每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

余華《活著》讀書(shū)心得500字 余華的活著讀書(shū)心得篇一

作者在此書(shū)中講述了,，地主少爺富貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗,，窮困之中富貴的富貴因?yàn)槟赣H生病前去求醫(yī),，沒(méi)想到半路上被國(guó)民部隊(duì)抓了壯丁，等他再回到家,，女兒已經(jīng)成了啞巴,，母親也病了，家里一點(diǎn)吃的也沒(méi)有,。命運(yùn)就是這樣的作弄人,，這樣的令人無(wú)法琢磨，令人尷尬的無(wú)奈著,，痛苦著,。一次又一次戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩，這個(gè)家庭在生存線上苦苦掙扎,。新中國(guó)成立,，在大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，饑荒餓得福貴的妻子家珍駝了背,。鄰居們?yōu)闋?zhēng)搶剩余的發(fā)了霉的紅薯大打出手,，福貴的兒子為救學(xué)校校長(zhǎng)的老婆產(chǎn)后大出血，踴躍獻(xiàn)血,，忙亂中被抽多了血,，死了……然而，真正的悲劇從此才開(kāi)始漸次上演,，每看幾頁(yè),，都有我眼淚濕潤(rùn)的感覺(jué)，壞運(yùn)氣總是降臨到福貴的頭上,，在小說(shuō)的最后,，悲劇和失敗越來(lái)越多,，眼淚和痛哭幾乎成了家常便飯。

我真的不想繼續(xù)我的痛苦,，我真的不想再折磨自己,，想自己也算是個(gè)“久經(jīng)考驗(yàn)”的讀書(shū)不少的人了，怎么在這個(gè)時(shí)候會(huì)為了一個(gè)并不關(guān)乎自己任何前途命運(yùn)的一本書(shū)而“浪費(fèi)”自己的感情,，我當(dāng)時(shí)真的在心里痛斥大罵這個(gè)余華,，為什么一定要把人家弄那么悲慘，仗著自己有點(diǎn)才華就那么肆意的折騰讀者的感情,，真是太沒(méi)人道了,，不過(guò)，倔強(qiáng)的自己還是頑強(qiáng)的把這本上看完了,，另一個(gè)心思卻不得不嘆服作者的文學(xué)藝術(shù)造化,，我不得不承認(rèn)，這本書(shū)是我看過(guò)的書(shū)中最有藝術(shù)價(jià)值的書(shū)之一,，我也因此想到了美國(guó)短篇小說(shuō)作家艾米麗·卡特對(duì)中國(guó)著名作家余華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》的`評(píng)價(jià),，艾米麗對(duì)《活著》的語(yǔ)言、情節(jié),，娓娓道來(lái)的敘述方法,，簡(jiǎn)樸優(yōu)美，未曾雕飾的魅力及小說(shuō)中關(guān)于生,、死,、命運(yùn)的內(nèi)涵都給予了高度的評(píng)價(jià)。艾米麗寫(xiě)道：“如果現(xiàn)在要讀一些東西,，顯然你應(yīng)該讀一些永恒的東西,。《活著》就是這樣一流的作品”,。

余華在書(shū)中說(shuō)“活著的力量不是來(lái)自于叫喊,，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受,，去忍受生命賦予人們的責(zé)任,。”忍受,，忍受生活賦予的快樂(lè)和痛苦,、幸福和不幸、悲傷和高興以及興奮和無(wú)奈等等……哪怕生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎,，也要堅(jiān)強(qiáng)的忍受,，這個(gè)就是書(shū)的本意內(nèi)涵嗎,？如果從這個(gè)意義上理解,，我還是可以接受的,，這個(gè)是我猜測(cè)的一種。

“老人和牛漸漸遠(yuǎn)去,，我聽(tīng)到老人粗啞的令人感動(dòng)的嗓音在遠(yuǎn)處傳來(lái),，他的歌聲在空曠的傍晚像風(fēng)一樣飄揚(yáng)，老人唱道：

少年去游蕩,，中年去掘藏,，老年做和尚?！?/p>

書(shū)的最后似乎沒(méi)有忘記又留下的講述者自己在慢慢降臨下來(lái)的夜幕中說(shuō)的一句令人回味的話,，“我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了,。我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實(shí)的胸膛,，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她們的兒女,，土地召喚著黑夜來(lái)臨,。”我真的有種不愿意的猜測(cè),，余華是不是想告訴讀者,，生命中其實(shí)是沒(méi)有幸福或者不幸福的,，生命只是僅僅活著,，僅僅只是一種存在，它和其他萬(wàn)物一樣并無(wú)任何意義,。追尋,，探究的本質(zhì)不過(guò)是一個(gè)大笑話而已等等，而沒(méi)有其他任何過(guò)多的意義,？在表達(dá)手法上,，他用一種近乎冰冷且似乎沒(méi)有溫度的筆調(diào)娓娓敘說(shuō)一些其實(shí)并不“正常”的故事,，人的命運(yùn)就是如此這般的循環(huán)往復(fù),，一代又一代的周而復(fù)始……

夜深人靜的時(shí)候，如果想到這些,，再想到不久前的[靜在深秋]友的《祭奠自己》,，再想到林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》中說(shuō)“……如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞,，有了美而沒(méi)有愛(ài),，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲,，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心,，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊”,，確實(shí)有點(diǎn)令人不寒而栗、毛骨聳然?，F(xiàn)實(shí)中痛苦和快樂(lè)的人們不禁要問(wèn),，生命的意義難道是真的如此脆弱？

余華《活著》讀書(shū)心得500字 余華的活著讀書(shū)心得篇二

讀完這本書(shū),，我哭了好幾次,，淚水打濕了一大片枕巾。第一個(gè)讓我流淚的地方是有慶給他老師輸血時(shí)被活活抽死的地方,。多么懂事,、可愛(ài)的小孩，每天上學(xué)前,、放學(xué)后都去割草放羊,，羊就是他的另一半，而且還那么孝順好學(xué),！這不僅讓我想起了我的童年生活,。我的童年也是和羊一塊長(zhǎng)大的。那么是什么原因造成有慶被活活愁死的悲劇呢,？我想可能是這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的吧,！作為當(dāng)時(shí)的醫(yī)生，能救活縣長(zhǎng)夫人是能得到好多好處的,，而救不活卻可能招來(lái)禍患,！而一個(gè)平常農(nóng)家孩子的命能值幾個(gè)錢(qián)？臭死了大不了賠幾個(gè)錢(qián),！

在他們看來(lái)有慶的命就像一只羊,、一頭豬，用得上已經(jīng)很好了,！這不僅有讓我想起了幾年前看的一篇報(bào)道,。同坐一輛車的農(nóng)民和工程師一塊出車禍死亡，工程時(shí)被補(bǔ)償了幾十萬(wàn),，而農(nóng)民卻只有5000,！難道工程師的命是命，農(nóng)民的命就不是命了嗎,？為什么會(huì)有如此大的差距,？為什么要分等級(jí)？為什么法律上寫(xiě)著平等公平,，而一邊又做出違背自己諾言的事,？我并不是崇洋媚外的人，可在許多方面我們的.確應(yīng)該向西方國(guó)家學(xué)習(xí)！

縱觀全文,，當(dāng)富貴的父母,、兒子、女兒,、妻子、女婿和外孫相繼一個(gè)個(gè)去世時(shí),，他還活著,！但它的活著比死更難，活著在那時(shí)需要膽量和勇氣,！因?yàn)橹灰慊钪鸵袚?dān)責(zé)任履行義務(wù),，忍受貧困生活與精神的折磨！面對(duì)貧困的生活與親人去世的事實(shí),，我敢說(shuō)有90%的人會(huì)失去活下去的勇氣,，會(huì)像縣長(zhǎng)春生一樣選擇死亡。其實(shí)她那點(diǎn)打擊相比富貴又算得了什么,？

而現(xiàn)實(shí)生活中,，受到打擊挫折如工作不順利、高考落榜,、愛(ài)人趨勢(shì)等而選擇死亡的有多少人,！他們不知道或者才是勇氣、才是勝利,！他們的命不只屬于他們自己,，還有父母等等！他們?cè)谶@個(gè)世上還有未盡完的責(zé)任與義務(wù),！福貴親手埋葬了六個(gè)至親至愛(ài)的人,。不知是命運(yùn)對(duì)他的特別眷顧或是另一種懲罰，他活了下來(lái),。在歷經(jīng)了那么多另人難以想象的苦難之后,，他學(xué)會(huì)了忍受，忍受生活的重壓,。他只是很單純地為了活著而活著,。

記得有那樣一句話：

生活就是人生的田地，每一個(gè)被播種的苦難都會(huì)長(zhǎng)成為一個(gè)希望,，他們就是我們的雙手,。不管身上承受著什么，不管脖子上套著什么,，不管肩上負(fù)載著什么,！

所以或者是一種幸福也是一種煎熬！但不管怎樣，生命只有一次,，生命是寶貴的,！我們要像富貴一樣，不管發(fā)生什么,，都要堅(jiān)強(qiáng)的———活著,！

余華《活著》讀書(shū)心得500字 余華的活著讀書(shū)心得篇三

花了一天半時(shí)間吧，把《活著》看完了,。也似乎又懂得了些什么道理,。聯(lián)想到有些輕生的人十分不該，就在前些天,，新車站樓頂還有人嚷嚷著要跳樓,，我雖不清楚原因，但相信與福貴一比,，定相差甚遠(yuǎn),。

“人是為了活著本身而活著的，不是為了活著之外的任何事物所活著”,，作者余華在書(shū)的一開(kāi)始就點(diǎn)明主旨,，也為之后的記敘作鋪墊。

作品采用主人公福貴自述的方式,，福貴生動(dòng)的日常語(yǔ)調(diào)及其對(duì)命運(yùn)的屈服,，向人們展示了將茍活作為生活目標(biāo)的狀況，使作品更深刻,。其為我們提供了如何生活,，尤其是如何在困境中求生的理念。

主人公福貴經(jīng)歷了一生的苦難,，家人先后離去,，一次次徘徊在絕望的邊緣，但他卻有著對(duì)苦難的承受能力,，對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度,。

在他發(fā)現(xiàn)害死他兒子的兇手之一是春生時(shí)，他深明大義,，也明白冤冤相報(bào)何時(shí)了,。當(dāng)春生面臨絕境時(shí)，福貴也依舊盡了朋友的職責(zé),，勸他要堅(jiān)強(qiáng)地活著,。

作者沒(méi)有發(fā)泄，沒(méi)有控訴或揭露,，而是向人們展示高尚,。這里的`高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善惡的一視同仁,。

在我們遇到困難時(shí),，要想想福貴的經(jīng)歷，我們就一定會(huì)鼓起勇氣繼續(xù)生活,。在這個(gè)世界上的確有不公平,，有人可以享盡榮華富貴，而有人只能與福貴一樣勞累一生,。在不公平面前,，任何的抱怨、逃避都是徒勞,，我們可能需要學(xué)習(xí)福貴身上隨遇而安的精神。

生活給予我們太多無(wú)奈與困惑,，像福貴那樣經(jīng)歷了許多仍然頑強(qiáng)生存下去,，他對(duì)生存其實(shí)并無(wú)明確認(rèn)識(shí)，只是以一種動(dòng)物般的求生本能使他延續(xù)生命,。但他在暮年卻能以一種洞察人生的樂(lè)觀來(lái)對(duì)待生命,，這一點(diǎn)對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是一種生活的啟迪。

余華《活著》讀書(shū)心得500字 余華的活著讀書(shū)心得篇四

故事從田間驚擾“我”睡夢(mèng)的老人的吆喝聲開(kāi)始,，他正在開(kāi)導(dǎo)一頭老牛：“做牛耕田,，做狗看家，做和尚化緣,，做雞報(bào)曉,，做女人織布，哪只牛不耕田,？這可是自古就有的道理,，走呀，走呀,?！倍Ｂ?tīng)到老人的吆喝聲后，竟然“仿佛知錯(cuò)般地抬起了頭,，拉著犁往前走去,。”仿佛人與牛這兩種完全不同的生命之間可以自在地交流,。而老人再一次的吆喝更令人驚訝：“二喜,，有慶不要偷懶；家珍,，鳳霞耕得好,；苦根也行啊。”而在看到老人的解釋后,，我不禁笑了——“我怕它知道只有自己在耕田,，就多叫出幾個(gè)名字去騙它，它聽(tīng)到還有別的牛也在耕田,，就不會(huì)不高興,，耕田也就起勁啦?！边@哪里是在和牛說(shuō)話呢,，老人分明把牛當(dāng)成一個(gè)孩子，需要人講道理,，需要人哄著去干活,，而不是通過(guò)鞭打。為什么老人與牛會(huì)如此親近,？他們之間有過(guò)什么樣的故事,，存在著什么樣的關(guān)系？初讀到此只覺(jué)得老人可愛(ài),，而回過(guò)頭來(lái)看才醒悟老人的這種天真憨厚背后所沉淀的是什么,。用來(lái)騙老牛的二喜、有慶,、家珍,、鳳霞、苦根,，竟都是老人死去的親人的名字,，而老牛的名字，便是老人自己的名字,，福貴,。

“我”醒來(lái)上前搭話后，老人便講起了自己的故事,。此后,，“牛”又多次在文中出現(xiàn),，貫穿了整部小說(shuō),。除了出現(xiàn)在老人的故事里作為自己生平的一部分來(lái)講述，它還出現(xiàn)在老人講述的間隙,，“我”跳出來(lái)和老人面對(duì)面時(shí),。而這種時(shí)刻，往往就是讀者被悲傷襲擊得忍不住要落淚的時(shí)候,。第一次是老人講到自己年輕時(shí)一夜之間輸光家產(chǎn),，爹被氣死,，妻子也被丈人接走的時(shí)候。老牛以“蹲在池塘泛黃的水中,，只露出腦袋和一條長(zhǎng)長(zhǎng)的脊梁”的姿態(tài)出現(xiàn)了,，池水正拍擊著它的脊梁。這讓人不禁想到彼時(shí)幾為苦痛所淹沒(méi)的一夜落魄的舊日公子哥,，痛苦時(shí)時(shí)撞擊著他如水拍打著牛,。所幸他沒(méi)有沉淪，牛那條露出水面的脊梁似乎預(yù)示了他后日的站起來(lái),。

第二次是老人講到自己被抓壯丁抓走,，從戰(zhàn)場(chǎng)的生死線上撿回自己的命回到家卻發(fā)現(xiàn)娘已去世，而贏去了自己家產(chǎn)的龍二也因其財(cái)富被槍斃的時(shí)候,。此刻牛正在悠然的啃著青草,。跟著福貴一路走過(guò)死亡地帶的讀者，在突然看到這樣一幅寧?kù)o的畫(huà)面的時(shí)候會(huì)是什么樣的感覺(jué)呢,。仿佛久久籠罩的陰霾悄然散去,，我們發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光是那么溫煦，眼前的池塘,、柳枝,、青草都是那樣的生機(jī)勃勃,，飽經(jīng)風(fēng)霜的老牛是那么寧?kù)o安然,，恰如老人的生存狀態(tài)。我頓有一種被生命緊緊擁住的暖然與踏實(shí),，而眼前的一切都那么來(lái)之不易,，值得珍惜。那些傷痛已經(jīng)無(wú)所謂了,，重要的是,，他還活著，我們也都還活著,。老人給牛套上了犁,，生活還將繼續(xù)。

第三次出現(xiàn)是老人講述到有慶被抽血過(guò)度而死,，自己背著重病的妻子家珍來(lái)到兒子墳前的時(shí)候,。這一次沒(méi)有對(duì)牛的正面描寫(xiě)，牛正在犁地,，它周圍是渾身散發(fā)著生命力的在田間勞作或休息的人們,。福貴在向人們講說(shuō)“做人的道理”的當(dāng)兒向牛吆喝了一聲，他說(shuō)：“做人不能忘記四條,，話不要說(shuō)錯(cuò),，床不要睡錯(cuò),，門(mén)檻不要踏錯(cuò)，口袋不要摸錯(cuò),?！边@就是他樸素卻深邃的人生哲學(xué)。與周圍熱鬧的人群相比,，牛顯得安分而踏實(shí),，浪子回頭后的福貴也正是如此，他沒(méi)有被困難壓垮,，更沒(méi)有在自己遭不幸后向社會(huì)報(bào)復(fù),，他不偷不搶不怨天不尤人，他只是默默地承當(dāng)生命所賦予他的一切,，負(fù)重前行,。

最后一次是在文章的末尾，親人一一離他而去,，最后他剩下的唯一的親人,，他的孫子，那個(gè)一心等著買(mǎi)牛的苦根,，也死了,。老人講述自己懷揣著錢(qián)，買(mǎi)下了一頭即將被宰的流著眼淚老牛,。這不就再僅僅是生活的需要,，也不僅僅是對(duì)死去的孫兒的承諾，更不是對(duì)“把雞養(yǎng)大了變成鵝,，鵝養(yǎng)大了變成羊,，羊大了又變成牛”的家族復(fù)興的執(zhí)著,。牛的眼淚讓他看到了對(duì)生之眷戀,，在死亡面前再無(wú)所求，只想簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地活著,，無(wú)論那需要承擔(dān)的是什么,。我想正是這與自己毫無(wú)二致的生命意志，深深觸動(dòng)了他,，讓他把它牽回了家,，并取名福貴。至此,，故事結(jié)束,，老人的講述與現(xiàn)實(shí)合而為一。而從故事中走出來(lái)讀者,，將以新的眼光審視眼前的世界和我們的生存狀態(tài),。

我們不難看到,，作為一個(gè)貫穿全文的意象，“?！币环矫嬖诮Y(jié)構(gòu)上起了結(jié)構(gòu)全文的作用,，每一次出現(xiàn)都是一定階段的結(jié)束，新一階段的開(kāi)始,，新的故事又即將展開(kāi),；另一方面，從敘事上說(shuō),，作者安排將鏡頭從故事中切換到有著安靜悠然的姿態(tài)的牛身上,，能暫時(shí)切斷讀者的悲傷心緒，讓我們得以舒緩一口氣,，而不至于在故事中沉湎太深而陷入絕望,，將我們拉回現(xiàn)實(shí)，讓我們更加感受到現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的美好,；此外,，我覺(jué)得最重要的是，“?！庇兄羁痰南笳饕饬x,，每一次出現(xiàn)，都是這種象征意味的凸顯,?！芭！钡囊庀笤谥袊?guó)本身就有著深刻的內(nèi)涵,，比如勤勤懇懇,，比如踏踏實(shí)實(shí),，比如默默無(wú)聞,，比如忍辱負(fù)重。

這些都是中華民族傳統(tǒng)精神的一部分,。老牛第一次出現(xiàn)時(shí)暗示的生命的堅(jiān)韌,，以及后來(lái)讓我們感受到的對(duì)苦難的忍受與超脫，對(duì)生命的珍視,，都在主人公身上得以體現(xiàn),，向我們傳達(dá)一種生命哲學(xué)。牛還與泥土緊密相連,。福貴對(duì)牛的感情也暗含了對(duì)這片生于斯長(zhǎng)于斯的大地的感情,。比如文章開(kāi)頭福貴趕著牛用粗啞的嗓音唱著：“皇帝招我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去”,，這里頭的自鳴得意,，對(duì)榮華富貴最質(zhì)樸的輕蔑,，對(duì)當(dāng)下生活的真誠(chéng)的歡喜，與酸腐文人的自命清高是那么不同,，把中國(guó)人自古以來(lái)濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)僅以一個(gè)淺薄的“路遠(yuǎn)迢迢”來(lái)解釋,，這種樸實(shí)憨厚、生命的張力,，讓人忍俊不禁卻又深深感動(dòng),。福貴如此愛(ài)著生命本身，我想也一定是由于這廣闊的溫柔的土地的召喚,。

有批評(píng)者認(rèn)為,，福貴的活著只是一種麻木的存在，沒(méi)有幸福,，也沒(méi)有尊嚴(yán),，他讓老牛與自己同名正是將自己物化，將自己的生命狀態(tài)等同與動(dòng)物的表現(xiàn),。作者的意圖在于“企盼自己乃至中國(guó)人皆能像福貴那樣‘溫情地受難’” ,。這種說(shuō)法我是無(wú)論如何也不能同意的。且不說(shuō)那些被他點(diǎn)點(diǎn)滴滴銘刻在心的人間溫情,，不說(shuō)他對(duì)春生出于對(duì)來(lái)之不易的生命的珍重而選擇的不責(zé)怪,，單就他對(duì)一頭垂死老牛的態(tài)度就能說(shuō)明一切。如若麻木他又怎么會(huì)救回一頭老牛呢,？歷經(jīng)苦難悲傷而依舊善待生命,，這難道不是一種悲憫嗎？

他不是麻木,，不是感覺(jué)不到痛苦與幸福,，他只是把一切都沉淀，故而有了厚重的生命底色,。我以為,，活著本身即是對(duì)生命尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，因?yàn)椴粧仐?、不輕視,、不虐待，而是拼盡全力去維護(hù),，去愛(ài),。而沒(méi)有幸福一說(shuō)，只能是旁觀者置身事外,，自視甚高的妄加揣度,。余華在小說(shuō)前寫(xiě)道：“如果從旁觀者的角度，福貴的一生除了苦難還是苦難,，其他什么也沒(méi)有,?？墒钱?dāng)福貴從自己的角度出發(fā)，來(lái)講述自己的一生,，他苦難的經(jīng)歷里立刻充滿了幸福和歡樂(lè),。”所謂如人飲水,，冷暖自知啊,。而以自己的名字給牛命名，我以為恰恰體現(xiàn)了他對(duì)自己生命意識(shí)的自覺(jué),，他從牛身上看到了某種相似,。古人說(shuō)“萬(wàn)物有靈”，為什么偏偏是福貴將自己物化而非將老牛人化,？米蘭昆德拉說(shuō)：“沒(méi)有人能給其他人一種牧歌式的禮贈(zèng),，只有動(dòng)物能這樣做。動(dòng)物不是從天堂里放逐出來(lái)的,。狗和人之間的愛(ài)是牧歌式的,。”

福貴與牛之間,，也可以說(shuō)是這種牧歌式的感情,。他與牛的充滿情趣的對(duì)話，是兩種不同的生命個(gè)體在以平等的方式進(jìn)行純粹的生命對(duì)話,，這正源于福貴對(duì)不僅僅是人類生命的尊重,。而他以親人的名字呼喚并不存在的牛，正是他對(duì)那些已逝的幸福的懷念,，也是他而今生命的寄托之所在,。而企圖讓人溫情的受難一說(shuō)，余華早已作出解釋：“一位真正的作家所尋找的是真理,，是一種排斥道德判斷的真理,。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露,，他應(yīng)該向人們展示高尚,。這里所說(shuō)的高尚不是那種單純的美好,，而是對(duì)一切事物理解之后的超然,，對(duì)善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界,?！蔽蚁胛覀儧](méi)有資格去對(duì)這一形象作出道德評(píng)判，因?yàn)槲覀儗?duì)他的苦難并不能感同身受,，我們誰(shuí)也不能說(shuō)自己面對(duì)如他所承受的苦難時(shí)能作出多么“有價(jià)值”的抗?fàn)?，我們誰(shuí)也不能肯定自己會(huì)不會(huì)墮入絕望的深淵甚至去傷害生命,。

“死也要活著”是戰(zhàn)場(chǎng)上幾乎處于絕境的老全對(duì)大家，也對(duì)自己說(shuō)的話,，這句話伴隨著他一次又一次走過(guò)了槍林彈雨,。看似悖論的五個(gè)字里,，生命的信念與堅(jiān)韌,，對(duì)“活著”的留戀與執(zhí)著，卻散發(fā)出動(dòng)人的光彩,。每個(gè)人都有權(quán)選擇自己的活法,，這些活法并不一定就有高下之別。而當(dāng)我們能以同情的目光去觸摸,、去感受,、去理解這個(gè)世界時(shí)，相信一切都會(huì)那么不同,。