不由中,，質(zhì)無(wú)益也。明恕而行,，要之以禮，雖無(wú)有質(zhì),，誰(shuí)能間之,？茍有明信，澗溪沼沚之毛,，蘋蘩蕰藻之菜,，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水,，可薦於鬼神,，可羞於王公,，而況君子結(jié)二國(guó)之信，行之以禮,，又焉用質(zhì),？《風(fēng)》有《采蘩》、《采蘋》,，《雅》有《行葦》,、《泂酌》，昭忠信也,?！?/p>

鄭武公、鄭莊公是周平王的卿士,。周平王分權(quán)給虢公,，鄭莊公怨恨周平王。周平王說(shuō)：“沒有的事,?！庇谑侵芡酢⑧崌?guó)交換人質(zhì)：周平王的兒子狐在鄭國(guó)做人質(zhì),，鄭莊公的兒子忽在周王室做人質(zhì),。

周平王死后，周王室準(zhǔn)備讓虢公掌政,。四月,，鄭國(guó)的祭足帥軍隊(duì)收割了溫邑的麥子。秋季,，又收割了成周的稻谷,。周和鄭互相仇恨。

君子說(shuō)：“信用不發(fā)自心中,，盟約抵押也沒用,。開誠(chéng)布公互相諒解地行事，用禮教約束,，即使沒有抵押,，誰(shuí)能離間他們呢？假如有真誠(chéng)的信用,，山澗溪流中的浮萍,，蕨類水藻這樣的菜，裝在竹筐鐵鍋一類的器物里,，用低洼處溝渠中的水,，都可以供奉鬼神，獻(xiàn)給王公為食,，何況君子締結(jié)兩國(guó)的盟約,，按禮去做,，又哪里用得著人質(zhì)啊,？《國(guó)風(fēng)》中有《采蘩》,、《采蘋》，《大雅》中有《行葦》,、《泂酌》詩(shī),，都是昭示忠信的?！?/p>

卿士：周朝執(zhí)政官,。貳于虢（guó）：二心，這里有“偏重”的意思,。此指平王想把政權(quán)一部分讓虢執(zhí)掌,。虢，指西虢公,，周王室卿士,。鄭伯：諸侯國(guó)鄭國(guó)的君主，這里是鄭莊公,。交質(zhì)：交換人質(zhì),。王子狐：即姬狐，是周平王的'次子,、姬泄父的弟弟,，史稱“王子狐”，在長(zhǎng)兄“太子泄父”死后,，被立為太子,。公子忽：鄭莊公太子，后即位為昭公,。王崩：周平王去世,。崩，君主時(shí)代稱帝王死,。畀（bì）：交給,。祭（zhài）足：即祭仲，鄭大（dà）夫,。溫,，周朝小國(guó)，在今河南溫縣南,。成周：周地，今在河南洛陽(yáng)市東,。中：同“衷”,，內(nèi)心,。明恕：互相體諒,。要（yāo）：約束,。間：離間。明信：彼此了解,，坦誠(chéng)相待,。沼沚：沼，池塘,。沚,，水中小洲。蘋（píng）：水生植物,，即浮萍,。蘩（fán），白蒿,。蕰藻,，一種聚生的藻類。菜,，野菜,。筐筥（jǔ）：竹制容器,，方形為筐,，圓形為筥。锜（qí）釜,，均為烹飪器,，有足為錡，無(wú)足為釜,。潢（huáng）：積水池,。汙，積水,。行（xíng）潦（lǎo）,，路上的積水。薦：享祭,，祭祀,。羞：同“饈”，進(jìn)奉,?！恫赊馈贰ⅰ恫商O》：均為《詩(shī)·召南》篇名，寫婦女采集野菜以供祭祀,?！缎腥敗贰ⅰ稕s（jiǒng）酌》：均為《詩(shī)·大雅》篇名,，前者寫周祖先晏享先人仁德,，歌頌忠厚。后者寫汲取行潦之水供宴享,。昭：表明,。

本文前兩段，只用寥寥七十多字,，就把春秋初期周王室和它的同姓諸侯國(guó)鄭國(guó)之間的微妙關(guān)系揭示出來(lái),。日漸衰微的周王室為了防止鄭莊公獨(dú)攬朝政，就想分政給另一個(gè)姬姓國(guó)國(guó)君虢公,，以保持政權(quán)的平衡,。然而，鄭莊公不買周平王的賬,，對(duì)周平王準(zhǔn)備采取的這一舉措怨恨不已,。尤其值得玩味的是，為了達(dá)成妥協(xié),，作為天子的周平王和作為諸侯國(guó)國(guó)君的鄭莊公,，居然采用了進(jìn)入春秋時(shí)代以后各諸侯國(guó)間普遍采用的一種外交手段，即交換質(zhì)子,。那么,，這一外交手段是否奏效了呢？第二段的記述則對(duì)這一舉措做出了歷史否定,。歷史的辯證法雄辯地證明,，周、鄭由“交質(zhì)”到“交惡”,，其根本原因,，是利益和權(quán)力再分配問題上矛盾沖突的必然結(jié)果。也就是說(shuō),，決定周,、鄭雙方關(guān)系的最終原則是利益和權(quán)利的再分配。盡管由于歷史的局限,，《左傳》作者不可能揭示周,、鄭由“交質(zhì)”到“交惡”的歷史本質(zhì)，但由于作者是“用事實(shí)說(shuō)話”,，所以,，還是使我們看到了這一時(shí)代歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和總動(dòng)向,。而“用事實(shí)說(shuō)話”，也正是此文的最大特點(diǎn),。至于此文用較多的文字闡發(fā)誠(chéng)信的重要性,，那只是作者的一種美好愿望而已,，因?yàn)樵跉v史進(jìn)入“禮崩樂壞”的春秋時(shí)代以后,，就很難看到各諸侯國(guó)“要之以禮”并“行之以禮”的事情了。盡管如此,，在我們今天建立新的社會(huì)規(guī)范,、道德規(guī)范和行為規(guī)范的過程中，誠(chéng)信原則還是應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)的,。

文章先簡(jiǎn)要記述了事情的前因后果,，一方面立示了鄭莊公兩次入侵東再之地，強(qiáng)逼平王立質(zhì),、咄咄逼人的姿態(tài),；另一方面則反映了東再王室已然衰微、任人欺凌,、委曲求全的歷史情狀,。并由此得出結(jié)論，再天子與鄭莊公出通過交換人質(zhì)來(lái)緩解矛盾,、取諸對(duì)方的做法是不可靠,、也不可取的，因?yàn)樵汆嵵g并沒有誠(chéng)諸之心,，又不依“禮”行事,，所以雙方即使交換了人質(zhì)，也還是不能夠維持他們之間的關(guān)系,。

最后,，君子通過對(duì)此事的評(píng)論，指出相互之間的了解和諸任要建立在彼此體諒,、坦誠(chéng)相待的基礎(chǔ)之上,，強(qiáng)調(diào)了恪守禮儀、忠于諸義的重要性,。

文章雖然不長(zhǎng),，但敘事樸禮，議論再嚴(yán),，有事禮,，有根據(jù)，有結(jié)論,，語(yǔ)言中肯,，說(shuō)服力很強(qiáng),。文末“君子曰”一段評(píng)論，以諸和禮為標(biāo)準(zhǔn),。一針見血地指出再鄭交質(zhì)之非,。數(shù)層轉(zhuǎn)折與整齊的排旬，使作者的論斷顯示出不可逆轉(zhuǎn)的氣勢(shì),，空靈排宕,、辭采縱橫而又風(fēng)韻悠然。

自幽王烽火戲諸侯及平王東遷以來(lái),，再王權(quán)威早已禮際崩潰,。但再王及諸侯都沒有將此事捅破。再鄭交質(zhì)作為一個(gè)可供觀測(cè)或曰方便標(biāo)記的事件點(diǎn)而成為再王權(quán)威崩潰的標(biāo)志,?！蹲髠鳌氛J(rèn)為再鄭交質(zhì)“無(wú)諸（已墮落到需靠人質(zhì)故曰無(wú)諸）不禮（再鄭上下失序故曰不禮）”，是東再“禮崩樂壞”的縮影,。

在《再鄭交質(zhì)》中,，君子對(duì)雙方都有責(zé)難，但側(cè)重于批評(píng)再王室,。左丘明認(rèn)為這種局面的出現(xiàn)是因其不能以諸服人,，是以禮馭下造成的。再,、鄭由“交質(zhì)”到“交惡”,，其根本原因，是利益和權(quán)力再分配問題上矛盾沖突的必然結(jié)果,。也就是說(shuō),，決定再、鄭雙方關(guān)系的最終原則是利益和權(quán)利的再分配,。盡管由于歷史的局限,，《左傳》作者不可能立示再、鄭由“交質(zhì)”到“交惡”的歷史本質(zhì),，但由于作者是“用事禮說(shuō)話”,，所以，還是使我們看到了這一時(shí)代歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和總動(dòng)向,。而“用事禮說(shuō)話”,，也正是此文的最大特點(diǎn)。至于此文用較多的文字闡發(fā)誠(chéng)諸的重要性,，那只是作者的一種美好愿望而已,，因?yàn)樵跉v史進(jìn)入“禮崩樂壞”的春秋時(shí)代以后，就很難看到各諸侯國(guó)“要之以禮”并“行之以禮”的事情了,?！对汆嵔毁|(zhì)》這篇文章反映了《左傳》崇霸貶王思出,。全文先講事禮，再進(jìn)行評(píng)論,，這是《左傳》的典型寫法,。君子的議論以“禮諸”為中心，引經(jīng)據(jù)典,，辭理暢達(dá),。對(duì)后世史論有極大的影響。

丘明（姓姜,，氏丘,，名明），華夏人,，生于前502年，死于前422年,，享年80歲,。丘穆公呂印的后代。本名丘明,，因其先祖曾任楚國(guó)的左史官,，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生,，世稱“左丘明”,，后為魯國(guó)太史。左氏世為魯國(guó)太史,，至丘明則約與孔子（前551—479）同時(shí),，而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家,、學(xué)者與思想家,，著有《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》等,。左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國(guó)語(yǔ)》二書,。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周,，觀書于周史”,，故熟悉諸國(guó)史事，并深刻理解孔子思想,。

周鄭交質(zhì)文言文翻譯 周鄭交質(zhì)注釋篇三

鄭武公,、莊公為平王卿士。王貳于虢,，鄭伯怨王,。王曰：“無(wú)之,。”故周鄭交質(zhì),。王子狐為質(zhì)于鄭,，鄭公子忽為質(zhì)于周。

王崩,，周人將畀虢公政,。四月，鄭祭足帥師取溫之麥,。秋,，又取成周之禾。周鄭交惡,。

君子曰：“信不由中,，質(zhì)無(wú)益也。明恕而行,，要之以禮,，雖無(wú)有質(zhì)，誰(shuí)能間之,？茍有明信,，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蘊(yùn)藻之菜,，筐筥錡釜之器,，潢污行潦之水，可薦於鬼神,，可羞於王公,，而況君子結(jié)二國(guó)之信，行之以禮,，又焉用質(zhì),？《風(fēng)》有《采蘩》、《采蘋》,，《雅》有《行葦》,、《泂酌》，昭忠信也,?！?/p>

鄭武公、鄭莊公是周平王的卿士（官名）,。（周平王）分權(quán)給虢公,，鄭莊公怨恨周平王。周平王說(shuō)：“沒有的事（偏心于虢公）,?！庇谑侵芡?、鄭國(guó)交換人質(zhì)（證明互信）：（周平王）的兒子狐在鄭國(guó)做人質(zhì)，鄭莊公的兒子忽在周王室做人質(zhì),。周平王死（后）,，周王室準(zhǔn)備讓虢公掌政。四月,，鄭國(guó)的祭足帥軍隊(duì)收割了溫邑的麥子,。秋季，又收割了成周的稻谷,。周和鄭互相仇恨,。君子說(shuō)：“信用不發(fā)自心中，盟約抵押也沒用,。開誠(chéng)布公互相諒解地行事,，用禮教約束，即使沒有抵押,，誰(shuí)能離間他們呢,？假如有真誠(chéng)的信用，山澗溪流中的浮萍,，蕨類水藻這樣的菜，裝在竹筐鐵鍋一類的器物里,，用低洼處溝渠中的水,，都可以供奉鬼神，獻(xiàn)給王公為食,，何況君子締結(jié)兩國(guó)的盟約,，按禮去做，又哪里用得著人質(zhì)??？《國(guó)風(fēng)》中有《采蘩》、《采蘋》,，《大雅》中有《行葦》,、《泂酌》詩(shī)，都是昭示忠信的,?！?/p>

1,、卿士：周朝執(zhí)政官,。

2、貳于虢：二心,，這里有“偏重”的意思,。此指平王想把政權(quán)一部分讓虢執(zhí)掌,。虢（guó），指西虢公,，周王室卿士,。

3、交質(zhì)：交換人質(zhì),。

4,、王子狐：周王平的兒子。

5,、公子忽：鄭莊公太子,，后即位為昭公。

6,、崩：去世,。

7、畀bì：交給,。

8,、祭（zhài）足：即祭仲，鄭大夫,。溫,，周朝小國(guó)，在今河南溫縣南,。

9,、成周：周地，今在河南洛陽(yáng)市東,。

10,、中：同“衷”，內(nèi)心,。

11,、明恕：互相體諒,。

12,、要：約束。

13,、間：離間,。

14、明信：彼此了解,，坦誠(chéng)相待,。

15、沼沚：小池塘。毛,，野草,。

16、蘋：水生植物,，即浮萍,。蘩，白蒿,。蘊(yùn)藻,，一種聚生的藻類。菜,，野菜,。

17、筐莒（jǔ）：竹制容器,，方為筐,，圓為莒。锜（qí）釜,，飲具,，有角為錡，無(wú)角為釜,。

18,、潢：積水池。污,，積水,。行潦，流動(dòng)的積水,。

19、薦：享祭,，祭祀,。

20、羞：進(jìn)奉,。

21,、《采蘩》、《采蘋》：均為《詩(shī)●召南》篇名,，寫婦女采集野菜以供祭祀,。

22、《行葦》,、《泂（jiǒng）酌》：均為《詩(shī)●大雅》篇名,，前者寫周祖先晏享先人仁德，歌頌忠厚,。后者寫汲取行潦之水供宴享,。

23,、沚：水中小塊陸地

24、池塘

25,、表明

26,、潢污：不流動(dòng)的積水

本文前兩段，只用寥寥七十多字,，就把春秋初期周王室和它的同姓諸侯國(guó)鄭國(guó)之間的微妙關(guān)系揭示出來(lái),。日漸衰微的周王室為了防止鄭莊公獨(dú)攬朝政，就想分政給另一個(gè)姬姓國(guó)國(guó)君虢公,，以保持政權(quán)的平衡,。然而，鄭莊公不買周平王的賬,，對(duì)周平王準(zhǔn)備采取的這一舉措怨恨不已,。尤其值得玩味的是，為了達(dá)成妥協(xié),，作為天子的周平王和作為諸侯國(guó)國(guó)君的鄭莊公,，居然采用了進(jìn)入春秋時(shí)代以后各諸侯國(guó)間普遍采用的一種外交手段，即交換質(zhì)子,。那么,，這一外交手段是否奏效了呢？第二段的記述則對(duì)這一舉措做出了歷史否定,。歷史的辯證法雄辯地證明,，周、鄭由“交質(zhì)”到“交惡”,，其根本原因,，是利益和權(quán)力再分配問題上矛盾沖突的必然結(jié)果。也就是說(shuō),，決定周,、鄭雙方關(guān)系的最終原則是利益和權(quán)利的再分配。盡管由于歷史的局限,，《左傳》作者不可能揭示周,、鄭由“交質(zhì)”到“交惡”的歷史本質(zhì)，但由于作者是“用事實(shí)說(shuō)話”,，所以,，還是使我們看到了這一時(shí)代歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和總動(dòng)向。而“用事實(shí)說(shuō)話”,，也正是此文的最大特點(diǎn),。至于此文用較多的文字闡發(fā)誠(chéng)信的重要性，那只是作者的一種美好愿望而已，因?yàn)樵跉v史進(jìn)入“禮崩樂壞”的春秋時(shí)代以后,，就很難看到各諸侯國(guó)“要之以禮”并“行之以禮”的事情了,。盡管如此，在我們今天建立新的社會(huì)規(guī)范,、道德規(guī)范和行為規(guī)范的過程中,，誠(chéng)信原則還是應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)的。