范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

海德格爾名言原文篇一

2,、存在是存在者的存在，存在者的存在是該存在者影響或相互影響其他存在者的根源,，是被其他有意識的能力存在者認識和利用的根源,。

3,、花的美麗在于過去枯萎的東西,。

4、存在的遺忘,。

5,、面對*亡,。

6,。人靠自己的語言生活，語言是人類“存在之家”,，人說,，話說人,。

7,。人安靜地生活，即使安靜地聽風聲,，也能感受到詩意的生活,。

8,。想法就是有想法,，想法就是有,。因為原因正在發(fā)生。同時,，思想是存在的,。因為思想在里面，在聽（圣雄甘地）,。

9,、最不期待的瞬間,，痛苦總是意外的安慰,。

10、人,，詩意的居住,！

11、人生是一所學校,。在那里,，不幸而不是幸福才是好老師,。因為生存在深淵的孤獨中,。

12、思考最持久的是道路,。

13,、詩人在喧囂的現(xiàn)實中呼喚幻想和夢想,。

14、功績滿滿,，人卻詩意地居住在大地上。

15,、對*亡而生的意義是：當你無限接近*亡時，才能深刻體會到生命的意義,。

16,、思考的任務是拋棄以前的想法，決定真正需要思考的事情,。

17、哲學不能直接改變世界現(xiàn)狀。此外,，一切都不能單靠人類的思想和計策來完成。

18,、精神只有在不成為支柱的時候才是自由的,。

19,、良心總是以沉默的形式說話,。

20，人們被扔進了這個世界,。

海德格爾名言原文篇二

1.思最恒久之物是道路。

2.詩人從躍動,、喧囂不已的現(xiàn)實中喚出幻境和夢,。

3.人生就是學校。在那里,，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師,。因為，生存是在深淵的孤獨里,。

4.人安靜地生活,，哪怕是靜靜地聽著風聲,，亦能感受到詩意的生活,。

5.人活在自己的語言中，語言是人存在的家,，人在說話，話在說人,。

6.思就是在的思,，思是在的,，因為思由在發(fā)生，屬于在,。同時，思是在的,，因為思屬于在，聽從在,。

7.人，詩意的安棲,。

8.存在是存在者的存在,，存在者存在是該存在者能夠?qū)ζ渌嬖谡邔嵤┯绊懟蛳嗷ビ绊懙腵本源,，也是能被其它有意識能力存在者感知、認識,、判斷、利用的本源,。

9.良心唯有經(jīng)常以沉默形式來講話。

10.人要詩意地棲居在大地上,。

海德格爾名言原文篇三

1、思想偉大的人犯大錯,，思想小的人犯大錯,。

2、存在是存在者的存在,，存在者的存在是影響該存在者或其他存在者的根源，是被其他有意識的能力存在者認識和利用的根源,。

3、花的美麗在于過去枯萎的東西,。

4,、存在的遺忘,。

5、面對*亡,。

6、人用自己的語言生活,，語言是人類的“存在之家”，人說人,。

7、人安靜地生活,，安靜地聽風聲也能感受到詩意的生活,。

8、有想法,，有想法。因為原因正在發(fā)生,。同時,，思想是存在的,。因為思想在里面，在聽,。

9,、最不期待的瞬間,，痛苦總是意外的安慰。

10,、人，詩意的居??！

11,、人生是一所學校。在那里,，不幸不是幸福，而是好老師,。因為生活在深淵的孤獨中。

12,、思考最久的是路。

13,。詩人在紛繁的現(xiàn)實中呼喚幻想和夢想,。

14,、功績滿滿，人卻詩意地生活在大地上,。

15。對*亡的意義是,，當你無限接近*亡時，你可以深刻理解生命的意義,。

16,。思考的任務是拋棄以前的想法,，決定真正需要思考的東西。

17,、哲學不能直接改變世界現(xiàn)狀。此外,，一切都不能單靠人的思想和計策來完成。

18,、精神只有在不成為支柱的時候才是自由的,。

19,、良心總是以沉默的形式說話。

20,，人們被扔進了這個世界。

海德格爾名言原文篇四

1,、我們絕不應當讓恐懼或別人的期望劃定我們命運的邊界。你無法改變你的命運,，但你能夠挑戰(zhàn)它。

2,、人生就是學校,。在那里,，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師,。因為，生存是在深淵的孤獨里,。

3,、良心唯有經(jīng)常以沉默形式來講話,。

4,、向死而生的意義是：當你無限接近死亡，才能深切體會生的意義,。

5、如果我能向死而生,，承認并且直面死亡，我就能擺脫對死亡的焦慮和生活的瑣碎,。僅有這樣,，我才能自由地做自我,。

6、充滿勞績,，然而人，詩意地棲居在大地之上,。

海德格爾名言原文篇五

1、思想偉大者必犯大錯,，而思想渺小者，同樣會犯大錯,。

2,、存在是存在者的存在,，存在者存在是該存在者能夠?qū)ζ渌嬖谡邔嵤┯绊懟蛳嗷ビ绊懙谋驹矗彩悄鼙黄渌幸庾R本事存在者感知認識確定利用的本源,。

3、一朵花的美麗在于它以往凋謝過,。

4、存在的被遺忘,。

5、面向死亡而存在。

6,、人活在自我的語言中,，語言是人“存在的家”,，人在說話，話在說人,。

7、人安靜地生活,，哪怕是靜靜地聽著風聲，亦能感受到詩意的生活,。

8、思就是在的思,，思是在的,，因為思由在發(fā)生,，屬于在。同時,，思是在的，因為思屬于在,，聽從在。

9,、最不抱期望的時刻，痛苦常是意外的寬慰,。

10,、人,，詩意的棲居！

11,、人生就是學校,。在那里，與其是幸福,，毋寧是不幸才是好的教師。因為,，生存是在深淵的孤獨里。

12,、思最恒久之物是道路。

13,、詩人從躍動喧囂不已的現(xiàn)實中喚出幻境和夢,。

14,、充滿勞績，然而人,，詩意地棲居在大地之上。

15,、向死而生的意義是：當你無限接近死亡，才能深切體會生的意義,。

16、思的任務將是放下以前的所思,，把真正應當思想的事情決定下來,。

17,、哲學不能引起世界現(xiàn)狀的任何直接變化。并且,，所有一切只要是人的思想和圖謀都不能做到。

18,、精神僅有在不成為支撐物時,，它才會自由。

19,、良心唯有經(jīng)常以沉默形式來講話。

20,、人是被拋到這個世界上來的。

海德格爾名言原文篇六

1,、人道主義是一種以人為中心的思想,，人作為萬物的尺度凌駕于世界萬物之上,。處于“存在的遺忘”中,，人何以為人的本質(zhì)也是被遺忘的。

2,、人是被拋入到這個世界的，他是本事有限處于生死之間對遭遇莫名其妙在內(nèi)心深處充滿掛念與憂懼而又微不足道的受造之物,。這個受造之物對世界要照料,，對問題要照顧,，而自我本身則常有煩惱。處于眾人中,，孤獨生活，失去自我,，等待良心召喚，期望由此成為本身的存在,。

3,、人生的本質(zhì)是詩意的,，人應當詩意地棲息在大地上。

4,、如果我能向死而生,，承認并且直面死亡,，我就能擺脫對死亡的焦慮和生活的瑣碎。僅有這樣,，我才能自由地做自我。

5,、思最恒久之物是道路。

6,、良心唯有經(jīng)常以沉默形式來講話。

7,、一朵花的美麗在于它以往凋謝過。

8,、詩人從躍動喧囂不已的現(xiàn)實中喚出幻境和夢,。

9,、有擔當，才有自由,。

10、精神乃是涌向天空,，追逐上帝的狂飆。

11,、思的任務將是放下以前的所思,，把真正應當思想的事情決定下來,。

12、人生就是學校,。在那里，與其是幸福,，毋寧是不幸才是好的教師,。因為，生存是在孤獨的深淵里,。

13、故鄉(xiāng)處于大地的中央,。

14、我們絕不應當讓恐懼或別人的期望劃定我們命運的邊界,。你無法改變你的命運,，但你能夠挑戰(zhàn)它,。

15、人是存在的澄明,。

16、僅有已經(jīng)理解的人才會傾聽,。

17,、人安靜地生活,，哪怕是靜靜地聽著風聲，亦能感覺到詩意的生活,。

18、男人的下半身是成人,，上半身卻是嬰孩，他用下半身做些成年男人的事,，上半身卻像嬰兒一樣嗷嗷地吮吸女人的乳房,，期望獲得母性的溫暖,。

19、向死而生的意義是：當你無限接近死亡,，才能深切體會生的意義。

20,、唯有詞語才讓一物作為它所是的物顯現(xiàn)出來,，并所以讓它在場。

21,、思就是在的思，……思是在的,，因為思由在發(fā)生，屬于在,。同時,，思是在的,，因為思屬于在，聽從在,。

22,、世界并不是世上諸多可見的存在者的總和，人也并不是世界的唯一組成部分,；世界與人之間并不是客體與主體的二元對立關系,。