我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得感悟的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習,、工作生活狀態(tài),。那么心得感悟該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面小編給大家?guī)黻P于學習心得感悟范文,，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

禮儀教學心得感悟篇一

心理學家布魯納認為:“對學生學習內因的最好激發(fā),，乃是激起學生對所學的資料的興趣,。即來自學習活動本身的內在動機，這是直接推動學生主動學習的動力,?！笨梢姡榫辰虒W能把概念具體化,，傳授方式趣味化,，能使幼兒的認識與情感相結合，使思維與形象統(tǒng)一,，變灌輸為感悟,，變說教為體驗，使幼兒全面發(fā)展,。所以,，應對以幼兒發(fā)展為本的教育觀，在活動中老師要善于做到創(chuàng)境激趣,、以趣激學,、引導幼兒用心主動地參與學習，自主地探索獲得知識,。

1,、直觀演示，創(chuàng)設形象情境,。

幼兒在學習知識的過程中,，具體動作思維、直觀形象思維處于優(yōu)勢地位,。利用直觀演示法能夠寓教于樂,，在教學中，我們運用電教設備再現(xiàn)教學資料情境或收集與資料相關的實物,、圖片創(chuàng)設情境等,，讓幼兒入情入境，借境悟理,，進行自主學習。如：在陶藝制作《各種各樣的汽車》活動中,，我與幼兒共同收集了各種各樣汽車的模型玩具,、圖片,，并布置了《中華汽車展》環(huán)境，幼兒在好奇心驅使下,，對汽車發(fā)生了興趣,，以愉快的情緒用心參與到直接感受各式各樣的汽車中來。由于每個幼兒對汽車都有必須的認識,，大大激發(fā)了幼兒的創(chuàng)作熱情,，在制作中，十分自如,，用心主動,，想象力也十分豐富。于是,，一輛輛形態(tài)各異,，造型可愛的小汽車便呈此刻大家面前。

2,、故事啟迪,，創(chuàng)設想象情境。

幼兒愛聽故事,，老師能夠借助故事的魅力激發(fā)幼兒學習的興趣,，使他們在簡單愉快的氣氛中學習知識，感悟道理,。幼兒從富有情趣的故事之中,，有事可想，有事可明,，有事可認,，為幼兒自主學習帶給了條件。如：在制作浮雕《神奇的手》時,，我運用這個故事：“一天,，有個小姑娘做了一個夢，夢見自我的手忽然變成了許多小動物,，有孔雀呀,、蝴蝶呀，還有小飛鳥呀,，好多好多的動物,，他們在由手變成的山呀，樹林里呀……”,。透過故事啟迪,，創(chuàng)設想象情境，及時地、進一步地打開孩子們的想象之窗,，有力地啟發(fā)和引導孩子們的創(chuàng)造思維,。幼兒表現(xiàn)的欲望十分強，小朋友們個個制作出了他們心中的完美世界,，有的幼兒制作出了一座“手”房子,，有的幼兒制作出了“手”汽球，有的制作出“手”花瓶……,。

３,、小品表演，創(chuàng)設實踐情境,。

愛表演是幼兒的天性,，他們每當在表演情境中，十分興奮,，會產(chǎn)生強烈的表演欲望,，容易融入主角學習的情境中。如：有一次,，在小品《可愛的貓》中幼兒們用自我的身體語言來表演貓在不一樣時候的神態(tài)和表情,。快樂的表演和模仿使他們不僅僅感受到快樂,，同時進一步了解貓的形象和生活習性,。在實踐基礎上，幼兒制作陶藝《貓》時體現(xiàn)了更豐富的資料,。作品中有睡覺的貓,；有玩耍的貓；有生氣的貓,；有高興的貓……幼兒在玩中學,，學中玩，直接體驗,。這樣的方式不但可使教育資料具體化,，更能使幼兒從簡單愉快的氛圍中領悟道理，學到知識,，到達春風化雨,，潤物無聲的效果。

波利亞曾說過：“學習任何知識的最佳途徑是自我去發(fā)現(xiàn),，因為這種發(fā)現(xiàn),，理解最深，也最容易掌握其中的內在規(guī)律,、性質和聯(lián)系,。”因此，老師在教學活動中要多方創(chuàng)造條件,，為幼兒主動學習帶給時光與機會,，讓幼兒與環(huán)境,、與同伴,、與老師等之間進行多維互動，充分調動幼兒學習的主動性與自覺性,，把學習的主動權交給幼兒,。幼兒透過動手、動腦,、動口等多種感官的參與,，努力去發(fā)現(xiàn)，探索新知,，學習新知,，同時也學會學習，從而真正成為學習的主人,。

1,、給幼兒親身體驗感受的機會。

綱要中指出：幼兒美術活動應以幼兒為本,，應注重活動前的體驗,，讓幼兒在實地、實物,、實景,、實情中進行情感受體驗，發(fā)現(xiàn)環(huán)境,、生活和藝術的美,，并在此基礎上培養(yǎng)幼兒的感受力。如：在《蔬菜》制作中,，我先讓幼兒參與收集日常生活中常見的蔬菜,，并讓幼兒參與布置“蔬菜天地”環(huán)境。并引導幼兒用各種方式進行自由探索：我除了引導幼兒用眼觀察,、用手觸摸,，用鼻子聞，并鼓勵幼兒剝開豆夾,、剝去芋頭的皮,、切斷蓮藉等方法“解剖”蔬菜，還引許幼兒邊觀察邊與同伴交流討論,，使幼兒充分體驗,、感知蔬菜的特征,。幼兒說：“黃瓜摸上去會刺刺的”“空心菜的梗中間有個洞”“蓮藉切開有許多洞洞”“芋頭愛穿一件衣服”“四季豆長得像泥鰍”“青椒長的像燈籠,，中間是空的，里面有很多籽……”這是多么生動，真實的體驗?。∮變和高^自身的用心探索,，獲得了有關蔬菜的名稱與外形特征以及內部構造等知識,，為幼兒的陶藝創(chuàng)作積累了經(jīng)驗。

2,、給幼兒自由創(chuàng)作的機會,。

在陶藝制作時幼兒能夠用自我表達的方式，來塑造不一樣的藝術造型從而讓幼兒能自由表達自我的情緒,、情感及思想等,。因此，老師要為幼兒陶藝創(chuàng)作帶給多種展示方式,，讓幼兒有充分的機會根據(jù)自我的興趣及水平來表現(xiàn),、交流、分享,。（1）給幼兒自由選取表現(xiàn)形式的機會,。如：在《蔬菜》制作中，允許幼兒自由選取表現(xiàn)形式,。能夠制作成平面的,、立體的、組合的,。（2）給幼兒自由選取不一樣材料進行組合的機會,。如：為幼兒帶給了牙簽、棉簽,、廣告顏料,、橡皮泥、各種色紙,、卡紙等各種材料,，允許幼兒根據(jù)自我的喜好選取，調動幼兒的學習用心性,。（３）給幼兒自由結伴的機會,。在活動中，允許幼兒自由選取同伴進行合作,，允許幼兒個人創(chuàng)作,。幼兒在活動中自由度大了，學習的用心性也提高了,。

《綱要》中指出：老師應成為幼兒學習活動的支持者,、合作者,、引導者。同時,，幼兒是一個個體,，個性不一，潛力有別,，知識經(jīng)驗缺乏或認知策略不當,，探索容易停留在表面或陷于困境，無法對事物進行深入的探究,。所以,，幼兒在學習過程中,，需要老師的適當引導,。即在適當?shù)臅r機進行點撥，借助當時的情景,、材料,、提出問題，起輔墊導向的輔助作用,。

1,、當學習活動出現(xiàn)困惑時，老師提出問題給予適當?shù)狞c撥,。

幼兒在制作陶藝中有時會被單調的制作手法感到厭倦和困惑時,，會對學習陶藝失去必須興趣。此時老師應及時給予點撥,，能為幼兒掃清參與學習的障礙,，以將鼓勵幼兒以更高的熱情參與學習。當然,，我們說得“點撥”不是傳統(tǒng)的講授法而是強調幼兒的主體性,，注重啟發(fā)式，在幼兒踮著腳且夠不著的狀況下,，老師給予點撥,。如：在一次制作《蝴蝶》活動中，毛毛用陶泥來做蝴蝶的身體,，按以前的方式我們還會同樣的材料來制作它的翅膀,。這時她說：“還用陶泥做蝴蝶的翅膀那多難看！”她開始表現(xiàn)出焦慮和困惑,，同時失去了制作的興趣,。這時，我對她說：“我們還能夠利用哪些東西來做它的翅膀使蝴蝶更漂亮,？”經(jīng)我的啟發(fā),，她在區(qū)角找來了很多不一樣的材料,，透過不斷的嘗試，最后用透明塑料薄膜來當蝴蝶的翅膀,，毛毛解決了難題,，同時在突破了舊模式時也獲得了成功。老師的適時介入,，給予點撥,，次引發(fā)幼兒繼續(xù)學習、探索的興趣,，并讓幼兒明白了陶泥與其它材料共同制作會出現(xiàn)不一樣的效果,。

2,、提出問題,，激發(fā)幼兒繼續(xù)參與學習的興趣。

在活動中,，老師可提出問題創(chuàng)設情境,，啟發(fā)幼兒想象與創(chuàng)造，使幼兒參與活動的熱情推向新的高潮,。而我們老師所提的問題應能引起幼兒探索的需要,，能激發(fā)幼兒自主學習,，同時能讓幼兒運用自我的方式來解決問題,，并能將原有經(jīng)驗和獲得的新知識整合起來,，促進各方面潛力的發(fā)展,。如：在制作頭像《搞笑的表情》，當幼兒造型好頭部的輪廓時,，我就提出了啟發(fā)性的問題：“在你哭的最悲哀的時候眼睛會怎樣？”“生氣時又有什么變化,？”“個性高興時臉又會怎樣變”……幼兒在這些語言的啟發(fā)下,，思維得到拓展，出現(xiàn)了創(chuàng)作的高潮,。制作出了各式各樣的臉部表情：有的笑的彎了嘴,；有的哭的腫了鼻子；有的生氣的五官都皺在了一齊……,。

3,、正面評價,，增強幼兒自主學習的信心

信心是幼兒發(fā)展的推動力。評價的科學合理,，能夠促進和提高學生學習用心性?，F(xiàn)代心理學認為：學生只有在民主平等的教育氛圍中，才能自由地思考探究,，提出問題,，發(fā)表意見，才有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新,。我們要本著素質教育的精神和“以幼兒發(fā)展為本”的思想,，把評價核心放在推薦性的指導的基礎上，鼓勵幼兒的創(chuàng)新思想和動手潛力等多方面的潛力上,。對幼兒活動中的表現(xiàn)應以鼓勵,、表揚等用心的評價為主，采用激勵性的評語,，盡量從正面加以引導,。在教學活動中，老師鼓勵,、表揚、贊賞的評價語言對幼兒具有神奇的激勵作用,，不僅僅能激發(fā)幼兒用心主動地參與學習,、投入學習，而且能讓幼兒在不斷受鼓勵的情感體驗中樹立參與學習的信心,。因此,，老師要善于發(fā)現(xiàn)幼兒學習過程中的閃光點，給予夸獎,。

幼兒的世界是幼兒自我去探索去發(fā)現(xiàn)的,，他們自我所探求來的知識才是真知識，他們自我發(fā)現(xiàn)的世界才是真世界,。因此,，在活動中，老師應充分理解和尊重幼兒的興趣和愛好,，更多地給幼兒以自由,，讓他們有進行創(chuàng)造活動的權利和機會，使他們在自由的天地里,，在實踐活動中,，充分用眼、手,、腦去發(fā)現(xiàn),、去創(chuàng)造,，也只有這樣才能真正使幼兒成為學習的主人，使幼兒的身心都得到健康和諧的發(fā)展,。

禮儀教學心得感悟篇二

幼兒自主學習是以尊重幼兒的獨立人格,，發(fā)展幼兒個性為宗旨，以更好的發(fā)揮幼兒在學習過程中的用心性和主動性,，在必須的環(huán)境中,，幼兒按自我的意愿主動地學習，使幼兒成為學習的主人,。在新課程陶藝活動中老師在努力摒棄以往傳統(tǒng)的美術學習方式：“你說我聽,，你示范、我模仿”的強調被動理解舊模式時,，又應如何充分調動幼兒的用心性,，發(fā)揮幼兒在認知、學習活動中的主體性,，使他們真正成為學習陶藝的主人呢,？

心理學家布魯納認為:“對學生學習內因的最好激發(fā)，乃是激起學生對所學的資料的興趣,。即來自學習活動本身的內在動機,，這是直接推動學生主動學習的動力?！笨梢?，情境教學能把概念具體化，傳授方式趣味化,，能使幼兒的認識與情感相結合,，使思維與形象統(tǒng)一，變灌輸為感悟,，變說教為體驗,，使幼兒全面發(fā)展。所以,，應對以幼兒發(fā)展為本的教育觀,，在活動中老師要善于做到創(chuàng)境激趣、以趣激學,、引導幼兒用心主動地參與學習,，自主地探索獲得知識。

1,、直觀演示,，創(chuàng)設形象情境。

幼兒在學習知識的過程中,，具體動作思維,、直觀形象思維處于優(yōu)勢地位。利用直觀演示法能夠寓教于樂,，在教學中,，我們運用電教設備再現(xiàn)教學資料情境或收集與資料相關的實物,、圖片創(chuàng)設情境等,，讓幼兒入情入境，借境悟理，進行自主學習。如：在陶藝制作《各種各樣的汽車》活動中，我與幼兒共同收集了各種各樣汽車的模型玩具,、圖片，并布置了《中華汽車展》環(huán)境,，幼兒在好奇心驅使下,，對汽車發(fā)生了興趣，以愉快的情緒用心參與到直接感受各式各樣的汽車中來,。由于每個幼兒對汽車都有必須的認識,，大大激發(fā)了幼兒的創(chuàng)作熱情,，在制作中,，十分自如，用心主動,，想象力也十分豐富,。于是，一輛輛形態(tài)各異，造型可愛的小汽車便呈此刻大家面前。

2,、故事啟迪，創(chuàng)設想象情境,。

幼兒愛聽故事,，老師能夠借助故事的魅力激發(fā)幼兒學習的興趣,，使他們在簡單愉快的氣氛中學習知識,，感悟道理。幼兒從富有情趣的故事之中,，有事可想,，有事可明，有事可認,，為幼兒自主學習帶給了條件,。如：在制作浮雕《神奇的手》時，我運用這個故事：“一天,，有個小姑娘做了一個夢,，夢見自我的手忽然變成了許多小動物，有孔雀呀,、蝴蝶呀,，還有小飛鳥呀，好多好多的動物,，他們在由手變成的山呀,，樹林里呀……”。透過故事啟迪,，創(chuàng)設想象情境,，及時地、進一步地打開孩子們的想象之窗,，有力地啟發(fā)和引導孩子們的創(chuàng)造思維,。幼兒表現(xiàn)的欲望十分強，小朋友們個個制作出了他們心中的完美世界,，有的幼兒制作出了一座“手”房子,，有的幼兒制作出了“手”汽球，有的制作出“手”花瓶……,。

３,、小品表演，創(chuàng)設實踐情境,。

愛表演是幼兒的天性,，他們每當在表演情境中，十分興奮,，會產(chǎn)生強烈的表演欲望,，容易融入主角學習的情境中,。如：有一次，在小品《可愛的貓》中幼兒們用自我的身體語言來表演貓在不一樣時候的神態(tài)和表情,?？鞓返谋硌莺湍７率顾麄儾粌H僅感受到快樂，同時進一步了解貓的形象和生活習性,。在實踐基礎上,，幼兒制作陶藝《貓》時體現(xiàn)了更豐富的資料。作品中有睡覺的貓,；有玩耍的貓,；有生氣的貓；有高興的貓……幼兒在玩中學,，學中玩,，直接體驗。這樣的方式不但可使教育資料具體化,，更能使幼兒從簡單愉快的氛圍中領悟道理,，學到知識，到達春風化雨,，潤物無聲的效果,。

波利亞曾說過：“學習任何知識的最佳途徑是自我去發(fā)現(xiàn)，因為這種發(fā)現(xiàn),，理解最深,，也最容易掌握其中的內在規(guī)律、性質和聯(lián)系,?！币虼耍蠋熢诮虒W活動中要多方創(chuàng)造條件,，為幼兒主動學習帶給時光與機會,，讓幼兒與環(huán)境、與同伴,、與老師等之間進行多維互動,，充分調動幼兒學習的主動性與自覺性，把學習的主動權交給幼兒,。幼兒透過動手,、動腦、動口等多種感官的參與,，努力去發(fā)現(xiàn),，探索新知，學習新知,，同時也學會學習,，從而真正成為學習的主人,。

1、給幼兒親身體驗感受的機會,。

綱要中指出：幼兒美術活動應以幼兒為本,，應注重活動前的體驗，讓幼兒在實地,、實物,、實景、實情中進行情感受體驗,，發(fā)現(xiàn)環(huán)境,、生活和藝術的美，并在此基礎上培養(yǎng)幼兒的感受力,。如：在《蔬菜》制作中，我先讓幼兒參與收集日常生活中常見的蔬菜,，并讓幼兒參與布置“蔬菜天地”環(huán)境,。并引導幼兒用各種方式進行自由探索：我除了引導幼兒用眼觀察、用手觸摸,，用鼻子聞,，并鼓勵幼兒剝開豆夾、剝去芋頭的皮,、切斷蓮藉等方法“解剖”蔬菜,，還引許幼兒邊觀察邊與同伴交流討論，使幼兒充分體驗,、感知蔬菜的特征,。幼兒說：“黃瓜摸上去會刺刺的”“空心菜的梗中間有個洞”“蓮藉切開有許多洞洞”“芋頭愛穿一件衣服”“四季豆長得像泥鰍”“青椒長的像燈籠，中間是空的,，里面有很多籽……”這是多么生動,，真實的體驗啊,！幼兒透過自身的用心探索,，獲得了有關蔬菜的名稱與外形特征以及內部構造等知識，為幼兒的陶藝創(chuàng)作積累了經(jīng)驗,。

2,、給幼兒自由創(chuàng)作的機會。

在陶藝制作時幼兒能夠用自我表達的方式,，來塑造不一樣的藝術造型從而讓幼兒能自由表達自我的情緒,、情感及思想等。因此,，老師要為幼兒陶藝創(chuàng)作帶給多種展示方式,，讓幼兒有充分的機會根據(jù)自我的興趣及水平來表現(xiàn),、交流、分享,。（1）給幼兒自由選取表現(xiàn)形式的機會,。如：在《蔬菜》制作中，允許幼兒自由選取表現(xiàn)形式,。能夠制作成平面的,、立體的、組合的,。（2）給幼兒自由選取不一樣材料進行組合的機會,。如：為幼兒帶給了牙簽、棉簽,、廣告顏料,、橡皮泥、各種色紙,、卡紙等各種材料,，允許幼兒根據(jù)自我的喜好選取，調動幼兒的學習用心性,。（３）給幼兒自由結伴的機會,。在活動中，允許幼兒自由選取同伴進行合作,，允許幼兒個人創(chuàng)作,。幼兒在活動中自由度大了，學習的用心性也提高了,。

《綱要》中指出：老師應成為幼兒學習活動的支持者,、合作者、引導者,。同時,，幼兒是一個個體，個性不一,，潛力有別,，知識經(jīng)驗缺乏或認知策略不當，探索容易停留在表面或陷于困境,，無法對事物進行深入的探究,。所以，幼兒在學習過程中,，需要老師的適當引導,。即在適當?shù)臅r機進行點撥，借助當時的情景、材料,、提出問題,，起輔墊導向的輔助作用。

1,、當學習活動出現(xiàn)困惑時,，老師提出問題給予適當?shù)狞c撥。

幼兒在制作陶藝中有時會被單調的制作手法感到厭倦和困惑時,，會對學習陶藝失去必須興趣,。此時老師應及時給予點撥，能為幼兒掃清參與學習的障礙,，以將鼓勵幼兒以更高的熱情參與學習,。當然，我們說得“點撥”不是傳統(tǒng)的講授法而是強調幼兒的主體性,，注重啟發(fā)式,，在幼兒踮著腳且夠不著的狀況下，老師給予點撥,。如：在一次制作《蝴蝶》活動中,，毛毛用陶泥來做蝴蝶的身體，按以前的方式我們還會同樣的材料來制作它的翅膀,。這時她說：“還用陶泥做蝴蝶的翅膀那多難看！”她開始表現(xiàn)出焦慮和困惑,，同時失去了制作的興趣,。這時，我對她說：“我們還能夠利用哪些東西來做它的翅膀使蝴蝶更漂亮,？”經(jīng)我的啟發(fā),，她在區(qū)角找來了很多不一樣的材料，透過不斷的嘗試,，最后用透明塑料薄膜來當蝴蝶的翅膀,，毛毛解決了難題，同時在突破了舊模式時也獲得了成功,。老師的適時介入,，給予點撥，次引發(fā)幼兒繼續(xù)學習,、探索的興趣,，并讓幼兒明白了陶泥與其它材料共同制作會出現(xiàn)不一樣的效果。

2,、提出問題,，激發(fā)幼兒繼續(xù)參與學習的興趣。

在活動中，老師可提出問題創(chuàng)設情境,，啟發(fā)幼兒想象與創(chuàng)造,，使幼兒參與活動的熱情推向新的高潮。而我們老師所提的問題應能引起幼兒探索的需要,，能激發(fā)幼兒自主學習,，同時能讓幼兒運用自我的方式來解決問題，并能將原有經(jīng)驗和獲得的新知識整合起來,，促進各方面潛力的發(fā)展,。如：在制作頭像《搞笑的表情》，當幼兒造型好頭部的輪廓時,，我就提出了啟發(fā)性的問題：“在你哭的最悲哀的時候眼睛會怎樣,？”“生氣時又有什么變化？”“個性高興時臉又會怎樣變”……幼兒在這些語言的啟發(fā)下,，思維得到拓展,，出現(xiàn)了創(chuàng)作的高潮。制作出了各式各樣的臉部表情：有的笑的彎了嘴,；有的哭的腫了鼻子,；有的生氣的五官都皺在了一齊……。

3,、正面評價,，增強幼兒自主學習的信心

信心是幼兒發(fā)展的推動力。評價的科學合理,，能夠促進和提高學生學習用心性?，F(xiàn)代心理學認為：學生只有在民主平等的教育氛圍中，才能自由地思考探究,，提出問題,，發(fā)表意見，才有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新,。我們要本著素質教育的精神和“以幼兒發(fā)展為本”的思想,，把評價核心放在推薦性的指導的基礎上，鼓勵幼兒的創(chuàng)新思想和動手潛力等多方面的潛力上,。對幼兒活動中的表現(xiàn)應以鼓勵,、表揚等用心的評價為主，采用激勵性的評語,，盡量從正面加以引導,。在教學活動中，老師鼓勵,、表揚,、贊賞的評價語言對幼兒具有神奇的激勵作用,，不僅僅能激發(fā)幼兒用心主動地參與學習、投入學習,，而且能讓幼兒在不斷受鼓勵的情感體驗中樹立參與學習的信心,。因此，老師要善于發(fā)現(xiàn)幼兒學習過程中的閃光點,，給予夸獎,。

幼兒的世界是幼兒自我去探索去發(fā)現(xiàn)的，他們自我所探求來的知識才是真知識,，他們自我發(fā)現(xiàn)的世界才是真世界,。因此，在活動中,，老師應充分理解和尊重幼兒的興趣和愛好,，更多地給幼兒以自由，讓他們有進行創(chuàng)造活動的權利和機會,，使他們在自由的天地里,，在實踐活動中，充分用眼,、手,、腦去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造,，也只有這樣才能真正使幼兒成為學習的主人,，使幼兒的身心都得到健康和諧的發(fā)展。

禮儀教學心得感悟篇三

自古以來,，我國就被世界人民稱為"禮儀之邦",。注重禮儀，把禮儀作為國家習俗民情的本色，是中國傳統(tǒng)文化的最大特點。必備的文明禮儀知識就猶如一個烙印,，印在我們每一個人的心中,。

對于一個人來說，禮儀是一個人思想的道德水平,，文化修養(yǎng)以及實際能力的外在的表現(xiàn);對于一個社會來說,，禮儀是這個社會的文明程度，道德風尚和生活習慣的反映;而對于一個國家來說,，禮儀則更是這個國家的靈魂,，也是世人對這個國家好壞、文明辨別的一個重要依據(jù)!

《禮儀之美》這本書主要有三大部分：

1,、家庭禮儀,。家庭禮儀這一大部分主要讓我們孩子與父母之前建立起一個心靈的橋梁，讓我們打開心靈之門,，學會與長輩溝通,，同時讓我們學會自己照顧自己,。

2,、學校禮儀,。學校禮儀這一大部分主要讓我們學生在學校不追逐，不打鬧，做一位名正言順的"三好學生"、"優(yōu)秀少先隊員",、"優(yōu)秀干部"……;

3,、社會禮儀。社會禮儀這一大部分主要講在公共場所應注意的地方,，不大聲喧嘩,，尊老愛幼，遵守交通規(guī)則……爭做一名優(yōu)秀的好居民,。

當我看完這本書時,，我覺得自己和書中的反面教材化合物很相似，自己以前不懂文明,、禮儀時的所作所為,。想到這兒，我不禁流下懊悔,、自責的眼淚,。

記得那是一天下午放學回家，我和朋友坐在回家的公共汽車上,。剛上車,，呵!好家伙!剛好有兩個空位。我倆迅速坐上座位,，在座位上有說有笑起來,。

這時，有一位年邁的老奶奶蹣跚地走上了車,，只見她頭上的白發(fā)代替了所有的黑發(fā),，波浪似的的皺紋刻在老奶奶裝滿滄桑的臉上，早已脫光了牙齒的嘴巴往里凹著,。老奶奶她右手拄著拐杖,，左手不停地錘打著背部……我瞧了一眼老奶奶，然后快速地把頭扭向窗外,，裝作別看見——我可不想象傻子似的給老人讓座位,，自己受累，那可是傻子才做的事,，我才不干呢!而一旁的朋友卻坐不住了,，她走向老奶奶，小心翼翼地扶著老奶奶來座位上,，想把座位讓給老奶奶坐,，老奶奶就被朋友的安撫語言給安頓下來了。剛開始,，我覺得我這朋友還真夠傻的,，放著舒適的座位不坐,，偏要去"享受"腳被踩的酸痛之味兒，可她的臉上卻洋溢著無與言比的微笑,。朋友一看見我這耐悶樣兒,，就苦口婆心地教導我，并從我書包里拿出《禮儀之美》給我看,，我心中的責備之火才被澆滅,，油然而生的是對她尊老愛幼的精神和禮儀的敬佩!緊接著，我想把座位讓給朋友坐,，可朋友拒絕了,，她把我的座位也讓給了車上的另一位老人。而我的心中卻是溫暖的,。我和朋友臉上溢出了燦爛的笑,，那是一種助人之后，無以言表的笑,，笑得是那么燦爛,、那么美麗!

"禮儀"中的"禮"就是要尊敬和關心他人，合乎"情理";"儀"就是要人在行為上恰好其分,，合乎"事理",。禮儀是表示對人尊重、敬意的一套社交規(guī)范和道德準則,。

文明,、禮儀伴隨著我們一生，如果我們都文明,、禮貌地對待他人,，那事情就會迎刃而解了，世界也會更加和平,，等待我們的則是生活的更加美好!

禮儀教學心得感悟篇四

自古以來,，我國就被世界人民稱為"禮儀之邦"。注重禮儀,，把禮儀作為國家習俗民情的本色,，是中國傳統(tǒng)文化的最大特點。必備的文明禮儀知識就猶如一個烙印,，印在我們每一個人的心中,。

對于一個人來說，禮儀是一個人思想的道德水平,，文化修養(yǎng)以及實際能力的外在的表現(xiàn);對于一個社會來說,，禮儀是這個社會的文明程度，道德風尚和生活習慣的反映;而對于一個國家來說，禮儀則更是這個國家的靈魂,，也是世人對這個國家好壞,、文明辨別的一個重要依據(jù)!

《禮儀之美》這本書主要有三大部分：

1、家庭禮儀,。家庭禮儀這一大部分主要讓我們孩子與父母之前建立起一個心靈的橋梁,，讓我們打開心靈之門，學會與長輩溝通,，同時讓我們學會自己照顧自己。

2,、學校禮儀,。學校禮儀這一大部分主要讓我們學生在學校不追逐，不打鬧,，做一位名正言順的"三好學生",、"優(yōu)秀少先隊員"、"優(yōu)秀干部"……;

3,、社會禮儀,。社會禮儀這一大部分主要講在公共場所應注意的地方，不大聲喧嘩,，尊老愛幼,，遵守交通規(guī)則……爭做一名優(yōu)秀的好居民。

當我看完這本書時,，我覺得自己和書中的反面教材化合物很相似,，自己以前不懂文明、禮儀時的所作所為,。想到這兒,，我不禁流下懊悔、自責的眼淚,。

記得那是一天下午放學回家,，我和朋友坐在回家的公共汽車上。剛上車,，呵!好家伙!剛好有兩個空位,。我倆迅速坐上座位，在座位上有說有笑起來,。

這時,，有一位年邁的老奶奶蹣跚地走上了車，只見她頭上的白發(fā)代替了所有的黑發(fā),，波浪似的的皺紋刻在老奶奶裝滿滄桑的臉上,，早已脫光了牙齒的嘴巴往里凹著。老奶奶她右手拄著拐杖，左手不停地錘打著背部……我瞧了一眼老奶奶,，然后快速地把頭扭向窗外,，裝作別看見——我可不想象傻子似的給老人讓座位，自己受累,，那可是傻子才做的事,，我才不干呢!而一旁的朋友卻坐不住了，她走向老奶奶,，小心翼翼地扶著老奶奶來座位上,，想把座位讓給老奶奶坐，老奶奶就被朋友的安撫語言給安頓下來了,。剛開始,，我覺得我這朋友還真夠傻的，放著舒適的座位不坐,，偏要去"享受"腳被踩的酸痛之味兒,，可她的臉上卻洋溢著無與言比的微笑。朋友一看見我這耐悶樣兒,，就苦口婆心地教導我,，并從我書包里拿出《禮儀之美》給我看，我心中的責備之火才被澆滅,，油然而生的是對她尊老愛幼的精神和禮儀的敬佩!緊接著,，我想把座位讓給朋友坐，可朋友拒絕了,，她把我的座位也讓給了車上的另一位老人,。而我的心中卻是溫暖的。我和朋友臉上溢出了燦爛的笑,，那是一種助人之后,，無以言表的笑，笑得是那么燦爛,、那么美麗!

"禮儀"中的"禮"就是要尊敬和關心他人,，合乎"情理";"儀"就是要人在行為上恰好其分，合乎"事理",。禮儀是表示對人尊重,、敬意的一套社交規(guī)范和道德準則。

文明,、禮儀伴隨著我們一生,，如果我們都文明、禮貌地對待他人,，那事情就會迎刃而解了,，世界也會更加和平,，等待我們的則是生活的更加美好!

禮儀教學心得感悟篇五

這段時間本人通過對教師禮儀及教育教學技能的學習有了深刻的體會。同過教師禮儀及教育教學技能的學習使我對教師的教師的形象,、語言,、儀表、交際,、細節(jié)等個方向有了更深刻的理解,，規(guī)范自己的行為方式。

語言是教師課堂教學的靈魂,，也是教師傳授知識的重要工具,。教師只要從“書面語言”到“口頭語言”實現(xiàn)了良好的轉化，就能實現(xiàn)“課堂語言”的飛躍,。一堂課的成功與否與教師的課堂語言有很大的關系,。可以說,，教師的教學水平、能力,、魅力及教學休養(yǎng),、教學風格等都會從教師課堂語言的運用上具體體現(xiàn)出來。教師課堂教學的提問技能,。提問是課堂教學語言中最重要的部分,，是啟發(fā)學生思維的主要方式。它被應用于教學過程的各個環(huán)節(jié),，成為聯(lián)系師生雙邊活動的紐帶,。在應試教育向素質教育轉變的新形勢下，課堂教學也逐漸從知識傳授為主轉變到側重能力培養(yǎng),。如何提問在教學中能體現(xiàn)了它重要的作用,。教師課堂教學的機智技能。教學機智是指教師在教學過程中隨機應變,，靈活創(chuàng)造的能力,。作為一名教師，必須具備機智應變的教學技能,。俄國著名的教育家烏申斯基曾說：“不論教育者怎樣地研究了教育學理論,，如果他缺乏教育機智，他就不可能成為一個優(yōu)秀的教育實踐者,?！苯虒W機智在課堂教學中有著重要的作用，在教育過程中,，教師如何機智地,、敏銳地開發(fā)受教育者的潛能,，是非常重要的任務。

我想一個僅僅具備文化知識和理論素養(yǎng)的教師,，不一定是個好教師,。一個優(yōu)秀的教師還要有較高的教學技能，能夠駕馭知識,，采取靈活多樣的方法引導學生學習,，提高學生各方面的綜合能力。然而,，教學技能并非一蹴而就,，它需要教師在日常的教學工作中不斷地錘煉和提升?？梢钥隙ǖ卣f,，一個沒有熟練撐握各種教學技能的教師是難以有效組織學生主動學習的。我們作為教師只有運用各種教學技能,，不斷創(chuàng)新,，才能使課堂教學多彩多姿，生動有趣,，才能達到教學的目的,。教育界流行著這樣一句話：“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”,?？磥恚灰覀兊慕處熁A知識扎實,，教學方法得當,，就能創(chuàng)造一流的教育教學成績，使每個學生既成人又成才,。

隨著時代的發(fā)展,，“育人”在當今的目標是培育“有理想、有道德,、有文化,、有紀律”的四有新人。這就要求老師具有一定的政治素質,、思想素質,、業(yè)務素質。因此學習禮儀規(guī)范,、提高自己的修養(yǎng),、培養(yǎng)自己良好的氣質風度是非常必要的。我們的工作實際上就是一項不斷與人交流交往的工作,，與學生,、與家長,、與同事、與校長,。如果不懂文明禮儀,，周圍的人很難接受你、承認你,。為人師表在各種場合都應注重自己的行為舉止,，做到大方、得體,、自然,、不虛假。作為教師首先要注重形象禮儀,，做到儀表衣著文明,。首先要給對方或大眾留下第一印象：儀表整潔，衣冠端正,。形象對一個人來說是其綜合素質的最初展示,。教師的儀表是開啟學生心扉的鑰匙，教師的職業(yè)形象關乎學生的成長,。教師,，尤其是小學教師，在孩子們的心目中地位是崇高的,，而對于小學教師的穿著要求也就更高了,，不論其穿著的質量好壞,，新舊如何,，或者是否是高檔的名牌，只要能做到端正,、妥貼,、干凈、扣子扣得好,、上下熨得齊,，都會給人以清新、高雅之感,，會使學生感到可敬可親又可愛,，無形中成為學生的榜樣。如果穿上奇裝異服,，打扮得花里胡哨,，覺得不知道是看“服裝模特”還是聽課。既影響了教學效果,，也產(chǎn)生了不好的影響,。

其次教師要注重語言禮儀,。語言是人們在交往過程中表情達意的工具。語言的美與否,，直接關系到思想感情的表達,、交流的完美與否。教師的語言是一種技術更是一種藝術,。用語言去發(fā)蒙,，用語言去啟智；用語言去激勵,，用語言去引悟,；用語言去贊美，用語言去督促,。教師的語言是實現(xiàn)偉大的教育功能的基本途徑,。

再次教師要注重教學禮儀。教師的教學禮儀是指教師在教育教學中的教育藝術性,、科學性和方法性,，需要針對不同的學生特點做到有的放矢，收放自如,。尊重每個學生是前提,，與學生互動時要使用文明語言。教師的一言一行,、一舉一動孩子們都急于去模仿,，所以教師必須做到以身作則，同時兒童具有個別差異性,，針對不同的兒童應使用不同的教學方法,。

通過本次學習使我意識到自己的品德情操、處世態(tài)度,、一言一行都在影響

學生,，也學習到了如何使自己成為學生最親近、最信任,、最崇敬的人,。

禮儀教學心得感悟篇六

這段時間本人通過對教師禮儀及教育教學技能的學習有了深刻的體會。同過教師禮儀及教育教學技能的學習使我對教師的教師的形象,、語言,、儀表、交際,、細節(jié)等個方向有了更深刻的理解,，規(guī)范自己的行為方式。

語言是教師課堂教學的靈魂,，也是教師傳授知識的重要工具,。教師只要從“書面語言”到“口頭語言”實現(xiàn)了良好的轉化,，就能實現(xiàn)“課堂語言”的飛躍。一堂課的成功與否與教師的課堂語言有很大的關系,?？梢哉f，教師的教學水平,、能力,、魅力及教學休養(yǎng)、教學風格等都會從教師課堂語言的運用上具體體現(xiàn)出來,。教師課堂教學的提問技能,。提問是課堂教學語言中最重要的部分，是啟發(fā)學生思維的主要方式,。它被應用于教學過程的各個環(huán)節(jié),，成為聯(lián)系師生雙邊活動的紐帶。在應試教育向素質教育轉變的新形勢下,，課堂教學也逐漸從知識傳授為主轉變到側重能力培養(yǎng),。如何提問在教學中能體現(xiàn)了它重要的作用。教師課堂教學的機智技能,。教學機智是指教師在教學過程中隨機應變,，靈活創(chuàng)造的能力。作為一名教師,，必須具備機智應變的教學技能,。俄國著名的教育家烏申斯基曾說：“不論教育者怎樣地研究了教育學理論，如果他缺乏教育機智,，他就不可能成為一個優(yōu)秀的教育實踐者,。”教學機智在課堂教學中有著重要的作用,，在教育過程中,，教師如何機智地,、敏銳地開發(fā)受教育者的潛能,，是非常重要的任務。

我想一個僅僅具備文化知識和理論素養(yǎng)的教師,，不一定是個好教師,。一個優(yōu)秀的教師還要有較高的教學技能，能夠駕馭知識,，采取靈活多樣的方法引導學生學習,，提高學生各方面的綜合能力。然而,，教學技能并非一蹴而就,，它需要教師在日常的教學工作中不斷地錘煉和提升,。可以肯定地說,，一個沒有熟練撐握各種教學技能的教師是難以有效組織學生主動學習的,。我們作為教師只有運用各種教學技能，不斷創(chuàng)新,，才能使課堂教學多彩多姿,，生動有趣，才能達到教學的目的,。教育界流行著這樣一句話：“沒有教不好的學生,，只有不會教的老師”?？磥?，只要我們的教師基礎知識扎實，教學方法得當,，就能創(chuàng)造一流的教育教學成績,，使每個學生既成人又成才。

隨著時代的發(fā)展,，“育人”在當今的目標是培育“有理想,、有道德、有文化,、有紀律”的四有新人,。這就要求老師具有一定的政治素質、思想素質,、業(yè)務素質,。因此學習禮儀規(guī)范、提高自己的修養(yǎng),、培養(yǎng)自己良好的氣質風度是非常必要的,。我們的工作實際上就是一項不斷與人交流交往的工作，與學生,、與家長,、與同事、與校長,。如果不懂文明禮儀,，周圍的人很難接受你、承認你,。為人師表在各種場合都應注重自己的行為舉止,，做到大方、得體、自然,、不虛假,。作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明,。首先要給對方或大眾留下第一印象：儀表整潔,，衣冠端正。形象對一個人來說是其綜合素質的最初展示,。教師的儀表是開啟學生心扉的鑰匙,，教師的職業(yè)形象關乎學生的成長。教師,，尤其是小學教師,，在孩子們的心目中地位是崇高的，而對于小學教師的穿著要求也就更高了,，不論其穿著的質量好壞,，新舊如何，或者是否是高檔的名牌,，只要能做到端正,、妥貼、干凈,、扣子扣得好,、上下熨得齊，都會給人以清新,、高雅之感,，會使學生感到可敬可親又可愛，無形中成為學生的榜樣,。如果穿上奇裝異服,，打扮得花里胡哨，覺得不知道是看“服裝模特”還是聽課,。既影響了教學效果,，也產(chǎn)生了不好的影響。

其次教師要注重語言禮儀,。語言是人們在交往過程中表情達意的工具,。語言的美與否，直接關系到思想感情的表達,、交流的完美與否,。教師的語言是一種技術更是一種藝術,。用語言去發(fā)蒙,，用語言去啟智；用語言去激勵,，用語言去引悟,；用語言去贊美,，用語言去督促。教師的語言是實現(xiàn)偉大的教育功能的基本途徑,。

再次教師要注重教學禮儀,。教師的教學禮儀是指教師在教育教學中的教育藝術性、科學性和方法性,，需要針對不同的學生特點做到有的放矢,，收放自如,。尊重每個學生是前提，與學生互動時要使用文明語言,。教師的一言一行、一舉一動孩子們都急于去模仿,，所以教師必須做到以身作則,，同時兒童具有個別差異性，針對不同的兒童應使用不同的教學方法,。

通過本次學習使我意識到自己的品德情操,、處世態(tài)度、一言一行都在影響

學生,，也學習到了如何使自己成為學生最親近,、最信任、最崇敬的人,。

禮儀教學心得感悟篇七

中華民族歷來以“禮儀之邦”著稱于世,，講文明、懂禮貌是中國人的傳統(tǒng)美德,。對小學生進行“文明禮儀的養(yǎng)成教育”至關重要,。學期開始，我首先對學生進行養(yǎng)成文教育,，上好第一次禮儀課,，打好基礎、形成氛圍,。對學生提出要求明確,、具體、詳細的文明禮儀常規(guī),，使每個學生心中有數(shù),。

一開始就重視禮儀訓練，打好底子,，對學生進行禮儀教育,。既要使學生明白“理”，又要訓練“儀”，學練結合,，以練為主,。做示范、教表演,，使學生知道怎樣去做,。讓學生形成正確的動作定勢，逐漸養(yǎng)成良好的習慣,。

禮儀課對于我們低年級的學生來說,不是一門新的學科,我們在各年級都開設了禮儀校本課,。但是,禮儀對每一個學生來說,在不同階段,有不同的理解。在本學期的教學中,，我們首先從學生認識禮儀入手,，掌握最基本的禮儀常識。其次,，對自身的不良行為能有正確的認識并糾正,。培養(yǎng)良好的行為習慣。最后能達到提高自身,、完善自我的目的,。

這一學期我們主要進行了常規(guī)禮儀的學習與訓練。如：校內上不樓梯,、課堂禮儀,、校內集會禮儀、課間活動禮儀等常規(guī)禮儀訓練,。特別是課間禮儀的學習,，使同學們規(guī)范了課間活動行為。樓道內大吵大鬧,、追逐打鬧的不良行為大為改觀,。在進行這些禮儀的學習與訓練的同時，對學生進行了安全教育,。其次,，根據(jù)我校的實際情況，對學生強化了文明禮儀的學習與訓練,。如：文明入廁,，保潔使用，使學生懂得使用廁所時應該講公德,，講文明,，愛護公物等。校內集會禮儀的訓練,，增強了學生在上操,、大型活動時的紀律性及一些起簡單的文明禮貌意識,。

學校不單是教給學生知識的地方，更重要的是要讓學生學會做人,，學會交友,，為將來走向社會,，學會生存打下基礎,。為此，我們對學生進行了交往禮儀的學習與訓練,。如：如何與同學相處,、尊師禮儀、待客禮儀,、座客禮儀等社交禮儀,。通過這些禮儀課的的學習與訓練，大部分學生改變了過去在交往中那種任性,，霸道,、自我為中心的“小皇帝”“小公主”作風。同學們變得能為他人著想,、能理解他人,、能善解人意、心胸開闊,、及他人所及,想他人所想;學會并能自然地用運文明禮貌用語與他人交流,。改變了自私自利,自以為是的不良行為。

在進行以上禮儀訓練的同時,，對學生進行了體態(tài)禮儀的教育與訓練,。如：課堂坐姿、站隊姿態(tài),、接待客人時的站姿等訓練與學習,，受到了家長的好評。家長高興說：“我家孩子現(xiàn)在懂事多了,，無論在談吐方面,，還是公共道德禮儀方面，都成了我的老師了,，我要做的不好,，常常挨他的訓呢!”家長的話真正說明了我們禮儀校本課的意義所在。說明我們讓學生從最基本的行,、走,、坐、臥學起,，從一言一行,，一舉手,，一投足學起，是培養(yǎng)學生良好習慣最有效的作法,。

總之,，禮儀校本課通過這些日常的禮貌、禮節(jié),、儀表,、儀式的培養(yǎng)與訓練，學生講文明懂禮貌的良好習慣日漸形成,，為建設書香校園打下了堅實基礎,，對學生身心健康的發(fā)展、樹立自信心,、建立良好的人際關系及提高學習主動性,、自覺性等都產(chǎn)生積極的影響，形成了良性循環(huán),。通過禮儀教育,，形成了良好的班風，同時也促進了教育教學質量全面提高,。

禮儀教學心得感悟篇八

《禮儀展風采》這一框題主要是針對在當今的青少年中,，比較多的人還缺乏禮儀意識，對許多基本的禮儀和相關的禮儀知識還缺乏應有的了解,。在社會變遷的進程中,，傳統(tǒng)的禮儀正在逐步消失，而現(xiàn)代的禮儀在一些青少年身上又沒有植根,，不少人對應有的禮儀不重視,，禮儀觀念淡薄，導致思想品德滑坡：一些人在學校里,，不會尊重他人,，不會禮讓，不講禮貌;在社會上不懂怎樣稱呼他人,，甚至隨心所欲,，滿口粗言亂語;在家里不懂孝敬長輩，唯我獨尊,，為所欲為等現(xiàn)象屢見不鮮而設置的,。

講禮貌、重禮儀是現(xiàn)代人的一項標志,，是一個人的基本素養(yǎng),，無論是在家庭、在學校,、在社會,，一個人展示給他人的首先是其文明禮貌方面的素養(yǎng),。是否講究文明禮貌，不只是個人的事,，而且直接影響周圍的人乃至社會風氣,、民族尊嚴。而在青少年成長過程中,，不少家長更多地關注孩子智力的,、學業(yè)的發(fā)展，忽視了禮貌禮儀方面的教育,，致使一些孩子不懂禮貌,、缺乏禮貌,、甚至蠻橫無禮,。在傳統(tǒng)的觀念中，人們常常把如何與人交往,，禮貌禮儀的學習視為“不學而能”的事,，無需專門的教育與訓練，社會,、學校提供給青少年的禮儀示范,、禮儀活動和相關禮儀知識不夠豐富。事實證明,，禮貌,、禮儀是一門學問，需要專門的指導,。一個文明禮貌的人不是自然形成的,，與他所接受的教育密不可分，對學生進行文明禮儀方面的系統(tǒng)指導與訓練,，對其文明禮儀素質的形成是大有益處的,。

所以本框教材中涉及的禮儀知識相當多，有個人禮儀,，社交禮儀,，國家禮儀習俗及民族的風俗習慣等。而一節(jié)課的容量又有限,，如果面面俱到顯然是不可取的,，如何條理清晰地教學是設計本課時要值得深思的，既要理清本框題的知識結構體系,，又要引導學生在課堂上能夠積極參與,、體驗，使學生成為教學的主體,。

首先,，在教學設計過程中我比較注重活動,，淡化說教，充分利用教材中的活動資源,，避免回到傳統(tǒng)政治課的教學老路上去,。文明禮儀這一內容如果操作不當，很可能演變成一種說教,。因此在教學設計過程中我設計了一些學生在現(xiàn)實生活中比較經(jīng)常發(fā)生在自己身上或周圍的幾種社交活動,，如撥打、接聽電話,，接待客人,、到他人家作客、扮演小記者進行采訪等,，讓其以小組為單位設計這些社交禮儀并能夠派代表形象生動地表演出來,。從生動活潑的場景中去感受和體驗文明禮儀的魅力。

其次,，在教學設計時我比較關注認知,，強化體驗，要盡可能地在活動情景中讓學生結合自己的生活經(jīng)歷去體驗,，這樣有利于教學內容的內化,。對于一些可操作性的禮儀，如領取獎狀,、站立的姿態(tài),、演講等的禮儀要求，不僅讓學生說,，還讓學生結合自己的認知親自體驗,，在體驗中收獲知識并將其內化。

再次,，是表層切入,，深層領悟，禮儀是日常生活中司空見慣的,，教學設計過程中我主要從學生的基本生活問題入手,，從常常受到人們忽視的問題入手，如乘車禮儀,、站姿禮儀,、握手禮儀、待客禮儀,、學校開展集體活動時的禮儀要求等,，讓學生透過生活的小事、平常事例領悟做人的深刻道理,。

此外,，通過多媒體,，我還設計了四個熱氣球，每個熱氣球里面藏有一道有關禮儀設計的題目,，讓學生分為四個小組,，每組自由選擇一個進行設計，極大地激發(fā)了學生主動參與的熱情與積極性,。

雖然是精心準備的一節(jié)課,，也知道在教學中要精心挑選材料、仔細準備學生活動,，避免過多過濫,，影響教學效果，但在實際的教學設計過程中,，對一些材料的選擇還是取舍不夠,，總覺得我們學生需要并應該了解掌握的禮儀知識太多了，總希望他們能夠在這節(jié)課上多了解一些禮儀知識,。所以一節(jié)課的容量過多,，導致本節(jié)課在時間的安排方面不太理想,。所以在今后的教學中,，應該吸取經(jīng)驗教訓，并不是通過一節(jié)課就能夠讓學生把禮儀知識落實到日常的學習生活中去,。讓學生成為一個懂禮貌,，講禮儀的人，并不是一朝一夕的事,，而是要落實到每節(jié)課的課堂教學中,。

禮儀教學心得感悟篇九

《禮儀展風采》這一框題主要是針對在當今的青少年中，比較多的人還缺乏禮儀意識,，對許多基本的禮儀和相關的禮儀知識還缺乏應有的了解,。在社會變遷的進程中，傳統(tǒng)的禮儀正在逐步消失,，而現(xiàn)代的禮儀在一些青少年身上又沒有植根,，不少人對應有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄,，導致思想品德滑坡：一些人在學校里,，不會尊重他人，不會禮讓,，不講禮貌;在社會上不懂怎樣稱呼他人,，甚至隨心所欲，滿口粗言亂語;在家里不懂孝敬長輩,，唯我獨尊,，為所欲為等現(xiàn)象屢見不鮮而設置的,。

講禮貌、重禮儀是現(xiàn)代人的一項標志,，是一個人的基本素養(yǎng),，無論是在家庭、在學校,、在社會,，一個人展示給他人的首先是其文明禮貌方面的素養(yǎng)。是否講究文明禮貌,，不只是個人的事,，而且直接影響周圍的人乃至社會風氣、民族尊嚴,。而在青少年成長過程中,，不少家長更多地關注孩子智力的、學業(yè)的發(fā)展,，忽視了禮貌禮儀方面的教育,，致使一些孩子不懂禮貌、缺乏禮貌,、甚至蠻橫無禮,。在傳統(tǒng)的觀念中，人們常常把如何與人交往,，禮貌禮儀的學習視為“不學而能”的事,，無需專門的教育與訓練，社會,、學校提供給青少年的禮儀示范,、禮儀活動和相關禮儀知識不夠豐富。事實證明,，禮貌,、禮儀是一門學問，需要專門的指導,。一個文明禮貌的人不是自然形成的,，與他所接受的教育密不可分，對學生進行文明禮儀方面的系統(tǒng)指導與訓練,，對其文明禮儀素質的形成是大有益處的,。

所以本框教材中涉及的禮儀知識相當多，有個人禮儀,，社交禮儀,，國家禮儀習俗及民族的風俗習慣等。而一節(jié)課的容量又有限，如果面面俱到顯然是不可取的,，如何條理清晰地教學是設計本課時要值得深思的,，既要理清本框題的知識結構體系，又要引導學生在課堂上能夠積極參與,、體驗,，使學生成為教學的主體。

首先,，在教學設計過程中我比較注重活動,，淡化說教，充分利用教材中的活動資源,，避免回到傳統(tǒng)政治課的教學老路上去,。文明禮儀這一內容如果操作不當，很可能演變成一種說教,。因此在教學設計過程中我設計了一些學生在現(xiàn)實生活中比較經(jīng)常發(fā)生在自己身上或周圍的幾種社交活動,，如撥打、接聽電話,，接待客人、到他人家作客,、扮演小記者進行采訪等,，讓其以小組為單位設計這些社交禮儀并能夠派代表形象生動地表演出來。從生動活潑的場景中去感受和體驗文明禮儀的魅力,。

其次,，在教學設計時我比較關注認知，強化體驗,，要盡可能地在活動情景中讓學生結合自己的生活經(jīng)歷去體驗，這樣有利于教學內容的內化,。對于一些可操作性的禮儀，如領取獎狀,、站立的姿態(tài)、演講等的禮儀要求,，不僅讓學生說,，還讓學生結合自己的認知親自體驗，在體驗中收獲知識并將其內化。

再次,，是表層切入,，深層領悟，禮儀是日常生活中司空見慣的,，教學設計過程中我主要從學生的基本生活問題入手，從常常受到人們忽視的問題入手,，如乘車禮儀,、站姿禮儀、握手禮儀,、待客禮儀,、學校開展集體活動時的禮儀要求等，讓學生透過生活的小事,、平常事例領悟做人的深刻道理,。

此外，通過多媒體,，我還設計了四個熱氣球,，每個熱氣球里面藏有一道有關禮儀設計的題目，讓學生分為四個小組,，每組自由選擇一個進行設計,，極大地激發(fā)了學生主動參與的熱情與積極性。

雖然是精心準備的一節(jié)課,，也知道在教學中要精心挑選材料,、仔細準備學生活動，避免過多過濫,，影響教學效果,，但在實際的教學設計過程中，對一些材料的選擇還是取舍不夠,，總覺得我們學生需要并應該了解掌握的禮儀知識太多了,，總希望他們能夠在這節(jié)課上多了解一些禮儀知識。所以一節(jié)課的容量過多,，導致本節(jié)課在時間的安排方面不太理想,。所以在今后的教學中，應該吸取經(jīng)驗教訓,，并不是通過一節(jié)課就能夠讓學生把禮儀知識落實到日常的學習生活中去,。讓學生成為一個懂禮貌，講禮儀的人,，并不是一朝一夕的事,，而是要落實到每節(jié)課的課堂教學中,。

禮儀教學心得感悟篇十

我們有幸學習了黃教授的政務禮儀專題課程，她以生動的事例,，深入淺出地介紹了儀容儀表,、言行舉止的基本行為規(guī)范。對照自身工作實際,，我深刻認識到學習政務禮儀的重要性和必要性,，現(xiàn)就參加政務禮儀專題的心得體會與大家共同交流，互通有無,。

政務禮儀是國家工作人員素質能力的重要組成部分,，熟練掌握政務禮儀文化，既是國家工作人員的內在要求,，也是新時代樹立干部良好形象的目標要求?，F(xiàn)代信息社會的飛速發(fā)展改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往方式，尤其是人們交往的范圍逐步從人際溝通擴展到公眾溝通,，從面對面溝通發(fā)展到遠程溝通,，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏,、高頻率的溝通,。如何實現(xiàn)有禮節(jié)的交往，這便是學習禮儀的重要意義,。

在社會交往和交流過程中,，禮儀是人類文明修養(yǎng)的標志，不僅反映了人們的外在交流形態(tài),，更反映出人們內心世界和內心情感,。只有不斷的學習，結合實際加以利用,，努力提高個人修養(yǎng),，，做到內外兼修,，才能更好的運用禮儀知識,，規(guī)范自身的禮儀行為。

作為單位和政府形象,，不僅行為舉止、言談話語要適當?shù)皿w,，服裝服飾,、儀容儀表也應符合身份。要做到與國家的要求相一致,，與所擔當?shù)墓ぷ鹘巧嘁恢?，與自己的工作環(huán)境相一致。尤其是窗口行業(yè)要做到著裝注意場合，遵守“三色原則”,，配飾大方得體,，舉止順勢自然，交流要文明禮貌等,。

在今后的的工作和生活中,，我們要自覺地學習禮儀，應用禮儀,，全方位地規(guī)范言行,，力爭做語言更文明，行為更規(guī)范,，儀表更得體,，形象更良好的公職人員。

禮儀教學心得感悟篇十一

在中國傳統(tǒng)文化中,，倫理道德文化是最燦爛的文化成果之一,，是維系中華民族的文明譜寫五千年連綿不斷的核心力量。在傳統(tǒng)道德倫理的文化中,，“禮義廉恥”是一個集中成果和體現(xiàn),。歷代的統(tǒng)治者和思想家，一旦掌握政權而面對治國安民之要務時,，首先想到的就是治民的首倡：“禮,、義、廉,、恥,，國之四維”。

《管子》非常重視禮義倫理在治國安民中的作用,，在開篇《牧民》中開宗明義,，提出了著名的“四維”說。其曰：“禮義廉恥,，國之四維,，四維不張，國乃滅亡,?！惫苤侔讯Y、義,、廉,、恥四種道德看作治國的四個綱，故名四維,。管仲任用賢能,，及以法令作為人們言行之準則,。官子在齊設立“三國五鄙制”，將齊人分成士,、農,、工、商四民,，使四民分居定業(yè),。齊桓公因用管子之謀，通過改革立法使邦國日漸強盛,，并成為春秋霸主,。

孔子發(fā)展了管仲的禮義治國的基本思想，并注重廉恥看作人之價值認定的標準,。禮,、尊敬適當?shù)膽B(tài)度和行為；一,、公正無私的道理或舉措,；廉、不貪不污及純正高潔,；恥,、為不當?shù)难孕信e止有羞愧之心。

現(xiàn)階段我們國人的道德價值觀十分混亂,，重利忘義的社會風氣令人堪憂,。主要因為是我們過去對傳統(tǒng)文化道德采取了摒棄的態(tài)度，從“五四”時期否定傳統(tǒng)文化,，到期間掃蕩一切封建殘余,。而如今市場經(jīng)濟和歐美強勢文化的不斷沖擊，誘發(fā)了如過分重利等觀念和風氣的形成,，使人們過分追求利益,，過分追求極端個人自由，道德觀念十分薄弱,。

隨著我國社會物質文明和精神文明的不斷發(fā)展,，人們產(chǎn)生崇尚禮儀崇尚文明的意愿越來越強烈。改革開放,，我國同國際交往愈加頻繁,，學習禮儀文化知識，不僅體現(xiàn)的是自身利益的素質,，更重要的是展現(xiàn)我國國格,，展現(xiàn)我國“禮儀之邦”文明友好的形象。學習禮儀文化知識,，有利于提升自己的素質,，增強參加社會競爭的附加價值！學習禮儀文化知識,，有利于凈化社會風氣,，推動社會主義精神文明的發(fā)展！學習禮儀文化知識,，有利于更好的融入世界大家庭體系,！展現(xiàn)我國東方文明的燦爛文化！

談了禮儀的歷史和意義,，關于禮儀我還想再談談服飾儀態(tài)方面的問題,，及禮物贈送方面的心得感觸。

高梳云鬢,，淡掃娥眉（是淡妝哦,，不是令人厭惡的濃妝哦），嘴角邊總是掛著優(yōu)雅笑容,，這就是本次北京奧運會禮儀小姐給人的第一印象,。