作為一名老師,，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,，教案是教學(xué)活動的依據(jù)，有著重要的地位,。怎樣寫教案才更能起到其作用呢,？教案應(yīng)該怎么制定呢,？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀分享,，希望對大家有所幫助,。

初三語文復(fù)習(xí)教案設(shè)計優(yōu)秀篇篇1

[教學(xué)目標]：

知識目標

1、積累文言文常用的實詞、虛詞,，擴充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力。

2,、了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

能力目標

1,、強化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語言特色。

2,、把握古人運用具體事例,、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點,。

德育目標

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,，摒棄一己之私利，將正義,、道義放在首位,，明辨是非,，永葆善良之心,，做一個大寫的人。

[教學(xué)重點]：

1,、理解文意,，理清論證思路，背誦課文,。

2,、掌握本文的論證方法。

[教學(xué)難點]：

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,，把握本文的主旨。

[教學(xué)方法]：

1,、誦讀法 2.質(zhì)疑法 3.鑒賞法

[教具準備]：

多媒體

[課時安排]：

2課時

[教學(xué)過程]：

第一課時

[教學(xué)要點]

資料助讀,；朗讀課文，整體感知,；譯讀課文,，自由質(zhì)疑，互動探究,，理解文意,；美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文,。

[教學(xué)步驟]

一,、導(dǎo)入新課：

生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢,？請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天,，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

二,、資料助讀：

1,、“性善論”的要點：

（1）“善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無有不善,。水無有不下,。”

（2）人有四種“本心”：同情心,、羞恥心,、恭敬心、是非心,。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生,。“惻隱之心,，人皆有之,；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心,，人皆有之,；是非之心，人皆有之,。惻隱之心,，仁也：羞惡之心，義也,，恭敬之心,，禮也；是非之心,，智也,。仁義禮智,，非由外鑠（外授）我也，我固有之也,。弗思耳,。”

（3）人性變壞,，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴,、懶。兇歲子弟多暴,，非天之降才爾殊也,，其所以陷溺其心者然?！?/p>

（4）本性也需要“養(yǎng)”,。“茍得其養(yǎng),，無物不長,；茍失其養(yǎng)，無物不消,?！?/p>

2、《禮記檀弓》中有：“齊大饑,，黔敖（富人）為食于路,，以待餓者而食之,。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來,。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲,，曰：“嗟,！來食！”揚其目而視之,，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也,。”從而謝焉,，終不食而死,。

三、朗讀課文,，整體感知：

1,、默讀課文,，對照注釋，掃除語音障礙,。

2,、請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點,。

可以從讀音準確,、節(jié)奏分明、重音清晰,、流暢自然等方面評價,。

3、教師點評,。

字音：

（1）不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

（3)如使人之所惡莫甚于死者(wù） 停頓及重音,，

（1）如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

（3）鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

（4）是/亦不可以已乎

4,、學(xué)生齊讀課文,。

5、學(xué)生白讀課,，參考注釋,，理解文意，有不懂之處勾畫出來,，準備質(zhì)疑,。

6、請學(xué)生概括本文大意

明確：人在進行選擇時,，應(yīng)以義為重,；人應(yīng)保持自己的“本心”。

四,、質(zhì)疑解疑,，疏通文意：

1、你問我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題,、請同學(xué)解答,，可指名回答，也可自由回答,。

2,、生問師答

對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點撥,。

3,、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

（1）指出下列句中的通假字，并解釋,。

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

（2）辨析加點詞語在不同句子中的意思

非獨賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

（3）翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之,，行道之人弗受,；蹴爾而與之，乞人不屑也,。

③萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心,。

選若干名同學(xué)回答

明確：(1)“辟”通“避”,，躲避。

“辯”通“辨”,，辨別,。

“得”通“德”，恩惠,，這里是感激之意,。

“與”通“歟”，語氣詞,。

“鄉(xiāng)”通“向”,，從前。

（2）是：這種,；這種做法,。

為：寧愿；為了,；接受,。

而：表修飾，不譯,；表轉(zhuǎn)折,，卻。

于：比,；對,。

（3）①采用某種手段就能夠活命,，可是有的人卻不肯采用,；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用,。

②輕蔑地呵叱著給別人吃,，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃,。乞丐也不愿意接受,。

③（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,，這樣。優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢,？

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心,。

五、朗讀訓(xùn)練,，體會語言特色,，初背課文：

1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美。

2,、學(xué)生背誦成組的排比句,、對偶句。

3,、教師出示背誦練習(xí),。幫助學(xué)生背誦。

魚,，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也。

生,。

生亦我所欲,，所欲有甚于生者，故不為茍得也 ,。

如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也？ 由是則生而有不用也,。是故 ,。

呼爾而與之 。

鄉(xiāng)為身死而不受,，,，今為妻妾之奉為之 ；

是亦不可以乎,？此之謂失其本心,。

4、學(xué)生齊背課文,。

六,、布置作業(yè)：

1,、背誦課文。

2,、理清本文的論證思路,，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

初三語文復(fù)習(xí)教案設(shè)計優(yōu)秀篇篇2

[教學(xué)目的]

1,、積累文言字詞,，品味語言情致。

2,、理解作者思想,，思考現(xiàn)代人生。

3,、訓(xùn)練語言思維,，強化朗讀背誦。

[教學(xué)重難點]

1,、對語句及中心的理解,。

2、對論證方法的理解,。

[教學(xué)時數(shù)]

兩教時

第一課時

一,、導(dǎo)入

孟子（約前372一前289），名軻,，鄒（今山東鄒縣）人,。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有的代表人物,。他曾游梁,，說惠王，不能用,；乃見齊宣王,，為客卿。宣王對他很客氣,，可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子,。孟子死后,，門人萬章、公孫丑等記其言行,，為《孟子》七篇,。

《孟子》的思想核心是仁、義,，是孔子思想的發(fā)展,。其散文氣勢充沛，感情強烈,，富于鼓動性,；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非,，既能引起人們的注意,，又增強了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好靨逑至蘇廡氐?。縩bsp;

二,、整體感知

1,、默讀課文，對照注釋掃除語音障礙,。

2,、請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞,。

3,、教師運用投影將本課中的生字、詞打出,，全班齊讀（或指名讀）,。

4、齊讀全文,。

5,、學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意,，有不懂之處（字,、句）可以勾劃出來，準備進行質(zhì)疑,；有特別欣賞的語句也請勾劃下來,，準備進行交流。

6,、請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思（不要求字字落實）,。

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇,。

三,、分步品味

1、質(zhì)疑及交流。

前面我們說過,，《孟子》的文章特點是氣勢充沛,，感情強烈，富于鼓動性,，有很強的感染力和說服力,。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受,。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢,？

參考答案：生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。

（解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點拔,?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進行質(zhì)疑,，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題,。）

2、齊讀課文,。

3,、讀后讓學(xué)生進行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。

（解說：重點解決由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也和萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉的意義。）

4,、教師提問：文中兩次提到心,，在第一節(jié)中說：非獨賢者有是心也，人皆有之,，賢者能勿喪耳,！在文章最后又說：此之謂失其本心。句中是心,、本心各指什么,？請依據(jù)原文回答。

參考答案：本心就是能夠做到舍生取義的心,，是心就是這樣的心,，其義與本心相同。

（解說：這一部分的教學(xué)設(shè)計，目的在于嘗試運用探究式的學(xué)習(xí)方法,，把握整體文意,，理解文中的字、詞,、句,。）

四,、小結(jié)

在人生面臨抉擇時,，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標準？孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,，將正義,、道義放在首位。

五,、布置作業(yè)

1,、朗讀課文。

2,、抄寫課文,。

第二課時

一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容

1,、抽查背誦情況,。

2、用媒體出示字詞,，檢查對字詞的理解,。或者由學(xué)生相互出題,，考查對字詞及語句的理解情況,。

二、朗讀訓(xùn)練,，體會文意

1,、分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美,；嘗試刪除某個句子,，而后再讀，體會文章論說的氣勢,；進行演講式背誦,，感受其表達效果。

2,、跳讀課文,，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖,。

明確：①論證方法：道理論證（第一節(jié)）,、舉例論證（第二節(jié)）。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時,，將正義放在首位,，而摒棄利己私心的做法。

3,、齊讀全文,。

三、課堂練習(xí)

1,、速讀課文第二節(jié),，說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應(yīng)將正義放在首位的。

2,、對比閱讀以下幾則材料,，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。

材料一：富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,。 （孟子）

材料二：生命誠可貴,，愛情價更高。若為自由故,，二者皆可拋,。 （匈牙利 裴多菲）

材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青,。 （文天祥）

材料四：砍頭不要緊,，只要主義真。殺了夏明翰,，還有后來人,。 （夏明翰）

（解說：以上材料根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對待生與死,、義與利,。）

四、延伸思考

思考,、討論：

在幾千年前,，孟子就提出了魚和熊掌不可得兼的問題和應(yīng)當(dāng)舍生取義的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會,，面對愈來愈多的誘惑,，面對人生的各種考驗,，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？

（解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際思考,，對學(xué)生進行價值觀的教育,。）

五、課后延伸

1,、背誦課文,。

2、在課外查閱有關(guān)孟子,、《孟子》的資料嗟來之食的故事以及吳晗《談骨氣》,。

六、布置作業(yè)

背誦這篇課文,。

[板書設(shè)計]

魚我所欲也

《孟子》

文章主題：在面臨人生的抉擇時,，

將正義放在首位,，

摒棄利己的私心,。

論證方法：道理論證、舉例論證

對比論證,、比喻論證

初三語文復(fù)習(xí)教案設(shè)計優(yōu)秀篇篇3

【教學(xué)目標】

1,、掌握文中的文言詞句，把握課文大意,。

2,、體會運用對比、逐層深入的論證方法,。

3,、理解“舍生取義”的觀點，樹立正確的道德觀,。

【教學(xué)流程】

一,、導(dǎo)入新課激興趣

方法一：生齊背陳毅的《梅嶺三章》，師簡說“取義成仁今日事”中的“取義成仁”借用了古語“舍生取義”,、“殺身成仁”,，其中的“舍生取義”是孟子在《魚我所欲也》一文中提出的，“舍生取義”是什么意思,，孟子在本文中是如何闡述的,？我們一起從《魚我所欲也》一文中尋求解答。

方法二：中央電視臺的《藝術(shù)人生》欄目,，近期專訪了知名主持人倪萍,，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個詞,。倪萍說,，她喜歡選擇,，也害怕選擇，因為所有的,。選擇都是你必須付出的,，你想得到東西的時候可能就隨著失去，東西都擁有是比較困難的,，所以在選擇的時候,，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的,。人生常常會面臨各種各樣的選擇,，在關(guān)鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢？ 今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧,。

二,、作家作品簡介

1、關(guān)于孟子

孟子（約前372一前289）名軻,，字子輿,，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期的思想家,、教育家,，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子,，后世常以"孔孟"并稱,。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行"仁政"以統(tǒng)一天下,。他曾游梁,，說惠王，不能用,；乃見齊宣王,，為客卿。宣王對他很客氣,，可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子,。孟子死后,，門人萬章、公孫丑等記其言行,，為《孟子》七篇,。

補充資料：跟孟子有關(guān)的小故事，如孟母三千（出示漫畫）,，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,，打消畏難情緒,。

2、關(guān)于《孟子》

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》,，題目是編者加的,。

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，

著錄十一篇,，現(xiàn)存七篇,。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動,、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng),。《孟子》跟《論語》同是用語錄體散文,，但體式有所不同,。它篇幅比較長，內(nèi)容也更具體,，描繪也更細致,。《孟子》比喻準確形象,，語言犀利酣暢,，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹,。

三、誦讀課文重積累

1,、教師范讀課文,，注意下列加點字的讀音，積累文中生字,，聽清句讀,。

一簞食 一豆羹 蹴爾而與之 乞人不屑也

不為(wéi)茍得也 為(wèi)宮室之美為(wéi)之

① 如使/人之所欲/莫甚于生

② 使/人之所惡/莫甚于死

③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

④ 是/亦不可以已乎

2,、自讀課文,，疏通文意，注意下列詞語在文中的意思,，積累主要詞語,。

如使 由是 是故 蹴 與 加 窮乏 得我 本心 已 茍得 兼 甚 患

①為：今為（為了，介詞）宮室之美而為（接受）之

由是則可以避患而有不為也（做,，動詞）

向為身死而不受（寧愿）

②得：故不為茍得也（得到） 所識窮乏者得我歟（感激）

③之：呼爾而與之（代詞 他） 為宮室之美（助詞 的）

④而：呼爾而與之 （表修飾,，不譯） 由是則生而有不用也（表轉(zhuǎn)折，卻）

⑤于 ：所欲有甚于生者 （對) 萬鐘于我何加焉 (比）

3,、分組讀課文,，弄通相關(guān)語句的大意,，積累主要文句。

（1）如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也,？

（2）非獨賢者有是心也，人皆有之,，賢者能勿喪耳,。

（3）一簞食，一豆羹,，得之則生,，弗得則死。

（4）萬鐘則不辨禮義而受之,，萬鐘于我何加焉,？

（5）是亦不可以已乎？此之謂失其本心,。

4,、一人一句翻譯課文。

四,、整體感知

①請兩三個學(xué)生說說這篇文章的大概意思,。

明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)做出正確的選擇,?；颍喝嗽谶M行選擇時，應(yīng)以義為重,；人應(yīng)保持自己的“本心”,。

②文中哪句話可以概括全篇的主旨？（作者在文中提出的觀點是什么,？）

明確：舍生而取義者也,。

五、抓語言特色,，初背課文

1,、背誦成組的排比句、對偶句,。

方法：學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美,。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),，先背誦對稱句，再連句成段,，連段成篇,，進而達到背誦的效果,。

2、教師出示背誦練習(xí),，幫助學(xué)生背誦,。也可以將學(xué)生分組進行“對美文”競賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇?，另一組對下句,。

多媒體顯示：

魚，我所欲也,；熊掌,，亦我所欲也。二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也,。生， ,； ,， 。 ,， ,。

生亦我所欲，所欲有甚于生者,，故不為茍得也,； ， ,， ,。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也,？ ， ,？由是則生而有不用也,。是故 。

呼爾而與之,， ,； ， ,。

向為身死而不受,， ； ,， 今為妻妾之奉為之,； ,， ；是亦不可以乎,？此之謂失其本心,。

3、學(xué)生齊背課文,。

七,、小結(jié)

在人生面臨抉擇時，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標準,？孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,，將正義、道義放在首位,。

八,、布置作業(yè)

1、背誦課文,。

第二課時

一,、導(dǎo)入：

（師生齊背課文，然后導(dǎo)入）上節(jié)課,，我們已經(jīng)初步了解了文章大意,，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內(nèi)容,，主題和寫作特色,。

二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

㈠理清論證思路,，把握說理方法

1,、本文的論點是什么？怎樣提出來的,？為什么不直接提出來,？

明確：論點是：舍生取義。

這個論點是由比喻引出來的,，以“魚”喻“生”,，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命,，提出“舍生取義”的主張,。

先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理,，生命和正義的價值也不同,。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下,，必須舍棄生命選取正義,。這樣由此及彼，由淺入深,，運用了比喻論證,，引出“生”與“義”的論題來，自然,，明曉,。

2、論點提出以后,，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的,？ 重點引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。

明確：首先運用了道理論證,，從正面指出人之所以能“舍生取義”,，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不避”的思想,。然后再從反面說明,，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來,；可是事實上,，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生,，不避死,。這里運用了對比論證，論證了“義”重于生,，應(yīng)“舍生取義”,。這種羞惡之心，人人皆有,，賢者更能保存而不喪失,。

接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人,。“一簞食”“一豆羹”關(guān)系到人的生死,，但若用無禮的方式施舍,，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說明,，最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心,，寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉(zhuǎn),，從反面舉例,，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿,。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”,，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義,，更增加了批判的力量,。然后用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義,、見利忘義的行為,。“向為身死而不受”,，現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”,，這又是為了什么呢？難道是“為宮室之美,，妻妾之奉,，所識窮乏者得我歟”？先前為了“義”可以“舍生”,，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？

總之,，人要做到“舍生取義”,，要有羞惡之心；如果不顧羞恥,，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上,。

① 比喻論證：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到,，那就舍魚而取熊掌,。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重,，在兩件事不能同時并得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取。

② 正反對比論證：生和義比，義比生更可貴,；死與不義比,，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）與事實做對比,，贊揚了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用。

③ 道理論證：第一段主要采用的論證方法,。

④ 舉例論證：第二,、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例,，推理更加有力,，強調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱,，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受,，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。

㈡難點突破，理解本文的主旨,。

1,、文章開頭寫"魚"和"熊掌"有什么作用？

明確：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同,，魚低賤而熊掌珍貴,。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌,；同理,，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多,，二者不能同時得到的情況下,，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理,，提出了"舍生取義"的中心論點,。

2、“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情,？

明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),，如 為人民謀解放,，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等,。“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情,，如叛變革命,，殺人放火等。

3,、“故患有所不避”“患”指什么,？明確：指遭到迫害，遇到生命危險等,。

4,、文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳！”在文章最后又說：“此之謂失其本心,?！本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹敝甘裁?？

明確：指側(cè)隱之心,、羞惡之心、辭讓之心,、是非之心等這些善心,。

5、為什么說“非獨賢者有是心,，人皆有之,，賢者能勿喪耳”？

明確：孟子主張人性是善的,?！叭酥酰员旧啤钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩模ㄌ煨?、天良）

6,、“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少,？在意義上呢,？為什么會做出不同的選擇？

明確：“一簞食,，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少,，但它關(guān)系性命,，因而是比萬鐘還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受,，它強調(diào)的是要講“義”,，寧死也不能忍受羞辱。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義,，失去了本心,。

7、孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句？

明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了,。

8,、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人,，斥責(zé)了什么樣的人,？

明確：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人,，斥責(zé)了那些茍且偷生,、見利忘義的人。

9,、孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容,，是儒家提倡的忠君、孝親,、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序,，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益,。對于后世,，特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義，請簡要歸納,。

明確：如在民族矛盾尖銳的時候,，不少仁人志士堅持民族氣節(jié)，堅持正義事業(yè),，他們的壯舉曾彪炳史冊,，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時的規(guī)范，成為正義事業(yè),、正義行為的代稱?，F(xiàn)在,，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益,，甚至生命,。

小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心,；如果不顧羞恥,，“不辨禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”,。

三、賞析《孟子》散文的語言特色

1,、這篇文章主要運用了哪些修辭方法,？

明確：本文主要運用了比喻、對比,、排比等修辭,。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,。

對偶。生和義比,。義比生更可貴,；死與不義比，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實作對比,，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。

排比,。通篇皆是,，排比句助于逐層深入分析，又能增強文章的語勢和論辨力量,。如“向為身死而不受,，今為宮室之美為之；向為身死而不受,，今為妻妾之奉為之,；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”,。

反問,。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉,，所識窮乏者得我”,。

四,、拓展探究

在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點,，那么在我們現(xiàn)代社會,，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗,，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢,？

明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神,，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武,、岳飛,、鄧世昌、朱自清,、聞一多,。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”,，有明顯的局限性,。

隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益,、國家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑,，面對人生的各種考驗,，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

1,、有人并不贊同“行道之人”不食嗟來之食的做法,，請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2、越王勾踐臥薪嘗膽,、韓信忍為胯下夫,、司馬遷宮刑處幽居等與孟子的“舍生取義”是否矛盾，請說說你的理解,。

參考資料：

富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。（孟子）

生命誠可貴,，愛情價更高。若為自由故,，二者皆可拋,。（匈牙利·裴多菲）

人生自古誰無死，留取丹心照汗青,。（文天祥）

砍頭不要緊,，只要主義真。殺了夏明翰,，還有后來人,。（夏明翰）

五、總結(jié)：

孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”,，一起成為中華民族的道德準則,，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難,，為國捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法,，則體現(xiàn)了中華民族以善為美,、美善合一的獨特審美觀念。

開放性試題

1,、我國歷,，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己道德標準來追求,。請根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識,，舉一個能用本文觀點來贊美的例子。（40字內(nèi)）

★文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑,，不為所動（要求：舉例典型,，略有分析，只有人名不給分）

2,、本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”。請寫出歷在人生中有正確選擇的人,。

★例如：岳飛選擇精忠報國,，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念,。

3,、本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示,，請簡要談?wù)劇?/p>

★ 不矛盾,，在市場經(jīng)濟下也要講誠信,、講道德，不做違法亂紀的事,。

4,、在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子,。

★如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔,，以生身殉國。 劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼,，寧死也不出賣黨組織,，最后英勇犧牲； 朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等,。 南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵,，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘,，竟毫不動搖,，視死如歸，最終被殺,，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學(xué)習(xí)

5,、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學(xué)生,，你怎樣理解這個“義”字,？

★ 能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身,、做與國與民與人有益的事等,。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

6,、讀“非獨賢者有是心也”一句,，列舉生活中的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心”？

★文天祥,，人生自古誰無死,，留取丹心照汗青

7、結(jié)合現(xiàn)實生活,，給本文補充兩個論據(jù),。

★ 論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義,； 論據(jù)二：聞一多拍案而起,，橫眉怒對國黨，寧可倒下去，不愿屈服 （只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據(jù)都可,。）

8,、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”,，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為,，敢于斗爭”的字樣，對于這些,，你是怎樣看待這一問題的,？

★我的觀點：（只要言之成理，觀點鮮明即可,。）如：人的生命是寶貴的,，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為,，不伸張正義,，只是我們在見義勇為時，要量力而行,，要在與壞人斗勇的同時還要斗智,，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié),。

初三語文復(fù)習(xí)教案設(shè)計優(yōu)秀篇篇4

復(fù)習(xí)目的

l,、背誦課文，積累名句,。

2、理解課文內(nèi)容,，掌握重點詞句的解釋

3,、理解文章的寓意，體會作者所處的社會現(xiàn)實和他的思想感情,；

復(fù)習(xí)重點：

1,、理解課文內(nèi)容，掌握重點詞句的解釋

2,、理解文章的寓意

復(fù)習(xí)過程：

一,、朗讀課文，背誦課文,。

二,、整體回顧。

1本文的中心論點是： ,；千里馬的悲慘遭遇是：

2千里馬被埋沒的根本原因是：

千里馬被埋沒的直接原因是：

3食馬者不知馬的具體表現(xiàn)是：

4全文的主旨句是：

5點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：

6．本文采用 的寫法,。本文的千里馬、伯樂、食馬者各有喻指千里馬指 ,； 伯樂指 ,；食馬者 指

本文通過描寫千里馬的遭遇，表達韓愈 的憤懣心情和對的抨擊,。

三,、課堂練習(xí)

1．韓愈，字 ,， 代文學(xué)家,，散文尤其著名，有文起八代之衰的美譽,，有《 》,。被列為唐宋八大家之首，與 并稱 韓 柳 ,。

２,、解釋加橫線的字。

故雖有名馬（ ）（ ）只辱于（ ）駢死于槽櫪之間（ ） （ ）( ）

不以千里稱也 （ ） 一食或盡粟一石（ ）（ ）（ ) 食馬者（ ）是馬也（ ） 且欲與常馬等不可得（ ）（ ）（ ） 安求( ）

策之不以其道 （ ）（ ）盡其材（ ）通其意( )

執(zhí)策而臨之（ ）（ ）15其真無馬邪,？