在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

寡人之于國(guó)也出自哪本書篇一

1,、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

2,、能歸納“數(shù),、發(fā)、直,、兵,、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳,，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn),。

3、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文,。

多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解,。

課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

錄音機(jī),、投影儀,、教學(xué)磁帶、投影膠片

3課時(shí)

簡(jiǎn)介孟子及孟子思想,，熟讀課文,。

同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助失道寡助》,，其中“天時(shí)不如地利,，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句,，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力,。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語(yǔ)沿用至今,。之所以會(huì)這樣,，說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí),，而且對(duì)后世影響極大,。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》,，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想,。

學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。

教師適當(dāng)補(bǔ)充：

孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō),，主張效法先王,，推行仁政，宣揚(yáng)性善,，反對(duì)功利,，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論,。但他思想中的民主精神,，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義,。

1,、放錄音二遍。

第一遍學(xué)生聽,，要求認(rèn)真聽,，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法,。

第二遍,，學(xué)生跟著錄音輕讀。

2,、學(xué)生各自朗讀課文,。

3、教師出示投影內(nèi)容,，檢查學(xué)生掌握字詞的情況,。

投影

根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音,，是通假字的注明,。

（1）棄甲曳（）兵

（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

（5）無(wú)（）失其時(shí)

（6）謹(jǐn)庠（）序之教

（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

（8）申之以孝tì（）之義

答案：

（1）yè

（2）涂tú通假字，同“途”莩

（3）túnzhìxù

（4）cùgǔ洿

（5）無(wú)wú通假字,，同“毋”

（6）xiáng

（7）頒bān通假字,，同“斑”

（8）悌

4、學(xué)生各自朗讀課文,。

5.3,、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況,，如發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正,。

6、男女同學(xué)比賽朗讀,。

寡人之于國(guó)也出自哪本書篇二

1,、了解《孟子》的有關(guān)知識(shí)；

2,、歸納課內(nèi)的文言文字,、詞、句知識(shí),；

3,、理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想,；

4、欣賞體味孟子散文雄辯的說(shuō)理藝術(shù),。

1,、多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解；

2,、課文中“五十步笑百步”比喻的理解,。

2課時(shí)

一、整體感知

1,、由《論語(yǔ)》導(dǎo)入新課,。

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q,，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《得道多助,，失道寡助》《生于憂患,，死于安樂》，都是勸說(shuō)君王施仁政,。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》,，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的,。

2,、介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí)）

3、教師范讀課文（或播放朗誦錄音）

（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽,，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤,。

（2）學(xué)生自由朗讀課文。

（3）教師投影,，正音：

根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字,，給加點(diǎn)字注音，是通假字的要注明,。

4,、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，把握全文大意

討論交流后,，點(diǎn)撥：《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一,。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題,。

從具體段落來(lái)看，全文可分為三個(gè)部分：

第一部分（第一段）,，寫梁惠王為自己“盡心于國(guó)”,，而“民不加多”提出疑問,。

第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”），依據(jù)梁惠王有通過(guò)政治手段使“民加多”的愿望,，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比,，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別,，使文章自然而然地過(guò)渡到第三部分,。

第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿,，孟子提出自己的“仁政”主張。

二,、課文分析

1,、提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音,、斷句,。

2、學(xué)生齊讀課文

誦讀指導(dǎo)：

第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來(lái),。末尾“何也”要讀得稍重一些,，疑問語(yǔ)氣加強(qiáng)。

第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些,，語(yǔ)氣應(yīng)平緩,。

第三部分排比，對(duì)偶句較多,，要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴,、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn),。要把反問句的反問語(yǔ)氣讀出來(lái),。

3、理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論,、明確段意的基礎(chǔ)上,，教師板書）

4、學(xué)生對(duì)照板書,，試背課文第1.2節(jié)

5,、教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法

點(diǎn)撥,、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句,，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系,，注意關(guān)鍵詞和句子的異同,，可同桌互相提示背誦。

三,、布置作業(yè)

1,、背誦課文第一、二兩小節(jié),。

2,、歸納文中的多義詞的含義。

一,、歸納文言文字,、詞、句知識(shí)

1,、檢查背誦第一,、二小節(jié)。

2,、歸納文中重點(diǎn)字,、詞、句的相關(guān)知識(shí),。

教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱,，列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞,、句,，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問,，教師糾錯(cuò),、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充,。

（1）理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞

則連詞①順接,，就,，那么,。（則移其民于河?xùn)|、則何如）②轉(zhuǎn)接,，卻,。（人死，則曰：“非我也,，歲也,?！保?/p>

以介詞，①用,、拿、把清以戰(zhàn)喻（用)樹之以桑（拿）申之以孝悌之義(把）②介詞,，憑以五十步笑百步,，則何如③介詞，按斧斤以時(shí)入山林④動(dòng)詞,，認(rèn)為老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也⑤然而,，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮

（7）應(yīng)掌握的文言句式

指名學(xué)生口譯,，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn),。

①否定句賓語(yǔ)前置

末之有也

②介詞結(jié)構(gòu)后置

樹之以桑申之以孝悌之義則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

③判斷句

是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也

④固定格式

或百步而后止,，或五十步而后止

（8）疑難語(yǔ)句的理解,、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改）

“狗彘食人食而不知檢,，涂有餓莩而不知發(fā),，人死，則曰：‘非我也,，歲也,?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’,？”

點(diǎn)撥：要注意一詞多義“食”的翻譯,，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來(lái)?！巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑迹涫绞墙樵~結(jié)構(gòu)后置和判斷句,。在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情,。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批評(píng),，情感應(yīng)是激昂的,?？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物,，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人,，（官府）卻不知道開倉(cāng)賑濟(jì),，百姓（饑餓）而死,，卻說(shuō)：‘不是我的過(guò)錯(cuò),，是因?yàn)槟隁q不好?！@種說(shuō)法跟拿刀把人殺死,，然后說(shuō)‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同,？’

二,、分析理解

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題：

（1）“五十步笑百步”的比喻說(shuō)明了什么道理？

點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家較他國(guó)國(guó)君盡心,，自己的政策比鄰國(guó)好,，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他?？墒?，鄰國(guó)之民不見少，自己的國(guó)民不見增多,。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖?，老百姓看穿了他，又怎?huì)來(lái)“送死”呢,？孟子以臨陣脫逃為喻,，“或百步而后止，或五十步后止,，以五十步笑百步,，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾,，本質(zhì)上講都是虐民暴政,，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切,，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量,。

（2）孟子否定了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政，那么,，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢,？

先讓學(xué)生找出概括性語(yǔ)句將第四節(jié)分為兩小層,，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項(xiàng)目有什么差異。教師提出問題,，引導(dǎo)學(xué)生討論,，并適度歸納整理，適當(dāng)補(bǔ)充說(shuō)明,，適時(shí)板書內(nèi)容框架,，然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照板書在課文中劃出相關(guān)語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生背誦,。

（3）梁惠王不顧人民死活,，孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后,，為什么接著又說(shuō)“王無(wú)罪歲,，斯天下之民至焉”？

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性：一方面,，他認(rèn)為人應(yīng)該從善,，因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民，批評(píng)虐政暴君毫不留情,；另一方面,，他認(rèn)為人人都可以為善，因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕?，只要自覺擴(kuò)充它,，就能養(yǎng)成高尚道德。所以,，在孟子看來(lái),，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反,，就會(huì)舍霸道而就王道,，去虐政而行仁政，結(jié)果就會(huì)使天下歸服,。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的,，但他向梁惠王說(shuō)這句話不是隨便應(yīng)付的。

（4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第3-5節(jié),。

三,、品味鑒賞

引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn),。

點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn),，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看,，鋪張揚(yáng)厲,，似乎散漫無(wú)紀(jì),，實(shí)則段落分明，層次井然,，而且環(huán)環(huán)相扣,，不可分割。這篇文章三部分的末尾,，依次用“寡人之民不加多”,，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”,，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用,，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體,。

②善用比喻,。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫,。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少,。

③氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì),，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式,。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句,，音節(jié)鏗鏘,，氣勢(shì)充沛。

（學(xué)生齊背第三節(jié),，體味文章的氣勢(shì)）

四,、課堂總結(jié)

孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)并把它發(fā)展,。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰,，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān),，表現(xiàn)出重視爭(zhēng)取民心的政治眼光,。在爭(zhēng)取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國(guó)本的民本思想,，他提出“民為貴,，社稷次之，君為輕”的看法,，體現(xiàn)在《寡人之于國(guó)也》這一課中,，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王,，必須實(shí)行仁政,，而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn),，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)憾”，進(jìn)而“謹(jǐn)癢序之教,，申之以孝悌之義”,，對(duì)百姓進(jìn)行教養(yǎng)，使民心歸順,。至此,，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”,，王道可成了,。在對(duì)梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系,，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想,，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴,，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來(lái),，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施,，是不能使百姓人心歸順的,，只有去除苛政、酷政,，真正地以百姓為重,。使百姓能夠在這個(gè)國(guó)家里“無(wú)憾”地生活，得到充分的教養(yǎng),，才是治國(guó)的根本,。他的思想有著積極、現(xiàn)實(shí)的意義,，但在重武力,，強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的,，因而不被采用,。

五、課后作業(yè)

1,、背誦全文

2,、完成隨堂練習(xí)

寡人之于國(guó)也出自哪本書篇三

本文選自語(yǔ)文新課標(biāo)人教版必修3第三單元，屬于古代議論性散文,。在此之前,，必修1和必修2的文言文分別是古代敘事性散文和古代山水游記類散文，與本文相較,，文本內(nèi)容較長(zhǎng),，涉及的文言詞句的知識(shí)點(diǎn)較多教全面,，已經(jīng)給學(xué)生打下了較好的基礎(chǔ)。因此,，把梳理文意的任務(wù)交給學(xué)生的課前預(yù)習(xí),，課堂以釋疑問難為主。

本單元重在議論說(shuō)理,，那么,，學(xué)習(xí)議論的藝術(shù)，感受傳統(tǒng)文化思想的精髓并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)做適當(dāng)延伸就成了課堂的重點(diǎn),。本節(jié)課立足于文本,，圍繞孟子的“仁政”思想展開，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難,，培養(yǎng)學(xué)生的思考和議論能力,。同時(shí)，借助朗讀體會(huì)孟子雄辯的藝術(shù)特征,。

同時(shí),，作為儒家思想的繼承者和發(fā)展者，孟子不僅創(chuàng)立了仁政學(xué)說(shuō),，也關(guān)注道德倫理,，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。讓學(xué)生對(duì)此有所涉獵和思考,，也是幫助他們感受孟子的有效途徑,。

知識(shí)與能力：

1、結(jié)合預(yù)習(xí)疏通詞句,，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力,。

2、感受孟子思想的博大,，學(xué)習(xí)其論辯藝術(shù),。

過(guò)程與方法：教師用情景設(shè)計(jì)、問題啟發(fā)作引導(dǎo),，學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與小

組探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合,。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)孟子文章雄辯的氣勢(shì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì),，注重提升修養(yǎng),。

對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻說(shuō)理,，氣勢(shì)充沛的論辯藝術(shù)。

導(dǎo)入

（課前播放百姓逃難視頻）張養(yǎng)浩曾說(shuō),，這天下是“興,，百姓苦；亡,，百姓苦”,。在剛才的這個(gè)短片里,，我們看到了戰(zhàn)亂之時(shí)，百姓輾轉(zhuǎn)流離,、彷徨悲苦的凄慘情景,。試想一下，如果當(dāng)時(shí)你也身在其中,，你的愿望是什么,？（由學(xué)生回答引導(dǎo)）那么，百姓究竟需要些什么呢,？希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā),。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國(guó)也》,。

整體把握

齊聲讀,，整體感知

學(xué)生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記,，讀完后迅速核對(duì)統(tǒng)一,。

自由讀,，疏通詞句

學(xué)生結(jié)合課文注釋和此前的預(yù)習(xí)速讀全文,，勾畫出不理解的字詞句，提出問題,，師生共同商討解決,。

教師出示五個(gè)句子請(qǐng)學(xué)生翻譯，以考查對(duì)文意的掌握情況,。

或百步而后止,，或五十步而后止

直不百步耳，是亦走也

養(yǎng)生喪死無(wú)憾,，王道之始也

然而不王者，未之有也

是何異于刺人而殺之

內(nèi)容探究

1,、教師設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本

將學(xué)生分為三大塊,，分別解決如下三個(gè)問題：

梁惠王為什么會(huì)提出“民不加多”的疑問,？（探究其心理,，結(jié)合時(shí)代背景）

孟子是怎樣向梁惠王說(shuō)明道理的,？（從論證方法和語(yǔ)言修辭特點(diǎn)方面思考）

本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些？（注重理解概括）

要求：共同討論后要形成書面文字,，推舉出小組長(zhǎng)做代表發(fā)言,?；卮鹨晕谋緸橐罁?jù)，適當(dāng)聯(lián)系所知的課外知識(shí),。

逐個(gè)解決問題（以學(xué)生的理解回答為主,，教師引導(dǎo)輔助）

扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理,，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”

介紹背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者,，對(duì)外爭(zhēng)城奪地,，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削,，勞役繁重,，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏,、勞力不足的問題,。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急,。

“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同,，本質(zhì)相同

談具體措施的大量排比，可選取一段讓學(xué)生齊讀,，感受其充沛的氣勢(shì)

“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強(qiáng)烈對(duì)比,，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度

此題的關(guān)鍵點(diǎn)在于,，不只是對(duì)原文的翻譯解釋,，而要進(jìn)行理解歸納。

（“王道之成”相較于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升,，并且涉及了文化教育層面,。）

孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的思想家,、教育家,、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者,。其“仁政”思想主要包括：

以民為本,，反對(duì)暴政；

減輕刑罰,，輕徭薄賦,；

制民之產(chǎn)，使民以時(shí),；

重視教化,，與民同樂。

原來(lái)孟子是在告訴梁惠王,，只要讓老百姓豐衣足食,，得到應(yīng)有的尊重，他們就會(huì)心滿意足了,。帶著這種認(rèn)知,，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。

探究現(xiàn)實(shí)意義,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)

孟子的“仁政”思想無(wú)疑是極具人文情懷的,，可是在以利益和武力維持社會(huì)秩序的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并沒有得到足夠的認(rèn)同。但它的人文光輝并未消減,，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會(huì)里大放異彩,。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會(huì)的體現(xiàn),。

提示：分田到戶,，使農(nóng)民都有土地

取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補(bǔ)貼

人大代表,，尊重人民的意志

九年義務(wù)教育的普及

家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等

拓展延伸

作為儒家的代表人物,，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面,，也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里,，我選取了孟子學(xué)說(shuō)中的幾句,，請(qǐng)大家結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫飧惺堋＃ㄒ龑?dǎo)學(xué)生提高完善個(gè)人品格，提高自身素質(zhì)）

愛人者人恒愛之,，敬人者人恒敬之,。

不恥不若人，何若人有,？

大人者,，不失其赤子之心也。

盡信《書》,，則不如無(wú)《書》,。

富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫。

若學(xué)生打不開思路,，教師可以以第二句做示范引導(dǎo)：

古人言：“知恥近乎勇,。”羞恥感也是人前進(jìn)的動(dòng)力,。如果安于自己的落后,，滿足于現(xiàn)有的安逸，我們是永遠(yuǎn)沒有辦法超越他人,，超越自己的,。

結(jié)束語(yǔ)

這些文字所體現(xiàn)的僅僅是孟子思想的冰山一角。在群雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)亂世里,，在游說(shuō)諸侯的艱難生涯中,，孟子依然時(shí)時(shí)關(guān)心民生疾苦，處處傳播道德倫理,。他的光輝歷經(jīng)數(shù)千年的歲月而益發(fā)耀眼,。那么，通過(guò)這短短的一節(jié)課,，你收獲了什么,？你還想了解什么呢？請(qǐng)大家將你的想法在課后形成文字交給老師,，給老師的教學(xué)以好的反饋指導(dǎo),。謝謝大家！

板書設(shè)計(jì)

寡人之于國(guó)也

《孟子》

提問：民不加多

析因：五十步笑百步比喻

解答：具體措施排比

應(yīng)有的態(tài)度對(duì)比,、比喻

寡人之于國(guó)也出自哪本書篇四

串講法,，朗讀法

兩課時(shí)

第一課時(shí)

簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文,；理解設(shè)喻方法的運(yùn)用

在閩南方言中有兩句俗話,，叫“龜笑鱉沒尾”,，“賣烏賊的笑補(bǔ)雨傘的”，意思是兩個(gè)半斤八兩的人,，其中一個(gè)卻反過(guò)來(lái)笑話另一個(gè),。大家還能再舉出一個(gè)類似的詞語(yǔ)嗎？

明確：五十步笑百步

今天我們要學(xué)習(xí)的就是《寡人之于國(guó)也》,，“五十步笑百步”也就是出自這里,。

孟子，名軻,，字子輿,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子,，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期,，他提出“民貴君輕”,、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張,。為此,，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”,，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”,、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主,。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納,。孟子退而與弟子著書,，遂成《孟子》。

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō),、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng),?！睹献印放c《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但與《論語(yǔ)》相比,，它篇幅較長(zhǎng),，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致,?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢,，感情洋溢飽滿,，說(shuō)理深刻透徹。

如：天時(shí)不如地利,，地利不如人和

得道者多助,，失道者寡助

生于憂患，死于安樂

（1）棄甲曳（）兵

（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

（5）無(wú)（）失其時(shí)

（6）謹(jǐn)庠（）序之教

（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

（8）申之以孝tì（）之義

寡人之于國(guó)也出自哪本書篇五

第一課時(shí)

一,、整體感知

1．由《論語(yǔ)》導(dǎo)入新課,。

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q,，初中時(shí)，我們過(guò)《得道多助,，失道寡助》《生于憂患,，死于安樂》，都是勸說(shuō)君王施仁政,。今天我們《寡人之于國(guó)也》,，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的,。

2．介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí)）

3．教師范讀課 baihua 文（或播放朗誦錄音）

（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽,，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。

（2）學(xué)生自由朗讀課文,。

（3）教師投影,，正音：

根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加下劃線字注音,，是通假字的要注明,。

①棄甲曳（?? ）兵

②涂（?? ）有餓piǎo（?? ）

③雞豚（?? ）狗（?? ）之畜（ ）

④數(shù)（?? ）罟（?? ）不入wū（?? ）池

⑤無(wú)（?? ）失其時(shí)

⑥謹(jǐn)庠（?? ）序之?dāng)?shù)

⑦頒（?? ）白者不負(fù)戴于道路矣

⑧申之以孝tì（?? ）之義

明確：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無(wú) 通假字,，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字,，同“斑’⑧悌

4．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，把握全文大意

討論交流后,，點(diǎn)撥：《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題,。

從具體段落來(lái)看，全文可分為三個(gè)部分：

第一部分（第一段）,，寫梁惠王為自己“盡心于國(guó)”,，而“民不加多”提出疑問。

第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”）,，依據(jù)梁惠王有通過(guò)手段使“民加多”的愿望,，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在上與鄰國(guó)相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已,，本質(zhì)上并沒有區(qū)別,，使文章自然而然地過(guò)渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段）,，根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿,，孟子提出自己的“仁政”主張,。

二,、課文分析

1．提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文,，檢查糾正讀音,、斷句,。

2．學(xué)生齊讀課文

誦讀指導(dǎo)：

第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來(lái),。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語(yǔ)氣加強(qiáng),。

第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些,，語(yǔ)氣應(yīng)平緩,。

第三部分排比,，對(duì)偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴,、感情激越,、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問句的反問語(yǔ)氣讀出來(lái),。

3．理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論,、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書）

4．學(xué)生對(duì)照板書,，試背課文第1．2節(jié)

5．教師示范背誦第一節(jié),，指導(dǎo)背誦方法

點(diǎn)撥、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句,，劃分小層,，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系,，注意關(guān)鍵詞和句子的異同,，可同桌互相提示背誦。

三,、布置作業(yè)

1．背誦課文第一,、二兩小節(jié)。

2．歸納文中的多義詞的含義,。

第二課時(shí)

一,、歸納文言文字,、詞、句知識(shí)

1．檢查背誦第一,、二小節(jié),。

2．歸納文中重點(diǎn)字、詞,、句的相關(guān)知識(shí),。

教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字,、詞,、句，在小組討論的基礎(chǔ)上,，提問,，教師糾錯(cuò)、明確,，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充,。

（1）理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞

一詞多義：時(shí)，①季節(jié),。（不違農(nóng)時(shí),、勿奪其時(shí)、斧斤以時(shí)入山林）②時(shí)機(jī),、機(jī)會(huì)（無(wú)失其時(shí)）

王,，①名詞，音wáng,，大王,、君王、王侯,。（王如知此,、王無(wú)罪歲）②動(dòng)詞，音（wàng）稱王,，統(tǒng)一天下,，王道。（然而不王者）

食,，①動(dòng)詞,，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞,，食物,，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）

需掌握積累的實(shí)詞：

河內(nèi)兇亦然

棄甲曳兵而走

谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）

勿奪其時(shí)（“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時(shí)”是“不要耽誤農(nóng)時(shí)”的意思）

（2）應(yīng)掌握的通假字

則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（“無(wú)”通“毋”,，不要）

頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”通“斑”）

涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”,，道路）

（3）應(yīng)掌握的古今異義詞（投影練習(xí)——找出下列句子中的古今異義詞并解釋）

河內(nèi)兇? 棄甲曳兵而走? 斧斤以時(shí)入山林? 然而不王者

（4）詞類活用（投影練習(xí)——找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋,，教師歸納）

名詞作動(dòng)詞

填然鼓之? 樹之以桑? 五十者可以衣帛矣? 七十者衣帛食肉

是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也?? 然而不王者

（5）出自本課的成語(yǔ)

①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同,，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。

②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時(shí)的狼狽相,。

（6）理解并掌握文中的常用虛詞

重點(diǎn)點(diǎn)撥：

然①代詞,，這樣。（河內(nèi)兇亦然,、然而不王者）②助詞,，……地……的樣子。（填然鼓之）

③連詞,，然而，但是,。（然鄭亡,，子亦有不利焉）④形容詞，對(duì),。（太后曰：“然”,。）

則? 連詞①順接，就,，那么,。（則移其民于河?xùn)|、則何如）②轉(zhuǎn)接,，卻,。（人死，則曰：“非我也,，歲也,。”）

以? 介詞,，①用,、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞,，憑? 以五十步笑百步,，則何如③介詞，按斧斤以時(shí)入山林④動(dòng)詞,，認(rèn)為老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也⑤然而,，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮

（7）應(yīng)掌握的文言句式

指名學(xué)生口譯，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn),。

①否定句賓語(yǔ)前置

末之有也

②介詞結(jié)構(gòu)后置

樹之以桑? 申之以孝悌之義? 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

③判斷句

是亦走也? 非我也,，兵也? 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也

④固定格式

或百步而后止，或五十步而后止

（8）疑難語(yǔ)句的理解,、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯,，小組合作修改）

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā),，人死,，則曰：‘非我也，歲也,?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’,？”

點(diǎn)撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來(lái),?！巴俊笔恰霸诼飞稀钡摹Ｒ馑?，句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句,。在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情,。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批評(píng),，情感應(yīng)是激昂的?？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物,，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人,，（官府）卻不知道開倉(cāng)賑濟(jì),，百姓（饑餓）而死，卻說(shuō)：‘不是我的過(guò)錯(cuò),，是因?yàn)槟隁q不好,。’這種說(shuō)法跟拿刀把人殺死,，然后說(shuō)‘不是我（殺的）,，是兵器（殺的）有什么不同？’

二,、分析理解

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題：

（1）“五十步笑百米”的比喻說(shuō)明了什么道理,？

點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家較他國(guó)國(guó)君盡心，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他,?？墒牵弴?guó)之民不見少,，自己的國(guó)民不見增多,。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖矗习傩湛创┝怂?，又怎?huì)來(lái)“送死”呢,？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止,，或五十步后止,，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明,，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾,，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó),。本體和喻體的貼切,，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（2）孟子否定了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政,，那么，他的理想——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢,？

先讓學(xué)生找出概括性語(yǔ)句將第四節(jié)分為兩小層,，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項(xiàng)目有什么差異。教師提出問題,，引導(dǎo)學(xué)生討論,，并適度歸納整理，適當(dāng)補(bǔ)充說(shuō)明,，適時(shí)板書內(nèi)容框架,，然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照板書在課文中劃出相關(guān)語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生背誦,。

（3）梁惠王不顧人民死活,，孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后，為什么接著又說(shuō)“王無(wú)罪歲,，斯天下之民至焉”,？

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善,，因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民,，批評(píng)虐政暴君毫不留情；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善,，因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕?，只要自覺擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德,。所以,，在孟子看來(lái)，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成,，就一定能自反,，就會(huì)舍霸道而就王道，去虐政而行仁政,，結(jié)果就會(huì)使天下歸服,。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的，但他向梁惠王說(shuō)這句話不是隨便應(yīng)付的,。

（4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第3－5節(jié),。

三、品味鑒賞

引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上,，歸納,。總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn),。

點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn),，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看,，鋪張

寡人之于國(guó)也出自哪本書篇六

1,、知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)文章所表現(xiàn)的內(nèi)容，,。能歸納“數(shù),、發(fā)、直,、兵,、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳,，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn),。

2 、能力目標(biāo)：熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文,。

3,、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解,。

課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解,。

繼續(xù)按照文言文的教法進(jìn)行設(shè)計(jì)教學(xué),，讓學(xué)生在教師的統(tǒng)一模式下學(xué)習(xí)課文，繼而很好地把握課文的重點(diǎn)和難點(diǎn),。

同學(xué)們,，我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助 失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利,，地利不如人和”“得道多助,，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力,?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€分別成為成語(yǔ)沿用至今。之所以會(huì)這樣,，說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí),，而且對(duì)后世影響極大。今天,，我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》,，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。

學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解,。

教師適當(dāng)補(bǔ)充：

孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō),，主張效法先王，推行仁政,，宣揚(yáng)性善,，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下,，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神,，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義,。

1,、二遍。

第一遍學(xué)生聽,，要求認(rèn)真聽,，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法,。

第二遍,，學(xué)生跟著錄音輕讀。

2,、學(xué)生各自朗讀課文,。

3,、教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況,，做到字字落實(shí),。

投影 （略）

4、學(xué)生各自朗讀課文,。

5,、抽3、4名同學(xué)朗讀,，以此檢查朗讀情況,，如發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。

6,、男女同學(xué)比賽朗讀,。

7、全班同學(xué)齊讀,。

1,、提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么問題展開討論的,？

明確：“民不加多,。”

2,、提問：在提出“民不加多”疑問前,，梁惠王先是自詡曰“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣,?！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么,？

明確：“河內(nèi)兇,，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi),；河?xùn)|兇亦然,。”

3,、提問：通過(guò)和鄰國(guó)相比,，梁惠王感覺如何？

明確：“察鄰國(guó)之政,，無(wú)如寡人之用心者,。“

4,、提問：于是乎,，梁惠王才有了怎樣的疑問,？

明確：“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多,，何也,？”

5、教師作朗讀提示：要把“寡人之于國(guó)也,，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來(lái),；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強(qiáng)調(diào)作用,；最后“何也,？”要讀得稍重一些，疑問語(yǔ)氣加強(qiáng),。

教師范讀本段,，學(xué)生朗讀并背誦。

6,、教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地,，相互攻伐,；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重,，破壞生產(chǎn)力,，造成了兵員缺乏、勞力不足,，這是個(gè)十分突出的問題,。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急,。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了,。

7、提問：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的,？

明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想,。

8、提問：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的,？

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻,。

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn),，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,，兵刃既接,，棄甲曳兵而走,。或百步而后止,，或五十步而后止,。以五十步笑百步，則何如,？”

曰：“不可,，直不百步耳，是亦走也,?！?/p>

曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也,?！?/p>

9、提問：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解,？

（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn),，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論,、相互交流的方法,，教師稍作點(diǎn)撥分析）

（按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言,。各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見）

明確：孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套,，誘使對(duì)方在不知不覺中說(shuō)出：“不可，直不百步耳,，是亦走也,。”這正好走進(jìn)“圈套”,，所以,，孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”,，回答了“民不加多”的原因,。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出,，魏國(guó)的政策雖好一些,，但與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”,，本質(zhì)上都是相同的,。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少,。

教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)要慢一些,，語(yǔ)氣應(yīng)平緩,。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此,，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也,。” 這句話語(yǔ)氣應(yīng)稍急促,，加重“望,、多”的朗讀語(yǔ)氣。

9,、教師范讀本段,，學(xué)生朗讀、背誦,。

10,、問題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分——“使民加多”的根本措施,，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容,。

11、提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么,？包括幾個(gè)方面,？

（學(xué)生看課文，思考）

明確：兩方面：一是“王道之始”的道理,，一是“王道之成”的道理,。

12、提問：怎樣才能做到“王道之始”,？

要求學(xué)生找出并畫出三組排比句,。

明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也,。數(shù)罟不入洿池,，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,，材木不可勝用也,。”

13,、提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后,，產(chǎn)生的效果是什么？

要求學(xué)生找出并畫出排比句,，各自朗讀,，合書回答。

明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,，無(wú)失其時(shí),，七十者可以食肉矣。百畝之田,，勿奪其時(shí),，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣,；謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣,?！?/p>

其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張,。這樣,，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘,，渲染得有聲有色,，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者,，未之有也”的結(jié)論,，即“王道之成”了。

14,、提問：有了合理的措施,，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的,？

明確：“狗彘食人食而不知檢,，涂有餓莩而不知發(fā)，人死,，則曰：‘非我也,，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’,？王無(wú)罪歲,，斯天下之民至焉。”

這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度,。

15,、提問：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理？

明確：,？ “狗彘食人食 ” 與,？?？ “ 涂有餓莩歸罪于年成不好 ”,？ 對(duì)比,？ ，“ 涂有餓莩,？ ”,？?？? 比喻,？?,？ “ 刺人而殺之歸罪于武器 ”。如果我們有了合理的措施,、合理的態(tài)度,，那么正如最后一句所說(shuō)：“斯天下之民至焉?！?/p>

16,、教師作朗讀提示：第三部分的排比、對(duì)偶句式較多,，因此,，要把孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越,、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)讀出來(lái),。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也,，兵也’,？”的反問語(yǔ)氣一定要讀出來(lái)。

教師范讀,、學(xué)生朗讀并背誦,。（教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點(diǎn)，集體背誦,。）

1,、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

民不加多的疑問；民不加多的原因,；民加多的措施

（結(jié)構(gòu)）

2,、善用比喻（比喻有關(guān)的部分）

3,、氣勢(shì)充沛（排比句式）

學(xué)生齊讀（齊背）課文。

課文所講的“王道之成”的道理,，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證,。孟子認(rèn)為，國(guó)">國(guó)君如能實(shí)行仁政,，減稅寬刑,，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓,，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)真正能夠愛人民的人,，他的力量是不可戰(zhàn)勝的,。不是嗎？

附作業(yè)：用課文原話回答以下問題,，目的幫助學(xué)生理清思路,。

①孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之收”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？

明確：,？ 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn),，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,，兵刃既接,，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步,，則何如,？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也,?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也,?！?/p>

②孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下,。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么,？

明確：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也,。數(shù)罟不入洿池,，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也,。谷與魚鱉不可勝食,，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也,。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,，王道之始也。五畝之宅,，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,，無(wú)失其時(shí),，七十者可以食肉也。百畝之田,，勿奪其時(shí),，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣,；謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣,。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒,，然而不王者，未之有也,。

③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的,？

明確： 狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā),，人死,，則曰：“非我也，歲也,?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙?，兵也”,？

（1）本文中心內(nèi)容是什么？

明確： 本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話,，圍繞“民不加多”的問題展開討論,，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等,。

（2）試概括本文的結(jié)構(gòu)

明確：,？ 全文共分三部分

第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國(guó)之政,，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”,。據(jù)此提出疑問,。

第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因,。

第三部分（“不違農(nóng)時(shí)”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施,。

綜至全篇，段落分明,，層次井然,，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”,，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”,，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系,，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體,。

寫一篇短文,，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解。

寡人之于國(guó)也

《孟子》

第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國(guó)之政,，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少,，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問,。

第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”）孟子用設(shè)喻的方法,，分析“民不加多”的原因。

第三部分（“不違農(nóng)時(shí)”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施,。

寡人之于國(guó)也出自哪本書篇七

1．讀書明理,，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想,。

2．文如其人,，融會(huì)貫通，欣賞體味孟子散文雄辯的說(shuō)理藝術(shù),。

1．掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式,。

2．孟子仁政思想的理解。

教學(xué)難點(diǎn)：理解文中的比喻,，體會(huì)文章充沛的氣勢(shì),。

教具準(zhǔn)備：多媒體設(shè)備

一、導(dǎo)入

有人說(shuō)《論語(yǔ)》給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導(dǎo),，而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談,，何以見得,？初中學(xué)習(xí)的《〈孟子〉二章》記憶猶新，今天學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》再次感受孟子的談吐風(fēng)范,。

二,、孟子簡(jiǎn)介

采用學(xué)生知識(shí)競(jìng)賽式的方式回答積累

三、讓學(xué)生記誦孟子名言警句,，擴(kuò)展積累,，競(jìng)賽式談一句話感受。

1不以規(guī)矩,，不成方圓,。

2．心之官則思，思則得之,，不思則不得也,。

3．生于憂患而死于安樂也。

4．老吾老,，以及人之老,；幼吾幼，以及人之幼,。

5．得道者多助,，失道者寡助,。寡助之至,，親戚畔之,，多助之至，天下順之,。

6．天時(shí)不如地利,，地利不如人和。

7．民為貴,，社稷次之,，君為輕。

8．庖有肥肉,，廄有肥馬,，民有饑色，野有餓殍,，此率獸而食人也,。

9．保民而王，莫之能御也,。

10．富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。

11．故天將降大任于是人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其心，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，曾益其所不能。

12．賢者以其昭昭使人昭昭,，今以其昏昏使人昭昭,。

13．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下,。

14．盡信《書》,，不如無(wú)《書》。

15,、愛人者,，人恒愛之；敬人者,，人恒敬之,。——《孟子離婁下》

16,、樂民之樂者，民亦樂其樂,；憂民之憂者,，民亦憂其憂，樂以天下,，憂以天下,，然而不王者，未之有也,。

17,、天子不仁，不保四海,；諸侯不仁,，不保社稷；卿大夫不仁,，不保宗廟,；士庶人不仁，不保四體,。

18,、有為者辟若掘井,，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也,。

19,、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,，是播其惡于眾也,。

20、君子有三樂,，而王天下不與存焉,。父母俱在，兄弟無(wú)故,，一樂也,；仰不愧于天，俯不怍于人,，二樂也,；得天下英才而教育之，三樂也,。

四,、簡(jiǎn)介孟子思想主張

打出戰(zhàn)國(guó)征戰(zhàn)形勢(shì)圖，和當(dāng)時(shí)背景,，理解孟子主張的難能可貴之處,。

社會(huì)混亂，禮崩樂壞,，

群雄逐鹿,，戰(zhàn)事不斷；

爭(zhēng)地以戰(zhàn),，殺人盈野,，

爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城,。

百姓生活在水深火熱之中

仁政

國(guó)君應(yīng)以保民為職分反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)

施仁政使百姓安居樂業(yè)

民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的

民本

邦國(guó)的主權(quán)在民

用人以民意為準(zhǔn)

政事以民為歸宿

五,、熟讀課文

1．聽朗讀錄音

2．生字疑難字正音

王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳（yè）兵

雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）無(wú)（wú，同“毋”）失其時(shí)

數(shù)（cù）罟（gǔ)不入洿（wū）池養(yǎng)生喪(sāng)死無(wú)憾謹(jǐn)庠（xiáng）序之教頒（bān,，同“斑”）白者不負(fù)戴于道路矣

申之以孝悌（tì）之義五十者可以衣（yì）帛（bó）矣

然而不王(wàng)者涂（tú,，同“途”）有餓莩（piǎo同“殍”

3．學(xué)生各自朗讀課文,。

4．同學(xué)生齊讀,。

六、重點(diǎn)掌握下列文言知識(shí)（發(fā)練習(xí)資料,，串譯課文解決）

采用“大家問題大家答”的方式,，小組討論,，整理文言知識(shí)或者內(nèi)容理解方面的問題（每個(gè)小組，一個(gè)組長(zhǎng),，一個(gè)主發(fā)言人,，一個(gè)記錄員，一個(gè)提問者）,，然后向其他小組提問,，其他小組的成員聚精會(huì)神捕捉問題，準(zhǔn)備隨時(shí)幫助解決,。

㈠通假字

1．雞豚狗彘之畜,，無(wú)失其時(shí)（“無(wú)”同“毋”）

2．頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”同“斑”）

3．涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”同“途”“莩”同“殍”）

4．直不百步耳（“直”通“只”，只是不過(guò)）

㈡疑難實(shí)虛詞

1．寡人之于國(guó)也盡心焉耳矣之于：對(duì)于,。焉耳矣：語(yǔ)助詞,，表強(qiáng)凋

2．涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：指打開糧倉(cāng)救濟(jì)百姓

3．非我也，兵也兵：兵器

4．不違農(nóng)時(shí),，谷不可勝食也勝：盡

5．河?xùn)|兇亦然然：代詞,，這樣

6．鄰國(guó)之民不加少加少：減少或更加少

7．棄甲曳兵而走曳兵：拖著兵器走：逃跑

8．或百步而后止或：有的人

9．?dāng)?shù)罟不入洿池?cái)?shù)罟：細(xì)密的魚網(wǎng)

10．申之以孝悌之義申：重復(fù)地說(shuō)申誡。孝悌：孝順父母,、尊敬兄長(zhǎng)

11．非我也,，歲也歲：年成（不好，遭饑荒）

12．斯天下之民至焉斯：連詞,，那么,，就，表示承接上文,，得出結(jié)論

13．填然鼓之之：音節(jié)助詞,，起襯音作用

14．樹之以桑之：代詞代五畝之宅

15．以五十步笑百步，則何如,？以：介詞，用,，拿

16．斧斤以時(shí)入山林以時(shí)以：介詞,，按照

㈢詞類活用

1．河內(nèi)兇（兇：形作動(dòng)，遭荒年）

2．然而不王者,，未之有也（王：名作動(dòng),，行王道，統(tǒng)一天下）

3．王無(wú)罪歲（罪：名作動(dòng),，歸罪）

4．填然鼓之（鼓：名作動(dòng),，敲擊戰(zhàn)鼓）

5．樹之以桑（樹：名作動(dòng)，種植）

6．謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)：謹(jǐn)慎,，形作動(dòng),，認(rèn)真從事）

7．五十者可以衣帛矣（衣：名作動(dòng),，穿……衣服）

8．狗彘食人食而不知檢。（食：名作動(dòng),，吃）

9．請(qǐng)以戰(zhàn)喻（戰(zhàn)：戰(zhàn)斗,，動(dòng)作名，戰(zhàn)爭(zhēng)）

10．是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（生：動(dòng)作名,，活著的人）

（死：動(dòng)作名,，死去的人。喪死：?jiǎn)试崴廊サ娜耍?/p>

㈣特殊句式

1．判斷句

①是亦走也——這也是逃跑,。

②非我也,，歲也——這不是我的過(guò)錯(cuò)，這是年成不好,。（否定判斷肯定判斷）

③非我也,，兵也——這不是我殺的，這是兵器殺的,。（同上）

④是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也,。——這就是讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒什么不滿

⑤養(yǎng)生喪死無(wú)憾,，王道之始也——生養(yǎng)死葬沒什么不滿,，就是王道的開端。

2．例裝句

a．狀語(yǔ)后置句

①申之以孝悌之義——以孝悌之義申之

②樹之以?！陨渲?/p>

③是何異于刺人而殺之,，曰：“非我也，兵也,?！薄怯诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙?，兵也”何異,。

b．賓語(yǔ)前置句

未之有也——否定句中，代詞賓語(yǔ)前置,。未有之也,。

c．省略句

①何也——省主語(yǔ)“此”。

②棄甲曳兵而走——省主語(yǔ)“將士”,。

③非我也,，歲也——省謂詞“兇”

七、老師用幻燈片展示學(xué)習(xí)重點(diǎn),，提升指導(dǎo),。

八、以文釋文——用課文原話回答問題

可以采用齊答或者個(gè)別回答相結(jié)合的方式

1、梁惠王的困惑是什么,？

2,、孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？

3,、孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”,，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體措施是什么,？

4,、孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不顧人民死活的？

九,、古為今用—課外拓展

小組討論成文,，然后分享暢談。

1,、請(qǐng)用自己的話概括孟子“仁政”思想的具體表現(xiàn),，思考這些做法對(duì)于我們今天有何現(xiàn)實(shí)意義。

2,、文中孟子為梁惠王描繪了令人歆羨的社會(huì)藍(lán)圖,，請(qǐng)你用你的生花妙筆試著描繪出屬于你的理想社會(huì)圖景。

十,、教師寄語(yǔ)（由同學(xué)們的設(shè)想藍(lán)圖描繪轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)他們初步養(yǎng)成經(jīng)世濟(jì)民的政治胸襟志向的樹立上,，緊扣專題教學(xué)目標(biāo)）

古往今來(lái)，仁人志士們以雄才大略行富國(guó)強(qiáng)兵之道,，圓民主自由之夢(mèng),。孔子“知其不可為而為之”的執(zhí)著用世,，孟子“達(dá)則兼濟(jì)天下”的兢慎篤定,，屈原

為圣君賢臣式美政至死不渝，范仲淹的“先天下之憂而憂”,，顧炎武“天下興亡,，匹夫有責(zé)”，孫中山“大道之行也,，天下為公”,，毛澤東“身無(wú)分文，心憂天下”,，他們?yōu)殂∈刈约旱恼卫硐?，鞠躬盡瘁死而后已,。今天，歷史把實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興、推進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的接力棒傳到我們90后的手中,，同學(xué)們,，從此刻起，告別庸碌告別懶散,，樹立高遠(yuǎn)之志,，力擎信念之燈，跨過(guò)荊棘越過(guò)沼澤,，不在浮華光影里迷失,，不再怨天尤人，不再抱怨體制不善社會(huì)不公,，甩開“事不關(guān)己高高掛起”的低調(diào)冷漠,，讓自己借助科學(xué)知識(shí)變得足夠強(qiáng)大，強(qiáng)大到為自己爭(zhēng)取一個(gè)位置,，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,，影響周圍的人，改變一個(gè)民族一個(gè)社會(huì),，進(jìn)而改善整個(gè)宇宙的命運(yùn),。到那時(shí)，我們可以斬釘截鐵地握緊拳頭振臂高呼：天下興亡,，舍我其誰(shuí)？

授課感受：

成功之處：

1,、認(rèn)真貫徹了新課標(biāo)的教學(xué)理念,，凸顯了學(xué)生的主體地位，真正做到了還話語(yǔ)權(quán)給學(xué)生,。從解讀文本到發(fā)現(xiàn)問題,、提出問題、解決問題都交給了學(xué)生,，并且充分發(fā)揮了小組討論的優(yōu)勢(shì),。

2、教學(xué)目標(biāo)明確,、教學(xué)方法得當(dāng),。教什么，基于教師對(duì)文本的把握和解讀,；怎么教,，依賴于每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)而機(jī)智的設(shè)置。

3,、課外拓展環(huán)節(jié)設(shè)置為“古為今用”,，對(duì)于中華政治文明的傳承和今天青少年政治理想的確立,，有很好的指向性，教師寄語(yǔ)內(nèi)容具有深刻的激勵(lì)意義,。

不足之處:

1,、導(dǎo)入語(yǔ)中提及“領(lǐng)略孟子的談吐風(fēng)范”，課時(shí)因?yàn)檎n堂容量問題,，在后面的教學(xué)過(guò)程中沒有很好的落實(shí),，導(dǎo)致導(dǎo)語(yǔ)部分內(nèi)容空置的問題出現(xiàn)。

2,、文學(xué)常識(shí),、課外積累和“大家問題大家答”這三個(gè)環(huán)節(jié)，有心引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,，因?yàn)閷W(xué)生不熟悉,，很難量化成績(jī)，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)只能算是引進(jìn)了一半,，如果能量化結(jié)果,，課堂效果可能會(huì)更好。

3,、最后課外拓展時(shí),，“文”的環(huán)節(jié)因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系處理有點(diǎn)倉(cāng)促，以致學(xué)生多元而精彩的對(duì)社會(huì)藍(lán)圖的個(gè)性構(gòu)想沒有充分發(fā)揮,。如果這兒內(nèi)容再豐滿些,，對(duì)文章的內(nèi)涵理解還能再加深。

寡人之于國(guó)也出自哪本書篇八

一,、知識(shí)教育目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明,，善用排比，對(duì)偶,，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn),。

2．了解課文中詞類活用的語(yǔ)言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用,。

二,、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力,。

2．提高掌握古漢語(yǔ)常識(shí)的能力,。

三、德育滲透目標(biāo)

1．理解孟子主張行仁政,，重視民心的向背,，利民保民的積極思想。

2．對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討,。

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理,，氣勢(shì)充沛的論辯方法,。

難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解。

解決辦法：

1．對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解,。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

2．對(duì)孟子及《孟子》一書的了解,。

２課時(shí)

1．課前預(yù)習(xí)

（1）熟讀課文,。

（2）借助字典，正確譯文,。

（3）歸納文意,，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

2．課內(nèi)采用專題討論的方法,。

第一課時(shí)

一,、明確目標(biāo)

1．疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu),。

2．了解作者,，作品及相關(guān)知識(shí)。

二,、整體感知

1．解題

本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》,，題目是編者加的?！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作,，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的,，共七篇,。孟子（約前372前289），名軻,，字子輿,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家,，教育家,。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政,，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”,，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕）,，但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度,。在人性問題上，提出“性善”論,。曾游說(shuō)齊宣王,、梁惠王,，宣傳他的政治主張，但始終未被采納,?！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈,，辭鋒犀利,。在宣傳主張、論辯事理時(shí),，常能分析對(duì)方的心理,，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人,，層層進(jìn)逼,，以使自己的論辯最后獲勝,?！睹献印愤€善于運(yùn)用譬喻來(lái)說(shuō)明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比,，意思精列,。

2．文章的主旨及特色

本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的,。先針對(duì)梁惠王的疑問,，用比喻說(shuō)明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道,、施仁政”才能使天下之民歸順,。孟子托言古制，提出“五畝之宅”,、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的,，但主張減輕勞役,、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育,、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想,。

全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),、層次分明，論證嚴(yán)密,，說(shuō)服力強(qiáng),，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑,，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對(duì)疑問,，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無(wú)望民之多于鄰國(guó)”,。第三,、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法,，批駁人死罪歲,，自然得出“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論,。顯示了孟子的辯才,。

全文比喻鮮明，善用排比,，對(duì)偶,，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。

３．本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)

①掌握本文的通假字：“直”—“只”,；“無(wú)”—“毋”,，“頒”—“斑”；“涂”—“途”

②正確分辨古今異義詞,，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”,。

④注意詞類活用的詞?！肮摹?、“樹”、“衣”,、“謹(jǐn)”,、“王”。

三,、重點(diǎn),、難點(diǎn)的孝習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1．預(yù)習(xí)課文

（1）借助字典，通讀,，通譯課文,。

（2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次,，歸納文意。

2．導(dǎo)入新課

（1）學(xué)生復(fù)述課文,。

（2）用課文原話回答以下問題,，目的。