當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫一篇心得體會(huì),，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢,？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇一

《論語》是我們大家耳熟能詳?shù)囊槐緯?，它已?jīng)有兩千五百多年的歷史，深受我們喜愛,?！墩撜Z》里的每一句話都很短，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn),，細(xì)細(xì)品之,，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理,，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ?、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人,、交友和處世,。北師大教授于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考，將一般人很難讀懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來,，通過心得的方式來解讀,，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理,。

《于丹論語心得》包括“天地人之道,、心靈之道、處事之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道”,。書中運(yùn)用很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的哲理,。

每個(gè)人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的`是看待這些事情的態(tài)度,。

《論語》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。

首先：能正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來,。不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重自己的苦痛,。

其次：盡可能的用自己所能做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。

既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,，也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量,。

我們一樣在這個(gè)世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖,，而有些人卻整天指責(zé)抱怨,。他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎？其實(shí)就像我們面前有半瓶酒,，悲觀主義者說,，這么好的酒怎么就剩半瓶了！樂觀主義者說,，這么好的酒還有半瓶呢,！表述不同,，源于心態(tài)不同,。

在當(dāng)今這個(gè)競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要,。

孔子說,，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”,。――君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和,、安定和勇敢，他的安祥舒泰是由內(nèi)而外的自然流露,；小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài),，驕矜傲人。因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣,，氣度上便少了一份安閑,。

人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度,，()各種層面不斷地教誨我們,，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足,、心理健康,、積極生活、和他人和睦相處,，愛崗敬業(yè),、安于本職,，獻(xiàn)于社會(huì)。

于丹老師在《論語心得》中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,，每天都有很多人來佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟,，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說,，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我想,，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫照,，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂,，郁郁寡歡,。這是沒有什么必要的，人要學(xué)會(huì)知足常樂,。

現(xiàn)代社會(huì)中,，孔子、孟子,、老子,、莊子已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的關(guān)聯(lián),。

讀了這樣的一本書，仿佛給自己的心靈澆了一次水,，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法,，滋養(yǎng)了自己的內(nèi)心世界，讓我更積極地去面對(duì)以后的學(xué)習(xí)和生活,。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇二

第一段：介紹《論語》以及個(gè)人初次接觸的心情（150字）,。

作為中國古代文化的重要瑰寶，《論語》自問世以來就深深影響著人們的思想和行為,。我第一次接觸到《論語》時(shí),，內(nèi)心充滿了無比的好奇與期待。作為一本包含了孔子及其弟子言行的記錄,，它肯定蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)而又深邃的智慧,，我迫不及待地想探索其中蘊(yùn)含的真諦，尋找自己對(duì)于人生的理解和啟示,。

第二段：對(duì)于《論語》的思想內(nèi)涵的總體認(rèn)識(shí)（300字）,。

在閱讀《論語》的過程中,，我逐漸對(duì)其思想內(nèi)涵有了整體的認(rèn)識(shí)。其中孔子強(qiáng)調(diào)的道德修養(yǎng),、君子風(fēng)范等思想觀點(diǎn)使人們更加注重自己的品行和修養(yǎng),。而孔子對(duì)于教育的重視，也使我深受啟發(fā),，意識(shí)到教育的重要性不只是傳授知識(shí),，更是塑造人的品格和培養(yǎng)美好的品質(zhì)。另外,，孔子關(guān)于仁愛之道的闡述,，也讓人們意識(shí)到親情、友情和社會(huì)關(guān)系的重要性,，這也成為我在日常生活中和他人相處時(shí)的寶貴參考,。

第三段：對(duì)于樂觀積極的人生態(tài)度的領(lǐng)悟（300字）。

在《論語》中,，孔子的思想傳遞給我最深的領(lǐng)悟就是要以一種積極樂觀的態(tài)度面對(duì)生活中的挫折和困難,。孔子說：“過而不改,，是謂過矣,。”意味著我們要從錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn),，不斷改正自己的過失,。孔子還強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,，這使我意識(shí)到人生的學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷的過程，只有不斷努力和堅(jiān)持,，才能不斷提高自己,。在面對(duì)困難的時(shí)候，我會(huì)想到孔子的思想,，堅(jiān)持著樂觀地面對(duì),，這使我不斷成長和進(jìn)步。

第四段：對(duì)于親情和友情的思考（250字）,。

《論語》中不僅強(qiáng)調(diào)了仁愛之道,，也提及了親情和友情的重要性?？鬃訉?duì)待父母的言語和行為,，毫無怨言，總是以敬而不親的態(tài)度對(duì)待,。這使我領(lǐng)悟到孝敬父母的重要性,，因?yàn)橹挥懈卸鞑⒆鹬馗改?，才能真正關(guān)愛他們。此外,，《論語》中也有關(guān)于友情的闡述,，例如孔子對(duì)于弟子們之間相互尊重和交流的要求。這啟示我要珍惜友情,，與朋友之間互相支持和理解,，共同成長。

第五段：對(duì)于實(shí)踐《論語》思想的感受（200字）,。

在《論語》這本古代經(jīng)典中,，我們可以讀到關(guān)于品行、修養(yǎng),、教育以及人際關(guān)系等眾多深刻的思考和智慧,。而這些思想經(jīng)過自己的實(shí)踐和思考，漸漸融入我的生活之中,。當(dāng)我遇到煩惱和困惑時(shí),，我會(huì)回想孔子的教誨，通過調(diào)整自己的心態(tài)和行為來解決問題,。同時(shí),，我也將孔子的思想分享給身邊的人，希望能夠給他們帶來一些啟示和幫助,。通過實(shí)踐《論語》中的思想,，我不僅在日常生活中更加從容和睿智，也漸漸成為別人心中可以依靠的朋友和家人,。

通過閱讀和思考《論語》,，我對(duì)于人生有了更加深入的理解，也更加明白如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn),?？鬃拥闹腔鬯枷胩N(yùn)含著長久的人類文明和智慧，值得我們一代又一代的人去研讀和傳承,。它不僅僅是一本古老的經(jīng)典,，更是我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中尋找智慧和指導(dǎo)的重要資源。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇三

讀了論語通譯,，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文,，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨,，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,，為什么那么多的人到此刻都還不明白。

商鞅是行變法,，落得五馬分尸的結(jié)局,；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子,；助人為樂的雷鋒經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng),，又有誰能理解,？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理,？他們最初不被理解,，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列；他們最終名垂青史,，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個(gè)東西,。他們能夠追求別人的理解,，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式,，甚至要去討好別人，為了所謂的理解,，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生,。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人,，并換取別人的理解嗎,，不是這樣的。

理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來理解你,，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎,？于是,，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷,，碌碌無為。不再努力改造自己的生活,，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的,，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的,。就算不被理解，又有什么關(guān)系,，只要我們能在某些方面理解了別人,，想必別人也必須能理解你的吧,。孔子很早就這么說過了,，不擔(dān)心別人呢不了解自己,，只憂慮自己不理解別人。子曰：學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇四

論語是我國古代思想家孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的言論和行動(dòng),，其中蘊(yùn)含著豐富的道德,、倫理和政治哲學(xué)。在閱讀論語的過程中,，我深感其思想的深邃與生活的智慧,。以下將從“孔子的修身齊家治國平天下”、“為人處事的哲學(xué)智慧”,、“追求知識(shí)的方法與態(tài)度”,、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個(gè)方面分享我對(duì)論語的心得體會(huì),。

首先,，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”，這是我理解論語最重要和核心的思想,。他之所以把“修身”放在第一位,，是因?yàn)橹挥行奚聿拍苡胁偈亍⑵返潞偷赖滦摒B(yǎng),，才能夠成就一個(gè)真正有價(jià)值的人,。而“齊家治國平天下”則呼應(yīng)著人的社會(huì)關(guān)系和責(zé)任。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系,；治國之道在于仁政和公正的社會(huì)秩序,；平天下之道在于公平公正的分配資源。通過修身齊家治國平天下,，孔子呈現(xiàn)了一個(gè)完整的社會(huì)形態(tài),，構(gòu)筑了一個(gè)完善的人類倫理和政治哲學(xué)。

其次,，論語中充滿了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧,。例如，孔子說：“君子不以言舉人,，不以人廢言”,，表達(dá)了孔子對(duì)人員選拔和評(píng)價(jià)的原則。這告訴我們，在評(píng)價(jià)他人時(shí)不應(yīng)只看其言辭之巧妙,，更要考察其為人之道德品質(zhì),。此外，孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲,，勿施于人”,，這是對(duì)待他人的基本原則。只有我們能夠去體會(huì)別人的感受,，尊重別人的需求和權(quán)益,，才能夠做到真正的善待他人。

第三,，論語還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識(shí)的方法與態(tài)度,。孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,，并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀,。他認(rèn)為每個(gè)人的天賦是不同的，應(yīng)該根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn),，采取相應(yīng)的教育方法,。此外，我們還可以從論語中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,。他講究實(shí)踐,、實(shí)踐和實(shí)踐，反對(duì)虛浮空泛的學(xué)習(xí),。他還提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合,，要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握,。

第四，論語中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理,?？鬃犹岬竭^，“君子不器”,，意思是說君子不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的成就而沾沾自喜,，應(yīng)該一直保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度，持續(xù)提升自己,。同時(shí),，他還把教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識(shí)上。他堅(jiān)信良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)不可或缺的因素,，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、認(rèn)同和協(xié)作的精神,。

最后,，我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動(dòng),。“己所不欲,，勿施于人”,，這是孔子對(duì)待他人的基本原則，也是他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的核心,?？鬃犹岢鲆粋€(gè)“君子”，這并非是一個(gè)社會(huì)貴族象征,，而是一個(gè)有高尚道德和人格魅力的人,。他強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”，要求人們尊重他人的不同觀點(diǎn)和人格特點(diǎn),。此外,，孔子還講到了人生態(tài)度的重要性，他鼓勵(lì)人們積極面對(duì)困難和失敗,，勇往直前,，不要輕易放棄。

通過閱讀論語,，我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道,。他的思想對(duì)于塑造一個(gè)美好的社會(huì)和個(gè)人都有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語,，以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界,。同時(shí)，我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去,，與他人分享,，為社會(huì)的和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇五

一,、導(dǎo)言：《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄,，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語》的過程中,，我感受到了其中的智慧和道德教誨,，也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì)。

二,、守正而不懈?。骸墩撜Z》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕，下達(dá)而不怠,?！边@句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣,。在這句話的啟發(fā)下,，我明白了無論在成功或失敗之時(shí)，都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo),。當(dāng)取得一定成就時(shí),，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力,；當(dāng)遇到挫折時(shí),，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對(duì)和積極克服,。

三,、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性,，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎”一語提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過程中,，我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無窮,，也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí),，《論語》還告訴我們,，教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人,，不斷傳承和創(chuàng)新,。通過教育，我們能夠深入了解他人的需求,，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,。

四、言行一致,，做一個(gè)有品德的人：《論語》中的另一條教誨就是說話要謹(jǐn)慎,，行為要一致。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn),。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們常常遇到說一套做一套的人，而《論語》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致,，做一個(gè)有品德的人,。只有通過言行一致，我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重,，并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人,。

五,、尊師重道，知行合一：在《論語》中,，孔子表達(dá)了對(duì)于師長和道德的尊重,。他認(rèn)為尊敬師長是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn),。通過閱讀《論語》，我深刻理解到了教育的真諦,，即知行合一,。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐,。只有在實(shí)踐中,，我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì),。

六,、結(jié)語：通過閱讀《論語》，我汲取了許多智慧和道德教誨,。其中的言行一致,、知行合一等原則，都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢?。在今后的學(xué)習(xí)和工作中,，我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)，不斷提升自己的技能,，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中,，做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí),，我也希望通過自己的行為和言行,，影響和感染身邊的人，營造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境,。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇六

《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng),，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范,，都得從這部書里面找到根源,，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路,。

《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始,，就走上了神壇的道路，歷朝歷代,，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書,?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是十分利于統(tǒng)治的,，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀,，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理,，歡迎轉(zhuǎn)載),。

因此，從漢朝起,，至清朝終,，所有的學(xué)問研究者，讀書人,，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋,、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想,，甚至于我們的鄰居,，韓國、日本,，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多,。這其中的水平自然是參差不齊,，有好的，也有壞的,。那里面比較著名的,，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰,。那么,，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢,，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注,。

楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家,，生于清末民初時(shí)期,，自小理解正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力,?？礂钕壬倪@部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),，對(duì)于研究之認(rèn)真,?！墩撜Z》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字,，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以,，常常會(huì)發(fā)現(xiàn),，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋,，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典,，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你,，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對(duì)于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。

因此,，讀這本書,，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓,，而這個(gè)客觀的思想本身,，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。

那么,，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢,。

首先，孔子是個(gè)人,。這個(gè)很重要,，孔子不是神，不是耶穌,、也不是默罕默德,、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人,，與你我一樣,，只是，他是一個(gè)品德高尚的人,，這點(diǎn)與我們不同,。《論語》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍,。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理,，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言,。

所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的,。比如《論語·雍也篇》6-25,，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個(gè)觚(一種容器),，這是觚嗎這是觚嗎”,。孔子用這種簡單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法,，著實(shí)可愛,。看到這一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出此刻眼前,，孔子拿起來一個(gè)觚,，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出,。

其次,，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服,?？鬃痈F其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界，對(duì)待自己,、對(duì)待學(xué)生,、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來對(duì)待,。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想,，來逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧,，更有秩序,，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序,。但是在當(dāng)時(shí),，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。

那么,，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢,，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期,，這個(gè)時(shí)代,，中國還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國諸侯你爭我奪,，互不相讓,。社會(huì)禮制崩塌,，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡,，各個(gè)諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字,、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象,。

而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想,，游走于各國，期望能夠付諸實(shí)踐,。這種思想便是禮制的思想,，期望透過恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會(huì),。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作,，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家,，這樣整個(gè)天下自然就安康了,，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫,，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王,，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán),，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。

所以,，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來是有用的,，但是，他忽略了一點(diǎn),，人的欲望往往是不可控制的,，而社會(huì)的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的,?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯樱龊米约簯?yīng)有的社會(huì)主角,，沒有任何的非分之想,，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來,，儒家思想用來教育人民大抵是管用的,，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路,。比如唐朝的貞觀之治,，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想,。

這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是,?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的，比如孔子提倡的孝悌,、終生學(xué)習(xí),、謙虛、仁慈等等,，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的,。說儒家類似于宗教也正是在此。

孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo),，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人能夠做到,，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無法到達(dá),，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著,。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無休止的輪回,，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá),，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行,，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn),。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了,，不,，因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá)，而你,，連孔子還沒有到達(dá),。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善,，社會(huì)和諧的,。我看僅此而已。

另外,，此刻社會(huì)上也有很多說《論語》不好的言論,，我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的,。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”,，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn),，看一本書,，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能夠亂理解的,。

當(dāng)時(shí),，社會(huì)戰(zhàn)爭頻仍，諸侯,、士大夫,，各自都想要上位，都想要成功,，沒有人再遵守以前的舊秩序,，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的，所以提出這種思想,，想要規(guī)范人們的行為,，但是可惜，他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn),，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了,。

還有“死讀書”的問題，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的,?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”,。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”,，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉,，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕“,。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)好的,，有余力的，要出來做官,。你看,，這斷章取義是不是也不好。

所以,，不管怎樣樣,，我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基,，我們不能輕易把他忘掉,，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血，《論語》是我們的根,。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇七

論語是中國古代文化的瑰寶之一,，其中的智慧思想博大精深。在我的學(xué)習(xí)過程中,，我深深地體會(huì)到論語智慧的獨(dú)特魅力,。論語中的智慧思想使我受益匪淺，不僅讓我在人生道路上獲得了指引,，還讓我更加深入地了解了我們的傳統(tǒng)文化,。下面，我將通過五段式的方式,，來分享我對(duì)論語智慧的體會(huì)與心得,。

首先，論語強(qiáng)調(diào)真知灼見的重要性,。其中的一句話：“知者不惑,，仁者不憂，勇者不懼,?！鄙钊虢庾x，使我認(rèn)識(shí)到知識(shí)與智慧的力量,。對(duì)于一個(gè)人而言,，擁有一顆淵博的知識(shí)與智慧的眼光是至關(guān)重要的。只有通過不斷的學(xué)習(xí)與研究，我們才能夠獲得真知灼見,。這種真知灼見的力量使我們能夠在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中保持清醒,、明晰，做出正確的決策,。

其次，論語中的智慧思想告訴我們做好自己的本分,。其中的一句話：“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？”,，是我深為贊同的,。每個(gè)人都應(yīng)該明確自己的職責(zé)與責(zé)任，并且用心去做好,。只有做好自己的本分,，才能夠真正發(fā)揮出自己的優(yōu)勢，為人與社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。同時(shí),，在面對(duì)朋友與親人時(shí),，我們也要懂得真心相待，擁有真誠的善意,，從而建立起親密的關(guān)系,。

第三，論語智慧思想強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性,?？鬃釉f：“君子不器?！边@句話告訴我們沒有不正確的事情,，只有不適合的人。對(duì)于一個(gè)君子而言,，道德修養(yǎng)是最重要的品質(zhì),。一個(gè)人的道德行為不僅體現(xiàn)了個(gè)人的修身養(yǎng)性，還關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定,。只有通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐,，我們才能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，成為一個(gè)更好的人,。

第四,，論語智慧思想提醒我們修身齊家治國平天下的重要性?？鬃釉f：“君子務(wù)本,，本立而道生?！币馑际钦f一個(gè)人應(yīng)該從自身做起,，修身齊家，然后才能夠治國平天下,。這句話深深地觸動(dòng)了我,。作為一個(gè)人，首先要做好自己的本職工作,。然后，我們要關(guān)心家庭的幸福與和諧,。最后,，我們要關(guān)心整個(gè)社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn),。只有達(dá)到了這種內(nèi)外兼修的境界,，我們才能夠真正地?fù)?dān)當(dāng)起自己的責(zé)任與義務(wù)。

最后，論語的智慧思想讓我明白了待人處世的道理,。其中孔子曾說：“己所不欲,，勿施于人?！币馑际钦f我們應(yīng)該待人如己,，不要做自己不愿意別人對(duì)自己做的事情。這句話深深地教育了我要成為一個(gè)善良,、寬容,、有愛心的人。如果我們能夠把這句話內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則,，不僅能使自己得到更多的朋友與支持,，還能夠讓我們的社會(huì)更加和諧與美好。

總之,，論語中的智慧思想是我個(gè)人成長與發(fā)展的寶貴財(cái)富,。通過學(xué)習(xí)與理解，我更加明白了知識(shí)與智慧的重要性,，了解了做好自己的本分,，明白了道德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到了修身齊家治國平天下的重要性,，并且明白了待人處世的道理,。這些智慧思想對(duì)我產(chǎn)生了非常重要的影響，不僅使我在人生道路上有所指引,，還讓我更加了解了我們的傳統(tǒng)文化,，為我未來的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇八

《論語》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作,，由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來,，記錄了孔子的言行和教誨。作為頂級(jí)的圣人,，孔子對(duì)人生智慧有著獨(dú)特的理解和見解,，他的思想對(duì)人們的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀《論語》,，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和真理,，下面我將對(duì)《論語》的幾個(gè)關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié)。

首先,，《論語》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德修行的重要性,。孔子認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則,，以修身齊家治國平天下,。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”,、“己所不欲，勿施于人”等觀念,，告訴我們要善待他人,，以及要有度量、包容和寬容的心態(tài),。人與人之間的和諧共處和社會(huì)的穩(wěn)定,，需要每個(gè)人內(nèi)心的修煉和思想的提升。因此,，個(gè)人的成長和修養(yǎng)能力是人們?cè)趯?shí)踐中不斷體會(huì)和提升的方向,。

其次，孔子的教育理念也是《論語》中的重要主題之一,。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí),，更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),，因材施教,，注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)上取得進(jìn)步,，更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人,。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的,。

同時(shí),，《論語》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的?？鬃訌?qiáng)調(diào)要以德治國,，他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上，而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上,。他更注重聆聽民意,，善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)人心，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步,。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者而言,，我們應(yīng)該汲取孔子的智慧，注重公正,、善治和人民利益,，不斷提升我們的政治智慧和管理能力。

與此同時(shí),，《論語》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性,。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè),，我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí),，保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望。通過不斷地學(xué)習(xí),，我們可以增長智慧,，提升自我，使自己走得更遠(yuǎn),。正如孔子所說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎？”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，我們才能不斷地提升自己的能力和境界,。

最后，《論語》中充滿了對(duì)人生意義和價(jià)值的思考,?？鬃痈嬖V我們要追求真理和大道，要有對(duì)美好生活的追求和向往,，同時(shí)也要堅(jiān)守自己的信仰和原則,。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下，我們應(yīng)該借鑒孔子的思想,，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則,，不被外界的干擾所動(dòng)搖。

綜上所述,，《論語》作為一部古代經(jīng)典著作,，其中包含的智慧和真理對(duì)我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀《論語》,，我們應(yīng)該對(duì)個(gè)人修養(yǎng),、教育理念、政治智慧,、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值有更深入的思考,。只有真正理解和融入這些智慧，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn),，找到自己的位置和價(jià)值,，并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇九

讀國學(xué)《論語》經(jīng)典,，從我個(gè)人來說,，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng),，為教育工作打好基礎(chǔ),。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用,。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,，處世的哲學(xué),。

學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中,，孔子表達(dá)的“學(xué)”,，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理,?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲,，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,，故有“韋編三絕”的美傳。

孔子認(rèn)為,，追求學(xué)問首先在于愛學(xué),、樂學(xué)，這是關(guān)鍵,?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人,，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,，默默地記住學(xué)到的知識(shí),，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,，是要專心致志,，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道,，而恥惡衣惡食者,，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義,、真理，要專心致志,，不要為世俗所累,。第四，要虛心求教,，不恥下問,?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),，取人之長,，補(bǔ)己之短。

在教學(xué)中,，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向,，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢,？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢,？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多,，也能說得很大,、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng),！

但實(shí)際教學(xué)中,，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”,，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn),，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事,，沒有什么舍己為人的大理想,。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的,，可行的,，不是空洞的，不著邊際的,。比如：我們教育學(xué)生愛國,，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國,？學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位,？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國,！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志,，不妨把眼光收回來,，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步,?！叭擞卸啻竽懀赜卸啻螽a(chǎn)”的年代已經(jīng)過去,，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際,，不能盲目地做“假大空”的文章。

《論語》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作,，還教會(huì)了我做人,。所以，我堅(jiān)信,，只要大家能夠理解《論語》的真諦,，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典,，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為,，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長,，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力,。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇十

子曰：“君子無所爭,，必也射乎！揖讓而升,，下而飲,。其爭也君子?！?/p>

《君子不爭》看到《論語》中的這句話,，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”,。這是說做人應(yīng)如水,，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下,。在這一點(diǎn)上,，孔子與老子觀點(diǎn)有相似之處?？鬃拥挠^點(diǎn)是君子之人是坦蕩蕩的,，光明磊落，他不與人一爭雌雄，即便是爭也要爭在明處,，或者是事業(yè)上的競爭對(duì)手,，生活中的好友。君子之人不與人爭高低,，不與人為敵,，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如,，以國家利益為重,。君子不爭利，若要爭,，也是以切磋技藝為主,，射場上的競技者，射場下的好朋友,。有時(shí)就是最嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭，也要互派使者,，約時(shí)間,，約地點(diǎn)，約人員,，約回合,，不以暗箭傷人。因此,，君子明明白白做事,，坦坦蕩蕩做人，人格至上,，待人以禮,。

子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫,，哀而不傷,。”

《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評(píng)價(jià)《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的,，《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首,，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子,，心懷喜悅,，充滿了對(duì)愛情的執(zhí)著、追求,、渴盼,，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面,，充滿痛苦,，這是“哀”，但這首詩卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩?，樂但不過分,，傷感但不感傷，這是一種中道思想,。

這個(gè)評(píng)論的可貴之處是它告訴人們?cè)鯓尤ズ侠碚{(diào)控自己的情感,。人生在世，大喜大悲在所難免,，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人,，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜,，不以己悲”,。這些思想都告訴我們要學(xué)會(huì)調(diào)適自己的心理，修煉自己,，寵辱不驚,，樂觀曠達(dá)，恰到好處,。

子曰:“不仁者不可以久處約,，不可以長處樂。仁者安仁,，知者利仁,。”《論語·里仁》,。

《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力,，這是做人的目標(biāo)，因?yàn)橐粋€(gè)人如果不仁不智,，他就不可以長久處于貧困之中,，不可以處于安樂的環(huán)境之中，他不會(huì)約束自己的行為,，會(huì)做出犯上作亂之事,，會(huì)損害他人利益。

真正達(dá)到生命自覺的人,，他會(huì)安于仁德,，利于他人，他會(huì)以寬厚之風(fēng)靈動(dòng)之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格,，他能一貫把持自己高尚的人格,，不因貧困,，不因利益，不因權(quán)勢,?？鬃诱J(rèn)為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因?yàn)樗≡诤喡慕窒?，吃著粗糙的飯菜,，仍然能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪,。孟子也說:貧賤不能移,，就是處于困頓的境地不能動(dòng)搖自己的做人底線，不做茍且之事,，己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人，安于仁,，利于仁,，行于義。

《不失仁道》孔子的這則言論有兩個(gè)關(guān)鍵詞,，即“道”和“仁”,，其實(shí)在這里“仁”是對(duì)“道”的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道,，不做背離道之事，到孟子對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋,，他說“富貴不能淫,，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守,。仁是對(duì)道的進(jìn)一步闡釋,，君子之人不能在很短時(shí)間和很困頓的時(shí)間違背仁，仁成為君子之人的道德底線,，如果背離仁,，那就違于道。

現(xiàn)實(shí)生活中,，我們應(yīng)具備人道之心,，富貴不離道，貧賤不違道,，時(shí)時(shí)事事將道存于心間,，時(shí)常檢查反省自己，做真君子,。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇十一

孔子是中國歷史上最為杰出,、最為受人尊敬的思想家、教育家、政治家和文化名人之一,，他的思想理念被稱為儒家思想,。《論語》是儒家經(jīng)典之一,，是孔子及其弟子言行規(guī)范的記錄,。《論語》中的許多格言,、箴言和寓言至今仍然被廣泛流傳,，并影響了很多人的思想和行為。作為一名讀過《論語》的人,，我也有著自己的心得體會(huì),，下面我想分享一下我的觀點(diǎn)。

第二段：學(xué)以致用,。

《論語》強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性,，強(qiáng)調(diào)知行合一，即只有在實(shí)踐中才能感受到真正的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。這個(gè)理念也可以用在我們的日常生活中,。只有通過實(shí)際行動(dòng)，才能真正感受到自己的不足和成長,。學(xué)會(huì)把知識(shí)應(yīng)用到生活中,，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)，變得更加堅(jiān)強(qiáng),、自信,、成功。

第三段：人性的探討,。

《論語》中強(qiáng)調(diào)人類的本性是善的,，但由于各種因素的影響，人們會(huì)產(chǎn)生許多負(fù)面情緒和行為,。這也提醒我們應(yīng)該反思自己的行為和思想,，識(shí)別并糾正自己的錯(cuò)誤，始終保持善良,、友愛,、真誠的品格。另外,，我們應(yīng)該更加關(guān)注他人的需要,，尊重他人的人權(quán)和自由，培養(yǎng)平等,、和諧,、理性的人際關(guān)系,。

第四段：誠信的重要性。

《論語》中強(qiáng)調(diào)誠信的重要性,，說話要講真話,，做事要講信用。這個(gè)理念也能引導(dǎo)我們建立誠信意識(shí),。在現(xiàn)實(shí)生活中,，誠信意識(shí)是我們健康成長的基石之一。只有踏實(shí)守信,，我們才能贏得他人的尊重,，也能讓我們擁有更廣闊的發(fā)展空間。

第五段：勇于探索,。

《論語》中也強(qiáng)調(diào)了勇于探索的精神,，探索本身就是一種靈魂和思維的成長過程。通過不斷地思考,，觀察,、實(shí)踐，我們才能把握新技術(shù),、新知識(shí),，而且也能發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的潛力。因此,，自發(fā)的探究精神是我們自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵之一,。

結(jié)語：

通過學(xué)習(xí)《論語》有助于提高我們的思維能力，培養(yǎng)健康,、具體的人生態(tài)度,。對(duì)于我們的身心成長、事業(yè)追求,、社會(huì)貢獻(xiàn)都會(huì)受到巨大的支持,。我相信,，只要我們記住這些簡單而有道理的理念,，相信自己，我們一定會(huì)在自己的生活中實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)和更深的快樂,。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇十二

論語是中國古代哲學(xué)家孔子及其弟子言行錄,，它以言簡意賅、言犀利,、言重,，包含了豐富的哲學(xué)思想和人生智慧。閱讀論語,，我深感其中的智慧和價(jià)值觀念對(duì)我們的生活與學(xué)習(xí)都有很大的指導(dǎo)意義,。在閱讀中,，我體驗(yàn)到了“教而不厭、誨人不倦”的良好教學(xué)態(tài)度,，明白了“己所不欲,，勿施于人”的待人原則，同時(shí)也收獲了“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者”的學(xué)習(xí)心態(tài),。總之,，論語對(duì)于現(xiàn)代人的價(jià)值觀與人生態(tài)度依然具有重要啟示,。

首先，論語中的“教而不厭,、誨人不倦”精神給了我很大的啟示,。孔子在論語中一再強(qiáng)調(diào)教育的重要性,，他認(rèn)為教育是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的工作,，教育者不僅要有知識(shí)，更要有耐心和責(zé)任心,。這讓我想起在自己的學(xué)習(xí)和工作中,，我們作為學(xué)生或者導(dǎo)師，都需要不斷學(xué)習(xí)和教育他人,。我們不應(yīng)該厭倦,，而是要懷著一顆奉獻(xiàn)的心，不斷地給予和分享我們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。

其次,，我從論語中明白了待人的原則。論語中有一句話：“己所不欲,，勿施于人,。”這句話簡明扼要地表達(dá)了待人的原則,，即我們應(yīng)該把自己希望得到的待遇和尊重給予他人,。這讓我深感待人之道雖然簡單，卻是非常重要的,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們經(jīng)常遇到人際關(guān)系復(fù)雜、利益沖突的情況,，而恰當(dāng)?shù)拇酥揽梢曰饷?，建立和諧的人際關(guān)系。

最后,，我在論語中體驗(yàn)到了一種積極的學(xué)習(xí)心態(tài),?？鬃釉谡撜Z中強(qiáng)調(diào)“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的不僅是獲得知識(shí),，更是要培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和樂趣。這讓我深感學(xué)習(xí)不僅僅是為了成績和能力的提升,，更是為了讓自己變得更加有內(nèi)涵,、更加有思考能力，讓學(xué)習(xí)變得有趣并成為一種享受,。

綜上所述,，論語對(duì)于現(xiàn)代人的價(jià)值觀與人生態(tài)度具有重要啟示。論語中的“教而不厭,、誨人不倦”精神激勵(lì)我們用耐心和責(zé)任心去教育他人,，而“己所不欲，勿施于人”的待人原則提醒我們善待他人,，培養(yǎng)和諧的人際關(guān)系,。同時(shí)，我們也應(yīng)該懷著一種積極的學(xué)習(xí)心態(tài)去面對(duì)學(xué)習(xí),，而不僅僅追求知識(shí)和能力的提升,。在現(xiàn)代社會(huì)，這些理念和態(tài)度都能夠幫助我們建立正確的價(jià)值觀,，處理好與他人的關(guān)系,，更好地實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)和工作目標(biāo)。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇十三

今天心血來潮,，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》,。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿,。子曰：“多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤,，多見闕殆,，慎行其余，則寡悔,。言寡尤,，行寡悔,，祿在其中矣,。”

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法,?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見,，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問,、有把握的事,，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問,，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事,，就能減少后悔。說話少出錯(cuò),，做事少后悔,，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?/p>

想想自己,，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干,，事沒少做,，成績也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣,。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事,。有人說,，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,，我才知道,，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察,。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè),，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動(dòng),。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”,，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷,，確定無疑問有把握的方案,，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案,，就可以棄之不言,，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見闕殆”,，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件,，反饋給大腦司令部作出分析和反思,，確定無疑問的路子，再“慎行”,，而無把握的路子,，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了,。

孔子說,，只有這樣，你說錯(cuò)話,，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣,?！?/p>

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”,。正所謂“前事不忘,，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇,。這樣才會(huì)不做或少做后悔事,。

讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏,。

子曰：“人而無信,，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪),，小車無軏,，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說，一諾千金,。反省自己行事,，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué),，說好了,，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后,，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了,，找不到了，所以一直也沒有發(fā),。心里很是愧疚,。可是等后來找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了,。這件事情上，我覺得很愧疚,。一定得做到,。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真,，像此類的活動(dòng),，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià),，可是由于自己工作拖拉,，沒有認(rèn)真的評(píng)選，也沒有及時(shí)地總結(jié),，打擊了教師工作的積極性,。

以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,，有布置有檢查，才能落到實(shí)效,。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇十四

一,、論語是中華文明的瑰寶，讀論語可以學(xué)到很多為人處世的道理和智慧,。研讀論語,，讓我深受觸動(dòng)和啟迪。在我的心中,，孔子是一個(gè)偉大的思想家和導(dǎo)師,，他的言行舉止都引領(lǐng)著我。

二,、通過閱讀論語,，我學(xué)到了很多做人的準(zhǔn)則。論語中強(qiáng)調(diào)了誠實(shí),、寬容和尊重他人的重要性,。孔子說：“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任，不亦重乎,？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎？”這句話告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和奮斗的精神,，要為他人著想,，才是真正的仁人。這讓我深受感動(dòng),，也讓我明白了做人的道理,。

三、讀論語讓我受益匪淺,，尤其是在面對(duì)困難和挫折時(shí),。孔子說：“知者不惑,，仁者不憂,，勇者不懼?！边@句話告訴我,，一個(gè)人要有知識(shí)淵博、正直仁愛,、勇敢無畏的品質(zhì),。在我遇到問題時(shí)，我經(jīng)?；貞浧疬@句話,，讓自己變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢。我也明白了,，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和努力,，我才能在人生的道路上不斷成長和進(jìn)步。

四,、論語中孔子的思想也對(duì)我的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,？”這句話告訴我，學(xué)習(xí)是需要不斷努力和重復(fù)的,。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐,，我能夠掌握更多的知識(shí)和技能。此外,，孔子還提到了“不患無位,，患所以立?！边@句話讓我明白,，要有自己的立足之地,，就要通過努力和自我提升，才能夠獲得成功,。

五,、除此之外，論語中孔子關(guān)于教育的思想也給了我很多啟示,?？鬃诱f：“教者，傳道,、授業(yè),、解惑也,?！边@句話告訴我們，教育的目標(biāo)不僅僅是傳授知識(shí),，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造力,。我深信，只有通過培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力,，我們才能培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才,，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

總而言之,，研讀論語讓我看到了人生的真諦,，并教會(huì)我如何正確地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。論語中的智慧和道理是永恒的,，它們可以指引我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中保持真實(shí),、正直的品行。通過讀論語,，我對(duì)人生有了更深刻的理解和體會(huì),，并且明白了應(yīng)該如何去做一個(gè)好人。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語中所教導(dǎo)的道德準(zhǔn)則,，努力成為有責(zé)任感,、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇十五

在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語》獨(dú)到的見解,，在學(xué)習(xí)上,，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來分析,，不再是是以往的論述,，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎”的解釋,，就匠心獨(dú)運(yùn),，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”,，講求的是學(xué)習(xí)的方法,，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對(duì)于我們所學(xué)的,，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”,，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下,，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作,，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng),。因此學(xué)習(xí)不在于書籍,，而在于生活。

教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),，而不是傳授應(yīng)試技巧,，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí),，就曾提到文化道德不實(shí)的問題,，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文,，便畢恭畢敬,，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí),，連影子也找不到,，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗,，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密,，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師,，乃至又有幾個(gè)老師能知道你,。

孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情,。讀《論語》,，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西,，這才是學(xué)習(xí)的真正意義,，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),，看到當(dāng)下,，把握未來。

1,、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來發(fā)現(xiàn)知識(shí),，感受數(shù)學(xué)問題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。在教學(xué)過程中,，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣,。

2,、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式

教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟,，學(xué)生通過自主選擇研究內(nèi)容,、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng),，獲得了快樂數(shù)學(xué)知識(shí),，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā),。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手,，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué),，通過觀察,、判斷、交流,、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義,。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí)，教師決不替代,。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母,、分子不同時(shí)出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分,，看到分子就知道表示這樣的份數(shù),，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母,、分子的含義,，并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識(shí),，并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問題進(jìn)行討論交流,，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間,，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間,，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展,。

3,、 營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍

這節(jié)課從一開始到結(jié)束,，始終處于熱烈的氣氛之中,，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍,，形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取,，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生,，平等對(duì)話,、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn),，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難,。學(xué)生面對(duì)新知識(shí),，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學(xué)生廣泛地探討,，使概念內(nèi)涵充分揭示,，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主,、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),，獲取知識(shí)。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇十六

作為中國古代著名思想家孔子的弟子,，孟子有著自己獨(dú)特的思想體系。其中,，其女論語思想影響了千百年來中國社會(huì)的女性地位和人生觀,。在今天依然具有啟示意義。本文將以五段式的方式,，闡述本人對(duì)女論語的理解和體會(huì),。

一、對(duì)女性心態(tài)的關(guān)注,。

孟子曾說：“女人有喜怒,，近乎于鬼神,。其於作人則嫉猜以賊人,，於事無成則九死無生,。”可以看出,，孟子很關(guān)心女性的心理健康和情緒管理,。他因?yàn)閷?duì)女性的了解,，知道女人的情緒很容易受到影響，而且也容易讓情緒影響到行為,。所以,，孟子提出的女性“情緒”思維模型，可以讓女性更好地了解自己,，更好地管理情緒。

二,、對(duì)女性生活方式的指導(dǎo),。

孟子認(rèn)為，女性不僅要有高于同齡人的智慧和能力,，更要學(xué)會(huì)用“犬馬之力”,，來規(guī)范自己的生活,。犬馬是一種有忠誠感的動(dòng)物,，犬馬之力則是要求女性發(fā)揮出這種忠誠感，從小事開始,，規(guī)范自己的生活,，用自制力和積極行動(dòng)來推進(jìn)人生。在現(xiàn)代社會(huì),，很多人缺乏自律,，孟子的女論語思想指導(dǎo)著我們要從生活中入手，讓自己最基本的行為盡顯我們的人格魅力,。

三,、對(duì)女性道德品質(zhì)的提升。

孟子認(rèn)為,，女性要像古代的女李斯一樣,，忠貞于自己的信仰和原則。他認(rèn)為,，在女性道德上一定要保持端正,，不要偏離自己的價(jià)值觀和道德底線,。他從而教育女性要做到廉潔、正義,、公正,，增強(qiáng)基本道德力量，形成女性的人格品質(zhì)和自我認(rèn)知,。

四,、對(duì)女性社會(huì)地位的探討。

孟子認(rèn)為,，男女平等,，丈夫與妻子的差距應(yīng)該是像手臂般彼此依存。孟子強(qiáng)調(diào)妻子的能力和智慧,，經(jīng)常提出了少女精神和千金之道,，對(duì)女性地位給予了極大的重視和肯定。孟子的女論語思想對(duì)推進(jìn)男女平等,，保護(hù)女性人權(quán)具有重要意義,。同時(shí)，孟子還教育男士應(yīng)當(dāng)尊重女性的智慧和尊嚴(yán),，這也是現(xiàn)代社會(huì)的重大意義所在,。

五、對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)的借鑒,。

今天,，我們處于一個(gè)信息化的社會(huì)，孟子的女論語思想對(duì)當(dāng)代的女性很有借鑒意義?，F(xiàn)代女性要保持自己的獨(dú)立思維和價(jià)值觀,，要有自己的精神追求和自我標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí),，孟子的思想可以讓當(dāng)代女性更好地了解自己的心態(tài)和行為,，增強(qiáng)自我管理和自我提升的意識(shí)。

綜上所述,，孟子的女論語思想強(qiáng)調(diào)女性的內(nèi)在修養(yǎng),，引導(dǎo)女性尋求自我，呼喚女性在人生道路上發(fā)揮信仰和人格的力量,。這種倡導(dǎo)也在千百年來,，為中國女性的精神發(fā)展和社會(huì)地位提供了思想上的支持?！芭撜Z”的影響非常深遠(yuǎn),，它的思想即使今天也影響了人們對(duì)男女關(guān)系、道德倫理、人生價(jià)值的認(rèn)識(shí),。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇十七

子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍,，不亦君子乎?",。

李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也,，,。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在,，認(rèn)同本體,，悅也。友朋來而樂,，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也,。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),，實(shí)在與價(jià)值也,。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說之根本,，樂感文化,，實(shí)用理性之樞紐。

不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上,，而在"習(xí)"字上。習(xí),，實(shí)踐,。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的,，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂,。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心",，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上,，這位生于"野合"的父母,，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者,。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒,，文不在茲乎?"然而初不見用于魯,，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬,，喟然長嘆,，"道不行，乘桴浮于海",，"逝者如斯,，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,，夢里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"。

"大哉孔子,，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用,，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,，那只是孔子理想的快樂而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,，托舉鵬翼扶搖碧霄,。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋,，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng),，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長,，路途迢迢,，交通不便，平素難得一見,，這實(shí)在是可以快樂的事,。"何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文",，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景,。

然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是"微斯人,，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽再鮮艷,，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美,，可是她有心臟病,，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華,。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門,，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響,，打開一個(gè)塵封的春天。

人不知而不慍,，不亦君子乎!偉大的人,，他的痛苦在于，他是清醒的,，他比平凡的人站得更高,，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù),。而這一切都是世俗所不需要的,，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的,。

知我者謂我心憂,，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,，人們總是習(xí)慣用石塊,、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者,。

膽怯一點(diǎn)的人,，滔滔者天下皆是，而誰以易之,，于是避人且避世,。

勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動(dòng)乎中,，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污,。

可是當(dāng)一個(gè)君子,，真的好難啊!

人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息,，裊裊了千古!

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇十八

心靈之道,。這章講的是如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

遺憾后悔是每個(gè)人都會(huì)面臨的事情,，人生難免會(huì)有缺憾,，沒有缺憾的人生是乏味的是沒有挑戰(zhàn)性的是無法激勵(lì)人前進(jìn)的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的,。即使命運(yùn)不發(fā)芽,，不惋惜千百次的播種，即使花朵結(jié)不成果實(shí),，不遺憾千百次的凋零,，因?yàn)闆]有比腳再長的道路，沒有比人在高的山峰,。

當(dāng)一個(gè)人失敗后,，延其繩索找其導(dǎo)火的源頭，后悔自己的一步之遙,，后悔自己的擦肩而過,，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無濟(jì)于事,，天下沒有買后悔藥的,。如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了,。就如同也許在這回的高考中你因?yàn)橐环种顩]能考上自己理想的大學(xué),，但并不意味著人生會(huì)永遠(yuǎn)停留在這一秒，相反你的人生才剛剛開始,，不要只是沉積在后悔后悔,，后悔自己哪怕如果能再多對(duì)一道選擇題呢，也許自己就能考上理想的大學(xué)?，F(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無意義的,，路是自己走出來的，既然已經(jīng)有缺憾,，那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個(gè)缺憾,，不要讓缺憾的漏洞越來越大，直到無法補(bǔ)救,。所謂生命不息,，戰(zhàn)斗不止,。

所謂“三省吾身”于丹說：“能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所提倡的真正的勇敢,?！辈诲e(cuò)，所謂“知錯(cuò)能改,，善莫大焉”一個(gè)人做錯(cuò)事情并不可怕,，可怕的是錯(cuò)了之后卻不知悔過，還是一味的用一些理由與借口來推托,，這是懦弱的表現(xiàn),。要做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤地勇者，才能化去生命中的遺憾,，勇者即表現(xiàn)為面對(duì)錯(cuò)誤勇于承認(rèn)的勇氣,，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。

我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕,，驕傲的是他外在的氣,，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨,?！辈诲e(cuò)，魯迅曾說：“中國人是有骨氣的,?！边@種脊梁背后的風(fēng)骨之氣，那種形于天的風(fēng)然之骨,。所謂：“渴,，不飲盜泉水;熱，不息惡木陰,?！彼^：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無才能;賤莫賤于無骨氣?！卑凉遣豢晌?，傲心不可有，無傲骨則近于鄙夫,，有傲心不的為君子,。我記得一位學(xué)者是這么說的：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊,，遺個(gè)清白在乾坤,。”風(fēng)骨也許是為中國人所驕傲的資本吧,。

其實(shí)這章主要講人生多有不順,，要如何去彌補(bǔ)不順,，自信心，勇敢的勇氣,，風(fēng)骨的氣節(jié),。也許站在不同的角度,，結(jié)果也有所不同,。

在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語》獨(dú)到的見解,，在學(xué)習(xí)上,，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來分析,，不再是是以往的論述,，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎”的解釋,，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”,，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”,，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”,。對(duì)于我們所學(xué)的,，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益,，身處在當(dāng)下,，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,，一項(xiàng)本領(lǐng),。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活,。

教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見解,。他在論述老師和學(xué)生的`關(guān)系時(shí),，就曾提到文化道德不實(shí)的問題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí),，如寫論文,，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,，結(jié)果畢業(yè)時(shí),，連影子也找不到,，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗,，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密,，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師,，乃至又有幾個(gè)老師能知道你,。

孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情,。讀《論語》,，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西,，這才是學(xué)習(xí)的真正意義,，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),，看到當(dāng)下，把握未來,。

讀《論語》,，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無類”令人感動(dòng),，也讓人倍感溫暖,。《論語?為政》中記載了孔子對(duì)其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言,，終日不違,，如愚。退而省其私,，亦足以發(fā),，回也不愚?！笨鬃诱窃谟^察學(xué)生,，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上,，對(duì)他們因材施教,。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子,，我們面對(duì)的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn),。作為教師，只有深入細(xì)致地了解,、尊重學(xué)生的個(gè)別差異,，方能“因材施教”,。于是我想方設(shè)法、通過多種渠道,，走進(jìn)學(xué)生心靈,，開展“周記對(duì)話”，健全“班級(jí)檔案”,，開展“教師贈(zèng)言”,，開設(shè)“心語班刊”，給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù),，在“春風(fēng)化雨”般的教育中,，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人。敬人者,，人恒敬之?！笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范,，他們既像父子，亦像兄弟,，更多的則是像朋友,。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下,，孔子20_年弘道,，誨人不倦，終得桃李遍天下,，三千弟子,，七十二賢人。仁者愛人,，愛眾親仁,，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!

“書香能致遠(yuǎn)”,，的確如此!讀《論語》,，為人師，就讓我們?cè)谑ベt的光芒下且思且行,，以淡定從容的心態(tài)把握人生,，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語指引前行的方向,。為人師,，讀《論語》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作,，必須用愛播種,，用心耕耘,。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇十九

論語是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，它包含了孔子及其弟子的言論和行為規(guī)范,，對(duì)于研究儒家思想和中國傳統(tǒng)文化具有重要的價(jià)值,。在我讀論語的過程中，我從中獲得了很多啟發(fā)和心得體會(huì),。下面我將就我在聽論語過程中的心得體會(huì)進(jìn)行闡述,。

首先，論語中強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要性,，這使我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義,。孔子曾經(jīng)說過：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,？”這句話告訴我，學(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的過程,，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，才能夠掌握知識(shí)和技能。我在讀論語的過程中,，也在不斷地努力學(xué)習(xí),，不斷地充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，這讓我感到非常的充實(shí)和滿足,。

其次,，論語中強(qiáng)調(diào)“仁”的重要性，這讓我對(duì)于仁愛之道有了更深的理解,。仁愛是儒家思想中最為核心的價(jià)值觀之一,，它強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的關(guān)愛和尊重。在現(xiàn)代社會(huì)中,，仁愛之道仍然具有重要意義,，它是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件之一。通過讀論語,，我更加明白了仁愛之道的重要性,，也意識(shí)到自己在日常生活中要時(shí)刻保持善待他人的態(tài)度。

第三,，論語中強(qiáng)調(diào)“誠”的重要性,，這讓我認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該具備真誠的品質(zhì)?？鬃釉?jīng)說過：“己所不欲,，勿施于人。”這句話告訴我,，我們應(yīng)該真誠待人,，不要對(duì)他人做出自己不愿接受的行為。只有具備真誠的品質(zhì),，我們才能夠建立良好的人際關(guān)系,，與他人和諧相處。通過讀論語,，我意識(shí)到了自己在與他人交往中應(yīng)該保持真誠的態(tài)度,，并且在實(shí)際行動(dòng)中付諸于實(shí)踐。

第四,，論語中強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性,，這使我更加重視禮貌和儀表的培養(yǎng)?？鬃釉?jīng)說過：“君子不器,。”這句話告訴我,，一個(gè)人的修養(yǎng)不僅僅體現(xiàn)在他的知識(shí)和才華上,，更體現(xiàn)在他的禮貌和儀表上。通過讀論語,，我認(rèn)識(shí)到在與他人交往中，我應(yīng)該保持良好的儀容儀表和恰當(dāng)?shù)亩Y貌,，這不僅可以給他人留下好的印象,，也可以彰顯自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。

最后,，論語中強(qiáng)調(diào)“義”的重要性,，這讓我思考了道德和行為正確與否的問題?？鬃釉?jīng)說過：“君子喻于義,，小人喻于利?！边@句話告訴我,，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)守道德底線，追求正確的行為和態(tài)度,。通過讀論語,，我意識(shí)到應(yīng)該時(shí)刻遵循自己內(nèi)心的良知，判斷是非善惡,，篤行仁義,，以此來引導(dǎo)自己的行為和生活。

總之，通過聽論語,，我獲得了很多寶貴的心得體會(huì),。學(xué)習(xí)的重要性、仁愛之道,、真誠的品質(zhì),、禮貌與儀表的培養(yǎng)以及道德和行為的正確與否，這些都是論語給予我的啟示和教益,。我相信,，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將會(huì)更加努力地踐行這些理念,，使之成為我生活的一部分,。同時(shí)，我也希望更多的人能夠通過讀論語,，從中獲得智慧和啟示,，進(jìn)一步提升自我修養(yǎng)和人際關(guān)系。