讀后感，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

親愛的安德烈讀后感400字篇一

也許很多人都覺得自己的一生碌碌無為,，覺得自己普通平庸?？墒恰澳阏娴钠接箚幔俊逼鋵嵰茨阏驹谀囊粭l跑道上,。設想一個跑道上,，有人正在跑五千米,，有人在拼百米沖刺,，也有人在做清晨的散步。那跑五千米的人,，看見那跑百米的人會全身緊張、滿面通紅,，心里會“顫抖”嗎？不會的,，因為他知道自己是跑五千米的,。那清晨散步遛狗的人,，看見那跑五千米的人氣呼呼地追過來了，他會因而恐懼,，覺得自己要被“淘汰”了嗎？不會的,，因為他知道自己是來散步的。

世界上本來就存在著大樹和小草,，小草就平庸嗎？書中舉了個提摩的例子：他從18歲開始失業(yè),，到41歲還在失業(yè)中,。那么大了還沒有工作，因為沒有工作,，也就沒有結婚，沒有家庭,。每個家長都害怕自己的孩子跟他一樣。為什么害怕呢,？不是因為沒錢,，而是因為沒有意義,。每天為了錢的數(shù)字起伏而緊張,，而斗爭，不如找一份自己喜歡的工作,；與其為了金錢和名聲成為工作的俘虜，不如找一份能充分體驗生活的工作,。

龍應臺說過這么一句話：“我要求你用功讀書，不是因為我要你跟別人比成就,，而是因為我希望你將來會擁有選擇的權利,，選擇有意義有時間的工作,，而不是被迫謀生?！焙芏嘧x者回信說自己就是在被迫謀生，我相信我身邊很多成年人也都不得不被迫謀生,。那么問題來了：如何才能活的自我而有意義呢？

不跟別人比名比利,，而是要尋找自己安適之所在，那還談何“平庸”,？“平庸”是跟別人比,，我們的終極負責對象是自己,，當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感,，當你的工作給你時間,，不剝奪你的生活,，你就有尊嚴,。成就感和尊嚴給你快樂。

“平庸”與否,，不是在于你是否有成就,，而是在于你做的是否有意義，是否快樂,。這樣看來,，小草平庸嗎？答案是“不”,。

親愛的安德烈讀后感400字篇二

《親愛的安德烈》是龍應臺與她18歲的兒子之間的36封書信的集子,，內(nèi)容涉及人生觀、

價值觀,、世界觀甚至性和戀愛,。

我按照自己的理解，把這本書劃分成認同和歸屬,、清狂等幾個部分,。

第一部分是認同和歸屬。這是兩個怎樣的詞匯呢,？在閱讀這篇文章之前我對于認同的定義僅僅局限于一個人或一件事物的看法,，或者說是一種感覺。但在閱讀這本書之后,，我發(fā)現(xiàn),，自己的看法竟是如此的幼稚可笑,！我生活在杭州，這個美麗的城市,。在這個城市中很少發(fā)生自然災害。但也許就是因為這個城市實在是太過安逸,，以至于當我聽說唐山大地震，5·12大地震等等災害發(fā)生的時候,，我是如此的麻木,。我的反應讓我感到極度的羞愧！每次在電視上看到某個地方又發(fā)生了災害,，我都會有這樣的疑問：為什么每次災害發(fā)生之后都會有那么多感人的故事？為什么只有在受災之后才開始進行防范,？為什么人性道德這種本就該存在的東西現(xiàn)在竟變成了奢侈品,？在這里,，人們生活都極其的安逸，這直接導致了現(xiàn)在的我們不知道如何在社會中生存,，甚至不會燒飯和做一些力所能及的家務活！在我們的心中根本沒有對自己明確的定義,！我能干什么？我會干什么,？這兩個問題誰能準確而又自信的回答呢！

龍應臺在這本書中不僅講述了如何樹立正確的人生觀,、價值觀,、世界觀,，還講述了這個社會的生存法則以及處世態(tài)度。

“清狂”與“輕狂”,，這是兩個讀音完全相同的詞匯，但所包含的意思卻完全不同,！“輕狂”的意思是輕佻，自傲,；“清狂”的意思卻是放蕩不羈,。一個貶義一個褒義,。“清狂”在古人的詩詞中早有明確的定義。在杜甫的《杜游》中曾有這樣一句話：“放蕩齊趙間,，裘馬頗清狂?！鼻蹇竦娜瞬粫患彝チb絆；不會為責任束縛,；更不會為自己的野心左右……“清狂”與“自由”,。自由是我們90后一直在追求的,！我們一直都希望不會被家長管束，不會被老師管束,，希望能夠自己決定要做什么和不要做什么,。每當我們的家長要管束我們的時候，我們常常會這樣對父母說：“老媽,，我已經(jīng)不是小孩子了，我自己知道該怎么做的,！干嘛總是想管著我？給我點自由的空間好不好,！”但是,，我們從未想過,，現(xiàn)在的我們還太年輕，我們各種觀念尚未成熟,。我們這種希望是不被允許的！在我們長輩的心中,，現(xiàn)在的放任自由就意味著在將來的社會競爭中放棄角逐！在這個物欲橫流的社會中,，我們?nèi)缛舴艞壗侵鹁蜁簧鐣蕴蕴鸵馕吨簧鐣仐壣踔潦撬劳?！所以,，體諒一下父母，體諒一下自己的將來吧,。不要再叛逆了，這樣做沒有多大的意義,，只是在浪費時間而已,。

道德,，這是一個引人深思的詞匯。正如我在前文所提到的,，在古時候被定義為道德底線的東西在現(xiàn)在已然被拋棄了。我們不會因為有人正在挨餓就將自己餐盤中的東西吃得一干二凈,，也不會因為有地方發(fā)生旱災就改變自己的生活習慣。停水一兩個小時就令我們抱怨個不停,。當然了，這些并不是意味著我們沒有道德,，只是因為時代的變化改變了我們的道德底線。古時候的道德是如此重要,，我們耳熟能詳?shù)牡赖鹿适路浅６?。從前,，孝悌忠信禮義廉恥，是為人之本,。百事孝為先，在古代,，不孝是會被殺頭的。不孝,，不遵從父母之命即為不孝,。而現(xiàn)在已經(jīng)頻繁發(fā)生,。與父母頂嘴,，欺騙長輩更是變成了家常便飯,！但社會已然如此,，我們能改變什么,，我們也不需要改變什么。

《親愛得安德烈》,，一本好書，在這本書中有一句話尤其令我印象深刻：“我們自己心里得痛苦不會因為這個世界有更大或者更“值得”得痛苦而變得微不足道,，對我們自己來說,，每一次痛苦都是絕對的,，真實的，很重要,，但也很痛！每一次的受傷都是人生的必修課,！”

一本書，幾行字,，只是對生命的感悟,。因為我閱讀,，我成長。

親愛的安德烈讀后感400字篇三

“我們是兩代人,，中間隔個三十年。我們也是兩國人,，中間隔個東西文化。我們原來也可能在他十八歲那年,，就像水上浮萍一樣各自蕩開,，從此天涯淡泊,，但是我們做了不同的嘗試——我努力了,，他也回報以同等的努力。我認識了人生里第一個十八歲的人,，他也第一次認識了自己的母親?！薄队H愛的安德烈》的主人公之一龍應臺，作為一個母親,，她這樣說,。

看了這本書,，我不由自主地跟隨他們書信的印跡，開始了一段心靈之旅,。

這本書感動了無數(shù)被“親子”之間隔閡與沖突深深困擾著的讀者，為兩代人溝通交流帶來了全新的思維和方法,。

是啊，在我們的周圍,，有多少人像他們母子一樣無法聚在一起。有的母親為了生存離家棄子,，外出打工賺錢,，孩子成了留守兒童；有的母親因為意外事故或是疾病纏身,，離開了孩子，親人再也無法相守,；有的孩子尚未成人便外出打拼，早早地脫離了母親的陪伴,。所以，現(xiàn)在的孩子與母親之間的相處時間越來越少,，距離也越來越遠。漸漸地,，母親已不再是最懂孩子的那個人，她已經(jīng)漸漸遠離了孩子的心,。

母親龍應臺與兒子安德烈共同找到一個透著天光的窗口,，透過36封電子家書,，兩代人開始了“打開天窗說亮話”,。他們通過書信訴說著自己的生活、學習與工作,，有玩笑話,，有關心與在乎，但更多的是相互坦誠的'交流,。

我想，對于許多人來說,，書信也許是最好的交流方式。在36封家書里,，讓我最有感觸的是第四封信——《年輕卻不清狂》,。這封信是安德烈寫給龍應臺的，里面講述了他十八歲的生活,。他的十八歲也正是我們所向往的自由、無憂無慮的生活,，那是一種沒有大人管教的有些放縱的時光。對此,，龍應臺在回信中給予了理解：“玩，可以說是天地之間學問的根本”,，“玩，也同樣是在達成一個集體的意志”,。但她也同樣給予了提醒：“走進人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘,。”——深沉的母愛滲透在每個字眼之中,。

愛,，這個字眼對我們來說,，無非就是家人、朋友給予的溫暖與體貼,，它更多的來自于家人。在看完《親愛的安德烈》之后,，我才明白，當兩個無法經(jīng)常待在一起的母子,，對愛的理解也是完全不同。

而且,，即使是長久相處在一塊的母子，其中的代溝也赫然存在,。就如現(xiàn)在的我和媽媽,，我們每天都會見面，這樣的無間無疑是件讓人羨慕的,、特別幸福的事情。有時我也會惹媽媽生氣,，平時別看我大大咧咧的，但每當事情過后,，當時覺得理直氣壯的我，內(nèi)心其實還是很后悔,，都希望下次自己有更好的表現(xiàn)，讓媽媽覺得欣慰,。

是啊,，隨著時間的流逝,，成長中的我們漸漸明白,，父母為我們付出了太多太多，可我們卻總是忽視他們的辛苦,，把這些無私的奉獻看成理所當然。捫心自問,，我們?yōu)楦改缸隽耸裁矗繒r間的變遷,，帶走了父母還來不及揮霍的年輕，留下的卻是無盡的滄桑,。感恩，理解,，支持，幫助……趁我們現(xiàn)在還與母親在一起,，好好溝通,，別讓母子關系再次生疏,。

在人生這個過程中,，盡管我們要遭遇未知的艱難險阻，盡管不可能一帆風順,，但我們要珍視親情，善于溝通,，把父母豐富的人生經(jīng)歷分享，讓我們更深刻地理解生命中的真,、善、美,！

愛，只是十個筆畫,、兩個拼音拼成的一個字,，只是四個字母組成的一個單詞,。但正是這個簡簡單單的字,，卻蘊涵著很深的含義。不能輕易看待任何一個平凡的事物,，或許就是因為平凡，才讓我們的生活變得不再平凡,。

愛，是一場心靈之旅,。

親愛的安德烈讀后感400字篇四

中國的家長在給了孩子足夠的自由后,，覺得那是自己的“授權”或“施予”，他們并不覺得那是孩子們本來就有的天生的權利,！對，這就是他們的心態(tài)啊,。也就是說，他們到今天都沒法明白：他們的兒女不是他們的兒女,，而是一個完全獨立于他們的“別人”！

——題記

讀了龍應臺的《親愛的安德烈》,，我有一種找到了知音的感覺，更有一種振聾發(fā)聵的徹悟,，書中那些關于父母與子女的關系的描寫，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨到的方式,，令我耳目一新,，那個既有成人的老道,，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默,，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。

書中的安德烈的生活充滿了樂趣,，他喝酒、聊天,、聽歌、開party,、旅行……簡直是五光十色，豐富多彩,，再來看看我們現(xiàn)在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學、沒完沒了地做作業(yè),、上不完的各種補習班……即使偶爾也有短暫的放松和娛樂,，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水,，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里,；安德烈遇到了挫折，媽媽龍應臺來安慰他,，而當我們遇到這種情況時，卻往往收獲的是家長和老師的聯(lián)合斥責,；安德烈成功時，媽媽,、弟弟和朋友會為他送去衷心的祝賀，但我們?nèi)〉玫某晒s永遠是理所當然,，不足為奇，甚至在老師和家長眼睛里永遠是那樣微不足道,，與他們的期望相距甚遠。這難道就是東西方教育理念的不同嗎,？

菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個非常精辟的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了,，連老師也要用“您”來稱呼學生,。但是,，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡,，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了,，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊,，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重,，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里,，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件？中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”,，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎？順著菲力浦的遭遇探究下去,，我又發(fā)現(xiàn)了一點,，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害,！”“你的女兒真棒！”諸如此類,，真是可笑，這到底在夸誰呢,？別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就！“小孩”也是人,，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待,，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎？,！由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的反差,。

多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學學龍應臺那樣貼心的母親,，把你們嚴肅的愛變得溫情一些，把你們古板的關懷變得更加親切一點,，給我們一點柔美的微笑,，給我們一點應有的尊重，那樣,，你們的孩子，你們的學生一定會變得比現(xiàn)在燦爛很多,，很多,！