讀后感，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

親愛的安德烈讀后感200字 親愛的安德烈讀后感500字篇一

該書所包含到的內(nèi)容可謂包羅萬象，大到嚴(yán)肅的人生觀、價值觀,，小到微不足道的生活細(xì)節(jié),，里面涉及到政治內(nèi)容和文化內(nèi)容也讓人收獲頗多。但我更感動于的是這對母子之間為拉近彼此關(guān)系,、消除隔閡而做出的探索和努力,，以及在此過程中體現(xiàn)出來的理解和包容。應(yīng)該說,，父母對女子的愛是毋庸置疑的,，可是這種愛所帶來的結(jié)果卻是大相徑庭的。所以說,，愛,，并學(xué)會如何去愛，這大概就是每一位父母需要學(xué)習(xí)的課程吧,。

西方有句諺語：地獄之路有時是好的意圖鋪起來的,。為什么良好的意圖有時會帶來令人失望的結(jié)果呢?可能有人會歸之于“社會”、“政策”,、“時代”甚至“孩子本人”等因素上,，可我覺得，最主要是你沒有找到愛的方法,。孩子到底需要什么樣的愛,，父母又該如何去愛，這本書給了我們很好的答案,。

首先,，我們要承認(rèn)孩子是獨立的個體。安德烈對母親說：“我不是你可愛的安安了,，我是我,。”我相當(dāng)欣賞這句話,。孩子是獨立的個體,，不附屬于任何人?？涩F(xiàn)實是怎樣的呢?書中的一個例子很有意思：龍應(yīng)臺的小兒子菲力普說：“媽媽,，你的華人朋友要問我什么問題時，我就站在那里,，可是他們的眼睛是看著你的,，并向你提問?！北热纾核麕讱q?他會說中文嗎?他讀幾年級?龍應(yīng)臺大受震撼，從此以后，即使站在朋友身邊的孩子只有醬油瓶子那么高,，她也會彎下腰去和他說話,。在現(xiàn)實生活中，我們?yōu)楹⒆哟缘某潭瓤赡苓h(yuǎn)不止如此,，孩子的愛好,、學(xué)習(xí)甚至工作、情感我們是不是也幫他做出了決定,，并自認(rèn)為是為孩子好?當(dāng)孩子反抗時我們是不是大發(fā)雷霆呵斥他的不聽話不懂事?孩子也許需要引導(dǎo),，但決不是粗暴的干涉。

其次,，我們要給孩子足夠的信任和肯定,。人是很容易受到暗示的，如果一個人總被別人暗示為品行端正,，善良友愛,，他就會在這種氛圍里漸漸生發(fā)出自我肯定意識，他的品行就會向健康的方向發(fā)展;如果一個人總被暗示為有某個問題,，他就會在這方面不斷地自我否定,，向壞的.方向滑去。有這么一個寓言故事：蘇東坡在跟佛印交談時,，問大師,，你看我坐姿如何?佛印說我看你的坐姿像佛祖。蘇東坡則故意說大師的坐姿像牛糞,。佛印聽了只微微一笑,。蘇小妺聽聞后說，哥哥你輸?shù)锰珣K了,，佛印大師心中有如來,，所以看你像佛祖，你心中只是一團(tuán)牛糞,，所以看別人也是一團(tuán)牛糞,。由此可見，家長用健康的心態(tài)對待孩子,，才能讓孩子身心健康地成長,。

再則，我們要有包容心和理解力,。安德烈在書中寫到：“母親的穿衣哲學(xué)和父親的宗教美學(xué)都不是我的調(diào)調(diào),，但我還可以欣賞。我愿意去博物館看雕刻展,，也不討厭六十年代的老歌,。那么你為什么不試試進(jìn)入我的現(xiàn)代,、我的網(wǎng)絡(luò)、我的世界呢?”是啊,，我們?yōu)槭裁床荒茏屪约阂渤蔀楹⒆?，去試著理解孩子的樂趣、感受孩子的憂愁,、包容孩子的宣泄呢?力的作用是相互的,，當(dāng)家長真正理解孩子時，孩子一定更能體會家長的用心和關(guān)愛,。

孩子是一塊玉,，希望每一位家長都能找到合適的方式，用愛將其雕成一件精美的作品,。最后,，我想送給大家一首陶行知先生的詩：人人都說小孩小，小孩人小心不小,，你若以為小孩小,，你比小孩還要小。

親愛的安德烈讀后感200字 親愛的安德烈讀后感500字篇二

龍先生的《孩子你慢慢來》中的安安才幾歲,，一個剛開始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長,，歲月悠悠，可愛的安安已長成親愛的安德烈,，在《親愛的安德烈》中,，母子的書信交流，龍應(yīng)臺對正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示,。

讀了龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》,，我有一種找到了知音的感覺，更有一種“相見恨晚”的感覺,，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫,，那些在我獨到的見解令我耳目一新，書中那個既有成人的老道,，又不乏孩子的偏激,，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象,。在此書中作者討論的話題包羅萬象,，例如對感情世界的迷惑、自我價值的追結(jié),、對全球化的看法及討論,，也有讀者的回應(yīng)引申出人省思的議論。不僅動人,，而且滌蕩人的胸懷??！

現(xiàn)實生活中，孩子的教育問題令多少人有一種難以名狀的壓抑,？身為教師的我也不知道如何去觸動孩子的心靈,，《親愛的安德烈》中母子之間的睿智對話,，觸及了我的神經(jīng),。

從這本書中，我看到了對孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結(jié)歸納出一個非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的,，只要滿十四歲了,，連老師也要用“您”來稱呼學(xué)生。但是,，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡,，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑,，不管孩子是不是已經(jīng)長大了,，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊,，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”,，永遠(yuǎn)不能得到尊重，永遠(yuǎn)只能選擇服從,。難道在中國人眼里,，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件？中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”,，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎,？順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點,，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害,！”，“你的女兒真棒,！”……諸如此類,，真是可笑，這到底在夸誰呢,？由此看來,，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的差異。

其中最令我感動的篇章是《給河馬刷牙》,，內(nèi)容是作者安德烈對他的母親說：“我覺得我將來的事業(yè)一定比不上你和爸爸……,，要接受一個事實，那就是,，你有一個極其平庸的兒子,?！倍垜?yīng)臺回答：“對我而言，最重要的不是你是否有成就,，而是你是否快樂,。我要你用功讀書，不因為我要你跟別人比,，而是因為我希望你將來能擁有有選擇的權(quán)利……”“平庸”是跟別人比,，“心靈的安適”是跟自己比。我們最終極的負(fù)責(zé)對象,，千山萬水走到最后,，還是“自己”二字。讀完這一段,，龍應(yīng)臺對要求兒子讀書的精辟詮釋,，帶出另一種想法，“用功讀書”其實是讓自己有更好,、更多的選擇權(quán),。從事自己喜歡的工作而不是為了謀生，這才會在心中產(chǎn)生成就感,，而成就感會給我們快樂,。為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒也讀一讀這本書,，特別是對于龍應(yīng)臺關(guān)于“讀書”的精辟見解,，我們母子之間還進(jìn)行了一次討論：想從事自己喜歡的工作，就必須具備一定的競爭能力,，就必須努力學(xué)好本領(lǐng),。為了將來的快樂，今天必須用功讀書,?？磥怼坝霉ψx書”并不是我們中國孩子的“專利”，我們崇羨的西方人要用功讀書,。

不是每個母親都能象龍應(yīng)臺這樣成功,、這樣睿智地與孩子交流的。如果你仔細(xì)地讀這本書,，會發(fā)現(xiàn)在太多的時候,，那位認(rèn)真的母親，正在努力與孩子建立一種相互信任,。在《親愛的安德烈》中,，龍應(yīng)臺不再有《孩子你慢慢來》中滿溢的幸福和滿足，更多的是在面對一個叛逆的青春期孩子時,，用盡可能不傷及他感情的措辭去限制他的錯誤舉止,，用盡可能讓他感覺到信任的委婉語言給他的生活和學(xué)習(xí)帶去幫助和指導(dǎo)……所以,，在我看來，龍應(yīng)臺的成功,，就在她用一顆充滿母愛的赤誠之心,，坦誠地面對已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠(yuǎn)的那份不安，走進(jìn)孩子的生活,、心靈和世界,，為孩子的成長減少一分迷茫。

《親愛的安德烈》一書所包含到的內(nèi)容可謂包羅萬象,，大到嚴(yán)肅的人生觀,、價值觀,，小到微不足道的生活細(xì)節(jié),，在三十多封書信中，說實話,，里面涉及到政治內(nèi)容和文化內(nèi)容讓我收獲頗多,。但更讓我感動的龍云臺的良苦用心。

親愛的安德烈讀后感200字 親愛的安德烈讀后感500字篇三

花了三天晚上,，我陸陸續(xù)續(xù)地看完了《親愛的安德烈》這本書,。我不敢看快了，即使這本書對只是龍應(yīng)臺和她的兒子安德烈之間來往信函的收錄,。這本書里的信件所談內(nèi)容設(shè)計了很多方面,，如衰老，死亡,，流行藝術(shù),，價值取向等等，有許多是我現(xiàn)在這個年紀(jì)所不能了解和體會的,，但也有我所能領(lǐng)會的——他們都在竭盡全力地去了解彼此,，撇開那些深奧的東西，還有母子間的愛與坦誠,。

從開頭的兩篇文章,，《認(rèn)識一個十八歲的人》，《連接的“份”》都可以看出,，無論是四五十歲的龍應(yīng)臺,，還是她那二十多歲的兒子安德烈，他們都在感嘆時光飛逝,，并表示了他們都想重新認(rèn)識對方,。安德烈，mm,，每一封信的來往都是兩個世界的交匯,。相差三十多歲的兩個人,，都在努力地融入對方，那我是不是也可以試著再去重新認(rèn)識一遍我的父母呢,？

龍應(yīng)臺試著忘記那個原來的安德烈——“那個讓我擁抱,，讓我親吻，讓我牽手,，讓我牽腸掛肚,，頭發(fā)有點汗味的小男孩”，而是直面十八歲的安德烈——“臉上早沒有了可愛的“嬰兒肥”,，線條棱角分明,，眼神寧靜深沉”。而我,，想試著用一個正在走向成熟的孩子的目光,，來重新審視我的父母。

那么爸爸就不是所謂的“嚴(yán)父”,。他很少沉下臉來,，他也會哈哈大笑，如果他一直都是沉著臉,，那只能說他可能是網(wǎng)上所說的“面癱”,。爸爸其實很喜歡在網(wǎng)上看職業(yè)游戲選手的比賽，但我總是看不懂那些花花綠綠的游戲界面,，也看不懂那些長得奇形怪狀的東西跑來跑去有什么戰(zhàn)術(shù)可言,，但爸爸總是看得不亦樂乎；爸爸也在網(wǎng)上看時事和新聞,，但除了什么怪事奇事,，我對那些密密麻麻的字很少感興趣。當(dāng)然,，我和爸爸也有談?wù)摰臇|西——我們可以在飯桌上,，由一碗竹筍雞聯(lián)想到《紅樓夢》，爸爸就會開始講述“紅學(xué)”是什么東西,；也可以在看電視時就開始你一句我一句地背白居易的《長恨歌》和《琵琶行》,。我其實不喜歡作文書里的“慈父”，“嚴(yán)父”,，那些都太虛幻了,。我更希望看到一個真實的人，生氣了就吵,，滿意了就夸,，會笑會哭，就如安德烈和龍應(yīng)臺一般，每一句都發(fā)自肺腑,，每一句都掏心挖肺的真實,，不對就是不對，厭惡就是厭惡,。

如果真實,，那么媽媽也就不是會半夜起來特意到你房間給你蓋被子的母親，她會在我生病不舒服時關(guān)心我,，但不會跑來蓋被子,，除非我發(fā)燒。我的父母一律認(rèn)為我已經(jīng)不小了,，要學(xué)會自己照顧自己,。而且媽媽很新潮，微博,，微信,，yy（標(biāo)志為一只可愛小浣熊的語音軟件），眼下最流行的游戲,。全都可以在她的手機(jī)上找到,。爸爸一直說我和我媽是十足的“手機(jī)控”，那么我和我媽媽的聊天內(nèi)容自然要豐富一些,。媽媽在微博上看到有趣的事會第一時間告訴我，然后兩人一起捧腹大笑,；我們倆也會在一天晚上走在街上,，兩旁的行道樹投下朦朧的剪影，路燈灑下一團(tuán)昏黃的光,，邊談著今晚某某頻道的歌會,，一邊慢慢走回家；也會在逛書店時,，看見《飄》媽媽就想起斯佳麗,，再想起費雯麗主演的《亂世佳人》和她看過的為數(shù)不多的名著之一《基督山伯爵》?？傊次液臀覌尩南嗵幏绞?，就像看一對姐妹，聊游戲,，聊好歌,，聊小說，有時也會聊聊學(xué)習(xí),。我總覺得,，和父母相處，做到父（母）慈子孝并不是最高境界，正如與老師是亦師亦友,，和父母也應(yīng)該如朋友一般,，可以嚴(yán)肅地探討學(xué)習(xí)，也可以侃得天南地北,，幾乎是無話不談,，也就如安德烈和龍應(yīng)臺。

時間白駒過隙,，“安安”不見了,，我也在長大。以后我和父母會怎樣,？二十歲時,，三十歲時，四十歲時,。沒人知道,，或許那是已發(fā)生天翻地覆的變化，抑或一切如常,。但至少《親愛的安德烈》這本書告訴了我,，每隔一段時間，去重新認(rèn)識一次自己的父母,，也未嘗不是一件好事,。我們都在成長，每一次認(rèn)識都是在拉近我和父母的距離,。摒棄如提線木偶一般僵硬的“嚴(yán)父慈母”,，直面最真實的父母，這樣,，我才可能真真正正體會到龍應(yīng)臺和安德烈在寫信時的那份感受——很高興認(rèn)識你,。

從小時候到現(xiàn)在，每一次重新認(rèn)識對方,，都有一種快樂,，都是一種蛻變。

親愛的安德烈讀后感200字 親愛的安德烈讀后感500字篇四

《親愛的安德烈》是龍應(yīng)臺與她18歲的兒子之間的36封書信的集子,，內(nèi)容涉及人生觀,、

價值觀、世界觀甚至性和戀愛,。

我按照自己的理解,，把這本書劃分成認(rèn)同和歸屬、清狂等幾個部分,。

第一部分是認(rèn)同和歸屬,。這是兩個怎樣的詞匯呢,？在閱讀這篇文章之前我對于認(rèn)同的定義僅僅局限于一個人或一件事物的看法，或者說是一種感覺,。但在閱讀這本書之后,，我發(fā)現(xiàn)，自己的看法竟是如此的幼稚可笑,！我生活在杭州,，這個美麗的城市。在這個城市中很少發(fā)生自然災(zāi)害,。但也許就是因為這個城市實在是太過安逸,，以至于當(dāng)我聽說唐山大地震，5.12大地震等等災(zāi)害發(fā)生的時候,，我是如此的麻木,。我的反應(yīng)讓我感到極度的羞愧！每次在電視上看到某個地方又發(fā)生了災(zāi)害,，我都會有這樣的疑問：為什么每次災(zāi)害發(fā)生之后都會有那么多感人的故事,？為什么只有在受災(zāi)之后才開始進(jìn)行防范？為什么人性道德這種本就該存在的東西現(xiàn)在竟變成了奢侈品,？在這里,，人們生活都極其的安逸，這直接導(dǎo)致了現(xiàn)在的我們不知道如何在社會中生存,，甚至不會燒飯和做一些力所能及的家務(wù)活,！在我們的心中根本沒有對自己明確的定義！我能干什么,？我會干什么,？這兩個問題誰能準(zhǔn)確而又自信的回答呢!

龍應(yīng)臺在這本書中不僅講述了如何樹立正確的人生觀、價值觀,、世界觀，還講述了這

個社會的生存法則以及處世態(tài)度,。

“清狂”與“輕狂”,，這是兩個讀音完全相同的詞匯，但所包含的意思卻完全不同,！“輕狂”的意思是輕佻,，自傲；“清狂”的意思卻是放蕩不羈,。一個貶義一個褒義,。“清狂”在古人的詩詞中早有明確的定義,。在杜甫的《杜游》中曾有這樣一句話：“放蕩齊趙間,，裘馬頗清狂。”清狂的人不會被家庭羈絆,；不會為責(zé)任束縛,；更不會為自己的野心左右……“清狂”與“自由”。自由是我們90后一直在追求的,！我們一直都希望不會被家長管束,，不會被老師管束，希望能夠自己決定要做什么和不要做什么,。每當(dāng)我們的家長要管束我們的時候,，我們常常會這樣對父母說：“老媽，我已經(jīng)不是小孩子了,，我自己知道該怎么做的,！干嘛總是想管著我？給我點自由的空間好不好,！”但是,，我們從未想過，現(xiàn)在的我們還太年輕,，我們各種觀念尚未成熟,。我們這種希望是不被允許的!在我們長輩的.心中，現(xiàn)在的放任自由就意味著在將來的社會競爭中放棄角逐,！在這個物欲橫流的社會中,，我們?nèi)缛舴艞壗侵鹁蜁簧鐣蕴蕴鸵馕吨簧鐣仐壣踔潦撬劳?！所以,，體諒一下父母，體諒一下自己的將來吧,。不要再叛逆了,，這樣做沒有多大的意義，只是在浪費時間而已,。

道德,，這是一個引人深思的詞匯。正如我在前文所提到的,，在古時候被定義為道德底線的東西在現(xiàn)在已然被拋棄了,。我們不會因為有人正在挨餓就將自己餐盤中的東西吃得一干二凈，也不會因為有地方發(fā)生旱災(zāi)就改變自己的生活習(xí)慣,。停水一兩個小時就令我們抱怨個不停,。當(dāng)然了，這些并不是意味著我們沒有道德,，只是因為時代的變化改變了我們的道德底線,。古時候的道德是如此重要,，我們耳熟能詳?shù)牡赖鹿适路浅６唷那?，孝悌忠信禮義廉恥,，是為人之本。百事孝為先,，在古代,，不孝是會被殺頭的。不孝,，不遵從父母之命即為不孝,。而現(xiàn)在已經(jīng)頻繁發(fā)生。與父母頂嘴,，欺騙長輩更是變成了家常便飯,！但社會已然如此，我們能改變什么,，我們也不需要改變什么,。

《親愛得安德烈》，一本好書,，在這本書中有一句話尤其令我印象深刻：“我們自己心里得痛苦不會因為這個世界有更大或者更“值得”得痛苦而變得微不足道,，對我們自己來說，每一次痛苦都是絕對的,，真實的,，很重要，但也很痛,！每一次的受傷都是人生的必修課,！”

一本書，幾行字,，只是對生命的感悟,。因為我閱讀，我成長,。