當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來看看吧

愛的藝術(shù)弗洛姆讀后感500字篇一

讀完這本書之后,，自己也懂得了不少!那么感情到底是什么呢?書中的幾個詞概括了其真正的含義。愛除了給予之外還有這些用心的要素了解,，尊重,，職責(zé)和關(guān)心。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕?，要想尊重一個人,，首先要了解這個人。透過了解認(rèn)識對方,，認(rèn)識對方才能尊重對方,。為感情所持的職責(zé)感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ)，那么,，一切都只會是盲目的,。

然后再談?wù)勱P(guān)心和職責(zé)吧，感情說到底就是對所愛對象的生命和成長的用心關(guān)心,。如果缺乏這種用心的關(guān)心,，那么這種愛就稱不上真正的愛。關(guān)心也自然會牽動感情的另一個方面,，即職責(zé)感,。職責(zé)感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為，是“我“對另一個具有生命好處的客體表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的愿望和反應(yīng),。

所謂愛人的職責(zé)感,，就是建立再對他人的負(fù)責(zé)就像對自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的。同時呢,，尊重也是感情的第三個重要因素,，如果感情沒有尊重，那么所謂的職責(zé)感就很容易蛻化成對對方的支配,，占有甚至是奴役,。尊重這個詞的實際好處就是指客觀地正視對方的全部，并容納對方獨有個性的存在,。讓一個被我愛的人能以她自己的方成長或發(fā)展,，而不是要求對方服務(wù)于我，我同樣就應(yīng)感到和她很一致，而且樂意理解他(她)本來的面目,，而不是要求他成為我預(yù)先設(shè)計好了的模型,，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具。

所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會有感情,。感情是一種行為,，是人的能量的實踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮,，而且永遠(yuǎn)不會是被外力強迫所導(dǎo)致的結(jié)果,。那么如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點重要的要素，第一：自覺擺脫自戀,，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實,，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智。

愛一個人就意味著要獻(xiàn)出自己,，而不是有條件地期盼得到對方的回報,。感情是信念的一種行為!如果“我“在愛，我便會處于對“我“所愛的人十分關(guān)心的狀態(tài),，而不僅僅僅要求每一天都和對方溺在一齊!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有必須的時間和過程,，一開始就急于求成，你就毫無目的地給自己施加壓力,，你就會因此一事無成,，更不可能得到真正用心的感情!

當(dāng)我讀完這本《愛的藝術(shù)》之后,，它讓我真正懂得了什么叫作感情,，感情需要彼此的信任，彼此的尊重,，彼此的關(guān)心,，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一齊,，無所事事,，整天喜怒無常，頹廢至極,。而是彼此都有自己的理想,，有自己的奮斗目標(biāo)，有為彼此未來的打算所以“我相信感情并不是無聊的,，感情能夠是用心向上的,，能夠是彼此間的精神支柱。

“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬,，祝福你們永遠(yuǎn)幸福,，快樂每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己潛力的人,。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動果實,，在理性推導(dǎo)下，他放下了先前那種無所不能的目標(biāo)幻想,，并能以一種謙恭的態(tài)度應(yīng)對現(xiàn)實,。

愛的藝術(shù)弗洛姆讀后感500字篇二

《愛的藝術(shù)》是德裔美籍社會心理學(xué)家艾里希·弗洛姆創(chuàng)作的心理學(xué)著作,。它的主要內(nèi)容是該篇作者通過簡潔的語言解釋了愛這個深奧的話題,，愛是人格整體的展現(xiàn)，要發(fā)展愛的能力,，需要努力發(fā)展自己的人格,，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn)。

當(dāng)我打開這本書時,，我很認(rèn)可前言中的一句話“我們不能因為愛并不容易,，就不去認(rèn)識它的種種困難，以及實現(xiàn)愛的條件”,。本書共分為四章,，第一章愛是一門藝術(shù)嗎？我的回答是“是”,，但這門藝術(shù)深刻而又艱難,，盡管大多數(shù)人都認(rèn)可這個答案，卻又無能為力,，僅有極小部分的人去研究這門藝術(shù),。

第二章愛情的理論中對愛情的闡述，使我感到陌生而又復(fù)雜,，略感熟悉的也只有母愛,、父愛、博愛,、以及自愛,。第三章中的理論，通過時間的積累證明它的不可實現(xiàn)性,。在文章的最后愛的實踐中告訴我們,，不管是木工、醫(yī)學(xué),、還是愛的藝術(shù),，都需要一定的訓(xùn)練，專一,，耐心以及全力以赴,。通讀全章,，不得不驚嘆于它的深刻，對于我一個門外漢來講,，實在是晦澀難懂,。有很長一段時間我都認(rèn)為自己讀不下去，只是對于這一本經(jīng)典的心理學(xué)著作,，我覺得我以后還需要更多的時間來領(lǐng)悟和消化它,。

弗洛姆的文章中說，關(guān)心,、責(zé)任心,、尊重和認(rèn)識是相互依賴的，如果沒有尊重和認(rèn)識,，那么關(guān)心責(zé)任心就會變成對他人的一種控制,。而作為醫(yī)護(hù)工作者的我們，對于身邊的人和事,，何嘗離得開這四項呢,？來自不同城市的我們一同匯聚在這里工作，從陌生到熟悉,，我們彼此相識相知,，在對方的身上認(rèn)識彼此的獨特個性，促使對方努力成長,，而不是一味地模仿他們,，這是尊重。身著白衣踏進(jìn)院門,，需要我們時刻踏實嚴(yán)謹(jǐn),，精益求精。不僅是對工作的認(rèn)真,，也是對患者的一份關(guān)心和一份責(zé)任心,。

講到這里，不禁讓我想起前段時間在我院發(fā)生的一件趣事,。上班期間，一位阿姨拉著工作者一起跳舞,，問及緣由,，是大夫精湛的技藝，極致的護(hù)理,，讓阿姨可以活動自如,，恢復(fù)正常生活?？粗_心的臉龐,，讓我們對自己的工作更有信心,，相信在未來的道路上，我們可以做得更好,，更強,！

最后讓我引用彭沙爾的一句話來結(jié)束今天的演講“為了愛我們才存在，有愛慰籍的人,，無懼于任何事情,，任何人”。

愛的藝術(shù)弗洛姆讀后感500字篇三

“熱愛學(xué)生,，誨人不倦”是亙古不變的師德規(guī)范要求中,，道理很簡單，沒有愛就沒有教育,，但什么是師愛,，師愛究竟如何構(gòu)建，是我們平時很少深入思考的問題,。關(guān)于師愛,，學(xué)者們有許多論述。

最近我讀了弗洛姆《愛的藝術(shù)》一書,，得到不少新的啟示,。他是這樣將不同的愛加以區(qū)別并分析愛的歷程的：首先，他談到母愛,，認(rèn)為母愛是一種無條件的,、對無依無靠者的愛。孩子獲得母愛不需要其他條件,，只要是她的孩子,。母愛無私而偉大，人們稱母愛是自然,、是土壤,、是海洋、是安寧,、是無憂無慮,。但母愛的無條件也有消極意義，孩子可能因此無所作為,，從而推動自己的主體性,。其次，他分析了父愛,，認(rèn)為這是一種有條件的愛,。父親講，我愛你是因為你盡了義務(wù),。

父愛與母愛不同,，母愛是存在的愛,，父愛是應(yīng)得的愛，代表理性的愛,。這就迫使孩子為了獲得它而更加努力,，這就有利于主體的發(fā)展。再次,，他分析了愛的第三發(fā)展階段——自愛,。經(jīng)過母愛、父愛之后,，人成熟起來,，使自己既成為自己的母親又成為自己的父親，揚棄了父愛和母愛,，把二者辯證地統(tǒng)一起來,，既具母愛施愛的本性，又具父愛獲愛的能力,，有了自我尊重,、熱愛和對人尊重和理解，形成自己的良心,。

弗洛姆把愛的發(fā)展歷程表述為：接受母愛——尋找父愛——表現(xiàn)自愛的過程,。他認(rèn)為，作為教師,，這三種愛是凝聚在自己整體人格中的,，并指出：會愛孩子的老師要根據(jù)不同情況把它零售給孩子，在零售中體現(xiàn)出教育目的,、教育水平和教育藝術(shù),。那么，教師的愛是一種怎樣的愛呢,？首先,，教師要像母愛那樣無條件，對任何一個學(xué)生,，不管其長相,、個性、家庭背景,、學(xué)習(xí)成績,、行為表現(xiàn)如何，都給予愛護(hù),。教師愛學(xué)生應(yīng)是無條件的給予，認(rèn)識到“我愛學(xué)生無條件,，只因為他是我的學(xué)生”,。

這種師愛會使學(xué)生感到母性的溫暖,，他失敗時可從母親懷抱中得到支撐，焦慮時可得到勇氣,，成功時可獲得鼓勵,。學(xué)生在“母愛”中不必膽戰(zhàn)心驚，而可以毫無顧忌地表現(xiàn)自我,，從而為班級創(chuàng)設(shè)家園的氣氛,。其次，教師在廣博母愛的基礎(chǔ)上又扮演著父愛的角色,。

它與母愛互補互存,，對學(xué)生有嚴(yán)格的規(guī)范要求，為學(xué)生履行規(guī)范創(chuàng)造條件,，使其在“討好”中形成尋求愛的能力,，在一種積極的心態(tài)中發(fā)展主體性。在學(xué)生形成自愛的階段中,，外在規(guī)范內(nèi)化為他的道德良心,，自愛的學(xué)生從教師那里繼承師愛的兩種牲：學(xué)會愛人和贏得別人的愛。高明的教師既能無微不至地關(guān)愛學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活,，又能讓愛的種子在他的心中發(fā)芽生長,。這就是成功的教育，這說明教師已具備了成熟地師愛,。

這種成熟的愛最核心的部分是體現(xiàn)對學(xué)生的尊重,。尊重的內(nèi)涵十分豐富，它不僅指不體罰,、不訓(xùn)斥學(xué)生,，更意味著尊重每個學(xué)生的發(fā)展權(quán)利、發(fā)展?jié)撃?、發(fā)展機會,，尊重學(xué)生的個性差異，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,。尊重是現(xiàn)代師愛的靈魂,，是學(xué)校德育的核心，是最有力量的教育智慧,。尊重本身就是教育,，就是在師生交流過程中對學(xué)生進(jìn)行的最自然、最直接的人格精神的培育,，就是讓學(xué)生在受人的尊重中學(xué)習(xí)尊重,，在被人愛中學(xué)會愛別人。

愛的藝術(shù)弗洛姆讀后感500字篇四

愛,，總是一種容易令人動容的情感,。我們向往愛,，追求愛，呵護(hù)愛,，也曾經(jīng)或?qū)⒁趷鄣牡缆飞辖?jīng)歷許多不盡為人知的苦楚與困惑,，究其原因很可能是我們還沒有真正了解愛，或者說沒有體會到愛是一種藝術(shù),。

20世紀(jì)著名的心理學(xué)家弗洛姆在他的著作《愛的藝術(shù)》中就肯定了愛是一門藝術(shù),，向我們娓娓闡述了愛的理論，并引導(dǎo)我們進(jìn)入愛的實踐,。我想,，當(dāng)我們透徹了解了愛，我們的思想會到達(dá)一個新境界,，靈魂也會得到升華,，因為愛的過程是一個全面的、凈化人心的過程,。

提到愛,，我們最先想到的便是愛情。古今中外,，多少人沉浸在纏綿的愛情中,，或離或聚，或悲或喜,。作為渺小的個體,，我們大多數(shù)人無法不被這些情感所困擾，每個人對待愛情也都有自己的看法,。到了一定年紀(jì),，我們會渴望愛情，憧憬愛情,，愛的種子在心中的萌芽是那樣的自然,，不需要理由。這就是大自然的規(guī)律,，是人類生存的規(guī)律,。或許像弗洛姆認(rèn)為的,，人內(nèi)心存在一種孤獨感,，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨感引發(fā)的恐懼,。

真正的愛情,，可以幫助人從精神上削弱孤獨感，愛情的磨合是絕佳的擺脫孤獨恐懼的方法，精神的力量是無窮的,。愛的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù),，我們懂平等,，也懂和諧,，但是我們還做不到。在有的人心中,，愛情是兩個靈魂的邂逅,，充滿浪漫氣息，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。兩個靈魂兩顆心,，相遇相知相戀，愛意令兩個人融為一體卻又保持著各自的個性,，他們撫慰了彼此的心靈,，他們用個人的生命完成對另一個人的生命的承諾，他們的愛會給這個世界帶來美好,，這是我心目中的愛情,。

愛并不只局限于愛情，還包括博愛,、父母與子女之間的愛,、自愛乃至上帝之愛。我特別為書中所講的“博愛”而感動,?！皩λ械娜硕加幸环N愛意的責(zé)任感”，即使無法每個人都做到這樣,，但只要有一個人做到了,，他便會引導(dǎo)更多人擁有博愛之心。世間萬物,，會因為有這樣的博愛而充滿生氣與希望,。我想，博愛不是泛濫的愛,，它也是建立在道德基礎(chǔ)與社會法則之上的,，或許，博愛也可以說成是公正,、責(zé)任,、善意的結(jié)合體吧。

愛的這門藝術(shù),，需要人們看清自己,，也要看透愛。弗洛姆用了兩句簡單的話來表明不同程度的愛，讓我印象深刻：童稚的愛是“因為我需要你,，所以我愛你”,，成熟的愛是“因為我愛你，所以我需要你”,。細(xì)細(xì)體會,，給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無知,，看多了世間冷暖,，當(dāng)我們成長到一定階段，我們懂得了愛的付出而不考慮自私的擁有,，收獲愛反而會變得次要,，重要的是我們通過愛的給予締造了愛的升華，展現(xiàn)了自己生命的價值與活力,。

讀一本好書,，給自己思考感悟的時間，讓自己得到心靈的成長,。哪怕現(xiàn)實太現(xiàn)實,，也要努力學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)，實現(xiàn)生命的價值,。

愛的藝術(shù)弗洛姆讀后感500字篇五

最近幾天看《愛的藝術(shù)》這本書,，感受頗多。書中,，作者弗洛姆的主要觀點是愛是一門藝術(shù),，需要人們有這方面的知識并付出努力，同時,，愛的是給予而不是得到,。

當(dāng)今社會所有人都在渴望愛，許多小說,、歌曲都在稱頌愛,，但為什么這個世界有這么多為愛煩惱的人?！稅鄣乃囆g(shù)》中,，弗洛姆就說其實絕多數(shù)人沒有具備愛的能力，又或者說其實多數(shù)人談的是愛的感覺,，談的是被愛,，通過看這本書知道愛其實是一種能力，可以學(xué)習(xí),，從哪里學(xué)起,，主要有三個重要元素，說起來簡單，但想做好并不容易,。

首先,，第一個需要學(xué)習(xí)的能力是給予，你要主動的給予,，給予很容易嗎?其實不是,，很多人會說，哦!我很大方,，很慷慨,。因為很多人的給予都帶有被動，都是因為某個因素促使他在付出,，他的付出其實是有一個更大的目標(biāo)，希望是要有回報的,，這本書里講的付出是不再需求回報,，沒有被動、沒有社會壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動給予,，主動給予是想要分享,，我們可以檢查下自己的給予是主動給予，還是被動給予,。如果你不能去有主動給予,，而是被動給予，說明你的愛的能力是有限的,。

第二個能力是關(guān)懷,。書中說到真正的關(guān)懷是本身要有勞動力在里面的，平時當(dāng)我們說,，我們好愛自己的家人,，卻從來沒見過你關(guān)懷、照顧過你的家人,。說自己好愛自己的學(xué)生,，也從來沒見過你關(guān)心過你的學(xué)生，那只能說明你愛的是家人,、學(xué)生給你來的感覺,，所以，真正的愛中,，你要有勞動性的關(guān)懷,。

最后一個需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重，真正的愛中必然有尊敬,，我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下,。這本書就說尊敬其實在拉丁文中得意思是如實的注視對方，你是如何的，我就要如何的對待你,，很多的父母以為他們愛孩子,，其實他們只是希望他的孩子變成一個他渴望形成的樣子，并沒有如實的尊重,。只有尊重,，你才會獲得真正的對方。

《愛的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品,，出版至今已被翻譯成多國文字,，在全世界暢銷不衰，被譽為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品,。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書”,，很慶幸遇見它，弗洛姆的文筆很流暢,，思維很連貫,，不是那種嚴(yán)肅的說教，也不是牧師般的引導(dǎo),，他不是要教會我們什么,，他只是在講述，就好像一個老者在講自己人生中關(guān)于愛的那一章節(jié),，每個聽眾各取所需即可,。

愛的藝術(shù)弗洛姆讀后感500字篇六

讀完了弗洛姆的《愛的藝術(shù)》，很好的一本薄薄的書,。

人的孤獨感是無法回避的事情,，克服的辦法一是創(chuàng)造，主動去改造自然,，實現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個就是愛,，分享自己的生命力，實現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通,。無論是創(chuàng)造還是愛,，都是主動性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。

通俗地說,，愛是給予而不是理解,。愛確實是內(nèi)心強大的表現(xiàn)。當(dāng)然,，大多數(shù)時候,，我們會說，感情是弱者的感情,，但是,，過于脆弱的相互依靠的感情可能也無法真正健康而長久,。我贊成說，一個懂得并且能夠享受孤獨的人獨處,，而不求助于各種他者的支持,，才有著真正的去愛人的力量。真正的愛里,，就應(yīng)能夠同時成就自己和他人,。無論是一味索取的愛，還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對方需要的愛,，都是不健康的,。

弗洛姆也超多探討了現(xiàn)代社會是否有利于愛的培養(yǎng)的問題，他認(rèn)為,，西方社會導(dǎo)致了愛的潰散;其主要論據(jù)在于,，現(xiàn)代社會的組織方式帶來了現(xiàn)代人與自身、與其他人,、與自然之間的關(guān)系被異化了,。我贊同，在工業(yè)大革命之后,，“物”在人類生活中享有了從未有過的地位，受到了從未有過的崇拜;但是我不敢肯定,，在現(xiàn)代社會之前,，愛是普遍的，而現(xiàn)代社會的到來,，帶來了愛的潰散,。可能確實現(xiàn)代對于人之間關(guān)系的抨擊很多,，從文學(xué)到哲學(xué)的各個方面,，但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛與美到崇拜物而貶低人而造成的。我們甚至不能說,，是資本主義社會之前,，還是在資本主義社會時期,，我們對自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對于相處的作用,，我想不只是現(xiàn)代會這么要求——人和人是不同的，相處之間摩擦就是必然的不可避免的,，同理心和讓步就是必要的潤滑劑,，而非某個社會形態(tài)強加在于人身上的，只但是大眾媒體會不會這樣坦誠,。

讓步假設(shè)說,，現(xiàn)代社會確實存在愛的潰散,，這也不能用資本主義社會的生產(chǎn)方式、美德標(biāo)準(zhǔn)帶來了這樣的狀況來概括,。如果愛——博愛,、母愛、性愛,，能夠給人帶來愉悅,，那么人就不會輕易放手它們，不會因為社會崇尚協(xié)作精神,，就貿(mào)然提議說,，我們放下相互之間的愛，用協(xié)作好處上的共生來替代吧,。人應(yīng)對魚和熊掌的第一反應(yīng),，不會是，兩者我該放下哪一個,，而首先會是,，我能不能同時占用兩者。另外,，如果我們談?wù)撨@個話題的起意在于學(xué)會愛,，獲得幸福感，那么籠統(tǒng)而輕巧地把職責(zé)推于社會形態(tài)是一種既不負(fù)職責(zé)又無濟于事的行為,，我們大能夠把時間花在一部電影一桶爆米花,，而不是嚴(yán)肅的思考上。

但是,，我們確實注意到資本主義社會的組織形式,，或者說工業(yè)化的`進(jìn)程，確實改變了人的很多習(xí)慣,、特征;這樣特征和習(xí)慣的改變可能最終改變了社會里愛的現(xiàn)狀,。

確實，現(xiàn)代社會里更多幸福感來源于消費,，或者說,，人的幸福感向來部分來自于消費，而在工業(yè)化之前,，消費部分占有份額受到了消費品總量的限制,，無法大幅擴張;而工業(yè)化帶來了這樣的可能性，于是人自然地轉(zhuǎn)向這部分更加容易增長的幸福來源,，從而構(gòu)成了大眾逐利的場面;而這樣的狀況有可能造成了大家對于精神層面替代性的忽視,。打個不恰當(dāng)?shù)谋确剑苍S國際貿(mào)易里“福利惡化型”增長的狀況會出現(xiàn),。

同時,，現(xiàn)代社會從根本上改變了人的習(xí)性,。弗洛姆在“愛的實踐”里所提到了幾種愛的基本要求：“自律”、“專注”,、“耐心”,、“極大的熱情”。但是現(xiàn)代社會的物質(zhì)消費約束集確實不利于這些美德的培養(yǎng),，這些美德在社會中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前,。我們能夠說，人性的的進(jìn)化是緩慢的,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于意識形態(tài)的演化,，更加慢于生產(chǎn)力的提升，尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)歷了指數(shù)甚至更快的增長之后,。不可能指望植根于人性的意識形態(tài)迅速地能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的提升,，而同時持續(xù)了當(dāng)初的種種堅韌不摧(或者至少在沒有外界沖擊狀況下，表面的堅韌不摧),。因此,，愛成為一種需要學(xué)習(xí)、時時注意的潛力,，培養(yǎng)這樣潛力之始,，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項要求開始。