從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì),，記錄下來(lái),，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢,？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來(lái)看一看吧。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì) 教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)字篇一
孔子是非常重視友情的,，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位,。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天,，仍具有重要的借鑒意義,。
孔子認(rèn)為，“道不同,，不相為謀”,，如果不是志同道合，根本就不會(huì)在一起策劃,，就更談不上交友了,。因此，有著相同的追求,，共同的愛(ài)好,、志趣，才有可能成為朋友,。曾子是孔子的學(xué)生,，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò),，以文會(huì)友,，以友輔仁。他認(rèn)為,，朋友之間交往,，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。
當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快,，人們靜下心來(lái)思索的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，從而帶來(lái)情緒上的浮躁,，情感上的淡漠,。真正的友情、朋友,，才顯得如此珍貴,。我非常贊賞劉心武先生的說(shuō)法：友不過(guò)三。他認(rèn)為,，在人的一生中,，真正的朋友不會(huì)超過(guò)三位。檢視自己,，在蕓蕓眾生中走過(guò)了幾十年,，其實(shí)真正能夠稱(chēng)得上“朋友”二字的尚不足三位，人來(lái)人往,，常不過(guò)是泛泛之交,，過(guò)眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會(huì)珍惜,，好好把握,。在生活中一旦遇到志同道合的人，實(shí)屬不易,，一定要認(rèn)真交往,，用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣,，無(wú)緣相逢,，也不必過(guò)于急躁，擁有一份寧?kù)o的心情不被打擾,，也是一件美麗的事情,。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。
其實(shí),，只要我們用心感悟,，用心尋覓，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們,。
以上是《教師學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得》的詳細(xì)內(nèi)容,，主要描述朋友、我們,、友情,、真正、孔子,、認(rèn)為,、用心、交友,，看完如果覺(jué)得有用請(qǐng)記得收藏,。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì) 教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)字篇二
《論語(yǔ)》是一部古代教育學(xué)，中心思想是教育廣大學(xué)子達(dá)到“仁,、義,、禮、智,、信”,。其中有些論述對(duì)怎樣做好教師也有很大的教義。比如：
子曰：“君子不重則不威,，學(xué)則不固,。”
我們可以理解為：作為教師要莊重嚴(yán)肅,，否則在學(xué)生面前沒(méi)有威嚴(yán),，學(xué)生學(xué)東西也不牢固,。有很多教師，在學(xué)生面前不注意保持距離,，和學(xué)生沒(méi)大沒(méi)小,，無(wú)話不說(shuō)，雖然一時(shí)受到學(xué)生的親近,，時(shí)間一長(zhǎng),，學(xué)生就對(duì)他失去應(yīng)有的敬畏，把他的話也視為兒戲,，其教育力度就打打折折扣,。如果老師在學(xué)生面前保持嚴(yán)肅認(rèn)真的教態(tài)，學(xué)生就不敢輕視,，老師對(duì)于自己的每項(xiàng)指令都說(shuō)一不二,，要求一絲不茍。學(xué)生就沒(méi)有了討價(jià)還價(jià)的念頭,，執(zhí)行力會(huì)大大提高,。
“子溫而厲，威而不猛,，恭而安”意思是：孔子溫和而又嚴(yán)肅,，威武而不兇猛，莊重而又安詳,?？鬃邮抢蠋煹谋亲妫趯W(xué)生面前保持嚴(yán)肅而溫和,，威武而不兇猛,，莊重而安詳。這給我們做老師的形象上樹(shù)立了一個(gè)好的榜樣,。不是一味的兇猛,，也不是一味的一團(tuán)和氣，而是一位長(zhǎng)者,，又是一位朋友的角色。
子曰：“知之為知之,，不知為不知,，是知也?！边@句話是對(duì)學(xué)生的要求,，也是對(duì)老師的要求。樊遲請(qǐng)教孔子種莊稼,?？鬃诱f(shuō)：“我不如老農(nóng)。”請(qǐng)教種蔬菜,。說(shuō)：“我不如菜農(nóng),。”這要比有些老師,，不懂裝懂,，生怕在學(xué)生面前丟面子，生搬硬套糊弄學(xué)生好,。老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,，給學(xué)生樹(shù)立起實(shí)事求是的榜樣，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)上也要“知之為知之,，不知為不知”,。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也,?！币馑际牵?jiàn)到比自己好的人就向他看齊,，向他學(xué)習(xí),；見(jiàn)到比自己差的就反省自己，防微杜漸,。作為老師首先要有良好的學(xué)習(xí)精神,，哪怕是不如自己的人，只要有值得自己學(xué)習(xí)的東西,，也可以做到“以能問(wèn)于不能,，以多問(wèn)于寡”。
子曰：“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),。”意思是：自己靈敏又好學(xué),，還要善于向不如自己的人請(qǐng)教,。作為教師，要有旺盛的學(xué)習(xí)欲望,，善于從自己的周?chē)业街档米约簩W(xué)習(xí)的東西,。“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！眲e人的優(yōu)點(diǎn)值得自己學(xué)習(xí),，別人的錯(cuò)誤，也值得自己引以為戒,。
子曰：“當(dāng)仁不讓于師,。”作為老師要教育學(xué)生,，要不唯書(shū),、不唯上，只要自己的認(rèn)識(shí)正確,，可以向老師直面提出,，老師也要本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度面對(duì)學(xué)生，不必唯我獨(dú)尊,。
子曰：“有教無(wú)類(lèi),。”人人都有享受受教育的權(quán)利,。作為老師要面向全體學(xué)生,，尤其是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生更應(yīng)該教而不厭，“誨人不倦”,。
子曰：“自行束脩以上,，吾未嘗無(wú)誨焉?！笨鬃拥囊馑际?，只要交一定量的學(xué)費(fèi)，都可以享受教育的權(quán)利,。老師無(wú)法選擇學(xué)生,，只能選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法。
子以四教：文,、行,、忠、信,。也就是說(shuō)：孔子的教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn),、品行、忠誠(chéng),、信實(shí),。拿現(xiàn)在的話說(shuō)就是，教給學(xué)生科學(xué)文化知識(shí),，培養(yǎng)學(xué)生的細(xì)想品德，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)文化知識(shí),、對(duì)事業(yè),、對(duì)長(zhǎng)者,、對(duì)朋友忠誠(chéng)的態(tài)度，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)公民,。
子曰：“中人以上,，可以語(yǔ)上也,；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！睂?duì)于中等以上的學(xué)生要適當(dāng)?shù)匕胃咭恍瑢⒁恍┥杂须y度,、有一定靈活性的題目,；對(duì)于中等一下的學(xué)生可以降低一些要求，可以實(shí)行分層教學(xué),。
子曰：“唯上智與下愚不移,。意思是說(shuō)：特別聰明和特別智力低下的學(xué)生是無(wú)法改變的，對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)數(shù)外,、數(shù)理化困難的學(xué)生,，可以根據(jù)孩子的智力特點(diǎn)，該學(xué)其他的專(zhuān)業(yè)?，F(xiàn)在很多老師在總結(jié)自己的教學(xué)成績(jī)時(shí),，總是拿班里培養(yǎng)出了多少大學(xué)生，競(jìng)賽時(shí)有多少人獲獎(jiǎng)作為自己炫耀的業(yè)績(jī),，其實(shí)這里面有老師的成分,，但與學(xué)生的聰明才智有很大關(guān)系，老師不能貪天下之功為己有,。在教學(xué)中,，老師只能根據(jù)學(xué)生不同的智力水平，適時(shí)疏導(dǎo),，因材施教,，使不同層次的學(xué)生都獲得良好的教育。
子曰：“不憤不啟,、不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也,?！笨鬃诱f(shuō)：“不到苦思冥想時(shí)，不去提醒,；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí),，不去引導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題,，就不要再教他了,?！倍覀兿仍诘慕逃蠋煷k的較多,，在課堂上還沒(méi)等學(xué)生思考,，就急于給學(xué)生說(shuō)出答案。學(xué)生問(wèn)題時(shí),，不讓學(xué)生思考,，而是把解題過(guò)程給學(xué)生和盤(pán)托出。還有些老師,，唯恐學(xué)生不會(huì),，把一些問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案給學(xué)生貼在教室的墻上，讓學(xué)生比對(duì),。還有些老師在不給學(xué)生批改作業(yè)的情況下,，在課堂上給學(xué)生對(duì)答案，等等,。這都有悖于孔子倡導(dǎo)的啟發(fā)式教學(xué),。
子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！痹趯W(xué)習(xí)中要多做少說(shuō),，勤于行動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生一種務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng),。
子曰：“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)?！睂W(xué)習(xí)是一種交互性活動(dòng),，不但要靈敏好學(xué)，還要向周?chē)耐瑢W(xué)學(xué)習(xí),，更為難能可貴的是向不如自己的同學(xué)學(xué)習(xí),。
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭,，誨人不倦,。”對(duì)重要的知識(shí)點(diǎn)要認(rèn)真識(shí)記,，默默背誦,，學(xué)習(xí)要耐得住寂寞，若有余力,，則以學(xué)文,。要不恥下問(wèn)，還要誨人不倦。在學(xué)習(xí)上互相幫助,，共同提高,。
“子與人歌而善，必使反之,，而后和之?！币馑颊f(shuō)：孔子和別人一起唱歌,，如果別人唱得好，就必定要他再唱,，然后自己跟著唱,。其實(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一樣,，要保持謙遜的學(xué)風(fēng),，只要?jiǎng)e人做得好，就要認(rèn)真向他學(xué)習(xí),，直到自己掌握為止,。
子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣,?！币馑颊f(shuō)：有錯(cuò)誤不改，是真正的錯(cuò)誤,。很多學(xué)生不注意改正自己的錯(cuò)誤,，有些錯(cuò)誤犯了很多次都改不掉。對(duì)錯(cuò)誤不重視,，以后還會(huì)犯更大的錯(cuò)誤,。
以上是對(duì)《論語(yǔ)》中的部分論述的理解，錯(cuò)誤和偏頗在所難免,，歡迎讀者指正,。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì) 教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)字篇三
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體的經(jīng)典，是儒家思想的代表著作,。
根據(jù)文字學(xué)家的考證,，“儒”字兼有象形、形聲,、會(huì)意三個(gè)方面的特點(diǎn),。講他是象形，是說(shuō)“儒”的甲骨體畫(huà)的就是一個(gè)人在沐浴濡身,，表示修養(yǎng)身心,，潔身自好；說(shuō)他是形聲字,，是說(shuō)“儒”字從“人”取意,，“需”表示近似的讀音,；是他是會(huì)意字，是因?yàn)槿遄值淖笃缘娜吮硎救祟?lèi),，右偏旁表示需要,，合起來(lái)的意思是：儒家的倫理道德是人類(lèi)社會(huì)生活的需要,。
儒家倫理道德的核心是“仁”,。《論語(yǔ)》涉及到求學(xué)悟道,、禮樂(lè)規(guī)范、治國(guó)安民,、為人處世,、人際交往等諸多方面,，但都是為實(shí)“仁”這一道德規(guī)范服務(wù)的。
談到學(xué)習(xí),，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以改變?nèi)松兔\(yùn),，他認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也,?！币磺锌總€(gè)人后天的努力,。圍繞學(xué)習(xí),，孔子對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法,、心情等提出一系列的經(jīng)典理論,。
談到人際交往，孔子倡導(dǎo)自愛(ài)和愛(ài)人,，極力主張“己所不欲勿施于人”的恕道,，號(hào)召人們嚴(yán)于律己，寬以待人,，懲惡揚(yáng)善,，助人為樂(lè)，明辨善惡，多交益友,。
談到思想修養(yǎng),，孔子首先主張人應(yīng)該有堅(jiān)定的志向和遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，要追求真理,，清心寡欲,，仗義疏財(cái)，勤儉節(jié)約,，廉潔自律,。
談到為政治國(guó)，孔子用“正”解釋“政”,。他認(rèn)為，所謂“政”,，就是正義,、正氣、正道,、公正,、中正、正大光明,。他十分重視執(zhí)政者的德行和操守,。他關(guān)心民生疾苦，反對(duì)煩政擾民,，主張愛(ài)民,、富民的仁政之道。
《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容,，價(jià)值取向,，思維方式都早早融進(jìn)我們民族的血液，沉潛在我們的生命中,，鑄成我們民族的個(gè)性,。我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)史的深遠(yuǎn)影響，對(duì)傳統(tǒng)文化的深層浸潤(rùn),，對(duì)民族美德的基本定位,，無(wú)論怎么高度評(píng)價(jià)，都不為過(guò),。古往今來(lái),，一直流傳半部《論語(yǔ)》治天下的話，并非虛張夸飾之詞,。
學(xué)習(xí)經(jīng)典既要探本求源,，更要開(kāi)拓創(chuàng)新。
一、求學(xué)悟道
熱愛(ài)學(xué)習(xí),，刻苦勤奮,。持之以恒，惜時(shí)如金,。健全心理,，虛心好問(wèn)。敢于質(zhì)疑,，開(kāi)拓創(chuàng)新,。
二、修身養(yǎng)性
愛(ài)國(guó)憂民,，立志為先,。修身養(yǎng)性，誠(chéng)實(shí)恭謙,。自律自強(qiáng),，質(zhì)樸勤儉。任重道遠(yuǎn),，一往無(wú)前,。
三、人際交往
識(shí)別善惡,，崇尚信義,。豁達(dá)包容,，彬彬有禮,。助人為樂(lè)，嚴(yán)于律己,。廣交益友,，見(jiàn)賢思齊。
四,、公務(wù)方略
執(zhí)政為民,，克己奉公。居之無(wú)倦,，行之以忠,。率先垂范，草上行風(fēng),。知人善任,，人和政通。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì) 教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)字篇四
遍觀《論語(yǔ)》最有名的,，莫過(guò)一那句子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？,。這句話表明了孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,，時(shí)隔數(shù)千年，仍然值得我們學(xué)習(xí),。尤其是,，其中重視相互學(xué)習(xí)，相互切磋和重視修身律己的觀念,，不論對(duì)學(xué)術(shù)界還是普通國(guó)人更要重視和提倡的,，正所謂：玉不琢，不成器,。人不學(xué),，不知道。是故古之王者,，建國(guó)君民，教學(xué)為先,。（《禮記學(xué)記》）
記得,，我是在初中學(xué)到這句話的，因?yàn)檎n本中那節(jié)《論語(yǔ)十則》,。而其中的第一句,，就是學(xué)而時(shí)習(xí)之，由教科書(shū)的安排中,，可見(jiàn)這句話的地位之一斑,。
論語(yǔ)不是一部由單獨(dú)一人完成的著作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的,，所以,，在《論語(yǔ)》中，不但有子曰,，還有曾子曰,，子夏曰，有子曰,，等等,。當(dāng)中，曾子曾經(jīng)曰過(guò),，一句很著名的話,，他說(shuō)啊,，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎？同朋友交往卻不講誠(chéng)信嗎,？對(duì)老師所傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有好好溫習(xí)嗎,？這就是著名的曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？了?！吨芤住氛f(shuō)：君子以反身修德?，F(xiàn)在也常說(shuō)，批判與自我批判,。自古以來(lái),，以省三，省吾,，省身命名的人很多,，由此可見(jiàn)曾子這句話的影響力之深遠(yuǎn)了。是為金玉良言也,。
上述兩句,，是我在《論語(yǔ)學(xué)而》中，最為喜愛(ài)的,，故有感而發(fā),。當(dāng)然，這不是《論語(yǔ)學(xué)而》的精華的全部,，也不是《論語(yǔ)》的全部精華,，不可一概而論之。
已經(jīng)讀《論語(yǔ)》兩三個(gè)星期了,，僅僅讀完《論語(yǔ)》中的第一篇《學(xué)而》,。也許有人要問(wèn)我，你為什么讀的那么慢,？給我兩三個(gè)星期,，我都可以讀幾百萬(wàn)字了！
對(duì)此,，我也不想爭(zhēng)辯什么,，于《論語(yǔ)》而言，有人可以在一個(gè)星期里一口氣讀完,，也有人宣稱(chēng)一輩子都讀不完,，哪怕他已經(jīng)讀《論語(yǔ)》讀到可以背了。為何差異如此之大呢,？這里,，我不得不感嘆一下,，那些把國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)快餐文學(xué)讀的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國(guó)學(xué)經(jīng)典,，自稱(chēng)通其關(guān)竅,，不過(guò)數(shù)周。當(dāng)時(shí),，我是甚羨慕的,，甚崇拜的，如今回看,，不禁訝然,，朋友何其才也，于數(shù)周間,，通其關(guān)竅,，吾不如也，恐周樹(shù)人先生亦不如也,，真乃國(guó)之大才也,！
其實(shí)寫(xiě)，讀《論語(yǔ)學(xué)而》有感,，這個(gè)題目我是十分羞愧的,。在我這篇小文中，切實(shí)的說(shuō),，也就寫(xiě)了《論語(yǔ)學(xué)而》中的兩句話,，而舉證參考了他人之作，取巧也,，自身感想又太貧乏,，真才實(shí)學(xué)不多,，甚至沒(méi)有,，亦談了不少題外話，個(gè)中因果實(shí)是力有不逮也,，自身才疏智淺,，不自量力矣！疑在有嘩眾取寵之嫌,！似為滿足虛榮乎,？當(dāng)真愧不能當(dāng)，但實(shí)在于《論語(yǔ)學(xué)而》有感,，故作此文以記之,，又無(wú)力于作題目，只好姑且妄之,。請(qǐng)讀者姑且聽(tīng)之,，萬(wàn)望見(jiàn)諒,。
如有同道者，望能指點(diǎn)一二,，吾當(dāng)應(yīng)了孔老夫子那句話：有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎？
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì) 教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)字篇五
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”,，做一切事情的根基,，修身是放在第一位的。
從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō),，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū),，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
孔子的至理名言,，比不上老子的意味深長(zhǎng),，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥,，短短幾句,，往往就能使人受益一輩子。
在開(kāi)篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人,。
相之于天地的永恒,，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度,，各種層面不斷地教誨我們,，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。
處世：“以真報(bào)怨,，以德報(bào)德,，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒,。
交友：“事君數(shù),，斯辱矣。
朋友數(shù),，斯疏矣,。
是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友,，不交損友,，
對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人,、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,、不是語(yǔ)言的力量,。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅,、含蓄雋永的語(yǔ)言,，記述了孔子的言論。
《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯,，侃侃而談,；富于變化，娓娓動(dòng)人,。
給我印象最深的幾則,，莫過(guò)于“子欲居九夷。
或曰：“陋,，如之何,？”子曰：“君子居之，何陋之有,？”“子曰：“君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安，敏于事而慎于言,。
“子曰“三人行必有我?guī)煛?/p>
第一則說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去,，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢,？他卻答“君子住在那,，又怎么會(huì)閉塞落后呢？”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面,，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。
二是人改變環(huán)境,，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里,，胡蘿卜變軟了,，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了,，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里,，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度,，是“窮忍著,，富耐著,，睡不著瞇著。
直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,，那里就不會(huì)閉塞落后了,。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì),，以前,，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí),，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到,，禺是古代對(duì)一種猴子的稱(chēng)呼，后來(lái)我查了詞典,，也的確如此,，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思,，然后又拿出詞典,，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái),，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒(méi)說(shuō)完,，他勃然大怒，扭頭就走,。
后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受,，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉,。
至于第三則,，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué),，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門(mén)“絕技”有籃球猛將,，堪稱(chēng)喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才,，堪稱(chēng)華羅庚再世,，有科學(xué)愛(ài)好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流,，無(wú)以成江海,，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神,，才造就了孔子那樣的偉人,。
小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍，從治國(guó),，到為政,，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟,，宋朝的宰相趙普曾稱(chēng),，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō),，我們以一本《論語(yǔ)》治人生,。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì) 教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)字篇六
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代偉大思想家孔。的弟,。及再傳弟,。對(duì)孔。及其弟,。的言行的記錄,，其核心思想是“仁”?！墩撜Z(yǔ)》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法,，特別論述了怎樣做人的為人之道。
在《論語(yǔ)》學(xué)而篇的學(xué)習(xí)中,，我頗有感受,。
“不患人之不己知，患不知人也,?！?/p>
這句話的意思是說(shuō)不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人,。在生活中,，假如我們每個(gè)人都能設(shè)身處地多為別人考慮，多站在對(duì)方的角度上想問(wèn)題,、做事,，我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會(huì)產(chǎn)生,。然而,，當(dāng)利益沖突一旦出現(xiàn)又有多少人能做到呢？為什么今天的我們想問(wèn)題總是忽略了它呢,？
還記得剛買(mǎi)電腦那陣兒,，本來(lái)狹小的寢室一下。多出了五臺(tái)電腦,，每個(gè)人都想把,。機(jī)放在自己的最方便、最安全的地方,。而每個(gè)人對(duì)電腦的使用時(shí)間和方式都各異,，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改,，弄得寢室沒(méi)有一絲“溫暖”,，悶得人難受。后來(lái)我們冷靜了下來(lái),，試著為對(duì)方考慮,，大家彼此道了歉，都做出了讓步,，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時(shí)間,，為了共同目的，我們終于和好如初,，又是好姐妹,。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！?/p>
學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)是危險(xiǎn)的,?！墩撜Z(yǔ)》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記。學(xué)習(xí)型社會(huì)不但要求我們終生學(xué)習(xí),，更要掌握學(xué)習(xí)的方法,。在大學(xué)四年里，我們或許學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí),，但我們學(xué)習(xí)中的思考卻不夠,，對(duì)社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探索更相當(dāng)缺乏。我想我們大學(xué)生需要用更多的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)我們的知識(shí),。
暑假,，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊(duì)伍到了開(kāi)縣（全國(guó)的貧困縣之一）。盡管只有短短的七天時(shí)間,，在那里的每一幕都牢牢留在我心里,，讓我真正看見(jiàn)了貧困山區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育現(xiàn)狀,。有一個(gè)鄉(xiāng)教學(xué)設(shè)施極差,，沒(méi)有書(shū)桌、椅。,、圖書(shū),，教師缺編嚴(yán)重達(dá)200余人，有些學(xué)生上學(xué)每天要走四五個(gè)小時(shí),。有的村小每學(xué)期只能上一次計(jì)算機(jī)課,，有些孩。每一次都會(huì)走上半天的山路,，學(xué)習(xí)三節(jié)課后再走回去,。他們中不少孩。因?yàn)樨毨У仍蚨z學(xué),。
在返程的路上我一直在思考一個(gè)問(wèn)題：為什么山里的孩,。小學(xué)畢業(yè)或是初中畢業(yè)后，他們就面臨著勞作或打工就業(yè)呢,？當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育又能給他們提供些什么呢,？而我們又能為他們做些什么呢？
在科學(xué)技術(shù)日新月異,、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天,，我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)?！墩撜Z(yǔ)》就是文化經(jīng)典之一,，學(xué)而思，思而學(xué),，必定有益,。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì) 教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)字篇七
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō),，他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家,，被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育,，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,，相傳孔子“弟子三千,，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn),?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn),。他的教育思想,、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系,，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理,，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎,？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚,，不也感到快樂(lè)嗎？別人不理解你,，而你并不生氣,，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話,，包含了做人,、做事、交友,、處世的道理,。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”,，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí),，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí),，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,，故有“韋編三絕”的美傳,。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué),、樂(lè)學(xué),，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”,，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它,。其次,，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”,。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足,。第三,，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn),。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法,。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！迸c此同時(shí),，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐,。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑,，只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,，不能偏廢,。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”,?？鬃诱f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講,，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也?！币馑际钦f(shuō),，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí),，聽(tīng)到正義的事不能去做,，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的啊,。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的,，不在于死記書(shū)本,，而在于應(yīng)用,，在于實(shí)踐,。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，特別是“學(xué)而之道”,，我對(duì)人生態(tài)度有了更深刻的理解,。
人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認(rèn)識(shí)自己，怎樣對(duì)待自己,，用什么來(lái)要求自己,。
1。曾子曰：“吾日三省乎吾身,，為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”“省”就是檢討過(guò)去,，檢討走過(guò)的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方,；有什么經(jīng)驗(yàn),，有什么教訓(xùn)。
我們?cè)诿β档纳罟?jié)奏中,，凡是往前看,。每個(gè)人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步,，回頭看看自己走過(guò)的路,，反省一下自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這是彌足可貴的,?！拔崛杖『跷嵘怼?，在每天晚上臨睡之前，像過(guò)電影一樣反省一下我今天的所作所為,，哪些是值得肯定的,，哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這對(duì)于成長(zhǎng)中的我們,，對(duì)于我們將來(lái)以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會(huì)是非常有用的,。
2。古人云：三十而立,。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場(chǎng),，根本態(tài)度呢？《論語(yǔ)》中有四個(gè)字可以解釋?zhuān)壕觿?wù)本,?！熬觿?wù)本，本立而道生”,?！熬印笔钦f(shuō)一個(gè)有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于,，“本”就是根本,，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場(chǎng)。也就是說(shuō),，“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人,，首先要解決好自己立身處世的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度,。只有這樣,，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會(huì)隨之定性,。反之,，如果一個(gè)人連立身處世的根本立場(chǎng)尚未確定，其行為也就不可琢磨,，搖擺不定,，因此也就必然難成大事。
我們首先要樹(shù)立自己的處事立場(chǎng),，找到什么才是適合自己的,，然后才能走自己的路。
3,。在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)中,，應(yīng)該怎樣提高自我？子曰：“君子不器”,?？鬃釉凇兑捉?jīng)》中講,，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”,?！捌鳌币簿褪蔷唧w的東西?！熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住,，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上,，放在一些瑣碎的事上,，應(yīng)該學(xué)會(huì)超越自我，去掉小我,，實(shí)現(xiàn)大我,，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界,。
人很狹隘,，就不能做大事，不能有大貢獻(xiàn),。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛,，一味追求晉升,、提薪等,，追求更好的物質(zhì)享受。人們其實(shí)就是被這些“器”束縛住了,，活不出真實(shí)的自我,，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住,，不要等到暮年才追悔莫及,。做灑脫的自我，活真實(shí)的自我,，做真正有意義的事情才是最難能可貴的,。
4。俗話說(shuō)：人最大的敵人是自己,。確實(shí)如此,，自己往往是最難克服、最難克
制的,。一個(gè)成功者往往是有很強(qiáng)的自制力的,。尤其是一個(gè)人的情緒世界，是非常難以自控的,。人的成功與否,，幸福與否,，在很大程度上取決于自己對(duì)情緒的把握，一個(gè)人情緒不穩(wěn)定,，行為就不穩(wěn)定,，事業(yè)也就會(huì)有波折?？鬃诱f(shuō)：人不知而不慍,，不亦君子乎？別人不了解我,，不知道我,，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣,，才能擔(dān)當(dāng)重任,。別人不了解自己、誤會(huì)自己,，甚至懷疑自己,，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待來(lái)自外部世界的流言蜚語(yǔ),，這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì),。
人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對(duì)待他人，如何處理與他人的關(guān)系問(wèn)題,?！墩撜Z(yǔ)》也給了我很多啟示。
1,。對(duì)待別人首先要了解別人,。子曰：“不患人之不己知，患不知人也,?！边@簡(jiǎn)短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話是說(shuō)：我不怕別人不了解自己,，而是擔(dān)心我不了解別人,。俗話說(shuō)：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系,，首先要學(xué)會(huì)了解他人,。“知人”,，一方面應(yīng)該了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定,，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面,，了解了他人的脾氣,、性格、思想,，才能最大限度的尋找共同點(diǎn),，在與人相處的過(guò)程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦,、最大限度的在一起和睦相處,。
2。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì),，每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度,，有的人情緒豪爽，表里如一,，對(duì)上對(duì)下只有一個(gè)面孔,。另一種人，性格陰險(xiǎn),，人前一個(gè)樣,，人后一個(gè)樣；對(duì)上一個(gè)樣,，對(duì)下一個(gè)樣,。對(duì)下態(tài)度傲慢，盛氣凌人,；對(duì)上,，對(duì)自己用得著的人，脅肩諂笑,，百般逢迎,，甚至低三下四?？鬃佑谩扒裳粤钌彼膫€(gè)字，勾畫(huà)出了人的這一現(xiàn)象的扭曲,。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣,，無(wú)論在官場(chǎng)上，還是商界,，甚至教育界,，都有這種“巧言令色”的不良社會(huì)風(fēng)氣。在我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期,，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正,，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣等,，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象,。孔子說(shuō),，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣,。就是說(shuō)，巧言令色的人是沒(méi)有高尚道德的,，是遠(yuǎn)離“仁性”的,。在現(xiàn)實(shí)中，我們所說(shuō)的這種人大多是圓滑世故的,，不可深交的“小人”,。在與他人交往中，我們自己對(duì)他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一,、不卑不亢,，另一方面對(duì)待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實(shí)的一面,，不要以貌取人,。
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言,，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣,?！边@句話可以說(shuō)概括了我們對(duì)人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度。
“君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安”,，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只
要吃飽就好,；住的也不要有更高的追求,，能安安定定的就行。但是我覺(jué)得儒家學(xué)說(shuō)是一種積極入世的學(xué)說(shuō),，所以孔子也不同于老子,，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認(rèn)為這句話應(yīng)該理解為：君子不應(yīng)只滿足于吃飽,，不應(yīng)只滿足于有住處,，除此之外，還應(yīng)有更高的追求,。對(duì)現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)就是說(shuō),，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上,，有吃有喝，日復(fù)一日,，湊合著過(guò),。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該確立更高的目標(biāo),。
孔子在提出了人們要樹(shù)立更高的人生目標(biāo),，接著就回答了如何實(shí)現(xiàn)更高的人生追求?！懊粲谑露饔谘浴边@七個(gè)字中講的是兩件事,，一個(gè)“事”，一個(gè)“言”,，實(shí)質(zhì)上說(shuō)的是人的“行為”和“思想”,。孔子把“敏于事”即行為放在前面,，把“慎于言”即思想放在了后面,。孔子對(duì)一個(gè)人的要求,，要重視“行”的一面,。“敏于行”說(shuō)的是做事要靈活,，有辦法,，學(xué)會(huì)變通?！吧饔谘浴奔凑f(shuō)話要慎重,，不要亂說(shuō)話,，說(shuō)假話,、說(shuō)大話、說(shuō)空話,?？鬃訉?duì)人們處事的要求給了我們很好的啟發(fā),。
我們?cè)谄綍r(shí)的生活、工作,、學(xué)習(xí)中,，要時(shí)刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語(yǔ)言的巨人,，行動(dòng)的矮子。在做事的時(shí)候,，要腳踏實(shí)地,，一步一個(gè)腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個(gè)胖子,。在說(shuō)話上,，更不能口無(wú)遮攔，夸夸其談,，這恰恰是沒(méi)有素質(zhì),，沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，提高了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),，過(guò)去只知道中國(guó)歷史悠久，是世界上四大文明古國(guó)之一,。在遠(yuǎn)古時(shí)代,，中國(guó)就有了四大發(fā)明：造紙術(shù)、火藥,、指南針,、活字排版印刷術(shù)，還有文明世界的絲綢之路,，加之中國(guó)地大物博,，人口眾多，祖先有留下了很多寶藏,。
對(duì)孔圣人的認(rèn)識(shí),，僅是泛泛知道一點(diǎn)點(diǎn)，只知道他是一位偉大的思想家,、教育家,。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》使我認(rèn)識(shí)到：孔圣人一生都在追求仁德。不論在教育弟子中,，或是在周游列國(guó)說(shuō)教中,，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚(yáng)仁德。他的學(xué)生樊遲問(wèn)孔子：“老師,，仁是什么意思,？”孔子回答：“愛(ài)人”。在孔圣人看來(lái),，只有能愛(ài)人的人,，才稱(chēng)得上仁，仁者愛(ài)人,。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他高尚的品德,，要以仁心待人，仁者愛(ài)人,，要從我自我做起,，首先要熱愛(ài)自己的祖國(guó),，孝敬父母、長(zhǎng)輩,、師長(zhǎng),，愛(ài)護(hù)和關(guān)心周?chē)泥徖铩⑴笥?。?dāng)他們有困難時(shí),，在力所能及的情況下，盡全力幫助,。如上車(chē)讓座指路,，對(duì)有了災(zāi)難的人應(yīng)盡微薄之力捐款，對(duì)流浪街頭的殘疾人應(yīng)隨多就少地施舍一點(diǎn),，這些都是一般人的舉手之勞,。孔夫子又說(shuō)：“荀志于仁矣,，無(wú)惡也,。”只要我們心中有了仁性,，就會(huì)致力于愛(ài),，有了仁愛(ài)就不會(huì)再去做壞事。處處關(guān)心別人,，愛(ài)護(hù)大家,，
這樣人與人之間，社會(huì)才能和諧共處,，有了和平,、溫馨的環(huán)境，大家才能有信心,、有決心快樂(lè)地建設(shè)自己的家園,，把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)。以往雖然自己也做了些關(guān)心幫助別人的小事,，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠(yuǎn),，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多給子孫周?chē)徖镄麄魇ト?、君子的仁,、?ài)、崇德,、孝悌的思想品質(zhì),。如果人人都來(lái)傳頌孔圣人的禮儀、仁愛(ài),，祖國(guó)變的更加美好,。
以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受,，通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄,，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn),，世間人人是我?guī)煛钡母杏X(jué)。今后,，我一定要多看一些文學(xué)作品,，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí),，真的使我受益匪淺?。∪苏f(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”這句話我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò),，但是一直是半信半疑的,。通過(guò)學(xué)習(xí)了點(diǎn)《論語(yǔ)》的皮毛，就感悟出了很多道理,。在以后的學(xué)習(xí),、工作中，我會(huì)更加深入的學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道,。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì) 教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)字篇八
曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎?
出自《論語(yǔ)·學(xué)而》“曾子”,，孔子弟子，名參,，字子輿,。
大意是：曾子說(shuō)：“我每天都要作多次自我檢討：為別人出謀獻(xiàn)計(jì)做到忠心不二了嗎？與朋友交往合作做到誠(chéng)信了嗎,？老師所傳授的東西經(jīng)常溫習(xí)了嗎?”儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng),，以求塑造成理想人格。在當(dāng)代社會(huì)我們也應(yīng)當(dāng)時(shí)刻反省自己,每天睡覺(jué)之前,想想自己在今天為別人做事是否盡心盡力;有沒(méi)有對(duì)家人或別人撒謊,；有沒(méi)有做一件或以上的好事,；今天的學(xué)習(xí)任務(wù)是否完成了等等，或者給自己定一個(gè)目標(biāo),，沒(méi)有做到給自己一定的懲罰,。這樣，就能逐漸形成良好的品格和不卑不屈的人格,，成為一個(gè)成功的人,！
原句有幾點(diǎn)要注意，“忠”字代表盡心盡力,，鞠躬盡瘁死而后已,。這個(gè)“信”字,，有兩種含義，一是誠(chéng)信,，二是信用,，這也是我們現(xiàn)在為人處事立世之根本。
朱熹這位大儒家學(xué)者加注：日醒其身,，有則改之,，無(wú)則加勉。
儒家是中國(guó)文化的起源,，講究修身,。《大學(xué)》八條目“格物,，致知,，正心，誠(chéng)意,，修身,，齊家，治國(guó),，平天下”里面所講的就是以修身來(lái)達(dá)到齊家治國(guó)平天下的最高成就,。儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，塑造理想人格,，這句話就是修身的基本方法——自省,。
背景：孔子所處的年代動(dòng)亂不堪，弒父犯上作亂的現(xiàn)象已經(jīng)甚為普遍,，很多人已經(jīng)不重視道德的修養(yǎng),，傳統(tǒng)觀念出現(xiàn)危機(jī)，這是孔子不愿意見(jiàn)到的,，他的弟子曾子就提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)方法,。
人如果能做到日三省，則能成就大業(yè),。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì) 教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)字篇九
在這一周的學(xué)習(xí)過(guò)程中,，自己真是汗顏，不學(xué)則以,，一學(xué)才發(fā)現(xiàn)自己真的是才疏學(xué)淺,，對(duì)于經(jīng)典中的很多字的讀音不知道，有些字干脆就不認(rèn)識(shí),。幾句看似簡(jiǎn)單的話,，卻讀不順暢，反復(fù)聽(tīng)，反復(fù)讀幾遍之后才算是能夠順利的讀下來(lái),。雖然有譯文,，但對(duì)其原文的理解還是有諸多的不清不楚的地方。于是開(kāi)始查資料,，聽(tīng)群里各位老師的分享和導(dǎo)師的講解,，才漸漸明晰其中內(nèi)涵。
雖然我才剛剛開(kāi)始了解儒家思想的精神,，但是我已深感其思想的深邃與中華文化的博大精深,。也為自己是名中國(guó)人感到深深的自豪和驕傲！
一周的學(xué)習(xí)下來(lái),，自己的感觸也頗多。在這一篇從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng),，從孝悌到忠信,，從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理。在孔子看來(lái),，知識(shí)在于其次,，最重要的在于做人。做一個(gè)有德之人,，而這個(gè)不是從知識(shí)或書(shū)本上獲得的,，更多的是在人生的體驗(yàn)中以及做人做事上歷練出來(lái)的。
總結(jié)自己的前半生,，在德行修養(yǎng)這方面做得很不夠,，最缺乏的就是"五日三省吾身",直到自己的生活出現(xiàn)問(wèn)題才開(kāi)始反思，去了解到底問(wèn)題出在哪里,。才開(kāi)始不斷地學(xué)習(xí)和自我修正,，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的學(xué)而篇，更加明確了自己的學(xué)習(xí)目的：踐行,，而踐行也是為了更好的去付出,，去服務(wù)大眾。也端正了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)是為了自己的成長(zhǎng)和提升,，而非為了獲得他人的認(rèn)可和肯定,，況且，每個(gè)人都有自己的思維方式和認(rèn)知系統(tǒng),。求同存異才是共同發(fā)展和進(jìn)步的意義,。
楊教授講到"仁"是儒家學(xué)說(shuō)的核心，反復(fù)讀學(xué)而篇的時(shí)候,，我體會(huì)到：這個(gè)"仁"也就是人與人之間的關(guān)系,，不同的關(guān)系該如何相處。而這個(gè)關(guān)系最早的根源就是我們跟父母的關(guān)系,。也就是說(shuō)我們跟父母的關(guān)系和睦融洽了,，我們跟世界的關(guān)系也就和諧了,。所以孔子一再?gòu)?qiáng)調(diào)"孝悌".父親是天，是陽(yáng)性能量的代表,，是力量,、創(chuàng)造力的象征。母親是地,，是陰性能量的代表,，是承載、接納的象征,。這兩種能量都是我們每個(gè)人不可或缺的,。與父母的連結(jié)順暢也就表示我們的陰陽(yáng)能量的平衡。而這樣的平衡狀態(tài)下,，我們對(duì)外,，不管是和同學(xué)朋友的關(guān)系、還是和同事領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系都能自如應(yīng)對(duì),。如此,，人與人相處就不是表面的花言巧語(yǔ)，阿諛?lè)畛辛?、心口不一了?/p>
而當(dāng)今很多人的財(cái)富,、疾病、人際關(guān)系以及親子關(guān)系的問(wèn)題,，追根溯源幾乎都是自己和原生家庭,，也就是和父母的關(guān)系的問(wèn)題上?？梢?jiàn),，孔老先生早在2千多年前就已經(jīng)看透了這個(gè)問(wèn)題。現(xiàn)在的教育界也開(kāi)始重視家庭教育,。如果能把咱們的儒家文化更早的,、合理的滲透到家庭教育、學(xué)校教育中,，那我們國(guó)家必將繁榮昌盛,。
當(dāng)然原生家庭也只是一個(gè)基礎(chǔ)，自我的修行還是靠自己的毅力和決心,。這個(gè)過(guò)程中也是需要不斷的反省和覺(jué)察自己的,。這也是為了不斷地修正自己的心，因?yàn)樾恼?，行自然端?/p>
"君子立本,，本立而道生"我們生命中幾乎所有的痛苦都與"道"有關(guān)，萬(wàn)物皆有道，道跟法律,、道德都不是一個(gè)維度,。人人都應(yīng)該行在"道"中。這個(gè)"道"在世間一切事物上運(yùn)行,，比如我們的身體,，生命、做事,，家庭,、關(guān)系，施與受,、財(cái)富,、事業(yè)，心思意念,，命運(yùn)等等,。我們生命的一切都在"道"中運(yùn)行著。
如果我們沒(méi)有行走在道中,，不論是身體、做人,、做事,、修行等各個(gè)層面就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，但這些問(wèn)題并不是來(lái)給我們找麻煩的,，而是一個(gè)個(gè)的信使來(lái)提醒我們,，告訴我們有問(wèn)題了，需要去修正,，他們只是生命的信使,，萬(wàn)物與宇宙之愛(ài)經(jīng)由他們把信息送給我們，好讓我們?nèi)タ匆?jiàn)問(wèn)題處理問(wèn)題,，當(dāng)我們能夠明白這些提醒并去修正了,，問(wèn)題也就不存在了，繼續(xù)回到了"道"中,，一切就會(huì)很舒服,，很自在了。如果我們每個(gè)人做人做事抓住那個(gè)仁德賢良的根本,，讓它在心中豎立起來(lái),，才能行走在正確的道路上。有了這樣的一顆心,，做事就會(huì)遵循事物的本質(zhì)及規(guī)律,，而不是因追名逐利而忘了根本。
有了孔夫子的，溫,、良,、恭、儉,、讓這樣的德行之后也需要運(yùn)用好,，那就需要"禮",而這個(gè)禮以恰到好處為可貴，也是我之前提前想到一個(gè)詞"界限" .有了這個(gè)界限,，我們會(huì)知道什么是自己可以承受的,，什么不是，這樣也就會(huì)知道哪些事情自己可以做,，哪些不可以,，或者暫時(shí)不是合適的時(shí)機(jī)。而一旦超越了這個(gè)界限,，自己也將同樣的承擔(dān)后果,，而這個(gè)后果可能往往超過(guò)自己的承受力，傷人傷己,。也就失去了"和"的意義,。"
總之，有了學(xué)習(xí)的方向和態(tài)度,，有了德行的標(biāo)準(zhǔn),，接下來(lái)就是做好自己該做的。只有自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰,，自己內(nèi)在的力量越來(lái)越強(qiáng)大且穩(wěn)定,，那么，接下來(lái)就可以更好的去了解他人,，服務(wù)社會(huì),！
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì) 教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)字篇十
《論語(yǔ)》是孔弟及后人記述孔言行的語(yǔ)錄體著作，它記述了孔的社會(huì)政治思想,、哲學(xué)思想,、倫理思想、教育思想等各方面,。其核心思想是“仁”,。《論語(yǔ)》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法,，特別論述了怎樣做人的為人之道,。孔夫子的那句話,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,；人不知而不慍,，不亦君子乎？”依然歷歷在目,。
“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”。學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得,，思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)是危險(xiǎn)的,。《論語(yǔ)》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記,。我們?cè)谄綍r(shí)學(xué)習(xí)中,，不但要努力學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法,，這樣才能取得優(yōu)異的成績(jī),。
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后，使用明白了在科學(xué)技術(shù)日新月異,、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天,，我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)?！墩撜Z(yǔ)》就是文化經(jīng)典之一,，學(xué)而思，思而學(xué),，必定有益。本書(shū)分了7個(gè)部分來(lái)解讀論語(yǔ)：天地人之道,、心靈之道,、處世之道、君子之道,、交友之道,、理想之道、人生之道,。
其中我感覺(jué)很多道理是在社會(huì)生活中比較實(shí)用的,。《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)人的力量是無(wú)比強(qiáng)大的,，如果做一件事情能夠使天,、地、人成為一個(gè)完美的整體,，也就是我們常說(shuō)的“天時(shí),、地利,、人和”，那么這個(gè)事情一定可以成功,。然而“盡人事而知天命”啊,，如果個(gè)人已經(jīng)盡力了還是沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，那就是人算不如天算的結(jié)果,，凡事還是要懂得知足常樂(lè)吧,。
有人說(shuō)過(guò)了三十歲就要給自己一種減法生活。這話說(shuō)得很容易,，做起來(lái)其實(shí)很難,。拿我來(lái)說(shuō)吧，我總覺(jué)得少一件衣服一個(gè)包一雙鞋,，經(jīng)常為了要買(mǎi)什么樣式的而苦惱,。這些也不算什么大件的東西，但是說(shuō)明我的心靈不夠平靜很空洞,，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么,，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠(yuǎn)離物質(zhì)的紛雜才是所謂的"減法生活”吧,。不管是怎么生活,，人最終還是想追求快樂(lè)的。書(shū)中講過(guò)一個(gè)寓言故事說(shuō)：三個(gè)工匠在造一所宮殿,。有人問(wèn)第一工匠：“你再做什么,？”他說(shuō)：“我在砌磚”同問(wèn)第二個(gè)工匠，他回答“你沒(méi)看到嗎,？我在干苦力,。”而第三個(gè)工匠卻愉悅的說(shuō)：“我正在造一個(gè)宮殿??！”誠(chéng)然，第三個(gè)工匠是最快樂(lè)的,。第一個(gè)人很現(xiàn)實(shí),，目光也很短淺；第二個(gè)人是我們常說(shuō)的那種“祥林嫂”,，在他心中不會(huì)有快樂(lè),；而第三個(gè)人心中充滿理想和希望，他看到的不是眼前的難處,，而是憧憬著成功后的喜悅,。我想這樣的人，不管成功與否,，至少他的人生充滿了陽(yáng)光和快樂(lè),，我想要這樣的人生,。
再說(shuō)為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多,。小的時(shí)候小朋友之間鬧別扭我的父母總是責(zé)備我,；長(zhǎng)大了到社會(huì)上交往，他們總是讓我覺(jué)得我是欠別人的,，如果有矛盾,，那么錯(cuò)肯定在我。（當(dāng)然,，我不是責(zé)怪我的父母,。我在孩子小時(shí)候教育他也是遵循這個(gè)原則的。按照黑格爾“正,、反,、和”的哲學(xué)理論，人生是要有這樣一個(gè)過(guò)程才好,。這是后話,，有興趣的朋友可以了解一下這個(gè)哲學(xué)論斷。）這樣下來(lái),，剛踏入社會(huì)的時(shí)候我就覺(jué)得十分苦惱,，我很謙虛很低調(diào)了，但是反而有一些喜歡欺生的人會(huì)把矛盾引發(fā)到我的頭上來(lái),。經(jīng)過(guò)幾年的滾打,，我樹(shù)立了自己的處事原則，也就是論語(yǔ)中所說(shuō)的“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德”,，而不是人們常說(shuō)的“以德報(bào)怨”，“投桃報(bào)李”,。咋聽(tīng)起來(lái)孔子這么告訴他的弟子,，感覺(jué)有些出乎意料。其實(shí)孔子是告訴我們處世要把握分寸,，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。當(dāng)然也決不贊成以怨報(bào)怨,。而是用公正,、率直、耿介,、磊落的態(tài)度坦然地面對(duì)一切,。要把有限的情感、有限的才華,，留在最應(yīng)該使用的地方,。了解的這一點(diǎn),，我覺(jué)得為人處事仿佛輕松愉悅了很多。有了正確的處世態(tài)度,，如果你又是個(gè)正直的人,，那么我想會(huì)交到益友的。因?yàn)檎嬲暮门笥巡粫?huì)只聽(tīng)得進(jìn)去贊揚(yáng)褒獎(jiǎng)的話,，更應(yīng)該聽(tīng)的是批評(píng)和反面的意見(jiàn),，因?yàn)樘拐\(chéng)實(shí)在的意見(jiàn)是人生進(jìn)步的動(dòng)力。
人生之道,，對(duì)于我還是件任重道遠(yuǎn)的事情,。畢竟我剛剛踏入而立之年，經(jīng)歷的事情還很少,，我希望能到達(dá)書(shū)中所說(shuō)的“海到盡頭天做岸,，山登絕頂我為峰”的境界。他講的不是征服,，而是山川對(duì)自我的提升,。我站在山頂，高山提升了我的高度,。這就是六經(jīng)注我的境界,，是三十歲這個(gè)年紀(jì)所應(yīng)該具備的心靈自信的能力。我還在努力,，希望好的學(xué)習(xí)能導(dǎo)致我的行為改變,。
《論語(yǔ)》如波濤洶涌的大海，博大精深,。從中學(xué)到的最重要的是做人,，只有學(xué)會(huì)了做人，才能去做事,。做人,，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學(xué)習(xí)。
關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性,。子曰：“好仁不好學(xué),，其弊也愚；好知不好學(xué),，其弊也蕩,；好信不好學(xué)，其弊也賊,；好直不好學(xué),，其弊也絞；好勇不好學(xué),，其弊也亂,；好剛不好學(xué),，其弊也狂”?？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)好仁德的人而不愛(ài)好學(xué)習(xí),，它的弊病是愚昧易欺；愛(ài)好智慧的人而不愛(ài)好學(xué)習(xí),，它的弊病是放蕩,；愛(ài)好誠(chéng)信的人而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是傷害自己和親人,；愛(ài)好直爽的人卻不愛(ài)好學(xué)習(xí),，它的弊病是說(shuō)話尖刻；愛(ài)好勇敢的人卻不愛(ài)好學(xué)習(xí),，它的弊病是犯上作亂,；愛(ài)好剛強(qiáng)的人卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大,?！?/p>
論語(yǔ)能幫我們解決許多困擾已久的問(wèn)題，那短短的一句又一句話,，也許只要讀透其中一句都能改變我們的生活,。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”,。這句話的意思是說(shuō),，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩,；教育學(xué)生要有耐心,，不感到疲倦。
“學(xué)而不厭”,。作為教師尤其要做到這一點(diǎn),。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,。“身教重于言傳”,，“親其師,，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣,。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀,?！敖處熃逃⒆右托摹?，我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上,，我們?cè)S多老師并沒(méi)有真正理解這句話,，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證,。
教師在課堂上失去理智,，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外,，別無(wú)他用,；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,，沒(méi)有其他功能,。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢,？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí),，好好成長(zhǎng)，如此而已,。有沒(méi)有更有效的辦法呢,？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下,？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候,，原諒他，提醒他,，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事,，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助,；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候,，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀,？及時(shí)調(diào)整自己的課堂,，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候,，原諒他,，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè),，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)
現(xiàn)如今,，許多人工作壓力大，精神負(fù)擔(dān)重，憂郁,、牢騷多,，工作生活樂(lè)趣少。像我們教師又何曾不是這樣呢,？我?guī)缀跆焯炜吹嚼蠋煹钠v身影,，天天聽(tīng)到老師不滿的聲音。我一直困惑,，為什么會(huì)這個(gè)樣子,，我覺(jué)得，人與人之間有時(shí)還真有誤會(huì)和矛盾,，心情同樣不佳,。這些都影響了人的工作積極性和工作、生活的樂(lè)趣,。最近看了于丹的心得,，感覺(jué)很好，有修身養(yǎng)心,，去郁悶之效,，使人心胸突然開(kāi)闊。
幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué),，與貧富無(wú)關(guān)與內(nèi)心相連?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們,，為人不僅要拿的起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人,。我們常說(shuō)予人玫瑰,，手留余香，其實(shí)給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感?，F(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎,？人人有了，集體多和諧,，校園多美妙,！我得修煉?！叭伺c人之間,，事情與事情之間的比較，沒(méi)有單純的技巧高下之分,，而只有境界優(yōu)劣之辨,，那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于“大道合乎自然”。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛(ài)心,，論語(yǔ)包含的東西,，是精神上的追求，值得思考的,，還太多。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì) 教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)字篇十一
書(shū),，是人類(lèi)進(jìn)步階梯,；是一顆幸福的種子。生活里沒(méi)有書(shū)籍,，就好像生命中沒(méi)有陽(yáng)光,；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀,。閱讀,，能開(kāi)啟人類(lèi)美好的心靈。一本好書(shū)讓我們成長(zhǎng),，讓我們領(lǐng)悟許多人生得道理,，讀《論語(yǔ)譯注》這一本好書(shū)就好像在和一個(gè)高尚的人談話，給我?guī)?lái)了快樂(lè),，讓我擺脫稚嫩,，逐漸成長(zhǎng)。
孔子作為世界思想十大文化名人之首,，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝,，體現(xiàn)了人類(lèi)的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧,。儒家文化是影響了中國(guó)各代人的思想,，而《論語(yǔ)譯注》是一本必讀書(shū)，里面記載著孔子對(duì)于生活,、學(xué)習(xí),、為人處事的態(tài)度。
楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》注重字音詞義,、語(yǔ)法規(guī)律,、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證,，論證周詳,、語(yǔ)言流暢，表述清晰準(zhǔn)確,，是當(dāng)代最好的《論語(yǔ)》讀本之一,。《論語(yǔ)譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語(yǔ)》二十篇，并作了較為具體的分析和解注,。從小學(xué)課本上的論語(yǔ)十則,，那時(shí)我們便知曉了“三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之,，其不善者而改之”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎,？人不知而不慍，不宜君子乎”,、“溫故而知新,，可以為師矣”、“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”……他的教學(xué)理念值得每一個(gè)后人學(xué)習(xí),。
孔子是一個(gè)偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國(guó),、為政,。孔子講究孝道,，孝自古至今是中華民族的傳統(tǒng)美德,，但今天身邊不盡孝道的事情越來(lái)越多，講孝是非常必要的,，孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志,；父沒(méi),，觀其行；三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。” “事父母能竭其力,；”等,。孔子說(shuō)：“當(dāng)他父親活著,，[因?yàn)樗麩o(wú)權(quán)獨(dú)立行動(dòng),，]要觀察他的志向,；他父親死了，要考察他的行為,；若是他對(duì)他父親的合理部分,，長(zhǎng)期地不加改變，可以說(shuō)做到孝了,?！边@里講了什么是孝，作為學(xué)生不能為自己負(fù)責(zé)使父母擔(dān)心,、憂心,，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德，生活的比自己好,。作為學(xué)生在學(xué)校好好學(xué)習(xí),，回到家多陪伴父母，在家?guī)透改缸鲆恍┝λ芗暗氖?，這些便也算是孝,。當(dāng)今社會(huì)很多子女很少打電話回家，很少回家陪伴父母,，他們認(rèn)為給父母提供物質(zhì)所需讓他們過(guò)上好日子便是回報(bào)父母的愛(ài),。殊不知父母希望的是我們可以常常打個(gè)電話回家，有時(shí)間多回家陪陪他們,。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝,。寒假在家每天晚上陪父母看電視，我覺(jué)得很幸福,，我想多陪陪父母,，在學(xué)校也只能打電話問(wèn)候父母，自己照顧好自己,，好好學(xué)習(xí)盡量讓他們不為我擔(dān)心,。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦,；知之為不知，不知為不知,；敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),；三人行必有我?guī)煟徊W(xué)而篤志,，切問(wèn)近而思”治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,。”這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái),，勤勉治學(xué),，才能學(xué)有所成。同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚,，好知不好學(xué)，其蔽也蕩,。好信不好學(xué),，其蔽也賊”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)“三人行,，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),?！鼻耙粍t是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人,；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍告訴我們學(xué)習(xí)之根本,。“三人行,，必有我?guī)熝?。”告訴我們能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一個(gè)人接觸的人甚多，而每個(gè)人都有其自身一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友。就像在學(xué)校身邊的同學(xué)每一個(gè)身上都有值得我們學(xué)習(xí)的,。要想讓自身成長(zhǎng)應(yīng)該多向我們身邊的人學(xué)習(xí),，就像萬(wàn)綠叢中的小芽汲取所能汲取的豐富的養(yǎng)分,。高山，是那樣地雄偉,，綿延,；大海是那樣地遼闊無(wú)邊，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石,；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水,。若想擁有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｕ沁@樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人,?？鬃拥摹皽毓识拢梢詾閹熞??！奔础霸跍亓?xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì),、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了,?！睆男±蠋熅徒逃覀円獪毓识拢诖髮W(xué)依舊如此,，所學(xué)的知識(shí)我們需要不斷的溫習(xí)才能真正理解其中的含義,。
孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道,，居敬興簡(jiǎn),，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言”,，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“后生小子,，在父母跟前，就孝順父母,；離開(kāi)自己房子,，便敬愛(ài)兄長(zhǎng)；寡言少語(yǔ),，說(shuō)則誠(chéng)實(shí)可信,，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人,。這樣躬行實(shí)踐之后,，有剩余力量，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn),。
即在家要孝敬父母,，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心,，以賢德的人為榜樣,，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐,，完善自己的道德修養(yǎng),，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),，以開(kāi)闊視野,，豐富思想。
從論語(yǔ)中我們可以學(xué)到很多,，讓我更加懂得要珍惜與父母在一起的時(shí)光,；懂得珍惜身邊的益友；懂得會(huì)從生活中學(xué)習(xí),，從身邊的人身上學(xué)習(xí),；珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷提高自身能力,。懂得愛(ài),，懂得感恩，懂得學(xué)習(xí),。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì) 教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)字篇十二
作為一名教師已不是第一次與《論語(yǔ)》打交道了,，《論語(yǔ)》在我看來(lái)像是一位變幻莫測(cè)的朋友，每次接觸都使我有不同的感想,，更有新的發(fā)現(xiàn),。這個(gè)假期在校領(lǐng)導(dǎo)的建議下，我再次走進(jìn)《論語(yǔ)》,，與它進(jìn)行心與心的交流,。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，它交給了我們很多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則,，更應(yīng)該把握原則里的分寸,。我們今天總是在說(shuō)什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞,，其實(shí)有很多時(shí)候,，一個(gè)事情的判斷不單單是好壞之分，只是看你什么時(shí)間做這件事,，或者把這件事做到什么程度,，只要把握好這個(gè)尺度，就不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的,。
孔子的一個(gè)學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他,，有一個(gè)人說(shuō)：以德報(bào)怨何如。以德報(bào)怨這個(gè)詞我們并不陌生,，我們經(jīng)常說(shuō)生活里頭有這樣的人,，無(wú)論別人怎樣對(duì)不起他，他還是對(duì)別人那么好,，我們覺(jué)得這樣的人格應(yīng)該在孔子那里是得到贊賞的,，可沒(méi)想到，孔子反問(wèn)他了一句,，“何以報(bào)德,？”孔子的意思是說(shuō)一個(gè)人他已經(jīng)用德抱怨了，那他還留下什么去報(bào)人家的恩德呢,？
讀到這，我猶豫了,。在此之前我一直認(rèn)為以德報(bào)怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn),，是人生的最高境界，在這里孔子又教會(huì)了我一個(gè)做人的道理：以直抱怨,，以德報(bào)德,。就是說(shuō)一個(gè)人，如果他有負(fù)于你,，你可以用你的正直耿介去對(duì)待他,，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人,！
孔子說(shuō)：“天人合一”,。于丹老師解釋說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師,，那么我的和諧是什么,？我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧,，教師和學(xué)生在我看來(lái)是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)立的組合,。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的,，心中是有信念的。我作為一名小學(xué)教師,，每天面對(duì)的是一張張稚嫩渴望知識(shí)的小臉,，他們年齡還小，思想尚未成熟,，接受知識(shí)的能力比較慢,，這就要求我在教育學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和，而且要對(duì)他們有信心,，能夠發(fā)自?xún)?nèi)心的肯定他們,。在我的職業(yè)道路上，我也會(huì)抱著“己所不欲,，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處,，做好我的本職工作。
人們常說(shuō)“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”所以一個(gè)教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念,。于丹老師在“心靈之道”中這樣說(shuō)道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾,?！币虼宋以谂c學(xué)生接觸的時(shí)候即使有什么不開(kāi)心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情,，不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生,。
因?yàn)槲覉?jiān)信最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣我才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,，我才會(huì)活得更有效率,。我想作為一名教師不僅要有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,，保持良好樂(lè)觀的心態(tài)是多么的重要,。要使他們明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么事都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的,，每個(gè)人都有自己的生活圈,。所以無(wú)論對(duì)朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸,。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重,，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。
常言道：“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)？哪個(gè)人前不說(shuō)人,？”人活一世,，毀與譽(yù)，從來(lái)都是如影隨形的,。名氣越大,，越是難以避免。今天把你捧上了天,，明天又將你狠狠地踩在腳下,。豈只是活著的人，即便是蓋棺之人,，也難以定論,。孔子曰：“吾之于人也,，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù),？如有所譽(yù)者，其有所試矣,?！眲e人的攻訐也好，吹捧也罷,，全不必當(dāng)回事的,。
假如有人捧你捧得太厲害了，其背后一定隱藏著某種目的,。就拿孔子本人來(lái)說(shuō)吧,，歷朝歷代的封建統(tǒng)治者們之所以如此推崇他，不過(guò)是利用他的學(xué)說(shuō),，用以禁錮民眾思想,，作為鞏固其階級(jí)統(tǒng)治的工具罷了。所以做人一定要腳踏實(shí)地,，做事一定要問(wèn)心無(wú)愧,，不要被他人的花言巧語(yǔ)所迷惑，要認(rèn)清糖衣裹著的往往是炮彈,。贊也好,，貶也罷,，嘴巴是生在別人身上的,，誰(shuí)都有說(shuō)話的權(quán)利，豈是誰(shuí)能左右得了的,？
孔子有這樣的名言：“人不知而不慍,，不亦君子乎？”“不患人之不己知，患己所不能也,?！薄安辉固欤挥热?，下學(xué)而上達(dá),。知我者天乎！”意思是說(shuō)別人不了解你,，嫉妒你,、攻擊你，你也不惱怒,，而是時(shí)常反省自己,，我還有哪些不足之處？與其浪費(fèi)時(shí)間去反擊別人的指責(zé),，倒不如埋頭做自己的事,，不怨天，不尤人,，努力充實(shí)和完善自己,。要堅(jiān)信走自己的路，讓別人說(shuō)去吧,，是金子總會(huì)發(fā)光的,！
孔子曾說(shuō)過(guò)，看一個(gè)射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心,，而沒(méi)有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒(méi)有,。看似簡(jiǎn)單的一句話,，其實(shí)向我們揭示了一個(gè)非常重要的道理：對(duì)他人不能太苛刻,，寬容別人其實(shí)更是寬容自己。
人生在世,，總是會(huì)與各種各樣的人打交道,，也總會(huì)產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問(wèn)題上,，有的人會(huì)三思而后行,，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己,。有的時(shí)候我們寬容了別人,，別人就會(huì)寬容我們，善待我們,；而我們對(duì)別人苛刻,，別人也會(huì)反過(guò)來(lái)以更加惡劣的態(tài)度來(lái)回?fù)粑覀儭Ｗ屛覀冇脤捜輰?duì)待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現(xiàn),，而是真正的君子之度,，是大家之風(fēng)。
是《論語(yǔ)》使我對(duì)人生有了新的看法,，對(duì)工作燃起了新的激情,，它教會(huì)我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容,、需要理解,。寬容是催化劑，可以消除隔閡,，化解矛盾,；寬容是潤(rùn)滑劑，可以調(diào)節(jié)關(guān)系,，避免碰撞,；寬容是清新劑,，會(huì)令人感到舒適，感到溫馨,，感到自信。寬容是一種豁達(dá)的風(fēng)范,，更是一種幸福。它是一盞綠燈,，幫助我在今后的人生道路中通行,。選擇了寬容，便選擇了財(cái)富,！讀懂了《論語(yǔ)》,，便讀懂了人生,！
