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費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》書評(píng)篇一

讀完這本書之后,，自己也懂得了不少!那么感情到底是什么呢?書中的幾個(gè)詞概括了其真正的含義,。愛除了給予之外還有這些用心的要素了解,，尊重，職責(zé)和關(guān)心,。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕?，要想尊重一個(gè)人，首先要了解這個(gè)人,。透過(guò)了解認(rèn)識(shí)對(duì)方,，認(rèn)識(shí)對(duì)方才能尊重對(duì)方。為感情所持的職責(zé)感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ),，那么,，一切都只會(huì)是盲目的。

然后再談?wù)勱P(guān)心和職責(zé)吧,，感情說(shuō)到底就是對(duì)所愛對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的用心關(guān)心,。如果缺乏這種用心的關(guān)心，那么這種愛就稱不上真正的愛,。關(guān)心也自然會(huì)牽動(dòng)感情的另一個(gè)方面,，即職責(zé)感。職責(zé)感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為,，是“我“對(duì)另一個(gè)具有生命好處的客體表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望和反應(yīng),。

所謂愛人的職責(zé)感，就是建立再對(duì)他人的負(fù)責(zé)就像對(duì)自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的,。同時(shí)呢,，尊重也是感情的第三個(gè)重要因素，如果感情沒有尊重,，那么所謂的職責(zé)感就很容易蛻化成對(duì)對(duì)方的支配,，占有甚至是奴役,。尊重這個(gè)詞的實(shí)際好處就是指客觀地正視對(duì)方的全部，并容納對(duì)方獨(dú)有個(gè)性的存在,。讓一個(gè)被我愛的人能以她自己的方成長(zhǎng)或發(fā)展,，而不是要求對(duì)方服務(wù)于我，我同樣就應(yīng)感到和她很一致,，而且樂意理解他(她)本來(lái)的面目,，而不是要求他成為我預(yù)先設(shè)計(jì)好了的模型，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具,。

所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會(huì)有感情,。感情是一種行為，是人的能量的實(shí)踐,，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮,，而且永遠(yuǎn)不會(huì)是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果。那么如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素,，第一：自覺擺脫自戀,，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實(shí)，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智,。

愛一個(gè)人就意味著要獻(xiàn)出自己,，而不是有條件地期盼得到對(duì)方的回報(bào)。感情是信念的一種行為!如果“我“在愛,，我便會(huì)處于對(duì)“我“所愛的人十分關(guān)心的狀態(tài),，而不僅僅僅要求每一天都和對(duì)方溺在一齊!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有必須的時(shí)間和過(guò)程，一開始就急于求成,，你就毫無(wú)目的地給自己施加壓力,，你就會(huì)因此一事無(wú)成，更不可能得到真正用心的感情!

當(dāng)我讀完這本《愛的藝術(shù)》之后,，它讓我真正懂得了什么叫作感情,，感情需要彼此的信任，彼此的尊重,，彼此的關(guān)心,，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一齊,，無(wú)所事事,，整天喜怒無(wú)常，頹廢至極,。而是彼此都有自己的理想,，有自己的奮斗目標(biāo)，有為彼此未來(lái)的打算所以“我相信感情并不是無(wú)聊的,，感情能夠是用心向上的,，能夠是彼此間的精神支柱,。

“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬，祝福你們永遠(yuǎn)幸福,，快樂每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說(shuō)吧,。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己潛力的人,。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，在理性推導(dǎo)下,，他放下了先前那種無(wú)所不能的目標(biāo)幻想,，并能以一種謙恭的態(tài)度應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。

費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》書評(píng)篇二

讀完了弗洛姆的《愛的藝術(shù)》,，很好的一本薄薄的書,。

人的孤獨(dú)感是無(wú)法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng)造,，主動(dòng)去改造自然,，實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛，分享自己的生命力,，實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通,。無(wú)論是創(chuàng)造還是愛，都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”,。

通俗地說(shuō),，愛是給予而不是理解。愛確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn),。當(dāng)然,，大多數(shù)時(shí)候，我們會(huì)說(shuō),，感情是弱者的感情,，但是，過(guò)于脆弱的相互依靠的感情可能也無(wú)法真正健康而長(zhǎng)久,。我贊成說(shuō),，一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人獨(dú)處，而不求助于各種他者的支持,，才有著真正的去愛人的力量,。真正的愛里，就應(yīng)能夠同時(shí)成就自己和他人,。無(wú)論是一味索取的愛,，還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對(duì)方需要的愛，都是不健康的,。

弗洛姆也超多探討了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛的培養(yǎng)的問(wèn)題,，他認(rèn)為,，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛的潰散;其主要論據(jù)在于，現(xiàn)代社會(huì)的組織方式帶來(lái)了現(xiàn)代人與自身,、與其他人,、與自然之間的關(guān)系被異化了。我贊同,，在工業(yè)大革命之后,，“物”在人類生活中享有了從未有過(guò)的地位，受到了從未有過(guò)的崇拜;但是我不敢肯定,，在現(xiàn)代社會(huì)之前,，愛是普遍的，而現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái),，帶來(lái)了愛的潰散,。可能確實(shí)現(xiàn)代對(duì)于人之間關(guān)系的抨擊很多,，從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面,，但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛與美到崇拜物而貶低人而造成的。我們甚至不能說(shuō),，是資本主義社會(huì)之前,，還是在資本主義社會(huì)時(shí)期，我們對(duì)自己的心靈更加敏感或者麻木,。所謂協(xié)作精神和相互體諒對(duì)于相處的作用,，我想不只是現(xiàn)代會(huì)這么要求——人和人是不同的，相處之間摩擦就是必然的不可避免的,，同理心和讓步就是必要的潤(rùn)滑劑,，而非某個(gè)社會(huì)形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的，只但是大眾媒體會(huì)不會(huì)這樣坦誠(chéng),。

讓步假設(shè)說(shuō),，現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)存在愛的潰散，這也不能用資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式,、美德標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)了這樣的狀況來(lái)概括,。如果愛——博愛、母愛,、性愛,，能夠給人帶來(lái)愉悅，那么人就不會(huì)輕易放手它們,，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)崇尚協(xié)作精神,，就貿(mào)然提議說(shuō)，我們放下相互之間的愛,，用協(xié)作好處上的共生來(lái)替代吧,。人應(yīng)對(duì)魚和熊掌的第一反應(yīng),，不會(huì)是，兩者我該放下哪一個(gè),，而首先會(huì)是,，我能不能同時(shí)占用兩者。另外,，如果我們談?wù)撨@個(gè)話題的起意在于學(xué)會(huì)愛,，獲得幸福感，那么籠統(tǒng)而輕巧地把職責(zé)推于社會(huì)形態(tài)是一種既不負(fù)職責(zé)又無(wú)濟(jì)于事的行為,，我們大能夠把時(shí)間花在一部電影一桶爆米花，而不是嚴(yán)肅的思考上,。

但是,，我們確實(shí)注意到資本主義社會(huì)的組織形式，或者說(shuō)工業(yè)化的進(jìn)程,，確實(shí)改變了人的很多習(xí)慣,、特征;這樣特征和習(xí)慣的改變可能最終改變了社會(huì)里愛的現(xiàn)狀。

確實(shí),，現(xiàn)代社會(huì)里更多幸福感來(lái)源于消費(fèi),，或者說(shuō)，人的幸福感向來(lái)部分來(lái)自于消費(fèi),，而在工業(yè)化之前,，消費(fèi)部分占有份額受到了消費(fèi)品總量的限制，無(wú)法大幅擴(kuò)張;而工業(yè)化帶來(lái)了這樣的可能性,，于是人自然地轉(zhuǎn)向這部分更加容易增長(zhǎng)的幸福來(lái)源,，從而構(gòu)成了大眾逐利的場(chǎng)面;而這樣的狀況有可能造成了大家對(duì)于精神層面替代性的忽視。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，也許國(guó)際貿(mào)易里“福利惡化型”增長(zhǎng)的狀況會(huì)出現(xiàn),。

同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)從根本上改變了人的習(xí)性,。弗洛姆在“愛的實(shí)踐”里所提到了幾種愛的基本要求：“自律”,、“專注”、“耐心”,、“極大的熱情”,。但是現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)約束集確實(shí)不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會(huì)中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前,。我們能夠說(shuō),，人性的的進(jìn)化是緩慢的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于意識(shí)形態(tài)的演化,，更加慢于生產(chǎn)力的提升,，尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)歷了指數(shù)甚至更快的增長(zhǎng)之后,。不可能指望植根于人性的意識(shí)形態(tài)迅速地能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的提升，而同時(shí)持續(xù)了當(dāng)初的種種堅(jiān)韌不摧(或者至少在沒有外界沖擊狀況下,，表面的堅(jiān)韌不摧),。因此，愛成為一種需要學(xué)習(xí),、時(shí)時(shí)注意的潛力,，培養(yǎng)這樣潛力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開始,。

費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》書評(píng)篇三

《愛的藝術(shù)》是德裔美籍社會(huì)心理學(xué)家艾里?！じヂ迥穭?chuàng)作的心理學(xué)著作。它的主要內(nèi)容是該篇作者通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解釋了愛這個(gè)深?yuàn)W的話題,，愛是人格整體的展現(xiàn),，要發(fā)展愛的能力，需要努力發(fā)展自己的人格,，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn),。

當(dāng)我打開這本書時(shí)，我很認(rèn)可前言中的一句話“我們不能因?yàn)閻鄄⒉蝗菀?，就不去認(rèn)識(shí)它的種種困難,，以及實(shí)現(xiàn)愛的條件”。本書共分為四章,，第一章愛是一門藝術(shù)嗎,？我的回答是“是”，但這門藝術(shù)深刻而又艱難,，盡管大多數(shù)人都認(rèn)可這個(gè)答案,，卻又無(wú)能為力，僅有極小部分的人去研究這門藝術(shù),。

第二章愛情的理論中對(duì)愛情的闡述,，使我感到陌生而又復(fù)雜，略感熟悉的也只有母愛,、父愛,、博愛、以及自愛,。第三章中的理論,，通過(guò)時(shí)間的積累證明它的不可實(shí)現(xiàn)性。在文章的最后愛的實(shí)踐中告訴我們,，不管是木工,、醫(yī)學(xué)、還是愛的藝術(shù)，都需要一定的訓(xùn)練,，專一,，耐心以及全力以赴。通讀全章,，不得不驚嘆于它的深刻,，對(duì)于我一個(gè)門外漢來(lái)講，實(shí)在是晦澀難懂,。有很長(zhǎng)一段時(shí)間我都認(rèn)為自己讀不下去,，只是對(duì)于這一本經(jīng)典的心理學(xué)著作，我覺得我以后還需要更多的時(shí)間來(lái)領(lǐng)悟和消化它,。

弗洛姆的文章中說(shuō),，關(guān)心、責(zé)任心,、尊重和認(rèn)識(shí)是相互依賴的,，如果沒有尊重和認(rèn)識(shí)，那么關(guān)心責(zé)任心就會(huì)變成對(duì)他人的一種控制,。而作為醫(yī)護(hù)工作者的我們，對(duì)于身邊的人和事,，何嘗離得開這四項(xiàng)呢,？來(lái)自不同城市的我們一同匯聚在這里工作，從陌生到熟悉,，我們彼此相識(shí)相知,，在對(duì)方的身上認(rèn)識(shí)彼此的獨(dú)特個(gè)性，促使對(duì)方努力成長(zhǎng),，而不是一味地模仿他們,，這是尊重。身著白衣踏進(jìn)院門,，需要我們時(shí)刻踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn),，精益求精。不僅是對(duì)工作的認(rèn)真,，也是對(duì)患者的一份關(guān)心和一份責(zé)任心,。

講到這里，不禁讓我想起前段時(shí)間在我院發(fā)生的一件趣事,。上班期間,，一位阿姨拉著工作者一起跳舞，問(wèn)及緣由,，是大夫精湛的技藝,，極致的護(hù)理，讓阿姨可以活動(dòng)自如，恢復(fù)正常生活,?？粗_心的臉龐，讓我們對(duì)自己的工作更有信心,，相信在未來(lái)的道路上,，我們可以做得更好，更強(qiáng),！

最后讓我引用彭沙爾的一句話來(lái)結(jié)束今天的演講“為了愛我們才存在,，有愛慰籍的人，無(wú)懼于任何事情,，任何人”,。

費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》書評(píng)篇四

愛，總是一種容易令人動(dòng)容的情感,。我們向往愛,，追求愛，呵護(hù)愛,，也曾經(jīng)或?qū)⒁趷鄣牡缆飞辖?jīng)歷許多不盡為人知的苦楚與困惑,，究其原因很可能是我們還沒有真正了解愛，或者說(shuō)沒有體會(huì)到愛是一種藝術(shù),。

20世紀(jì)著名的心理學(xué)家弗洛姆在他的著作《愛的藝術(shù)》中就肯定了愛是一門藝術(shù),，向我們娓娓闡述了愛的理論，并引導(dǎo)我們進(jìn)入愛的實(shí)踐,。我想,，當(dāng)我們透徹了解了愛，我們的思想會(huì)到達(dá)一個(gè)新境界,，靈魂也會(huì)得到升華,，因?yàn)閻鄣倪^(guò)程是一個(gè)全面的、凈化人心的過(guò)程,。

提到愛,，我們最先想到的便是愛情。古今中外,，多少人沉浸在纏綿的愛情中,，或離或聚，或悲或喜,。作為渺小的個(gè)體,，我們大多數(shù)人無(wú)法不被這些情感所困擾，每個(gè)人對(duì)待愛情也都有自己的看法,。到了一定年紀(jì),，我們會(huì)渴望愛情，憧憬愛情，愛的種子在心中的萌芽是那樣的自然,，不需要理由,。這就是大自然的規(guī)律，是人類生存的規(guī)律,?；蛟S像弗洛姆認(rèn)為的，人內(nèi)心存在一種孤獨(dú)感,，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系,，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨(dú)感引發(fā)的恐懼。

真正的愛情,，可以幫助人從精神上削弱孤獨(dú)感,，愛情的磨合是絕佳的擺脫孤獨(dú)恐懼的方法，精神的力量是無(wú)窮的,。愛的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù),，我們懂平等，也懂和諧,，但是我們還做不到,。在有的人心中，愛情是兩個(gè)靈魂的邂逅,，充滿浪漫氣息,，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。兩個(gè)靈魂兩顆心,，相遇相知相戀,，愛意令兩個(gè)人融為一體卻又保持著各自的個(gè)性,，他們撫慰了彼此的心靈,，他們用個(gè)人的生命完成對(duì)另一個(gè)人的生命的承諾，他們的愛會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)美好,，這是我心目中的愛情,。

愛并不只局限于愛情，還包括博愛,、父母與子女之間的愛,、自愛乃至上帝之愛。我特別為書中所講的“博愛”而感動(dòng),?！皩?duì)所有的人都有一種愛意的責(zé)任感”，即使無(wú)法每個(gè)人都做到這樣,，但只要有一個(gè)人做到了,，他便會(huì)引導(dǎo)更多人擁有博愛之心。世間萬(wàn)物，會(huì)因?yàn)橛羞@樣的博愛而充滿生氣與希望,。我想,，博愛不是泛濫的愛，它也是建立在道德基礎(chǔ)與社會(huì)法則之上的,，或許,，博愛也可以說(shuō)成是公正、責(zé)任,、善意的結(jié)合體吧,。

愛的這門藝術(shù)，需要人們看清自己,，也要看透愛,。弗洛姆用了兩句簡(jiǎn)單的話來(lái)表明不同程度的愛，讓我印象深刻：童稚的愛是“因?yàn)槲倚枰?，所以我愛你”,，成熟的愛是“因?yàn)槲覑勰悖晕倚枰恪?。?xì)細(xì)體會(huì),，給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無(wú)知,，看多了世間冷暖,，當(dāng)我們成長(zhǎng)到一定階段，我們懂得了愛的付出而不考慮自私的擁有,，收獲愛反而會(huì)變得次要,，重要的是我們通過(guò)愛的給予締造了愛的升華，展現(xiàn)了自己生命的價(jià)值與活力,。

讀一本好書,，給自己思考感悟的時(shí)間，讓自己得到心靈的成長(zhǎng),。哪怕現(xiàn)實(shí)太現(xiàn)實(shí),，也要努力學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值,。

費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》書評(píng)篇五

《愛的藝術(shù)》一書,，說(shuō)的不僅僅是愛情，還有世間所有的大愛和小愛,。

首先,，說(shuō)說(shuō)愛情吧?！俺墒斓膼矍?，就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下,，即保持自己個(gè)性的條件下與他人合二為一?！笔聦?shí)上,，我不覺得自己有資格有能力去談?wù)搻矍椋瑸槭裁?？因?yàn)槲业牟怀墒?，因?yàn)槲业目謶趾吞颖埽两裎液孟駨膩?lái)沒有進(jìn)入過(guò)戀愛的狀態(tài),，切身體會(huì)到什么是愛情,。

這本書里介紹了幾種經(jīng)常出現(xiàn)的非理性的愛情形式：偶像化的愛情，傾向于把自己所愛的人“神化”,，失去對(duì)自己力量的覺悟,，在被愛者身上失去自己。沒有人符合崇拜者的心愿,，不可避免地就會(huì)出現(xiàn)失望,；多愁善感的愛情，這種愛情的本質(zhì)就是它只能存在于想象之中,，而不是存在于同另一個(gè)人實(shí)實(shí)在在的結(jié)合之中,，如果愛情成為兩個(gè)真是的人之間的一種現(xiàn)實(shí)關(guān)系，就會(huì)僵化了,；投射做法,，回避自己的問(wèn)題，從而把注意力放到“所愛者”的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)上,，對(duì)自己的問(wèn)題和弱點(diǎn)不聞不問(wèn),，永遠(yuǎn)在考慮如何指責(zé)對(duì)方或教育對(duì)方。

上述幾種形式,，我看到了自己思想中與之相同的地方,。值得檢討的是，我總是活在幻想中,，把一個(gè)真實(shí)的人現(xiàn)實(shí)狀態(tài)忽略到,，只看到了我想象中他的圖像,，沒有客觀認(rèn)識(shí)一個(gè)人和了解他的真正本質(zhì),；同時(shí)，我還把愛情理想化,，把它看做是避風(fēng)港,，以為愛情意味著沒有沖突和爭(zhēng)吵，所以面對(duì)不完美的對(duì)象,，不完美的關(guān)系,，我忽略了不完美的自己,，一味追求不存在的完美。

另外,，此書也讓我對(duì)真正意義的母愛增加了一點(diǎn)認(rèn)識(shí),，母愛是無(wú)條件的，對(duì)自己孩子的生活和需求做出毫無(wú)保留的肯定,，關(guān)心他并對(duì)其成長(zhǎng)負(fù)有責(zé)任,，維護(hù)和發(fā)展弱小生命；使孩子熱愛生活,，要讓他感到“活著是那么好”,，最后一點(diǎn)，也是我認(rèn)為最難以做到的一點(diǎn),，母愛還包括對(duì)孩子的放手,，忍受同孩子的分離，以及在分離后繼續(xù)愛孩子,。

正如老師育兒課上所說(shuō),，雖然很多人都當(dāng)了父母，但是我們都沒有學(xué)習(xí)過(guò)如何去做一位愛而得法的父母,，我們憑著一腔熱情,，對(duì)孩子傾注所愛，做出一些為他好的行為,，但是后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)孩子沒有成為我們心目中的那個(gè)樣子,，他們甚至拒絕我們對(duì)他們的好，想著早點(diǎn)飛離我們的身邊,。因此,，為了孩子，為了自己,，為了家庭,，我們都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和修行。

《愛的藝術(shù)》里面提及的一些方法,，不僅適用于愛情,，還適用于親子、友情和博愛,。其中最重要的就是愛的要素,，關(guān)心、責(zé)任心,、尊重和了解,。實(shí)事求是地正視對(duì)方和認(rèn)識(shí)他獨(dú)有的個(gè)性，努力使對(duì)方能成長(zhǎng)和發(fā)展自己,，接受他本來(lái)的面目,，不想去控制和利用他,。還有，愛是一種積極的情緒,，首先是給而不是得,，把自己內(nèi)心有生命力的東西給予別人，豐富了他人,，提高自己和對(duì)方的生命感,。

費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》書評(píng)篇六

在讀過(guò)弗洛姆的《愛的藝術(shù)》一書后，感覺這本書的內(nèi)容比較理論,，不太容易理解,，但是對(duì)其中個(gè)別問(wèn)題還是有一些自己的看法。

自我感覺,，弗洛姆在整本書中先是糾正了人們對(duì)＂愛＂這個(gè)概念的錯(cuò)誤認(rèn)知,，然后向讀者講述了他認(rèn)為的愛的理論以及對(duì)象種類，最后他又提到了愛的實(shí)踐問(wèn)題,，提醒了讀者在鍛煉愛的能力的過(guò)程中應(yīng)該注意的一些事情,。

弗洛伊德介紹了很多很多關(guān)于愛的理論，其中他說(shuō)學(xué)習(xí)去愛主要有三個(gè)方面：給予,，關(guān)心,，尊重。其中我對(duì)＂給予＂的想法比較多,，沒錯(cuò)每當(dāng)我們提及愛這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候想到最多的愛的方式就是給予,，但是我們又有多少人真正理解了給予的真正含義呢？就像書中所說(shuō),，許多人理解的＂給予＂就是奉獻(xiàn)自己,，奉獻(xiàn)自己的時(shí)間，精力,，金錢等等,。但是這種情況下就會(huì)出現(xiàn)有一些人的心理還沒有準(zhǔn)備好無(wú)條件的給予，所以其實(shí)他們的給予還是建立在他們對(duì)＂得＂的期望上的,。

這樣一旦如果他的給予沒有得到回報(bào),，他就會(huì)認(rèn)為自己被別人欺騙了，漸漸地奉獻(xiàn),，付出,，愛也就與他漸行漸遠(yuǎn)了。而另一些人則更會(huì)有一種更加病態(tài)的想法,，他們自認(rèn)為給予就是一種犧牲,，而他們也會(huì)偏激的認(rèn)為,，給予后失去的＂痛苦＂,，才是最終追求的美德,，所以他們便熱衷于給予，熱衷于犧牲,。而還有一些正常的人,，他們給予之后不求回報(bào)，超越自己心里＂得＂的期望,。而且他們也不是那種偏激的犧牲,。但是即便如此，他們也可能會(huì)陷入一種誤區(qū),，那就是真的自己不求回報(bào)的付出就一定是已經(jīng)做到自己的最好了么,？其實(shí)給予的意義不僅僅是你做好了自己的工作，奉獻(xiàn)了自己寶貴的時(shí)間與精力,，更重要的是你要給予出一種正能量,，＂正能量＂這個(gè)詞的包含很廣。

就拿本書中的母愛部分來(lái)說(shuō),，母愛表現(xiàn)于兩部分,，一是母親賦予了孩子生命，并且維護(hù)孩子,，保護(hù)孩子的安全,。二是要向孩子傳遞正能量，讓孩子熱愛生活,，正如書中所寫,，上帝所許之地里流淌著乳汁和蜂蜜，＂乳汁＂代表著對(duì)生命的關(guān)心,，而＂蜂蜜＂則代表著對(duì)生活的愛,，所以我們給予的不僅僅是物質(zhì)上的，更是那種熱情與希望,。想到這里,，想到了我們現(xiàn)在的情況，作為一名中隊(duì)骨干,，我想我們所能夠奉獻(xiàn)給中隊(duì)的也不應(yīng)該僅僅是我們的時(shí)間與精力,，不能夠認(rèn)為我僅僅是很準(zhǔn)時(shí)，按照要求完成自己的工作就已經(jīng)可以了,，而應(yīng)該給整個(gè)中隊(duì)的戰(zhàn)友們傳遞一種正能量,，傳遞一種積極向上，傳遞一種豪情壯志,，傳遞一種精氣神,。

要想讓戰(zhàn)友們積極向上，奮發(fā)進(jìn)取,，首先我們自己就不可以消極懈怠,，現(xiàn)在是這樣,，以后我們進(jìn)入崗位，參加工作,，又何嘗不是呢,？試想一個(gè)生活極度疲憊滿腹牢騷的人，怎么會(huì)領(lǐng)導(dǎo)出一個(gè)有活力的集體,？其實(shí)這和如何去愛是一樣的,，首先從自我做起，自己對(duì)別人有價(jià)值并且有意義的＂給予＂是去愛的第一步,，一個(gè)有創(chuàng)造性人格的人認(rèn)為＂給予＂是自己生命力的一種表現(xiàn),，而正是他們這種生命力與活力的給予才會(huì)正確的去愛。

書中關(guān)于愛的理論介紹了很多很多,，可能我理解到的知識(shí)其中冰山一角,，但是無(wú)論是哪一種愛，正確的＂給予＂永遠(yuǎn)是第一步的,。

費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》書評(píng)篇七

“熱愛學(xué)生,，誨人不倦”是亙古不變的師德規(guī)范要求中，道理很簡(jiǎn)單,，沒有愛就沒有教育,，但什么是師愛,，師愛究竟如何構(gòu)建，是我們平時(shí)很少深入思考的問(wèn)題。關(guān)于師愛,，學(xué)者們有許多論述,。

最近我讀了弗洛姆《愛的藝術(shù)》一書,，得到不少新的啟示,。他是這樣將不同的愛加以區(qū)別并分析愛的歷程的：首先，他談到母愛,，認(rèn)為母愛是一種無(wú)條件的,、對(duì)無(wú)依無(wú)靠者的愛。孩子獲得母愛不需要其他條件,，只要是她的孩子,。母愛無(wú)私而偉大，人們稱母愛是自然,、是土壤,、是海洋、是安寧,、是無(wú)憂無(wú)慮,。但母愛的無(wú)條件也有消極意義，孩子可能因此無(wú)所作為，從而推動(dòng)自己的主體性,。其次,，他分析了父愛，認(rèn)為這是一種有條件的愛,。父親講,，我愛你是因?yàn)槟惚M了義務(wù),。

父愛與母愛不同,，母愛是存在的愛，父愛是應(yīng)得的愛,，代表理性的愛,。這就迫使孩子為了獲得它而更加努力，這就有利于主體的發(fā)展,。再次,，他分析了愛的第三發(fā)展階段——自愛。經(jīng)過(guò)母愛,、父愛之后,，人成熟起來(lái)，使自己既成為自己的母親又成為自己的父親,，揚(yáng)棄了父愛和母愛,，把二者辯證地統(tǒng)一起來(lái)，既具母愛施愛的本性,，又具父愛獲愛的能力,，有了自我尊重、熱愛和對(duì)人尊重和理解,，形成自己的良心,。

弗洛姆把愛的發(fā)展歷程表述為：接受母愛——尋找父愛——表現(xiàn)自愛的過(guò)程。他認(rèn)為,，作為教師,，這三種愛是凝聚在自己整體人格中的，并指出：會(huì)愛孩子的老師要根據(jù)不同情況把它零售給孩子,，在零售中體現(xiàn)出教育目的,、教育水平和教育藝術(shù)。那么,，教師的愛是一種怎樣的愛呢,？首先，教師要像母愛那樣無(wú)條件,，對(duì)任何一個(gè)學(xué)生,，不管其長(zhǎng)相、個(gè)性、家庭背景,、學(xué)習(xí)成績(jī),、行為表現(xiàn)如何，都給予愛護(hù),。教師愛學(xué)生應(yīng)是無(wú)條件的給予,，認(rèn)識(shí)到“我愛學(xué)生無(wú)條件，只因?yàn)樗俏业膶W(xué)生”,。

這種師愛會(huì)使學(xué)生感到母性的溫暖,，他失敗時(shí)可從母親懷抱中得到支撐，焦慮時(shí)可得到勇氣,，成功時(shí)可獲得鼓勵(lì),。學(xué)生在“母愛”中不必膽戰(zhàn)心驚，而可以毫無(wú)顧忌地表現(xiàn)自我,，從而為班級(jí)創(chuàng)設(shè)家園的氣氛,。其次，教師在廣博母愛的基礎(chǔ)上又扮演著父愛的角色,。

它與母愛互補(bǔ)互存,，對(duì)學(xué)生有嚴(yán)格的規(guī)范要求，為學(xué)生履行規(guī)范創(chuàng)造條件,，使其在“討好”中形成尋求愛的能力,，在一種積極的心態(tài)中發(fā)展主體性。在學(xué)生形成自愛的階段中,，外在規(guī)范內(nèi)化為他的道德良心,，自愛的學(xué)生從教師那里繼承師愛的兩種牲：學(xué)會(huì)愛人和贏得別人的愛。高明的教師既能無(wú)微不至地關(guān)愛學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活,，又能讓愛的種子在他的心中發(fā)芽生長(zhǎng),。這就是成功的教育，這說(shuō)明教師已具備了成熟地師愛,。

這種成熟的愛最核心的部分是體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重,。尊重的內(nèi)涵十分豐富，它不僅指不體罰,、不訓(xùn)斥學(xué)生,，更意味著尊重每個(gè)學(xué)生的發(fā)展權(quán)利、發(fā)展?jié)撃?、發(fā)展機(jī)會(huì),，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,。尊重是現(xiàn)代師愛的靈魂,，是學(xué)校德育的核心,，是最有力量的教育智慧。尊重本身就是教育,，就是在師生交流過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的最自然,、最直接的人格精神的培育，就是讓學(xué)生在受人的'尊重中學(xué)習(xí)尊重,，在被人愛中學(xué)會(huì)愛別人,。

費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》書評(píng)篇八

最近幾天看《愛的藝術(shù)》這本書，感受頗多,。書中,，作者弗洛姆的主要觀點(diǎn)是愛是一門藝術(shù)，需要人們有這方面的知識(shí)并付出努力,，同時(shí),，愛的是給予而不是得到,。

當(dāng)今社會(huì)所有人都在渴望愛,，許多小說(shuō)、歌曲都在稱頌愛,，但為什么這個(gè)世界有這么多為愛煩惱的人,。《愛的藝術(shù)》中,，弗洛姆就說(shuō)其實(shí)絕多數(shù)人沒有具備愛的能力,，又或者說(shuō)其實(shí)多數(shù)人談的是愛的感覺，談的是被愛,，通過(guò)看這本書知道愛其實(shí)是一種能力,，可以學(xué)習(xí)，從哪里學(xué)起,，主要有三個(gè)重要元素,，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但想做好并不容易,。

首先,，第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的能力是給予，你要主動(dòng)的給予,，給予很容易嗎?其實(shí)不是,，很多人會(huì)說(shuō)，哦!我很大方,，很慷慨,。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng)，都是因?yàn)槟硞€(gè)因素促使他在付出,，他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標(biāo),，希望是要有回報(bào)的，這本書里講的付出是不再需求回報(bào)，沒有被動(dòng),、沒有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予,，主動(dòng)給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予,，還是被動(dòng)給予,。如果你不能去有主動(dòng)給予，而是被動(dòng)給予,，說(shuō)明你的愛的能力是有限的,。

第二個(gè)能力是關(guān)懷。書中說(shuō)到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的,，平時(shí)當(dāng)我們說(shuō),，我們好愛自己的家人，卻從來(lái)沒見過(guò)你關(guān)懷,、照顧過(guò)你的家人,。說(shuō)自己好愛自己的學(xué)生，也從來(lái)沒見過(guò)你關(guān)心過(guò)你的學(xué)生,，那只能說(shuō)明你愛的是家人,、學(xué)生給你來(lái)的感覺，所以,，真正的愛中,，你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。

最后一個(gè)需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重,，真正的愛中必然有尊敬,，我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下。這本書就說(shuō)尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對(duì)方,，你是如何的,，我就要如何的對(duì)待你，很多的父母以為他們愛孩子,，其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子,，并沒有如實(shí)的尊重。只有尊重,，你才會(huì)獲得真正的對(duì)方,。

《愛的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻譯成多國(guó)文字,，在全世界暢銷不衰,，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書”,，很慶幸遇見它,，弗洛姆的文筆很流暢,，思維很連貫，不是那種嚴(yán)肅的說(shuō)教,，也不是牧師般的引導(dǎo),，他不是要教會(huì)我們什么，他只是在講述,，就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛的那一章節(jié),，每個(gè)聽眾各取所需即可。