無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

李白廬山謠寄侍御虛舟拼音篇1

我本楚狂人,，鳳歌笑孔丘,。

手持綠玉杖,，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠,，一生好入名山游,。

廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張,，

影落明湖青黛光,。

金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁,，

香爐瀑布遙相望,，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日,，鳥飛不到吳天長,。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還,。

黃云萬里動風(fēng)色,，白波九道流雪山。

好為廬山謠,，興因廬山發(fā),。

閑窺石鏡清我心,，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情,，琴心三疊道初成,。

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京,。

先期汗漫九垓上,，愿接盧敖游太清。

李白廬山謠寄侍御虛舟拼音篇2

這首詩作于公元760年（肅宗上元元年）,，即詩人流放夜郎途中遇赦回來的次年,。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時作了這首詩，那時李白已經(jīng)歷盡磨難,，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實低頭,，求仙學(xué)道的心情更加迫切了。

李白廬山謠寄侍御虛舟拼音篇3

譯文

我本是像那個接輿楚狂人,，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘,。

手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓,。

攀登五岳尋仙道不畏路遠,，這一生就喜歡踏上名山游。

秀美的廬山挺拔在南斗旁,，九疊云屏像錦繡云霞鋪張,，湖光山影相互映照泛青光。

金闕巖前雙峰矗立入云端,，三石梁瀑布有如銀河倒掛,，飛瀉而下,。

香爐峰瀑布與它遙遙相望,，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。

翠云紅霞與朝陽相互輝映,，鳥兒也飛不過吳天廣又長,。

登高遠望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還,。

天上萬里黃云變動著風(fēng)色,，江流波濤九道如雪山奔淌。

我喜歡為雄偉的廬山歌唱,，這興致因廬山風(fēng)光而滋長,。

閑時觀看石鏡使心神清凈，謝靈運足跡早被青苔掩藏,。

我要早服仙丹去掉塵世情,，修煉三丹和積學(xué)道已初成,。

遠遠望見仙人正在彩云里，手里捧著芙蓉花朝拜玉京,。

早已約好神仙在九天會面,，希望迎接你一同邀游太清。

注釋

謠：不合樂的歌,，一種詩體,。盧侍御虛舟：盧虛舟，字幼真,，范陽（今北京大興縣）人,，唐肅宗時曾任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽”（見清王琦注引李華《三賢論》）,，曾與李白同游廬山,。

楚狂人：春秋時楚人陸通，字接輿,，因不滿楚昭王的政治,，佯狂不仕，時人謂之“楚狂”,。

鳳歌笑孔丘：孔子適楚,，陸通游其門而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官,，以免惹禍,。這里，李白以陸通自比,，表現(xiàn)對政治的不滿,，而要像楚狂那樣游覽名山過隱居的生活。

綠玉杖：鑲有綠玉的杖,，傳為仙人所用,。

五岳：即東岳泰山，西岳華山,，南岳衡山,，北岳恒山，中岳嵩山,。此處泛指中國名山,。

南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿,。古天文學(xué)家認為潯陽屬南斗分野（古時以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）,。這里指秀麗的廬山之高，突兀而出。

屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏,，因山巒疊如屏而得名,。

影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中。

青黛（dài）：青黑色,。

金闕（què）：闕為皇宮門外的左右望樓,，金闕指黃金的門樓，這里借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山,，二山對峙,，形如石門。

銀河：指瀑布,。三石梁：一說在五老峰西,，一說在簡寂觀側(cè)，一說在開先寺（秀峰寺）旁,，一說在紫霄峰上,。近有人考證，五老峰西之說不謬,。

香爐：南香爐峰,。瀑布：黃巖瀑布。

回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖,，重疊的山峰,。凌：高出。蒼蒼：青色的天空,。

吳天：九江春秋時屬吳國,。整句詩的意思：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。

大江：長江,。

黃云：昏暗的云色,。

白波九道：九道河流。古書多說長江至九江附近分為九道,。李白在此沿用舊說,，并非實見九道河流。雪山：白色的浪花,。

石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說法,，詩中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”——圓石,，平滑如鏡,，可見人影。清我心：清滌心中的污濁,。

謝公：謝靈運,。

服：服食。還丹：道家煉丹，將丹燒成水銀,，積久又還成丹,，故謂“還丹”。

琴心三疊：道家修煉術(shù)語,，一種心神寧靜的境界,。

玉京：道教稱元始天尊在天中心之上，名玉京山,。

先期：預(yù)先約好,。汗漫:仙人名，一云造物者,。

九垓（gāi）：九天之外,。

盧敖：戰(zhàn)國時燕國人，周游至蒙谷山,，見一古怪之士迎風(fēng)而舞,。盧敖邀他同游，那人笑著說：“吾與汗漫期于九垓之外,，不可久留,。”遂縱身跳入云中,。太清：太空,。

李白廬山謠寄侍御虛舟拼音篇4

此詩為寫景名篇。詩人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光,，可謂描寫廬山的千古絕唱,。同時，此詩也表現(xiàn)了詩人的豪邁氣概,，抒發(fā)了詩人寄情山水,、縱情遨游、狂放不羈的情懷,，表達了詩人想在名山勝景中得到寄托,，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩人因政治失意而避世求仙的憤世之情,。

“我本楚狂人,，鳳歌笑孔丘?！逼鹁浼从玫?，開宗明義表達胸襟：我本來就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘,?？鬃釉コ握f楚王。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮,，何德之衰,？往者不可諫，來者猶可追,！已而,！已而！今之從政者殆而,！”（《論語?·微子》）嘲笑孔子迷于做官,。李白以楚狂自比，表示了對政治前途的失望,，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過隱居生活,。“鳳歌”一典,，用語精警,，內(nèi)容深刻，飽含身世之感,。接著詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖,，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠,，一生好入名山游”,。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開黃鶴樓,。為什么到廬山來呢,？是因為“好入名山游?！焙髢删湓?，既可說是李白一生游蹤的形象寫照，同時也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心,。

以上是第一段,，可謂序曲。然后轉(zhuǎn)入第二段,，詩人以濃墨重彩,，正面描繪廬山和長江的雄奇風(fēng)光。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南斗旁,，屏風(fēng)九疊云錦張,，影落明湖青黛光?！惫湃苏J為天上星宿指配地上州域,，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊,，指廬山五老峰東北的九疊云屏,。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云,；樹木青翠,，山花爛熳，九疊云屏像錦繡云霞般展開,；湖光山影,，相互映照，烘托得分外明媚綺麗,。以上是粗繪,，寫出廬山的雄奇瑰麗；下面,，則是細描：“金闕前開二峰長,，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望,，回崖沓嶂凌蒼蒼,。”金闕,、三石梁,、香爐、瀑布,，都是廬山絕景,。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰,，三石梁瀑布有如銀河倒掛,，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對,，那里峻崖環(huán)繞,，峰巒重疊，上凌蒼天,。接著,，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日,，鳥飛不到吳天長,。”旭日初升,，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映,；山勢峻高,，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天,，真是寥廓無際,。詩人用筆錯綜變化，迂回別致,，層層寫來,，把山的瑰瑋和秀麗，寫得淋漓盡致,，引人入勝,。

然后，詩人登高遠眺,，以如椽大筆,，彩繪長江雄偉氣勢：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還,。黃云萬里動風(fēng)色,，白波九道流雪山?！本诺?，古謂長江流至潯陽分為九條支流。雪山,，形容白波洶涌,，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰,，放眼縱觀,，只見長江浩浩蕩蕩，直瀉東海,，一去不返,；萬里黃云飄浮，天色瞬息變幻,；茫茫九派,，白波洶涌奔流，浪高如雪山,。詩人豪情滿懷,，筆墨酣暢，將長江景色寫得境界高遠,，氣象萬千,。何等雄偉，何等壯美,！大自然之美激發(fā)了大詩人的無限詩情：“好為廬山謠,，興因廬山發(fā),。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒,?！笔R，傳說在廬山東面有一圓石懸?guī)r,，明凈能照人形,。謝公,，南朝宋謝靈運,，嘗入彭蠡湖口，登廬山,，有“攀崖照石鏡”詩句（《謝康樂集?·入彭蠡湖口?》）,。李白經(jīng)過永王璘事件的挫折后，重登廬山,，不禁感慨萬千,。這四句意思是：愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發(fā),。從容自得地照照石鏡,，心情為之清爽，謝靈運走過的地方,，如今已為青苔所覆蓋,。人生無常，盛事難再,。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想,，希望超脫現(xiàn)實，以求解決內(nèi)心的矛盾,。

“早服還丹無世情,，琴心三疊道初成?！边€丹,，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊,，指道家修煉的功夫很深,，達到心和神悅的境界。這兩句表明詩人想象著自己有一天能早服仙丹,，修煉升仙,，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩云里,，手把芙蓉朝玉京,?！庇窬澜讨^元始天尊居處,。詩人仿佛遠遠望見神仙在彩云里,，手拿著蓮花飛向玉京。詩人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上,，愿接盧敖游太清,。”《淮南子?·道應(yīng)訓(xùn)》載,，盧敖游北海,，遇見一怪仙，想同他做朋友而同游,，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外,，吾不可以久駐?！薄八烊朐浦?。”汗漫,，意謂不可知,，這里比喻神。九垓,，九天,。太清，最高的天空,。李白在這詩里反用其意,，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟,，邀盧共作神仙之游,。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會，并愿接待盧敖共游仙境,。詩人浮想聯(lián)翩,，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩戛然而止,，余韻悠然,。

此詩思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對儒家孔子的嘲弄,，也有對道家的崇信,；一面希望擺脫世情，追求神仙生活,，一面又留戀現(xiàn)實,，熱愛人間風(fēng)物,。詩的感情豪邁開朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概,。想象豐富,，境界開闊，給人以雄奇的美感享受,。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿,。開頭一段抒懷述志，用尤侯韻,，自由舒展,，音調(diào)平穩(wěn)徐緩。第二段描寫廬山風(fēng)景,，轉(zhuǎn)唐陽韻,，音韻較前提高,，昂揚而圓潤,。寫長江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢,。隨后,，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸]韻,，表達歸隱求仙的閑情逸致,，聲音柔弱急促，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對比,，極富抑揚頓挫之妙,。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界，轉(zhuǎn)換庚清韻,，音調(diào)又升高,，悠長而舒暢，余音裊裊,，令人神往,。