作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動(dòng)的開展,。寫教案的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？這里我給大家分享一些最新的教案范文,，方便大家學(xué)習(xí),。

《氓》教案 氓語(yǔ)文課文篇一

1、學(xué)習(xí)《氓》作為敘事詩(shī)的特點(diǎn)和對(duì)比手法的使用,，體會(huì)詩(shī)歌中細(xì)節(jié)描寫的作用,。

2、背誦課文,，熟練掌握詩(shī)歌中的重點(diǎn)字詞,。

學(xué)習(xí)兩首詩(shī)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)它的表達(dá)效果,。

朗讀法,、點(diǎn)撥討論法

一課時(shí)

一、簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集,。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6

紀(jì)春秋中期的5_年間的古代社會(huì)生活,。原本只稱《詩(shī)》，是儒家的經(jīng)典之一,。(儒家奉有“四書”“五經(jīng)”,，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》;“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書》《禮》《易《樂》《春秋》)成書于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇,，所以又稱“詩(shī)三百”,。

《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。

“風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng),，大都是民間的歌謠,，它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“騷”,，本用來指兩大文學(xué)流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”,。但是再后來的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭,，如“惜秦皇漢武，略輸文采,，唐宗宋祖,，稍遜風(fēng)騷”“身量苗條，體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等,。

“雅”分大雅和小雅,，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂,。

“頌”分周頌,、魯頌、商頌,，是宗廟祭祀的樂歌,。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來分可分為賦、比,、興三類,。

賦，指鋪陳排比,，使詩(shī)歌顯得整齊勻稱,，有氣勢(shì)。

比,，即比喻，是《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)的修辭方法,。

興,，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊,，共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人,。”興也是《詩(shī)經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式,。

《氓》教案 氓語(yǔ)文課文篇二

本單元鑒賞先秦到漢魏晉詩(shī)歌,，從中可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭。本課指導(dǎo)學(xué)生了解《詩(shī)經(jīng)》,，使學(xué)生在熟讀背誦的基礎(chǔ)上,，分析人物形象，領(lǐng)悟課文中的思想感情,；了解賦比興手法及其藝術(shù)效果,；了解四言詩(shī)的節(jié)奏,。

高中語(yǔ)文教材第三冊(cè)第一單元從《詩(shī)經(jīng)》中選了三首詩(shī)歌：《衛(wèi)風(fēng)?氓》、《秦風(fēng)?無衣》,、《邶風(fēng)?靜女》,。其中《氓》是一首的棄婦感傷詩(shī)，是棄婦離夫返娘家時(shí)所作,。充分體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn),。

a、了解《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí),，掌握重章迭句的形式特點(diǎn),。

b、能夠掌握四言詩(shī)的誦讀節(jié)拍,。

c,、學(xué)習(xí)《氓》，深刻體會(huì)比興的藝術(shù)手法,。

a,、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，能初步讀懂詩(shī)作的能力,。

b,、背誦課文。培養(yǎng)和提高學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的思想感情的能力,。

3,、德育目標(biāo)

a、使學(xué)生了解我國(guó)古代人們對(duì)真摯愛情的向往,，陶冶高尚的情操,。

（1）理清詩(shī)歌的敘事情節(jié)。

（2）分析把握詩(shī)歌當(dāng)中的`人物形象,。

（1）學(xué)會(huì)比較分析,，理解“賦”“比”“興”寫作手法。

說教法

1,、運(yùn)用誦讀法,，讓學(xué)生品味對(duì)比教學(xué)亦能使詩(shī)歌語(yǔ)言的凝煉性。

2,、運(yùn)用討論法,，讓學(xué)生理解文中主人分的感情及詩(shī)歌的藝術(shù)特色。如對(duì)《氓》中的比興手法的分析,，就可讓學(xué)生討論明確,。

3、通過比較閱讀法,，延展課堂內(nèi)容,，發(fā)展學(xué)生思維,。

說學(xué)法

本文是詩(shī)歌，重在反復(fù)吟詠?zhàn)晕殷w會(huì),。因而,，教授時(shí)首先讓學(xué)生誦讀課文，理清思路,，體會(huì)感情,，同時(shí)也要對(duì)詩(shī)歌中的人物形象進(jìn)行分析。通過學(xué)習(xí)課文引導(dǎo)學(xué)生深刻理解《詩(shī)經(jīng)》的“賦,、比,、興”的寫作手法。

愛情,、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生存與生活中兩個(gè)重要的話題,。我們的先民為之奮斗而留下了許多優(yōu)美的詩(shī)篇?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑”這句我們耳熟能詳?shù)木渥?，就是《?shī)經(jīng)》的名句。今天我們一起來學(xué)習(xí)的是《詩(shī)經(jīng)》中的兩首愛情詩(shī),。

（1）,、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。原本稱《詩(shī)》,，編成于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期,，共305篇，所以也叫《詩(shī)三百》,?？鬃訉ⅰ对?shī)三百》做為道德教育的教材，自漢以后儒家學(xué)派把它當(dāng)成經(jīng)典,，奉為“六經(jīng)”之一，才稱為《詩(shī)經(jīng)》,?！对?shī)經(jīng)》廣泛地反映了古代社會(huì)生活，富于寫實(shí)精神,，是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭,。

（2）、按體制《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三大類,。a,、“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng),，大都是民間歌謠，是當(dāng)時(shí)人民的口頭創(chuàng)作,，反映了社會(huì)的風(fēng)貌和人民的喜怒哀樂,，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華。b,、“雅”分大雅與小雅,，是宮廷樂曲歌詞。c,、“頌”分周頌,、魯頌、商頌,，是宗廟祭祀的樂歌,。（3）、《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有：賦,、比,、興。a,、賦者,，鋪也，鋪采螭文,，體物寫志也,。——鋪陳b,、比者,，以彼物比此物也?！扔鱟,、興者，先言他物以引起所詠之詞也,?！?lián)想d、風(fēng),、雅,、頌和賦、比,、興合稱為“詩(shī)經(jīng)六義”詩(shī),、書、禮、樂,、易,、春秋合稱“六藝”《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《離_并稱“風(fēng)_，代表我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng),。

（1）教師范讀課文,，注意正音、句讀和節(jié)奏,。（誦讀的節(jié)奏：“二,、二”節(jié)拍）

（2）、學(xué)生自由朗讀后齊讀課文,。

（3）,、學(xué)生根據(jù)注釋，試翻譯課文,，標(biāo)明疑問,。

（4）、學(xué)生質(zhì)疑,，教師解答,。

（5）、梳理課文敘事線索,。

（1）,、從第一、二章可以看出男,、女主人公什么樣的性格特點(diǎn),？

答：女子：純真、熱烈,、專一,、癡情、溫順遷就,。男子：表面忠厚,、殷勤主動(dòng)、實(shí)則性情暴躁易怒,。

（2）,、“士之耽兮，猶可說也,。女之耽兮,，不可說也?！边@兩句話揭示了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

答：在春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的不斷形成和父系社會(huì)的進(jìn)一步確立,，男女不平等現(xiàn)象產(chǎn)生,。《氓》反映了男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí),。

（3）,、“桑之未落，其葉沃若,?！薄吧Ｖ湟樱潼S而隕,?！彼坪鹾腿臒o關(guān)，能否刪去,？若分別改為“女之妙齡,，其美也甚?！薄芭弦?，其色也隕”，好不好,？答：不好,，這是運(yùn)用比、興的藝術(shù)手法,。

（1）,、第三章“桑之未落，其葉沃若”,，以桑葉新鮮潤(rùn)澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀,。這種兩個(gè)相關(guān)事物或相似事物之間比方就是“比”。

（2）,、第四章“桑之落矣,，其黃而隕”既引起聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn),，引發(fā)下文女主人公年長(zhǎng)色衰,，慘遭遺棄內(nèi)容的敘述，這種先言他物以引起所詠之辭即為“興”,。

（3）,、整體看是以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦?；橄鬄榫唧w,，化無情為有情,，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果,。（結(jié)合課后練習(xí)第2題）

（4）,、詩(shī)三、四,、五章刻畫了女主人公什么樣的形象,？勤勞、忠貞,，同時(shí)表現(xiàn)了女主人公對(duì)負(fù)心丈夫的怨恨情緒,。

（5）、結(jié)合文章最后一章,，全詩(shī)表現(xiàn)了女主人公什么樣的性格特點(diǎn),？勤勞、溫順,、忠貞,、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈

（6）,、結(jié)合課后練習(xí)二,，從全文看，本詩(shī)運(yùn)用了什么樣的寫作手法,？全文直陳其事,，運(yùn)用了“賦”的寫作手法。也運(yùn)用了“比”“興”的寫作手法,。

1,、應(yīng)如何看待詩(shī)中男女主人公的愛情悲劇?

2、試分析“氓”的性格特點(diǎn)?

3,、《梁?！泛汀睹ァ范际且詯矍闉轭}材的，但反映的是兩類“士”的形象,，對(duì)此,，你有什么思考？怎樣認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象,？

1,、翻譯詩(shī)歌第六章

2、以書面表達(dá)形式完成思考題3

五,、板書設(shè)計(jì)

在板書的設(shè)計(jì)方面,，主要突出了重點(diǎn)內(nèi)容，概括詩(shī)歌每段的內(nèi)容,，展現(xiàn)人物形象,。體現(xiàn)了概括性,、簡(jiǎn)潔性。

《氓》教案 氓語(yǔ)文課文篇三

1,、學(xué)習(xí)《氓》作為敘事詩(shī)的特點(diǎn),，關(guān)注詩(shī)歌的細(xì)節(jié)描寫。

2,、掌握“比興”手法。

3,、把握人物性格特點(diǎn),，深入挖掘文本。

學(xué)生自主探討,，教師適當(dāng)點(diǎn)撥,。

1、能否刪去詩(shī)歌第三第四節(jié),？

這兩節(jié)記敘很少更多的是抒情和議論,。刪去這兩節(jié)對(duì)于故事情節(jié)的完整性并沒有影響，但會(huì)使女子的形象沒有那么豐滿,，削弱氓和女子性格特點(diǎn),。（第三節(jié)寫了女子從切身體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)男女不平等的地位，告誡年輕姑娘吸取教訓(xùn),。第四節(jié)是女子痛斥氓的負(fù)心行為,。）

2、能否將詩(shī)歌的第三第四節(jié)調(diào)換到其它位置,？

不可,。此處用了“比興”手法

①在敘事中插入比興句，使敘事暫時(shí)中斷,，這樣就避免了敘事的平鋪直敘,；

②所插入的比興句在內(nèi)容上又起了暗示作用，讀者能從中意識(shí)到女子的婚后生活并不美滿,，因此,，敘事的線索似斷實(shí)連；

③詩(shī)的前半部分寫婚前,，后半部分寫婚后,，中間的第三第四節(jié)起到過渡作用。

后文有斑鳩吃桑椹,，以此來暗喻女子為愛情而癡迷,。

女子回娘家的途中吟唱這首哀傷的歌，在途中她剛好看到了桑樹,，觸景生情,。

（以實(shí)景起興的例子,，在《詩(shī)經(jīng)》中是屢見不鮮的,，如大家熟悉的“蒹葭蒼蒼,，白露為霜,，所謂伊人,，在水一方”就是以眼前實(shí)景為發(fā)端起興的,。）

淇水湯湯,，漸車帷裳,。

詩(shī)歌中共有三次提及“淇”水,。找出來并分別說說用意,。

第一次寫淇水,，“送子涉淇，至于頓丘”,，這里的淇水應(yīng)該就指河名,，反映姑娘對(duì)氓的情誼，依依惜別之情見于行間,。

第二次寫淇水,，“淇水湯湯，漸車帷裳”,，回憶嫁時(shí)的情景,，也以打濕車上的帷幔來喻自己的擇婿不慎。

（這里也可以說是女子回娘家又路過淇水,。淇水湯湯來襯托渲染女子孤獨(dú)無助,，內(nèi)心悲憤極不平靜。）

第三次寫淇水,，“淇則有岸,，隰則有泮”，這就是一個(gè)比喻的用法,，就是說,，做什么都要有個(gè)限度的意思。

三寫淇水正為我們提示了女主人公思緒的軌跡,。

氓：乖僻,、虛偽、薄情,、暴虐,、始亂終棄、言行反復(fù)

女子：純真,、熱烈,、勤勞、溫順,、忠貞,、堅(jiān)強(qiáng),、剛烈

1、這是棄婦詩(shī),。氓之前渴求和女子結(jié)婚,，后來卻“士貳其行”，“至于暴矣”,。氓從內(nèi)心里背叛女子,，拋棄女子，從肉體上摧殘女子,，所以這是一首棄婦詩(shī),。

2、這不是棄婦詩(shī),。《氓》中的女子并沒有被趕出夫家,，而是主動(dòng)與男子決絕,。面對(duì)氓感情上的冷淡，女子沒有哀求乞憐,，主動(dòng)修好,，她的內(nèi)心經(jīng)歷了一個(gè)矛盾斗爭(zhēng)的過程：傷痛悔恨——深刻反思——總結(jié)教訓(xùn)——毅然決絕。

《氓》中的女子是不滿丈夫?qū)λ星榈睦涞?、變心和家庭暴力而主?dòng)離開夫家的,，既然是主動(dòng)離開，那么何來“棄婦”之說呢,？如果把她定性為棄婦,，那是對(duì)女性反抗男權(quán)社會(huì)、追求女性獨(dú)立的可貴精神的一種否定,，也在無形當(dāng)中削弱了對(duì)氓的批判力量,，因此，不能將《氓》定性為棄婦詩(shī),。