當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來看看吧

愛的藝術(shù)弗洛姆讀后感500字篇一

讀完這本書之后，自己也懂得了不少!那么感情到底是什么呢?書中的幾個(gè)詞概括了其真正的含義,。愛除了給予之外還有這些用心的要素了解,，尊重，職責(zé)和關(guān)心,。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕?，要想尊重一個(gè)人，首先要了解這個(gè)人,。透過了解認(rèn)識(shí)對(duì)方,，認(rèn)識(shí)對(duì)方才能尊重對(duì)方。為感情所持的職責(zé)感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ),，那么,，一切都只會(huì)是盲目的。

然后再談?wù)勱P(guān)心和職責(zé)吧,，感情說到底就是對(duì)所愛對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的用心關(guān)心,。如果缺乏這種用心的關(guān)心，那么這種愛就稱不上真正的愛,。關(guān)心也自然會(huì)牽動(dòng)感情的另一個(gè)方面,，即職責(zé)感。職責(zé)感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為,，是“我“對(duì)另一個(gè)具有生命好處的客體表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的愿望和反應(yīng),。

所謂愛人的職責(zé)感，就是建立再對(duì)他人的負(fù)責(zé)就像對(duì)自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的,。同時(shí)呢,，尊重也是感情的第三個(gè)重要因素，如果感情沒有尊重,，那么所謂的職責(zé)感就很容易蛻化成對(duì)對(duì)方的支配,，占有甚至是奴役,。尊重這個(gè)詞的實(shí)際好處就是指客觀地正視對(duì)方的全部，并容納對(duì)方獨(dú)有個(gè)性的存在,。讓一個(gè)被我愛的人能以她自己的方成長(zhǎng)或發(fā)展,，而不是要求對(duì)方服務(wù)于我，我同樣就應(yīng)感到和她很一致,，而且樂意理解他(她)本來的面目,，而不是要求他成為我預(yù)先設(shè)計(jì)好了的模型，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具,。

所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會(huì)有感情,。感情是一種行為，是人的能量的實(shí)踐,，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮,，而且永遠(yuǎn)不會(huì)是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果。那么如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素,，第一：自覺擺脫自戀,，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實(shí)，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智,。

愛一個(gè)人就意味著要獻(xiàn)出自己,，而不是有條件地期盼得到對(duì)方的回報(bào)。感情是信念的一種行為!如果“我“在愛,，我便會(huì)處于對(duì)“我“所愛的人十分關(guān)心的狀態(tài),，而不僅僅僅要求每一天都和對(duì)方溺在一齊!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有必須的時(shí)間和過程，一開始就急于求成,，你就毫無目的地給自己施加壓力,，你就會(huì)因此一事無成，更不可能得到真正用心的感情!

當(dāng)我讀完這本《愛的藝術(shù)》之后,，它讓我真正懂得了什么叫作感情,，感情需要彼此的信任，彼此的尊重,，彼此的關(guān)心,，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一齊,，無所事事,，整天喜怒無常，頹廢至極,。而是彼此都有自己的理想,，有自己的奮斗目標(biāo)，有為彼此未來的打算所以“我相信感情并不是無聊的,，感情能夠是用心向上的,，能夠是彼此間的精神支柱,。

“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬，祝福你們永遠(yuǎn)幸福,，快樂每一天,。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己潛力的人,。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí),，在理性推導(dǎo)下，他放下了先前那種無所不能的目標(biāo)幻想,，并能以一種謙恭的態(tài)度應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。

愛的藝術(shù)弗洛姆讀后感500字篇二

《愛的藝術(shù)》是德裔美籍社會(huì)心理學(xué)家艾里?！じヂ迥穭?chuàng)作的心理學(xué)著作,。它的主要內(nèi)容是該篇作者通過簡(jiǎn)潔的語言解釋了愛這個(gè)深?yuàn)W的話題，愛是人格整體的展現(xiàn),，要發(fā)展愛的能力,，需要努力發(fā)展自己的人格，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn),。

當(dāng)我打開這本書時(shí),，我很認(rèn)可前言中的一句話“我們不能因?yàn)閻鄄⒉蝗菀祝筒蝗フJ(rèn)識(shí)它的種種困難,，以及實(shí)現(xiàn)愛的條件”,。本書共分為四章，第一章愛是一門藝術(shù)嗎,？我的回答是“是”,，但這門藝術(shù)深刻而又艱難，盡管大多數(shù)人都認(rèn)可這個(gè)答案,，卻又無能為力,，僅有極小部分的人去研究這門藝術(shù)。

第二章愛情的理論中對(duì)愛情的闡述,，使我感到陌生而又復(fù)雜,，略感熟悉的也只有母愛、父愛,、博愛,、以及自愛。第三章中的理論,，通過時(shí)間的積累證明它的不可實(shí)現(xiàn)性,。在文章的最后愛的實(shí)踐中告訴我們，不管是木工,、醫(yī)學(xué),、還是愛的藝術(shù),，都需要一定的訓(xùn)練，專一,，耐心以及全力以赴,。通讀全章，不得不驚嘆于它的深刻,，對(duì)于我一個(gè)門外漢來講,，實(shí)在是晦澀難懂。有很長(zhǎng)一段時(shí)間我都認(rèn)為自己讀不下去,，只是對(duì)于這一本經(jīng)典的心理學(xué)著作,，我覺得我以后還需要更多的時(shí)間來領(lǐng)悟和消化它。

弗洛姆的文章中說,，關(guān)心,、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)是相互依賴的,，如果沒有尊重和認(rèn)識(shí),，那么關(guān)心責(zé)任心就會(huì)變成對(duì)他人的一種控制。而作為醫(yī)護(hù)工作者的我們,，對(duì)于身邊的人和事,，何嘗離得開這四項(xiàng)呢？來自不同城市的我們一同匯聚在這里工作,，從陌生到熟悉,，我們彼此相識(shí)相知，在對(duì)方的身上認(rèn)識(shí)彼此的獨(dú)特個(gè)性,，促使對(duì)方努力成長(zhǎng),，而不是一味地模仿他們，這是尊重,。身著白衣踏進(jìn)院門,，需要我們時(shí)刻踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精,。不僅是對(duì)工作的認(rèn)真,，也是對(duì)患者的一份關(guān)心和一份責(zé)任心。

講到這里,，不禁讓我想起前段時(shí)間在我院發(fā)生的一件趣事,。上班期間，一位阿姨拉著工作者一起跳舞,，問及緣由,，是大夫精湛的技藝，極致的護(hù)理，讓阿姨可以活動(dòng)自如,，恢復(fù)正常生活,。看著她開心的臉龐,，讓我們對(duì)自己的工作更有信心,，相信在未來的道路上，我們可以做得更好,，更強(qiáng),！

最后讓我引用彭沙爾的一句話來結(jié)束今天的演講“為了愛我們才存在，有愛慰籍的人,，無懼于任何事情,，任何人”。

愛的藝術(shù)弗洛姆讀后感500字篇三

“熱愛學(xué)生,，誨人不倦”是亙古不變的師德規(guī)范要求中,，道理很簡(jiǎn)單，沒有愛就沒有教育,，但什么是師愛，師愛究竟如何構(gòu)建,，是我們平時(shí)很少深入思考的問題,。關(guān)于師愛，學(xué)者們有許多論述,。

最近我讀了弗洛姆《愛的藝術(shù)》一書,，得到不少新的啟示。他是這樣將不同的愛加以區(qū)別并分析愛的歷程的：首先,，他談到母愛,，認(rèn)為母愛是一種無條件的、對(duì)無依無靠者的愛,。孩子獲得母愛不需要其他條件,，只要是她的孩子。母愛無私而偉大,，人們稱母愛是自然,、是土壤、是海洋,、是安寧,、是無憂無慮。但母愛的無條件也有消極意義,，孩子可能因此無所作為,，從而推動(dòng)自己的主體性。其次，他分析了父愛,，認(rèn)為這是一種有條件的愛,。父親講，我愛你是因?yàn)槟惚M了義務(wù),。

父愛與母愛不同,，母愛是存在的愛，父愛是應(yīng)得的愛,，代表理性的愛,。這就迫使孩子為了獲得它而更加努力，這就有利于主體的發(fā)展,。再次,，他分析了愛的第三發(fā)展階段——自愛。經(jīng)過母愛,、父愛之后,，人成熟起來，使自己既成為自己的母親又成為自己的父親,，揚(yáng)棄了父愛和母愛,，把二者辯證地統(tǒng)一起來，既具母愛施愛的本性,，又具父愛獲愛的能力,，有了自我尊重、熱愛和對(duì)人尊重和理解,，形成自己的良心,。

弗洛姆把愛的發(fā)展歷程表述為：接受母愛——尋找父愛——表現(xiàn)自愛的過程。他認(rèn)為,，作為教師,，這三種愛是凝聚在自己整體人格中的，并指出：會(huì)愛孩子的老師要根據(jù)不同情況把它零售給孩子,，在零售中體現(xiàn)出教育目的,、教育水平和教育藝術(shù)。那么,，教師的愛是一種怎樣的愛呢,？首先，教師要像母愛那樣無條件,，對(duì)任何一個(gè)學(xué)生,，不管其長(zhǎng)相、個(gè)性,、家庭背景,、學(xué)習(xí)成績(jī),、行為表現(xiàn)如何，都給予愛護(hù),。教師愛學(xué)生應(yīng)是無條件的給予,，認(rèn)識(shí)到“我愛學(xué)生無條件，只因?yàn)樗俏业膶W(xué)生”,。

這種師愛會(huì)使學(xué)生感到母性的溫暖,，他失敗時(shí)可從母親懷抱中得到支撐，焦慮時(shí)可得到勇氣,，成功時(shí)可獲得鼓勵(lì),。學(xué)生在“母愛”中不必膽戰(zhàn)心驚，而可以毫無顧忌地表現(xiàn)自我,，從而為班級(jí)創(chuàng)設(shè)家園的氣氛,。其次，教師在廣博母愛的基礎(chǔ)上又扮演著父愛的角色,。

它與母愛互補(bǔ)互存,，對(duì)學(xué)生有嚴(yán)格的規(guī)范要求，為學(xué)生履行規(guī)范創(chuàng)造條件,，使其在“討好”中形成尋求愛的能力,，在一種積極的心態(tài)中發(fā)展主體性。在學(xué)生形成自愛的階段中,，外在規(guī)范內(nèi)化為他的道德良心,，自愛的學(xué)生從教師那里繼承師愛的兩種牲：學(xué)會(huì)愛人和贏得別人的愛。高明的教師既能無微不至地關(guān)愛學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活,，又能讓愛的種子在他的心中發(fā)芽生長(zhǎng)。這就是成功的教育,，這說明教師已具備了成熟地師愛,。

這種成熟的愛最核心的部分是體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重。尊重的內(nèi)涵十分豐富,，它不僅指不體罰,、不訓(xùn)斥學(xué)生，更意味著尊重每個(gè)學(xué)生的發(fā)展權(quán)利,、發(fā)展?jié)撃?、發(fā)展機(jī)會(huì)，尊重學(xué)生的個(gè)性差異,，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,。尊重是現(xiàn)代師愛的靈魂，是學(xué)校德育的核心,，是最有力量的教育智慧,。尊重本身就是教育，就是在師生交流過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的最自然、最直接的人格精神的培育,，就是讓學(xué)生在受人的尊重中學(xué)習(xí)尊重,，在被人愛中學(xué)會(huì)愛別人。

愛的藝術(shù)弗洛姆讀后感500字篇四

愛,，總是一種容易令人動(dòng)容的情感,。我們向往愛，追求愛,，呵護(hù)愛,，也曾經(jīng)或?qū)⒁趷鄣牡缆飞辖?jīng)歷許多不盡為人知的苦楚與困惑，究其原因很可能是我們還沒有真正了解愛,，或者說沒有體會(huì)到愛是一種藝術(shù),。

20世紀(jì)著名的心理學(xué)家弗洛姆在他的著作《愛的藝術(shù)》中就肯定了愛是一門藝術(shù)，向我們娓娓闡述了愛的理論,，并引導(dǎo)我們進(jìn)入愛的實(shí)踐,。我想，當(dāng)我們透徹了解了愛,，我們的思想會(huì)到達(dá)一個(gè)新境界,，靈魂也會(huì)得到升華，因?yàn)閻鄣倪^程是一個(gè)全面的,、凈化人心的過程,。

提到愛，我們最先想到的便是愛情,。古今中外,，多少人沉浸在纏綿的愛情中，或離或聚,，或悲或喜,。作為渺小的個(gè)體，我們大多數(shù)人無法不被這些情感所困擾,，每個(gè)人對(duì)待愛情也都有自己的看法,。到了一定年紀(jì)，我們會(huì)渴望愛情,，憧憬愛情,，愛的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由,。這就是大自然的規(guī)律,，是人類生存的規(guī)律?；蛟S像弗洛姆認(rèn)為的,，人內(nèi)心存在一種孤獨(dú)感,，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨(dú)感引發(fā)的恐懼,。

真正的愛情,，可以幫助人從精神上削弱孤獨(dú)感，愛情的磨合是絕佳的擺脫孤獨(dú)恐懼的方法,，精神的力量是無窮的,。愛的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù)，我們懂平等,，也懂和諧,，但是我們還做不到。在有的人心中,，愛情是兩個(gè)靈魂的邂逅,，充滿浪漫氣息，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。兩個(gè)靈魂兩顆心,，相遇相知相戀，愛意令兩個(gè)人融為一體卻又保持著各自的個(gè)性,，他們撫慰了彼此的心靈,，他們用個(gè)人的生命完成對(duì)另一個(gè)人的生命的承諾，他們的愛會(huì)給這個(gè)世界帶來美好,，這是我心目中的愛情,。

愛并不只局限于愛情，還包括博愛,、父母與子女之間的愛,、自愛乃至上帝之愛。我特別為書中所講的“博愛”而感動(dòng),?！皩?duì)所有的人都有一種愛意的責(zé)任感”，即使無法每個(gè)人都做到這樣,，但只要有一個(gè)人做到了,，他便會(huì)引導(dǎo)更多人擁有博愛之心,。世間萬物,，會(huì)因?yàn)橛羞@樣的博愛而充滿生氣與希望。我想,，博愛不是泛濫的愛,，它也是建立在道德基礎(chǔ)與社會(huì)法則之上的，或許,，博愛也可以說成是公正,、責(zé)任,、善意的結(jié)合體吧。

愛的這門藝術(shù),，需要人們看清自己,，也要看透愛。弗洛姆用了兩句簡(jiǎn)單的話來表明不同程度的愛,，讓我印象深刻：童稚的愛是“因?yàn)槲倚枰?，所以我愛你”，成熟的愛是“因?yàn)槲覑勰?，所以我需要你”,。?xì)細(xì)體會(huì)，給我很大感觸,。經(jīng)歷了年少無知,，看多了世間冷暖，當(dāng)我們成長(zhǎng)到一定階段,，我們懂得了愛的付出而不考慮自私的擁有,，收獲愛反而會(huì)變得次要，重要的是我們通過愛的給予締造了愛的升華,，展現(xiàn)了自己生命的價(jià)值與活力,。

讀一本好書，給自己思考感悟的時(shí)間,，讓自己得到心靈的成長(zhǎng),。哪怕現(xiàn)實(shí)太現(xiàn)實(shí)，也要努力學(xué)習(xí)愛的藝術(shù),，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值,。

愛的藝術(shù)弗洛姆讀后感500字篇五

最近幾天看《愛的藝術(shù)》這本書，感受頗多,。書中,，作者弗洛姆的主要觀點(diǎn)是愛是一門藝術(shù)，需要人們有這方面的知識(shí)并付出努力,，同時(shí),，愛的是給予而不是得到。

當(dāng)今社會(huì)所有人都在渴望愛,，許多小說,、歌曲都在稱頌愛，但為什么這個(gè)世界有這么多為愛煩惱的人,?！稅鄣乃囆g(shù)》中，弗洛姆就說其實(shí)絕多數(shù)人沒有具備愛的能力,，又或者說其實(shí)多數(shù)人談的是愛的感覺,，談的是被愛,，通過看這本書知道愛其實(shí)是一種能力，可以學(xué)習(xí),，從哪里學(xué)起,，主要有三個(gè)重要元素，說起來簡(jiǎn)單,，但想做好并不容易,。

首先，第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的能力是給予,，你要主動(dòng)的給予,，給予很容易嗎?其實(shí)不是，很多人會(huì)說,，哦!我很大方,，很慷慨。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng),，都是因?yàn)槟硞€(gè)因素促使他在付出,，他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標(biāo)，希望是要有回報(bào)的,，這本書里講的付出是不再需求回報(bào),，沒有被動(dòng)、沒有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予,，主動(dòng)給予是想要分享,，我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予，還是被動(dòng)給予,。如果你不能去有主動(dòng)給予,，而是被動(dòng)給予，說明你的愛的能力是有限的,。

第二個(gè)能力是關(guān)懷,。書中說到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的，平時(shí)當(dāng)我們說,，我們好愛自己的家人,，卻從來沒見過你關(guān)懷、照顧過你的家人,。說自己好愛自己的學(xué)生,，也從來沒見過你關(guān)心過你的學(xué)生，那只能說明你愛的是家人,、學(xué)生給你來的感覺,，所以,，真正的愛中,，你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷,。

最后一個(gè)需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重，真正的愛中必然有尊敬,，我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下,。這本書就說尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對(duì)方，你是如何的,，我就要如何的對(duì)待你,，很多的父母以為他們愛孩子，其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子,，并沒有如實(shí)的尊重,。只有尊重，你才會(huì)獲得真正的對(duì)方,。

《愛的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品,，出版至今已被翻譯成多國文字，在全世界暢銷不衰,，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品,。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書”，很慶幸遇見它,，弗洛姆的文筆很流暢,，思維很連貫，不是那種嚴(yán)肅的說教,，也不是牧師般的引導(dǎo),，他不是要教會(huì)我們什么，他只是在講述,，就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛的那一章節(jié),，每個(gè)聽眾各取所需即可。

愛的藝術(shù)弗洛姆讀后感500字篇六

讀完了弗洛姆的《愛的藝術(shù)》,，很好的一本薄薄的書,。

人的孤獨(dú)感是無法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng)造,，主動(dòng)去改造自然,，實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛，分享自己的生命力,，實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通,。無論是創(chuàng)造還是愛，都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”,。

通俗地說,，愛是給予而不是理解。愛確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn),。當(dāng)然,，大多數(shù)時(shí)候,，我們會(huì)說，感情是弱者的感情,，但是,，過于脆弱的相互依靠的感情可能也無法真正健康而長(zhǎng)久。我贊成說,，一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人獨(dú)處,，而不求助于各種他者的支持，才有著真正的去愛人的力量,。真正的愛里,，就應(yīng)能夠同時(shí)成就自己和他人。無論是一味索取的愛,，還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對(duì)方需要的愛,，都是不健康的。

弗洛姆也超多探討了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛的培養(yǎng)的問題,，他認(rèn)為,，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛的潰散;其主要論據(jù)在于，現(xiàn)代社會(huì)的組織方式帶來了現(xiàn)代人與自身,、與其他人,、與自然之間的關(guān)系被異化了。我贊同,，在工業(yè)大革命之后,，“物”在人類生活中享有了從未有過的地位，受到了從未有過的崇拜;但是我不敢肯定,，在現(xiàn)代社會(huì)之前,，愛是普遍的，而現(xiàn)代社會(huì)的到來,，帶來了愛的潰散,。可能確實(shí)現(xiàn)代對(duì)于人之間關(guān)系的抨擊很多,，從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面,，但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛與美到崇拜物而貶低人而造成的。我們甚至不能說,，是資本主義社會(huì)之前,，還是在資本主義社會(huì)時(shí)期，我們對(duì)自己的心靈更加敏感或者麻木,。所謂協(xié)作精神和相互體諒對(duì)于相處的作用,，我想不只是現(xiàn)代會(huì)這么要求——人和人是不同的，相處之間摩擦就是必然的不可避免的，同理心和讓步就是必要的潤滑劑,，而非某個(gè)社會(huì)形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的,，只但是大眾媒體會(huì)不會(huì)這樣坦誠。

讓步假設(shè)說,，現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)存在愛的潰散，這也不能用資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式,、美德標(biāo)準(zhǔn)帶來了這樣的狀況來概括,。如果愛——博愛、母愛,、性愛,，能夠給人帶來愉悅，那么人就不會(huì)輕易放手它們,，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)崇尚協(xié)作精神,，就貿(mào)然提議說，我們放下相互之間的愛,，用協(xié)作好處上的共生來替代吧,。人應(yīng)對(duì)魚和熊掌的第一反應(yīng)，不會(huì)是,，兩者我該放下哪一個(gè),，而首先會(huì)是，我能不能同時(shí)占用兩者,。另外,，如果我們談?wù)撨@個(gè)話題的起意在于學(xué)會(huì)愛，獲得幸福感,，那么籠統(tǒng)而輕巧地把職責(zé)推于社會(huì)形態(tài)是一種既不負(fù)職責(zé)又無濟(jì)于事的行為,，我們大能夠把時(shí)間花在一部電影一桶爆米花，而不是嚴(yán)肅的思考上,。

但是,，我們確實(shí)注意到資本主義社會(huì)的組織形式，或者說工業(yè)化的`進(jìn)程,，確實(shí)改變了人的很多習(xí)慣,、特征;這樣特征和習(xí)慣的改變可能最終改變了社會(huì)里愛的現(xiàn)狀。

確實(shí),，現(xiàn)代社會(huì)里更多幸福感來源于消費(fèi),，或者說，人的幸福感向來部分來自于消費(fèi),，而在工業(yè)化之前,，消費(fèi)部分占有份額受到了消費(fèi)品總量的限制，無法大幅擴(kuò)張;而工業(yè)化帶來了這樣的可能性，于是人自然地轉(zhuǎn)向這部分更加容易增長(zhǎng)的幸福來源,，從而構(gòu)成了大眾逐利的場(chǎng)面;而這樣的狀況有可能造成了大家對(duì)于精神層面替代性的忽視,。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑苍S國際貿(mào)易里“福利惡化型”增長(zhǎng)的狀況會(huì)出現(xiàn),。

同時(shí),，現(xiàn)代社會(huì)從根本上改變了人的習(xí)性。弗洛姆在“愛的實(shí)踐”里所提到了幾種愛的基本要求：“自律”,、“專注”,、“耐心”、“極大的熱情”,。但是現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)約束集確實(shí)不利于這些美德的培養(yǎng),，這些美德在社會(huì)中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前。我們能夠說,，人性的的進(jìn)化是緩慢的,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于意識(shí)形態(tài)的演化，更加慢于生產(chǎn)力的提升,，尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)歷了指數(shù)甚至更快的增長(zhǎng)之后,。不可能指望植根于人性的意識(shí)形態(tài)迅速地能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的提升，而同時(shí)持續(xù)了當(dāng)初的種種堅(jiān)韌不摧(或者至少在沒有外界沖擊狀況下,，表面的堅(jiān)韌不摧),。因此，愛成為一種需要學(xué)習(xí),、時(shí)時(shí)注意的潛力,，培養(yǎng)這樣潛力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開始,。