當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧

愛(ài)的藝術(shù)弗洛姆讀后感500字篇一

讀完這本書之后,，自己也懂得了不少!那么感情到底是什么呢?書中的幾個(gè)詞概括了其真正的含義。愛(ài)除了給予之外還有這些用心的要素了解,，尊重,，職責(zé)和關(guān)心,。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕桑胱鹬匾粋€(gè)人,，首先要了解這個(gè)人,。透過(guò)了解認(rèn)識(shí)對(duì)方，認(rèn)識(shí)對(duì)方才能尊重對(duì)方,。為感情所持的職責(zé)感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ),，那么，一切都只會(huì)是盲目的,。

然后再談?wù)勱P(guān)心和職責(zé)吧,，感情說(shuō)到底就是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的用心關(guān)心。如果缺乏這種用心的關(guān)心,，那么這種愛(ài)就稱不上真正的愛(ài),。關(guān)心也自然會(huì)牽動(dòng)感情的另一個(gè)方面，即職責(zé)感,。職責(zé)感完全是人的一種由心里駕馭的自覺(jué)行為,，是“我“對(duì)另一個(gè)具有生命好處的客體表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望和反應(yīng)。

所謂愛(ài)人的職責(zé)感,，就是建立再對(duì)他人的負(fù)責(zé)就像對(duì)自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的,。同時(shí)呢，尊重也是感情的第三個(gè)重要因素,，如果感情沒(méi)有尊重,，那么所謂的職責(zé)感就很容易蛻化成對(duì)對(duì)方的支配，占有甚至是奴役,。尊重這個(gè)詞的實(shí)際好處就是指客觀地正視對(duì)方的全部,，并容納對(duì)方獨(dú)有個(gè)性的存在。讓一個(gè)被我愛(ài)的人能以她自己的方成長(zhǎng)或發(fā)展,，而不是要求對(duì)方服務(wù)于我,，我同樣就應(yīng)感到和她很一致，而且樂(lè)意理解他(她)本來(lái)的面目,，而不是要求他成為我預(yù)先設(shè)計(jì)好了的模型,，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具。

所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會(huì)有感情,。感情是一種行為,，是人的能量的實(shí)踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮,，而且永遠(yuǎn)不會(huì)是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果,。那么如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素，第一：自覺(jué)擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實(shí),，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智,。

愛(ài)一個(gè)人就意味著要獻(xiàn)出自己，而不是有條件地期盼得到對(duì)方的回報(bào),。感情是信念的一種行為!如果“我“在愛(ài),，我便會(huì)處于對(duì)“我“所愛(ài)的人十分關(guān)心的狀態(tài)，而不僅僅僅要求每一天都和對(duì)方溺在一齊!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有必須的時(shí)間和過(guò)程,，一開始就急于求成,，你就毫無(wú)目的地給自己施加壓力，你就會(huì)因此一事無(wú)成,，更不可能得到真正用心的感情!

當(dāng)我讀完這本《愛(ài)的藝術(shù)》之后,，它讓我真正懂得了什么叫作感情，感情需要彼此的信任,，彼此的尊重,，彼此的關(guān)心，彼此的包容,，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一齊，無(wú)所事事,，整天喜怒無(wú)常,，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想,，有自己的奮斗目標(biāo),，有為彼此未來(lái)的打算所以“我相信感情并不是無(wú)聊的，感情能夠是用心向上的,，能夠是彼此間的精神支柱,。

“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬，祝福你們永遠(yuǎn)幸福,，快樂(lè)每一天,。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說(shuō)吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己潛力的人,。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí),，在理性推導(dǎo)下，他放下了先前那種無(wú)所不能的目標(biāo)幻想,，并能以一種謙恭的態(tài)度應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),。

愛(ài)的藝術(shù)弗洛姆讀后感500字篇二

《愛(ài)的藝術(shù)》是德裔美籍社會(huì)心理學(xué)家艾里希·弗洛姆創(chuàng)作的心理學(xué)著作,。它的主要內(nèi)容是該篇作者通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解釋了愛(ài)這個(gè)深?yuàn)W的話題,，愛(ài)是人格整體的展現(xiàn)，要發(fā)展愛(ài)的能力，需要努力發(fā)展自己的人格,，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn),。

當(dāng)我打開這本書時(shí)，我很認(rèn)可前言中的一句話“我們不能因?yàn)閻?ài)并不容易,，就不去認(rèn)識(shí)它的種種困難,，以及實(shí)現(xiàn)愛(ài)的條件”。本書共分為四章,，第一章愛(ài)是一門藝術(shù)嗎,？我的回答是“是”，但這門藝術(shù)深刻而又艱難,，盡管大多數(shù)人都認(rèn)可這個(gè)答案,，卻又無(wú)能為力，僅有極小部分的人去研究這門藝術(shù),。

第二章愛(ài)情的理論中對(duì)愛(ài)情的闡述,，使我感到陌生而又復(fù)雜，略感熟悉的也只有母愛(ài),、父愛(ài),、博愛(ài)、以及自愛(ài),。第三章中的理論,，通過(guò)時(shí)間的積累證明它的不可實(shí)現(xiàn)性。在文章的最后愛(ài)的實(shí)踐中告訴我們,，不管是木工,、醫(yī)學(xué)、還是愛(ài)的藝術(shù),，都需要一定的訓(xùn)練,，專一，耐心以及全力以赴,。通讀全章,，不得不驚嘆于它的深刻，對(duì)于我一個(gè)門外漢來(lái)講,，實(shí)在是晦澀難懂,。有很長(zhǎng)一段時(shí)間我都認(rèn)為自己讀不下去，只是對(duì)于這一本經(jīng)典的心理學(xué)著作,，我覺(jué)得我以后還需要更多的時(shí)間來(lái)領(lǐng)悟和消化它,。

弗洛姆的文章中說(shuō)，關(guān)心,、責(zé)任心,、尊重和認(rèn)識(shí)是相互依賴的，如果沒(méi)有尊重和認(rèn)識(shí)，那么關(guān)心責(zé)任心就會(huì)變成對(duì)他人的一種控制,。而作為醫(yī)護(hù)工作者的我們,，對(duì)于身邊的人和事，何嘗離得開這四項(xiàng)呢,？來(lái)自不同城市的我們一同匯聚在這里工作,，從陌生到熟悉，我們彼此相識(shí)相知,，在對(duì)方的身上認(rèn)識(shí)彼此的獨(dú)特個(gè)性,，促使對(duì)方努力成長(zhǎng)，而不是一味地模仿他們,，這是尊重,。身著白衣踏進(jìn)院門，需要我們時(shí)刻踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn),，精益求精,。不僅是對(duì)工作的認(rèn)真，也是對(duì)患者的一份關(guān)心和一份責(zé)任心,。

講到這里,，不禁讓我想起前段時(shí)間在我院發(fā)生的一件趣事。上班期間,，一位阿姨拉著工作者一起跳舞,，問(wèn)及緣由，是大夫精湛的技藝,，極致的護(hù)理，讓阿姨可以活動(dòng)自如,，恢復(fù)正常生活,。看著她開心的臉龐,，讓我們對(duì)自己的工作更有信心,，相信在未來(lái)的道路上，我們可以做得更好,，更強(qiáng),！

最后讓我引用彭沙爾的一句話來(lái)結(jié)束今天的演講“為了愛(ài)我們才存在，有愛(ài)慰籍的人,，無(wú)懼于任何事情,，任何人”。

愛(ài)的藝術(shù)弗洛姆讀后感500字篇三

“熱愛(ài)學(xué)生,，誨人不倦”是亙古不變的師德規(guī)范要求中,，道理很簡(jiǎn)單，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，但什么是師愛(ài),，師愛(ài)究竟如何構(gòu)建,，是我們平時(shí)很少深入思考的問(wèn)題。關(guān)于師愛(ài),，學(xué)者們有許多論述,。

最近我讀了弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》一書，得到不少新的啟示,。他是這樣將不同的愛(ài)加以區(qū)別并分析愛(ài)的歷程的：首先,，他談到母愛(ài)，認(rèn)為母愛(ài)是一種無(wú)條件的,、對(duì)無(wú)依無(wú)靠者的愛(ài),。孩子獲得母愛(ài)不需要其他條件，只要是她的孩子,。母愛(ài)無(wú)私而偉大,，人們稱母愛(ài)是自然、是土壤,、是海洋,、是安寧、是無(wú)憂無(wú)慮,。但母愛(ài)的無(wú)條件也有消極意義,，孩子可能因此無(wú)所作為，從而推動(dòng)自己的主體性,。其次,，他分析了父愛(ài)，認(rèn)為這是一種有條件的愛(ài),。父親講,，我愛(ài)你是因?yàn)槟惚M了義務(wù)。

父愛(ài)與母愛(ài)不同,，母愛(ài)是存在的愛(ài),，父愛(ài)是應(yīng)得的愛(ài)，代表理性的愛(ài),。這就迫使孩子為了獲得它而更加努力,，這就有利于主體的發(fā)展。再次,，他分析了愛(ài)的第三發(fā)展階段——自愛(ài),。經(jīng)過(guò)母愛(ài)、父愛(ài)之后,，人成熟起來(lái),，使自己既成為自己的母親又成為自己的父親,，揚(yáng)棄了父愛(ài)和母愛(ài)，把二者辯證地統(tǒng)一起來(lái),，既具母愛(ài)施愛(ài)的本性,，又具父愛(ài)獲愛(ài)的能力，有了自我尊重,、熱愛(ài)和對(duì)人尊重和理解,，形成自己的良心。

弗洛姆把愛(ài)的發(fā)展歷程表述為：接受母愛(ài)——尋找父愛(ài)——表現(xiàn)自愛(ài)的過(guò)程,。他認(rèn)為,，作為教師，這三種愛(ài)是凝聚在自己整體人格中的,，并指出：會(huì)愛(ài)孩子的老師要根據(jù)不同情況把它零售給孩子,，在零售中體現(xiàn)出教育目的、教育水平和教育藝術(shù),。那么,，教師的愛(ài)是一種怎樣的愛(ài)呢？首先,，教師要像母愛(ài)那樣無(wú)條件,，對(duì)任何一個(gè)學(xué)生，不管其長(zhǎng)相,、個(gè)性,、家庭背景、學(xué)習(xí)成績(jī),、行為表現(xiàn)如何,，都給予愛(ài)護(hù)。教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)是無(wú)條件的給予,，認(rèn)識(shí)到“我愛(ài)學(xué)生無(wú)條件,，只因?yàn)樗俏业膶W(xué)生”。

這種師愛(ài)會(huì)使學(xué)生感到母性的溫暖,，他失敗時(shí)可從母親懷抱中得到支撐，焦慮時(shí)可得到勇氣,，成功時(shí)可獲得鼓勵(lì),。學(xué)生在“母愛(ài)”中不必膽戰(zhàn)心驚，而可以毫無(wú)顧忌地表現(xiàn)自我,，從而為班級(jí)創(chuàng)設(shè)家園的氣氛,。其次，教師在廣博母愛(ài)的基礎(chǔ)上又扮演著父愛(ài)的角色,。

它與母愛(ài)互補(bǔ)互存,，對(duì)學(xué)生有嚴(yán)格的規(guī)范要求,，為學(xué)生履行規(guī)范創(chuàng)造條件，使其在“討好”中形成尋求愛(ài)的能力,，在一種積極的心態(tài)中發(fā)展主體性,。在學(xué)生形成自愛(ài)的階段中，外在規(guī)范內(nèi)化為他的道德良心,，自愛(ài)的學(xué)生從教師那里繼承師愛(ài)的兩種牲：學(xué)會(huì)愛(ài)人和贏得別人的愛(ài),。高明的教師既能無(wú)微不至地關(guān)愛(ài)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，又能讓愛(ài)的種子在他的心中發(fā)芽生長(zhǎng),。這就是成功的教育,，這說(shuō)明教師已具備了成熟地師愛(ài)。

這種成熟的愛(ài)最核心的部分是體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重,。尊重的內(nèi)涵十分豐富,，它不僅指不體罰、不訓(xùn)斥學(xué)生,，更意味著尊重每個(gè)學(xué)生的發(fā)展權(quán)利,、發(fā)展?jié)撃堋l(fā)展機(jī)會(huì),，尊重學(xué)生的個(gè)性差異,，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。尊重是現(xiàn)代師愛(ài)的靈魂,，是學(xué)校德育的核心,，是最有力量的教育智慧。尊重本身就是教育,，就是在師生交流過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的最自然,、最直接的人格精神的培育，就是讓學(xué)生在受人的尊重中學(xué)習(xí)尊重,，在被人愛(ài)中學(xué)會(huì)愛(ài)別人,。

愛(ài)的藝術(shù)弗洛姆讀后感500字篇四

愛(ài)，總是一種容易令人動(dòng)容的情感,。我們向往愛(ài),，追求愛(ài)，呵護(hù)愛(ài),，也曾經(jīng)或?qū)⒁趷?ài)的道路上經(jīng)歷許多不盡為人知的苦楚與困惑,，究其原因很可能是我們還沒(méi)有真正了解愛(ài)，或者說(shuō)沒(méi)有體會(huì)到愛(ài)是一種藝術(shù),。

20世紀(jì)著名的心理學(xué)家弗洛姆在他的著作《愛(ài)的藝術(shù)》中就肯定了愛(ài)是一門藝術(shù),，向我們娓娓闡述了愛(ài)的理論，并引導(dǎo)我們進(jìn)入愛(ài)的實(shí)踐,。我想,，當(dāng)我們透徹了解了愛(ài),，我們的思想會(huì)到達(dá)一個(gè)新境界，靈魂也會(huì)得到升華,，因?yàn)閻?ài)的過(guò)程是一個(gè)全面的,、凈化人心的過(guò)程。

提到愛(ài),，我們最先想到的便是愛(ài)情,。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛(ài)情中,，或離或聚,，或悲或喜。作為渺小的個(gè)體,，我們大多數(shù)人無(wú)法不被這些情感所困擾,，每個(gè)人對(duì)待愛(ài)情也都有自己的看法。到了一定年紀(jì),，我們會(huì)渴望愛(ài)情,，憧憬愛(ài)情，愛(ài)的種子在心中的萌芽是那樣的自然,，不需要理由,。這就是大自然的規(guī)律，是人類生存的規(guī)律,?；蛟S像弗洛姆認(rèn)為的，人內(nèi)心存在一種孤獨(dú)感,，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系,，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨(dú)感引發(fā)的恐懼。

真正的愛(ài)情,，可以幫助人從精神上削弱孤獨(dú)感,，愛(ài)情的磨合是絕佳的擺脫孤獨(dú)恐懼的方法，精神的力量是無(wú)窮的,。愛(ài)的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù),，我們懂平等，也懂和諧,，但是我們還做不到,。在有的人心中，愛(ài)情是兩個(gè)靈魂的邂逅,，充滿浪漫氣息，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。兩個(gè)靈魂兩顆心,，相遇相知相戀,，愛(ài)意令兩個(gè)人融為一體卻又保持著各自的個(gè)性，他們撫慰了彼此的心靈,，他們用個(gè)人的生命完成對(duì)另一個(gè)人的生命的承諾,，他們的愛(ài)會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)美好，這是我心目中的愛(ài)情,。

愛(ài)并不只局限于愛(ài)情,，還包括博愛(ài)、父母與子女之間的愛(ài),、自愛(ài)乃至上帝之愛(ài),。我特別為書中所講的“博愛(ài)”而感動(dòng)?！皩?duì)所有的人都有一種愛(ài)意的責(zé)任感”,，即使無(wú)法每個(gè)人都做到這樣，但只要有一個(gè)人做到了,，他便會(huì)引導(dǎo)更多人擁有博愛(ài)之心,。世間萬(wàn)物，會(huì)因?yàn)橛羞@樣的博愛(ài)而充滿生氣與希望,。我想,，博愛(ài)不是泛濫的愛(ài)，它也是建立在道德基礎(chǔ)與社會(huì)法則之上的,，或許,，博愛(ài)也可以說(shuō)成是公正、責(zé)任,、善意的結(jié)合體吧,。

愛(ài)的這門藝術(shù)，需要人們看清自己,，也要看透愛(ài),。弗洛姆用了兩句簡(jiǎn)單的話來(lái)表明不同程度的愛(ài)，讓我印象深刻：童稚的愛(ài)是“因?yàn)槲倚枰?，所以我?ài)你”,，成熟的愛(ài)是“因?yàn)槲覑?ài)你，所以我需要你”,。細(xì)細(xì)體會(huì),，給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無(wú)知,，看多了世間冷暖,，當(dāng)我們成長(zhǎng)到一定階段，我們懂得了愛(ài)的付出而不考慮自私的擁有,，收獲愛(ài)反而會(huì)變得次要,，重要的是我們通過(guò)愛(ài)的給予締造了愛(ài)的升華,，展現(xiàn)了自己生命的價(jià)值與活力。

讀一本好書,，給自己思考感悟的時(shí)間,，讓自己得到心靈的成長(zhǎng)。哪怕現(xiàn)實(shí)太現(xiàn)實(shí),，也要努力學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù),，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

愛(ài)的藝術(shù)弗洛姆讀后感500字篇五

最近幾天看《愛(ài)的藝術(shù)》這本書,，感受頗多,。書中，作者弗洛姆的主要觀點(diǎn)是愛(ài)是一門藝術(shù),，需要人們有這方面的知識(shí)并付出努力,，同時(shí)，愛(ài)的是給予而不是得到,。

當(dāng)今社會(huì)所有人都在渴望愛(ài),，許多小說(shuō)、歌曲都在稱頌愛(ài),，但為什么這個(gè)世界有這么多為愛(ài)煩惱的人,。《愛(ài)的藝術(shù)》中,，弗洛姆就說(shuō)其實(shí)絕多數(shù)人沒(méi)有具備愛(ài)的能力,，又或者說(shuō)其實(shí)多數(shù)人談的是愛(ài)的感覺(jué)，談的是被愛(ài),，通過(guò)看這本書知道愛(ài)其實(shí)是一種能力,，可以學(xué)習(xí)，從哪里學(xué)起,，主要有三個(gè)重要元素,，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但想做好并不容易,。

首先,，第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的能力是給予，你要主動(dòng)的給予,，給予很容易嗎?其實(shí)不是,，很多人會(huì)說(shuō)，哦!我很大方,，很慷慨,。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng)，都是因?yàn)槟硞€(gè)因素促使他在付出，他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標(biāo),，希望是要有回報(bào)的,，這本書里講的付出是不再需求回報(bào)，沒(méi)有被動(dòng),、沒(méi)有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予，主動(dòng)給予是想要分享,，我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予,，還是被動(dòng)給予。如果你不能去有主動(dòng)給予,，而是被動(dòng)給予,，說(shuō)明你的愛(ài)的能力是有限的。

第二個(gè)能力是關(guān)懷,。書中說(shuō)到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的,，平時(shí)當(dāng)我們說(shuō)，我們好愛(ài)自己的家人,，卻從來(lái)沒(méi)見過(guò)你關(guān)懷,、照顧過(guò)你的家人。說(shuō)自己好愛(ài)自己的學(xué)生,，也從來(lái)沒(méi)見過(guò)你關(guān)心過(guò)你的學(xué)生,，那只能說(shuō)明你愛(ài)的是家人、學(xué)生給你來(lái)的感覺(jué),，所以,，真正的愛(ài)中，你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷,。

最后一個(gè)需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重,，真正的愛(ài)中必然有尊敬，我們大部分人都覺(jué)得尊敬只是想由上到下,。這本書就說(shuō)尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對(duì)方,，你是如何的，我就要如何的對(duì)待你,，很多的父母以為他們愛(ài)孩子,，其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子，并沒(méi)有如實(shí)的尊重,。只有尊重,，你才會(huì)獲得真正的對(duì)方。

《愛(ài)的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品,，出版至今已被翻譯成多國(guó)文字,，在全世界暢銷不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專著最著名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書”,，很慶幸遇見它,，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫,，不是那種嚴(yán)肅的說(shuō)教,，也不是牧師般的引導(dǎo)，他不是要教會(huì)我們什么,，他只是在講述,，就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛(ài)的那一章節(jié)，每個(gè)聽眾各取所需即可,。

愛(ài)的藝術(shù)弗洛姆讀后感500字篇六

讀完了弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》,，很好的一本薄薄的書。

人的孤獨(dú)感是無(wú)法回避的事情,，克服的辦法一是創(chuàng)造,，主動(dòng)去改造自然，實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛(ài),，分享自己的生命力,，實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無(wú)論是創(chuàng)造還是愛(ài),，都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”,。

通俗地說(shuō)，愛(ài)是給予而不是理解,。愛(ài)確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn),。當(dāng)然，大多數(shù)時(shí)候,，我們會(huì)說(shuō),，感情是弱者的感情，但是,，過(guò)于脆弱的相互依靠的感情可能也無(wú)法真正健康而長(zhǎng)久,。我贊成說(shuō)，一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人獨(dú)處,，而不求助于各種他者的支持,，才有著真正的去愛(ài)人的力量。真正的愛(ài)里,，就應(yīng)能夠同時(shí)成就自己和他人,。無(wú)論是一味索取的愛(ài)，還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對(duì)方需要的愛(ài),，都是不健康的,。

弗洛姆也超多探討了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛(ài)的培養(yǎng)的問(wèn)題,，他認(rèn)為，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛(ài)的潰散;其主要論據(jù)在于,，現(xiàn)代社會(huì)的組織方式帶來(lái)了現(xiàn)代人與自身,、與其他人、與自然之間的關(guān)系被異化了,。我贊同,，在工業(yè)大革命之后，“物”在人類生活中享有了從未有過(guò)的地位,，受到了從未有過(guò)的崇拜;但是我不敢肯定,，在現(xiàn)代社會(huì)之前，愛(ài)是普遍的,，而現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái)，帶來(lái)了愛(ài)的潰散,?？赡艽_實(shí)現(xiàn)代對(duì)于人之間關(guān)系的抨擊很多，從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面,，但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛(ài)與美到崇拜物而貶低人而造成的,。我們甚至不能說(shuō)，是資本主義社會(huì)之前,，還是在資本主義社會(huì)時(shí)期,，我們對(duì)自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對(duì)于相處的作用,，我想不只是現(xiàn)代會(huì)這么要求——人和人是不同的,，相處之間摩擦就是必然的不可避免的，同理心和讓步就是必要的潤(rùn)滑劑,，而非某個(gè)社會(huì)形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的,，只但是大眾媒體會(huì)不會(huì)這樣坦誠(chéng)。

讓步假設(shè)說(shuō),，現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)存在愛(ài)的潰散,，這也不能用資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式、美德標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)了這樣的狀況來(lái)概括,。如果愛(ài)——博愛(ài),、母愛(ài)、性愛(ài),，能夠給人帶來(lái)愉悅,，那么人就不會(huì)輕易放手它們，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)崇尚協(xié)作精神,，就貿(mào)然提議說(shuō),，我們放下相互之間的愛(ài),，用協(xié)作好處上的共生來(lái)替代吧。人應(yīng)對(duì)魚和熊掌的第一反應(yīng),，不會(huì)是,，兩者我該放下哪一個(gè)，而首先會(huì)是,，我能不能同時(shí)占用兩者,。另外，如果我們談?wù)撨@個(gè)話題的起意在于學(xué)會(huì)愛(ài),，獲得幸福感,，那么籠統(tǒng)而輕巧地把職責(zé)推于社會(huì)形態(tài)是一種既不負(fù)職責(zé)又無(wú)濟(jì)于事的行為，我們大能夠把時(shí)間花在一部電影一桶爆米花,，而不是嚴(yán)肅的思考上,。

但是，我們確實(shí)注意到資本主義社會(huì)的組織形式,，或者說(shuō)工業(yè)化的`進(jìn)程,，確實(shí)改變了人的很多習(xí)慣、特征;這樣特征和習(xí)慣的改變可能最終改變了社會(huì)里愛(ài)的現(xiàn)狀,。

確實(shí),，現(xiàn)代社會(huì)里更多幸福感來(lái)源于消費(fèi)，或者說(shuō),，人的幸福感向來(lái)部分來(lái)自于消費(fèi),，而在工業(yè)化之前，消費(fèi)部分占有份額受到了消費(fèi)品總量的限制,，無(wú)法大幅擴(kuò)張;而工業(yè)化帶來(lái)了這樣的可能性,，于是人自然地轉(zhuǎn)向這部分更加容易增長(zhǎng)的幸福來(lái)源，從而構(gòu)成了大眾逐利的場(chǎng)面;而這樣的狀況有可能造成了大家對(duì)于精神層面替代性的忽視,。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，也許國(guó)際貿(mào)易里“福利惡化型”增長(zhǎng)的狀況會(huì)出現(xiàn)。

同時(shí),，現(xiàn)代社會(huì)從根本上改變了人的習(xí)性,。弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”里所提到了幾種愛(ài)的基本要求：“自律”、“專注”,、“耐心”,、“極大的熱情”。但是現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)約束集確實(shí)不利于這些美德的培養(yǎng),，這些美德在社會(huì)中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前,。我們能夠說(shuō)，人性的的進(jìn)化是緩慢的,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于意識(shí)形態(tài)的演化,，更加慢于生產(chǎn)力的提升,，尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)歷了指數(shù)甚至更快的增長(zhǎng)之后。不可能指望植根于人性的意識(shí)形態(tài)迅速地能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的提升,，而同時(shí)持續(xù)了當(dāng)初的種種堅(jiān)韌不摧(或者至少在沒(méi)有外界沖擊狀況下,，表面的堅(jiān)韌不摧)。因此,，愛(ài)成為一種需要學(xué)習(xí),、時(shí)時(shí)注意的潛力，培養(yǎng)這樣潛力之始,，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開始,。