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隋唐時(shí)期的對外關(guān)系篇一

[教學(xué)目標(biāo)]

一,、 知識目標(biāo)：

（一）、社會經(jīng)濟(jì)繁榮的原因

（二）,、農(nóng)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)：

1,、江南土地資源的進(jìn)一步開發(fā)

2,、經(jīng)濟(jì)重心開始南移

3、農(nóng)田水利灌溉的發(fā)展

4,、農(nóng)具的改進(jìn)：筒車,、曲轅犁,、鋼刃鐵農(nóng)具

5、農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高

（三）,、手工業(yè)發(fā)展特點(diǎn)：

1,、手工業(yè)類型：官營手工業(yè),、私營手工業(yè)、農(nóng)民家庭手工業(yè)

2,、手工業(yè)發(fā)展特點(diǎn)：產(chǎn)地廣,、規(guī)模大,、分工細(xì)、產(chǎn)量和品種多,、技藝高

（四）,、商業(yè)發(fā)展繁榮：交通發(fā)達(dá),、貨幣統(tǒng)一、市場發(fā)達(dá),、商人隊(duì)伍龐大

（五）,、城市的興旺：1、長安,、洛陽 2、揚(yáng)州,、成都 3,、汴州、廣州

二,、 能力培養(yǎng)目標(biāo)：

（一）,、通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和與兩漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)的對比學(xué)習(xí),，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解和把握隋唐時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)及成就，培養(yǎng)其歸納,、對比和概括歷史知識的能力,。

（二）,、通過指導(dǎo)學(xué)生對隋唐時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)繁榮原因的分析以及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展與商業(yè)繁榮和城市興旺關(guān)系的分析,，加強(qiáng)學(xué)生對事物之間因果聯(lián)系的認(rèn)識，培養(yǎng)其運(yùn)用馬克思主義關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系的原理,，分析和認(rèn)識歷史現(xiàn)象的能力,。

三,、 思想教育目標(biāo)：

（一）、通過對隋唐時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)繁榮原因的分析,，使學(xué)生認(rèn)識到社會的穩(wěn)定市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮的前提條件,。

（二）、通過對隋唐時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)繁榮的成就以及國際地位和影響的學(xué)習(xí),，使學(xué)生認(rèn)識到隋唐時(shí)期是中國封建社會繁榮時(shí)期,，并處于當(dāng)時(shí)的世界領(lǐng)先地位,，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，激發(fā)起振興中華的社會責(zé)任感和歷史使命感,。

[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

一,、重點(diǎn)：為什么說隋唐時(shí)期是中國古代封建經(jīng)濟(jì)空前繁榮發(fā)展的時(shí)期,？

說明：每一節(jié)教材的重點(diǎn)只有一個(gè),，那就是它所要闡述的中心問題,。它與知識要點(diǎn)之間是統(tǒng)領(lǐng)與被統(tǒng)領(lǐng)的關(guān)系，每一個(gè)知識要點(diǎn)都是為了說明重點(diǎn)而設(shè)計(jì)的,。本節(jié)教材所闡述的中心問題正是隋唐時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的空前繁榮發(fā)展，教材中每一個(gè)知識要點(diǎn)都是在說明這一中心問題,。

二,、難點(diǎn)：隋唐時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治的關(guān)系

有關(guān)的生產(chǎn)技術(shù)問題

說明：本課的重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)的繁榮,，經(jīng)濟(jì)繁榮的原因分析就構(gòu)成本課的一個(gè)難點(diǎn)，特別是將要涉及到政治與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系原理,，這一原理在歷史學(xué)習(xí)中的應(yīng)用正是學(xué)生的弱點(diǎn)，因此運(yùn)用這一原理來分析具體的歷史現(xiàn)象,，就成了本課的一個(gè)難點(diǎn),。大多數(shù)學(xué)生缺乏社會生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對古代社會的生產(chǎn)技術(shù)問題理解起來就會更加困難,，而對生產(chǎn)技術(shù)的學(xué)習(xí)和了解，對于理解本課重點(diǎn)是非常重要的,，因此幫助學(xué)生理解教材中有關(guān)的生產(chǎn)技術(shù)問題就成為了本課的又一個(gè)難點(diǎn),。

[教學(xué)模式]

導(dǎo)讀和研討式

說明：什么樣的課堂模式最能反映素質(zhì)教育的要求,，是當(dāng)前課堂教學(xué)改革中心問題。導(dǎo)讀和研討這兩種方式能比較好的發(fā)揮教師和學(xué)生兩個(gè)方面的積極性,，既體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)地位,，使課堂教學(xué)能夠按照科學(xué)的計(jì)劃進(jìn)行,，又體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中真正的成為主人,，最大限度的激活學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,，因此導(dǎo)讀和研討相結(jié)合的課堂模式,，能較好地反映素質(zhì)教育的要求,，教師在教學(xué)中不妨一試。

[教學(xué)過程設(shè)計(jì)]

一,、 導(dǎo)言部分：

（一） 建議教師在講授新課之前，首先向?qū)W生提出這樣一個(gè)問題：“社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都需要哪些條件,？”讓學(xué)生展開討論。啟發(fā)學(xué)生從隋唐時(shí)期社會政治特點(diǎn)入手分析這一時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因,，進(jìn)而導(dǎo)入新課,。這樣做一方面可以使學(xué)生很快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài),，迅速激活學(xué)生的思維；同時(shí),，教師可以借此機(jī)會發(fā)現(xiàn)學(xué)生在政治與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系認(rèn)識上存在的問題,，對學(xué)生的思維進(jìn)行正確的引導(dǎo)和規(guī)范,，為解決本課難點(diǎn)奠定基礎(chǔ)。

（二）指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,，概括隋唐時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)繁榮的條件,。

教師要注意引導(dǎo)學(xué)生從國家統(tǒng)一,、政治穩(wěn)定、交通發(fā)達(dá),、經(jīng)濟(jì)政策,、對外關(guān)系,、 民族關(guān)系等等幾個(gè)方面進(jìn)行概括和總結(jié),。同時(shí)教師特別要注意講清隋唐時(shí)期封建的上層建筑和反封建的生產(chǎn)關(guān)系，對社會經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展做起的積極推動(dòng)作用,，封建制度顯示出了它的生命力和先進(jìn)性,，在這樣一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會環(huán)境中，生產(chǎn)者的生產(chǎn)積極性相對較高,，勞動(dòng)者的辛勤勞動(dòng)從根本上推動(dòng)了這一時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)的繁榮,。

二、 關(guān)于農(nóng)業(yè)發(fā)展,。

（一）,、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,，概括隋唐時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要特點(diǎn)

1、江南土地資源的進(jìn)一步開發(fā)

2,、經(jīng)濟(jì)重心開始南移

3、農(nóng)田水利灌溉的發(fā)展

4,、農(nóng)具的改進(jìn)：筒車,、曲轅犁,、鋼刃鐵農(nóng)具

5、農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高

（二）,、同時(shí)建議教師注意以下幾個(gè)問題：

1、 對教材中有關(guān)“圩田”“筒車”“曲轅犁”“鋼刃鐵農(nóng)具”等內(nèi)容進(jìn)行簡要介紹,。 并注意與前代相關(guān)內(nèi)容的對比，幫助學(xué)生對這些知識形成正確的概念,便于學(xué)生掌握,。

2,、 啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真理解經(jīng)濟(jì)開發(fā)與自然生態(tài)平衡的關(guān)系,，不失時(shí)機(jī)的對學(xué)生進(jìn)行“可持續(xù)發(fā)展”觀點(diǎn)的教育。

3,、 關(guān)于經(jīng)濟(jì)重心南移的問題，建議教師首先要對教材中關(guān)于中國古代經(jīng)濟(jì)重心的內(nèi)容進(jìn)行概括說明,。然后引導(dǎo)學(xué)生分析隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心開始南移的原因，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解政治和經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系,，特別是社會穩(wěn)定對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用,。

4,、 關(guān)于農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高的問題，建議教師對此問題進(jìn)行重點(diǎn)分析,，幫助學(xué)生弄清農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高的表現(xiàn)及意義。農(nóng)產(chǎn)品商品化程度是衡量農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo),，更是推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力之一,。

5,、 建議教師提醒學(xué)生注意,，隋唐時(shí)期的農(nóng)業(yè)也是在以前基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，他們之間既有繼承又有發(fā)展,。而發(fā)展的內(nèi)容正是隋唐時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn),。

三、 關(guān)于手工業(yè)的發(fā)展問題,。

（一）、建議教師首先指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教材概括隋唐時(shí)期手工業(yè)發(fā)展的特點(diǎn),，提醒學(xué)生可以參照185頁“隋唐時(shí)期手工業(yè)者分布和大都會”的地圖進(jìn)行理解和掌握,，特別要注意提醒學(xué)生準(zhǔn)確理解這一時(shí)期手工業(yè)“發(fā)達(dá)”的內(nèi)涵,，準(zhǔn)確概括“發(fā)達(dá)”的具體表現(xiàn)。

手工業(yè)發(fā)展特點(diǎn)：

產(chǎn)地廣,、規(guī)模大,、分工細(xì),、產(chǎn)量和品種多、技藝高

（二）,、手工業(yè)類型：官營手工業(yè)、私營手工業(yè),、農(nóng)民家庭手工業(yè)

教師要注意對比官營,、私營和農(nóng)民家庭手工業(yè)的不同特點(diǎn),，加深學(xué)生對隋唐時(shí) 期手工業(yè)繁榮發(fā)達(dá)及其原因的進(jìn)一步理解。

（三）,、關(guān)于手工業(yè)發(fā)展中涉及到的技術(shù)方面知識以及代表作品、手工業(yè)技術(shù)成就等相關(guān)內(nèi)容,，教師在授課中應(yīng)給予一定的重視,。建議教師注意把相關(guān)內(nèi)容與前代進(jìn)行對比分析,，對有關(guān)技術(shù)方面的知識進(jìn)行必要的講解，可以把相關(guān)的代表作品的有關(guān)資料（圖象,、文字）做成計(jì)算機(jī)課件，展示給學(xué)生,，加深學(xué)生對這一時(shí)期手工業(yè)發(fā)展成就的認(rèn)識,，為學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣和拓展思維空間提供必要的條件,。

四、 關(guān)于商業(yè)繁榮的問題,。

（一）、首先建議教師指導(dǎo)學(xué)生分析這一時(shí)期商業(yè)繁榮的原因,。

教師要注意引導(dǎo)學(xué)生從商業(yè)繁榮所需要的條件入手進(jìn)行分析,，商業(yè)的繁榮需要政治的穩(wěn)定,、國家的統(tǒng)一、交通的發(fā)達(dá),、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、社會分工的發(fā)展,、國家有關(guān)商業(yè)的政策等等,，教師要從以上幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生自己得出相關(guān)的結(jié)論,。

（二）,、建議教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教材，準(zhǔn)確概括隋唐時(shí)期商業(yè)繁榮的特點(diǎn)及其表現(xiàn),。教 師可以提醒學(xué)生在交通、貨幣,、市場、商人等方面對這一時(shí)期商業(yè)發(fā)展進(jìn)行歸納和概括,。

（三）,、商業(yè)發(fā)展繁榮：交通發(fā)達(dá),、貨幣統(tǒng)一、市場發(fā)達(dá),、商人隊(duì)伍龐大

1、 關(guān)于交通問題,，教師要強(qiáng)調(diào)隋唐時(shí)期的交通包括陸路,、水路,、海路三個(gè)方面，全國有比較完善陸路交通網(wǎng)以及陸上絲綢之陸,，水路主要以運(yùn)河、長江的水運(yùn)為主,，水路的發(fā)達(dá)也超過了前代,，關(guān)于海路,，主要是指東南沿海以及海上絲綢之路，發(fā)達(dá)的交通為隋唐時(shí)期商業(yè)的繁榮提供了良好的條件,。

2、 貨幣的統(tǒng)一,，建議教師講清唐初幣制改革的主要特點(diǎn)和在歷史上的影響,。

3,、 關(guān)于市場的發(fā)達(dá)問題,，教師要引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)掌握市場功能、市場管理,、交易方式、市場規(guī)模等方面的有關(guān)內(nèi)容,，特別要提醒學(xué)生注意有關(guān)專營貨幣的存放和借貸的柜房的出現(xiàn),，標(biāo)志著隋唐時(shí)期市場發(fā)展的水平，它是我國最早的銀行出心雛形,，這比歐洲地中海的金融機(jī)構(gòu)要早六七百年。

4,、 關(guān)于市場管理問題建議教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材從中分析隋唐時(shí)期國家的有關(guān)商業(yè)政策,。

5,、 關(guān)于商人問題，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教材分析商人的構(gòu)成,、社會地位、作用等有關(guān)內(nèi)容,，從中看出唐朝商業(yè)的繁榮,。

（四）,、建議教師從“為什么說隋唐時(shí)期的商業(yè)比前代更為繁榮？”這一角度提出問題,，引 導(dǎo)學(xué)生通過與前代相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行對比分析，加深學(xué)生對這一時(shí)期商業(yè)發(fā)展特點(diǎn)的認(rèn)識,。教師還可以從“隋唐時(shí)期的商業(yè)為什么會比前代更為繁榮,？”這一角度,，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識這一時(shí)期商業(yè)發(fā)展的原因，加強(qiáng)學(xué)生對隋唐時(shí)期時(shí)代特征的整體把握和深入理解,。

五,、 關(guān)于城市的興旺問題。

（一）,、城市的興旺是隋唐時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)繁榮的重要表現(xiàn)。建議教師引導(dǎo)和幫助學(xué)生分析城市興旺的原因,，加強(qiáng)學(xué)生對隋唐時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)繁榮的整體認(rèn)識,。

（二）,、 教師要注意引導(dǎo)學(xué)生分析和概括不同城市的各自特點(diǎn)，注意引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)相關(guān)圖示了解城市布局特點(diǎn)和各項(xiàng)功能,；對長安和洛陽的繁榮與衰落以及揚(yáng)州和益州的興起與繁榮進(jìn)行對比分析,，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步理解政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。關(guān)于廣州和汴州,，要注意其特有的商業(yè)功能和地位。

六,、 關(guān)于社會生活的變化,。

建議教師引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教材中相關(guān)內(nèi)容,，進(jìn)一步加深學(xué)生對隋唐時(shí)期社會繁榮的 認(rèn)識。教師可以安排自選性質(zhì)的作業(yè),，指導(dǎo)學(xué)生就其感興趣的方面寫出體會或論文，升華學(xué)生對所學(xué)知識的理解和認(rèn)識,。

七,、 課堂小結(jié),。

教師在小結(jié)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生對隋唐時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)繁榮的原因,、表現(xiàn)、特點(diǎn)等方面進(jìn)行概括和總結(jié),，幫助學(xué)生形成較完整的宏觀知識結(jié)構(gòu),。同時(shí)要注意啟發(fā)學(xué)生加強(qiáng)對所學(xué)知識的理性思考，形成自己的感悟和認(rèn)識,。

[補(bǔ)充練習(xí)]

一,、簡要說明隋唐時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)及特點(diǎn),。

二、試分析隋唐時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)繁榮的原因,。從中你得出哪些啟示？

三,、結(jié)合本課所學(xué)內(nèi)容,，就你感興趣的方面寫一篇體會或小論文,。

[補(bǔ)充資料]

東晉魯褒著《錢神論》：“……親愛如兄,，字曰孔方。失之則貧弱,，得之則富強(qiáng),。無翼而飛,，無足而走。解嚴(yán)毅之顏,，開難發(fā)之口。錢多者處前,，錢少者居后,。處前者為君長,，在后者為臣仆……”

關(guān)于隋唐以前中國古代的經(jīng)濟(jì)重心變遷問題：

……中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，最出發(fā)祥于黃河中游的黃土谷地,，包括汾河、渭河,、涇河,、洛河、泌河等大支流的河谷,，也就是仰韶文化分布的核心地區(qū)。遠(yuǎn)在6000多年前,，這一帶就存在著農(nóng)耕的村落,?！髞磙r(nóng)耕線逐漸移向東推移，進(jìn)入黃河的大沖擊扇以及太行山麓成串的小沖積扇,，山東半島沿海，又有魚,、鹽之利,。大致到春秋時(shí)期,，北方發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，以掩有黃河的中游和下游流域,。秦漢時(shí)代，黃河中下游地區(qū)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)高漲,。據(jù)西漢元始二年的統(tǒng)計(jì),，當(dāng)時(shí)全國的戶口和墾田,，絕大多數(shù)集中分布在本區(qū)?！谑止I(yè)方面，西漢政府在全國共設(shè)鐵官44縣,，其中本區(qū)占36縣,；工官8縣,，其中本區(qū)占5縣；服官3縣，都集中分布于本區(qū),。當(dāng)時(shí)淮河以南的南方地區(qū)，人口和物產(chǎn),，尚不受朝廷的重視,。但到了東漢末年,，由于北方政局動(dòng)蕩和南方較佳的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件的吸引，北方開始向南方做大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng),。南方氣候溫潤，雨量充沛,，河川滿布,，便利灌溉河交通,，雖然地多丘陵，土質(zhì)堅(jiān)實(shí),，當(dāng)時(shí)的社會生產(chǎn)力,，已足以解決這個(gè)問題,。移民們帶著北方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),，使南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)前所未有的勢頭?！贿^,，直到西晉末年,，北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過南方,。關(guān)中和山東，這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū),，在全國的地位,，絲毫也沒有動(dòng)搖,。永嘉之亂和晉室南遷,，初步改變了上述傳統(tǒng)形勢,。

……單盡管如此，思維,、唐之際，北方在經(jīng)濟(jì)上仍然雄視南方,。唐初黃河以北百姓以殷富,，只是在糧食的供應(yīng),，已經(jīng)有賴東南的接濟(jì)。待到安史亂起,，繼之以藩鎮(zhèn)割據(jù),，北方一再受到破壞,。從此在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，南方終于超過了北方,。……

隋唐時(shí)期的對外關(guān)系篇二

教學(xué)目標(biāo)

科學(xué)技術(shù)（雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明,，天文和歷法的顯著成就,，醫(yī)學(xué)的進(jìn)步,，建筑的成熟）；宗教和哲學(xué),；教育；文學(xué)和藝術(shù),。

1.通過對隋唐文化繁榮原因的分析,，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)來正確認(rèn)識政治,、經(jīng)濟(jì)和文化三者之間的關(guān)系的能力。

2.通過對隋唐文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化鑒賞能力,，以拓寬學(xué)生視野，提高學(xué)生文化素養(yǎng),。

1.隋唐時(shí)期,，在繼承前代文化和吸收外來文化的基礎(chǔ)上,，各族人民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。

2.隋唐時(shí)期,，我國許多科學(xué)技術(shù)處于世界前列，通過學(xué)習(xí),，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心,。

3.隋唐時(shí)期著名的詩人,、哲學(xué)家、藝術(shù)家,，才華橫溢，對學(xué)問孜孜以求,，對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作精益求精,，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和刻苦的鉆研精神是他們成功的重要原因之一,，值得我們學(xué)習(xí),。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明，建筑的成熟,，唐詩的繁榮,，藝術(shù)寶庫莫高窟,。

隋唐文化發(fā)達(dá)的原因，隋唐的歷法發(fā)展,，隋唐哲學(xué)的發(fā)展,。

教學(xué)過程

1.國家強(qiáng)盛,，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化的繁榮奠定了雄厚的基礎(chǔ),。

2.開明、兼容的文化政策,，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍,。

3.文化交流頻繁：

⑴國內(nèi)各族在文化上相互交流融合,，使中華文化具有濃烈的多民族色彩；

⑵中國和亞洲,、歐洲以至非洲都有頻繁的往來，文化上得以吸收外來的優(yōu)秀成分,。

4.隋唐兩代,，繼承發(fā)揚(yáng)了歷代傳統(tǒng)文化,，尤其是魏晉南北朝的文化。

1.雕版印刷術(shù)的發(fā)明

⑴我國是世界上最早發(fā)明印刷術(shù)的國家,。

⑵隋唐時(shí)期已經(jīng)有了雕版印制的佛經(jīng),、日歷和書籍,。

⑶唐朝于868年印制的《金剛經(jīng)》卷子，是世界上現(xiàn)存最早的,、有確切日期的雕版印

刷品

2.火藥的發(fā)明

⑴我國是世界上最早發(fā)明火藥的國家。

⑵唐朝中期的書籍里,，已有了制成火藥的配方,。即硫黃,、硝石與碳混合。

⑶唐朝末年,，火藥開始用于軍事,，火箭是最早的火藥武器。

3.天文和歷法成就

⑴唐朝杰出的天文學(xué)家僧一行制訂的《大衍歷》,，比較準(zhǔn)確地反映了太陽運(yùn)行的規(guī)律，

系統(tǒng)周密,，表明中國古代歷法體系的成熟,。

⑵僧一行還是世界上用科學(xué)方法實(shí)測地球子午線長度的創(chuàng)始人,。

4.醫(yī)學(xué)的進(jìn)步

⑴唐朝杰出醫(yī)學(xué)家孫思邈著的《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果,，有許

多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學(xué)史上占有重要地位,。

⑵吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》,，在國內(nèi)外有重要影響,。

⑶唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早的,、由國家頒行的藥典。

5.建筑的成熟

⑴隋唐是中國古代建筑的成熟時(shí)期,，取得了輝煌成就,。

⑵隋著名建筑師宇文愷主持修建了大興城,，唐朝將大興城擴(kuò)建為長安城。

⑶宇文愷采用圖紙和模型結(jié)合的設(shè)計(jì)方法,，是我國建筑技術(shù)上的一大突破。

⑷隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋,，是一座石拱橋,，在世界橋梁史上占有重要地位。

1.唐代文學(xué)的主要成就：

⑴唐代文學(xué)的主要成就表現(xiàn)在詩歌領(lǐng)域,；

⑵中國的古典詩歌在唐朝進(jìn)入黃金時(shí)代,；

⑶流傳下來的有兩千多位詩人創(chuàng)作的近五萬首詩歌。

2.唐詩發(fā)展的四個(gè)階段：

⑴初唐詩人陳子昂是唐詩革新的先驅(qū),。

⑵盛唐時(shí)期,，詩歌成就最大,，詩人輩出：

①山水田園詩人有孟浩然、王維,；

②邊塞詩人有高適、岑參,。

③唐詩中,，“詩仙”李白,、“詩圣”杜甫的成就最高。

④盛唐是古典詩歌的繁榮時(shí)期,，以下,，都是膾炙人口的名句：

a.孟浩然的“春眠不覺曉,，處處聞啼鳥”；

b.高適的“大漠窮秋塞草腓,，孤城落日斗兵稀”；

c.岑參的“輪臺九月風(fēng)夜吼,，一川碎石大如斗,，隨風(fēng)滿地石亂走”,。

⑶中唐詩壇倡導(dǎo)詩歌要反映生活：

白居易的諷諭詩《新樂府》50首，是這類詩的代表,。他的長篇敘事詩《長恨歌》

等，藝術(shù)價(jià)值極高,。

⑷晚唐詩人杜牧在詩中充滿了憂國憂民的情緒,，他以詠史來指責(zé)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者,，他和

李商隱,，有“小李杜”之稱,。

1.藝術(shù)寶庫莫高窟

⑴敦煌莫高窟是世界最大的藝術(shù)寶庫之一。

⑵它座落在甘肅敦煌的鳴沙山崖壁上,。

⑶隋唐時(shí)的洞窟占十分之六七，最精美的佛像和壁畫大都是這個(gè)時(shí)期的作品,。

⑷莫高窟又稱千佛洞，是世界上規(guī)模最大,、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫,。

2.異彩煥發(fā)的繪畫

⑴隋唐的畫壇,，題材廣泛，風(fēng)格多彩多姿：

①宗教畫生活氣息濃厚,，

②人物畫注重用線條表現(xiàn)人物的神態(tài)，

③山水,、花鳥成為繪畫的主題,。

⑵杰出的畫家有隋朝的展子虔和唐朝的閻立本,、吳道子等。

①展子虔善畫山水,、車馬，畫技受顧愷之的影響,，人稱“唐畫之祖”,，代表作《游

春圖》,；

②閻立本是初唐的畫家，代表作有《步輦圖》《歷代帝王圖》等,。

③吳道子是盛唐的畫家，代表作《送子天王圖》,。后世稱他為“畫圣”,。

3.巔峰時(shí)代的書法

⑴隋唐書法匯合了南朝的秀美和北朝的雄健,，創(chuàng)出新的風(fēng)格。

⑵著名書法家有：

①由隋入唐的歐陽詢等初唐三大家,，主要受王羲之的影響,；

②盛唐的顏真卿創(chuàng)立了氣勢雄渾的“顏體”,，代表作有《顏氏家廟碑》；

③中晚唐之際的柳公權(quán),，與顏真卿齊名,，創(chuàng)立“柳體”，代表作有《神策軍碑》,；

④唐朝的草書大家有“草圣”張旭和懷素等。

4.風(fēng)格多樣的樂舞

⑴隋唐的樂舞受西域和周邊鄰國的影響,，風(fēng)格多樣。

⑵隋代有九部樂,，唐代擴(kuò)充為十部樂,。

⑶著名的樂曲有《秦王破陣樂》,。

⑷唐玄宗創(chuàng)作的《霓裳羽衣舞》，高出眾舞之上,。

隋唐時(shí)期的對外關(guān)系篇三

和新羅的交往,；和日本的交往,；和東南亞、印度半島各國的往來,；和中亞、西亞,、歐,、非各地的交往。

通過對隋唐時(shí)期中國與朝鮮,、日本,、東南亞,、印度半島、西亞和歐非各地交往的情況,，以及當(dāng)時(shí)這些國家的歷史狀況的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和進(jìn)一步提高學(xué)生綜合,、歸納和分析中外歷史知識的能力,。

1.隋唐國力的強(qiáng)盛和較開放的對外政策,，對外交往有了進(jìn)一步發(fā)展。與前代相比,，往來的國家更多,，經(jīng)濟(jì)文化交流更頻繁,，中外交通更發(fā)達(dá)。

2.中外的友好交往,，擴(kuò)大了中國人民的視野，豐富了我國人民的經(jīng)濟(jì)文化生活,。唐朝是當(dāng)時(shí)世界上文明高度發(fā)達(dá)的國家之一,，對世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn),。同時(shí)中外經(jīng)濟(jì)文化的交流起到了相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的作用,。

3.為促進(jìn)中外交往而不畏艱難、百折不回的友好使者們,，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí),。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

和新羅、日本,、天竺的友好往來。

古今地名,、國名及其地理位置,。

教學(xué)過程

1.隋唐時(shí)期,，中國的經(jīng)濟(jì)和文化處于世界先進(jìn)地位,，對外交通發(fā)達(dá)。

①陸路方面：從長安出發(fā),，向東可以到達(dá)朝鮮,，向西經(jīng)“絲綢之路”,，可以通往今天

的印度、伊朗,、阿拉伯以至歐非許多國家。

②海路方面：

a.從登州,、揚(yáng)州出發(fā),，可以到達(dá)今天的韓國,、日本；

b.從廣州出發(fā),，經(jīng)海上“絲綢之路”,，可以到達(dá)波斯灣,。

2.唐政府較為開放的對外政策：

①鼓勵(lì)外商來中國貿(mào)易；

②允許外商長期在中國居住,，和中國人通婚，在中國任官,。

3.長安,、洛陽聚集了各國的使節(jié),、商人，成為當(dāng)時(shí)的國際大都會,。

結(jié)合《唐朝對外主要交通路線圖》,，記住其地理位置,。

1.朝鮮半島上的國家

①隋唐時(shí)期，朝鮮半島上的國家和中國都有來往,。

②7世紀(jì)后期，新羅統(tǒng)一朝鮮半島大部分以后,，和唐朝的往來更加頻繁,。

2.經(jīng)濟(jì)文化交流

①唐朝的留學(xué)生中,，以新羅最多，最著名的是崔致遠(yuǎn),。

②唐朝長安和沿海許多城市設(shè)有“新羅坊”“新羅館”，說明新羅的商旅來中國的很多,。

③新羅立國,，參用唐朝制度,，仿照唐朝實(shí)行科舉，設(shè)立國學(xué),，教授儒學(xué),。

④新羅從唐朝引入茶種,、雕版印刷術(shù)和高超的制瓷、制銅等手工業(yè)技藝,。

3.唐朝文化對新羅的影響

①新羅人喜讀唐詩，許多文人會寫唐詩,。崔致遠(yuǎn)的詩文集《桂苑筆耕》,，受到中國文

學(xué)界的重視。

②新羅人在姓氏,、服飾、節(jié)令,、風(fēng)俗等方面,，都有濃重的中華文化色彩,。

1.遣唐使和留學(xué)生

①隋朝時(shí)，中日互派使臣,。

②從貞觀年間開始，日本派出的遣唐使有13次之多,。

2.唐文化對日本的影響

①日本著名的大化改新,，就是由留學(xué)唐朝回國的人策動(dòng)的。

②日本新政中的制度,，大都以唐制為藍(lán)本,。

③日本都城的建造,，完全仿照唐長安城的樣式。

④日本各級學(xué)校以儒家經(jīng)典為教材,，祭孔的禮儀也很隆重,。

3.頻繁的貿(mào)易往來

①日本同唐朝的貿(mào)易往來頻繁,。

②日本出土了大量的唐幣“開元通寶”，中國也出土了日本奈良時(shí)的銀幣,。

4.中日友好交往的使者：吉備真?zhèn)洹㈣b真

①那時(shí),，對中日交往有突出貢獻(xiàn)的人物有,，日本的吉備真?zhèn)湟约爸袊母呱b真,。

②吉備真?zhèn)淠贻p時(shí)，隨日本遣唐使來長安留學(xué)，研習(xí)儒家經(jīng)典,、天文歷算、軍事等,，

③鑒真應(yīng)日本僧人約請,，東渡日本傳授佛法,。他和弟子在奈良設(shè)計(jì)建造的唐招提寺，

是建筑藝術(shù)的杰作,，至今被日本視為國寶,。

1.和東南亞國家的往來

①隋唐時(shí),，中國和今天東南亞（越南、柬埔寨,、緬甸、泰國和馬來半島）的一些國家

都有往來,。

②中國和今天東南亞一些國家互派使節(jié),，交換土特產(chǎn)品,。

③以佛教為紐帶，中國和印度半島各國的交往大大加強(qiáng),。

④隋煬帝時(shí),，派人出使馬來半島,，半島上的赤土國也派王子回訪，受到隆重接待,。

2.中印經(jīng)濟(jì)文化交流

①印度稱為天竺。貞觀時(shí),，天竺一再遣使唐朝,，送來郁金香,、菩提樹,，唐太宗派人去

天竺學(xué)習(xí)熬糖法。

②中國創(chuàng)立的十進(jìn)位記數(shù)法,，推動(dòng)了天竺數(shù)學(xué)的發(fā)展。

3.玄奘,、義凈西游

①在中印文化交流中，高僧玄獎(jiǎng)和義凈起了重要作用,。

②玄奘在貞觀初年,，為探求佛學(xué),，從長安出發(fā)，歷經(jīng)艱險(xiǎn),，到天竺鉆研佛學(xué),，成為公

認(rèn)的佛學(xué)大師,。奉唐太宗之命將老子的《道德經(jīng)》譯為梵文，介紹到天竺,。

③義凈在唐高宗時(shí)由廣州出發(fā)，浮海至天竺研究佛學(xué),，后來又到今印尼搜集佛經(jīng)。武

則天時(shí)他回到洛陽,，帶回大量佛經(jīng)，并撰寫《大唐西域求法高僧傳》等書,。

1.和中亞一些國家的交往

①中國的鄰國阿富汗以及中亞一些國家，同隋唐往來密切,；

②這些國家一再遣使前來,，每次都帶來名馬,、異藥等珍貴特產(chǎn)。

2.和波斯的往來

①隋朝時(shí),，中國和波斯已互遣使節(jié),；

②唐朝時(shí)，波斯遭到大食的侵?jǐn)_,，其王卑路斯及兒子先后前來求援，后客死唐朝,。

③波斯商人大批在中國開設(shè)“波斯店”,，做珠寶,、香料生意。

3.和大食的往來

①從唐高宗起,，大食與中國通使,，持續(xù)了一個(gè)半世紀(jì)中,。

②在唐朝，中國的造紙術(shù)傳入大食,。

4.和東羅馬的往來

①唐朝和東羅馬有使節(jié)往還。

②東羅馬的醫(yī)術(shù),、雜技在這時(shí)傳入中國,。

③唐朝的絲綢,、瓷器大量運(yùn)往歐洲。

5.和非洲的往來

①唐朝時(shí)和非洲也有來往,，《新唐書》上有這方面的記載,。

②唐朝人杜環(huán)在北非,、東非留下了行蹤。他撰寫的《經(jīng)行記》記載了非洲的風(fēng)土民情,。

③史書里還記載東非索馬里使者，在唐太宗時(shí)來到中國,，受到很好的接待,。

④非洲發(fā)掘出土的陶瓷殘片包括唐三彩和邢窯,、越窯的產(chǎn)

隋唐時(shí)期的對外關(guān)系篇四

教學(xué)目標(biāo)

隋唐時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的及其特點(diǎn),；手工業(yè)的發(fā)展及其特點(diǎn)；商業(yè)的繁榮及其特點(diǎn),；城市的興旺。

1.通過隋唐農(nóng)業(yè),、手工業(yè)、商業(yè),、城市的發(fā)展及其特點(diǎn)的學(xué)習(xí),，培養(yǎng)學(xué)生綜合和歸納概括歷史問題的能力,。

2.通過本節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，初步認(rèn)識隋唐是我國古代封建經(jīng)濟(jì)空前繁榮發(fā)達(dá)的時(shí)代,，培養(yǎng)學(xué)生從具體的經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā),，正確認(rèn)識歷史問題的能力,。

3.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用政治課相關(guān)理論分析：隋唐初期社會的安定和政策的調(diào)整，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提,；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又鞏固了隋唐的政權(quán),。

1.隋唐時(shí)期,，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展,，手工業(yè)的發(fā)展又促進(jìn)了商業(yè)和城市的繁榮。勞動(dòng)人民是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,。

2.隋唐時(shí)期，長安和洛陽不僅是全國政治,、經(jīng)濟(jì)、文化的中心,，也是全國的商業(yè)大都會,。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的特點(diǎn),、商業(yè)的繁榮,、長安和洛陽。

圍湖造田和向山要田對自然生態(tài)平衡的影響,、邸店和柜坊。

教學(xué)過程

引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)隋和唐前期推行均田制和租庸調(diào)制的積極作用,。

指出：①一定程度上抑制了土地兼并。農(nóng)民有了土地,，生產(chǎn)時(shí)間也較有保證,，賦役負(fù)擔(dān)

相對減輕,，許多荒地開墾出來。

②這些都為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有利條件,。農(nóng)業(yè),、手工業(yè),、商業(yè)得到發(fā)展，出

現(xiàn)了一些繁榮的大都會,，隋唐經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。

1.江南地區(qū)的土地得到進(jìn)一步開發(fā),，水稻產(chǎn)量大大提高

①圩田普遍,，適于種高產(chǎn)水稻,；

②放火燒山，開墾山地的現(xiàn)象很多,。

③江南地區(qū)成為重要糧食產(chǎn)地,。

④安史之亂后,，我國經(jīng)濟(jì)重心開始南移。

⑤圍湖造田和向山要田,，影響自然生態(tài)平衡。

2.農(nóng)田灌溉的發(fā)展和農(nóng)具的改進(jìn)

①隋朝開通大運(yùn)河有利于農(nóng)田灌溉,；

②唐朝設(shè)專職官員管理水利事業(yè),，

③各地興修水利工程，僅江南就大大超過六朝的總和,。

④創(chuàng)制了新的灌溉工具筒車,；

⑤曲轅犁的發(fā)明,，提高了耕作技術(shù)；

3.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高

①茶葉在唐代已成為生活必需品,，市場廣泛,；

②著名茶園規(guī)模大,、產(chǎn)量多；

③唐朝中期,，政府開始征收茶稅。

1.產(chǎn)地分布廣泛

①絲麻織品,，遍布全國各地,；

②瓷窯分布于中原和江南許多地區(qū),；

③鐵的產(chǎn)地在全國有一百多處。

2.生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大,，產(chǎn)量多

①中國能制造當(dāng)時(shí)世界上最大的海船,，有“海上霸王”之稱,；

②唐初僅在洪州一地就造海船五百艘。

3.分工細(xì),，品種多

①絲織品有綾、錦等十幾類,，每類又分為許多品種,。

②陶瓷業(yè)的唐三彩,，為后代彩瓷的產(chǎn)生開辟了道路,。

③唐代青瓷主要產(chǎn)在南方,，以越窯的秘色瓷最名貴。白瓷主要產(chǎn)在北方,，以邢窯最盛，

當(dāng)時(shí)有“南青北白”的說法,。

④1987年,，陜西扶風(fēng)縣法門寺地宮出土秘瓷十多件,，糾正了秘瓷產(chǎn)生于五代的傳統(tǒng)

說法。

4.技藝水平高,，且融入外來風(fēng)格

①冶鑄業(yè)已普遍采用了切削、拋光,、焊接等工藝,；

②造船業(yè)能造使用推進(jìn)器的戰(zhàn)艦,，這是最早使用機(jī)械動(dòng)力的輪船雛形；

③絲織品至今色澤鮮麗,，圖案新穎,，有些還吸收了波斯的風(fēng)格和手法,。

1.發(fā)達(dá)的水陸交通

①以長安、洛陽為中心的驛道,，四通八達(dá)，商人的足跡遍及全國,。

②交通要道上有接待客商的私家店肆,，備有“驛驢”,，供客商騎用；

③以運(yùn)河,、長江為主的水運(yùn)也很方便,，商船往來不絕。

2.統(tǒng)一的貨幣

①隋仍鑄五殊錢,，有利于貿(mào)易的發(fā)展。

②唐初改革幣制,，唐高祖廢五株錢，新鑄“開元通寶”,，成為唐朝通用的貨幣,。

③唐以后歷代的貨幣,，都以它為范式。

3.市場較前代發(fā)達(dá)

①隋唐的市場較前代發(fā)達(dá),，城市里有固定的交易場所——市,，政府設(shè)置官員管理物價(jià),、

稅收等。

②市中有邸店和柜坊,。

a.邸店兼營旅店,、貨棧和交易場所,；

b.柜坊專營貨幣的存放和借貸，是我國最早的銀行雛形,，這比歐洲地中海的金融

機(jī)構(gòu)要早六七百年。

③一些繁華的大城市里有了夜市,。

④在廣大農(nóng)村，包括偏遠(yuǎn)地區(qū),，都有定期舉行的草市（在北方稱“集”）。

4.商人的發(fā)展和胡商

①那時(shí),，經(jīng)商的人很多,，有不少家財(cái)萬貫,、邸店遍海內(nèi)的大商人,；

②唐朝政府允許外商在境內(nèi)自由貿(mào)易，胡商遍布各大都會,。

③商人大量增加和外商的貿(mào)易活動(dòng),，使唐朝的商業(yè)更加繁榮,。

1.全國的政治、文化中心和經(jīng)濟(jì)繁華大都會

①隋唐兩朝,，長安和洛陽是全國的政治,、文化中心,，也是全國的商業(yè)大都會,。

②長安城內(nèi)有坊、有市,，坊是住宅區(qū),，市是商業(yè)區(qū),，市坊分開。市有東市,、西市,。

③洛陽城內(nèi)有三個(gè)市,，工商業(yè)也很繁榮，武則天時(shí),，引漕渠開新潭，使船進(jìn)入市內(nèi)。

2.長江流域的商業(yè)都市

①長江流域的商業(yè)都市,，以揚(yáng)州,、成都為東西兩個(gè)中心,。

②揚(yáng)州地處運(yùn)河和長江的匯合處，成為南北交通要沖,，又是對外貿(mào)易的重要商埠,。

a.江南的物產(chǎn)大多在這里集散,，

b.大食、波斯等國的商人在此云集,。

c.唐后期成為全國最繁華的工商業(yè)城市，經(jīng)濟(jì)地位超過了長安,、洛陽,。

d.繁華的夜市也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)特點(diǎn),。

③成都物產(chǎn)富饒,，當(dāng)時(shí)的諺語稱“揚(yáng)一益二”，就說明成都工商業(yè)地位的重要,。

④南方的商業(yè)都會還有國際貿(mào)易港廣州等；

⑤北方的商業(yè)大城市,，有位于通濟(jì)渠沿岸的汴州等,。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字部分,，要求聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，看看唐朝的社會生活,，對我們今天有哪些影響,？

隋唐時(shí)期的對外關(guān)系篇五

歷史：4.8《隋唐時(shí)期文化的繁榮》教案（1）（舊人教版高三）

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識目標(biāo)

雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明,，隋唐天文學(xué)和歷法的成就，隋唐醫(yī)學(xué)的發(fā)展,，隋唐建筑的成熟,；隋唐宗教的興盛；儒學(xué)大師韓愈和思想家柳宗元,、劉禹錫；隋唐教育的勃興,；唐詩和李白、杜甫等著名的詩人,；藝術(shù)寶庫莫高窟，隋唐繪畫和書法的大發(fā)展及著名的書,、畫家,，隋唐樂舞,。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1.通過對隋唐文化繁榮原因的分析,，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)來正確認(rèn)識政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系的能力,。

2.通過對隋唐文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí),，拓寬學(xué)生視野,，提高學(xué)生文化素養(yǎng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化鑒賞能力,。

三,、思想教育目標(biāo)

1.隋唐時(shí)期,，我國疆域遼闊，南北統(tǒng)一,，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),，中外文化交流頻繁，在繼承前代文化和吸收外來文化的基礎(chǔ)上,，各族人民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化,。

2.隋唐時(shí)期,，我國科學(xué)技術(shù)處于世界前列，哲學(xué),、教育有了長足的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)光耀千古,，這都是值得驕傲和自豪的文化遺產(chǎn),。通過學(xué)習(xí),，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心。

3.隋唐時(shí)期著名的詩人,、哲學(xué)家,、藝術(shù)家,，才華橫溢，對學(xué)問孜孜以求,，對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作精益求精,，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和刻苦的鉆研精神是他們成功的重要原因之一,，值得我們學(xué)習(xí)。

教學(xué)要點(diǎn)

一,、隋唐文化發(fā)達(dá)的原因

1.國家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮

2.開明,、兼容的文化政策

3.文化交流頻繁

4.繼承傳統(tǒng)文化

二,、科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展

1.雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明

2.天文和歷法成就

3.醫(yī)學(xué)的進(jìn)步

4.建筑的成熟

三,、宗教和哲學(xué)的發(fā)展

1.宗教的盛行

2.儒學(xué)大師韓愈和思想家柳宗元、劉禹錫

四,、教育的勃興

五,、文學(xué)的大發(fā)展——唐詩的繁榮

六、多姿多彩的藝術(shù)

1.藝術(shù)寶庫莫高窟

2.異彩煥發(fā)的繪畫

3.巔峰時(shí)代的書法

4.風(fēng)格多樣的樂舞

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

本節(jié)重點(diǎn)：雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明,，建筑的成熟,，唐詩的繁榮,，藝術(shù)寶庫莫高窟。

本節(jié)難點(diǎn)：隋唐文化發(fā)達(dá)的原因,，隋唐的歷法發(fā)展，隋唐哲學(xué)的發(fā)展,。

課時(shí)和教具

本節(jié)為兩課時(shí),。從“隋唐文化發(fā)達(dá)的原因”到“宗教哲學(xué)的發(fā)展”可放到第一課時(shí)講授,；“教育的勃興”到“多姿多彩的藝術(shù)”為第二課時(shí)的內(nèi)容。

教學(xué)過程

一,、關(guān)于隋唐文化發(fā)達(dá)的原因，主要講明四點(diǎn)：

1.國家強(qiáng)盛,，經(jīng)濟(jì)繁榮。隋朝的統(tǒng)一,，使全國的社會秩序安定下來,，南北的經(jīng)濟(jì)文化得到交流,；唐朝從太宗的“貞觀之治”到玄宗的“開元盛世”，封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展,，政治相對穩(wěn)定的時(shí)間也較長,，這就為文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

2.開明、兼容的文化政策,。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，隋唐政府,，尤其是唐朝統(tǒng)治者,，倡導(dǎo)科舉考試，大力興辦學(xué)校,，突破了選拔人才對門第出身的種種限制,，并且不斷增加考試科目，拓展考核范圍,。在思想文化上，不管是外來的佛教文化還是中國的道教文化,，統(tǒng)治者大都能兼收并蓄。這種對文化事業(yè)的重視和開明兼容的文化政策,，既培養(yǎng)了大批文化人才,，又為文化的繁榮創(chuàng)造了有利的氛圍。

3.文化交流頻繁,。隋朝運(yùn)河的開通和唐朝交通的暢達(dá)，使唐朝同邊疆各少數(shù)民族政權(quán)保持著密切的關(guān)系,，從而促進(jìn)了雙方頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流。西域等地的少數(shù)民族文化大大豐富了中原文化的內(nèi)容,，使中華文化具有濃烈的多民族色彩,。由于封建經(jīng)濟(jì)繁榮、國力強(qiáng)盛,，唐朝在國際上享有很高的聲望，而且對外交通發(fā)達(dá),，使唐和亞、歐,、非之間的往來出現(xiàn)了前所未有的盛況,，在中外文化互相吸收,、互相促進(jìn)的過程中，隋唐文化更加豐富多彩,。

4.繼承傳統(tǒng)文化,。秦漢以來我國的封建文化就在不斷地發(fā)展，在許多領(lǐng)域都處于世界領(lǐng)先地位,。到了魏晉南北朝時(shí)，我國北方少數(shù)民族的發(fā)展和江南的開發(fā),，又為科學(xué)技術(shù)及文學(xué)藝術(shù)的更進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ),。在此基礎(chǔ)上,，隋唐文化出現(xiàn)了全面繁榮的局面。

二,、“科學(xué)技術(shù)的新階段”一目，教材從四個(gè)方面作了介紹,。

1.雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明,。需要講明以下幾個(gè)問題：①雕版印刷術(shù)和制造火藥這兩項(xiàng)技術(shù)是我國勞動(dòng)人民最早發(fā)明的,。②隋唐時(shí)候，雕版印刷術(shù)就已經(jīng)出現(xiàn)了,；唐朝中期的書籍里,，記載了制成火藥的配方,。③火藥用于軍事，始于唐朝末年,，其中最早使用火藥的武器是火箭。

這是本目的重點(diǎn),，但以上這些知識點(diǎn)在初中均已學(xué)過，建議老師讓學(xué)生在閱讀教材的基礎(chǔ)上,，提問：①為什么說雕版印刷術(shù)和制造火藥這兩項(xiàng)技術(shù)在隋唐時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了?②這兩項(xiàng)技術(shù)的發(fā)明具有什么意義?同時(shí)要學(xué)生注意使用課本中的插圖,。

2.天文和歷法的顯著成就,。我國古代天文、歷法是密切聯(lián)系的,，歷法的不斷改進(jìn)，就要求天文觀測更加準(zhǔn)確和精密,；而天文觀測的飛躍,，又會推動(dòng)歷法更趨科學(xué)化,。教師應(yīng)講明三方面的內(nèi)容：第一是我國歷法在隋唐的發(fā)展和成熟,。唐朝杰出的天文學(xué)家僧一行通過實(shí)地觀測，把地理緯度的測量和距離結(jié)合起來,，同時(shí)吸收了古印度歷法的有益成分，創(chuàng)制了系統(tǒng)周密,、符合天文實(shí)際的《大衍歷》,，它表明了我國古代歷法體系的成熟。第二是我國天文測量取得的巨大成就,。開元十二年(724)，一行先后組織了全國十多個(gè)點(diǎn)的天文觀測,，他還設(shè)計(jì)了天文儀器復(fù)矩圖來測量北極高度和春分,、夏至,、秋分、冬至的日影長度,，提出了“北極高度差一度，南北距離多少里”(按唐代尺度應(yīng)是351里80步)的概念,，是我國古代制歷思想的一大進(jìn)步,。一行成為世界上用科學(xué)方法實(shí)測地球子午線的創(chuàng)始人,。上述內(nèi)容是本目的難點(diǎn)，教師不必展開敘述兩個(gè)歷法的具體內(nèi)容,，但需強(qiáng)調(diào)劉焯的貢獻(xiàn)及對后世的影響和一行實(shí)測地球子午線的意義,。

3.醫(yī)學(xué)的進(jìn)步,。隋唐醫(yī)學(xué)的成就，在教學(xué)中要突出唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈及其著作《千金方》,，指出《千金方》全面總結(jié)了唐朝及以往各代的醫(yī)藥學(xué)成果,，并有許多創(chuàng)見,，在中國醫(yī)藥學(xué)史上占有重要地位。同時(shí)還須指出隋唐醫(yī)學(xué)成就中,，官修的醫(yī)書及少數(shù)民族編撰的醫(yī)書也占有重要地位,。

4.建筑的成熟,。隋唐是我國古代建筑的成熟時(shí)期，其重要標(biāo)志就是唐朝擴(kuò)建的長安城和隋朝設(shè)計(jì)的趙州橋,。①唐都長安城基本沿用了隋朝大興城的城市布局,。隋朝建立后,，漢代舊都長安城已不能適應(yīng)形勢的需要，于是隋文帝于開皇二年(582)令建筑師宇文愷在漢長安城東南重建一座規(guī)模宏大的新城,，取名為“大興城”,。在此基礎(chǔ)上,，唐朝將其進(jìn)一步擴(kuò)展，使它成為當(dāng)時(shí)世界上最宏大繁榮的城市,，也是我國古代宏偉、嚴(yán)整的方格網(wǎng)道路城市規(guī)劃的典范,。長安城對日本平城京(今日本奈良)及平安京(今日本京都)的設(shè)計(jì),、建造，都有較大的影響,。唐都長安城不僅是國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì),、文化的中心,，在中外文化交流中也起著非常巨大的作用。②隋代留下的建筑物還有著名的河北趙縣趙州橋(又稱安濟(jì)橋),。趙州橋建于隋代大業(yè)年間(605～6xx年),，距今已有一千三百多年的歷史,。它的設(shè)計(jì)者是民間工匠李春。這些知識學(xué)生已比較熟悉,，因而教師應(yīng)重點(diǎn)突出：趙州橋的設(shè)計(jì)和建造技術(shù),，標(biāo)志著我國橋梁建筑的成熟,。趙州橋是世界上最早出現(xiàn)的敞肩拱橋，既能減輕橋身重量,，又利于水流量大時(shí)排洪,；橋的大拱跨度大,，橋面平緩，又有利于車馬行人,，這種技術(shù)和造型都在古代堪稱一絕,，被譽(yù)為“奇巧固護(hù),，甲于天下”。它經(jīng)歷了多次地震的考驗(yàn),，承受了各種車輛、人畜無數(shù)次的反復(fù)重壓,，至今安然橫跨在河之上,。它是我國古代橋梁建筑中的瑰寶,，在歐洲，“敞肩拱”造型的橋梁直到14世紀(jì)才在法國出現(xiàn),，比趙州橋晚了7個(gè)世紀(jì),。

三,、宗教和哲學(xué)的發(fā)展。

1.宗教的盛行,。教師應(yīng)講明三個(gè)問題：一是宗教在隋唐盛行的原因,；二是佛教在中國的演化；三是介紹外來的宗教,。教師可以讓學(xué)生先回憶漢朝和南北朝時(shí)的佛教和道教傳播情況,，然后重點(diǎn)講清隋唐宗教興盛的原因,。

①隋唐統(tǒng)治者重視宗教對鞏固封建統(tǒng)治所起的作用。隋煬帝時(shí),，就奉行佛,、道并重的宗教政策,；唐高祖武德八年(625)確定了道先、儒次,、佛末的三者次序,；唐太宗再次申令道先佛后,；唐玄宗時(shí)，道教達(dá)到極盛,，但同時(shí)又封孔子為文宣王；武則天一度偏尚佛教,，使佛教達(dá)到極盛,。整個(gè)隋唐時(shí)期除唐武宗毀佛外,，其余大都奉行三教并立的政策?？婆e考試以儒家經(jīng)典學(xué)說為主,，也曾把道家學(xué)說列為考試內(nèi)容,；國家重大節(jié)日與慶典，都要詔三教講論于朝廷之上,，三教也從互相貶低發(fā)展到互相補(bǔ)充,，互相融合,。這里需要注意各派宗教之間的互相斗爭，在一定程度上體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級之間的斗爭,。

②作為外來的宗教佛教,，為適應(yīng)中國民眾心理的需要,，吸收了儒家的一些思想因素，增添了世俗宗法色彩,。到隋唐時(shí)期,，佛教內(nèi)部各宗派為了彌補(bǔ)長期存在的理論分歧,，各自根據(jù)當(dāng)時(shí)社會的經(jīng)濟(jì)情況和政治需要，對原有佛教進(jìn)行了系統(tǒng)的批判和整理,，從而完成了中國化的過程,。佛教逐漸轉(zhuǎn)化為具有中國特色的宗教,。

③隋唐時(shí)，對于其他外來宗教一般也不排斥,。許多西方宗教隨著中外經(jīng)濟(jì),、文化的頻繁交流而傳入中國,。它們主要在西域胡商中流傳，而唐人信仰的并不多,。這些宗教有伊斯蘭教,、景教等,。唐朝前期，對這些宗教都能尊崇,，允許它們建寺傳教。伊斯蘭教在7世紀(jì)中葉傳入我國內(nèi)地,。

講完宗教,，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思考：宗教思想對我國文化領(lǐng)域有哪些影響，然后在講完本節(jié)后再進(jìn)行小結(jié),。

2.儒學(xué)大師韓愈和思想家柳宗元,、劉禹錫。佛,、道二教在中國的興盛，起到了麻痹人們思想的作用,。同時(shí),，其經(jīng)濟(jì)勢力也在不斷地膨脹,，尤其是佛教寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了道教,，對封建國家的政治和經(jīng)濟(jì)也造成了嚴(yán)重的危害,，這就不可避免地引起世俗地主的反對,。其中，韓愈從尊崇儒學(xué)的角度,，即以天命論和封建綱常為根據(jù)，反對佛教的觀點(diǎn),，維護(hù)儒學(xué)的獨(dú)尊地位,，對當(dāng)時(shí)的社會生產(chǎn)的發(fā)展具有積極的意義。

讓學(xué)生領(lǐng)會教材中韓愈的觀點(diǎn),，然后指出韓愈反佛的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心思想天命論，這就遭到了當(dāng)時(shí)著名思想家柳宗元和劉禹錫的反對,。柳宗元發(fā)表《天說》《封建論》等名篇,，闡述天即自然,，不能對人間進(jìn)行賞功罰過，“功者自功,，禍者自禍”；同時(shí)他還認(rèn)為帝王“受命不于天,，于其人”,，分封制(指封建)的產(chǎn)生不是什么圣人想出來的，而是形勢發(fā)展的必然結(jié)果,，論證了歷史發(fā)展的必然趨勢,。這種唯物論的哲學(xué)觀和歷史觀，顯然具有進(jìn)步意義,。劉禹錫進(jìn)一步探索天人關(guān)系，他補(bǔ)充和發(fā)揮了柳宗元的觀點(diǎn),，寫了《天論》三篇。他認(rèn)為天和人都是“物”,，并各有各的功能和特點(diǎn)(即“天與人交相勝”)，“人能勝乎天者,，法也”,，當(dāng)“法大行”的時(shí)候,，社會上“是為公是，非為公非”,，人們就不會產(chǎn)生“禍福來自天命”的思想,；當(dāng)“法大弛”即社會秩序混亂,，是非不分時(shí)，人們把握不了自己的命運(yùn),，或是人們戰(zhàn)勝不了自然及不認(rèn)識事物的規(guī)律時(shí),，就會把一切歸之于天命了,。劉禹錫力圖從社會現(xiàn)象中尋找天命論和宗教思想產(chǎn)生的根源，是具有積極意義的深刻見解,。

柳宗元,、劉禹錫的唯物主義思想是對先秦“天人相分”“制天命以用之”思想的進(jìn)一步發(fā)展,。雖然二人在晚年都產(chǎn)生了比較消極的思想，但他們對自然與社會的關(guān)系的探索,，在中國思想發(fā)展史上起到了積極的作用。

四,、教育的勃興,。

隋唐的統(tǒng)治者,，尤其是唐太宗,、唐玄宗重視發(fā)展教育。唐太宗已認(rèn)識到南北朝以來由于大臣們不讀書,，“無學(xué)業(yè)”，“不能識前言往行”，治國“多劣于前古”,，因而在文化政策上提倡以德行,、學(xué)識為本,。而學(xué)校是培養(yǎng)地主官僚子弟，使之成為后備官員的場所,。唐太宗即位后,，大力發(fā)展學(xué)校，增筑學(xué)舍，學(xué)生人數(shù)大增。學(xué)校分為京師學(xué)和州縣學(xué)。京師學(xué)隸屬國子監(jiān)，下設(shè)國子學(xué),、太學(xué)、四門、律學(xué)和書學(xué),、算學(xué)，各學(xué)的長官為博士,。各學(xué)校中國子學(xué)和太學(xué)最重要，學(xué)生也只收達(dá)官顯貴的子弟,。學(xué)校教育由于主要是為科舉選拔服務(wù),，因而學(xué)生主要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，其中尤以《孝經(jīng)》和《論語》為主,；此外科舉考試中還設(shè)有明法,、明書、明算等科,，因而唐代還設(shè)有?？菩再|(zhì)的學(xué)校,，如以律令為專業(yè)的律學(xué),，以書法為專業(yè)的書學(xué),，以數(shù)學(xué)為專業(yè)的算學(xué)等。學(xué)生完成學(xué)校學(xué)業(yè),，方可參加科舉考試。唐朝除官學(xué)外,，私人聚徒講學(xué)也很興盛,，私學(xué)學(xué)生完成學(xué)業(yè),，可由州、縣保薦參加科舉考試,。

五,、“文學(xué)的大發(fā)展”一目,，教材主要講了詩歌在唐朝進(jìn)入了黃金時(shí)期，人才輩出,。

有關(guān)唐詩,，需要把握以下內(nèi)容：①唐詩是唐代文學(xué)的主要成就,，唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時(shí)期。唐代遺留下來的詩歌將近五萬首,，比西周到南北朝遺留下的詩篇數(shù)目多出兩三倍以上,，其中著名詩人人數(shù)也大大超過了戰(zhàn)國到南北朝所有著名詩人的總和,。所以會出現(xiàn)這種繁榮的局面,，建議教師講明以下原因：國家的統(tǒng)一和國力的強(qiáng)盛,，為詩歌的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件,；南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基礎(chǔ),；開明兼容的政治及文化政策和科舉“以詩取士”,，不僅使文人思想開放,、活躍,，也直接刺激了詩歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展。②唐代詩歌一般來說可以分為初唐,、盛唐、中唐,、晚唐四個(gè)時(shí)期,。初唐詩壇的佼佼者是陳子昂,。唐朝建立之初，占據(jù)詩壇的依然是南朝那種輕浮綺靡的宮體詩,，直至唐高宗年間,，生活遭遇,、思想感情與宮廷詩人不同的陳子昂，力排梁陳“逶頹靡”的詩風(fēng),，以復(fù)古為號召,，主張作詩要有“風(fēng)骨”,，他創(chuàng)作的《登幽州臺歌》對唐詩的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。其后唐詩進(jìn)入了鼎盛時(shí)代,。盛唐時(shí)期是一個(gè)詩星璀璨的時(shí)代,，唐詩的發(fā)展達(dá)到了繁榮的頂峰,，詩壇上名家輩出，流派眾多,，詩體大備。王維,、孟浩然為代表的山水田園詩派,，描寫了悠閑寧靜的山水田園生活，雖然有時(shí)流露出佛老消極思想和政治上失意的情緒,，但在藝術(shù)上卻很有成就。他們的詩使晉宋以來形成的田園,、山水詩更加豐富,，在文學(xué)史上具有一定的地位。此時(shí)可以讓學(xué)生回憶初中已學(xué)過的王維詩的特點(diǎn),。邊塞詩人高適,、岑參等人的詩既描繪了雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光,，也反映了邊塞軍人無畏的氣概、樂觀的精神,、思鄉(xiāng)的情懷和將士苦樂的差異等,，為唐詩增添了新鮮壯麗的色彩,。盛唐時(shí)期成就最高的當(dāng)屬李白、杜甫,。李白蔑視權(quán)貴,，憤世嫉俗,，向往光明，追求自由,；他的詩氣勢磅礴,，熱情奔放,，想像豐富，手法夸張,，意境深遠(yuǎn),，具有突出的浪漫主義風(fēng)格,，有“詩仙”之稱，是繼屈原之后又一個(gè)偉大的浪漫主義詩人,?！妒竦离y》《望廬山瀑布》等都是千古絕唱,。教師還可向?qū)W生朗誦李白的《贈孟浩然》，體會李白詩的風(fēng)格,。杜甫是我國杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人,，有“詩圣”之稱。杜甫生活在安史之亂前后由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代,，一生貧困失意，顛沛流離,，因而他的詩揭露了統(tǒng)治階級政治昏庸,、生活腐朽，反映了下層人民在戰(zhàn)亂前后的悲慘境遇,，表現(xiàn)了對勞動(dòng)人民的同情和對國事的關(guān)懷。他的詩風(fēng)深沉濃郁,，跌宕有致,；語言上的功力非常深厚,，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”,。這種“毫發(fā)無遺憾”的嚴(yán)肅創(chuàng)作精神,，使他成為現(xiàn)實(shí)主義詩人的偉大代表,，突出的作品有《三吏》《三別》等。安史之亂后,，唐朝元?dú)獯髠瓉頋摲纳鐣苋找婕怃J化,，詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神完全取代了那種昂揚(yáng)樂觀的情調(diào),，在中唐時(shí)期成為主流。中唐詩人白居易等繼承杜甫的傳統(tǒng),，進(jìn)一步主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”,，掀起新樂府運(yùn)動(dòng),，倡導(dǎo)詩歌沿著“補(bǔ)察時(shí)政,、泄導(dǎo)人情”的現(xiàn)實(shí)主義方向發(fā)展，在藝術(shù)上追求淺顯平易的詩風(fēng),。白居易的諷喻詩《新樂府》50首等就是這類詩的代表,。進(jìn)入晚唐時(shí)期，封建統(tǒng)治岌岌可危,，階級矛盾空前尖銳,。國勢的衰微,，詩歌的風(fēng)貌又為之一變。杜牧和李商隱是活躍于晚唐前期的兩位成就較高的詩人,。杜牧主張?jiān)谖膶W(xué)創(chuàng)作上“以意為主”,，反對單純追求“文采辭句”,，現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)。李商隱一生仕途坎坷,，但一直關(guān)心政治,，詠史詩在其詩中占的比重較大,。這兩位詩人的詠史詩都反映了走向衰落的唐朝現(xiàn)實(shí)，但也都流露出個(gè)人失意的頹喪情緒,。在藝術(shù)上,，杜牧追求“高絕”,，不滿“奇麗”；李商隱則形成深情婉曲,、典麗精工的獨(dú)特風(fēng)格,，為我國古典詩歌發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn),。

唐代詩歌的介紹內(nèi)容多，教師應(yīng)從文學(xué)史的角度講清詩歌的四個(gè)時(shí)期及各時(shí)期的代表人物,、作品,，注意結(jié)合唐代歷史發(fā)展過程講清各時(shí)期的特色,，說明文學(xué)在唐代的大發(fā)展，并要突出盛唐時(shí)期的李白和杜甫。

六,、“多姿多彩的藝術(shù)”一目,，教材從石窟藝術(shù),、繪畫藝術(shù)、書法藝術(shù)和樂舞四個(gè)方面描述了唐代藝術(shù)的豐富多彩和輝煌燦爛,。

1.藝術(shù)寶庫莫高窟。首先可讓學(xué)生回憶云岡石窟和龍門石窟的有關(guān)知識,，然后再介紹莫高窟,。敦煌莫高窟有一千多個(gè)洞窟,，所以又名千佛洞，現(xiàn)存有壁畫和塑像的洞窟492個(gè),。它位于甘肅敦煌城東南25公里的鳴沙山崖壁上,。這里是古代通往西域的河西走廊的西端,，由此向西南是陽關(guān)，向西北是玉門關(guān),。據(jù)史書記載,，公元前1xx年設(shè)置敦煌郡,，陽關(guān)和玉門關(guān)就歸它管轄，它是通往西域的咽喉之地,，是當(dāng)時(shí)文化交流的樞紐,。石窟寺源于古印度，后漸漸發(fā)展為融匯建筑,、雕塑和繪畫藝術(shù)的綜合體。隨著佛教在亞洲各地的傳播,，這種藝術(shù)也傳入中國,。敦煌莫高窟的洞窟中,，隋唐時(shí)期開鑿的占了十分之六七。它是世界上現(xiàn)存最大的藝術(shù)寶庫之一，其藝術(shù)成就主要在于彩塑和壁畫,。彩塑是在傳統(tǒng)的泥塑上加以彩繪,，塑造的形象主要是神態(tài)各異的佛像,。壁畫除了宗教人物故事外，還涉及現(xiàn)實(shí)生活中的人物,。敦煌石窟藝術(shù)體現(xiàn)了鮮明的民族風(fēng)格，其中包容了古印度佛教藝術(shù),、西域民族藝術(shù)的風(fēng)格,，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，也反映了唐代豐富的社會生活,，是我國古代美術(shù)史上的杰作。

2.隋唐繪畫,，教師可從三方面講述：第一,，隋唐時(shí)期的繪畫題材范圍擴(kuò)大了,，除原有的宗教人物故事畫為主要內(nèi)容外，山水畫,、花鳥畫逐漸發(fā)展起來,，到盛唐時(shí)期,，山水畫已正式成為一支獨(dú)立的畫科了。建議教師可以提一下造成這種變化的原因,，還是由于隋唐社會經(jīng)濟(jì)文化生活的變化,。第二,，繪畫的表現(xiàn)技法趨于成熟。人物畫注重用線條表現(xiàn)人物的神態(tài),，透過變化的線條,，可以感受到人物動(dòng)態(tài)的美,；山水,、花鳥畫則采用“焦墨薄染”的畫法，使其向“水墨渲淡”發(fā)展,，強(qiáng)調(diào)山水、花鳥的意似,，這對宋代的畫風(fēng)產(chǎn)生了較大的影響,。第三，這一時(shí)期杰出的繪畫家有隋朝的展子虔與唐朝的閻立本,、吳道子,。唐朝的兩位畫家,，初中時(shí)已學(xué)過,，可啟發(fā)學(xué)生自講，重點(diǎn)閱讀展子虔一段小字,。

3.巔峰時(shí)代的書法,。隋唐書法風(fēng)格是在繼承魏晉南北朝書法風(fēng)格的基礎(chǔ)上形成的,，既有南朝的秀美，也有北朝的雄健,。關(guān)于這一時(shí)期著名的書法家,，要求學(xué)生掌握他們的特點(diǎn),、代表作及其所處的時(shí)代。唐初三大書法家基本上繼承了王羲之書法瀟灑飄逸的風(fēng)格以及“瘦”的特點(diǎn),，字形以長方為主,，大小力求一致,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而優(yōu)美。盛唐的書法家顏真卿突破了王氏書體,，筆法遒勁,，方嚴(yán)正大，形體敦厚,，尤其是點(diǎn)畫較肥，甚至偏向于圓。中晚唐之際的柳公權(quán)則吸收歐顏諸家之長,，自成一體,，后人把他和顏真卿的書法并稱為“顏筋柳骨”,。唐朝的草書大家有“草圣”張旭和懷素。

4.隋唐樂舞,，首先要讓學(xué)生把握的是其特點(diǎn),?；谔瞥捌诮?jīng)濟(jì)繁榮的盛世景象，受西域文化及周邊鄰國文化的影響,，隋唐樂舞集歷代樂舞之大成,，集各民族優(yōu)秀樂舞之大成,，發(fā)展到了高峰，并對宋,、元,、明,、清的樂舞產(chǎn)生了較大的影響。其次,，音樂方面,，隋代的宮廷宴樂有九部樂,，列在首位的就是由西域少數(shù)民族傳來的西涼樂；唐太宗時(shí)擴(kuò)充為十部樂,，其中著名的樂曲有《秦王破陣樂》,。第三,，唐代的舞蹈又分為健舞和軟舞。健舞雄勁,，基本以少數(shù)民族地區(qū)傳入者居多,。軟舞柔美，《霓裳羽衣舞》就是著名的軟舞,。