儒家思想是先秦諸子百家學(xué)說(shuō)之一，由孔子于前5世紀(jì)創(chuàng)立，是中國(guó)影響最大的流派,，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇儒家思想議論文800字,，有需要的同學(xué)們，可以參考一下,，希望對(duì)你有所幫助,。

儒家思想議論文800字1

縱覽上下五千年的中華文化，發(fā)現(xiàn)是文化帶給我們未來(lái),，猶如河水滋潤(rùn)大地,，花草見(jiàn)證奇跡;是智慧帶給我們新生，猶如春風(fēng)拂過(guò)大地,，帶給萬(wàn)物生機(jī);是儒學(xué)引領(lǐng)我們成長(zhǎng),，猶如陽(yáng)光普照大地，令人心曠神怡,。儒學(xué),，文化靈魂的信仰。

儒學(xué),，曾是一個(gè)帶給人類精神文明的代言詞,。

當(dāng)“孔孟之道”、“四書(shū)五經(jīng)”,、“仁義禮智”這些字符從遠(yuǎn)古跳躍到今天,，卻漸漸黯淡無(wú)光，被人遺忘,。再也沒(méi)有那么多的儒生留在這個(gè)世界上,，儒學(xué)似乎被遺棄了。對(duì)于儒學(xué)的信仰少了,，對(duì)于娛樂(lè)的信徒多了,。靈魂少了，這個(gè)世界就要完結(jié)了,。儒學(xué),，文化靈魂的真正信仰。

想談儒學(xué),，我們就要了解他的前世今生,。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì),、政治,、文化都發(fā)生了劇烈變化，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴的局面,，一批杰出的思想家相繼涌出?？鬃?，出生于諸侯紛爭(zhēng)、社會(huì)動(dòng)蕩的春秋時(shí)期,，面對(duì)亂世,，他提出：“仁”和“禮”的學(xué)說(shuō),。隨著四書(shū)五經(jīng)的形成，孟子,、荀子的相繼完善,，最終形成了儒家學(xué)說(shuō)。至秦朝,，“焚書(shū)坑儒”帶來(lái)了儒學(xué)的黑暗時(shí)代,。隨著時(shí)間的推移，儒學(xué)于漢武帝時(shí)代迎來(lái)了光明,，逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想,。董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”則更是為儒學(xué)注入了新的活力,。儒學(xué)地位上升的同時(shí),，漢王朝開(kāi)始重視思想、文化,、和教育的發(fā)展,，這對(duì)民族的歷史、文化的進(jìn)步具有積極意義,。隨后的太學(xué)建立,、科舉制的實(shí)行，都為儒學(xué)注入新活力,。儒學(xué),，可謂是文化靈魂的珍貴信仰。

儒學(xué),，是中華傳統(tǒng)文化的精髓,，不容他人踐踏。

近代,，緊閉的大門被大炮轟開(kāi),，無(wú)數(shù)邪惡的生物涌入中國(guó)領(lǐng)土，燒殺搶掠,，大肆破壞,。漸漸的，儒學(xué)被忘記了,。隨著那所謂代表“民主”“科學(xué)”的馬克思列寧主義進(jìn)入中國(guó),，儒學(xué)被統(tǒng)治者扔下了懸崖。接著,，人們遠(yuǎn)離了儒學(xué),，進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，科技成了世界的主宰,，環(huán)境遭到大范圍破壞,，人類漸漸忘記了“仁”“禮”之說(shuō)，而一味盲目地追求經(jīng)濟(jì)利益,。儒學(xué)啊!一代又一代人文化靈魂的信仰,，就這樣消失了么?不,，決不能這樣,。

盡管儒學(xué)的部分內(nèi)容與我們這個(gè)時(shí)代不太合拍，但是我們可以為儒學(xué)注入新的活力,，如用心去發(fā)掘儒學(xué)的新時(shí)代內(nèi)涵,，儒學(xué)的當(dāng)代意義。

儒學(xué),，文化靈魂的信仰,。

儒家思想議論文800字2

中國(guó)上下五千年歷史，春秋時(shí)百家爭(zhēng)鳴,，漢朝時(shí)百家中分出了勝負(fù),，漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。隨后中國(guó)數(shù)千年的王朝都沿用了儒家學(xué)派的教義用以教化民眾,。數(shù)千年來(lái)的儒家思想固然給中國(guó)帶來(lái)了豐富的文化遺產(chǎn),，可也使中國(guó)多次遭到滅頂之災(zāi)。

儒家學(xué)派講究忍讓和妥協(xié),。不到最后關(guān)頭不會(huì)反抗,，導(dǎo)致中國(guó)多次被外族侵?jǐn)_,凌辱，踐踏,。外國(guó)占領(lǐng)后民眾始終無(wú)法擰成一股繩反抗侵略,。這點(diǎn)在五胡亂華，靖康之難,，崖山之役,，滿清滅明等多次王朝更替中體現(xiàn)。泱泱中華,，漢族人所有數(shù)量是這些外族的千倍,，萬(wàn)倍，十萬(wàn)倍,。但敢于反抗的卻少之又少,。大多數(shù)人都安于現(xiàn)狀。這與儒家提倡反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)以德服人是分不開(kāi)的,?？赡愦蛑推接押茫缘路说钠熳尤ズ蛣e人講道理,，沒(méi)人會(huì)理你,。戰(zhàn)爭(zhēng)中一切的道德都得靠邊站,。在這點(diǎn)上俄國(guó)人寧可火燒家園也不留給敵人的精神相比之下更加值得推崇。

除了上述的“仁”以外儒家的教義中還有大量想法是反人權(quán)及帶有歧視色彩的,。儒家著作《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中寫(xiě)到了“唯女子與小人難養(yǎng)也,。”三綱五常中“夫?yàn)槠蘧V”把儒家學(xué)派歧視婦女的本性暴露無(wú)遺。這大大增生了中國(guó)百姓心中更多的男權(quán)主義色彩,。

儒家學(xué)說(shuō)同時(shí)又極度蔑視法律的存在,。認(rèn)為法與孝中，孝更為重要,。比如說(shuō)要“子為父隱,，父為子隱。”兒子應(yīng)當(dāng)在父親違法后依舊包庇父親,，這一想法完全是無(wú)視了法律的存在,。儒家思想一味排斥法律規(guī)章自以為人們都可以有良好的自我約束能力，這就是白日做夢(mèng)!就是在這種思想的作祟下,，當(dāng)今的中國(guó)大陸有一大批的人以此為借口,，為自己的罪行開(kāi)脫。

儒家在被當(dāng)時(shí)各朝各代推廣時(shí)大量傳播其“萬(wàn)般皆下品,，唯有讀書(shū)高,。”的理念并同時(shí)告訴人們，他們學(xué)習(xí)不是為了報(bào)銷國(guó)家而是為了當(dāng)官,，指揮別人“學(xué)而優(yōu)則仕,。”。

最后,，儒家思想過(guò)分注重等級(jí)觀念,，讓人們認(rèn)為必須無(wú)條件服從上級(jí)的命令不得反抗或提出異議。這個(gè)做法過(guò)分壓抑了個(gè)性,，把所有人教育的循規(guī)蹈矩,。

綜上所述，儒家思想在中國(guó)根深蒂固,，造成了巨大的負(fù)面作用,。

儒家思想議論文800字3

首先儒家的人本觀與現(xiàn)代公司管理的核心都是以人為本。以人為本的人本思想是儒家思想重要特征,。就是把人放在第一位,，時(shí)時(shí)刻刻注意體現(xiàn)人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值,，對(duì)人的社會(huì)價(jià)值給予高度肯定,。

以人為本這個(gè)理念，放在公司管理之中，其意思就是要求公司管理者首先要關(guān)心愛(ài)護(hù)公司員工,，這種發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心愛(ài)護(hù)能夠讓員工感受到尊重，感受到公司的團(tuán)結(jié),，在這里提到的團(tuán)結(jié)，同樣也是和為貴的哲學(xué)思想,，在以人為本的同時(shí),，注意和諧發(fā)展和團(tuán)結(jié),，孔子曰：“君子和而不同,，小人同而不和”，和諧是孔子追求的理想狀態(tài),，這就是講公司中的團(tuán)結(jié)問(wèn)題,，公司的各成員要有團(tuán)隊(duì)精神，要求其內(nèi)部的各成員團(tuán)結(jié)一心,、齊心協(xié)力。一個(gè)做人做事講效率的團(tuán)隊(duì)就是每個(gè)公司都想要的理想團(tuán)隊(duì),，這就要求團(tuán)隊(duì)中各成員之間都具有非常好的合作和協(xié)作能力，有一種非常強(qiáng)大的向心力,。

一個(gè)團(tuán)隊(duì)能有這種精神，那么對(duì)于提高公司產(chǎn)品的生產(chǎn)效率,，增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力都十分有益，也就促使企業(yè)在一個(gè)激烈且良性競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境里健康發(fā)展,。孔子一直很重視“人”與“人際關(guān)系”,，提出要提高人的'地位，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,?？梢哉f(shuō),，儒家思想的基本特征就是肯定人的價(jià)值?，F(xiàn)如今，各公司企業(yè)文化的建設(shè)基本觀點(diǎn)都是要“以人為本”,，注重人的作用,。

人是公司業(yè)務(wù)的具體操作者,，只要充分調(diào)動(dòng)基層員工工作熱情，靠其主動(dòng)性去工作,，才能從根本上永久提高公司產(chǎn)品的生產(chǎn)效率,，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)利益的最大化,。公司不斷學(xué)習(xí)儒家思想的精髓，付諸于實(shí)際工作當(dāng)中,，充分尊重員工的人格和勞動(dòng)成果,，切實(shí)保障其收入和應(yīng)有的權(quán)利，不僅要切實(shí)解決員工的工作問(wèn)題,，還要關(guān)心解決員工的生活問(wèn)題，要做到真正的以人為本,，時(shí)時(shí)刻刻為員工著想,，成為公司的主人，同時(shí)還要選賢任能,，充分發(fā)揮每個(gè)人的作用等,。儒家誠(chéng)信和中庸觀與現(xiàn)代公司管理相通,。誠(chéng)信是歷史上眾多儒家先哲圣賢所推崇和追求的道德情操之一，孔子就曾說(shuō)：“民無(wú)信不立”;誠(chéng)信指的是誠(chéng)實(shí)守信，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，誠(chéng)實(shí)是每個(gè)體內(nèi)在的修養(yǎng)，而守信則是其外在的各種表現(xiàn),。

在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,，誠(chéng)信是各公司在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中必須時(shí)刻遵守的戒尺,，是公司能夠長(zhǎng)期生存和發(fā)展的靈魂。公司想要在市場(chǎng)中長(zhǎng)期生存和發(fā)展,，其根本的撐力要依賴于公司的信譽(yù),，而信譽(yù)往往靠長(zhǎng)期誠(chéng)信的合作獲得，只有“誠(chéng)”才有“信”,，只有“誠(chéng)信”才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲得信譽(yù)。

公司良好的聲譽(yù),、信譽(yù),、形象的建立及維護(hù)，往往依賴于過(guò)硬的產(chǎn)品質(zhì)量,，誠(chéng)信為本,、童叟無(wú)欺的經(jīng)營(yíng)理念,，只有生產(chǎn)合格的產(chǎn)品、樹(shù)立健康的經(jīng)營(yíng)理念,，解放思想,，長(zhǎng)遠(yuǎn)打算,，才能做到誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，塑造良好的公司形象,，提高公司的信譽(yù)及知名度,。如果在經(jīng)營(yíng)中背信棄義,、出爾反爾、產(chǎn)品假冒偽劣,，那么這個(gè)公司終將失去信譽(yù)，同時(shí)也會(huì)失去市場(chǎng),。另外儒家講中庸之道，是為人處世的最高境界,，反對(duì)“過(guò)”與“不及”,，主張“中道”，即“適度”,，“恰到好處”,，凡事過(guò)猶不及,，要有個(gè)度。這對(duì)公司高層的管理模式具有很強(qiáng)的借鑒意義,。

在公司的管理當(dāng)中,，不僅要注重企業(yè)自身的成長(zhǎng),，員工新技能的培訓(xùn)與提高,，同時(shí)要不斷學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),，為我所用,，做到不守舊不排外,，知己知彼百戰(zhàn)百勝，在宏觀方向上,，不可一味追求速度和規(guī)模，更要注重其效果,，既要“適中”又要“達(dá)變”的原則,，才能取得較理想的效果。儒家思想的還有一個(gè)重要內(nèi)容就是“仁”，儒家思想要求以與人為善,，也就是關(guān)心和愛(ài)護(hù)公司員工，有利于協(xié)調(diào)公司內(nèi)部員工關(guān)系,，促進(jìn)內(nèi)部和諧穩(wěn)定。

公司員工只有在這種環(huán)境下,，才能更加和諧的發(fā)展和體現(xiàn)自己的價(jià)值，也只有這樣才能為公司創(chuàng)造更多的價(jià)值,，與此同時(shí)“生于憂患,，死于安樂(lè)”，這說(shuō)明儒家有強(qiáng)烈的憂患意識(shí),，面對(duì)日益復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,，公司是否具有憂患意識(shí)，關(guān)系著公司能否應(yīng)對(duì)這種外部競(jìng)爭(zhēng)的能力,，公司要保持旺盛的發(fā)展能力,，需要將憂患意識(shí)始終貫穿公司之中。

儒家思想議論文800字4

古人云“天不生仲尼,，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”,，孔子的成就不依賴于誰(shuí)的認(rèn)可和肯定，全面否定孔學(xué)是蚍蜉撼大樹(shù),，可笑不自量!所謂取其精華,，去其糟粕。我們對(duì)孔子傳承的是“好學(xué)”(學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎)和“躬行”(訥于言,，敏于行)等優(yōu)秀的思想;己之不欲勿施于人、知之為知之,，不知為不知,、舍身取義等等仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義,。對(duì)孔子不喜歡勞動(dòng)的缺點(diǎn)就該大力批判?？鬃诱f(shuō)：“勞心者治人,，勞力者治于人”，這句話有問(wèn)題,，理想的社會(huì)應(yīng)該把工人農(nóng)民等勞力者變成為合理的統(tǒng)治者,，而寄生階層就該接受人民的改造。

解決問(wèn)題要靠言和行兩方面,。儒家崇尚仁義禮智的話雖然很好聽(tīng),，哪一句話也不能說(shuō)錯(cuò)，但如果矛盾來(lái)了當(dāng)政者又處理不了,，豈不是讓百姓認(rèn)為是愚弄忽悠么?說(shuō)一套做一套將把社會(huì)拖入虛假敗壞的道路,。當(dāng)然這也不怪孔子這位幾千年前的老者，說(shuō)一套做一套是后來(lái)的實(shí)用主義者為了統(tǒng)治就把儒學(xué)改造的結(jié)果,。宣揚(yáng)道德的人不是道德敗壞的根源,，兩面派和利用善良的人才是。老實(shí)人無(wú)法生存,，不是道德欺騙的結(jié)果,，而恰恰是道德得不到貫徹的結(jié)果。古代道德文化運(yùn)用得當(dāng)是征服天下的利器,，運(yùn)用不當(dāng)也是自取滅亡的根源,。要避免儒學(xué)成為道德上的花言巧語(yǔ)或君子滅亡的導(dǎo)火索，大家不能不具備火眼金睛,。中國(guó)以前批孔是因?yàn)樗S護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益,，批孔才能興起革命，如今不批孔了,，證明統(tǒng)治者背離了繼續(xù)革命的路線,，這不是一個(gè)好的征兆。毛澤東批孔不是否定孔子的圣人地位,，而是批判封建主義腐朽的享樂(lè)主義生活方式,。看看那些領(lǐng)導(dǎo)的豪華住宅和辦公室,，抽的煙喝的酒和坐的車，已經(jīng)脫離了人民群眾,，成為了騎在人民頭上的貴族,。

我們可以宣揚(yáng)“和為貴”、“仁愛(ài)”和“中庸”,，但這是對(duì)人民內(nèi)部或在朋友之間,。我們不能否定對(duì)國(guó)內(nèi)外寄生階層或?qū)橙说亩窢?zhēng),。那些寄生階層希望勞動(dòng)人民繼承儒教的仁愛(ài)精神，如同豺狼希望綿羊繼承善良一樣,，如果搞不清敵我,，勞動(dòng)人民的仁愛(ài)會(huì)促使自己在豺狼的口味里變得更加鮮美。中庸也應(yīng)該是在同類里搞折中,，如同在紅色與橙色之間求平衡,，對(duì)于白黑之間搞折中就會(huì)導(dǎo)致一鍋好湯被一顆老鼠屎壞掉。在敵人和惡勢(shì)力面前不講原則地搞中庸之道是帶給中國(guó)人民恥辱的'罪魁禍?zhǔn)?。幾個(gè)日本鬼子押著上百?gòu)?qiáng)壯的中國(guó)北方男人去處決,，這種情況之所以得逞，就是因?yàn)橹袊?guó)人中少有敢于冒頭斗爭(zhēng)的人,。中庸本意是讓人凡事需要把握好度的問(wèn)題,，人應(yīng)當(dāng)不卑不亢、不屈不撓,，而某些人的中庸之道變成了明哲保身的庸俗哲學(xué),。

發(fā)揚(yáng)儒學(xué)，就要提防西方肉食動(dòng)物思維的掠食文化,，改造自身溫文爾雅的內(nèi)斂型草食動(dòng)物思維特征,。有必要將儒學(xué)的精華和馬列主義毛澤東思想結(jié)合起來(lái)，這樣中國(guó)儒學(xué)就如同牛羊長(zhǎng)了鋒利的角,。譬如“己所不欲,，勿施于人”，對(duì)于好朋友就應(yīng)該如此,，但是對(duì)于亡我中華之心不死的西方豺狼,，就應(yīng)該給它們點(diǎn)顏色看看。儒家是中華精神文化的一部分,，必須和其它文化綜合運(yùn)用和繼承,，做任何事情都要依靠集體的智慧和力量，眾人捧柴火焰高,，否則中國(guó)未來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)獨(dú)木難支的情況,。

儒家思想議論文800字5

儒家文化是一種高深莫測(cè)的思想文化，是現(xiàn)今扔在推崇的文化之一,。古代文人,，孔子一手創(chuàng)辦了儒家文化，隨著時(shí)間的推移流傳至今,，影響深遠(yuǎn),。儒家文化中寫(xiě)道“約之以禮”“以德服人”等名句，有人曾問(wèn)道：“這樣做的話，會(huì)不會(huì)連公交都擠不上去?但我覺(jué)得,，不會(huì),。

儒家文化是我們所推崇的，俗話說(shuō)“用之于民,，親之于民,。”儒家文化里的一些道理與現(xiàn)在我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀又所聯(lián)系，它規(guī)范我們的行為處事,，一言一行,，值得我們?nèi)ソ梃b。

在生活中,，有人對(duì)儒家文化存在著疑問(wèn),，如果遵守儒家文化里的規(guī)則，那么會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上呢?但我認(rèn)為不會(huì),。還記得儒家文化中“約之以禮”,，把自己約束在禮儀之中。禮讓是我們的傳統(tǒng)美德,，是一種文化教養(yǎng),，是一個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，也是國(guó)家所推崇的文化之一,，我們應(yīng)該去執(zhí)行,，在社會(huì)中傳遞。公交車上亦是如此,，做到讓兒童,，老人，孕婦和有需要的人坐,。發(fā)出善心,，助人為樂(lè)，伸出援手,，讓有需要的人感到社會(huì)之愛(ài),，感到社會(huì)所散發(fā)的溫暖，以愛(ài)來(lái)溫暖人心,。俗話說(shuō)“我為人人,，人人為我”如果人人做到這樣，那么我相信社會(huì)將會(huì)更加美麗,，更加和諧,。

社會(huì)中也發(fā)生過(guò)“約之以禮”的事件。在某報(bào)紙中,，一幅圖片展現(xiàn)在我眼前,，圖片中是兩輛車互不相讓，弄得道路堵塞，圖二是一輛車先讓別的車過(guò),，自己再過(guò)，道路順暢,。這兩張圖給我們的啟示是：當(dāng)我們與他人互不相讓時(shí),，那么結(jié)果便會(huì)是兩敗俱傷，既傷了別人,，又傷了自己;但如果兩個(gè)人中有一個(gè)人退讓,，先禮讓另一個(gè)人，自己再做要做的事,，這樣一來(lái),，兩人的目的也就達(dá)到了，形成和諧的畫(huà)面,。有人曾說(shuō)過(guò)“退一步,，海闊天空”。如果社會(huì)中的每個(gè)人都這么做,，那么這個(gè)社會(huì)是如此安寧和諧啊!

所以說(shuō),，我支持儒家文化。儒家文化帶給我們的不僅是文化,，更是一個(gè)人品德與素質(zhì)教養(yǎng)的體現(xiàn)!儒家文化雖然高深,，但也平易近人。讓我們一起學(xué)習(xí)儒家文化,，把文化弘揚(yáng)出去,，同時(shí)在社會(huì)中形成“人人為我，我為人人”的局面,，傳遞正能量,，讓愛(ài)溫暖人心，讓“禮”與我們共存!

以上,，就是可圈可點(diǎn)小編為大家精心整理的儒家思想議論文800字全部?jī)?nèi)容,，可圈可點(diǎn)一直關(guān)注學(xué)習(xí)資料，為大家提供優(yōu)質(zhì)文章,，更多內(nèi)容請(qǐng)各位同學(xué)持續(xù)關(guān)注可圈可點(diǎn),。

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