在日常學習、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇一

中華文化歷史悠久，而古詩文就是這當中的一朵奇葩,。古體詩一般又稱古風,，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由,，不受格律的束縛,。從詩句的字數(shù)看，有所謂的四言詩,，五言詩和七言詩,。四言詩是四個字一句，五言詩是五個字一句,，七言詩是七個字一句,。唐代以后，四言詩很少見了,，所以通常只分五言詩和七言詩兩類,。五言古體詩簡稱五古;七言古體詩簡稱七古;三五七言皆用者，一般也算七古,。中國文化真是源遠流長啊!

而《論語》,，也是一部代表著中國禮儀文化的名著?！墩撜Z》有孔子的弟子及再傳弟子編寫而成,。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中的反映了孔子的思想,，使儒家學派的經典著作之一,。全書共20篇,，492章，首創(chuàng)“語錄體”,。中國現(xiàn)在發(fā)揚并學習的古代著作之一,。

我們中國的傳統(tǒng)文化還有很多，例如兵馬俑,，即秦始皇兵馬俑,，亦簡稱秦兵馬俑或秦俑，位于今天的陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1,。5米處的兵馬俑坑內,。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個類別。古代實行人殉,，奴隸是奴隸主生前的附屬品,，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成戰(zhàn)車,，戰(zhàn)馬和士兵形狀的殉葬品,。

作為小學生的我們，雖然做不出什么弘揚文化的事跡,。但是,，我們從小接觸這些代表著中國文化的東西，就是在傳承,，繼承!這種文化,，代表著我們的民族精神!

祖國悠久古老的文化,，是古代人民智慧的結晶,。正因如此，我們才應該繼承,，傳播下去!

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇二

中國,，世界四大文明古國之一，歷史源遠流長達5000年之久,，從遠古的孔孟思想到當今的社會主義文明,，從甲骨文到簡體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個輝煌的中國,。

首先,，不得不說，現(xiàn)今中國發(fā)展迅速,，可以說是日新月異,，在國際上的地位日益提高，但在這背后,，中華文化卻陷入了一個難堪的境地：如中國某些大學自主招生不考語文,，語文即中文,，中國人的母語，卻糟的如此待遇,，何嘗不讓人痛惜,。

再者，中國向來以“禮儀之邦”為著名,，而現(xiàn)金各國有幾人會去注重所謂的禮儀：公交車上,，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵,，打架斗毆,，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀,，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號去面向世界,。

再次，中華大門對外開放本是一件利國利民的好事,，西方文明涌入中國,，中國人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧,，韓國江陵申請端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日,，這難道還不夠點醒中國人嗎?

還有，中國計劃生育政策本來是提高人口素質的好政策,，卻造成了家長溺愛孩子之風,，家長說不愿讓孩子過以前的苦日子，但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出,，梅花香自苦寒來”,，不經歷風雨的錘擊怎練得一身正氣,。

最后,，日本作為一個小小島國，二戰(zhàn)后,，經濟迅速崛起遠超中國,，日本人大力發(fā)展學習中國傳統(tǒng)文化,，“弟子規(guī)”、“三字經”,，日本很多人都會背,，中國人呢?日本人不僅會背，而且還會時間在生活中,，中國人能知道就很不錯了,。當今世界經濟競爭激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀70年代曾經說過：挽救21實際的社會問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法,。中華文化以和為貴,，確實為當今實用典范，可中國人卻做出了一個讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪,。這讓中國如何迅速發(fā)展經濟?

中華文化博大精深,，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾,，這讓聽著不得不捧腹大笑,，但這是事實，是不可更改的事實,。

再此,，我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學習研究中國文化，弘揚發(fā)展中華文明,，讓中國這個文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔!

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇三

“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是中華民族的根和魂”，深刻揭示了社會主義文化的本質,，將中華傳統(tǒng)文化的地位作用提升到一個新高度,，為建設社會主義文化強國提供了根本遵循。堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路,，牢牢守住“根和魂”,，讓中華文化永葆生機與活力，綻放出“盎然春意”,，是當代中華兒女義不容辭的使命責任,，功在當代、利在千秋,。

文以“留史”,，保護文化的源流根基。與文相會,，與史為友,。唐詩宋詞的不同風韻映射出截然不同的社會環(huán)境,，文房四寶的雅致意趣蘊含著文人匠心,。可以說,，文化是與過去的“對話框”,，既刻錄著歷史，也見證著時代的變遷,?！皻v史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產?！币挥鹬p無以飛,，一足之力無以至，五千多年的深厚歷史文化是祖輩留給我們的寶貴財富,，要妥帖地“收藏”好這些“家珍”,，把文化的源流根基保護好。保護在心更在行,，不忘本來方能開辟未來,，讓保護傳統(tǒng)文化成為自身的生命自覺，是每一個中華兒女的重要使命,。惟其如此,，才能讓延展文化根系脈絡的土壤更加堅實，讓文所留史,，永綻光芒,。

文以“接力”，傳承文化的民族基因,。文化是精神的寶庫,，滋養(yǎng)著世世代代的中華兒女，也是民族自信與自豪感的源流,。頑強拼搏,、奮發(fā)圖強的足音接續(xù)著文化的民族基因，流淌在中華兒女血液中的民族基因是團結精神的構成部分,，一脈相承著中國共產黨領導人民在革命,、建設和改革進程中創(chuàng)造的精神文明成果。硝煙遠去,，精神永存,。中華文化里的民族基因是接力“火炬”，而中華兒女是民族精神的“接力手”,。防控新冠肺炎疫情期間,，我們向世界展現(xiàn)了泱泱大國的民族凝聚力和“了不起的中國精神”，英雄故事不絕于耳,，民族風采舉世矚目,。我們的民族文化“可敬、可親,、可學,、可用”，把民族精神的“活教材”學好,，才能把文化的民族基因傳承好,，借文化之力鑄精神之魂，為中國特色社會主義事業(yè)注入源源不斷的精神動力。

文以“聚能”,，發(fā)揮文化的資源優(yōu)勢,。文化的多樣性放射出巨大的魅力與能量。文化包括服飾,、習俗,、飲食等多個方面，不同地區(qū)的文化各具特色,，比如蒙古人擅長騎馬射箭,，新疆人擅長載歌載舞，福建人擅長飲茶之道,，不同節(jié)日里更有迥然不同的紀念方式,。利用好各地區(qū)鮮明的文化資源優(yōu)勢，對于脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興具有極大的促進作用,。當前,，文化旅游業(yè)已然成為社會經濟活力的重要風向標。將文化資源與當?shù)芈糜螛I(yè)深度融合,，能夠充分拓展旅游發(fā)展空間,，讓文化成為拉動地區(qū)發(fā)展的強動能，迸發(fā)出更大的輻射能量,，發(fā)展更多“小木耳”“小黃花”等特色產業(yè),，成為挑起“金扁擔”、滿載“幸福糧”的重要力量,。同時,，與其他領域的融合也是文化內涵的不斷豐富，是文化與時俱進的創(chuàng)新發(fā)展方式,，聚合的也是自身的發(fā)展之能,。

文以“載道”，豐富文化的實踐形式,。實踐形式在文化傳播中扮演著重要角色,，是中華傳統(tǒng)文化的生動載體，打造的是文化的亮麗“名片”,。無論是展現(xiàn)中國美食文化的李子柒,，還是《經典詠流傳》里的歌詠詩篇，亦或是以唱演秀來弘揚傳統(tǒng)文化的《國風美少年》,，活潑有趣又多姿多彩的文化實踐形式如同“大珠小珠落玉盤”,，視覺與聽覺的聲色交織,，讓傳統(tǒng)文化更“火”的同時,，也讓其更“活”。中華文化底蘊深厚、意蘊深遠,，要以兼收并蓄的豐富實踐形式,，把中國故事講得生動、說得細致,，“老生常談”而新意常在,，聲動華夏、道傳四海,，老樹抽新枝,，枝上結新花，讓中國的文化之“道”與時代活力并肩,，走出“家門”,，走得更遠。

在新的奮斗征程上,，我們當繼續(xù)保護好,、傳承好、利用好,、發(fā)揚好中華傳統(tǒng)文化,，致力于擴大中華文化影響力，讓文化的“盎然春意”舞動四海,，鑄就中華文化新輝煌,。

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇四

文化是一個國家、一個民族的靈魂,。要保護好,、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，挖掘其豐富內涵,，以利于更好堅定文化自信、凝聚民族精神,。中國是世界上最早誕生文明的國家之一,，中華民族擁有上下五千年的璀璨文化。保護傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，能幫助我們追根溯源過去的輝煌歷史,，更能提升一個國家、一個民族強烈的自信心,，激發(fā)民族復興的強大動力,，從而創(chuàng)造更為輝煌的未來。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的象征和承載,。在上下五千年的歷史長河中,，中華民族用奮斗譜寫出了一曲曲壯麗史詩,，每一次進步中都閃耀著偉大的民族精神。從春秋時期的“百家爭鳴”到兩漢時期儒家文化高度發(fā)展,，從南北朝時期的文化交融到隋唐時期長安城發(fā)展為世界的文化中心,，從兩宋時期文化廣泛傳播到明代的萬國來朝，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承發(fā)展,，印鑒著中華民族的繁榮進步,，給予了華夏兒女深厚的精神寄托，見證了華夏兒女對美好生活的精神追求,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,，在廣袤的中華大地孕育和生長，散發(fā)著耀眼光芒,。提起古城西安,，就少不了先秦文化、大唐文化,，腦海里立馬就涌現(xiàn)出兵馬俑,、華清池、大雁塔,、大唐芙蓉園等“關鍵詞”,，“長安文化”也融入了西安的城市發(fā)展，融入了西安人民的生活,，成為了城市的一張名片;提起“錦官城”成都,，三國文化、茶館文化都會讓每一位成都人找到由衷的歸屬和認同,，一說起這些文化,，每一位成都人都能發(fā)自內心地“擺”上“龍門陣”,。城市是經濟社會發(fā)展到一定程度的產物,，但歸根結底還是人類生產生活的載體，而文化就是根植于一個城市的“靈魂”,，見證著人們生存方式的改變,，積淀著人們的智慧，寄托著人們的精神,。

文化是城市最為靚麗的名片。要妥善處理好保護和發(fā)展的關系,，注重延續(xù)城市歷史文脈,，像對待“老人”一樣尊重和善待城市中的老建筑,，保留城市歷史文化記憶,，讓人們記得住歷史,、記得住鄉(xiāng)愁，堅定文化自信,，增強家國情懷,。一個城市的魅力能經久不衰，很大一部分原因還是在于其深厚的文化底蘊,。要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取強大力量,，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扮靚城市的發(fā)展藍圖，浸潤廣大人民群眾的生活,，凝聚高質量發(fā)展的內生動力,，不斷增強一個城市一個地區(qū)的生命力，把城市真正建設成為人民群眾的精神家園,。

文化是一座城市照亮世界,、溫暖人心的“長明燈”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一方面是打開世界的“鑰匙”,，另一方面也是留住鄉(xiāng)愁的“記憶”,。在當今多元文化時代，一座城市能否保持長盛不衰,、屹立不倒,，在融合多元文化的同時，必須傳承發(fā)展好自身獨有的歷史文脈,，如果都是“千城一面”,，就無法激起人民群眾對所生活城市的歸屬感、認同感和自豪感,。要保護好那些承載歷史的老地方,、老物件等文化“記憶”，進一步講好中華民族的光輝歷史和奮斗故事,，推動中華民族優(yōu)秀文化在新時代煥發(fā)新的生命光彩,。

文化是永不過時、永不褪色的,，只會在傳承中更加燦爛,、更加耀眼。要點亮文化這盞“長明燈”,，以文化溫暖人心,，以文化激勵斗志,，以文化凝聚力量，讓奮斗中的中華民族走向偉大復興的光明遠景,。

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇五

中華傳統(tǒng)文化,，源遠流長，從古至今,，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史,。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化,，這些文化都是古人,，我們的失人，從他們身上演變而來的,。比如,，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在,，絕對會是一位偉大烈士,，供在中國最大的烈士陵園。

由于屈老的堅貞不屈,，為國為民,，不畏強權，誓死不做賣國的,，寧可跳入江中犧牲自己的性命,，也不會為了一點小利益，而出賣國家出賣自己的人格,，不會踐踏自己的尊嚴,。

屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o念他,，雖然他一直活在人們的心中,，但是現(xiàn)實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船,，撒著用葉子包著的米團,，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了,。由此在江中劃船變成了賽龍舟,，撒米團演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛國之士的紀念日,，每年的4月4日就是紀念屈原的日子,，我們叫它“清明節(jié)”。

例如這樣事例還有很多,，很多人肯定都不明白,，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮,，讓我來告訴你為什么。

相傳每年有一天,，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全,，出居民糧食，毀他們的房子,，弄的他們人心惶惶,。可是看年獸那么兇惡高大,，他們卻又不敢與之抗衡,，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲,，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮,。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃,，人們終于又回到了平靜的生活,。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的,，家家戶戶都要過年,，給紅包，這樣才吉利,，說這一年都會富富貴貴,，平安無事。

這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化,，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié),，所以源遠流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛,，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的,，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天,，人民的智慧結晶,。

就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家,，甚至別的星球所沒有的,，它們是我國獨一無二的，是智慧,，是結晶,，是成果，所以它們會源遠流長,。

中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的,，你想模仿想復制那是遠遠不可能的,。如果是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個字,，就算再給你十年,，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘,，你永遠知道的不是它的皮毛,，其精髓不是精深，而是很精深,，非常的精深,。

所以我說中華傳統(tǒng)文化是源遠流長，是博大精深,，是獨一無二

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇六

中國,，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點,，以五十余年發(fā)展為基石,，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗,，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!

說起中國的傳統(tǒng)文化,，那可真是數(shù)不計數(shù)。如：中國陶瓷,、文房四寶,、四大發(fā)明、皮影,、樂器等等,。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶,。元雜劇第一人是關漢卿,，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人,。他的部分劇作700年來一直上演不衰,。關漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》,、《蝴蝶夢》,、《魯齋郎》等。

文房四寶就是人們說的筆墨,、紙,、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振,。墨：具有“落紙如漆,、萬載存真”的美譽。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況,，對連四紙作了說明,，并給予很高評價。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史,。

是啊,，中國的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!

中華傳統(tǒng)文化是文明的結晶，通過學習中華傳統(tǒng)文化,，感想,、體會頗深。

一是認識上的轉變,。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識,，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識,，認為學這些也沒有多大的用處,，與自己的工作關系不大,。然而,，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變,。我認為,，國學博大精深、歷史悠久,，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程,。

學國學是當今很熱門的一個詞兒,，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛,、內涵豐富,、分類多樣，把我們祖輩們的經歷,、體驗,、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙,。他們把這些經典留給我們,，自然是希望我們代代相傳，修身,、齊家,、治國、平天下,，真正做到學以致用,。

二是學習的重要。人的一生是從學習開始的,，子曰：學而時習之,，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張,。一個人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干,，知識可以改變命運,。因此，我感到愛學習是一種快樂,，想學習是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅。學習新知識,，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學習能使我們提高素質、增長才干,。所以我們要樹立終身學習的思想,。

三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中,，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩,。這些道理看起來很普素,，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學習,、去思考,、去感悟,，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，什么是好事情，什么事情是壞的,。就有了做人的準則,，在生活、工作中,，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行,。凡出言，信為先;詐與妄,，奚可焉?說話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多，不如說得少,，說話只要恰當,，切題就行，不要花言巧語,。尤其是我們園長面對老師,，尤其女性，要為自己說過的話負責,，所謂“君子一言，駟馬難追”,，說的就是這個道理,。言既出，行必果,，說出去的話就像潑出去的水,，不可收回，不可反悔,。對員工提出的意見建議要認真研究解決,，要敢于承擔責任。

身為一名教師,，在工作中一是要以身作則,，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學生不能做的,，自己堅決不能做,。要給學生做出表率，正確引導員學生的行為,，樹立良好的風氣,，只有員工心平氣順，工作才能有積極性,，才能達到和諧共處,，更好的工作。

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇七

文化是民族的血脈,，是人民的精神家園,。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興,，必須推動社會主義文化大發(fā)展,、大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮,，提高國家文化軟實力,，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民,、服務社會,、推動發(fā)展的作用。

拋棄傳統(tǒng),、丟掉根本,，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基,。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求,，代表著中華民族獨特的精神標識,，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來,，善于繼承才能更好創(chuàng)新,。努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,，引導人們向往和追求講道德,、尊道德,、守道德的生活，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德,、中華文化的主體;把跨越時空,、超越國度、富有永恒魅力,、具有當代價值的文化精神弘揚起來,，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去;綜合運用大眾傳播,、群體傳播,、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力;對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度,。通過學校教育,、理論研究、歷史研究,、影視作品,、文學作品等多種方式，加強愛國主義,、集體主義,、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀,、民族觀,、國家觀、文化觀,，增強做中國人的骨氣和底氣,。

一、什么是中華民族傳統(tǒng)文化,。

傳統(tǒng)文化是指來自真如自性,，而傳承不悖、真常普適,，充滿智慧的文化,。其意有六：一是原始性，即其內容不需要經過任何人為加工,，完全順承宇宙人生規(guī)律的自然屬性，如果經過所謂的發(fā)展或完善,，則會失去其原有的真如實性,。二是真理性，即其內涵完全與宇宙人生自然規(guī)律相符合,，是自然屬性的真實表露,，是真正意義上的絕對真理,，就與之契合的程度而言，過與不及皆非絕對真理,。三是恒常性,，即其內涵不但具有連續(xù)性、完整性,，而且是超越時間和空間,，歷久而彌新，永遠不會過時,。四是普適性,，即其精神內涵適應任何不同時代的國家、地區(qū),、民族,、黨派、組織和個人等,，是真正意義上放之四海而皆準的真理,，歷歷可考，顛覆不破,。五是涵容性,，即其不但能夠適應融入一切文化，而且能夠包容涵蓋一切文化,，圓融無礙,，潤物無形。六是實用性,，即其來自真如實性,，應用于實際，效用真實微妙,，只要肯遵循順應,，皆得其益，其受益多少隨契入程度不同而有所差別,。上述六個方面實際上就是傳統(tǒng)文化的根本屬性,。傳統(tǒng)文化是具有圓滿道德的圣哲智慧與宇宙萬有本體完全契合的產物，即是宇宙人生規(guī)律通過圣哲智慧的完美表露,。它是宇宙人生規(guī)律的真實反映,，是圣哲親證圣現(xiàn)量境界的真實展現(xiàn)，是絕對真理,，而不是經過實驗或實踐總結概括所得到的比量結論,，即相對真理，此即傳統(tǒng)文化產生的客觀本質條件,。通過對世界主要文化歷史的學習考察認為,，一種文化要被確認為傳統(tǒng)文化,，一般要經過千年的承傳作用。即使放寬條件,，至少也要經過五百年的傳承作用才能確認,。那些歷經滄桑、經過時代淘汰而巍然獨存下來,，光芒永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化,。這是傳統(tǒng)文化產生的主觀認知條件,。

據上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化(簡稱傳統(tǒng)三家文化,，下同),，完全符合相應標準，具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性,，是當之無愧的中華民族傳統(tǒng)文化。

佛教產生于古代印度，但傳入中國后,，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化,，給中國人的宗教信仰,、哲學觀念、文學藝術,、禮儀習俗等留下了深刻影響,。不但成為中華民族傳統(tǒng)文化極其重要的核心成分，而且矯正和提升了人們對中華民族本土文化的認知,。

由于傳統(tǒng)文化傳承作用的主要載體是語言及文字典籍等,，其中以原始經典最為可靠，所以本文所述中華民族傳統(tǒng)文化主要指儒釋道三家文化原始經典,，這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分,。不包括因演變退化而失真，甚至與相應傳統(tǒng)內涵相悖的現(xiàn)代三家文化,，也暫不含傳統(tǒng)儒釋道三家文化以外的其他國學(因無暇全面考察,，故寧缺毋濫)。

中華民族傳統(tǒng)文化之所以能夠承傳至今,，綿延幾千年而不絕,，至少有以下五方面原因：

第一，由于中華民族傳統(tǒng)文化是宇宙人生規(guī)律的真實表露,，是放之四海而皆準的絕對真理(其六種根本屬性,，如果缺少其中一個，都有被淘汰的可能),。而人類有認知真理,、掌握真理、應運真理的迫切需要(任何組織與個人都很難阻止和改變人類這最根本而又最崇高的追求),。因此中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿

延幾千年而不絕,，這也是中華民族傳統(tǒng)文化被世界其他文化所宗崇的主要原因,。因此，中華民族傳統(tǒng)文化是人類最先進的文化,。我們必須樹立民族文化堅定的自信之心!

第二,，由于圣哲和祖師大德們慈悲濟世的弘愿，和圓滿智慧起用的結果,，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠承傳幾千年而不絕,。如果沒有他們善巧方便的闡發(fā)、演說和承傳宇宙人生的圓妙真理,，我們人類至今還會處在黑暗迷蒙之中,。因此，我們應真誠的感恩圣哲及祖師大德,，和所有為傳統(tǒng)文化承傳做出貢獻的人們,。第三，由于中華民族的先祖?zhèn)儎?chuàng)造了人類獨有而充滿智慧且先進實用的漢字和文言文,，這是傳統(tǒng)文化傳承的絕妙工具。中國的漢字是智慧的符號,，文言文是智慧傳承的絕妙載體,。如果不把語言和文字分開，隨著時代的演化變遷,，過若干年后就不會有人懂得三家文化典籍內容的真實含義,。因而中華民族的漢字和文言文對人類文明的貢獻，遠遠超過世界其他任何人類文明,，包括中國的四大發(fā)明在內,。因之，中華民族的漢字和文言文也必將成為引領世界文化交流和傳承的理想而先進的工具,，世界許多國家和地區(qū)(包括英國在內)已經開始學習漢語了,。因此，我們應真誠的感恩具有偉大智慧的先祖?zhèn)儭?/p>

第四,，由于中華民族在幾千年來,，形成了傳統(tǒng)文化完備的教育傳承體系：一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化(包括家道、家學,、家風,、家業(yè)等)，尤其是傳統(tǒng)文化世家,，做到了言傳身教,、信解行證，使傳統(tǒng)文化枝繁葉茂,、根深蒂固;二是私塾獨特的教學方式和選賢用能的科舉制度,，扶助,、鞏固和加深了人們的傳統(tǒng)文化理念;三是不可忽視的多元文化社會教育，培養(yǎng)了人的良好習性,，保護了人的善良稟性,，開發(fā)了人的純真本性;四是整個社會大環(huán)境有崇尚學習和落實傳統(tǒng)文化的風氣(包括政治、經濟,、文化,、教育等各個方面)。這四者分別體現(xiàn)了家庭教育,、學校教育,、社會教育和國家教育，其內容均未超出倫理,、道德,、因果、科學,、哲學的智慧教育范疇,。為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承做出不可磨滅的突出貢獻，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠一脈相承,，綿延幾千年而不絕,。因此，我們要真誠的感恩偉大的祖國,，熱愛勤勞純樸的人民,。

第五，由于中華民族傳統(tǒng)文化具有深遠的本源和渾厚的底蘊,，與宇宙人生規(guī)律暗合道妙,。因而，使佛家這一外來文化能夠根植于華夏大地,，并且提升與矯正了我們對本土儒家文化和道家文化的認知和篤行,，從而使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延幾千年而不絕。因此,，我們要真誠的尊敬和愛戴崇德興仁,，具備人

類優(yōu)良傳統(tǒng)和智慧，胸懷博大,、善于包容的偉大中華民族;同時,，也為能夠出生在這樣的國度而倍感慶幸。

由于上述原因,，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延傳承幾千年而不絕,，成為人類文化傳承應用成果卓著的唯一獨特典型范例，這絕非偶然,，世界著名歷史學家(英)阿諾爾德.約瑟.湯恩比博士對此認識可謂深刻而又透徹,。

二,、必須糾正和化解對中華民族傳統(tǒng)文化的錯誤誘導和認知。

幾千年的歷史經驗告訴我們,，中華民族傳統(tǒng)文化是充滿智慧的圓滿真理,，它不但是中華民族的文化瑰寶，而且是整個人類的文化瑰寶,。這是因為,，中華民族傳統(tǒng)文化不但是唯一完美的倫理、道德及因果規(guī)律寶典,，而且是唯一圓滿的哲學大典,，同時也是唯一終極的科學盛典。但在現(xiàn)今社會,，一提到中華民族傳統(tǒng)文化,，有相當一部分人則認為是封建、是宗教,、是迷信,、是糟粕。其實這些觀點純屬主觀臆斷,，完全不符合事實,，只要有這樣觀點的人，就可以肯定他對中華民族傳統(tǒng)文化的認知很粗淺,，甚至根本不了解，這樣一味否定是很不科學的,。中華民族傳統(tǒng)文化,，由其產生的主客觀條件和六種根本屬性所決定，因而不是封建,，亦非宗教,，不存在迷信，更不是糟粕,。就以誤會最深的佛家文化而論(下同),，正如著名學者高志其所說：「佛學不是純粹的宗教，但它卻具有宗教的功能與使命;佛學不是純粹的科學,，但它卻能涵蓋與闡述科學發(fā)展的原理;佛學也不是純粹的哲學,，但它卻具有超越哲學而抵達哲學本源的認識論與方法論?！埂笇嶋H上佛學包容了文化的根本原理與精義,，包容了科學的根本原理與精義，包容了哲學的根本原理與精義,，同時也包容了宗教的根本原理與精義,。由于它既可闡述物質領域的科學原理,，又可闡述精神領域的科學原理;既具至高無上的理性思惟，又具深入透達的實證境界,，所以可稱為是大科學,。」

(一)中華民族傳統(tǒng)文化本身不是封建,。儒釋道三家傳統(tǒng)文化,，就其產生的社會形態(tài)而言，均在封建社會以前就早已形成,，絕非封建分封制下的產物,。就其根本屬性及其形成的主客觀條件而言，封建社會及人類任何社會制度本身不會產生宇宙人生規(guī)律,，而揭示宇宙人生規(guī)律的圣哲智慧不受任何社會制度限制,。所以，對中華民族傳統(tǒng)文化不能強加「封建」而予以否定,。德國馬克斯.米勒說：我們在圣哲所倡導的美德上,，找不到一點人性的弱點和低劣的東西，它是迄今所知最完美無上的道德準則,。幾千年來,，中華民族傳統(tǒng)文化，能夠受到世界上那么多大師級專家學者的尊崇,，有那么多仁人志士身體力行,，而且被無數(shù)實踐所檢驗，被現(xiàn)今諸多科學領域的大量成果所證實,，也絕不是以,。

就能否定得了的。況且,，封建社會也曾較長時期多次出現(xiàn)過讓世界矚目的太平盛世,，同樣也產生了讓世界尊崇的物質文明和精神文明。不能以短暫的末代衰落而否定一個朝代乃至整個民族文化,，否定民族文化就等于摧毀整個民族的精神靈魂,，這豈不是彌天之大謬!

或有人問，儒家男尊女卑的觀點難道不是封建嗎?其實,，此封建并非彼封建,。這里所說的男尊女卑最早是來自《周易.系辭上》，「天尊地卑,，乾坤定矣……干道成男,，坤道成女……」。其意是在闡述男干(天)女坤(地)的人生哲理,，即：男子要自尊自愛,、仁義忠恕,，為家國天下樹立良好形象;女子要謙卑柔順，承托維系家庭的和諧運營,，給家人以溫暖和安寧,。男女分別依大自然所賦予的稟性及能力各司其職，各盡其責,，維護天道人倫,，這樣家庭社會才能和諧，進而達到民族團結,、國家穩(wěn)定,、天下太平。然而,，許多辭書將「雖不曾夫貴妻榮,，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋為，尊,，地位高;卑,，低下。在封建社會里男子地位高,，女子地位卑下,，這是重男輕女的不平等封建禮教。顯然,，「男尊女卑」至少有兩種不同解釋,，不能將元朝「男尊女卑」的含義強加給周朝的「男尊女卑」，然后又批判周朝的男尊女卑是不平等的封建禮教,。其實如果細細體會元朝男尊女卑的含義,，也有周朝男尊女卑的韻味，因為它是出自內心的真誠,，沒有絲毫強迫的意味。類似于這種張冠李戴,、誤解和錯解,，甚至歪曲之處很多，諸如「致知在格物」,、「割不正不食」,、「仁者無敵」、「人性本善」與「人性本惡」,、「唯我獨尊」,、「人定勝天」等等，是以自我見解望文生義解錯了,，而不是古圣先賢表錯了,。

(二)中華民族傳統(tǒng)文化非宗教?，F(xiàn)有宗教概念可概括為四類。一是進行了較深入研究,，明白事理,，了解真實情況的專家學者及大師們所稱的宗教，其含義是「人類主要的教育,、重要的教學,、尊崇的教化」。就此意義而言,，中華民族傳統(tǒng)文化是名符其實的宗教,，這樣的宗教也可稱為傳統(tǒng)的宗教，而絕不是現(xiàn)在社會上所認為的宗教,。二是佛家自稱的宗教,，宗指宗門，即禪宗;教指宗門以外的九個宗派,，即教下,，宗門與教下合稱為宗教，即佛家十個宗派的簡稱,，與現(xiàn)在社會上所謂的宗教毫不相干,。三是一般學術界所稱的宗教。這實際是外來語,，由于對其闡釋定義很多,，「一般認為，宗教是以信仰和崇拜超自然力量和境界為核心的社會意識,，是由宗教觀念,、宗教體驗、宗教行為和宗教體制四個基本要素構成的社會文化體系」,。此宗教的主要特征是,，一般都有唯一創(chuàng)造并主宰宇宙(萬能)的神，神與教徒是父子或主仆關系,，教徒不能懷疑質問神,，不可妄稱神名，不許信奉其他宗教,，更不能升格為神,。而傳統(tǒng)的儒釋道沒有樹立這樣的神，教學中只有師生關系，學生對導師的教導不懂可存疑，允許質詢,。

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇八

在這場與疫情抗擊的大戰(zhàn)大考中,，中國取得了顯著的抗“疫”成果,，中國在疫情防控中的舉措也獲得了國際社會的認可,。在中國疫情形勢逐漸好轉的關頭,，全球疫情形勢發(fā)展日益嚴峻,，在全球戰(zhàn)“疫”過程中,，中國從未缺席,，提供“中國經驗”為世界抗“疫”爭取黃金時間，貢獻“中國力量”展現(xiàn)實實在在的大國擔當,。在這之中,，中國戰(zhàn)“疫”產生了積極的國際影響，與此同時也激發(fā)了全球中華兒女對國家的認同,。

對偉大祖國的認同,，為中國夢實現(xiàn)凝聚強大中國力量。

一方面,，疫情阻擊戰(zhàn)打響以來,，在以國家領導人為核心的黨中央堅強領導下，全體中華兒女上下一心,、英勇奮戰(zhàn),，廣大黨員干部挺身而出沖到一線，團結帶領人民群眾心往一處想,、勁兒往一處使,，這種強大的凝聚力以及在應對疫情的過程中展現(xiàn)出來的中國速度、中國效率,，進一步地激發(fā)了中華兒女對偉大祖國的愛國主義情懷,，凝聚起眾志成城、共克時艱的強大力量,，也讓中華兒女樹立起對祖國未來發(fā)展的堅定信心,，這就是對偉大祖國的認同。另一方面,，隨著全球疫情形勢的發(fā)展,，很多曾經給中國捐助過的國家在醫(yī)療物資、診療經驗等方面向中國提出了援助請求,，“中國將在力所能及的范圍內,，提供必要的援助”，“投桃報李”,、共同戰(zhàn)“疫”就是中國給出的答復，這種在全球抗“疫”中彰顯出來的大國擔當及大國力量,，都扎扎實實地樹立起了一個大國應該有的國家形象,，這也不同程度地讓全球中華兒女建立起對祖國的自豪感和歸屬感，比如說,，會表現(xiàn)為對不利于祖國發(fā)展的“言論”進行理性批判,，這同樣也是對偉大祖國的認同,。

對中華民族的認同，增強中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神的情感歸屬,。

中華民族是生活在960萬平方公里中華大地的所有民族以及海外華僑華人的統(tǒng)稱,，中華民族這個大家庭是一個相互依存、休戚與共的“命運共同體”,，這種意義在全球抗“疫”中顯得比任何時候都更加真切,。為響應黨中央的號召，全國各地中華兒女秉持和發(fā)揚著“一方有難八方支援”的優(yōu)秀傳統(tǒng),，明知征途有險阻,，越是艱險越向前，紛紛逆行而上奔赴疫情嚴重地區(qū)支援,，不怕犧牲,、攻堅克難，這種山川異域,、與子同袍的“家國”“天下”觀念就是對中華民族的認同,。全球華人在“中華民族”這一大前提下共同抗擊疫情，在疫情發(fā)生之初,，世界各地華人華僑,、中國留學生大批量捐贈物資回國，一時間,，中華民族的力量表現(xiàn)為“全世界的口罩都被運往中國了”,，當前，全球疫情形勢“告急”,，中國人民遍布世界各地,，面臨著不同的困難，中國讓世界各地的中華兒女知道,，有中國在,，他們永遠都有家。團結一心的中華民族精神,，就是無論在國家順利發(fā)展,、興旺發(fā)達的時期，還是在祖國面臨危難,、生死存亡的關頭,，都迸發(fā)出來的一股強大力量，這些都是對中華民族的認同,。

對中國特色社會主義道路的認同,，凝聚思想共識進一步堅定道路自信。

中國特色社會主義道路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是關乎黨的命脈,，關乎國家前途,、民族命運、人民幸福的重要道路,，疫情大考彰顯了中國特色社會主義道路優(yōu)勢,，正是因為這條道路，抗擊疫情中華兒女充滿信心,，正是有了這條道路,，中國在全球戰(zhàn)“疫”中發(fā)揮著舉足輕重的積極作用，并成為為世界公共衛(wèi)生事業(yè)做貢獻的中堅力量,。這是一條以科學理論為指導的道路,，抗擊疫情，黨中央堅持全國一盤棋,，抓關鍵,、找重點，發(fā)展地,、全面地,、系統(tǒng)地分析問題解決問題，拿出巨大的魄力果斷做出一系列重要決策,，依法防控,、變革創(chuàng)新，阻擊疫情,、穩(wěn)定發(fā)展都取得了良好的成效,，這是中華兒女戰(zhàn)勝疫情的信心與底氣所在。這是一條人民創(chuàng)造歷史,、集中力量辦大事的道路,，抗擊疫情，人民群眾是主體力量,，疫情防控中人民力量得到了充分的彰顯,，無論是召之即來、來之能戰(zhàn)的醫(yī)務工作者,、人民子弟兵,、志愿者、愛心人士,，還是火速建造雷神山,、火神山的建設者、勞動者,，亦或是情系祖國的海內外中華兒女,，凝聚起了一道堅不可摧的抗“疫”城墻,，人民力量的激發(fā)就源自于對中國特色社會主義道路的認同。

我們都有一個家,，她的名字叫中國!每一個中華兒女都要牢固樹立起正確的祖國觀、歷史觀,、民族觀,，共同守護這個家!

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇九

通過這次中國傳統(tǒng)文化的學習，是一次很大的心靈震撼,。從認識上加深了的理解,。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合,、形成,、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化,。他包括思想觀念,、生活方式、風俗習慣,、宗教信仰,、文學藝術、教育科技等諸多層面的內容,。

一,、對傳統(tǒng)文化有了新的認識

在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識。然而,，通過這段時間對《道德經》,、《弟子規(guī)》、《論語》等的學習,，認識有了新的轉變,。國學博大精深、歷史悠久,，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁,。任何一個民族,、一個國家，不管是對歷史負責,，還是對未來負責,，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產,。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的物質和精神財富,，是幾千年文化的積累，其概念廣泛,、內涵豐富,，是我們祖輩們的經歷、體驗,、方法以及感悟結晶,。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究,、整理,，從中吸取精髓，使之代代相傳,，修身,、齊家、治國,、平天下,，真正做到學以致用。

二,、對為人處世有了新的認識

人的一生是從學習開始的,，子曰：“學而時習之，不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學習為樂事,，反映了孔子一生學而不厭,、誨人不倦、注重修養(yǎng),，嚴格要求自己的主張,。知識可以增長才干，知識可以改變命運,。因此,，愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅,。學習新知識，溫習舊知識是一件愉悅的事情,。所以我們要樹立終身學習的思想,。

“弟子規(guī)，圣人訓,，首孝弟,，次謹信，泛愛眾,，而親仁,，有余力,，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習,、去思考,、去感悟，就會明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，就有了做人的準則,，在生活、工作中,，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行,。“凡出言,，信為先;詐與妄,，奚可焉?說話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧?！本褪侵阜彩抡f出去的話,，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多,，不如說得少，說話只要恰當,，切題就行,，不要花言巧語。尤其是我們面對學生,，要為自己說過的話負責,，“言既出，行必果”,，說的就是這個道理,。

三、對學校教育有了新的認識

中國是一個文明古國,，禮儀之邦,，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而,，在全球化的今天,，孩子受到外來的影響,，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃,、奧特曼;總是談論著一些日韓卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視,、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步,、與小伙伴們玩戶外游戲,。

在我們這樣一個文化大國，孩子不僅對民族,、民間文化的感受越來越少,，而且他們離真實的民族文化也越來越遠，這是不利于他們成長的,。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習會讓人受到很好的熏陶,，三字經、弟子規(guī),、論語和四書五經等等,，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產，特別值得我們深入的學習和思考,。在學生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育,，能使學生體驗到傳統(tǒng)文化的精華，提高學生一定的素質和能力,，喚醒學生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛,，激起學生的民族自豪感。

一個人若能在孩童時期就汲取人類最好的精神營養(yǎng),，早早培養(yǎng)起自學能力,，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的,。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就,，這對于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學生的民族自豪感,，提高日常道德修養(yǎng)大有好處,。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),，給他們的成長注入源源不斷的動力,，用傳統(tǒng)文化的教育來點亮孩子的心靈。

人的道德必然與他的成功與否有著密切的關系,，學校教育就要讓孩子先學會做人,，然后再做事。萬事德為先,，一個人有了良好的品德,，才會在學習和工作中得到大家的肯定和認可,。同時作為一名人民教師，一定要以身作則,，作為傳道授業(yè)解惑的育人者,，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責,。教師的儀容,、表情、舉止,、服飾,、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模,。

輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化,，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財富,。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設中發(fā)揮更好和更大的作用,，是當今中國社會發(fā)展的客觀需要,。

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇十

中國的傳統(tǒng)文化有很多，其中春節(jié)是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,，也是我最期待最喜歡的節(jié)日,。

每年春節(jié)，街上掛滿了紅紅的燈籠,，彩旗飄飄,，商場里面是人山人海，在購買年貨,，可熱鬧了,。到了大年三十這天，媽媽在準備豐盛的食物,，我們小朋友們都穿上了漂亮的新衣服,，爸爸還會帶我去逛花街，深圳是禁止放煙花炮竹的城市,，但是偶爾也會聽到一陣陣鞭炮聲,，為節(jié)日增添了喜慶的色彩。吃完年夜飯后,，我們一家人就會坐在一起一邊吃水果一邊觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會,，精彩的表演常把我們逗得哈哈大笑。

每年春節(jié),，讓我最期待的日子就是去拜年了,，因為我又可以去外婆家了,，每年我都是在焦急又興奮中等待爸爸媽媽帶我去外婆家，我最喜歡去外婆家拜年了,，因為在那里我可以自由的走動,，還可以跟很多表兄弟姐妹在一起玩耍，那里的過年氣氛濃厚,，大街小巷都是非常熱鬧,，到處都能聽到陣陣的鞭炮聲，還有五光十色的煙花在空中飛舞,，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩,，我們個個歡呼雀躍，開心極了!

離外婆家門口不遠的地方,，還搭有戲臺,，整天整夜都在唱大戲，聽說是做給某位神仙看的,，我們天天在戲臺前后跑來鉆去的,，玩的真是廢寢忘食，流連忘返,。戲臺的周圍還有很多小賣部,，有賣各種小吃的;有賣玩具的;還有賣煙花炮竹的我們那時可神氣了，拿著大人們給的壓歲錢,，盡情的享受了一把購物的樂趣,。

我喜歡春節(jié)，更喜歡外婆家的春節(jié),，它給我的`童年帶來無限的快樂,，我期待下一個春節(jié)快點到來。

在今年的專業(yè)課培訓中,，通過學習中國傳統(tǒng)文化的課程,，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼,，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識,。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學習后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象,，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產物,，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶,，其中許多思想精華,、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學習不僅讓我從思想認識上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解，還為我今后的教學工作提供了有益的思考和借鑒,，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德,，讓仁愛、孝悌重回我們心中,，將忠誠,、守信應用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧,，我們的國家才能更加興旺發(fā)達,。

一、了解中國傳統(tǒng)文化,，提高思想覺悟認識

以前,，在生活學習中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章，其余國學書籍看之甚少,。但是通過這段時間學習認識,，抓緊對《道德經》、《論語》,、《弟子規(guī)》等,，使我對修身、處事,、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識,。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的,，只限于物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高,，不能做到從精神上關心,。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”,，也沒有“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女,，他們對“孝”有著嚴重的缺失,，導致了他們的驕縱和不負責任,，沒有了最起碼的道德,。所以，我們在做好孝敬父母的同時,，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質,，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛,，成為一個對家庭,、對社會有用的人。二是從“謹信”做起,?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍,、有定處”,，還是“房屋清、墻壁凈”等等,，都告誡我們做每件事都要僅僅有條,。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪,，毫無頭緒,，所以工作效率不是很高，但是通過學了《弟子規(guī)》,，我就開始對教學工作,、科研工作進行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高,。三是講誠信,。老子說：信言不美，美言不信,，所以在日常工作學習中,，不只聽順耳的，而是做到誠實守信,。勢服人,，心不然;理服人，方無言,。老子也說：民之不畏,，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學工作中,，對學生要寬厚仁愛,，不能一味的進行批評，而要有一定的贊賞和鼓勵,，這樣才能將教學工作做得更好,。

二、學習中國傳統(tǒng)文化,，提高自身處事修養(yǎng)

人的一生是從學習開始的,，子曰：學而時習之,，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張,。一個人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干,，知識可以改變命運,。因此，作為教師,，我們不能覺得自己已經學完了,，要樹立終身學習的思想，不斷學習才能不斷進步,。社會在發(fā)展,，所以我們要在平時的工作中不斷提高自我的教學水平和科研水平，向老教師學習經驗,，向新同事學習新觀點,，這樣才能使我們的教學工作得到更進一步地提高。同時學習中國傳統(tǒng)文化,，不僅僅停留在學習表面,，還要努力將之付諸于實踐?！暗茏右?guī),，圣人訓，首孝弟,，次謹信,，泛愛眾，而親仁,，有余力,，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領,，只要我們認真去學習,、去思考、去感悟,，就會明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做,，就有了做人的準則,，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行,。凡出言,，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多,，不如少,，惟其是，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多,，不如說得少，說話只要恰當,，切題就行,，不要花言巧語。尤其是我們面對學生,，要為自己說過的話負責,，所謂“君子一言，駟馬難追”,，說的就是這個道理,。言既出，行必果,，說出去的話就像潑出去的水,，不可收回，不可反悔,。對學生們提出的意見建議要認真研究解決,，要敢于承擔責任。

三,、應用中國傳統(tǒng)文化,，教書育人全面發(fā)展

作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當今經濟全球化發(fā)展的進程中,，不斷地有新的元素融入到我們生活中,，如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行,，在人生進程中已迷失了自己,。崇尚歐美、韓,、日已經成為了一種風尚,，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾,，以及飲食文化，能夠講一口流

利的外語,，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經,。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈,，是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會變得野蠻、愚昧,，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄,、無知。

但是在年輕的中國一代中,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,，我們的學生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質,，開拓學生的人生境界，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西,，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質,，是應該得到繼承的,。華夏文明的中國,，有著五千年的文明歷史,，有著博大精深的傳統(tǒng)文化,，當今社會面臨著危機,，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學生,，使學生對傳統(tǒng)文化產生興趣，深入了解,，才能全面發(fā)展。

總之,，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產物,。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物,。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史,、地理、風土人情,、傳統(tǒng)習俗,、生活方式,、文學藝術、行為規(guī)范,、思維方式、價值觀念等,。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心,，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親,、君臣有義、夫妻有別,、長幼有序、朋友有信,，以及“仁、義,、禮、智,、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解,，引申開來說，對家庭里的父母親,，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能,。說實話，到學習之前,，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯,，經過兩次學習，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內容能夠指導我們的言行舉止,、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質有涵養(yǎng)的中國人,。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”,。當你被時代所器重時,，就要擔當重任，有所作為;當你郁郁不得志時,，就要甘于寂寞，不斷完善自己,，修身養(yǎng)性，博聞強識,。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心,，修其身，精其業(yè),，善其事，做到恪盡職守,、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”,，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負,。

修身,、齊家,、治國,、平天下,。作為一名高校教師,，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應當將其應用在教書育人這份事業(yè)上,，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇十一

翻開塵封的歷史,，有多少賢人雅士憂國憂民的情懷讓我們感動，他們給我們留下了多少寶貴的精神財富,。而處在浮躁的當今社會，多少人荒廢了我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),，這又怎么不讓人憂心呢?

姑且不說北京舊城墻被拆除所帶來的物質文化和傳統(tǒng)精神文化的丟失，有的地方爭先把古代名人當成自己的祖先加以重金炒作,，以創(chuàng)造收入，就讓人大跌眼界,。試問：有誰還在真正捍衛(wèi)民族文化?20__年，韓國人把中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)向聯(lián)合國申請了文化遺產保護,，并獲得了成功，這件事曾讓無數(shù)的中國人感到痛心疾首,。如何保護好我們本民族的傳統(tǒng)文化?我們從這份痛中，要不要更深思,、更反省一下自己呢?

節(jié)日是一種文化習俗，節(jié)日的意義,，主要在于弘揚一種文化,，倡導一種精神,，如果借節(jié)日安排休息度假，那就忽略了節(jié)日的文化價值,，讓節(jié)日埋沒于集中進行的物質消費中，依附于它的休閑活動,，自然會變得乏味。節(jié)日,，不能僅僅被當作是消費和休閑，人們更應注重享受文化的滋養(yǎng),。因此,，“黃金周”不能只有“黃金”，好淡忘了“文化”!

春節(jié),，是中華民族文化的心結。春節(jié),，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨特而永恒的光芒映照著當代社會生活,。這樣的光芒，明亮又溫暖,，從滿滿羈旅風雪夜歸,，到春運期間滾滾人潮,，構成了從古到今中國春節(jié)來臨之際永恒的景觀,。回家過年,，不僅僅是親人的聚會，也是精神的洗禮與倫理關系的更新?，F(xiàn)代化的進程可以改變人們的生活，但是改變不了春節(jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，改變不了天下游子們的一片歸心,。它是中國民眾一年一度的情感釋放日，我們應該努力使充滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié),，永遠成為中國人日常生活的期盼。只有如此,，我們才能在全球化浪潮中堅守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩,。

清明節(jié)，也是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日,，也是中華民族認祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓,、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜,、孝的文化之間有著深刻的關系。而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱,。清明更是一個遠足踏青,、親近自然,、催護新生的季節(jié)儀式。

中秋節(jié),，是中國的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對月亮天體的崇拜,，復合了古代秋嘗與祈求子嗣等內容,，蘊含了中國人家庭團聚,、分享親情,、向往美好的人倫理想,，具有整合與調節(jié)社會關系的重要意義。賞月是人與自然的對話,、溝通良機,，也是實現(xiàn)人際關系協(xié)調的有效途徑,。在人心日漸疏遠的今天，中秋賞月仍然寄托著中國人“天上月團圓,，地上人團圓”的情懷。對于今日的中國人來說,，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可缺少的精神文化,。

有人說：“只有整個社會具有文化良心,，我們的文化才有希望,。”所以在我成長的路上,，我那不變的初衷——對傳統(tǒng)文化的傳承,，始終伴我左右,、牽著我的手，于是我成長的腳步更沉穩(wěn),、更堅定!

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇十二

本學期的選修課就這樣匆匆的告于段落了,，我感慨頗深,。我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們仍有必要系統(tǒng)地學習我們的文化,。

毫無疑問，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財富,，包括傳統(tǒng)文化,、精神文明的精髓,。在上個世紀之初轟轟烈烈開展地新文化運動中,，對于封建的、愚昧的理學和落后的禮教發(fā)起進攻是正確的,，但是此過程中對儒家思想,、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的,。此后，直到現(xiàn)在,，將近一百年過去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想,、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財富,，是我們這個民族的血脈,，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會變得野蠻、愚昧,，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識,，我們將變得淺薄,、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠流長;也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經過時了,，太保守了,。

我們學習唐詩宋詞,，我們誦讀名家經典，最重要的是我們要領悟這其中的民族精神,。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健,，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物,。”中化民族傳統(tǒng)文化的精神特質由此可見一斑,。其大意是天體運行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣,，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物,，承載萬物，容受萬物,。

中國傳統(tǒng)文化是在漫長的古代歷史中形成的,，是以封建社會文明為其背景,。這就決定了中國傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性,，在許多方面存在著薄弱之處。

與西方文化相比,，中國傳統(tǒng)文化，對個體生命的自由,、尊嚴，講得不夠,。更多的是帝王的權利,，而不是百姓的權利;在發(fā)展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權,。沒有人情,，便辦不成事,。各種事情的解決，如評職稱,，重大課題立項，各種評獎,，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉的萬金油,。集權，即大權獨欖,，什么事都由有關領導說了算。結果只能是脫離民意,，自行其是，乃至以公家之權謀個人之私,。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞;

中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化,，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的,，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的,。我們有理由相信，隨著國內改革的深入,，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊,，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認識得更深刻,，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破,，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程必將大大加快。

因此,，我們要主動、積極地閱讀文化典籍,，欣賞文學作品，考察文物古跡,，真正了解我們的先人留給我們的遺產，將文化精華化為我們的良知,、理性、美感等主體存在的一部分,。還應該在思維方式,、行為方式,、價值判斷,、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標準要求自己，做適應時代發(fā)展需要,、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛,、有創(chuàng)新意識的中國人。

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇十三

為期7天的中華傳優(yōu)秀統(tǒng)文化學習,，作為一民教育,，讓我如沐春風，受益匪淺,。本次學習以“學習中華傳統(tǒng)文化,，做有道德的教育者”全國暑期班主任培訓為主題,。培訓過程中，諸位專家從“孝道”入手,，抓住當前普遍而在的社會問題根源，圍繞《論語》,、《大學》、《中庸》,、《弟子規(guī)》、《孝經》,、《詩經》等國學經典剖析中國古代感恩、謙卑,、敬畏的三種教育方法，從仁,、義,、禮,、智、信角度對什么是教育,、如何去教育等方面作了詳細詮釋，并結合身邊的典型例子,，從中國傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，對現(xiàn)有的教育,、德性的本源問題作了全新的解釋，引經據典,、談古論今、活學活用，令在場所有教師得到了一次心靈上的洗禮,，現(xiàn)場多次響起雷鳴般的掌聲，許多教師感動的淚如雨下,。下面是自己四天培訓學習的點滴體會，與大家分享,。

一,、精彩課程,。課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考，結束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意,。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲,。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學員感受《生命之河》滋潤心田,。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內心;用心去聽一首好歌,，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內涵,，深深的感染了全場學員，互動漸入佳境,，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處,，學員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。

二,、溫情服務、據悉,，為大講壇服務的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂,，他們把幫助別人當成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯,，輕言慢行,，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落,，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水,，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》,，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統(tǒng)文化,。每當聽到一聲聲“老師，早上好!”,、“老師，下午好!”“老師,，您辛苦了!”“老師，請愉快用餐!”等等溫馨話語,，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源,。

三,、專心學習,。本次大講壇所有學員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾,，參加為期7天的學習,，時間長、人數(shù)多,，但會場秩序井然，學員們完全融入到了和諧,、寧靜、純粹的吸收經典文化的氛圍中,。授課中老師生動風趣的演講，深入淺出的報告,，深深吸引了全體的學員,，大家無不認真聽課,、細心筆記,。對我來說，這是一場心靈之旅,，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量,。

四、心存感恩,。松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來,，讓我們的民族越來越強大。這也是我們每個中國人的責任,，更是我們做老師的職責,，讓我們從我自己做起,，大力倡導中華傳統(tǒng)文化進校園，做中華傳統(tǒng)文化的學習者,、傳播者和踐行者,。努力教育學生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,，深刻學習國學經典,，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好,，更加和諧盡到一個老師應盡的責任。

最后,，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng),，同時，在“如何對人”,、“如何對待工作”、“如何對待社會”,、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識。在傳統(tǒng)文化學習后,，我進一步認識到，不管是學校管理,、教育教學，還是家庭生活,、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性,。今后,，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進一步加強傳統(tǒng)文化的學習,，不斷提高自身道德修養(yǎng),，以身作則,，努力踐行“修身、治國,、平天下”的教育理念，教育和引導學生做一個有道德的人,，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人,，不斷推進教育教學健康發(fā)展。

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇十四

我們知道,，中華民族歷史悠久，文化燦爛;中華傳統(tǒng)美德積淀豐厚,，博大精深;中華兒女代代學習傳承，富民強國,。時至今日，不僅在中華大地上,，而且在世界范圍內，掀起了學習研究中華文明的熱潮,。從亞洲、歐洲到非洲的漢語熱,，從法國、英國到俄羅斯的中國文化節(jié),，從日本,、韓國到美國的孔府學堂等等,，鱗次櫛比,，如雨后春筍,。因此,，作為炎黃子孫，學習傳承民族文化,，并使之發(fā)揚光大，對于自身的修身立業(yè),，對于民族的振興，有著重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義,。

五千年中華文明綿延不絕，民族精神生生不息,。究其原因,，在于中華傳統(tǒng)美德的代代繼承發(fā)揚。作為新時代的小學生,，大家要繼續(xù)傳承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，立志報效祖國,，做一個文明的小學生。

弘揚傳統(tǒng)美德是我們的修身立業(yè)之本,。沒有勇敢勤勞，就不能創(chuàng)造財富,，就不能生存發(fā)展;沒有鉆研學習，就沒有聰明智慧,，就沒有現(xiàn)代文明;沒有尊老愛幼,、互助協(xié)作,，就不能在社會立足,，就沒有社會秩序,。諾貝爾獎獲得者楊振寧說,，中華民族傳統(tǒng)美德對他的熏陶，影響了他一生,，使他的人生有了一個堅實的根基，做人的方向,，做人的品格，他覺得這是人生奠基的東西,，是立身之本的東西。

說到文明禮儀,，我想到了一個故事,。有一次,，列寧同志下樓,，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓,。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路,。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截,，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮,，很親切,。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了,，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?

這里我不想過多地舉偉人的例子,，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人,、名人才具備,，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人,、名人。其實文明禮儀是自身的修養(yǎng),，它就如同一棵小樹，只要你注重它,，從點點滴滴的事去表現(xiàn)它，它就會在你的心中扎根,，成長。雖微不足道,，但卻是我們每個人都不能缺少的。比如：下課時主動向老師問好;進老師辦公室前先敲門;坐公交車時主動給老人讓座;不亂扔垃圾……

而今天,，我們常常會看到一些與中華傳統(tǒng)美德不和諧的一面。從一些資料可以看到,，在國外的公共場所，大聲喧嘩,、不遵守公共秩序的很多都是中國人。一些國家用中文提示,，不要大聲喧嘩，不要隨地吐痰,，只有中文，沒有英文和其他文字,。這實在是一種恥辱。在國外,，很少會有人闖紅燈,，而在我國，這種現(xiàn)象每天都會出現(xiàn);在德國,，連醉鬼都會找垃圾箱，而我們的大街小巷到處都是垃圾,。再看我們的校園里：見到老師和長者不知道問好的有之，隨地吐痰,，亂扔廢紙、雜物的有之,，不愛護公物，在課桌椅上亂寫,、亂刻、亂畫的有之,，在教學區(qū)喧嘩、追逐,、打鬧、張口就是滿嘴臟話的有之,，諸如此類的問題相當不少。當然我并不否認我們絕大多數(shù)同學有著高尚的品質和良好的行為,，我覺得我們每一個人都應具有最基本的中華傳統(tǒng)美德。

弘揚中華傳統(tǒng)美德,，做文明小學生,，應該從自己做起,，從細微之處做起，改掉各種陋習,。當你走在校園里，你是否會自覺地彎腰揀起腳邊的紙屑?當你走在教學樓里,，你是否會主動地向迎面走來的老師問好?當你步行在大街上，你是否會認真地遵守交通法規(guī),，與文明同行?當你坐在公交車上，你又是否會真誠地為身邊的老人讓座呢?……“文明”其實并不遙遠,，它時刻圍繞在我們的身邊。就讓我們從今天開始,，用自己的實際行動來體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德。在家,，大家要爭做孝敬父母的“好幫手”;來到學校,，大家要爭做講文明、懂禮貌的“好學生”;在社會上,，大家要爭做遵紀守法的“好公民”。讓我們愛護校園的一草一木,，讓我們的朗朗書聲和歡歌笑語在校園里回蕩，讓我們在這里留下人生當中一段最美好的回憶,。古人云：“誠于心而形于外”。就讓我們從身邊的點滴小事做起,。讓我們在自我監(jiān)督與自我完善中逐步養(yǎng)成文明的行為習慣，并使之習慣成自然,。

一位哲人曾經說過：“人不能像走獸那樣活著,，應該追求知識和美德?！钡滦惺庆`魂的力量，自覺是進步之母,，同學們，大家都是新野一高的主人，時時處處應以主人翁的態(tài)度共筑我們的文明校園,，讓已經點燃的文明之火熊熊燃燒起來。如果我們大家都養(yǎng)成事事講規(guī)范,、時時講文明的好習慣，那么我們學校這片天地將會四季如春,，每一位學生都將始終沐浴著文明的春風。反之,，若不注意檢點自己的行為，任憑不良習氣滋生蔓延,，則無異于農夫暖蛇,、東郭護狼,，于人不利，于己不利,。文明行為的養(yǎng)成對一個人來說，剛開始時可能會帶有一定的強制性,，會感到受約束、不自在,。但習慣成自然，一旦養(yǎng)成了良好的習慣,，就會終身受益。

有人說,，個人行為舉止不拘小節(jié)純粹是小事，可我說這是絕對錯誤的,。因為一個人的行為舉止，是社交中的無聲語言,，是個人性格、品質、情趣,、素養(yǎng)、精神世界和生活習慣的外在表現(xiàn),。在日常生活中，看某個人的行為是優(yōu)雅還是粗俗,，實際上就是在看其行為舉止是否符合禮儀的要求,。有些人在個人行為舉止上不拘小節(jié),，把日常生活中不文明的舉止行為當作小事,，而不加注意和重視，其實,，文明舉止恰恰是從一些小事情做起的。如在公交車上主動為老,、弱、病,、殘,、孕婦讓座,，這看起來是一件小事,，卻反映了你的文化素養(yǎng)和文明程度。文明的舉止往往能給人留下深刻的印象,，使人樂意與你接近;而粗俗的舉止便會使人疏而遠之，必將影響你的社交活動的展開,。由此看來,，個人行為舉止不是一件小事，在人際交往中，應使自己的行為舉止符合文明規(guī)范的要求,。要做到舉止文明，首先要克服行為舉止是小節(jié)問題的模糊思想,，要從小處著眼，從小事做起,，從我做起;其次要注意文明舉止的養(yǎng)成和積累。只有這樣,，才能成為一個品格高尚的人。

同學們,，如果你失去了今天，你不算失敗,，因為明天會再來。如果你失去了金錢,，你不算失敗,，因為人生的價值不在錢袋,。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗,，因為你已經失去了做人的真諦。

我們是新一代學子,，是社會文明美德的傳承者，讓我們從自己的坐言起行上下工夫,，告別不文明行為，完善自我,，認真踐行社會的文明美德，弘揚傳統(tǒng)美德,，做文明小學生!

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇十五

文化影響人們的實踐活動,、認識活動和思維方式，不同的文化環(huán)境,、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念,，都會影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇,。進而言之，傳統(tǒng)文化,，顧名思義，傳統(tǒng)是本民族一直以來依賴并延續(xù)的生活習俗,、人文理念、審美觀點等等綜合在一起的民族根本性,，傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年形成的，是現(xiàn)代人們社會活動的行動指南和道德底線,，居家在外接人待物行為處事的準則，人生幸福社會和諧人類進步的保障,。

但是，隨著人類社會的不斷進步,，社會經濟的高速發(fā)展,，人類社會已經進入以工業(yè)化,、教育普及化和科學化為重要特征的現(xiàn)代文明，許多的傳統(tǒng)文化被逐步淡化了,。

由于近代中國政治經濟的畸形，導致在這一段歷史上出現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的一次次質疑,。中體西用?全盤西化?持這些觀點的人在歷史上不是少數(shù)。到了現(xiàn)在,，圣誕節(jié),，萬圣節(jié)，這些西方節(jié)日甚至要比某些本來重要的傳統(tǒng)節(jié)日更加隆重,。當然這也是商家炒作的結果,，但無疑,，許多人已經出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)文化的傾向,。

一個國家走向現(xiàn)代化,，總要有建立在一定的經濟,、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化,，也是否定歷史，否定民族精神,?？梢哉f，一個國家民族的發(fā)展史,，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史,。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長期熏陶與培育的結果,，是傳統(tǒng)文化的結晶。一個民族陷入任何困境都不可怕,，可怕的是失去民族精神支柱,，精神上無所依托。所以,，如何對待傳統(tǒng)文化問題,，決不單純是個文化問題，而是一個關系民族命運發(fā)展的問題,。

否定傳統(tǒng)文化，必然抹煞民族精神,。那種認為中國現(xiàn)代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統(tǒng)文化模式的過程稱為西化派是錯誤的從認識論來看,，主要是由于以下三方面原因造成：首先,，對中國傳統(tǒng)文化的豐富內涵缺乏深刻的了解與認識。中國傳統(tǒng)文化并非像某些人所說,，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內涵,，它的優(yōu)良部分，是人類寶貴的精神財富,，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統(tǒng)文化的豐富內涵,，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：

一,、自強不息的奮斗精神,。

中國文化歷來關注現(xiàn)實人生，孔子說：“未知生,，焉知死”，并說：“天行健,，君子以自強不息”,。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭,。這種自信自尊的精神是決不可少的,。

二、知行合一觀,。

三、重視人的精神生活,。

中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內在修養(yǎng)與這精神世界,，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實之謂美”，并認為“寶貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”,，這是對人格的根本要求,，這種傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代人格的塑造，也是非?？少F的,。四、有愛國主義精神,。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情,，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

五,、追求真理,，勇于奉獻的精神。

中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死,，忘恩負義、追逐名利的小人,。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道,，夕死可矣“,。宣揚”路漫漫其修遠兮,，吾將上下而求索“的精神。

六,、團結互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范,。

古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,。”一個社會只有嚴于律已，寬以待人,，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣,，社會才能充滿溫馨與和諧，才以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深,。

其次，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實對立起來,，傳統(tǒng)文化并非一潭死水,，而是一個動態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會實踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化,，并在實踐中革新與豐富傳統(tǒng),。否則，就不會變?yōu)楝F(xiàn)實的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡單地歸結為“過去的歷史”而應認識到它同時關系著現(xiàn)在與未來,。其實,，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無源之水,、無本之木。而且,，一旦毀滅了傳統(tǒng),，文明也隨之消失,?！彼詫鞯闹黧w是物質豐富的創(chuàng)統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實事求是,，具體問題具體分析。

可見,，傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)在日益浮躁的社會風氣有相當強的調節(jié)作用,。然而,，許多人對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義分析僅局限于孔孟之言，缺乏實踐精神,。對于當今這樣一個已經存在道德失范問題的社會而言，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性,。只有當每一個人都自覺的以傳統(tǒng)文化的要求來約束自己并且努力地去結合實際來更新傳統(tǒng)文化，社會的道德水準和道德意識才會得到一個很明顯的提升,。再審視當前社會，由于人員流動性加大,，我們很多時候都處于一個“陌生人社會”,，沒有熟人，也就缺乏了一種輿論壓力,，在這樣一種社會中很容易養(yǎng)成肆意胡為的習慣。由此可見,，在這種情況下，更要重視自身的修養(yǎng),，我們要養(yǎng)成一種理想的道德人格憑借自己的`內心信念，無論身處何處都能依靠傳統(tǒng)文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動,。

傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代人來說，是一種修養(yǎng)功夫,，是一種自律品質。通過對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,，通過對傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)方面的實踐，可以看到傳統(tǒng)文化永遠不會因時代變遷而失去現(xiàn)實意義,。

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇十六

中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線,，卻始終是孝。孝是眾德之根,，諸善之源，立身之本,，齊家之寶，治國之道,，是民族認同，民族團結,、民族振興的基礎,。我們每年的春節(jié),、清明節(jié),、中秋節(jié),、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其實質不都是在演孝嗎?

《孝經》說：“夫孝,，天之經也,，地之義也,，民之行也?！?，用我們現(xiàn)在的話來說,，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長,，天經地義,，乃是人類最為根本首要的品行,。”

“百善孝為先”因為是根本的道理,，根本的人倫，根本的共識,，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步，那么更應該懂得如何去行孝,。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng),，二是敬,，三是諫諍”,。

首先,，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心,。

孔子曰：“今之孝者,，是謂能養(yǎng),，至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬,，何以別乎,?！本褪钦f現(xiàn)在的所謂孝子認為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道,，養(yǎng)狗,、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng),，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話,，怎么能夠把養(yǎng)父母,，和養(yǎng)狗,、養(yǎng)馬區(qū)別開來?

今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,，認為只要滿足了父母衣食住行的需要,，便是孝順父母了,。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸,。當然，能夠滿足父母這些需要,，尚有可取之處,，也算是一種孝行,?？杀氖?，有些人在這個層面的孝也做不到。

其次,，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔憂,。“身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也”。這就是說,，我們身上最小的器官毛發(fā),，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體,，怎么敢毀傷呢?

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇十七

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”《臨江仙》或許讓那古老的“鐵血丹心”的生活隨著歷史的車輪滾滾而去,，但負載著中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化是否意味著隨著歷史的車輪滾滾而去呢?

“萬里長城永不倒,，千里黃河水滔滔”,，萬里長城迄今為止已有千年的歷史，經歷千年的風風雨雨,，它仍挺直的矗立在中華大地上，它是中華民族的象征,，孕育著無數(shù)中華兒女;它是民族危難時的保護傘,，以堅固的身軀抵御外敵;它是中華民族文化的明珠,，不愧讓毛澤東發(fā)出“不到長城非好漢”的感嘆!何為中華文化之根?凝聚著不屈、頑強、百折不撓的長城,，無不體現(xiàn)著中華文化，何不展現(xiàn)中華文化之根?

“莫道筷箸小,，日日伴君餐,。千年生苦史，盡在雙筷間”上圓下方即為筷,，作為中國人飯桌上必不可少的餐具,，它普通而又常見,，滲透在生活的每一個角落，承載美味,，與人人共享生活的美妙,，它蘊含中華文化,、蘊含“精”“美”“情”“禮”“天圓地方”，何不展現(xiàn)中華文化之根?

“蜀人貴芹芽膾,，雜鳩肉為之”美食一向是中國人所喜愛的,，各色菜肴,，展現(xiàn)博大而又精深的中華美食文化。于古,，有著東城肉名揚四方;至今,，有著《舌源碼》系列的美食席卷潮流,，也亦有著家常小菜展中華文化;中國人一向對美食有所考究，在中國不同地方菜肴也展現(xiàn)著不同的地域文化,。淮揚菜作為國宴上的主菜,，在g20峰會上,，向世界展現(xiàn)中華美食的魅力。無論古今,，中華美食都包含著人民對生活的希希望，對中華文化的展現(xiàn),，將中華美食深植于中華文化的根中。

無論古今,，都有不同的人事物展現(xiàn)中華文化,，都深深地根植于中華文化這棵參天大樹的根上,。在沙漠中有一種植物叫“沙漠玫瑰”，它沒有根,，卻能在干枯后吸水而保持原有的模樣,，為什么?因為他有“根”,，堅強的信念、永恒的追求,，沉穩(wěn)的意志便是他的根,。落葉歸根,，心力交瘁的它們仍然回到他所熱愛的那片土地。而我們亦是如此,，無論走多遠，飛多高,，根植在我們血液中,，中華文化亦不會變。無論身處何方,，我們始終記住“根”是什么，因為我們同是華夏子孫,。

中華文化源遠流長,，中華優(yōu)秀文化是中華民族的“根”和“魂”,，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的根;沒有根就不會長出參天大樹,，沒有文化的根，就不會有社會的文明,，中華文化的輝煌。

中華文化重在弘揚,，重在培養(yǎng),，繼承傳統(tǒng)文化是弘揚和培育民族文化的永恒動力,，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定中華文化立場,，堅定不移的守好偉大而又精深的中華文化，守住孕育我們的中華文化之根,。

泱泱華夏，赫赫文明,，仁風遠播,，大化固行,。中華文化走過千年，經久不衰,，熠熠生輝,。

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇十八

中國傳統(tǒng)文化的學習對于我,，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會里,，人們已經淡忘了中國五千年總結下來的文化,，個人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據我們現(xiàn)代人的生活,，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西,，越發(fā)珍貴起來,。

當今世界已進入了信息化時代,、知識經濟時代,，人們的生活水平大大提升。然而,，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特別是德行教育,。

從家庭,、學校到社會,，只重視智育而忽視德育，因此出現(xiàn)了德行危機,。人們大聲疾呼，要恢復中國人固有的傳統(tǒng)美德,，諸如公正,、誠實,、良知等等。

社會上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚,，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子,、16歲的中學生殘忍的殺死母親,，…;雖然他們和我們生活在同一片藍天下,，共同感受陽光雨露，可是,，他們純潔的心靈被污染了,，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德,，就走上了邪路。

人的成長,，主要決定于他所接受的基礎教育影響,，我們把家庭教育稱之為扎根教育,，是最基礎的教育,，正是因為它對人的影響最為直接和深刻的，直接決定孩子基本道德品質形成,，價值觀的取向方向。簡單的說做人的最基本原則,、道德習慣大多都是由家庭來完成的,。

中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始,，學校教育是家庭教育的延續(xù)，社會教育是家庭教育的擴展,。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來,，成為維系中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定的重要因素,。人從一出生開始，首先面對的就是家庭,，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上,，學習如何處理好這些基本的倫理關系,，所以古語講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”,。如果一個孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母,、友愛兄弟,、與人和睦相處,、形成了謙恭有禮、嚴謹誠信的待人接物態(tài)度,，培養(yǎng)起了忠孝悌信,、禮義廉恥的品格,，走入學校、進入社會才知道如何讓與朋友,、同事,、乃至于陌路人的和諧交往相處。

可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個很好的發(fā)展,，德育卻捉襟見肘,。舉幾個身邊的例子：乘車時，學生在那里安然的坐著,，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時在車內能聽到人們大講臟話,，互相彼此漫罵,，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為,，文明離他們越來越遠，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡,。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的精神財富,，是五千年文化的積累,，是中國文化保持長久生命力的重要因素,。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝,、兄友弟恭、君仁臣忠,、朋友有信。而其中,，百善孝為首,，我們就應該以身作則,，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志,，養(yǎng)父母之慧,。人生當中有很多挑戰(zhàn),，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升,，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中,，別人對不對不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確,。“各自擇,，天心地寧;各相擇，天翻地覆”,，所以在生活中我們應該少說抱怨的話,，多說寬容的話;少說諷刺的話,，多說真誠的話;少說命令的話，多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話,。家里的每個人，都做好了,，那這個家自然興盛,，自然和諧,。

在我們的人生中,，處處都充滿了抉擇，從擇食,、擇言、擇業(yè),、擇偶、擇友等各方面,，都需要我們要有判斷力,，要有智慧，而這些都歸于我們是否學明白了,，不能因為我們自己退卻的心，消極的心,，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕,，量大才能福大,，大舍才會有大得,。

學習的過程就是一個認同的過程,，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。

文學是要靠聚沙成塔般積累的,，如果你想一步登天,，那只是沙上建塔，徒勞無功,。，一個人的道德也是一樣,，也要不斷的積累，古人說厚德載物,，就是這個道理。只有厚德,，一個人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就,。

物質條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個人真正成熟,、進步、懂事,。“家貧出孝子”,，比爾.蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質條件，但不能給他留下無法生存的包袱”,，還有人這樣說：孩子有本事,，給他留下財富有何用?孩子沒有本事,，給他留下財富又有何用?物質財富總會有用盡的一天，常言到：富不過三輩,。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財富。

文化影響著后來者,，后來者又傳承、修正并補充著文化,。在歷史進程中,，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進步著,，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化,，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠流長;也有人可能會說：在現(xiàn)今時代,，傳統(tǒng)文化已經過時了,，太保守了,。可是到底什么是時尚,，什么是潮流!那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎,。很多人在尋求人生的歸宿，尋求一個適合自己的生命狀態(tài),。可是卻有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的,，最后偏離得面目全非。

別說物欲太多,，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬,，只會在陰森的墳場游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩,，試著找到星點的光,。前衛(wèi)的東西未必就是絕對的好,，很多時候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇十九

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，方能屹立于世界民族之林?！}記

中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族,。整整五千年的文明史，延續(xù)到今天,，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化,。中華文化源遠流長,，自然是學養(yǎng)深厚,。精美的民間工藝,，獨特的風俗習慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日,，都是中國數(shù)千年沉淀下來的精華。

既淡到傳統(tǒng)文化,，不得不提的，便是“傳承”二字,，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚,，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失,。我對中華傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化之根的理解,，便在“傳承”二字上,，若連“傳承”都做不到,，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化,。然而，在21世紀的今天,，我卻能明顯感到中國五各年傳承下來的文化正在漸漸淡出我們的生活。

(一)書法—彰顯中華文化獨特魅力,。

書法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一,，它與繪畫、音樂等純門類不同,，它不僅僅是藝術,，因為書法首先是中國的文字,，文學是一個國家文化發(fā)展的母體的載體,。獨一無二的書法無疑是中華文化區(qū)別于世界其他文化的標志之一,，中國藝術獨特性的代表之一，是歷代書法家精神的結晶,，更是我們寶貴的精神財富。

然而隨著社會的不斷進步,，書法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替,。在科技高速發(fā)展的時代，人們甚至即將遠離硬筆,，進入一個無紙無筆的鍵盤時代,，很少再有人會拿起毛筆練習書法,。

書法逐漸被人們遺忘的原因是什么?是書法本身不符合時代發(fā)展了嗎?不，是中國人在“傳承”二字上做的不夠,，本該薪火相傳的中華傳統(tǒng)文化，卻在一代又一代人的不重視之下逐漸被人們淡忘,。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無人重視，無人繼承,，這是何等悲哀?

(二)傳統(tǒng)節(jié)日——蘊含中華文化特色習俗,。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團圓的中秋節(jié),，龍舟競賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽節(jié),，都是極具代表性的中國傳統(tǒng)節(jié)日,。每個傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來,，也成了中國人口口相傳，無人不知的故事,。

但是從什么時候起，中國人只知情人節(jié),，不知七夕節(jié)?又是從什么起，本該過重陽節(jié)的我們卻只知圣誕白胡子老人?

中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久,，如今卻漸漸被人們所淡忘,，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被外國節(jié)日所取代，甚至外國節(jié)日的風頭隱隱有蓋過傳統(tǒng)節(jié)日之勢,，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢?依然是中國人民族意識的薄弱,。不關注中國傳統(tǒng)節(jié)日,，盲目追求外國節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導致了外國節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國主流節(jié)日的現(xiàn)象產生,。一個民族如果不熱愛本民族的節(jié)日,，那又怎會去傳承,。

綜上所述,，于我看來,，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字,，“傳承”意在為讓我們不忘初心,，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚壯大，薪火相傳,，不斷增強中華民族的自我認同感與民族自豪感。這,，就是“中華文化之根”,，這,，便是我對“中華文化之根”的理解,。

只有傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，才能讓中華民族屹立于世界民族之林,。

弘揚中華傳統(tǒng)文化心得篇二十

源遠流長,，博大精深，這是中華文化所具有的特質,。但是,，在當今各種“變異”文化的沖擊之下,，人們開始褻瀆文化，把文明積淀看作炒作的工具,。這怎能不令人擔憂?堅守文化的本真，守護心中那泓清泉迫在眉睫,。

曾幾何時，我們悄悄地淡忘了李白,、杜甫,，淡忘了那清新自然,、沉郁頓挫的氣質和風格。微博時代的我們,，早已習慣了“藍精靈體”,，習慣了那句例行公事的套話：“元芳,，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調侃之時,，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠。半文半白的“甄嬛體”在社會上風靡一時,，不痛不癢、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”,。這時的我們，情何以堪!

當“舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非,，我們該作何感想?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無聊地調侃，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化,，我們雖然沒有能力去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性,，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學功底,。因為我們生在一個有著古老文明的國度，所以我們要堅守本真,，不要丟失了對文化應有的崇敬和敬畏之心,，在文化調侃中迷失前進的方向。

在網絡高度發(fā)達的信息時代,，人們追求適宜的精神愉悅本無可非議。但各種不倫不類的體例的出現(xiàn)卻是一個不好的征兆,。一個國家、一個民族,，如果連自己的文化都保護不了,，那還有什么存在的意義呢?當我們對“tvb體”、“流氓體”朗朗上口津津樂道的時候,，我們是否能夠聽見那一聲聲來自于幾千年前的天空的無助哀號?

堅守文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想,，創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟,，那是人們前進的動力源泉,。堅守本真,，意味著天空的圓月依然是圓月,，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮;堅守文化的本真,，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水,。堅守文化的本真,，給先哲們一份尊重和敬畏,，不要矯揉造作，不要畫蛇添足,，更不要將經典俗化。

保持一顆敬畏之心,，堅守文化的本真，讓自然和諧的春風吹向每一個角落,，讓經典文化之樹綻放鮮花朵朵,，滋潤萬物,。