每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

《蘇菲的世界》摘抄筆記篇一

我突然發(fā)現(xiàn)我在自己找麻煩,，這么煩的一本書，我為什么會(huì)買?但是,，隨著閱讀,，我似乎發(fā)現(xiàn)這本書有一個(gè)特點(diǎn)——麻煩是肯定，但是不知為什么,，我特別入迷,，我甚至從中午十二點(diǎn)一直看到午夜十二點(diǎn)。雖然沒有汲取多少知識(shí),，這里的知識(shí)太豐富了,，上至天文，下至地理,。光是人名就讓我頭昏眼花的,，但是在這本書中所涉及的方面還是有限的，比如書中很少談及中國(guó)哲學(xué)(如果要談及中國(guó)哲學(xué)史估計(jì)說(shuō)三天三夜也說(shuō)不完),。

我很喜歡希臘神話,，我認(rèn)為希臘的神離我很近，因?yàn)樗麄儞碛衅胀ㄈ怂鶕碛械奶匦?。而中?guó)的神讀我來(lái)說(shuō)太遙遠(yuǎn)了有一種“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的感覺,。

《蘇菲》一書中介紹了西方的哲學(xué)史，我看到了人類是如何進(jìn)步的,，有一種十分奇妙的感覺,。哲學(xué)就是關(guān)于智慧的學(xué)習(xí)，這對(duì)我來(lái)說(shuō)可是一個(gè)新的名詞,，我一直以為哲學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜的學(xué)科,，就是講道理的，和科學(xué)歷史等等沒什么關(guān)系,，自從看了《蘇菲》我才知道哲學(xué)是一種包含所有學(xué)科的中和性課程,，但是必須用一輩子的時(shí)間用心學(xué)習(xí)。

喬斯坦賈德是一個(gè)十分稱職的教師,，十分幽默的教師,，想象力十分豐富的人。比如書中有幾幕中加入了不可能在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的童話人物,，像小紅帽,，愛麗絲之類的，很可愛的想象,。還有他的授課方式——寫信,，對(duì)話(至于那影碟，我們看不見,，只有蘇菲知道這是什么感覺)與其他哲學(xué)書相比之下特別多姿多彩,，我想他一定思考了很久很久了,。

至于《蘇菲》一書究竟寫的是什么?可以有很多答案，可以是西方哲學(xué)史,，也可以是科學(xué)的發(fā)展概述,，也可以是神秘類小說(shuō)……

“你是誰(shuí)?”“世界從哪來(lái)?”看似簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的問題，不僅困擾了蘇菲,，也困擾了讀者,。之后作者化身為艾伯特(艾勃特)一一為蘇菲(讀者)解答。那哲學(xué)是什么?什么人能成為哲學(xué)家?在此,做這個(gè)了一個(gè)很明確的答案——要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：要有好奇心,。當(dāng)然小孩子最符合這個(gè)要求,，我們經(jīng)常可以看到小孩子喜歡打破沙鍋問到底,。作者在解釋哲學(xué)時(shí)用了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：關(guān)于小白兔,，最好將它比喻成整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟悇t是居住在兔子毛皮深處的微生蟲,。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬,，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。

除此之外,，作者很有才華,，他用了一個(gè)很大膽的寫法,，如果寫得不好很有可能會(huì)讓人渾濁不清,。他在書中的謎團(tuán)是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來(lái)信，再是一個(gè)叫席德的女孩,，再是神秘小屋,，就這樣神神秘秘的，開始還好,，疑團(tuán)是可以解開的,，但是越到后面，我便越是一頭霧水,。什么會(huì)有字的香蕉,，在路上撿到錢，撿到明星片諸如此類,，只在電影中可以看到的情節(jié),，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來(lái)》這一節(jié),，才開始揭秘,。原來(lái)蘇菲是一位書中書的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫的呢?不是,，他的構(gòu)思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù),，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物,，因此她可以看見小紅帽，愛麗絲,，亞當(dāng)夏娃……蘇菲是虛構(gòu)的,，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她依然不停地最求真理,，哲學(xué)影響了蘇菲的世界,，而蘇菲也影響了席德，兩個(gè)女孩都知道彼此的存在,。也許作者想說(shuō)明蘇菲不僅僅是一個(gè)小說(shuō)人物,，也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂,，使他們?cè)凇艾F(xiàn)實(shí)”中當(dāng)一個(gè)像幽靈一樣的人物,。但這點(diǎn)與他之前所寫的沒有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾,，因?yàn)檫@些都是艾勃特編出來(lái)的,。以這么有特色的方法來(lái)寫小說(shuō)不是很可愛么?

做一回小說(shuō)推銷員，《蘇菲》一書與愛情小說(shuō)一點(diǎn)關(guān)系也沒他有可以讓人大開眼界,，可以是人發(fā)現(xiàn)世界的奇妙,，也可以讓人對(duì)哲學(xué)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，也許會(huì)激勵(lì)人成為一個(gè)哲學(xué)家,。

《蘇菲的世界》摘抄筆記篇二

放假在家閑來(lái)無(wú)事就把以前在大學(xué)買的書整理一下發(fā)現(xiàn)有好多書自己竟然沒有好好的讀完都是聽老師說(shuō)要看什么書自己去買來(lái)了結(jié)果隨便翻幾頁(yè)就扔在那里,。心里實(shí)在有點(diǎn)過(guò)意不去就決定在這個(gè)假期里好好彌補(bǔ)一下。

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程,。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰(shuí)?”的信開始在艾伯特的指點(diǎn)下蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解,。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇,、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù),、科學(xué)、建筑,、數(shù)學(xué)等許多方面,。至于近現(xiàn)代艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾,、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想,。看這樣一部作品讓我看到了全人類的文明,。在蘇菲的所到之處到處都凝結(jié)著文明的精華,。看過(guò)之后我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西更重要的是心靈的震撼,。

“我思故我在”可讀完全書的我卻很茫然我存在嗎?不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段,、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了,。試問多年以后一切都?xì)w于湮滅之中我會(huì)存在?渺小的我會(huì)存在過(guò)或曾經(jīng)存在過(guò)?真不敢相信“恐懼”竟是我讀(完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過(guò)程中是否會(huì)有這荒謬的感覺,。這是我真實(shí)而自覺荒謬的心靈體驗(yàn),。訖今為止《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書真的在以往沒有任何一本書會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界這大概也是作者的最終目的吧

我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”,。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡,、美與丑、生與死,、秩序與自由等,。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)因?yàn)樗鼪]有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量,。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋是追求真理的開路先鋒,。在我們的這個(gè)世界僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)然而只有哲學(xué)才給予我們智慧,。

心里面想的還有很多但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!

這段時(shí)間在看“蘇菲的世界”這本書，作為哲學(xué)啟蒙書來(lái)說(shuō)真的不錯(cuò),。

一開始就來(lái)了兩個(gè)問題：1.我是誰(shuí)? 2.世界時(shí)怎么來(lái)的? 哲學(xué)的基本問題大概也是這兩個(gè)吧,。

然后提到德謨特里克斯的原子理論(atom)我很佩服他，在當(dāng)時(shí)沒有任何科學(xué)儀器的時(shí)候,，僅僅只是憑借常識(shí)就將物質(zhì)說(shuō)的跟現(xiàn)在的發(fā)現(xiàn)一樣,，真的很強(qiáng)悍。

然后是偉大的蘇格拉底和柏拉圖,。 很喜歡柏拉圖的兩個(gè)世界理論,，理型世界和感官世界，前者只能用理性去認(rèn)識(shí),，后者僅僅靠五官感覺就可以了，卻不大準(zhǔn)確,。再有,，理型世界是永恒的，存在的是精神物質(zhì)和抽象物質(zhì);感官世界,，或者說(shuō)是現(xiàn)實(shí)世界,，是流動(dòng)的，不斷變化的,。即使世界上所有的馬都瘸腿了,，但我們還是可以靠理性想象出一匹完整無(wú)缺的馬來(lái)。從某個(gè)角度來(lái)講,，每一種生物都是理型世界中永恒形體的不完美復(fù)制品,。柏拉圖還將人分為三個(gè)部分:頭,，代表理性，追求智慧; 胸,，代表意志,，追求勇氣;腹，代表欲望,，應(yīng)該遏制,。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)，倫理學(xué),，提出做人要做到 “黃金中庸”,。

羅馬時(shí)代，宗教與哲學(xué)趨于統(tǒng)一,。多種宗教的碰撞使得許多新興學(xué)派誕生,。其中，比較有影響力的是犬儒學(xué)派,，斯多葛學(xué)派,，伊壁鳩魯學(xué)派和新柏拉圖派。犬儒學(xué)派認(rèn)為真正的幸福不是建立在外在環(huán)境的優(yōu)勢(shì);斯多葛學(xué)派相信每一個(gè)人都是宇宙常識(shí)的一小部分,，主張宇宙間只有一個(gè)大自然;伊壁鳩魯學(xué)派主張享樂主義,，盡可能避免痛苦，而前兩者則希望忍受痛苦;新柏拉圖派相信存在上帝的神圣之光照不到的的地方,，最接近光源的是永恒的靈魂,。

笛卡爾說(shuō)“我思故我在”，表明當(dāng)不能知道現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境的區(qū)別時(shí),，唯一能夠確定的是處于思考懷疑狀態(tài)的自己,。他認(rèn)為宇宙有兩種形式的真實(shí)世界(或稱“實(shí)體”)。一種是屬于純粹意識(shí)的靈魂“思想”,，另一種是屬于物質(zhì)的“擴(kuò)延”,，此為二元論。當(dāng)考慮精神時(shí)用唯心看待,，“擴(kuò)延”時(shí)同唯物看,。

與笛卡爾相反，斯賓諾莎認(rèn)為宇宙間只有一個(gè)“實(shí)體”,，這就是一元論,。他也認(rèn)為上帝存在，而且用過(guò)自然法則作為內(nèi)在因來(lái)控制世界,。

經(jīng)驗(yàn)主義---人物:洛克,柏克萊與休姆,。其中休姆認(rèn)為我們心中有的只是許多不同的知覺和感受，最后像電影的原理一樣構(gòu)成了自我。他也是個(gè)不可知論者,，不承認(rèn)也不否認(rèn)上帝的存在,。柏克萊認(rèn)為人有“靈”，是萬(wàn)物的成因,，是天主,。

啟蒙運(yùn)動(dòng)中，康德同意經(jīng)驗(yàn)主義中世界的了解都是透過(guò)感官而來(lái)的,，也同意理性主義中認(rèn)為理性中有一些因素可以決定我們?nèi)绾握J(rèn)知世界,。換句話說(shuō)，他認(rèn)為我們對(duì)于世界的觀念會(huì)受到人類心靈中某些狀況的影響,。另外,，他有個(gè)理論是:因果律根植與我們的內(nèi)心，既然我們無(wú)法確知世界本來(lái)的面目,，我們只能根據(jù)自己的知識(shí)來(lái)了解世界,。他認(rèn)為“事物本身”和“我眼中的事物”是不一樣的?？档略趥惱韺W(xué)方面提出了“無(wú)上命令”的概念,，這個(gè)道德準(zhǔn)則其實(shí)也就是良心?？档碌膫惱砉芤脖环Q為“義務(wù)的倫理觀”,，“善意的倫理學(xué)”，因?yàn)樗J(rèn)為只有純粹是基于責(zé)任所做的事才算是道德行為,，也就是行為是否合乎道德取決于是否出自善意而為之,，并非行為后果。更多地,，他覺得我們只有在追隨我們的"實(shí)踐理性",，并因此得以做道德上帝抉擇時(shí)，我們才有自由意志可言,，因?yàn)楫?dāng)我們遵守道德法則時(shí),，我們也正是制定這項(xiàng)法則的人。

緊接其后的是浪漫主義時(shí)代——?dú)W洲最后一個(gè)偉大的文化紀(jì)元,?；钴S的人群主要是年輕人，特征之一是向往大自然和大自然的神秘,。最主要的哲學(xué)家是謝林，他認(rèn)為大自然的去全部,，包括人的靈魂與物質(zhì)世界,，都是一個(gè)絕對(duì)存在(或世界精神)的表現(xiàn)。另外，浪漫主義的反諷指的是藝術(shù)家會(huì)在作品里向觀眾說(shuō)一些諷刺的話,，表明這個(gè)虛構(gòu)的世界是他操縱的,。

《蘇菲的世界》摘抄筆記篇三

當(dāng)最終讀完合上這本書的一剎那，我倒向身后的靠枕,，把自己埋在松軟的棉絮中,。保持著這個(gè)姿勢(shì)好久,，因?yàn)榇竽X已經(jīng)完全沒有空余的cpu來(lái)供給多余的動(dòng)作,。腦袋中不停地回想書中虛虛實(shí)實(shí)的哲理與故事。好像從來(lái)沒有一本書需要如此大的心力來(lái)看完,。

從頭來(lái)想,，最印象深刻的還是一開始的問題：你是誰(shuí)?從來(lái)都沒有懷疑過(guò)這個(gè)問題,。自我介紹的時(shí)候，早已模式化的表述：我是---x,，來(lái)自青島,。可如今突然問起,，怎么腦中卻一片空白,。如果從理性的思維來(lái)思考，難不成要回答我是糖類蛋白質(zhì)鈣鐵鋅等等的集合體嗎,。第二個(gè)問題,，世界從哪里來(lái)?換句話說(shuō)，世界是由什么組成的,。這難道也屬于哲學(xué)的范疇嗎?

帶著這樣的疑惑,，慢慢往下讀，終于明白古往今來(lái)哲學(xué)家對(duì)于世界構(gòu)成的思考是如何演變過(guò)來(lái)的,。先是神學(xué)的統(tǒng)治,，因?yàn)楫?dāng)初的人們沒有能力與設(shè)備進(jìn)行更深層的探究，接著再到自然派再到唯物主義再到經(jīng)驗(yàn)主義等等……一部哲學(xué)史就有如畫卷般在腦海中展開,。雖然每個(gè)理論的解釋并不面面俱到,，但必定做到深入淺出，且一旦提出歷史上哲學(xué)的某個(gè)觀點(diǎn)或理論,，必定從遠(yuǎn)及近聯(lián)系自身地闡述,，其中經(jīng)常把哲學(xué)家的理論由蘇菲自己來(lái)感受，讓讀者了解明白,，,。

“關(guān)于小白兔，最好將它比作整個(gè)宇宙,，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲,。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚?！倍嗝葱蜗蠖腥さ谋扔?，卻讓我們更加了解到哲學(xué)家的使命與艱辛。

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書,，它用離奇的故事展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程,。其中我認(rèn)識(shí)到了許多從未想過(guò)的事情。我跟著書中的蘇菲一起,，從神學(xué)再到哲學(xué)的搖籃雅典,，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步認(rèn)識(shí)。而對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫,，莎士比亞的戲劇,，還有神奇的反諷效果的演變……涉及藝術(shù)、科學(xué),、數(shù)學(xué)等許多方面,。至于近現(xiàn)代，則包含了康德,、黑格爾乃至于馬克思的哲學(xué)思想,。看這樣一部作品不僅僅了解了古往今來(lái),，更有了許多自己的認(rèn)識(shí),。

我會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多最初的思想理論在當(dāng)時(shí)雖然被人信奉追捧,，但時(shí)至今日,，這些理論早已不攻自破。比如最初恩培竇提出的“四元”理論：土,、氣,、火、水組成了世界,。不用說(shuō)現(xiàn)在,，這個(gè)理論到了元素原子時(shí)代就已經(jīng)被不費(fèi)吹灰之力地推翻了，因?yàn)槟菚r(shí)的科學(xué)發(fā)展到了可以探究物質(zhì)的結(jié)構(gòu),，并且已經(jīng)上升到可以歸納總結(jié)到元素的水準(zhǔn)上,，自然之前的一些自然派理論就不那么令人信服了。而到現(xiàn)在,，人們又有能力把原子再細(xì)分成更小的組成結(jié)構(gòu),。可見時(shí)代科技的發(fā)展也一定程度上左右著哲學(xué)的發(fā)展,。

如此一來(lái),，倒顯得馬克思的歷史唯物主義比較有宏觀性,，并不單就一個(gè)問題來(lái)討論,，而放眼歷史長(zhǎng)河,。很顯然，并不是每個(gè)時(shí)代的理論都是正確的,，然而,，卻不能否認(rèn)它們存在的必要性。如果沒有一步步走來(lái)的歷程,，沒有以往哲學(xué)家的探索與猜想,，如今的哲學(xué)也不會(huì)有如此的成就。正是由于分歧而產(chǎn)生了統(tǒng)一與進(jìn)一步的發(fā)展,。

談到唯物主義,，我發(fā)現(xiàn)縱觀哲學(xué)史，唯物主義與經(jīng)驗(yàn)主義這兩個(gè)對(duì)立的理論一直在“打架”,，理性主義勝出一會(huì),，經(jīng)驗(yàn)主義的秉承者又會(huì)來(lái)推翻并勝出一時(shí)，然后理性主義的又來(lái)反敗為勝,。這種情況同樣也適用于唯物主義與唯心主義,。而其中每次的爭(zhēng)斗中蹭出的火花，后人看來(lái)都是發(fā)人深省的,，都是彌足珍貴的思維旅程,，那才是智慧的結(jié)晶?；蛟S哲學(xué)中的兩派永遠(yuǎn)沒有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),，僅僅，我們從中獲得了生活的智慧,。拿前面說(shuō)的“魔術(shù)師——大白兔”故事,，那些哲學(xué)家攀登的兔毛也許并不是筆直的。哲學(xué)的升華是螺旋式的,，不斷往復(fù)著卻又逐漸越來(lái)越趨向真理,。

讀到末了，蘇菲和希德的糾葛也終于有了夢(mèng)一般的結(jié)局,?？勺髡呤冀K都沒有給讀者一個(gè)答案。我是誰(shuí)?世界究竟,，從哪里來(lái)?或許,，這個(gè)問題永遠(yuǎn)都沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，卻也永遠(yuǎn)促使著哲學(xué)的向前發(fā)展,。它的答案,，只有我們心中自己去參悟了吧,。

蘇菲的世界向我展示了一個(gè)從未踏足過(guò)的智慧圣地，就是哲學(xué),?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué),，才給予我們真正的智慧,。

《蘇菲的世界》摘抄筆記篇四

至此，《蘇菲的世界》中主要的哲學(xué)人物及其思想就全部介紹完了,，在這里簡(jiǎn)單總結(jié)一下,。

早期的自然派哲學(xué)家關(guān)注的主題是大自然與它的循環(huán)變化，主要研究?jī)蓚€(gè)問題,，一是什么是萬(wàn)物之源,，而是世界是“流動(dòng)”的還是不變的。德謨克里特斯認(rèn)為自然界的一切事物都是流動(dòng)的,，但流動(dòng)的背后有一個(gè)永恒不變的最小單位,，即原子。

古典派哲學(xué)家蘇格拉底比較關(guān)心個(gè)人與他在社會(huì)中的地位,，相信辨別是非的能力就存在于人的理性中,。柏拉圖認(rèn)為自然界中有形的東西是“流動(dòng)”的，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”,，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式,。柏拉圖過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性，他是理性主義者,。亞里士多德則認(rèn)為真實(shí)世界中最高層次的事物乃是那些我們用感官察覺的事物,，他強(qiáng)調(diào)感官先于理性。

希臘文化主要經(jīng)歷四個(gè)學(xué)派,。犬儒學(xué)派認(rèn)為一切天注定,，要不以物喜，不以己悲,。斯多葛學(xué)派認(rèn)為物質(zhì)與精神不可分割,，與柏拉圖相反，是一元論者,。伊比鳩魯學(xué)派強(qiáng)調(diào)人要即使行樂,。新柏拉圖學(xué)派認(rèn)為人是二元造物，但萬(wàn)事萬(wàn)物都是一體的,。

中世紀(jì)的圣奧古斯丁承認(rèn)柏拉圖有關(guān)永恒理型的看法,，同時(shí)相信人有靈魂。圣多瑪斯自稱可以用理性證明上帝是存在的,。中世紀(jì)的哲學(xué)多少有些愚昧,，直到文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期,，人們的思想才逐漸解放。

十七世紀(jì)又稱“巴洛克時(shí)期”,，辯論的話題圍繞精神與物質(zhì)展開,。笛卡爾認(rèn)為物質(zhì)和精神同時(shí)存在且互不影響，他是典型的二元論者,。與之相反,，斯賓諾莎是一元論者，他將大自然與萬(wàn)物的情況簡(jiǎn)化為一個(gè)單一的實(shí)體,，這個(gè)實(shí)體同時(shí)包括精神與物質(zhì)。

十八世紀(jì)盛行經(jīng)驗(yàn)主義,。洛克過(guò)多強(qiáng)調(diào)感官經(jīng)驗(yàn),，并且將感官的性質(zhì)分為“主要”與“次要”兩種。休姆認(rèn)為人有兩種知覺,，一種是印象,，一種是觀念。并且他將概念分為單一與復(fù)合兩類,。柏克萊相信人有“靈”,，亦即天主。他認(rèn)為,，我們周遭的世界與我們的生命全都存在于天主之中,，他是萬(wàn)物唯一的原因。

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期康德將理性主義者與經(jīng)驗(yàn)主義者的觀點(diǎn)綜合起來(lái),，認(rèn)為對(duì)于這個(gè)世界的觀念是我們同時(shí)透過(guò)感官與理性而得到的,。他使哲學(xué)走出了理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義之間的僵局。

浪漫主義時(shí)期,，謝林主張將心靈與物質(zhì)合而為一,。黑格爾認(rèn)為世間沒有“永恒的真理”，我們的理性事實(shí)上是動(dòng)態(tài)的,，是一種過(guò)程,。他還指出每一種新思想都要經(jīng)歷“正”、“反”,、“合”三個(gè)階段,。需要指出的是，黑格爾過(guò)于強(qiáng)調(diào)絕對(duì)精神,，他是客觀唯心主義者,。

個(gè)人主義者祁克果反對(duì)浪漫主義者的理想主義與黑格爾的歷史觀。他認(rèn)為世間唯一重要的事只有每一個(gè)人“自己的存在”,，我們不只是“時(shí)代的產(chǎn)物”,，我們每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體,。

十九世紀(jì)流行自然主義。馬克思提出歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),，指出人類的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物,。達(dá)爾文則證明人類是生物逐漸演化的結(jié)果，物競(jìng)天擇,，適者生存,。而弗洛伊德對(duì)潛意識(shí)的研究則發(fā)現(xiàn)人們的行動(dòng)多半是受到“動(dòng)物”本能驅(qū)策的結(jié)果。

最后,，二十世紀(jì)主要是存在主義,。尼采認(rèn)為我們應(yīng)該重視生命本身。薩特認(rèn)為存在主義就是人文主義,，我們生命中的意義必須由我們自己來(lái)創(chuàng)造，存在的意義就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的生命,。

《蘇菲的世界》摘抄筆記篇五

不知道為什么,，當(dāng)老師給我們那么多書本選讀的時(shí)候，我會(huì)選擇讀《蘇菲的世界》這本書,。沒有事先對(duì)它了解與認(rèn)識(shí)的情況下開始讀這本書的感覺,，就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界,，哲學(xué)的世界,。

《蘇菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，它是通過(guò)介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來(lái)一步步使人認(rèn)識(shí)哲學(xué),，從中學(xué)習(xí)哲學(xué),。而對(duì)于像我一樣什么都不懂的讀者來(lái)說(shuō)，我從讀這本書開始就同蘇菲一起上起了哲學(xué)課,。從“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這看似很普通卻讓人深思的兩個(gè)簡(jiǎn)短而奇怪的問題開始,，跟著“神秘老師”開始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。

記得原本我印象中的哲學(xué)是那么的深?yuàn)W,，那么的遙不可及,，好像并非生活中必需的知識(shí)而是在象牙塔頂端的學(xué)者才有權(quán)研究的學(xué)術(shù)。然而看完此書,，我的觀點(diǎn)改變了,。應(yīng)該說(shuō)，生活之中哲學(xué)似乎無(wú)處不在,。而我內(nèi)心中模糊不定的哲學(xué)的定義一下子也變得清晰起來(lái),。在我的理解里，哲學(xué)就是關(guān)心,、探索我們所在的這個(gè)世界,。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應(yīng)該去思考的,。同時(shí)我們逐漸建立自己的人生觀、生命觀的過(guò)程,，也可以是看作對(duì)于哲學(xué)的思考,。這又回到了那兩個(gè)哲學(xué)性的問題“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”?；蛟S有人會(huì)覺得這兩個(gè)問題過(guò)于瘋狂,，因?yàn)樗麄儠?huì)告訴你，“我就是我啊”或者“世界本來(lái)就存在的”,。他們會(huì)有這樣的想法對(duì)嗎?事實(shí)上我在讀這本書之前,，也是這樣的想法。

為什么有很多人覺得哲學(xué)是不切實(shí)際的呢?為什么現(xiàn)實(shí)生活中很少有人靜下心來(lái)好好思考一下那些哲學(xué)性的問題呢?我想,，或許是因?yàn)樗麄円呀?jīng)對(duì)這個(gè)他們生活的世界習(xí)以為常,、失去了探索的好奇心了吧。說(shuō)到這讓我想到作者一個(gè)用的很好的比喻：這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔,，當(dāng)然這只兔子極其龐大。我們每個(gè)人都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端,，大家剛開始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇,，并且努力地想把兔子看個(gè)完全。然而隨著年齡的增長(zhǎng),，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮,，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂。當(dāng)大人們的心靈逐漸習(xí)慣了世界上的一切的規(guī)則,，當(dāng)他們不再有想孩子一樣看到什么都覺得好奇,，覺得所有的東西都那么不可思議而又理所當(dāng)然，當(dāng)他們

過(guò)慣了喧囂吵鬧,、燈紅酒綠的生活,，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué)，便不愿離開溫暖舒適的兔毛深處,，不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟,。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會(huì)再去思考像“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這樣的問題了,。

《蘇菲的世界》不是很薄但也不算非常厚,，五百多頁(yè)、四十幾萬(wàn)字,。從買了開始,，每天利用課余時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)的讀下來(lái)，終于是大致的看了第一遍,。合上書本,，我閉上眼,，細(xì)細(xì)回味著書中的內(nèi)容，腦海中就閃現(xiàn)出許多關(guān)于書中所說(shuō)的人和事,。蘇格拉底,，柏拉圖，亞理斯多德,，中世紀(jì),，文藝復(fù)興，浪漫主義,，弗洛伊德一千年,，兩千年，一個(gè)世紀(jì),，兩個(gè)世紀(jì),，一種思想，另一種思想像另一個(gè)愛麗絲漫游仙境一樣,，如夢(mèng)如幻,，卻又無(wú)比真實(shí)。不過(guò)當(dāng)我發(fā)現(xiàn)蘇菲和艾伯特只是席德讀到的一個(gè)故事,，而席德和她父親只是我們讀到的一個(gè)故事時(shí),，我甚至天馬行空的想：會(huì)不會(huì)我們身邊也存在著這種我們看不到的“人”，它們可以像席德讀蘇菲一樣讀著我們呢?

讀了這本書后,，我想我對(duì)了哲學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)與頓悟,，但也有許多不理解不明白的地方。令我驚奇的是,，才將近15歲的蘇菲可以理解明白她那位哲學(xué)老師艾伯特所說(shuō)的,。因?yàn)樵S多地方我沒法一下子明白，或許是地域性文化的差別,，我在那位哲學(xué)老師艾伯特解說(shuō)的哲學(xué)史中有些費(fèi)解,。但我想我還會(huì)在第二遍、第三遍的閱讀中理解它們的,。就像艾伯特說(shuō)的：“哲學(xué)便是教會(huì)人們思考,，教會(huì)人們?cè)鯓用鎸?duì)生活，怎樣生活的更好,?！蔽蚁牒芏鄦栴}雖然不能得到答案我們還可以思考，很多事情雖然不能達(dá)到目的我們還有過(guò)程,。

《蘇菲的世界》摘抄筆記篇六

今天繼續(xù)讀《蘇菲的世界》,，這是網(wǎng)師下學(xué)期的選修課程，必須得在假期讀完。當(dāng)今晚看到一連串的哲學(xué)大師,，諸如恩培竇可里斯,、德謨克利特斯、蘇格拉底這些名字出現(xiàn)在書中,，在走近他們的同時(shí),，開始擔(dān)心起來(lái)。好在一切看起來(lái)還算順利,，今晚讀到了78頁(yè),，這也算是一個(gè)不錯(cuò)的記錄，像我這樣迷戀小說(shuō),、貪看韓劇,，還容易被電影吸引的人來(lái)說(shuō)，能夠抵擋這么多誘惑,，堅(jiān)持抱著這樣的一本探究世界起源和構(gòu)成的書籍來(lái)讀,，實(shí)在是很不簡(jiǎn)單?？吹竭@里不得不承認(rèn),，本書確實(shí)在同類書中，算是富有趣味性的,，也能看明白,。當(dāng)高深的理論與生活的常識(shí)相結(jié)合時(shí)，就算是通俗易懂的,。

今晚的閱讀最感興趣的是德謨克利特斯的原子理論，他認(rèn)為“當(dāng)一個(gè)物體---諸如一棵樹或一只動(dòng)物--死亡并分解時(shí),，院子就分散各處并可用來(lái)組成新的物體,。這些原子在空間中到處移動(dòng)，但因?yàn)樗麄冇小^’與‘刺’,，因此可以組成我們周遭所見的事物,。”這樣說(shuō)來(lái),，世間萬(wàn)物應(yīng)該是萬(wàn)變不離其宗的,，不同微小的原子在空中漂浮著，等到適宜的條件,，結(jié)合成一定的形狀,，就可以變成一種物體，這種構(gòu)思是不是很奇特?那人呢?也是如此構(gòu)成的嗎?

蘇格拉底最譽(yù)為“最聰明的人”,，而他卻總是覺得自己很無(wú)知,。他每日里在市中心的廣場(chǎng)不停地向身邊匆匆而過(guò)的人群提出自己的疑問，他從來(lái)不會(huì)說(shuō)自己“上知天文，下知地理”,，卻可以讓眾人不得不在連番的辯論失敗后,，承認(rèn)他說(shuō)的是正確的。書中拿他和耶穌相比較,，認(rèn)為兩人都為了自己的理想甘愿失去生命,。不由想起昨晚看《建黨偉業(yè)》中的一句話“革命就要流血犧牲”?？磥?lái)沒有一部分人的勇敢犧牲,，就沒有后面人的勇往直前。甚至可以說(shuō),，他們的犧牲贏得了后人的關(guān)注,，推動(dòng)了歷史的進(jìn)程。

蘇格拉底說(shuō)：“知善者必能行善”,。他認(rèn)為人如果違反自己的理性就會(huì)不快樂,，而那些知道如何找到快樂的人就會(huì)遵照自己的理性行事。因此明白是非者必然不會(huì)為惡,。世間哪有人想要成為一個(gè)不快樂的人?

我們常說(shuō)的摸摸心口,，找找自己的良心應(yīng)該就是讓自己做一個(gè)善良的人。不管一個(gè)人有多大的成就,，如果連心都?jí)牧?，目?biāo)都不對(duì)，還能走多遠(yuǎn)?

我就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地讀著,，沒有如以往一般先翻到后面看結(jié)尾,，再回過(guò)頭來(lái)看中間的情節(jié)，我就想這樣跟隨著蘇菲,，跟隨著神秘人寫給蘇菲的一封封信,，看一下他想告訴蘇菲的究竟是什么。說(shuō)實(shí)在的,，他已經(jīng)跳起了我的好奇心,。也難怪蘇菲會(huì)對(duì)這樣的信充滿期待，他讓一個(gè)女孩找到了生活的童話,。他在女孩的面前砌起了一道愛的墻,。

《蘇菲的世界》摘抄筆記篇七

我是從上個(gè)星期開始讀著本書的。它是寫蘇菲從受到兩封神秘的信,，在一位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下,，開始了她哲學(xué)的故事。

它的作者是挪威的世界級(jí)作家喬斯坦?6?1賈德,。喬斯坦?6?1賈德真是一個(gè)天才,，他寫的這本書已經(jīng)在歐洲出售了三百多萬(wàn)本,，日本那兒一個(gè)月就賣出了五十多萬(wàn)本!、

這本書每一章的題目下邊都有一句能讓人琢磨不透的句子,，讓我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的思考,。比如說(shuō)第一章《伊甸園》是“在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無(wú)到有”，第三十章《達(dá)爾文》是“滿載基因航行過(guò)生命的一艘小船”等等之類的,，我真搞不懂這些句子是什么意思,。

這本屬大致的內(nèi)容是：

蘇菲一天下午回了家，習(xí)慣性地看看綠色的郵筒,，里面有一封寄給她的信,，上面寫著：

你是誰(shuí)?

她不知道這是什么意思，便把它放回郵筒中,，去給貓喂食了,。剛走回來(lái)，里面有多了一封信,，打開一看,，又是一句稀奇古怪的問題：

世界從何而來(lái)?

后來(lái)，在一位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下,，她開始思考,，從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德……思考各位大師所思考的基本問題,。與此同時(shí),，蘇菲不斷接收到一些極不尋常的來(lái)信，世界便像謎團(tuán)一樣在她眼底揭開,。蘇菲運(yùn)用她先天的悟性以及后天的知識(shí),，企圖解開這些謎團(tuán)?？墒?，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……

讀了著本書,，我確信喬斯坦賈德是一個(gè)天才，其中的哲學(xué)問題我都不懂,，我一次次地去思考它們,，可每次都只收獲一點(diǎn)點(diǎn)。

這是一本好書,，能讓我們?nèi)ニ伎?這是一本好書,，能教給我們?cè)S多新知識(shí);這是一本好書，所以我建議大家買來(lái)看看,。

《蘇菲的世界》摘抄筆記篇八

《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書,。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€(gè)怎樣的世界。

本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的,，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同,。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事,，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說(shuō)般的心情,。書中刻畫了一個(gè)勇敢，聰穎的少女——蘇菲,。因?yàn)樽非笳軐W(xué),，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點(diǎn),，所以我覺得作者刻畫這個(gè)人物的用意就在于此,。

為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多,。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代,，在每一個(gè)不同時(shí)期，有哪些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家,，他們主要討論的題目是什么,，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細(xì)地為人們做了講解,，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍,。它內(nèi)容廣，但并不紊亂,，書中內(nèi)容分成許多章節(jié),，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問題,。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化,，也更容易理解。

書中講述了不少的人生道理,，使我獲益良多,。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識(shí)，開闊了我的視野,。其實(shí)當(dāng)中的道理很多問題我也曾想過(guò),，但這些問題都在頭腦中一閃而過(guò)，因?yàn)槲矣X得它對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生,。當(dāng)我讀完此書后,，我覺得一個(gè)生存在世界上的人，連世界從何而來(lái)也不知道,，也不曾去想,，未免有些幼稚,。

其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事,。大約在公元前三四百年左右,，出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn),，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理,。然而對(duì)某些人而言，這樣的談話無(wú)疑是當(dāng)眾出丑,，并成為眾人的笑柄,，對(duì)于那些有頭有臉的人，這就難以接受,。公元前399年,，他被指控“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑,。它本可以懇求陪審團(tuán)手下留情,，免于一死。但是他沒有這樣做,，因?yàn)樗匾暳夹呐c真理,，到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn),，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí),。他使我更深切的體會(huì)到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的含義,。

《蘇菲的世界》一書使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿?，大自然的秘密使永遠(yuǎn)也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎,，使后人變得聰明起來(lái);我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí),，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開自然與人類社會(huì)的奧秘，也為我們后人做一點(diǎn)事嗎?

《蘇菲的世界》摘抄筆記篇九

今日終于讀完了蘇菲的世界,。人有選擇的自由,，可以能動(dòng)地作用于社會(huì)。我不相信上帝的存在,，是唯物論者,，但又相信社會(huì)與自然一體，會(huì)生長(zhǎng),，是一元論者。有時(shí)能體會(huì)到物神合一的境界的,。確實(shí),，人只是廣袤的世界里的一?；遥J(rèn)識(shí)事物有不實(shí)之處,，如康德所說(shuō),，戴著有色眼鏡，受到種.種限制,。在有限的空間與時(shí)間里,，運(yùn)用理智去分析，每件事都有它的必然性,。對(duì)生活不僅是美感的體驗(yàn),，如祁克果所說(shuō)，要進(jìn)入到道德階段,，堅(jiān)持按正確的去做,。但不想進(jìn)入宗教階段。誠(chéng)然,，有時(shí)天人合一的感覺就像是宗教,。

《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò),，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程,。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德,、笛卡兒,、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋,，引人入勝,。評(píng)論家認(rèn)為，對(duì)于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人而言,，此書是最為合適的入門書,，而對(duì)于那些以往讀過(guò)一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用,。

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家,，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。她從這封寫著“你是誰(shuí)?”的信開始,，在艾伯特的指點(diǎn)下,，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解,，同時(shí)達(dá)·芬奇的繪畫和莎士比亞的戲劇也包括其中,。

這本《蘇菲的世界》可謂是現(xiàn)代版的《愛麗絲夢(mèng)游記》，它引領(lǐng)我在一個(gè)新奇而古老的世界里漫游……其實(shí)在大千世界里,，我們每個(gè)人都是漫游者,，而哲學(xué)正是我們探路的一支火炬,。它不示意你走向某一特定的方向，而是讓你用心靈的眼睛去尋覓;它不限定你思考某一固有的現(xiàn)象,，而是讓你用自己思想的腳步去探察……

生活中,，不能說(shuō)人人都是哲學(xué)家。但我覺得,，至少人人都有點(diǎn)哲學(xué)頭腦——一種好奇的探求愿望,，一種不棄的思考精神……

在生活中探索新聞，在學(xué)習(xí)中探索知識(shí),。就像蘇菲在神秘導(dǎo)師創(chuàng)造的神奇世界里探索世界謎團(tuán),。或許這種對(duì)于好奇的探索精神是人類與生俱來(lái)的,，而正是這種天性促使人們一往無(wú)前,，正是這種精神使人們不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。人類善于思考的能力真的很重要,。如果不會(huì)思考,，那么蘇菲能在神秘世界里解開一個(gè)個(gè)謎團(tuán)而受益匪淺嗎?如果不會(huì)思考，那么我能在生活中因解出一個(gè)個(gè)難題而興奮不已嗎?如果不會(huì)思考,，那么人們能在各方面得到進(jìn)步因而加快發(fā)展嗎?

蘇菲在書中反復(fù)問自己：我是誰(shuí)?我為何在這里?我認(rèn)為,，人類在探索和思考過(guò)程中所得到的快樂和收獲是最有價(jià)值和意義的。我想,，蘇菲以自己在神奇世界里的經(jīng)歷和感悟證明了：我探,，我思，故我在,。

《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史,。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇,，而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)--使生命從混沌走向智慧,、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈……

“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”,，是《蘇菲的世界》一書的副標(biāo)題,，頗能點(diǎn)明該書的要點(diǎn)。這是一本小說(shuō),，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴,。隨著小說(shuō)人物在哲學(xué)傳統(tǒng)中尋求謎團(tuán)的解答，讀者也跟著溫習(xí)了一遍西方哲學(xué)史,。

《蘇菲的世界》不論就內(nèi)容,，或就其受歡迎程度來(lái)看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功,，顯示了一個(gè)重要的社會(huì)指標(biāo),，就是社會(huì)大眾渴望知識(shí)及缺乏安全感。在一本小說(shuō)里,，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言,，本身就極具魅力,。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外，一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失,，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí),，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里。現(xiàn)在,，我們有機(jī)會(huì)一一來(lái)巡視,，到底這些飽學(xué)之士，教了我們些什么,。

它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書,，代表了“大多數(shù)人的看法”。這本書不是在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史,，而是嘗試對(duì)每一派別做概論式的介紹,，并說(shuō)明它在今日的地位?？梢哉f(shuō)是一本集“學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄”,。因此，這本書表達(dá)了當(dāng)今知識(shí)分子的立場(chǎng),。

假如《蘇菲的世界》代表著主流知識(shí)分子的哲學(xué)觀點(diǎn),，它所表達(dá)的也極引人注目。這本書對(duì)真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評(píng)價(jià)：批判的,、理性的和公正的評(píng)論;去除偏見,、迷信和慣例;不做倉(cāng)促和輕率的判斷，一意追求真理,、知識(shí),、美善和道德。

坦白說(shuō),，這正是世間為何要有哲學(xué)家的原因,。我們需要哲學(xué)家，不是因?yàn)樗麄兛梢詾槲覀冞x拔選美皇后或告訴我們今天蕃茄的最低價(jià),。哲學(xué)家們總是試圖避開這類沒有永恒價(jià)值的熱門話題,，而努力將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)“真”、永遠(yuǎn)“美”,、永遠(yuǎn)“善”的事物上,。

在這本書里,，其實(shí)真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué),、數(shù)學(xué)或語(yǔ)言學(xué),，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德,、達(dá)爾文和宇宙論時(shí),，摩爾、羅素等人,，根本連提都不提,。有些話題，即使和哲學(xué)沒什么關(guān)系,，卻一再出現(xiàn),，很明顯，這是一本在政治立場(chǎng)上十分討好的書,。一切當(dāng)代時(shí)髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué),、女性主義、寬容,、東方宗教,、比較宗教、聯(lián)合國(guó)和新世界秩序等,。這樣的寫法,，或許是為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群,，不過(guò),，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。

因此,，這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”,，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說(shuō)結(jié)尾,，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教義不明確,，卻絕對(duì)是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論,，但事實(shí)上并未提供理由,。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果;當(dāng)然，不同的歷史將會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)局,。

《蘇菲的世界》摘抄筆記篇十

哲學(xué),，在我的印象中，是一門非常枯燥,，深?yuàn)W的學(xué)科,。對(duì)于從未接觸過(guò)哲學(xué)的我，理解起來(lái)一定很費(fèi)力,。我就像收中的蘇菲一樣,，帶著一大串的疑惑，跟著“神秘老師”開始了我們的“哲學(xué)之旅”,。

從“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”?兩個(gè)簡(jiǎn)短而奇怪的問題開始,，跟著這位神秘老師，我開始思考,，從古希臘到康德。從文藝復(fù)興到浪漫主義,。從蘇格拉底到佛洛伊德等各位大師思考的問題,。漸漸地，我被書中的內(nèi)容所吸引,，它少了幾分枯燥,，多了幾分生動(dòng)，大量的歷史內(nèi)容,，加上蘇菲的好奇心和她不凡的經(jīng)歷,，讓這本書讀著像偵探小說(shuō)，親身經(jīng)歷這驚險(xiǎn)的過(guò)程,，而心中對(duì)萬(wàn)物的好奇則漸漸被喚醒,。

回味

從愉快中，我讀完了這本書,，我閉上眼,，細(xì)細(xì)回味著書中的內(nèi)容。有一段比喻讓我印象深刻,。

這世界就像魔術(shù)師從他帽子里拉出的一只白兔,。所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開始對(duì)于這場(chǎng)令人不同置信的戲法都感到驚奇,。然而當(dāng)他們年紀(jì)愈長(zhǎng),，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來(lái)……

這段話像一擊響的雷聲,，把已在兔子的毛皮深處舒適的生活好久的我驚醒,。我被哲學(xué)家的勇氣震憾，也為我們的所好悲哀,。毫無(wú)疑問,，這本書救了我，把我拉回了毛尖，讓我再度像嬰兒一樣,，用仿佛乍見的眼光打量這個(gè)世界,，對(duì)萬(wàn)物感到新奇。

看那黑黑的螞蟻,，那比米粒還小的身軀,，誰(shuí)能想到它能舉起比自己重許多倍的東西?？茨菋尚〉拿坊?，淡淡的粉色，很難引起注意,，誰(shuí)能想它能在寒冷的冬天開放?

生命中最重要的是什么?如果問一個(gè)正在饑餓邊緣的人,，回答一定是“食物”。如果問一個(gè)快要凍死的人,，回答一定是“溫暖”,。因此我認(rèn)為赫拉克里特斯說(shuō)得很對(duì)，世間的事都是相對(duì)的,。如果我們從未生病,，就不會(huì)知道健康的滋味，如果世上從未有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng),，我們就不會(huì)珍惜和平,。

人生短暫，擁有的能有多少?

讓我們好好珍惜現(xiàn)在擁有的一切吧,，別等到失去才后悔莫及,。

《蘇菲的世界》摘抄筆記篇十一

“我是誰(shuí)?”“為何這個(gè)世界存在于此?”這兩個(gè)問題咋看之下十分愚蠢，但若深究,，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的答案其實(shí)復(fù)雜又復(fù)雜,。

在《蘇菲的世界》一書中，這兩個(gè)問題也首先被引了出來(lái),。蘇菲在初收信時(shí),，認(rèn)為這是一個(gè)惡作劇，可事實(shí)是,，在那之后,，仍常常收到來(lái)自神秘人的來(lái)信。從那以后,，蘇菲便開始學(xué)習(xí)哲學(xué),，并開始領(lǐng)略到哲學(xué)的魅力?？蓾u漸的,，蘇菲與羅伯特卻發(fā)現(xiàn)自己也是被創(chuàng)造的人物,，并在最后脫離了那名創(chuàng)造者的掌控，結(jié)束了自己的生活,。

而這樣的構(gòu)思卻能引起人們的深思,。或許我們活在一個(gè)由造物主創(chuàng)造的小說(shuō)之中,，而現(xiàn)在卻沒有一個(gè)人知道,，沒有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)。那么“我是誰(shuí)?”“這個(gè)世界從哪里來(lái)?”這兩個(gè)問題,，便一下子變得難以解答,。既然我們無(wú)法證明自己的真實(shí)性、這個(gè)世界的真實(shí)性,，又何來(lái)解答這個(gè)兩個(gè)問題的能力呢?笛卡爾曾說(shuō)過(guò)一句話：“我思故我在,。”在笛卡爾看來(lái),，只要一個(gè)人在感知和思索,，那么他就一定是真實(shí)存在的。因此,，我們真實(shí)存在的時(shí)間可能只有在活著的時(shí)候才算。當(dāng)死后,，你便是虛無(wú)的,。在那之前，我從未想過(guò)這個(gè)問題,。畢竟我們生而為人,，怎么可能有假?？杉?xì)細(xì)想來(lái),，人體器官對(duì)我們的欺騙，也不算少,。如著名的黑林錯(cuò)覺,，便是眼睛對(duì)我們的欺騙。那么或許大腦,，也在無(wú)時(shí)無(wú)刻的欺騙著我們,。

哲學(xué)這種東西，向來(lái)便是枯燥乏味的,?？稍谶@書中，卻變得生動(dòng)形象了起來(lái),。書中的艾伯特將宇宙比作魔術(shù)師從帽子里拉出來(lái)的兔子,，而人類則是寄居在兔子身體上毛深處的微生物,，但哲學(xué)家卻總沿著細(xì)毛向上爬，希望能看清魔術(shù)師的樣子,。因此哲學(xué)家總是不太會(huì)順其自然地在這個(gè)世界里生存,。他們所做的是不斷的突破自我，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的與眾不同,。

可現(xiàn)如今的大多數(shù)人們,，卻喪失了好奇心，喪失了探究事物本質(zhì)的能力,。他們寧愿待在兔子毛皮深處,，也不愿再去向那兔子的頂端進(jìn)發(fā)。一個(gè)快節(jié)奏的生活悄然而生,。碎片化閱讀,，碎片化時(shí)間……一切都向著速度更快的生活進(jìn)發(fā)。像哲學(xué)這樣的問題更是沒有人會(huì)去關(guān)心,。但對(duì)一切事物抱有好奇心,，正是我們所需要的。在從前,，小孩子們的玩具更多的是大自然,，是那些奇形怪狀的昆蟲?？扇缃?，似乎只有手機(jī)與電腦，才是孩子們真正的玩具,。就像現(xiàn)在我去到鄉(xiāng)下時(shí),，連最普通的植物種類都無(wú)法辨別出來(lái)。這樣的情況,，正是由于我們沒有了好奇心,，沒有了對(duì)未知事物的興趣，而只愿閱讀朋友圈中所謂的知識(shí),，而沒有再去思考,。這樣的事情，仿佛已經(jīng)成了社會(huì)的一種趨勢(shì),。

我們或許無(wú)法像柏拉圖,、蘇格拉底這樣的哲學(xué)家一般，看清宇宙的本質(zhì),，認(rèn)清楚世間萬(wàn)物,。但我們能做到的，其實(shí)也很簡(jiǎn)單,。我們只需保持一顆好奇心：面對(duì)問題時(shí),，學(xué)會(huì)沉著的思考;面對(duì)新的知識(shí)時(shí),，敢于質(zhì)疑。于思考中,，于質(zhì)疑中,，探索這個(gè)廣闊的世界。