在日常學習、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

寡人之于國也翻譯一句一譯 寡人之于國也原文及翻譯注釋篇一

第二部分：孟子采用了他善用的“引君入甕”的論辯方式,，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所謂“引君入甕”,，就是論辯中常用比喻說理，且比喻之后連帶反詰句而向對方發(fā)難,，逼其回答,，對方不回答則已,，答則中其圈套，陷入被動尷尬的境地的一種論辯方法,。孟子面對第一部分梁惠王的提問,，不直接回答原因，卻又設個圈套,?？傮w上用剛打仗來比喻治理國家，用戰(zhàn)敗一方棄甲曳兵而逃來比喻沒有治理好的國家,，用逃跑了一百步比喻鄰國,，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出問題;憑自己只跑了五十步而恥笑他人跑了一百步,，怎么樣?逼使梁惠王回答,，梁惠王說：不行，只不過沒有跑一百步,，這也是逃跑,。這樣，梁惠王不知不覺中很快就跳進了孟子設的圈套,，承認了自己與鄰國之政并無本質區(qū)別,，都是沒能實行仁政。因此,，不能希望民之加多,。

第三部分;論述了使民加多的途徑——實行仁政。這部分分三個層次論述了推行王道實行仁政而使民加多的基本途徑,、根本途徑及應持的正確態(tài)度,。基本途徑：不違農時,、發(fā)展生產,、解決百姓吃穿問題。在這個層次里,，孟子運用了“連鎖推理”形式,。就是用前邊推出來的結論作前提，推出新的結論,。又用這個新的結論作前提,，推出更新的結論，如是往復,。孟子首先從“不違農時”,、“數(shù)罟不入洿池”、“斧斤以時入山林”推出“谷不可勝食”,、“魚鱉不可勝食”,、“材木不可勝用”的結淪,。又用“谷不可勝食”、“魚鱉不可勝食”,、“材木不可勝用”這個結論作前提,，推出“是使民養(yǎng)生喪死無憾”這個新的結論。又用“是使民養(yǎng)生喪死無憾”這個新的結論作前提,，推出更新的結論“王道之始”,。這種“連鎖推理”形式強調了實行王道要從不違農時，發(fā)展生產,，解決百姓最基本的吃穿問題人手,。論述時，一環(huán)接一環(huán),，環(huán)環(huán)相扣,，無懈可擊，增強說服力量,，顯示了孟子雄辯的藝術,。這也許就是孟子的文章為后世稱道效仿的原因之一吧。根本途徑：逐步地提高人民的物質生活水平,，進而解決精神文明問題,。在解決了百姓最基本的溫飽問題之后，要逐步地提高人民的物質生活水平,。發(fā)展絲織業(yè),，讓五十歲的人就穿上絲綢衣服;發(fā)展畜牧業(yè)，讓七十歲的人就能吃上肉,。還要從根本上解決問題,，發(fā)展教育事業(yè)，讓孝悌之理深入民心,，人人孝順父母,，敬愛兄長，從而推而廣之,。這樣一個老有所養(yǎng),、民風淳樸、其樂融融的社會不就是一方凈土,、一方樂土嗎?勢必會“使天下之仕者皆欲立于王之朝,，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市,，行旅皆欲出于王之涂”,，而何愁民不加多!應持的正確態(tài)度：梁惠王的愿望是“使民加多”，而國家的情況究竟如何呢?下面孟子為讀者描繪了一幅對比鮮明的畫面：富貴人家的豬狗吃人的飯食，路上餓殍遍地,，真可謂“朱門酒肉臭,，路有凍死骨”呀!出現(xiàn)這種情況，可梁惠王也不打開糧倉賑民,，人餓死了，卻說“非我也,，歲也”,，這和拿著武器殺死人后卻說殺死人的不是自己是而兵器有什么區(qū)別!在這里，孟子又是運用比喻批評了梁惠王推卸責任,。最后,，語重心長地指出“使民加多”的正確態(tài)度：不要歸罪年成，要有具體的措施實行仁政,。這樣,，天下的百姓就到你這里來了。

文章運用“引君入彀”的論辯方式,。迫使梁惠王承隊自己“盡心于國”之舉,，只是臨時應付，不是真正愛民,，與鄰國之政并無本質區(qū)別;還運用“連鎖推理”形式,，強調了實行道要從不違農時、發(fā)展生產,、解決百姓最基本的吃穿問題入手;還指出要逐步地提高人民的物質生活水平,，進而接受教化，懂得“孝悌之義”,，以解決精神文明問題,，才能使民心歸附，國家興盛,。

文章在寫作上結構嚴謹,。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲,，似乎散漫無紀,，實則段落分明，層次井然,，而且環(huán)環(huán)相扣,，不可分割。這篇文章三部分的末尾,，依次用“寡人之民不加多”,，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用,，又體現(xiàn)了各部分之間的內在聯(lián)系,，把全文各部分連成了一個有機的整體。

本文又運用排比和對偶,，來加強文章的氣勢,，加強文章的節(jié)奏感，如“谷不可勝食也”,，“魚鱉不可勝食也”,，“材木不可勝用也”，一連三個“……不可……也”,?！拔迨呖梢砸虏印保捌呤呖梢允橙庖印?，“頒白者不負戴于道路矣”,，一連二個“……者……矣”。這種排比的寫法,，迭用相同的句式,，把文章的氣勢積蓄起來，加強了論辯的力量,。

寡人之于國也翻譯一句一譯 寡人之于國也原文及翻譯注釋篇二

1. 梁惠王： 戰(zhàn)國時期魏國的國君,，姓魏，名罃,。魏國都城在大梁,，今河南省開封市西北，所以魏惠王又稱梁惠王,。

2. 寡人：寡德之人,。是古代國君對自己的謙稱。

3. 焉耳矣：焉,、耳,、矣都是句末助詞，重疊使用,，加重語氣,。

4. 河內：今河南境內黃河以北的地方。古人以中原地區(qū)為中心,，所以黃河以北稱河內,，黃河以南稱河外。

5. 兇：谷物收成不好,、荒年,。

6. 河東：黃河以東的地方,。在今山西西南部。黃河流經山西省境,，自北而南,，故稱山西境內黃河以東的地區(qū)為河東。

7. 粟：谷子,，脫殼后稱為小米,，也泛指谷類。

8. 亦然：也是這樣,。

9. 無如：沒有像……,。

10. 加少：更少。下文“加多”,，更多。加,，副詞,，更、再,。

11. 好戰(zhàn)：喜歡打仗,。戰(zhàn)國時期各國諸侯熱衷于互相攻打和兼并。

12. 請以戰(zhàn)喻：讓我用打仗來做比喻,。請,，有“請允許我”的意思。

13. 填：擬聲詞,，模擬鼓聲,。

14. 鼓之：敲起鼓來，發(fā)動進攻,。古人擊鼓進攻,，鳴鑼退兵。鼓,，動詞,。之，沒有實在意義的襯字,。

15. 兵刃既接：兩軍的兵器已經接觸,，指戰(zhàn)斗已開始。兵,，兵器,、武器。既,，已經,。接,，接觸，交鋒,。

16. 棄甲曳兵：拋棄鎧甲,，拖著兵器。曳,，yè,，拖著。

17. 走：跑,，這里指逃跑,。

18. 或：有的人。

19. 以：憑著,，借口,。

20. 笑：恥笑，譏笑,。

21. 直：只是,、不過。

22. 是：代詞,，這,，指代上文“五十步而后止”。

23. 無：通“毋”,，不要,。

24. 不違農時：指農忙時不要征調百姓服役。違,，違背,、違反，這里指耽誤,。

25. 谷：糧食的統(tǒng)稱,。

26. 不可勝食：吃不完。勝,，盡,。

27. 數(shù)罟不入洿池：這是為了防止破壞魚的生長和繁殖。數(shù),，cù,，密。罟,，gǔ,，網。洿,，wū,，深,。

28. 鱉：biē，甲魚或團魚,。

29. 斤：與斧相似,，比斧小而刃橫。

30. 時：時令季節(jié),?？撤淠疽擞谠诓菽镜蚵洌L季節(jié)過后的秋冬時節(jié)進行,。

31. 養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人,。

32. 喪死：為死了的人辦喪事。

33. 憾：遺憾,。

34. 王道：以仁義治天下,，這是儒家的政治主張。與當時諸侯奉行的以武力統(tǒng)一天下的“霸道”相對,。

35. 五畝：先秦時五畝約合21世紀一畝二分多,。

36. 樹：種植。

37. 衣帛：穿上絲織品的衣服,。衣，用作動詞,，穿,。

38. 豚：tún，小豬,。

39. 彘：zhì,，豬。

40. 畜：xù,，畜養(yǎng),，飼養(yǎng)。

41. 無：通“毋”,，不要,。

42. 百畝之田：古代實行井田制，一個男勞動力可分得耕田一百畝,。

43. 奪：失,，違背。

44. 謹：謹慎,，這里指認真從事,。

45. 庠序：古代的鄉(xiāng)學,。《禮記?學記》：“古之教者,，家有塾，黨有庠,，術有序，國有學?！凹摇保@里指“閭”,，二十五戶人共住一巷稱為閭,。塾，閭中的學校,。黨,，五百戶為黨。庠,，設在黨中的學校,。術，同“遂”,，一萬二千五百家為遂,。序，設在遂中的學校,。國,，京城。學,，大學,。庠，xiánɡ,。

46. 教：教化,。

47. 申：反復陳述。

48. 孝悌：敬愛父母和兄長,。悌,，tì。

49. 義：道理,。

50. 頒白：頭發(fā)花白,。頒，通“斑”,。

51. 負戴：負,，背負著東西。戴,，頭頂著東西,。

52. 黎民：百姓。

53. 王：這里用作動詞,，為王,，稱王,，也就是使天下百姓歸順。

54. 未之有：未有之,。之,，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒,，然而不王者”,。

55. 食人食：前一個“食”，動詞,，吃;后一個“食”,，名詞，指食物,。

56. 檢：檢點,，制止、約束,。

57. 涂：通“途”,，道路。

58. 餓莩：餓死的人,。莩,，piǎo，同“殍”,，餓死的人,。

59. 發(fā)：指打開糧倉，賑濟百姓,。

60. 歲：年歲、年成,。

61. 罪：歸咎,，歸罪。

62. 斯：則,、那么,。

寡人之于國也翻譯一句一譯 寡人之于國也原文及翻譯注釋篇三

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣,。河內兇,，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然,。察鄰國之政,，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,，寡人之民不加多,，何也?”

孟子對曰：“王好戰(zhàn),，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,，兵刃既接,，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步,，則何如?”

曰：“不可,，直不百步耳，是亦走也,?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也,。

不違農時,，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,，材木不可勝用也,。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用,，是使民養(yǎng)生喪死無憾也,。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也,。

五畝之宅,，樹之以桑，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜,，無失其時，七十者可以食肉矣,。百畝之田,，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣;謹庠序之教,，申之以孝悌之義,，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉,，黎民不饑不寒,，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知檢,，涂有餓莩而不知發(fā),，人死，則曰：‘非我也,，歲也,。’是何異于刺人而殺之,，曰‘非我也,，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉,?！?/p>

寡人之于國也翻譯一句一譯 寡人之于國也原文及翻譯注釋篇四

梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧!黃河以南發(fā)生災荒,，就把那里的災民移往黃河以東,，把河東的糧食運到河南。當河東發(fā)生災荒的時候,，我也是這樣做的,。看看鄰國的君主主辦政事,，沒有想我這樣盡心盡力的,。可是,，鄰國的百姓并不見減少,，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢?”

孟子回答道：“大王您喜歡打仗,，就讓我用打仗來打比方吧,。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了,，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑,，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳,。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人,，您覺得行不行呢?”

梁惠王說：“不行,。他只不過沒有逃跑到一百步罷了,，可是這也同樣是逃跑呀!”

孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦,。只要不違背農時,，那糧食就吃不完;密孔的魚肉不入池塘，那魚鱉水產就吃不完;砍伐林木有定時,，那木材便用不盡,。糧食和魚類吃不完,，木材用無盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人,，安葬死人不至于感到有什么不滿足,。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始,?！?/p>

“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹,，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了;雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng),，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種,，數(shù)口之家就不會鬧災荒了,。注重鄉(xiāng)校的教育，強調孝敬長輩的道理,，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂,，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢,、吃上魚肉,，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的,?！?/p>

“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設法制止,，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟饑民,，人死了反而說‘與我無關，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干,，是武器殺的’又有什么不同呢?大王您要能夠不歸罪于荒年,，這樣，普天下的百姓便會涌想您這兒來了,?！?/p>