讀后感是種特殊的文體,，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來(lái)。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢,？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助,。

鬼谷子讀后感100字篇一

最近閱讀了《鬼谷子》這本書，我感觸頗多,。下面就談?wù)勎以谶@本書中所獲得的一些感悟,。

“奧若稽右圣人之在天地之間也，為眾生之先,，觀陰陽(yáng)之闔名命物,，知在之門中?；I策萬(wàn)類之始終,。近人心之理，見(jiàn)變化之朕焉,，而守其門戶,，故圣人之在天下也，自古及今,，其道一也,。變化無(wú)窮，各有所歸,，或陰或陽(yáng),，或柔或剛，或開(kāi)或閉,，或馳或奔,。”

天地萬(wàn)物,，陰陽(yáng)互補(bǔ),，為人處世就應(yīng)該有形形色色的方式。在這個(gè)充滿紛紛擾擾的世上,，大部分人都在努力的了解自己,，掌握了《鬼谷子》的裨闔之術(shù)我們就能縱橫裨闔，分縱聯(lián)合,，無(wú)中生有,。我們能從中化腐朽為神奇,，化干戈為玉帛。為人處事,，我們能游刃有余,，讓自己存處于不敗之地。

“右以人化者,，乃于無(wú)形俱有,。反以觀往，復(fù)以驗(yàn)來(lái),；反之積古,，復(fù)以知公；反從知彼,，復(fù)以如此,。動(dòng)靜虛實(shí)之理不合于公，反古而求之,。有事而反得復(fù)者,，圣人之意也，不可不察,?！?/p>

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佛語(yǔ)有云：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非白,。本來(lái)無(wú)一物,，何處惹塵埃?！比松緛?lái)就是一個(gè)積極探索,，刨根問(wèn)底的過(guò)程，沒(méi)有人會(huì)在其實(shí)現(xiàn)的過(guò)程之久遠(yuǎn),，沒(méi)有人會(huì)在意這一輩子究竟會(huì)有多長(zhǎng),。我們經(jīng)歷了漫漫歲月，經(jīng)歷了諸多磨難,，卻還一直追尋著一些未知的夢(mèng),，也許這些夢(mèng)就如同幻影一般，我們卻還在苦苦努力,，奮斗那么長(zhǎng)的時(shí)間,，到底是為什么而努力？到底為什么追求,？

沒(méi)有答案,，但是每當(dāng)休假的時(shí)候，又有什么遺憾。到底是命運(yùn)禁錮了我們,，還是我們低頭向命運(yùn)屈服了,、我們是否在與命運(yùn)做競(jìng)爭(zhēng)呢？有限的生命投入到無(wú)限的奮斗中去,，我們何嘗能做到“七分靠打拼,，三分天注定?！蹦?？我一直在尋找著前進(jìn)的道路,，存著僥幸的心理,，并且偷奸耍滑,，怎么可能會(huì)有回報(bào),？都沒(méi)有付出努力，怎么可能會(huì)得到回報(bào),。

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我們是否應(yīng)該重新站到屬于自己的道路呢,？是否應(yīng)該梳理一下自己的思路，打起精神重新回到奮斗的旅途之路呢,？

“人言這,，動(dòng)也。以默者,，靜也,。固其言，聽(tīng)其辭,。言有不合者,，僅而求之，其應(yīng)必出,?！彼伎贾鴫?mèng)想在哪兒，在原地轉(zhuǎn)了個(gè)圈,，有轉(zhuǎn)回到了原點(diǎn),。但是我們并不能屈服，只因?yàn)樾闹杏幸粋€(gè)信念-----明天會(huì)更好,。

鬼谷子讀后感100字篇二

這本書中一共有十二篇,，捭闔是全書的開(kāi)篇?！稗恪钡囊馑际情_(kāi)啟,，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法,。語(yǔ)言很重要,，所以他提出“捭闔之道”，要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策,，以此來(lái)達(dá)到游說(shuō)的目的,。

反應(yīng)第二，這篇說(shuō)的是了解別人的方法：靜聽(tīng)法,，靜心聽(tīng)取別人的言語(yǔ),，考察真正意圖；反聽(tīng)法,，主動(dòng)發(fā)出信息,，試探對(duì)方；以己推人法,，知人知己,，去推知?jiǎng)e人。感覺(jué)這部分和平時(shí)面試別人也相通的,。

內(nèi)揵第三,，說(shuō)的是策士和君主打交道的方法，用現(xiàn)代的話就是向上管理,。取寵之法,，讓我想起劉邦提醒我們一定要活得老板的信任，才能做成事,。制君之術(shù),，幫助可靠的君主建功立業(yè)，不可依靠的君主,，設(shè)法離去,。歷史的范蠡比較成功的做到這點(diǎn)。

抵巇第四,，認(rèn)為社會(huì)事件初期,，很難知道發(fā)展趨勢(shì)，圣智的人就會(huì)在發(fā)端時(shí)進(jìn)行彌補(bǔ),，如果縫隙太大無(wú)法彌補(bǔ),，就要砸爛舊世界，創(chuàng)造新世界,。這篇的思想很超前,，也很有爭(zhēng)議。

飛箝第五,，主要說(shuō)的時(shí)察人制人,，要讓人敞開(kāi)情懷,，深知此人的性格道德水平。

忤合第六,，是辯證處世技術(shù),，要在變化的連續(xù)過(guò)程中，瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī),，利用最佳狀況,，干成事情。

揣篇第七,，要求把握人心,，順意而為，謀事必成,。

摩篇第八,，是提出要體察人性。即揣情摩意,。

權(quán)篇第九,，隨機(jī)應(yīng)變制敵之短,。這是鬼谷子強(qiáng)調(diào)的游說(shuō)術(shù)的核心,。

謀篇第十，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,，因此計(jì)謀很重要,，哦那個(gè)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,，方能克敵制勝,，計(jì)謀需要保密。商場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)策略也很重要,。

決篇第十一,，決斷疑難問(wèn)題是很重要的技能，當(dāng)斷則斷,。

符言第十二,，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的`原則,。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合,，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則,。為政者只有做到坦然無(wú)私,，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道,，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安,，自己也可以不受侵害。

做到以上這些術(shù)，當(dāng)然要靠修為,，要修養(yǎng)內(nèi)心,，要專一，不能過(guò)于分散,。養(yǎng)志之始,，務(wù)在安己，己安則志意實(shí)堅(jiān),，志意實(shí)堅(jiān)則威勢(shì)不分,。神明固常守，乃能分之,。

鬼谷子讀后感100字篇三

相信大家對(duì)鬼谷子都不陌生,，但我想很多人像我一樣，對(duì)他的認(rèn)識(shí),，僅僅是停留在一個(gè)偉大的古人,、著名的道家人物代表，其他的就不清楚了,。

而本月我要讀的是正是《鬼谷子》一書,，此書一直為中國(guó)古代軍事家、政治家和外交家所研究,，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書,。既然要拜讀此書，那肯定要對(duì)作者有一定的了解,。

于是,，我專門搜索了下鬼谷子的生平簡(jiǎn)介。結(jié)果我震驚了,，天啊,，一位神秘的千古奇人，著名的道家,、思想家,、謀略家、兵家,、陰陽(yáng)家,、外交家、語(yǔ)言學(xué)家,、法家,、名家、發(fā)明家,、醫(yī)學(xué)家,，更是偉大的教育家,。任何一項(xiàng)拿出來(lái)，都?jí)蛭覀儸F(xiàn)在為之奮斗一輩子,。他是真正的天才,、鬼才,，身懷曠世絕學(xué)、智慧卓絕,，精通百家學(xué)問(wèn),，封神都不為過(guò)；更是培養(yǎng)了后世500多位精英名人,，這些名人大部分都是能讓我這歷史小白,，叫的出名字的。拿到現(xiàn)在的nba籃球來(lái)說(shuō),，其眾弟子簡(jiǎn)直就是全明星陣容,。

這本書呢，我是讀不太懂的,，文字都認(rèn)識(shí)、道理全明白,，但是要讀透,、讀懂,，付諸于生活，我想我是做不到了,，只求可以鳳毛麟角的了解一知半解,，終身受用啦。

下面將我理解的一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容,，分享給大家：

這本書是一本應(yīng)用特別廣泛的書籍,，現(xiàn)實(shí)中的生活、工作,、人際交往,、為人處世，均可受用借鑒,，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析,，從而事半功倍。

1,、做人,，一定要張弛有度,，尤其是在生活中，語(yǔ)言的作用非同小可,，運(yùn)用好語(yǔ)言可以錦上添花,，反之則飛來(lái)橫禍，自古就有老話“病從口入禍從口出”,，后半句說(shuō)的也是這個(gè)意思,。該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō),；并且對(duì)待不同的人,，應(yīng)該運(yùn)用不同的說(shuō)話方式去表述。

2,、做事呢,，要謙虛謹(jǐn)慎，不能鋒芒畢露,，否則可能讓其他人產(chǎn)生反感的情緒,，從而針對(duì)自己。尤其當(dāng)別人提出自己做的事情的提出不同的看法時(shí),，更要虛心傾聽(tīng),，用“有則改之無(wú)則加勉”的態(tài)度對(duì)待，既能不斷完善改進(jìn)自己,，又能不得罪對(duì)方,，讓對(duì)方覺(jué)得自己虛心接受建議，從而產(chǎn)生良好的人際交往關(guān)系,。

鬼谷子讀后感100字篇四

中國(guó)歷史上有很多有智慧的書,，其中教會(huì)我們很多做人的道理，其中《鬼谷子》就是一部很好的書,。

說(shuō)話是一門藝術(shù),，會(huì)說(shuō)話的人，福從天降,，不會(huì)說(shuō)話的人,，禍從口出。情商高的人往往特別會(huì)說(shuō)話,，古往今來(lái)能將說(shuō)話這門藝術(shù)發(fā)揮到極致的就是鬼谷子,。在鬼谷子的徒弟中有很多都創(chuàng)造了很大的成就,。比如欺楚的張儀,，勸說(shuō)六國(guó)合縱的蘇秦,，魏國(guó)大將龐涓，齊國(guó)軍師孫臏,。他們憑借自己的口才,，在戰(zhàn)國(guó)留下了很大的影響,。

鬼谷子說(shuō)：與智者言，依于博,。就是說(shuō)我們和聰明的智者說(shuō)話,，一定要有廣博的知識(shí)。如果我們沒(méi)有足夠的知識(shí)那么和有智慧的人聊天就會(huì)沒(méi)有話題,。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)提高自己的水平,，正所謂博之不知智之不博。如果我們和聰明的人聊天我們又有智慧,，和他們聊天也能讓我們自己受益無(wú)窮,。

鬼谷子說(shuō)：“與博者言，依于辨”,。如果我們和智慧廣博的人說(shuō)話,，一定不要比誰(shuí)比誰(shuí)知道得多，而是幫助他們歸納總結(jié),，在眾多知識(shí)中,，辨析出那條一以貫之的點(diǎn)。俗話說(shuō)：理越辨越明,。智者也會(huì)有困惑,，我們?cè)诤退麄兞奶斓臅r(shí)候能夠一起獲得很多收獲。

鬼谷子說(shuō)：“與辨者言,，依于要”,，智慧的人喜歡辯論，和智慧的人一起討論一定要抓住要點(diǎn),，如果我們要做一件事,，智慧的人往往會(huì)提出很多相關(guān)的問(wèn)題，和這樣的交流的時(shí)候要抓住要點(diǎn),，不要被帶偏了,。

鬼谷子說(shuō)：“與貴者言，依于勢(shì)”,，這句話就是要告訴我們，和相信運(yùn)勢(shì)的人聊天我們就和他們聊大勢(shì),，只有幫助他們看清大勢(shì)他們才能信任我們,。在今天這個(gè)提倡人人平等的時(shí)代這一點(diǎn)沒(méi)有那么重要，但是我們要學(xué)會(huì)和別人說(shuō)話,。

總之,，和別人說(shuō)話的時(shí)候要注意，一定要三思,，現(xiàn)在很多人說(shuō)話都是口無(wú)遮攔,。但是這樣往往會(huì)令人反感,，話怎么說(shuō)的都可以，但是不要將負(fù)能量傳遞給別人,。任何事情都要用道理來(lái)講,，每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境不一樣，人生觀,，世界觀,，價(jià)值觀也會(huì)有差別。但是只要是正確的事情我們就應(yīng)該堅(jiān)持,，和人聊天是一門藝術(shù),。謙虛不代表害怕，而是學(xué)會(huì)尊重,。感謝《鬼谷子》讓我學(xué)會(huì)的了很多人生智慧,。

鬼谷子讀后感100字篇五

《鬼谷子》是先秦時(shí)期留下來(lái)的一本探討語(yǔ)言藝術(shù)、語(yǔ)言智慧,、語(yǔ)言策略的經(jīng)典,，是我國(guó)第一部口語(yǔ)修辭著作，開(kāi)啟了中國(guó)修辭辯論的先河,。它系統(tǒng)地糅入和整合了老子,、孔子、孟子,、墨子,、莊子等人的語(yǔ)言藝術(shù)，極大地?cái)U(kuò)充了語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)涵與外延,。仔細(xì)讀之,，我們會(huì)深深感嘆語(yǔ)言的深?yuàn)W、精準(zhǔn)與玄妙,，堪稱一部教人做思想工作的經(jīng)典著述,。

知己知彼，因人施策

做群眾思想工作,，必須要深入群眾,，了解群眾，“從群眾中來(lái),，到群眾中去”,，這樣做群眾工作才能有的放矢，馬到成功,。要做到熟悉對(duì)方,，就要“審定有無(wú)與其虛實(shí)”，即考察對(duì)方才干的有無(wú)和思想的虛實(shí),；“可與不可,，明審其計(jì)謀,，以原其同異。離合有守,，先從其志”,，即工作舉措的可行與不可行，必須先分析對(duì)方的思路,，才能比較彼此相同與不同之處,。在具體工作中，要像鬼谷子所講的,，善于把握事情的關(guān)鍵,，對(duì)工作對(duì)象要察言觀色，洞察其心理,，了解對(duì)方的特點(diǎn)及優(yōu)劣勢(shì)所在,，把握對(duì)方言行的宗旨，找準(zhǔn)突破口,，動(dòng)之以情,、曉之以理，循循善誘,，打開(kāi)對(duì)方心扉,，解開(kāi)其思想上的“疙瘩”。要處事靈活,，善于變通,，注重協(xié)調(diào)，確保言出必成,、成必有果,。

善于傾聽(tīng)，適時(shí)反應(yīng)

善于傾聽(tīng)他人說(shuō)話,，不只是一種素養(yǎng),，也是一種工作方法。鬼谷子教導(dǎo)我們,，“因其言,，聽(tīng)其辭。言有不合者,，反而求之,，其應(yīng)必出”，即要根據(jù)別人的言談,，來(lái)了解他的辭意內(nèi)涵。如果發(fā)現(xiàn)對(duì)方言辭有矛盾,，不合乎實(shí)情,，要反復(fù)地追問(wèn)他,，從對(duì)方的答辭中進(jìn)一步了解他。因此,，要耐心聽(tīng)取對(duì)方的意見(jiàn)和建議,，如果對(duì)方話里有話，要搞清楚隱含的意思,，同時(shí)要抓住機(jī)會(huì)提問(wèn),，從對(duì)方的回答中了解實(shí)情。輪到自己說(shuō)話的時(shí)候,，要盡量做到簡(jiǎn)潔有力,，善說(shuō)通俗易懂的“群眾話”。當(dāng)然,，對(duì)于不善表達(dá)的人,，要聲情并茂，注重細(xì)節(jié),，循循善誘,，必要時(shí)反彈琵琶，激發(fā)對(duì)方吐露心聲,。要有自知之明,，不該說(shuō)的不說(shuō)，講話講究技巧,，切不可“忘情失道”,，以致造成無(wú)法挽回的后果。

既講原則,，又要靈活

俗話說(shuō),，人心隔肚皮。鬼谷子告訴我們,，在人與人之間的關(guān)系中,，有的看似很遠(yuǎn)卻很親近，有的看似很近卻很疏遠(yuǎn),；有的天天在身邊卻不相知,，有的雖只是聞其名聲，偶爾一見(jiàn)卻相見(jiàn)恨晚,，引為知己,。造成這種現(xiàn)象的原因很多，但肯定事出有因,，“平常的東西都與本源相結(jié)合”,，雙方互不了解、互不信任或感覺(jué)言語(yǔ)行“合不來(lái)”都是其中的原因。在做群眾思想工作時(shí),，要先摸清楚對(duì)方的想法,，在恪守原則的前提下，仔細(xì)揣摩,，精心謀劃,，“方來(lái)應(yīng)時(shí)，以合其謀”,，即方法策略應(yīng)適應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化,，靈活應(yīng)對(duì)，以便與對(duì)方的想法相契合,，只有這樣,，才能在解決復(fù)雜的難題時(shí)，“先知而楗萬(wàn)物”,，即有先見(jiàn)之明,，能夠駕馭萬(wàn)物。

防微杜漸,，防患未然

古語(yǔ)云：“千里之堤,，潰于蟻穴?！笔虑榈陌l(fā)展是一個(gè)由小到大,、由微到顯、量變到質(zhì)變的過(guò)程,，這就需要我們?cè)诠ぷ髦袑?duì)群眾思想上存在的任何細(xì)小的矛頭性問(wèn)題都能做到見(jiàn)微知著,，就像鬼谷子所說(shuō)的“事之危也，圣人知之,，獨(dú)保其用,，因化說(shuō)事，通達(dá)計(jì)謀,，以識(shí)細(xì)微,，經(jīng)其秋毫之末，揮之于太山之本”,，即當(dāng)危機(jī)征兆出現(xiàn)時(shí),，圣人就敏銳地察覺(jué)到了，他們總是密切注意危機(jī)的征兆,，利用事物變化的原理進(jìn)行具體分析,，提出計(jì)謀，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)征兆的細(xì)微變化,。萬(wàn)事萬(wàn)物在開(kāi)始時(shí)就像秋毫之末一樣微小,，一旦發(fā)展起來(lái),，就像泰山的根基一樣宏大，這就需要我們防微杜漸,，堵塞漏洞,、縫隙,，防止小事釀成大患,。

事事洞察，善“箝”其心

在基層,，諸多信訪問(wèn)題其實(shí)就是利益之爭(zhēng),。要解決這些事關(guān)利益平衡的問(wèn)題時(shí)，需做到恩威并舉,，善“箝”其心,，讓矛盾的雙方“各退一步”，從而使矛盾得到有效化解,。如何做到這一點(diǎn),，鬼谷子告訴我們，要考察“孰親孰疏,，孰愛(ài)孰憎”,，即考察誰(shuí)與誰(shuí)親密、誰(shuí)與誰(shuí)疏遠(yuǎn),，誰(shuí)與誰(shuí)友好,、誰(shuí)與誰(shuí)相惡。在這一基礎(chǔ)上,，“察心意之慮懷,，審其意，知其所好惡,，乃就說(shuō)其所重,，以飛箝之辭鉤其所好，以箝求之”,，詳細(xì)考察和分析對(duì)方的想法,，審察其意向，了解其好惡,，然后抓住對(duì)方最關(guān)注的問(wèn)題游說(shuō)他,，使他信任你、倚重你,。

善抓機(jī)遇,，順勢(shì)而為

在做群眾思想工作時(shí)，往往會(huì)有一些化解難題的最佳“窗口期”,，它們倏然而來(lái),、瞬時(shí)即逝,。因此，必須善抓機(jī)遇,，善于統(tǒng)籌,，協(xié)和八方，一舉解決問(wèn)題,。要做到這一點(diǎn),，就要按照鬼谷子所言“必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜,，因知所多所少,，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化”,，即必須看清事物的發(fā)展變化,，抓住有利時(shí)機(jī)，知道哪些方面有余,、哪些方面不足,，由此做到先知其情，然后運(yùn)用方法,、措施,，促進(jìn)事態(tài)向有利的方面轉(zhuǎn)化。在這一過(guò)程中,，要做“善背向者”,，即做一個(gè)深知人心向背的人，只有這樣,，才能做到把握大局,、大勢(shì)，“乃協(xié)四?！?。

揣情度勢(shì)，量體裁衣

“古之善用天下者,，必量天下之權(quán),，而揣諸侯之情。量權(quán)不審,，不知強(qiáng)弱輕重之稱,；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜,?！惫砉茸痈嬲]我們，在做群眾思想工作時(shí),，要審時(shí)度勢(shì),、權(quán)衡利害,，善于觀察、揣度情理,，并告訴我們,，“夫情變于內(nèi)者，形見(jiàn)于外,。故常必以其者而知其隱者,，此所謂測(cè)深揣情?！奔茨切└星閺膬?nèi)部發(fā)生變化的人,，必然要通過(guò)形態(tài)顯現(xiàn)于外表，所以我們要根據(jù)對(duì)方顯露出來(lái)的表面現(xiàn)象來(lái)了解那些隱藏在內(nèi)部的真情,，這就是所說(shuō)的“測(cè)深揣情”。只要抓住對(duì)方“甚喜”,、“甚懼”兩個(gè)時(shí)機(jī),，以此為突破口，就能獲得更快速,、更完美的成功,。

深藏不露，行事有道

無(wú)論做什么工作,，都要認(rèn)真籌劃,，講究方式方法，該保密的一定要保密,，只有如此，才能“主事日成”,、“主兵日勝”,。做群眾思想工作同樣需要如此。鬼谷子指出,，“謀莫難于周密,，說(shuō)莫難于悉聽(tīng)，事莫難于必成”,，就是說(shuō)籌劃謀略,，最難的就是周到縝密；說(shuō)服他人,，最難的就是使其言聽(tīng)計(jì)從,；主持事務(wù)，最難的就是確保成功,。要破解這三個(gè)“難于”,，就要采取諸多有效的措施,，如以對(duì)方為中心，針對(duì)對(duì)方需求,，有的放矢,，方法恰當(dāng)，合情合理,，而個(gè)中關(guān)鍵,，就是要隱蔽周密，低調(diào)內(nèi)斂,，謹(jǐn)言慎行,，不事張揚(yáng),，“用之有道，其道必隱?！?/p>

控制情緒，善于言談

在與群眾打交道時(shí),，必須注意自己的言談舉止,，注意控制自己的情緒，切不可口無(wú)遮攔,、言語(yǔ)失當(dāng),，這樣可能導(dǎo)致問(wèn)題復(fù)雜化。尤其要注意避免鬼谷子列舉的“病”,、“怨”,、“憂”、“怒”,、“喜”5種語(yǔ)言形態(tài),，即不能有病態(tài)之言、幽怨之言,、憂郁之言,、憤怒之言、宣泄之言,。當(dāng)然,，要做到這些并非易事，既要能夠聽(tīng)出說(shuō)話人的動(dòng)機(jī)所在,，善于辨別真誠(chéng)抑或奉承,、諂媚、欺詐等語(yǔ)言,，時(shí)刻保持清醒的頭腦,，又要思維敏捷，注重修辭,，沉著冷靜,，尤其要注意看對(duì)象說(shuō)話,，如“與貧者言，依于利,；與賤者言,，依于謙；與勇者言,，依于敢”,。

把握規(guī)律，進(jìn)退有據(jù)

鬼谷子說(shuō),，“故萬(wàn)事一道,，而百度一數(shù)也”，即萬(wàn)事的變化都有一個(gè)規(guī)律,，而各種方法謀略也有一定的法則,。他指出，“故為強(qiáng)者積于弱也,；為直者積于曲,；有余者積于不足也”，即強(qiáng)者是由不斷發(fā)展的弱者形成的,；直線是由許多微小的曲線形成的；富裕是由長(zhǎng)期的節(jié)儉形成的,。這是事物發(fā)展的必然結(jié)果,。我們做群眾思想工作時(shí)，要研究和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律,，從而依照規(guī)律辦事,，推動(dòng)問(wèn)題解決。鬼谷子還指出,，“說(shuō)生進(jìn),，進(jìn)生退，退生制”,，即有了良好的說(shuō)服力,，就可以進(jìn)；在進(jìn)的過(guò)程中要謀取退路,，做到“進(jìn)可攻,、退可守”就可以徹底解決難題。

既重平衡,，又善決斷

在基層,，有的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，涉及多種利益關(guān)系,，處理起來(lái)必須要做到合情合理,。鬼谷子指出,，“有利焉，去其利則不受也,，奇之所托,。若有利于善者，隱托于惡,，則不受矣,，致疏遠(yuǎn)。故其有使失利,，其有使離害者,，此事之失”，即在處理問(wèn)題做決斷時(shí),，如果只對(duì)一方有利,，那么沒(méi)有利的一方就不會(huì)接受，這是因?yàn)橐劳械幕A(chǔ)不平衡,。任何決斷本來(lái)都有利于決斷者的,，但是如果在其中隱含著不利的因素，那么決斷者就不會(huì)接受,，彼此之間的關(guān)系也會(huì)疏遠(yuǎn),。所以，在決策方面,，如果使對(duì)方失掉某種利益,，或者使對(duì)方遭受禍害，這種決斷是失誤的,。當(dāng)然,，平衡利益也不能作繭自縛，要認(rèn)識(shí)到“決情定疑,，萬(wàn)事之機(jī)”,，決疑斷難，是辦理各種事物的關(guān)鍵,，要按照鬼谷子所言“度以往事,，驗(yàn)之來(lái)事，參之平素”的原則,，該決斷的立即決斷,。

集思廣益，從善如流

做群眾思想工作,，必須善于發(fā)動(dòng)群眾,、動(dòng)員群眾、組織群眾、依靠群眾,，正如鬼谷子所言,，“以天下之目視者，則無(wú)不見(jiàn),；以天下之耳聽(tīng)者,，則無(wú)不聞；以天下之心慮者,，則無(wú)不知”,，“輻楱并進(jìn)，則明不可塞”,，即若能集思廣益,，就能明察秋毫，無(wú)可閉塞,。要做到這些,，就要明白鬼谷子所講的“高山仰之可極，深淵度之可測(cè)”的道理,，對(duì)別人的進(jìn)言“勿堅(jiān)而拒之”,，要做到廣開(kāi)言路，虛懷如谷,。