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費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》書評篇一
讀完這本書之后，自己也懂得了不少!那么感情到底是什么呢?書中的幾個詞概括了其真正的含義,。愛除了給予之外還有這些用心的要素了解,，尊重，職責(zé)和關(guān)心,。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕?，要想尊重一個人，首先要了解這個人,。透過了解認(rèn)識對方,，認(rèn)識對方才能尊重對方。為感情所持的職責(zé)感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ),，那么,，一切都只會是盲目的。
然后再談?wù)勱P(guān)心和職責(zé)吧,，感情說到底就是對所愛對象的生命和成長的用心關(guān)心,。如果缺乏這種用心的關(guān)心，那么這種愛就稱不上真正的愛,。關(guān)心也自然會牽動感情的另一個方面,，即職責(zé)感。職責(zé)感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為,，是“我“對另一個具有生命好處的客體表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的愿望和反應(yīng),。
所謂愛人的職責(zé)感,，就是建立再對他人的負(fù)責(zé)就像對自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的。同時呢,，尊重也是感情的第三個重要因素,，如果感情沒有尊重，那么所謂的職責(zé)感就很容易蛻化成對對方的支配,，占有甚至是奴役,。尊重這個詞的實(shí)際好處就是指客觀地正視對方的全部，并容納對方獨(dú)有個性的存在,。讓一個被我愛的人能以她自己的方成長或發(fā)展,，而不是要求對方服務(wù)于我，我同樣就應(yīng)感到和她很一致,，而且樂意理解他(她)本來的面目,，而不是要求他成為我預(yù)先設(shè)計(jì)好了的模型，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具,。
所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會有感情,。感情是一種行為，是人的能量的實(shí)踐,，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮,，而且永遠(yuǎn)不會是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果。那么如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素,，第一：自覺擺脫自戀,，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實(shí)，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智,。
愛一個人就意味著要獻(xiàn)出自己,，而不是有條件地期盼得到對方的回報(bào)。感情是信念的一種行為!如果“我“在愛,，我便會處于對“我“所愛的人十分關(guān)心的狀態(tài),，而不僅僅僅要求每一天都和對方溺在一齊!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有必須的時間和過程，一開始就急于求成,，你就毫無目的地給自己施加壓力,，你就會因此一事無成，更不可能得到真正用心的感情!
當(dāng)我讀完這本《愛的藝術(shù)》之后,，它讓我真正懂得了什么叫作感情,，感情需要彼此的信任，彼此的尊重,，彼此的關(guān)心,，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一齊，無所事事,，整天喜怒無常,，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想,，有自己的奮斗目標(biāo),，有為彼此未來的打算所以“我相信感情并不是無聊的，感情能夠是用心向上的,，能夠是彼此間的精神支柱,。
“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬，祝福你們永遠(yuǎn)幸福,，快樂每一天,。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己潛力的人,。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動果實(shí),，在理性推導(dǎo)下，他放下了先前那種無所不能的目標(biāo)幻想,，并能以一種謙恭的態(tài)度應(yīng)對現(xiàn)實(shí),。
費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》書評篇二
讀完了弗洛姆的《愛的藝術(shù)》，很好的一本薄薄的書,。
人的孤獨(dú)感是無法回避的事情,，克服的辦法一是創(chuàng)造，主動去改造自然,，實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個就是愛,，分享自己的生命力，實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通,。無論是創(chuàng)造還是愛，都是主動性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”,。
通俗地說,，愛是給予而不是理解。愛確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn),。當(dāng)然,，大多數(shù)時候，我們會說,，感情是弱者的感情,，但是，過于脆弱的相互依靠的感情可能也無法真正健康而長久,。我贊成說,，一個懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人獨(dú)處，而不求助于各種他者的支持，才有著真正的去愛人的力量,。真正的愛里,，就應(yīng)能夠同時成就自己和他人。無論是一味索取的愛,，還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對方需要的愛,，都是不健康的。
弗洛姆也超多探討了現(xiàn)代社會是否有利于愛的培養(yǎng)的問題,，他認(rèn)為,，西方社會導(dǎo)致了愛的潰散;其主要論據(jù)在于，現(xiàn)代社會的組織方式帶來了現(xiàn)代人與自身,、與其他人,、與自然之間的關(guān)系被異化了。我贊同,，在工業(yè)大革命之后,，“物”在人類生活中享有了從未有過的地位，受到了從未有過的崇拜;但是我不敢肯定,，在現(xiàn)代社會之前,，愛是普遍的，而現(xiàn)代社會的到來,，帶來了愛的潰散,。可能確實(shí)現(xiàn)代對于人之間關(guān)系的抨擊很多,，從文學(xué)到哲學(xué)的各個方面,，但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛與美到崇拜物而貶低人而造成的。我們甚至不能說,，是資本主義社會之前,，還是在資本主義社會時期，我們對自己的心靈更加敏感或者麻木,。所謂協(xié)作精神和相互體諒對于相處的作用,，我想不只是現(xiàn)代會這么要求——人和人是不同的，相處之間摩擦就是必然的不可避免的,，同理心和讓步就是必要的潤滑劑,，而非某個社會形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的，只但是大眾媒體會不會這樣坦誠,。
讓步假設(shè)說,，現(xiàn)代社會確實(shí)存在愛的潰散，這也不能用資本主義社會的生產(chǎn)方式,、美德標(biāo)準(zhǔn)帶來了這樣的狀況來概括,。如果愛——博愛,、母愛、性愛,，能夠給人帶來愉悅,，那么人就不會輕易放手它們，不會因?yàn)樯鐣缟袇f(xié)作精神,，就貿(mào)然提議說,，我們放下相互之間的愛，用協(xié)作好處上的共生來替代吧,。人應(yīng)對魚和熊掌的第一反應(yīng),，不會是，兩者我該放下哪一個,，而首先會是,，我能不能同時占用兩者。另外,，如果我們談?wù)撨@個話題的起意在于學(xué)會愛,，獲得幸福感，那么籠統(tǒng)而輕巧地把職責(zé)推于社會形態(tài)是一種既不負(fù)職責(zé)又無濟(jì)于事的行為,，我們大能夠把時間花在一部電影一桶爆米花,，而不是嚴(yán)肅的思考上。
但是,，我們確實(shí)注意到資本主義社會的組織形式,，或者說工業(yè)化的進(jìn)程，確實(shí)改變了人的很多習(xí)慣,、特征;這樣特征和習(xí)慣的改變可能最終改變了社會里愛的現(xiàn)狀,。
確實(shí)，現(xiàn)代社會里更多幸福感來源于消費(fèi),，或者說,，人的幸福感向來部分來自于消費(fèi)，而在工業(yè)化之前,，消費(fèi)部分占有份額受到了消費(fèi)品總量的限制,，無法大幅擴(kuò)張;而工業(yè)化帶來了這樣的可能性，于是人自然地轉(zhuǎn)向這部分更加容易增長的幸福來源,，從而構(gòu)成了大眾逐利的場面;而這樣的狀況有可能造成了大家對于精神層面替代性的忽視。打個不恰當(dāng)?shù)谋确?，也許國際貿(mào)易里“福利惡化型”增長的狀況會出現(xiàn),。
同時，現(xiàn)代社會從根本上改變了人的習(xí)性,。弗洛姆在“愛的實(shí)踐”里所提到了幾種愛的基本要求：“自律”,、“專注”、“耐心”、“極大的熱情”,。但是現(xiàn)代社會的物質(zhì)消費(fèi)約束集確實(shí)不利于這些美德的培養(yǎng),，這些美德在社會中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前。我們能夠說,，人性的的進(jìn)化是緩慢的,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于意識形態(tài)的演化，更加慢于生產(chǎn)力的提升,，尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)歷了指數(shù)甚至更快的增長之后,。不可能指望植根于人性的意識形態(tài)迅速地能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的提升，而同時持續(xù)了當(dāng)初的種種堅(jiān)韌不摧(或者至少在沒有外界沖擊狀況下,，表面的堅(jiān)韌不摧),。因此，愛成為一種需要學(xué)習(xí),、時時注意的潛力,，培養(yǎng)這樣潛力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開始,。
費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》書評篇三
《愛的藝術(shù)》是德裔美籍社會心理學(xué)家艾里?！じヂ迥穭?chuàng)作的心理學(xué)著作。它的主要內(nèi)容是該篇作者通過簡潔的語言解釋了愛這個深奧的話題,，愛是人格整體的展現(xiàn),，要發(fā)展愛的能力，需要努力發(fā)展自己的人格,，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn),。
當(dāng)我打開這本書時，我很認(rèn)可前言中的一句話“我們不能因?yàn)閻鄄⒉蝗菀?，就不去認(rèn)識它的種種困難,，以及實(shí)現(xiàn)愛的條件”。本書共分為四章,，第一章愛是一門藝術(shù)嗎,？我的回答是“是”，但這門藝術(shù)深刻而又艱難,，盡管大多數(shù)人都認(rèn)可這個答案,，卻又無能為力，僅有極小部分的人去研究這門藝術(shù),。
第二章愛情的理論中對愛情的闡述,，使我感到陌生而又復(fù)雜，略感熟悉的也只有母愛,、父愛,、博愛,、以及自愛。第三章中的理論,，通過時間的積累證明它的不可實(shí)現(xiàn)性,。在文章的最后愛的實(shí)踐中告訴我們，不管是木工,、醫(yī)學(xué),、還是愛的藝術(shù)，都需要一定的訓(xùn)練,，專一,，耐心以及全力以赴。通讀全章,，不得不驚嘆于它的深刻,，對于我一個門外漢來講，實(shí)在是晦澀難懂,。有很長一段時間我都認(rèn)為自己讀不下去,，只是對于這一本經(jīng)典的心理學(xué)著作，我覺得我以后還需要更多的時間來領(lǐng)悟和消化它,。
弗洛姆的文章中說,，關(guān)心、責(zé)任心,、尊重和認(rèn)識是相互依賴的,，如果沒有尊重和認(rèn)識，那么關(guān)心責(zé)任心就會變成對他人的一種控制,。而作為醫(yī)護(hù)工作者的我們,，對于身邊的人和事，何嘗離得開這四項(xiàng)呢,？來自不同城市的我們一同匯聚在這里工作,，從陌生到熟悉，我們彼此相識相知,，在對方的身上認(rèn)識彼此的獨(dú)特個性,，促使對方努力成長，而不是一味地模仿他們,，這是尊重,。身著白衣踏進(jìn)院門，需要我們時刻踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn),，精益求精,。不僅是對工作的認(rèn)真，也是對患者的一份關(guān)心和一份責(zé)任心,。
講到這里,，不禁讓我想起前段時間在我院發(fā)生的一件趣事。上班期間,，一位阿姨拉著工作者一起跳舞,，問及緣由，是大夫精湛的技藝,，極致的護(hù)理,，讓阿姨可以活動自如，恢復(fù)正常生活,?？粗_心的臉龐，讓我們對自己的工作更有信心,，相信在未來的道路上,，我們可以做得更好，更強(qiáng),！
最后讓我引用彭沙爾的一句話來結(jié)束今天的演講“為了愛我們才存在,，有愛慰籍的人，無懼于任何事情,，任何人”,。
費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》書評篇四
愛，總是一種容易令人動容的情感,。我們向往愛,，追求愛，呵護(hù)愛,，也曾經(jīng)或?qū)⒁趷鄣牡缆飞辖?jīng)歷許多不盡為人知的苦楚與困惑,，究其原因很可能是我們還沒有真正了解愛，或者說沒有體會到愛是一種藝術(shù),。
20世紀(jì)著名的心理學(xué)家弗洛姆在他的著作《愛的藝術(shù)》中就肯定了愛是一門藝術(shù),，向我們娓娓闡述了愛的理論，并引導(dǎo)我們進(jìn)入愛的實(shí)踐,。我想,，當(dāng)我們透徹了解了愛，我們的思想會到達(dá)一個新境界,，靈魂也會得到升華,，因?yàn)閻鄣倪^程是一個全面的、凈化人心的過程,。
提到愛,，我們最先想到的便是愛情。古今中外,，多少人沉浸在纏綿的愛情中,，或離或聚,，或悲或喜。作為渺小的個體,，我們大多數(shù)人無法不被這些情感所困擾,，每個人對待愛情也都有自己的看法。到了一定年紀(jì),，我們會渴望愛情,，憧憬愛情，愛的種子在心中的萌芽是那樣的自然,，不需要理由,。這就是大自然的規(guī)律，是人類生存的規(guī)律,?；蛟S像弗洛姆認(rèn)為的，人內(nèi)心存在一種孤獨(dú)感,，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系,，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨(dú)感引發(fā)的恐懼。
真正的愛情,，可以幫助人從精神上削弱孤獨(dú)感,，愛情的磨合是絕佳的擺脫孤獨(dú)恐懼的方法，精神的力量是無窮的,。愛的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù),，我們懂平等，也懂和諧,，但是我們還做不到,。在有的人心中，愛情是兩個靈魂的邂逅,，充滿浪漫氣息,，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。兩個靈魂兩顆心,，相遇相知相戀,，愛意令兩個人融為一體卻又保持著各自的個性，他們撫慰了彼此的心靈,，他們用個人的生命完成對另一個人的生命的承諾,，他們的愛會給這個世界帶來美好，這是我心目中的愛情,。
愛并不只局限于愛情,，還包括博愛、父母與子女之間的愛、自愛乃至上帝之愛,。我特別為書中所講的“博愛”而感動,。“對所有的人都有一種愛意的責(zé)任感”,，即使無法每個人都做到這樣,，但只要有一個人做到了，他便會引導(dǎo)更多人擁有博愛之心,。世間萬物，會因?yàn)橛羞@樣的博愛而充滿生氣與希望,。我想,，博愛不是泛濫的愛，它也是建立在道德基礎(chǔ)與社會法則之上的,，或許,，博愛也可以說成是公正、責(zé)任,、善意的結(jié)合體吧,。
愛的這門藝術(shù)，需要人們看清自己,，也要看透愛,。弗洛姆用了兩句簡單的話來表明不同程度的愛，讓我印象深刻：童稚的愛是“因?yàn)槲倚枰?，所以我愛你”,，成熟的愛是“因?yàn)槲覑勰悖晕倚枰恪?。?xì)細(xì)體會,，給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無知,，看多了世間冷暖,，當(dāng)我們成長到一定階段，我們懂得了愛的付出而不考慮自私的擁有,，收獲愛反而會變得次要,，重要的是我們通過愛的給予締造了愛的升華，展現(xiàn)了自己生命的價值與活力,。
讀一本好書,，給自己思考感悟的時間，讓自己得到心靈的成長,。哪怕現(xiàn)實(shí)太現(xiàn)實(shí),，也要努力學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)生命的價值,。
費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》書評篇五
《愛的藝術(shù)》一書,，說的不僅僅是愛情,，還有世間所有的大愛和小愛。
首先,，說說愛情吧,。“成熟的愛情,，就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下,，即保持自己個性的條件下與他人合二為一?！笔聦?shí)上,，我不覺得自己有資格有能力去談?wù)搻矍椋瑸槭裁?？因?yàn)槲业牟怀墒?，因?yàn)槲业目謶趾吞颖埽两裎液孟駨膩頉]有進(jìn)入過戀愛的狀態(tài),，切身體會到什么是愛情,。
這本書里介紹了幾種經(jīng)常出現(xiàn)的非理性的愛情形式：偶像化的愛情，傾向于把自己所愛的人“神化”,，失去對自己力量的覺悟,，在被愛者身上失去自己。沒有人符合崇拜者的心愿,，不可避免地就會出現(xiàn)失望,；多愁善感的愛情，這種愛情的本質(zhì)就是它只能存在于想象之中,，而不是存在于同另一個人實(shí)實(shí)在在的結(jié)合之中,，如果愛情成為兩個真是的人之間的一種現(xiàn)實(shí)關(guān)系，就會僵化了,；投射做法,，回避自己的問題，從而把注意力放到“所愛者”的錯誤和缺點(diǎn)上,，對自己的問題和弱點(diǎn)不聞不問,，永遠(yuǎn)在考慮如何指責(zé)對方或教育對方。
上述幾種形式,，我看到了自己思想中與之相同的地方,。值得檢討的是，我總是活在幻想中,，把一個真實(shí)的人現(xiàn)實(shí)狀態(tài)忽略到,，只看到了我想象中他的圖像，沒有客觀認(rèn)識一個人和了解他的真正本質(zhì)；同時,，我還把愛情理想化,，把它看做是避風(fēng)港，以為愛情意味著沒有沖突和爭吵,，所以面對不完美的對象,，不完美的關(guān)系，我忽略了不完美的自己,，一味追求不存在的完美,。
另外，此書也讓我對真正意義的母愛增加了一點(diǎn)認(rèn)識,，母愛是無條件的,，對自己孩子的生活和需求做出毫無保留的肯定，關(guān)心他并對其成長負(fù)有責(zé)任,，維護(hù)和發(fā)展弱小生命；使孩子熱愛生活,，要讓他感到“活著是那么好”,，最后一點(diǎn)，也是我認(rèn)為最難以做到的一點(diǎn),，母愛還包括對孩子的放手,，忍受同孩子的分離，以及在分離后繼續(xù)愛孩子,。
正如老師育兒課上所說,，雖然很多人都當(dāng)了父母，但是我們都沒有學(xué)習(xí)過如何去做一位愛而得法的父母,，我們憑著一腔熱情,，對孩子傾注所愛，做出一些為他好的行為,，但是后來卻發(fā)現(xiàn)孩子沒有成為我們心目中的那個樣子,，他們甚至拒絕我們對他們的好，想著早點(diǎn)飛離我們的身邊,。因此,，為了孩子，為了自己,，為了家庭,，我們都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和修行。
《愛的藝術(shù)》里面提及的一些方法,，不僅適用于愛情,，還適用于親子、友情和博愛。其中最重要的就是愛的要素,，關(guān)心,、責(zé)任心、尊重和了解,。實(shí)事求是地正視對方和認(rèn)識他獨(dú)有的個性,，努力使對方能成長和發(fā)展自己，接受他本來的面目,，不想去控制和利用他,。還有，愛是一種積極的情緒,，首先是給而不是得,，把自己內(nèi)心有生命力的東西給予別人，豐富了他人,，提高自己和對方的生命感,。
費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》書評篇六
在讀過弗洛姆的《愛的藝術(shù)》一書后，感覺這本書的內(nèi)容比較理論,，不太容易理解,，但是對其中個別問題還是有一些自己的看法。
自我感覺,，弗洛姆在整本書中先是糾正了人們對＂愛＂這個概念的錯誤認(rèn)知,，然后向讀者講述了他認(rèn)為的愛的理論以及對象種類，最后他又提到了愛的實(shí)踐問題,，提醒了讀者在鍛煉愛的能力的過程中應(yīng)該注意的一些事情,。
弗洛伊德介紹了很多很多關(guān)于愛的理論，其中他說學(xué)習(xí)去愛主要有三個方面：給予,，關(guān)心,，尊重。其中我對＂給予＂的想法比較多,，沒錯每當(dāng)我們提及愛這個詞語的時候想到最多的愛的方式就是給予,，但是我們又有多少人真正理解了給予的真正含義呢？就像書中所說,，許多人理解的＂給予＂就是奉獻(xiàn)自己,，奉獻(xiàn)自己的時間，精力,，金錢等等,。但是這種情況下就會出現(xiàn)有一些人的心理還沒有準(zhǔn)備好無條件的給予，所以其實(shí)他們的給予還是建立在他們對＂得＂的期望上的,。
這樣一旦如果他的給予沒有得到回報(bào),，他就會認(rèn)為自己被別人欺騙了,，漸漸地奉獻(xiàn)，付出,，愛也就與他漸行漸遠(yuǎn)了,。而另一些人則更會有一種更加病態(tài)的想法，他們自認(rèn)為給予就是一種犧牲,，而他們也會偏激的認(rèn)為,，給予后失去的＂痛苦＂，才是最終追求的美德,，所以他們便熱衷于給予,，熱衷于犧牲。而還有一些正常的人,，他們給予之后不求回報(bào),，超越自己心里＂得＂的期望。而且他們也不是那種偏激的犧牲。但是即便如此，他們也可能會陷入一種誤區(qū),，那就是真的自己不求回報(bào)的付出就一定是已經(jīng)做到自己的最好了么？其實(shí)給予的意義不僅僅是你做好了自己的工作,，奉獻(xiàn)了自己寶貴的時間與精力，更重要的是你要給予出一種正能量,，＂正能量＂這個詞的包含很廣。
就拿本書中的母愛部分來說,，母愛表現(xiàn)于兩部分,，一是母親賦予了孩子生命，并且維護(hù)孩子,，保護(hù)孩子的安全,。二是要向孩子傳遞正能量，讓孩子熱愛生活,，正如書中所寫,，上帝所許之地里流淌著乳汁和蜂蜜，＂乳汁＂代表著對生命的關(guān)心,，而＂蜂蜜＂則代表著對生活的愛,，所以我們給予的不僅僅是物質(zhì)上的，更是那種熱情與希望,。想到這里,，想到了我們現(xiàn)在的情況，作為一名中隊(duì)骨干,，我想我們所能夠奉獻(xiàn)給中隊(duì)的也不應(yīng)該僅僅是我們的時間與精力,，不能夠認(rèn)為我僅僅是很準(zhǔn)時,，按照要求完成自己的工作就已經(jīng)可以了，而應(yīng)該給整個中隊(duì)的戰(zhàn)友們傳遞一種正能量,，傳遞一種積極向上,，傳遞一種豪情壯志，傳遞一種精氣神,。
要想讓戰(zhàn)友們積極向上,，奮發(fā)進(jìn)取，首先我們自己就不可以消極懈怠,，現(xiàn)在是這樣,，以后我們進(jìn)入崗位，參加工作,，又何嘗不是呢,？試想一個生活極度疲憊滿腹牢騷的人，怎么會領(lǐng)導(dǎo)出一個有活力的集體,？其實(shí)這和如何去愛是一樣的,，首先從自我做起，自己對別人有價值并且有意義的＂給予＂是去愛的第一步,，一個有創(chuàng)造性人格的人認(rèn)為＂給予＂是自己生命力的一種表現(xiàn),，而正是他們這種生命力與活力的給予才會正確的去愛。
書中關(guān)于愛的理論介紹了很多很多,，可能我理解到的知識其中冰山一角,，但是無論是哪一種愛，正確的＂給予＂永遠(yuǎn)是第一步的,。
費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》書評篇七
“熱愛學(xué)生,，誨人不倦”是亙古不變的師德規(guī)范要求中，道理很簡單,，沒有愛就沒有教育,，但什么是師愛，師愛究竟如何構(gòu)建,，是我們平時很少深入思考的問題,。關(guān)于師愛，學(xué)者們有許多論述,。
最近我讀了弗洛姆《愛的藝術(shù)》一書,，得到不少新的啟示。他是這樣將不同的愛加以區(qū)別并分析愛的歷程的：首先,，他談到母愛,，認(rèn)為母愛是一種無條件的、對無依無靠者的愛,。孩子獲得母愛不需要其他條件,，只要是她的孩子,。母愛無私而偉大，人們稱母愛是自然,、是土壤,、是海洋、是安寧,、是無憂無慮,。但母愛的無條件也有消極意義，孩子可能因此無所作為,，從而推動自己的主體性,。其次，他分析了父愛,，認(rèn)為這是一種有條件的愛,。父親講，我愛你是因?yàn)槟惚M了義務(wù),。
父愛與母愛不同,，母愛是存在的愛，父愛是應(yīng)得的愛,，代表理性的愛,。這就迫使孩子為了獲得它而更加努力，這就有利于主體的發(fā)展,。再次,，他分析了愛的第三發(fā)展階段——自愛。經(jīng)過母愛,、父愛之后,，人成熟起來，使自己既成為自己的母親又成為自己的父親,，揚(yáng)棄了父愛和母愛，把二者辯證地統(tǒng)一起來,，既具母愛施愛的本性,，又具父愛獲愛的能力，有了自我尊重,、熱愛和對人尊重和理解,，形成自己的良心。
弗洛姆把愛的發(fā)展歷程表述為：接受母愛——尋找父愛——表現(xiàn)自愛的過程,。他認(rèn)為,，作為教師，這三種愛是凝聚在自己整體人格中的,，并指出：會愛孩子的老師要根據(jù)不同情況把它零售給孩子,，在零售中體現(xiàn)出教育目的,、教育水平和教育藝術(shù)。那么,，教師的愛是一種怎樣的愛呢,？首先，教師要像母愛那樣無條件,，對任何一個學(xué)生,，不管其長相、個性,、家庭背景,、學(xué)習(xí)成績、行為表現(xiàn)如何,，都給予愛護(hù),。教師愛學(xué)生應(yīng)是無條件的給予，認(rèn)識到“我愛學(xué)生無條件,，只因?yàn)樗俏业膶W(xué)生”,。
這種師愛會使學(xué)生感到母性的溫暖，他失敗時可從母親懷抱中得到支撐,，焦慮時可得到勇氣,，成功時可獲得鼓勵。學(xué)生在“母愛”中不必膽戰(zhàn)心驚,，而可以毫無顧忌地表現(xiàn)自我,，從而為班級創(chuàng)設(shè)家園的氣氛。其次,，教師在廣博母愛的基礎(chǔ)上又扮演著父愛的角色,。
它與母愛互補(bǔ)互存，對學(xué)生有嚴(yán)格的規(guī)范要求,，為學(xué)生履行規(guī)范創(chuàng)造條件,，使其在“討好”中形成尋求愛的能力，在一種積極的心態(tài)中發(fā)展主體性,。在學(xué)生形成自愛的階段中,，外在規(guī)范內(nèi)化為他的道德良心，自愛的學(xué)生從教師那里繼承師愛的兩種牲：學(xué)會愛人和贏得別人的愛,。高明的教師既能無微不至地關(guān)愛學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活,，又能讓愛的種子在他的心中發(fā)芽生長。這就是成功的教育,，這說明教師已具備了成熟地師愛,。
這種成熟的愛最核心的部分是體現(xiàn)對學(xué)生的尊重。尊重的內(nèi)涵十分豐富,，它不僅指不體罰,、不訓(xùn)斥學(xué)生,，更意味著尊重每個學(xué)生的發(fā)展權(quán)利、發(fā)展?jié)撃?、發(fā)展機(jī)會,，尊重學(xué)生的個性差異，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,。尊重是現(xiàn)代師愛的靈魂,，是學(xué)校德育的核心，是最有力量的教育智慧,。尊重本身就是教育,，就是在師生交流過程中對學(xué)生進(jìn)行的最自然、最直接的人格精神的培育,，就是讓學(xué)生在受人的'尊重中學(xué)習(xí)尊重,，在被人愛中學(xué)會愛別人。
費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》書評篇八
最近幾天看《愛的藝術(shù)》這本書,，感受頗多,。書中，作者弗洛姆的主要觀點(diǎn)是愛是一門藝術(shù),，需要人們有這方面的知識并付出努力,，同時，愛的是給予而不是得到,。
當(dāng)今社會所有人都在渴望愛,，許多小說、歌曲都在稱頌愛,，但為什么這個世界有這么多為愛煩惱的人,。《愛的藝術(shù)》中,，弗洛姆就說其實(shí)絕多數(shù)人沒有具備愛的能力,，又或者說其實(shí)多數(shù)人談的是愛的感覺，談的是被愛,，通過看這本書知道愛其實(shí)是一種能力,，可以學(xué)習(xí)，從哪里學(xué)起,，主要有三個重要元素,，說起來簡單,，但想做好并不容易,。
首先，第一個需要學(xué)習(xí)的能力是給予,，你要主動的給予,，給予很容易嗎?其實(shí)不是,，很多人會說，哦!我很大方,，很慷慨,。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動，都是因?yàn)槟硞€因素促使他在付出,，他的付出其實(shí)是有一個更大的目標(biāo),，希望是要有回報(bào)的，這本書里講的付出是不再需求回報(bào),，沒有被動,、沒有社會壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動給予，主動給予是想要分享,，我們可以檢查下自己的給予是主動給予,，還是被動給予。如果你不能去有主動給予,，而是被動給予,，說明你的愛的能力是有限的。
第二個能力是關(guān)懷,。書中說到真正的關(guān)懷是本身要有勞動力在里面的,，平時當(dāng)我們說，我們好愛自己的家人,，卻從來沒見過你關(guān)懷,、照顧過你的家人。說自己好愛自己的學(xué)生,，也從來沒見過你關(guān)心過你的學(xué)生,，那只能說明你愛的是家人、學(xué)生給你來的感覺,，所以,，真正的愛中，你要有勞動性的關(guān)懷,。
最后一個需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重,，真正的愛中必然有尊敬，我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下,。這本書就說尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對方,，你是如何的，我就要如何的對待你,，很多的父母以為他們愛孩子,，其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個他渴望形成的樣子，并沒有如實(shí)的尊重。只有尊重,，你才會獲得真正的對方,。
《愛的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻譯成多國文字,，在全世界暢銷不衰,，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書”,，很慶幸遇見它,，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫,，不是那種嚴(yán)肅的說教,，也不是牧師般的引導(dǎo)，他不是要教會我們什么,，他只是在講述,，就好像一個老者在講自己人生中關(guān)于愛的那一章節(jié)，每個聽眾各取所需即可,。
