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寡人之于國(guó)也節(jié)選篇1

教學(xué)目標(biāo)

1,、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想,。

2,、能歸納“數(shù),、發(fā),、直、兵,、勝”多義詞的義項(xiàng),，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn),。

3,、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

教學(xué)重點(diǎn)

多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解,。

教學(xué)難點(diǎn)

課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解,。

教具準(zhǔn)備

錄音機(jī)、投影儀,、教學(xué)磁帶,、投影膠片

課時(shí)安排

3課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文,。

[教學(xué)步驟]

一,、導(dǎo)語

同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過孟子的文章《得道多助失道寡助》,，其中“天時(shí)不如地利,，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句,，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力,。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今,。之所以會(huì)這樣,，說明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大,。今天,，我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想,。

二,、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介

學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。

教師適當(dāng)補(bǔ)充：

孟子繼承了孔子的學(xué)說,，主張效法先王,，推行仁政，宣揚(yáng)性善,，反對(duì)功利,，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論,。但他思想中的民主精神,，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義,。

三,、熟讀課文

1、放錄音二遍,。

第一遍學(xué)生聽,，要求認(rèn)真聽，同時(shí)認(rèn)真看課文,，注意一些字詞的讀音和寫法,。

第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀,。

2,、學(xué)生各自朗讀課文。

3,、教師出示投影內(nèi)容,，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。

投影

根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字,，給加點(diǎn)字注音,，是通假字的注明。

（1）棄甲曳（）兵

（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時(shí)

（6）謹(jǐn)庠（）序之教

（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

（8）申之以孝tì（）之義

答案：

（1）yè

（2）涂tú通假字,，同“途”莩

（3）túnzhìxù

（4）cùgǔ洿

（5）無wú通假字,，同“毋”

（6）xiáng

（7）頒bān通假字，同“斑”

（8）悌

4,、學(xué)生各自朗讀課文,。

5.3、4名同學(xué)朗讀,，以此檢查朗讀情況,，如發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。

6,、男女同學(xué)比賽朗讀,。

寡人之于國(guó)也節(jié)選篇2

教學(xué)目標(biāo)

1、了解《孟子》的有關(guān)知識(shí),；

2,、歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí),；

3,、理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；

4,、欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù),。

教學(xué)重點(diǎn)

1、多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解,；

2,、課文中“五十步笑百步”比喻的理解,。

教學(xué)時(shí)數(shù)

2課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一,、整體感知

1、由《論語》導(dǎo)入新課,。

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師,，我們經(jīng)常“孔孟”并稱,，初中時(shí),，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患,，死于安樂》,，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》,，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧,，闡述仁政的具體內(nèi)容的。

2,、介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí)）

3,、教師范讀課文（或播放朗誦錄音）

（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤,。

（2）學(xué)生自由朗讀課文,。

（3）教師投影，正音：

根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字,，給加點(diǎn)字注音,，是通假字的要注明。

4,、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文,，把握全文大意

討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一,。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。

從具體段落來看，全文可分為三個(gè)部分：

第一部分（第一段）,，寫梁惠王為自己“盡心于國(guó)”,，而“民不加多”提出疑問。

第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國(guó)也”）,，依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望,，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已,，本質(zhì)上并沒有區(qū)別,，使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段）,，根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張,。

二,、課文分析

1、提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文,，檢查糾正讀音,、斷句。

2,、學(xué)生齊讀課文

誦讀指導(dǎo)：

第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來,。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng),。

第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些,，語氣應(yīng)平緩。

第三部分排比,，對(duì)偶句較多,，要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越,、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn),。要把反問句的反問語氣讀出來。

3,、理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論,、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書）

4,、學(xué)生對(duì)照板書,，試背課文第1.2節(jié)

5、教師示范背誦第一節(jié),，指導(dǎo)背誦方法

點(diǎn)撥,、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句,，劃分小層，理出思路,，注意層與層之間的聯(lián)系,，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦,。

三,、布置作業(yè)

1、背誦課文第一,、二兩小節(jié),。

2、歸納文中的多義詞的含義,。

第二課時(shí)

一,、歸納文言文字、詞,、句知識(shí)

1,、檢查背誦第一,、二小節(jié),。

2、歸納文中重點(diǎn)字,、詞,、句的相關(guān)知識(shí)。

教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱,，列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字,、詞、句,，在小組討論的基礎(chǔ)上,，提問，教師糾錯(cuò),、明確,，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充。

（1）理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞

則連詞①順接,，就,，那么。（則移其民于河?xùn)|,、則何如）②轉(zhuǎn)接,，卻。（人死,，則曰：“非我也,，歲也。”）

以介詞,，①用,、拿、把清以戰(zhàn)喻（用)樹之以桑（拿）申之以孝悌之義(把）②介詞,，憑以五十步笑百步,，則何如③介詞，按斧斤以時(shí)入山林④動(dòng)詞,，認(rèn)為老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也⑤然而,，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮

（7）應(yīng)掌握的文言句式

指名學(xué)生口譯,，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn),。

①否定句賓語前置

末之有也

②介詞結(jié)構(gòu)后置

樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國(guó)也

③判斷句

是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也

④固定格式

或百步而后止,，或五十步而后止

（8）疑難語句的理解,、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改）

“狗彘食人食而不知檢,，涂有餓莩而不知發(fā),，人死，則曰：‘非我也,，歲也,。’是何異于刺人而殺之,，曰‘非我也,，兵也’？”

點(diǎn)撥：要注意一詞多義“食”的翻譯,，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來,。“涂”是“在路上”的意思,，句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句,。在翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情,。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批評(píng),，情感應(yīng)是激昂的?？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物,，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人,，（官府）卻不知道開倉(cāng)賑濟(jì),，百姓（饑餓）而死,，卻說：‘不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好,?！@種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的）,，是兵器（殺的）有什么不同,？’

二、分析理解

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題：

（1）“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理,？

點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家較他國(guó)國(guó)君盡心,，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他,?？墒牵弴?guó)之民不見少,，自己的國(guó)民不見增多,。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖矗习傩湛创┝怂?，又怎?huì)來“送死”呢,？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止,，或五十步后止,，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明,，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政,，所以不必希望民之多于鄰國(guó),。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量,。

（2）孟子否定了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政,，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢,？

先讓學(xué)生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層,，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項(xiàng)目有什么差異。教師提出問題,，引導(dǎo)學(xué)生討論,，并適度歸納整理，適當(dāng)補(bǔ)充說明,，適時(shí)板書內(nèi)容框架,，然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照板書在課文中劃出相關(guān)語句,，引導(dǎo)學(xué)生背誦。

（3）梁惠王不顧人民死活,，孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后,，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”,？

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性：一方面,，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民,，批評(píng)虐政暴君毫不留情,；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善,，因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕?，只要自覺擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德,。所以,，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成,，就一定能自反,，就會(huì)舍霸道而就王道，去虐政而行仁政,，結(jié)果就會(huì)使天下歸服,。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的,。

（4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第3-5節(jié),。

三、品味鑒賞

引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上,，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn),。

點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),。孟子的文章從表面看,，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無紀(jì),，實(shí)則段落分明,，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣,，不可分割,。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”,，“則無望民之多于鄰國(guó)也”,，“斯天下之民至焉”,，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體,。

②善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理,，文字顯得從容不迫,。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。

③氣勢(shì)充沛,。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì),，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí),，連用四組排偶句,，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛,。

（學(xué)生齊背第三節(jié),，體味文章的氣勢(shì)）

四、課堂總結(jié)

孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者,，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展,。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”,，減輕人民負(fù)擔(dān),，表現(xiàn)出重視爭(zhēng)取民心的政治眼光。在爭(zhēng)取民心上,，表現(xiàn)最充分的是民為國(guó)本的民本思想,，他提出“民為貴，社稷次之,，君為輕”的看法,，體現(xiàn)在《寡人之于國(guó)也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”,，在諸侯中稱王，必須實(shí)行仁政,，而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn),，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進(jìn)而“謹(jǐn)癢序之教,，申之以孝悌之義”,，對(duì)百姓進(jìn)行教養(yǎng)，使民心歸順,。至此,，百姓安居樂業(yè),，“黎民不饑不寒”，王道可成了,。在對(duì)梁惠王的循循善誘中,，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想,，雖然在這一篇里,，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來,，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施,，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政,、酷政,，真正地以百姓為重。使百姓能夠在這個(gè)國(guó)家里“無憾”地生活,，得到充分的教養(yǎng),，才是治國(guó)的根本。他的思想有著積極,、現(xiàn)實(shí)的意義,，但在重武力，強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代,，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的,，因而不被采用。

五,、課后作業(yè)

1,、背誦全文

2、完成隨堂練習(xí)

寡人之于國(guó)也節(jié)選篇3

【設(shè)計(jì)思路】

本文選自語文新課標(biāo)人教版必修3第三單元,，屬于古代議論性散文,。在此之前，必修1和必修2的文言文分別是古代敘事性散文和古代山水游記類散文,，與本文相較,，文本內(nèi)容較長(zhǎng)，涉及的文言詞句的知識(shí)點(diǎn)較多教全面,，已經(jīng)給學(xué)生打下了較好的基礎(chǔ),。因此，把梳理文意的任務(wù)交給學(xué)生的課前預(yù)習(xí),，課堂以釋疑問難為主,。

本單元重在議論說理，那么,，學(xué)習(xí)議論的藝術(shù),，感受傳統(tǒng)文化思想的精髓并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)做適當(dāng)延伸就成了課堂的重點(diǎn),。本節(jié)課立足于文本，圍繞孟子的“仁政”思想展開,，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難,，培養(yǎng)學(xué)生的思考和議論能力。同時(shí),，借助朗讀體會(huì)孟子雄辯的藝術(shù)特征,。

同時(shí)，作為儒家思想的繼承者和發(fā)展者,，孟子不僅創(chuàng)立了仁政學(xué)說,，也關(guān)注道德倫理，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,。讓學(xué)生對(duì)此有所涉獵和思考,，也是幫助他們感受孟子的有效途徑。

【三維目標(biāo)】

知識(shí)與能力：

1,、結(jié)合預(yù)習(xí)疏通詞句,，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。

2,、感受孟子思想的博大,，學(xué)習(xí)其論辯藝術(shù)。

過程與方法：教師用情景設(shè)計(jì),、問題啟發(fā)作引導(dǎo),，學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與小

組探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合,。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)孟子文章雄辯的氣勢(shì),，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，注重提升修養(yǎng),。

【教學(xué)重點(diǎn)】

對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解,。

【教學(xué)難點(diǎn)】

學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻說理,，氣勢(shì)充沛的論辯藝術(shù)。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入

（課前播放百姓逃難視頻）張養(yǎng)浩曾說,，這天下是“興,，百姓苦；亡,，百姓苦”,。在剛才的這個(gè)短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時(shí),，百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景,。試想一下,，如果當(dāng)時(shí)你也身在其中,，你的愿望是什么？（由學(xué)生回答引導(dǎo)）那么,，百姓究竟需要些什么呢,？希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天,，我們一起來學(xué)習(xí)這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國(guó)也》,。

整體把握

齊聲讀，整體感知

學(xué)生拿著筆,，將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記,，讀完后迅速核對(duì)統(tǒng)一。

自由讀,，疏通詞句

學(xué)生結(jié)合課文注釋和此前的預(yù)習(xí)速讀全文,，勾畫出不理解的字詞句，提出問題,，師生共同商討解決,。

教師出示五個(gè)句子請(qǐng)學(xué)生翻譯，以考查對(duì)文意的掌握情況,。

或百步而后止,，或五十步而后止

直不百步耳，是亦走也

養(yǎng)生喪死無憾,，王道之始也

然而不王者,，未之有也

是何異于刺人而殺之

內(nèi)容探究

1、教師設(shè)疑,，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本

【活動(dòng)設(shè)計(jì)】

將學(xué)生分為三大塊,，分別解決如下三個(gè)問題：

梁惠王為什么會(huì)提出“民不加多”的疑問？（探究其心理,，結(jié)合時(shí)代背景）

孟子是怎樣向梁惠王說明道理的,？（從論證方法和語言修辭特點(diǎn)方面思考）

本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些？（注重理解概括）

要求：共同討論后要形成書面文字,，推舉出小組長(zhǎng)做代表發(fā)言,。回答要以文本為依據(jù),，適當(dāng)聯(lián)系所知的課外知識(shí),。

逐個(gè)解決問題（以學(xué)生的理解回答為主，教師引導(dǎo)輔助）

扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理,，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”

介紹背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐,；對(duì)內(nèi)殘酷剝削,，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力,。這就造成了兵員匱乏,、勞力不足的問題。爭(zhēng)奪人力,，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急,。

“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質(zhì)相同

談具體措施的大量排比,，可選取一段讓學(xué)生齊讀,，感受其充沛的氣勢(shì)

“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強(qiáng)烈對(duì)比，及“刺人而殺之”的比喻,，指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度

此題的關(guān)鍵點(diǎn)在于,，不只是對(duì)原文的翻譯解釋，而要進(jìn)行理解歸納,。

（“王道之成”相較于“王道之始”,，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面,。）

孟子,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的思想家、教育家,、政治家,，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：

以民為本,，反對(duì)暴政,；

減輕刑罰，輕徭薄賦,；

制民之產(chǎn),，使民以時(shí)；

重視教化,，與民同樂,。

原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食,，得到應(yīng)有的尊重,，他們就會(huì)心滿意足了。帶著這種認(rèn)知,，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍,。

探究現(xiàn)實(shí)意義,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)

孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會(huì)秩序的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并沒有得到足夠的認(rèn)同,。但它的人文光輝并未消減,，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會(huì)里大放異彩。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí),，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會(huì)的體現(xiàn)。

提示：分田到戶,，使農(nóng)民都有土地

取消農(nóng)業(yè)稅,，給以種糧補(bǔ)貼

人大代表，尊重人民的意志

九年義務(wù)教育的普及

家電下鄉(xiāng),、城鎮(zhèn)醫(yī)保等

拓展延伸

作為儒家的代表人物,，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面，也表現(xiàn)在生活的方方面面,。這里,，我選取了孟子學(xué)說中的幾句，請(qǐng)大家結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫飧惺?。（引?dǎo)學(xué)生提高完善個(gè)人品格,，提高自身素質(zhì)）

愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之,。

不恥不若人,，何若人有？

大人者,，不失其赤子之心也,。

盡信《書》，則不如無《書》,。

富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。

若學(xué)生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導(dǎo)：

古人言：“知恥近乎勇,?！毙邜u感也是人前進(jìn)的動(dòng)力。如果安于自己的落后,，滿足于現(xiàn)有的安逸,，我們是永遠(yuǎn)沒有辦法超越他人，超越自己的,。

結(jié)束語

這些文字所體現(xiàn)的僅僅是孟子思想的冰山一角,。在群雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)亂世里,，在游說諸侯的艱難生涯中，孟子依然時(shí)時(shí)關(guān)心民生疾苦,，處處傳播道德倫理,。他的光輝歷經(jīng)數(shù)千年的歲月而益發(fā)耀眼。那么,，通過這短短的一節(jié)課,，你收獲了什么？你還想了解什么呢,？請(qǐng)大家將你的想法在課后形成文字交給老師,，給老師的教學(xué)以好的反饋指導(dǎo)。謝謝大家,！

板書設(shè)計(jì)

寡人之于國(guó)也

《孟子》

提問：民不加多

析因：五十步笑百步比喻

解答：具體措施排比

應(yīng)有的態(tài)度對(duì)比,、比喻

寡人之于國(guó)也節(jié)選篇4

教學(xué)方法：

串講法，朗讀法

教時(shí)：

兩課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

簡(jiǎn)介孟子及孟子思想,，熟讀課文,；理解設(shè)喻方法的運(yùn)用

（一）導(dǎo)入新課

在閩南方言中有兩句俗話，叫“龜笑鱉沒尾”,，“賣烏賊的笑補(bǔ)雨傘的”,，意思是兩個(gè)半斤八兩的人，其中一個(gè)卻反過來笑話另一個(gè),。大家還能再舉出一個(gè)類似的詞語嗎,？

明確：五十步笑百步

今天我們要學(xué)習(xí)的就是《寡人之于國(guó)也》，“五十步笑百步”也就是出自這里,。

（二）孟子簡(jiǎn)介

孟子,，名軻，字子輿,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人,。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,，后稱為“亞圣”,。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”,、對(duì)人民作一定的讓步,、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此,，他到各國(guó)去游說諸侯,，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”,、“王道”,。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符,，所以均未被統(tǒng)治者所采納,。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》,。

（三）《孟子》簡(jiǎn)介

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng),、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng),。《孟子》與《論語》同是語錄體散文,，但與《論語》相比，它篇幅較長(zhǎng),，內(nèi)容也更具體,，描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象,，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿,，說理深刻透徹,。

（四）復(fù)習(xí)出自《孟子》的名句

如：天時(shí)不如地利，地利不如人和

得道者多助,，失道者寡助

生于憂患,，死于安樂

（五）根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音,，是通假字的注明,。

（1）棄甲曳（）兵

（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時(shí)

（6）謹(jǐn)庠（）序之教

（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

（8）申之以孝tì（）之義

寡人之于國(guó)也節(jié)選篇5

第一課時(shí)

一、整體感知

1．由《論語》導(dǎo)入新課,。

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師,，我們經(jīng)常“孔孟”并稱,，初中時(shí),，我們

學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)

2．介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí)）

3．教師范讀課 www.baihua baihuawen.cn wen.cn 文（或播放朗誦錄音）

（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤,。

（2）學(xué)生自由朗讀課文,。

（3）教師投影，正音：

根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字,，給加下劃線字注音,，是通假字的要注明。

①棄甲曳（?? ）兵

②涂（?? ）有餓piǎo（?? ）

③雞豚（?? ）狗（?? ）之畜（ ）

④數(shù)（?? ）罟（?? ）不入wū（?? ）池

⑤無（?? ）失其時(shí)

⑥謹(jǐn)庠（?? ）序之?dāng)?shù)

⑦頒（?? ）白者不負(fù)戴于道路矣

⑧申之以孝tì（?? ）之義

明確：①yè②tú涂通假字,，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字,，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌

4．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文,，把握全文大意

討論交流后,，點(diǎn)撥：《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一,。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題,。

從具體段落來看，全文可分為三個(gè)部分：

第一部分（第一段）,，寫梁惠王為自己“盡心于國(guó)”,，而“民不加多”提出疑問。

第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國(guó)也”）,，依據(jù)梁惠王有通過

政治

政治

第三部分（第三段至第五段）,，根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張,。

二,、課文分析

1．提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音,、斷句,。

2．學(xué)生齊讀課文

誦讀指導(dǎo)：

第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些,，疑問語氣加強(qiáng),。

第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些，語氣應(yīng)平緩,。

第三部分排比,，對(duì)偶句較多,，要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越,、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn),。要把反問句的反問語氣讀出來。

3．理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論,、明確段意的基礎(chǔ)上,，教師板書）

4．學(xué)生對(duì)照板書，試背課文第1．2節(jié)

5．教師示范背誦第一節(jié),，指導(dǎo)背誦方法

點(diǎn)撥,、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句，劃分小層,，理出思路,，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同,，可同桌互相提示背誦,。

三、布置作業(yè)

1．背誦課文第一,、二兩小節(jié)。

2．歸納文中的多義詞的含義,。

第二課時(shí)

一,、歸納文言文字、詞,、句知識(shí)

1．檢查背誦第一,、二小節(jié)。

2．歸納文中重點(diǎn)字,、詞,、句的相關(guān)知識(shí)。

教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱,，列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字,、詞、句,，在小組討論的基礎(chǔ)上,，提問，教師糾錯(cuò),、明確,，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充。

（1）理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞

一詞多義：時(shí),，①季節(jié),。（不違農(nóng)時(shí),、勿奪其時(shí)、斧斤以時(shí)入山林）②時(shí)機(jī),、機(jī)會(huì)（無失其時(shí)）

王,，①名詞，音wáng,，大王,、君王、王侯,。（王如知此,、王無罪歲）②動(dòng)詞，音（wàng）稱王,，統(tǒng)一天下,，王道。（然而不王者）

食,，①動(dòng)詞,，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞,，食物,，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）

需掌握積累的實(shí)詞：

河內(nèi)兇亦然

棄甲曳兵而走

谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）

勿奪其時(shí)（“奪”是“失誤”的意思?！拔饖Z其時(shí)”是“不要耽誤農(nóng)時(shí)”的意思）

（2）應(yīng)掌握的通假字

則無望民之多于鄰國(guó)也（“無”通“毋”,，不要）

頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”通“斑”）

涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）

（3）應(yīng)掌握的古今異義詞（投影練習(xí)——找出下列句子中的古今異義詞并解釋）

河內(nèi)兇? 棄甲曳兵而走? 斧斤以時(shí)入山林? 然而不王者

（4）詞類活用（投影練習(xí)——找出下列句子中的活用詞,，指出用法并解釋,，教師歸納）

名詞作動(dòng)詞

填然鼓之? 樹之以桑? 五十者可以衣帛矣? 七十者衣帛食肉

是使民養(yǎng)生喪死無憾也?? 然而不王者

（5）出自本課的成語

①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別,。

②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時(shí)的狼狽相,。

（6）理解并掌握文中的常用虛詞

重點(diǎn)點(diǎn)撥：

然①代詞，這樣,。（河內(nèi)兇亦然,、然而不王者）②助詞，……地……的樣子,。（填然鼓之）

③連詞,，然而，但是,。（然鄭亡,，子亦有不利焉）④形容詞，對(duì)。（太后曰：“然”,。）

則? 連詞①順接,，就，那么,。（則移其民于河?xùn)|,、則何如）②轉(zhuǎn)接，卻,。（人死,，則曰：“非我也，歲也,?！保?/p>

以? 介詞，①用,、拿,、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑? 以五十步笑百步,，則何如③介詞,，按斧斤以時(shí)入山林④動(dòng)詞，認(rèn)為老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也⑤然而,，相當(dāng)于“而”,，以衛(wèi)王宮

（7）應(yīng)掌握的文言句式

指名學(xué)生口譯，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn),。

①否定句賓語前置

末之有也

②介詞結(jié)構(gòu)后置

樹之以桑? 申之以孝悌之義? 則無望民之多于鄰國(guó)也

③判斷句

是亦走也? 非我也,，兵也? 是使民養(yǎng)生喪死無憾也

④固定格式

或百步而后止，或五十步而后止

（8）疑難語句的理解,、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改）

“狗彘食人食而不知檢,，涂有餓莩而不知發(fā),，人死，則曰：‘非我也,，歲也,。’是何異于刺人而殺之,，曰‘非我也,，兵也’？”

點(diǎn)撥：要注意一詞多義“食”的翻譯,，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來,。“涂”是“在路上”的,。意思,，句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句,。在翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情,。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批評(píng),，情感應(yīng)是激昂的?？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物,，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人,，（官府）卻不知道開倉(cāng)賑濟(jì),，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯(cuò),，是因?yàn)槟隁q不好,。’這種說法跟拿刀把人殺死,，然后說‘不是我（殺的）,，是兵器（殺的）有什么不同？’

二,、分析理解

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題：

（1）“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理,？

點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家較他國(guó)國(guó)君盡心，自己的政策比鄰國(guó)好,，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他,。可是,，鄰國(guó)之民不見少,，自己的國(guó)民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖?，老百姓看穿了他,，又怎?huì)來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻,，“或百步而后止,，或五十步后止，以五十步笑百步,，則何如”風(fēng)趣地說明,，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政,，所以不必希望民之多于鄰國(guó),。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（2）孟子否定了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政,，那么,，他的理想

政治

先讓學(xué)生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層,，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項(xiàng)目有什么差異,。教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論,，并適度歸納整理,，適當(dāng)補(bǔ)充說明，適時(shí)板書內(nèi)容框架,，然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照板書在課文中劃出相關(guān)語句,，引導(dǎo)學(xué)生背誦。

（3）梁惠王不顧人民死活,，孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后,，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”,？

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性：一方面,，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民,，批評(píng)虐政暴君毫不留情,；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善,，因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕?，只要自覺擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德,。所以,，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成,，就一定能自反,，就會(huì)舍霸道而就王道，去虐政而行仁政,，結(jié)果就會(huì)使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的,，但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的,。

（4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第3－5節(jié)。

三,、品味鑒賞

引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上,，歸納。總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn),。

點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn),，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看,，鋪張

寡人之于國(guó)也節(jié)選篇6

教學(xué)目的要求：

1,、知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)文章所表現(xiàn)的內(nèi)容，,。能歸納“數(shù),、發(fā)、直,、兵,、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳,，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn),。

2 、能力目標(biāo)：熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文,。

3,、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

教學(xué)重點(diǎn) ：

教學(xué)難點(diǎn) ：

教學(xué)方法和學(xué)法指導(dǎo)：

教學(xué)過程

一、導(dǎo)語

同學(xué)們,，我們?cè)诔踔袑W(xué)過孟子的文章《得道多助 失道寡助》,，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助,，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句,，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€分別成為成語沿用至今,。之所以會(huì)這樣，說明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí),，而且對(duì)后世影響極大,。今天，我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》,，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想,。

二,、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介

學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。

教師適當(dāng)補(bǔ)充：

孟子繼承了孔子的學(xué)說,，主張效法先王,，推行仁政，宣揚(yáng)性善,，反對(duì)功利,，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下,，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論,。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望,，具有進(jìn)步意義,。

三、熟讀課文

1,、二遍,。

第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽,，同時(shí)認(rèn)真看課文,，注意一些字詞的讀音和寫法。

第二遍,，學(xué)生跟著錄音輕讀,。

2、學(xué)生各自朗讀課文,。

3,、教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況,，做到字字落實(shí),。

投影 （略）

4、學(xué)生各自朗讀課文,。

5,、抽3、4名同學(xué)朗讀,，以此檢查朗讀情況,，如發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。

6,、男女同學(xué)比賽朗讀,。

7、全班同學(xué)齊讀,。

二,、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文,，并作閱讀提示

1,、提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么問題展開討論的,？

明確：“民不加多,。”

2,、提問：在提出“民不加多”疑問前,，梁惠王先是自詡曰“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣,?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么,？

明確：“河內(nèi)兇,，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi),；河?xùn)|兇亦然,。”

3,、提問：通過和鄰國(guó)相比,，梁惠王感覺如何？

明確：“察鄰國(guó)之政,，無如寡人之用心者,。“

4,、提問：于是乎,，梁惠王才有了怎樣的疑問？

明確：“鄰國(guó)之民不加少,，寡人之民不加多,，何也？”

5,、教師作朗讀提示：要把“寡人之于國(guó)也,，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀,，起強(qiáng)調(diào)作用,；最后“何也？”要讀得稍重一些,，疑問語氣加強(qiáng),。

教師范讀本段,，學(xué)生朗讀并背誦。

6,、教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地,，相互攻伐,；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重,，破壞生產(chǎn)力,，造成了兵員缺乏、勞力不足,，這是個(gè)十分突出的問題,。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急,。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了,。

7、提問：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的,？

明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來宣傳“仁政”思想,。

8、提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無本質(zhì)區(qū)別的,？

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題,，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn),，請(qǐng)以戰(zhàn)喻,。填然鼓之，兵刃既接,，棄甲曳兵而走,。或百步而后止,，或五十步而后止,。以五十步笑百步，則何如,？”

曰：“不可,，直不百步耳，是亦走也,?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也,?！?/p>

9,、提問：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？

（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn),，所以,，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法,，教師稍作點(diǎn)撥分析）

（按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言,。各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見）

明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套,，誘使對(duì)方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳,，是亦走也,。”這正好走進(jìn)“圈套”,，所以,，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也”,，回答了“民不加多”的原因,。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出,，魏國(guó)的政策雖好一些,，但與鄰國(guó)相比，不過是“五十步笑百步”,，本質(zhì)上都是相同的,。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少,。

教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)要慢一些,，語氣應(yīng)平緩。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后,，孟子曰：“王如知此,，則無望民之多于鄰國(guó)也?！?這句話語氣應(yīng)稍急促,，加重“望、多”的朗讀語氣,。

9,、教師范讀本段，學(xué)生朗讀,、背誦,。

10,、問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施,，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容,。

11、提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么,？包括幾個(gè)方面,？

（學(xué)生看課文，思考）

明確：兩方面：一是“王道之始”的道理,，一是“王道之成”的道理,。

12、提問：怎樣才能做到“王道之始”,？

要求學(xué)生找出并畫出三組排比句,。

明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也,。數(shù)罟不入洿池,，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,，材木不可勝用也,。”

13,、提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后,，產(chǎn)生的效果是什么？

要求學(xué)生找出并畫出排比句,，各自朗讀,，合書回答。

明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅,，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,，無失其時(shí),，七十者可以食肉矣。百畝之田,，勿奪其時(shí),，數(shù)口之家，可以無饑矣,；謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?/p>

其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張,，后一組是教民的主張。這樣,，作者在這四組排比里,，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色,，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景,。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論,，即“王道之成”了,。

14、提問：有了合理的措施,，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的,？

明確：“狗彘食人食而不知檢,，涂有餓莩而不知發(fā)，人死,，則曰：‘非我也,，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’,？王無罪歲,，斯天下之民至焉?！?/p>

這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度,。

15、提問：這一段用什么方法進(jìn)行說理,？

明確：,？ “狗彘食人食 ” 與？?,？ “ 涂有餓莩歸罪于年成不好 ”,？ 對(duì)比？ ,，“ 涂有餓莩,？ ”？?？? 比喻,？?,？ “ 刺人而殺之歸罪于武器 ”。如果我們有了合理的措施,、合理的態(tài)度,，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉?！?/p>

16,、教師作朗讀提示：第三部分的排比、對(duì)偶句式較多,，因此,，要把孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越,、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)讀出來,。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也,，兵也’,？”的反問語氣一定要讀出來。

教師范讀,、學(xué)生朗讀并背誦,。（教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點(diǎn)，集體背誦,。）

三,、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn),，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦,。

1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

民不加多的疑問,；民不加多的原因,；民加多的措施

（結(jié)構(gòu)）

2、善用比喻（比喻有關(guān)的部分）

3,、氣勢(shì)充沛（排比句式）

學(xué)生齊讀（齊背）課文,。

四、小結(jié)

課文所講的“王道之成”的道理,，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證,。孟子認(rèn)為，國(guó)">國(guó)君如能實(shí)行仁政,，減稅寬刑,，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心,。這就是說真正能夠愛人民的人,，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎,？

附作業(yè)：用課文原話回答以下問題,，目的幫助學(xué)生理清思路。

①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之收”并無本質(zhì)區(qū)別的,？

明確：,？ 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻,。填然鼓之,，兵刃既接，棄甲曳兵而走,?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步,，則何如？”曰：“不可,，直不百步耳．是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國(guó)也?！?/p>

②孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”,，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么,？

明確：不違農(nóng)時(shí),，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,，魚鱉不可勝食也,。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也,。谷與魚鱉不可勝食,，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也,。養(yǎng)生喪死無憾,，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí),，七十者可以食肉也,。百畝之田，勿奪其時(shí),，數(shù)口之家,，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝梯之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒,，然而不王者,，未之有也。

③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的,？

明確： 狗彘食人食而不知檢,，涂有餓殍而不知發(fā)，人死,，則曰：“非我也,，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”,？

（1）本文中心內(nèi)容是什么,？

明確： 本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論,，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容,，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。

（2）試概括本文的結(jié)構(gòu)

明確：,？ 全文共分三部分

第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國(guó)之政,，無如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”,。據(jù)此提出疑問,。

第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國(guó)也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因,。

第三部分（“不違農(nóng)時(shí)”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施,。

四,、總結(jié)、擴(kuò)展

綜至全篇,，段落分明,，層次井然，三部分的末尾,，依次用“寡人之民不加多”,，“則無望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆,，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系,，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體,。

五,、布置作業(yè)

寫一篇短文，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解,。

附：板書設(shè)計(jì)

寡人之于國(guó)也

《孟子》

第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國(guó)之政,，無如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”,。據(jù)此提出疑問,。

第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國(guó)也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因,。

第三部分（“不違農(nóng)時(shí)”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施,。

寡人之于國(guó)也節(jié)選篇7

教學(xué)目標(biāo)

1．讀書明理，文以載道,，理解把握文中孟子仁政思想,。

2．文如其人，融會(huì)貫通,，欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù),。

教學(xué)重點(diǎn)

1．掌握有關(guān)文言詞語和句式,。

2．孟子仁政思想的理解,。

教學(xué)難點(diǎn)：理解文中的比喻，體會(huì)文章充沛的氣勢(shì),。

教具準(zhǔn)備：多媒體設(shè)備

教學(xué)過程

一,、導(dǎo)入

有人說《論語》給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導(dǎo)，而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談,，何以見得,？初中學(xué)習(xí)的《〈孟子〉二章》記憶猶新，今天學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》再次感受孟子的談吐風(fēng)范,。

二,、孟子簡(jiǎn)介

采用學(xué)生知識(shí)競(jìng)賽式的方式回答積累

三,、讓學(xué)生記誦孟子名言警句，擴(kuò)展積累,，競(jìng)賽式談一句話感受,。

1不以規(guī)矩，不成方圓,。

2．心之官則思,，思則得之，不思則不得也,。

3．生于憂患而死于安樂也,。

4．老吾老，以及人之老,；幼吾幼,，以及人之幼。

5．得道者多助,，失道者寡助,。寡助之至，親戚畔之,，多助之至,，天下順之。

6．天時(shí)不如地利,，地利不如人和,。

7．民為貴，社稷次之,，君為輕,。

8．庖有肥肉，廄有肥馬,，民有饑色,，野有餓殍，此率獸而食人也,。

9．保民而王,，莫之能御也。

10．富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,。

11．故天將降大任于是人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其心,，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性,，曾益其所不能,。

12．賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭,。

13．窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼善天下。

14．盡信《書》,，不如無《書》,。

15、愛人者,，人恒愛之,；敬人者，人恒敬之,?！睹献与x婁下》

16、樂民之樂者,，民亦樂其樂,；憂民之憂者，民亦憂其憂,，樂以天下,，憂以天下,，然而不王者,，未之有也,。

17,、天子不仁，不保四海,；諸侯不仁,，不保社稷,；卿大夫不仁,，不保宗廟,；士庶人不仁，不保四體,。

18,、有為者辟若掘井,，掘井九軔而不及泉,，猶為棄井也。

19,、惟仁者宜在高位,。不仁而在高位,，是播其惡于眾也。

20,、君子有三樂,，而王天下不與存焉。父母俱在,，兄弟無故,，一樂也；仰不愧于天,，俯不怍于人,，二樂也；得天下英才而教育之,，三樂也,。

四、簡(jiǎn)介孟子思想主張

打出戰(zhàn)國(guó)征戰(zhàn)形勢(shì)圖,，和當(dāng)時(shí)背景,，理解孟子主張的難能可貴之處。

社會(huì)混亂,，禮崩樂壞,，

群雄逐鹿，戰(zhàn)事不斷,；

爭(zhēng)地以戰(zhàn),，殺人盈野，

爭(zhēng)城以戰(zhàn),，殺人盈城,。

百姓生活在水深火熱之中

仁政

國(guó)君應(yīng)以保民為職分反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)

施仁政使百姓安居樂業(yè)

民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的

民本

邦國(guó)的主權(quán)在民

用人以民意為準(zhǔn)

政事以民為歸宿

五、熟讀課文

1．聽朗讀錄音

2．生字疑難字正音

王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳（yè）兵

雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）無（wú,，同“毋”）失其時(shí)

數(shù)（cù）罟（gǔ)不入洿（wū）池養(yǎng)生喪(sāng)死無憾謹(jǐn)庠（xiáng）序之教頒（bān,，同“斑”）白者不負(fù)戴于道路矣

申之以孝悌（tì）之義五十者可以衣（yì）帛（bó）矣

然而不王(wàng)者涂（tú，同“途”）有餓莩（piǎo同“殍”

3．學(xué)生各自朗讀課文,。

4．同學(xué)生齊讀,。

六、重點(diǎn)掌握下列文言知識(shí)（發(fā)練習(xí)資料,，串譯課文解決）

采用“大家問題大家答”的方式,，小組討論，整理文言知識(shí)或者內(nèi)容理解方面的問題（每個(gè)小組,，一個(gè)組長(zhǎng),，一個(gè)主發(fā)言人，一個(gè)記錄員,，一個(gè)提問者）,，然后向其他小組提問,，其他小組的成員聚精會(huì)神捕捉問題，準(zhǔn)備隨時(shí)幫助解決,。

㈠通假字

1．雞豚狗彘之畜,，無失其時(shí)（“無”同“毋”）

2．頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”同“斑”）

3．涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”同“途”“莩”同“殍”）

4．直不百步耳（“直”通“只”，只是不過）

㈡疑難實(shí)虛詞

1．寡人之于國(guó)也盡心焉耳矣之于：對(duì)于,。焉耳矣：語助詞,，表強(qiáng)凋

2．涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：指打開糧倉(cāng)救濟(jì)百姓

3．非我也，兵也兵：兵器

4．不違農(nóng)時(shí),，谷不可勝食也勝：盡

5．河?xùn)|兇亦然然：代詞,，這樣

6．鄰國(guó)之民不加少加少：減少或更加少

7．棄甲曳兵而走曳兵：拖著兵器走：逃跑

8．或百步而后止或：有的人

9．?dāng)?shù)罟不入洿池?cái)?shù)罟：細(xì)密的魚網(wǎng)

10．申之以孝悌之義申：重復(fù)地說申誡。孝悌：孝順父母,、尊敬兄長(zhǎng)

11．非我也,，歲也歲：年成（不好，遭饑荒）

12．斯天下之民至焉斯：連詞,，那么,，就，表示承接上文,，得出結(jié)論

13．填然鼓之之：音節(jié)助詞,，起襯音作用

14．樹之以桑之：代詞代五畝之宅

15．以五十步笑百步，則何如,？以：介詞,，用，拿

16．斧斤以時(shí)入山林以時(shí)以：介詞,，按照

㈢詞類活用

1．河內(nèi)兇（兇：形作動(dòng),，遭荒年）

2．然而不王者，未之有也（王：名作動(dòng),，行王道,，統(tǒng)一天下）

3．王無罪歲（罪：名作動(dòng)，歸罪）

4．填然鼓之（鼓：名作動(dòng),，敲擊戰(zhàn)鼓）

5．樹之以桑（樹：名作動(dòng),，種植）

6．謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，形作動(dòng),，認(rèn)真從事）

7．五十者可以衣帛矣（衣：名作動(dòng),，穿……衣服）

8．狗彘食人食而不知檢。（食：名作動(dòng),，吃）

9．請(qǐng)以戰(zhàn)喻（戰(zhàn)：戰(zhàn)斗,，動(dòng)作名，戰(zhàn)爭(zhēng)）

10．是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：動(dòng)作名，活著的人）

（死：動(dòng)作名,，死去的人。喪死：?jiǎn)试崴廊サ娜耍?/p>

㈣特殊句式

1．判斷句

①是亦走也——這也是逃跑,。

②非我也,，歲也——這不是我的過錯(cuò)，這是年成不好,。（否定判斷肯定判斷）

③非我也,，兵也——這不是我殺的，這是兵器殺的,。（同上）

④是使民養(yǎng)生喪死無憾也,。——這就是讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒什么不滿

⑤養(yǎng)生喪死無憾,，王道之始也——生養(yǎng)死葬沒什么不滿,，就是王道的開端。

2．例裝句

A．狀語后置句

①申之以孝悌之義——以孝悌之義申之

②樹之以?！陨渲?/p>

③是何異于刺人而殺之,，曰：“非我也，兵也,?！薄怯诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙?，兵也”何異,。

B．賓語前置句

未之有也——否定句中，代詞賓語前置,。未有之也,。

C．省略句

①何也——省主語“此”。

②棄甲曳兵而走——省主語“將士”,。

③非我也,，歲也——省謂詞“兇”

七、老師用幻燈片展示學(xué)習(xí)重點(diǎn),，提升指導(dǎo),。

八、以文釋文——用課文原話回答問題

可以采用齊答或者個(gè)別回答相結(jié)合的方式

1,、梁惠王的困惑是什么,？

2、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無本質(zhì)區(qū)別的,？

3,、孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體措施是什么,？

4,、孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不顧人民死活的？

九,、古為今用—課外拓展

小組討論成文,，然后分享暢談。

1,、請(qǐng)用自己的話概括孟子“仁政”思想的具體表現(xiàn),，思考這些做法對(duì)于我們今天有何現(xiàn)實(shí)意義。

2,、文中孟子為梁惠王描繪了令人歆羨的社會(huì)藍(lán)圖,，請(qǐng)你用你的生花妙筆試著描繪出屬于你的理想社會(huì)圖景。

十,、教師寄語（由同學(xué)們的設(shè)想藍(lán)圖描繪轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)他們初步養(yǎng)成經(jīng)世濟(jì)民的政治胸襟志向的樹立上,，緊扣專題教學(xué)目標(biāo)）

古往今來，仁人志士們以雄才大略行富國(guó)強(qiáng)兵之道,，圓民主自由之夢(mèng),。孔子“知其不可為而為之”的執(zhí)著用世,，孟子“達(dá)則兼濟(jì)天下”的兢慎篤定,，屈原

為圣君賢臣式美政至死不渝，范仲淹的“先天下之憂而憂”,，顧炎武“天下興亡,，匹夫有責(zé)”，孫中山“大道之行也,，天下為公”,，毛澤東“身無分文，心憂天下”,，他們?yōu)殂∈刈约旱恼卫硐?，鞠躬盡瘁死而后已。今天,，歷史把實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興,、推進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的接力棒傳到我們90后的手中，同學(xué)們,，從此刻起,，告別庸碌告別懶散，樹立高遠(yuǎn)之志,，力擎信念之燈,，跨過荊棘越過沼澤,，不在浮華光影里迷失，不再怨天尤人,，不再抱怨體制不善社會(huì)不公,，甩開“事不關(guān)己高高掛起”的低調(diào)冷漠，讓自己借助科學(xué)知識(shí)變得足夠強(qiáng)大,，強(qiáng)大到為自己爭(zhēng)取一個(gè)位置,，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，影響周圍的人,，改變一個(gè)民族一個(gè)社會(huì),，進(jìn)而改善整個(gè)宇宙的命運(yùn),。到那時(shí),，我們可以斬釘截鐵地握緊拳頭振臂高呼：天下興亡，舍我其誰,？

授課感受：

成功之處：

1,、認(rèn)真貫徹了新課標(biāo)的教學(xué)理念，凸顯了學(xué)生的主體地位,，真正做到了還話語權(quán)給學(xué)生,。從解讀文本到發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,、解決問題都交給了學(xué)生,，并且充分發(fā)揮了小組討論的優(yōu)勢(shì)。

2,、教學(xué)目標(biāo)明確,、教學(xué)方法得當(dāng)。教什么,，基于教師對(duì)文本的把握和解讀,；怎么教，依賴于每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)而機(jī)智的設(shè)置,。

3,、課外拓展環(huán)節(jié)設(shè)置為“古為今用”，對(duì)于中華政治文明的傳承和今天青少年政治理想的確立,，有很好的指向性,，教師寄語內(nèi)容具有深刻的激勵(lì)意義。

不足之處:

1,、導(dǎo)入語中提及“領(lǐng)略孟子的談吐風(fēng)范”,，課時(shí)因?yàn)檎n堂容量問題，在后面的教學(xué)過程中沒有很好的落實(shí),，導(dǎo)致導(dǎo)語部分內(nèi)容空置的問題出現(xiàn),。

2、文學(xué)常識(shí)、課外積累和“大家問題大家答”這三個(gè)環(huán)節(jié),，有心引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,，因?yàn)閷W(xué)生不熟悉，很難量化成績(jī),，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)只能算是引進(jìn)了一半,，如果能量化結(jié)果，課堂效果可能會(huì)更好,。

3,、最后課外拓展時(shí)，“文”的環(huán)節(jié)因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系處理有點(diǎn)倉(cāng)促,，以致學(xué)生多元而精彩的對(duì)社會(huì)藍(lán)圖的個(gè)性構(gòu)想沒有充分發(fā)揮,。如果這兒內(nèi)容再豐滿些，對(duì)文章的內(nèi)涵理解還能再加深,。

寡人之于國(guó)也節(jié)選篇8

教學(xué)目標(biāo)

一,、知識(shí)教育目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比,，對(duì)偶,，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。

2．了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象,，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用,。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法,，提高論辯能力,。

2．提高掌握古漢語常識(shí)的能力。

三,、德育滲透目標(biāo)

1．理解孟子主張行仁政,，重視民心的向背，利民保民的積極思想,。

2．對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討,。

重點(diǎn)、難點(diǎn),、疑點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理,，氣勢(shì)充沛的論辯方法。

難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解,。

解決辦法：

1．對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解,。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

2．對(duì)孟子及《孟子》一書的了解,。

課時(shí)安排

２課時(shí)

學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)

1．課前預(yù)習(xí)

（1）熟讀課文,。

（2）借助字典,，正確譯文。

（3）歸納文意,，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn),。

2．課內(nèi)采用專題討論的方法。

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一,、明確目標(biāo)

1．疏通課文,，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。

2．了解作者,，作品及相關(guān)知識(shí),。

二、整體感知

1．解題

本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》,，題目是編者加的,。《孟子》是先秦儒家學(xué)派的著作,，記錄了孟子的言行,，是孟子的弟子編輯的,，共七篇,。孟子（約前372前289），名軻,，字子輿,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家,，教育家,。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政,，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”,，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕）,，但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度,。在人性問題上，提出“性善”論,。曾游說齊宣王,、梁惠王，宣傳他的政治主張,，但始終未被采納,。《孟子》的文章很雄辯,，感情強(qiáng)烈,，辭鋒犀利,。在宣傳主張、論辯事理時(shí),，常能分析對(duì)方的心理,，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人,，層層進(jìn)逼,，以使自己的論辯最后獲勝?！睹献印愤€善于運(yùn)用譬喻來說明道理,。常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比，意思精列,。

2．文章的主旨及特色

本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話,，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問,，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠,，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順,。孟子托言古制,，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求,，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的,，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn),、興辦教育,、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想,。

全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),、層次分明，論證嚴(yán)密,，說服力強(qiáng),，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑,，為答問作準(zhǔn)備,。第二段針對(duì)疑問，巧用比喻釋疑,，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國(guó)”,。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處,。末段巧用類比推理的方法,，批駁人死罪歲,，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論,。顯示了孟子的辯才,。

全文比喻鮮明，善用排比,，對(duì)偶,，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。

３．本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)

①掌握本文的通假字：“直”—“只”,；“無”—“毋”,，“頒”—“斑”；“涂”—“途”

②正確分辨古今異義詞,，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”,。

④注意詞類活用的詞?！肮摹?、“樹”、“衣”,、“謹(jǐn)”,、“王”。

三,、重點(diǎn),、難點(diǎn)的孝習(xí)與目標(biāo)完成過程

1．預(yù)習(xí)課文

（1）借助字典,，通讀,，通譯課文。

（2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次,，歸納文意,。

2．導(dǎo)入新課

（1）學(xué)生復(fù)述課文。

（2）用課文原話回答以下問題,，目的,。

寡人之于國(guó)也節(jié)選篇9

[設(shè)計(jì)依據(jù)與教學(xué)目標(biāo)]

孟子是繼孔子之后的最大的儒學(xué)大師，《孟子》一書全面反映了孟子的思想,。他曾拒楊墨,，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說,，一向被人們認(rèn)為他是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)人物,，后世將他和孔子并稱，他的學(xué)說對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大,?！豆讶酥趪?guó)也》節(jié)選自《孟子·梁惠王上》,，選文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論,，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容,。《孟子》善于雄辯,，氣勢(shì)充沛,，感情強(qiáng)烈，筆墨酣暢,。其次,，善于用比喻和寓言陳述事理，辯論是非,，這些在文中都有集中的體現(xiàn),。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“能借助注釋和工具書,，理解詞句含義,，讀懂文章內(nèi)容”；“領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵,，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力,，有自己的體驗(yàn)和思考”；“學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值,，從中汲取民族智慧”,。

本課的教學(xué)目標(biāo)是：

⑴借助注釋和工具書，理解詞句含義,，讀懂文章內(nèi)容,。

⑵理解孟子王道主張及其內(nèi)涵。

⑶賞析排比,、設(shè)喻的藝術(shù)效果,。

⑷培養(yǎng)學(xué)生從歷史發(fā)展的角度看待問題的能力。

[教學(xué)過程與教學(xué)策略]

一,、激發(fā)興趣,，導(dǎo)入新課

1987年初春，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集聚巴黎,，他們?cè)谝环輹?huì)議宣言中寫道：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去,，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧”。這里的“孔子的智慧”指什么呢,？（施行仁政,，重禮儀教化……）其實(shí)孔子是儒學(xué)說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進(jìn)一步發(fā)展完善了孔子的智慧,。今天,，我們就來學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》一課，初步感受孟子的仁政思想,。

（了解民族文化的深遠(yuǎn)影響,，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛，激起學(xué)習(xí)的興趣,。）

二,、整體感知，理清思路

1,、整體感知,，讀通課文。

（1）朗讀全文,，作標(biāo)注,。

（2）結(jié)合注釋及工具書，同桌合作,，找出難句,。

（3）四人一小組相互切磋，嘗試解疑,。

（4）課堂討論,，突破難點(diǎn)。

①河內(nèi)兇,，則移其民于河?xùn)|,。

河內(nèi)有了自然災(zāi)害，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去,。

（兇：自然災(zāi)害,，收成不好的荒年。其：指代那里,。于：引出動(dòng)作的對(duì)象）

②材木不可勝用,，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

材木用不完,，這就使老百姓對(duì)養(yǎng)生者送死者沒有什么不滿了。

（是：指代譯為“這”,。養(yǎng)生喪死：“生死”應(yīng)為活用,，活著的，死了的,。供養(yǎng)活著的人發(fā)送死了的,。）

③謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義,。

認(rèn)真地興辦學(xué)校教育,，反復(fù)地將孝悌之道理講給老百姓聽,。

（謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，認(rèn)真從事,。申：反復(fù)陳述,。）

④王無罪歲，斯天下之民至焉,。

王不要?dú)w咎于年成不好,，那么天下的百姓應(yīng)會(huì)來來歸順了。

（罪：歸咎,、歸罪,。斯：則，就,。至：到,，歸。）

2,、理清線索,，了解大意

（１）學(xué)生自主學(xué)習(xí),。

（２）小組討論交流,。

（３）課堂討論交流，教師歸納小結(jié),。

提出問題民不加多的疑問

分析問題民不加多的原因——五十步笑百步

解決問題民加多的措施——實(shí)行王道

（學(xué)生自主學(xué)習(xí),，合作學(xué)習(xí)，解析疑難,，有利于培養(yǎng)自學(xué)能力,，通過理清思路，把握文章大意,。）

三,、引導(dǎo)探究，審視孟子的王道思想

1,、孟子主張王道,，結(jié)合課文，說說王道思想具體內(nèi)容是什么,？

（不違農(nóng)時(shí),，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,，魚鱉不可勝食也,。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。只有這樣,，才能使民養(yǎng)生喪死無憾,，這是王道的開始，五畝之宅,，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,，無失其時(shí),，七十者可以食肉矣。百畝之田,，勿奪其時(shí),，數(shù)口之家，可以無饑矣,；謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣,。這是王道之成的標(biāo)準(zhǔn),。孟子提出了七項(xiàng)實(shí)現(xiàn)王道的措施。層層鋪敘,，有聲有色地為梁惠王展現(xiàn)了一幅王道之治的美好圖景,。）

2、今天,，反觀孟子王道的思想,，有哪些是可以肯定的？

（１）孟子王道思想有物質(zhì)文明,，也有精神文明,。首先解決百姓溫飽問題，使其衣可蔽體,，食可果腹,，共后著眼于文化道德的教化，提高百姓的素質(zhì)修養(yǎng),。先養(yǎng)民,，后教民。養(yǎng)民是基礎(chǔ),，教民是提升,，認(rèn)識(shí)到養(yǎng)民安民是興國(guó)安邦的基礎(chǔ)，道德教化,，對(duì)興國(guó)安邦可以起到積極的推動(dòng)作用。

（２）提出統(tǒng)治者應(yīng)反省自己，革除虐政,，施仁政,，行王道。應(yīng)該善于反思,，勇于承認(rèn)不足,，嚴(yán)于律已，不推卸責(zé)任,。這是實(shí)行王道的必要條件和有力保證,。孟子并沒有將天子神圣化，直陳其弊,。

（３）從“數(shù)罟不入洿池,，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,，材木不可勝用也”的論述中可以看出孟子非常重視人的生存發(fā)展需要與自然資源之間的協(xié)調(diào)性——不濫砍濫伐,，不濫捕濫殺，保持人與環(huán)境的和協(xié)發(fā)展,，這是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的,。

（在把握大意的基礎(chǔ)上，審現(xiàn)王道之治的具體措施,，在互相切磋,、交流中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題能力、創(chuàng)新能力,。）

四,、品讀語言，感受藝術(shù)魅力

仔細(xì)閱讀下列語段,，想一想作者在語言表達(dá)上有什么特色,，寫出品賞批注，與同學(xué)交流一下,。

1,、王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻,。填然鼓之,，兵刃既接，棄甲曳兵而走,?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步,，則何如,？

（（１）“填然鼓之”，“兵刃既接,，棄甲曳兵而走”語言生動(dòng)形象,，有感染力，如在目前,?！耙晕迨叫Π俨健币陨鷦?dòng)形象的比喻，委婉含蓄,。沒有顯出說教者的姿態(tài),，達(dá)意已明了，符合談話對(duì)象,，又體現(xiàn)出說話的技巧,，使談話生動(dòng)，有趣味性,。（１）妙在設(shè)問,，本是梁惠王問孟子“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多,，何也,？”孟子避而不答，反拋梁惠王一個(gè)問題：“以五十步笑百步,，則何如,？”巧妙地使梁惠王自問自答，孟子再借勢(shì)點(diǎn)到問題之要害,，巧妙設(shè)置,，善于抓住人物心理，引對(duì)方不知不覺鉆入圈套,，從而水到渠成地引出王道之治,，體現(xiàn)孟子善辯和高超的說話藝術(shù)。）

2,、不違農(nóng)時(shí),，谷不可勝食也，數(shù)罟不入洿池,，魚鱉不可勝食也,，斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也,。谷與魚鱉不可勝食,，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也,，養(yǎng)生喪死無憾,，王道之始也,。

（（１）三組排比句，提出發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,，以及采取措施后產(chǎn)生的效果,。連用“不可用……也”的名式,，給人吃不完,，用不盡的感覺。增強(qiáng)了文章的說服力和感染力,。作者在這里把三層意思,、三方面內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并將“使民加多”的問題跟“王道”思想緊密聯(lián)系,，增強(qiáng)了說服力,。（２）先言不違農(nóng)時(shí)，再言數(shù)罟不入洿池,，后言斧斤以時(shí)入山林,，有此三者方可“使民養(yǎng)生喪死無憾”,，養(yǎng)生喪死無憾才是王道的開端,。層層輔墊，如江河一瀉而下,，勢(shì)不可擋,，孟子文章雄辯之氣由此可見一斑。）

（賞析語句,，反復(fù)品讀,，體會(huì)孟子的語言特色，有利于提高學(xué)生的語言素養(yǎng),。）

五,、拓展延伸，提高語文綜合能力

1,、下列論述中,，體現(xiàn)了孟子怎樣的“民本”思想？請(qǐng)你站在現(xiàn)代社會(huì)的立場(chǎng),，對(duì)孟子的論述加以評(píng)析,。

諸侯之寶三：土地、人民,、政事,。

——《孟子·盡心下》

保民而王，莫之能御也,。

——《孟子·梁楚王上》

得天下有道：得其民,，斯得天下矣,。得其民有道：得其心，斯得民矣,。得其心有道,，所欲與之聚之，所惡勿施爾也,。

——《孟子·離婁上》

君之視臣如手足,，則臣視君如腹心，

君之視臣如犬馬,，則臣視君如國(guó)人,。

君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎,。

——《孟子·離婁下》

左右皆曰賢,，未可也；諸大夫皆曰賢,，未可也,。

國(guó)人皆曰賢，然后察之,；見賢焉,，然后用之。

左右皆曰可殺,，勿聽,。諸大夫曰可殺，勿聽,。

國(guó)人皆曰可殺,，然后察之；見可殺焉,，然后殺之,。

——《孟子·梁惠王下》

樂民之樂者，民亦樂其樂,；憂民之憂者,，民亦憂其憂，樂以天下,，憂以天下,，然而不王者，未之有也,。

——《孟子·梁惠王下》

2,、教師歸納小結(jié)。

孟子的民本思想固然有其歷史局限性,，如教民看成邦本是在維護(hù)封建君主至尊地位的前提之下,。孟子以民為本的王道思想是孟子的政治理想,，將理想寄托于君主的不忍之心，具有理想的調(diào)和色彩,。孟子的杰出之處在于看到民心向背是政治成敗的關(guān)鍵,，能以遠(yuǎn)大目光考慮、維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,，提出了長(zhǎng)治久安,、寬和的仁政王道，強(qiáng)調(diào)皇帝應(yīng)順乎民心,，對(duì)歷朝政治的開明起了莫大的作用,，這與我們今天所提倡的“以人為本”、“人民群眾有無限創(chuàng)造力”的思想一脈相承的,。相信隨著時(shí)代的發(fā)展，孟子的思想光輝將不斷發(fā)揚(yáng)光大,、日臻完善,，綻放出有時(shí)代特色的光芒。

（師生互動(dòng)合作討論,，引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展的角度,，理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧,。）

[評(píng)析]

以上教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了以下兩個(gè)方面的特色：

1,、注重學(xué)生的閱讀實(shí)踐過程，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,。首先讓學(xué)生對(duì)照注釋,、借助工具書閱讀課文，理清作品線索,，從整體上把握課文主要內(nèi)容,，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。其次,，讓學(xué)生帶著問題定向閱讀,，尋找問題的答案，從而強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識(shí),。

2,、注意學(xué)習(xí)方式的多樣化。例如,，對(duì)文本內(nèi)容的感知,，要求學(xué)生通過自學(xué)來完成，對(duì)文本內(nèi)容的理解,，采用合作,、探究式的學(xué)習(xí)方式,，在合作中切磋，在合作中探究,，在合作中學(xué)習(xí),。如小組解析疑難語句，對(duì)孟子的王道思想的深入理解,。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文,，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，結(jié)論雖不一定準(zhǔn)確,、全面,。但在思考、合作,、探究的過程中,，學(xué)生的個(gè)性得到了張揚(yáng)，思維得到了較好的發(fā)展,。