心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷,、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇一

論語(yǔ)是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子所著的一部名著,，它詳細(xì)地記錄了孔子和他的弟子們的思想、學(xué)說(shuō)和言行,，讓我們更好地了解和掌握孔子的思想,。在我讀完《論語(yǔ)》后，我深有感觸,，下面我將就此談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得和體會(huì)。

第二段：了解孔子思想

通過《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí),，我更加深入完整地了解了孔子的思想?？鬃铀枷胱⒅厝伺c人之間的關(guān)系,，主張仁愛、誠(chéng)信,、恭敬,、溫和、公正,、信守,，追求人類道德的高度,，深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類心靈文化的本質(zhì)價(jià)值,。他提出的許多思想至今仍被廣泛地應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。

第三段：學(xué)習(xí)孔子的言行

《論語(yǔ)》不僅記錄了孔子的思想,，也詳細(xì)描述了他的言行,。孔子早期是一個(gè)輔佐政治,、教育年輕學(xué)子的普通人,，但他的言行卻使他成為世界上最受尊敬的偉人之一?？鬃拥难孕姓宫F(xiàn)出極高的智慧和勞動(dòng)精神,，給我們提供了很好的榜樣，讓我們更加努力地學(xué)習(xí)和行事,。

第四段：深入思考

通過《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí),，我發(fā)現(xiàn)論里孔子的思想雖然深刻，但同時(shí)又留有很大的思考空間,，并非僵化或死板,。這使我想到無(wú)論是學(xué)習(xí)還是人生，都應(yīng)該不斷思考,、不斷反省,、不斷進(jìn)步，不拘泥于任何一種思想,。同時(shí),，我們也應(yīng)該以開放的心態(tài)和平等的態(tài)度，讀取和吸收來(lái)自各個(gè)文化的啟示和精華,。這些想法給了我更加廣闊的人生視野和理念,。

第五段：總結(jié)

《論語(yǔ)》是我們中華文化中的一部精華，它教給我們?nèi)蕫?、誠(chéng)信,、恭敬,、溫和,、公正和信守等偉大美德，讓我們可以有一個(gè)好的人生引導(dǎo),。我深刻感受到,，讀書的重要性在于我們通過書中的思想和形象,，來(lái)錘煉自己的精神，提高我們的人格素養(yǎng),，積累長(zhǎng)期思考的能力,，因此我深深地感激這本書帶給我的啟示，而它更是一個(gè)讓我們持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展人格的寶貴財(cái)富,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇二

《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一步語(yǔ)錄體散文,，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成,。

在我看來(lái),，最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》，稍為遜色那么有李澤厚的《論語(yǔ)今讀》,，當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹論語(yǔ)心得》,，這也可以作為一個(gè)群眾化的.版本來(lái)參照，除此之外,，還有一本林語(yǔ)堂的《孔子的智慧》堪稱經(jīng)典,，當(dāng)然，這些都只是一些很好的參照版本,，我們想深入到孔子思想里面,，還是得親身去品味《論語(yǔ)》那些古老的文字，還得親身去體味孔子的箴言,，親自去領(lǐng)悟孔子的智慧,。孔子（前551—前479）,，名丘,，字仲尼，魯國(guó)人,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇三

首先,，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過程中，我最深刻的體會(huì)是,，這本書之所以能夠被廣泛傳頌,，不僅僅是因?yàn)槠鋫鞒兄袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是因?yàn)闀兴N(yùn)含的思想理念具有普世意義,?！墩撜Z(yǔ)》中的許多故事和格言都能夠給我們提供對(duì)于人生的深刻理解和指引。比如說(shuō),，孔子曾經(jīng)說(shuō)過,，“朝聞道，夕死可矣”，這里的“道”,，可以理解為人生的意義和價(jià)值,，也可以是指人的行為準(zhǔn)則和理想信念。換言之,，我們必須堅(jiān)守自己的信仰和價(jià)值觀,，以此來(lái)指導(dǎo)自己的行為，才能獲得真正的幸福和成功,。

其次,，在閱讀《論語(yǔ)》的過程中，我感受到了其中蘊(yùn)含的一種莊重,、深邃而內(nèi)斂的文化氛圍,。這種氛圍帶給我們的是一種內(nèi)省、沉靜和冷靜的感覺,。如《論語(yǔ)》中所述“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”，這種一邊學(xué)習(xí),，一邊反復(fù)溫習(xí)的方法,，也是我在閱讀中所體會(huì)到的。只有這樣才能真正將其轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)和學(xué)識(shí)儲(chǔ)備,。而這與現(xiàn)如今大量快餐式的學(xué)習(xí)方法形成了鮮明對(duì)比,，能夠提醒我們，我們應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度,，潛心靜心去學(xué)習(xí),，而不是浮光掠影般的淺嘗輒止，只停留在表面的留念,。

再次,，我也認(rèn)為《論語(yǔ)》中所闡述的一種人道主義價(jià)值觀令人感到欣慰和感動(dòng)?？鬃幼⒅氐牟粌H是個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展,，更注重人際關(guān)系、社會(huì)交往和道德層面,。他曾說(shuō)：“為政以德,，譬如北辰，居其所而眾星拱之”,，他強(qiáng)調(diào)的是政治的道德性,，是把行政、社會(huì)治理與道德規(guī)范緊密結(jié)合起來(lái),。這種觀念,，不僅適用于古代,，更能在當(dāng)今社會(huì)被廣泛應(yīng)用。相信如果我們每個(gè)人都堅(jiān)守孔子所設(shè)立的人道主義價(jià)值觀,，那么我們的社會(huì)將更加和諧,、幸福,、美好,。

其四，孟子說(shuō),，“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼善天下”，意指人在不同的發(fā)展階段應(yīng)當(dāng)奮斗實(shí)現(xiàn)自己的理想,，同時(shí)也要立足社會(huì),，積極投身社會(huì)事業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì),。這也是孔子思想的重要組成部分,。這種倡導(dǎo)人與社會(huì)全面互動(dòng)、融合的思想,，深深植根于《論語(yǔ)》的內(nèi)核中,。我想，有更多人應(yīng)該像孔子那樣,，對(duì)社會(huì)充滿熱愛和責(zé)任感,。只有在身心和諧合一、自我提升和社會(huì)奉獻(xiàn)兼?zhèn)涞那闆r下,，我們才能在人生的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn),。

最后，通過《論語(yǔ)》,，我也深刻地認(rèn)識(shí)到要不忘初心,、牢記使命，這是我們?nèi)松缆飞嫌篮愕闹黝},。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻警惕自己的內(nèi)心,，時(shí)刻保持對(duì)初心的堅(jiān)守。正如孔子所說(shuō)：“知之為知之,，不知為不知,，是知也?！敝挥卸米约旱摹安恢焙驼嬲摹爸?，才能不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。

總之,，《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著極為深?yuàn)W,、內(nèi)涵豐富的思想,。它不只是一部經(jīng)典的文化遺產(chǎn)，更是對(duì)于我們這些現(xiàn)代人的人生啟示,，已然成為了照亮眾多追求真理,、探究人類智慧及文化價(jià)值的學(xué)者道路上路燈。我相信閱讀《論語(yǔ)》的過程不僅是一種學(xué)術(shù)的積累,，更是一次人生的升華,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇四

論語(yǔ)是我國(guó)古代思想家孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的言論和行動(dòng),，其中蘊(yùn)含著豐富的道德,、倫理和政治哲學(xué)。在閱讀論語(yǔ)的過程中,，我深感其思想的深邃與生活的智慧,。以下將從“孔子的修身齊家治國(guó)平天下”、“為人處事的哲學(xué)智慧”,、“追求知識(shí)的方法與態(tài)度”,、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個(gè)方面分享我對(duì)論語(yǔ)的心得體會(huì),。

首先,，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，這是我理解論語(yǔ)最重要和核心的思想,。他之所以把“修身”放在第一位,，是因?yàn)橹挥行奚聿拍苡胁偈亍⑵返潞偷赖滦摒B(yǎng),，才能夠成就一個(gè)真正有價(jià)值的人,。而“齊家治國(guó)平天下”則呼應(yīng)著人的社會(huì)關(guān)系和責(zé)任。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系,；治國(guó)之道在于仁政和公正的社會(huì)秩序,；平天下之道在于公平公正的分配資源,。通過修身齊家治國(guó)平天下,，孔子呈現(xiàn)了一個(gè)完整的社會(huì)形態(tài),，構(gòu)筑了一個(gè)完善的人類倫理和政治哲學(xué)。

其次,，論語(yǔ)中充滿了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧,。例如，孔子說(shuō)：“君子不以言舉人,，不以人廢言”,，表達(dá)了孔子對(duì)人員選拔和評(píng)價(jià)的原則。這告訴我們,，在評(píng)價(jià)他人時(shí)不應(yīng)只看其言辭之巧妙,，更要考察其為人之道德品質(zhì),。此外，孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲,，勿施于人”,，這是對(duì)待他人的基本原則。只有我們能夠去體會(huì)別人的感受,，尊重別人的需求和權(quán)益,，才能夠做到真正的善待他人。

第三,，論語(yǔ)還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識(shí)的方法與態(tài)度,?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀。他認(rèn)為每個(gè)人的天賦是不同的，應(yīng)該根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的教育方法,。此外，我們還可以從論語(yǔ)中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。他講究實(shí)踐,、實(shí)踐和實(shí)踐,，反對(duì)虛浮空泛的學(xué)習(xí),。他還提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”,，強(qiáng)調(diào)知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合,，要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握。

第四,，論語(yǔ)中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理,?？鬃犹岬竭^，“君子不器”,，意思是說(shuō)君子不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的成就而沾沾自喜，應(yīng)該一直保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度,，持續(xù)提升自己,。同時(shí),，他還把教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識(shí)上,。他堅(jiān)信良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)不可或缺的因素，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié),、認(rèn)同和協(xié)作的精神。

最后，我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動(dòng)?！凹核挥?，勿施于人”，這是孔子對(duì)待他人的基本原則,，也是他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的核心,。孔子提倡做一個(gè)“君子”,，這并非是一個(gè)社會(huì)貴族象征，而是一個(gè)有高尚道德和人格魅力的人,。他強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”,，要求人們尊重他人的不同觀點(diǎn)和人格特點(diǎn)。此外,，孔子還講到了人生態(tài)度的重要性,，他鼓勵(lì)人們積極面對(duì)困難和失敗，勇往直前,，不要輕易放棄,。

通過閱讀論語(yǔ)，我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道,。他的思想對(duì)于塑造一個(gè)美好的社會(huì)和個(gè)人都有著重要的指導(dǎo)意義,。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語(yǔ)，以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界,。同時(shí),，我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去，與他人分享,，為社會(huì)的和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇五

論語(yǔ)是孔子和他的弟子一生的言行舉止的綜合，可謂是儒家的`精華,，儒家育人的必備品并與《大學(xué)》,，《中庸》，《孟子》合稱為儒家文化的四大金典作品,。

在封建時(shí)期,，如果三字經(jīng)是家喻戶曉，那么論語(yǔ)就是代代相傳舉一個(gè)例子跟大家交流一下他的意思,，最經(jīng)典的：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎這段可謂是論語(yǔ)的經(jīng)典,，我可不會(huì)像大多數(shù)人那樣,，長(zhǎng)篇大論解釋一番，然后加個(gè)結(jié)尾就結(jié)束了,。其實(shí),，第一段話告訴我們的其實(shí)很簡(jiǎn)單，要苦中作樂,，學(xué)完之后要溫習(xí)，不苦嗎(老師別打我,，這是我們的心聲,，不信你去問)有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)了，自己又要和“別人家的孩子”比較了,，不苦嗎(爸媽,，我沒別的意思，饒了我吧),，朋友來(lái)了還不理解你的話,，更苦吧(我不是說(shuō)大家文盲，說(shuō)這一段話我得罪了多少人啊)但我們還是要“不亦說(shuō)乎”,，“不亦樂乎”“不亦君子乎”,，不是嗎。下一段簡(jiǎn)直就是瞎扯,，有誰(shuí)每天都反省自己啊,，想著怎么氣死老師還來(lái)不及呢。是不是我則么一解釋,，我是不是又為大家樹立了一個(gè)新的世界觀,。

其實(shí)啊，論語(yǔ)遠(yuǎn)比我說(shuō)得要高深,，我相信我們的前輩說(shuō)的話是沒錯(cuò)的,，相信大家也是吧。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇六

最近我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)十則》這篇課文,，《論語(yǔ)》是記載孔子及其一部分弟子言行的語(yǔ)錄體文集,，是儒家的重要經(jīng)典之一。其中我對(duì)“由,，誨女知之乎!知之為知之,，不知為不知，是知也”這句話的理解最為深刻,。這句話是孔子教給他的弟子仲由對(duì)待知與不知的態(tài)度,，知道就是知道，不知道就是不知道,，這才是聰明智慧,?？鬃诱f(shuō)這段話是要告訴我們言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng),，要實(shí)事求是,，要有誠(chéng)實(shí)、謙虛的態(tài)度,，不能不懂裝懂,。這句話的意思大家心里都很明白，可我們的身邊依然有很多不懂裝懂的人,。

那天我的.幾個(gè)朋友來(lái)我家,，我們一起聊天，不知不覺聊到了地理,。我問她們：“你們知道世界上最小的國(guó)家有幾個(gè)么?”大家都困惑地?fù)u搖頭,，唯獨(dú)有位“聰明”的，她告訴我世界上最小的國(guó)家只有一個(gè),，面積好象是幾百平方公里吧,。話一說(shuō)完，另一位朋友就反駁到：“誰(shuí)說(shuō)的,，上次我在網(wǎng)上就看到了世界上面積小于1000平方公里的國(guó)家好像就有20多個(gè)哩,。”為了得到一個(gè)正確的解答,，我們上網(wǎng)尋求答案,，果真跟另一位朋友說(shuō)的一樣世界上面積小于1000平方公里的國(guó)家就有25個(gè)，最小的國(guó)家面積只有0.012平方公里,。那位“聰明”的朋友“唰”的一下羞紅了臉,。

看來(lái)如果你養(yǎng)成了不懂裝懂的壞習(xí)慣，那你可要麻煩咯!

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇七

一,、導(dǎo)言：《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄,，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語(yǔ)》的過程中,，我感受到了其中的智慧和道德教誨,，也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì)。

二,、守正而不懈?。骸墩撜Z(yǔ)》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕，下達(dá)而不怠,?！边@句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣,。在這句話的啟發(fā)下,，我明白了無(wú)論在成功或失敗之時(shí)，都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo),。當(dāng)取得一定成就時(shí),，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力,；當(dāng)遇到挫折時(shí),，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對(duì)和積極克服,。

三,、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性,，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”一語(yǔ)提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度,。在學(xué)習(xí)的過程中,，我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無(wú)窮，也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅,。同時(shí),，《論語(yǔ)》還告訴我們，教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任,，我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人,，不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育,，我們能夠深入了解他人的需求,，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

四,、言行一致,，做一個(gè)有品德的人：《論語(yǔ)》中的另一條教誨就是說(shuō)話要謹(jǐn)慎，行為要一致,。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn),。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到說(shuō)一套做一套的人,，而《論語(yǔ)》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致,，做一個(gè)有品德的人。只有通過言行一致,，我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重,，并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。

五、尊師重道,，知行合一：在《論語(yǔ)》中,，孔子表達(dá)了對(duì)于師長(zhǎng)和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長(zhǎng)是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ),，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn),。通過閱讀《論語(yǔ)》，我深刻理解到了教育的真諦,，即知行合一,。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐,。只有在實(shí)踐中,，我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì),。

六,、結(jié)語(yǔ)：通過閱讀《論語(yǔ)》，我汲取了許多智慧和道德教誨,。其中的言行一致,、知行合一等原則，都給我?guī)?lái)了啟迪和指引,。在今后的學(xué)習(xí)和工作中,，我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)，不斷提升自己的技能,，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中,，做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí),，我也希望通過自己的行為和言行,，影響和感染身邊的人，營(yíng)造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇八

轟?。『熗庥赇?，驚雷不斷,。寂寞不耐雨夜寒，書前不知論語(yǔ)何,，順手翻翻,。

過去都道《論語(yǔ)》高深，果不其然,，現(xiàn)代版《論語(yǔ)》都有《中華上下五千年》那么厚,，共2篇,，文句言簡(jiǎn)意賅，不失為儒家經(jīng)典,！我覺得有一句俗語(yǔ)來(lái)形容《論語(yǔ)》很貼切：濃縮就是精華,！

《論語(yǔ)》在學(xué)習(xí)方面有很大幫助，我看到了老師上課時(shí)出過的辯論題,，《學(xué)而篇》第三句話：巧言令色,，鮮矣仁！意思是花眼巧語(yǔ),，面目偽善,，這樣的人，仁德是不可能多的,。老師就問何謂不仁者,，我也沒想出個(gè)所以然來(lái)。幾百年前顧炎武在《日知錄》中有這樣一句話：“天下不仁之人有二：一為好犯上作亂之人,；一為巧言令色之人,。”這種人巧舌如簧,，說(shuō)一些昧著良心的話混跡于社會(huì),，而內(nèi)心卻并不善良。當(dāng)然孔夫子也沒教我們?nèi)绾畏?，只有接觸了，認(rèn)清了,，才能從容應(yīng)對(duì),，不被蠱惑。

還有一句話引起了我的注意,，子曰：“不患人知不己知,，患不知人也?！毙r(shí)侯很熟悉的一句名言,，這么多年來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年只是覺得這句話順口才記到現(xiàn)在,，我竟然不知道這句話的意思,。大意是：別人不理解我，我不犯愁,，我擔(dān)心的是自己不理解別人,。其實(shí)，我們有何嘗不是這樣呢,？要想讓別人理解自己,，首先要讓自己去搞明白別人想要什么，在了解別人的過程中，讓別人了解自己,。人主動(dòng)一些總會(huì)讓別人輕松一些,。一個(gè)能理解他人的人一定會(huì)非常的可親，待人友善,。

《論語(yǔ)》在生活中也給予了我們啟發(fā),，現(xiàn)在的生活物欲橫流，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)豐富之時(shí)注重于利益的追求,，《論語(yǔ)》教給我們一種君子式的為人之道,，例如：

己所不欲，匆施于人,；能行五者于天下為仁矣,。請(qǐng)問之。曰：恭,、寬,、信、敏等等,。在物質(zhì)世界中保持清醒的頭腦,，在利益面前做出忠誠(chéng)的決定?！墩撜Z(yǔ)》中很多文字談到了“信”這個(gè)字,，為人誠(chéng)信是立足之本。

還記得我寫一篇英語(yǔ)時(shí)用過一個(gè)《論語(yǔ)》處世名句：amanwhoudancarmuhavnarorrow人無(wú)遠(yuǎn)慮,，必有近憂,。我當(dāng)時(shí)膚淺的以為這句話的意思是人沒有遠(yuǎn)的憂患，必有近的憂患,。幸好是英語(yǔ)作文,，也沒鬧大笑話。結(jié)果現(xiàn)在才知道這句話的深意：人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮,，就會(huì)有即將到來(lái)的憂患,。的確，一個(gè)人要為自己最終夢(mèng)想而活,，持久努力,。

作為《論語(yǔ)》的師祖孔子千百年來(lái)也是人們敬仰的文學(xué)巨匠。清代時(shí)有八位皇帝為孔子立牌,，放在北京國(guó)子監(jiān)中,。《論語(yǔ)》作為孔子的代表作尤顯珍貴,，集幾代學(xué)者的.智慧,，是古代儒學(xué)經(jīng)典,。

很快，夜深了,，幾小時(shí)過去了,，我第一篇還未看完，我恨不能將這些警句全塞到腦子里去,，這時(shí)我能夠深刻體會(huì)到北宋趙普半部論語(yǔ)治天下的意韻,。句句精華的論語(yǔ)，如能靜心品讀,，必能收獲知識(shí)及人生啟迪,。

學(xué)而不思則罔，我想我會(huì)花時(shí)間慢慢品位《論語(yǔ)》,，探尋兩千年前的孔子,，還原內(nèi)心的寧?kù)o與安逸，建立一種矗立于風(fēng)雨艱危的精神,，在為人處世方面能做到孔子語(yǔ)下的君子,，敏于言而慎于行品讀文字，相約經(jīng)典,！

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇九

孔子說(shuō)“學(xué)而不厭,，誨人不倦〞。我的理解是,，做人要不斷學(xué)習(xí),，不感到厭煩，那么,，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余,，不感到疲倦。

作為老師必須不斷地更新知識(shí),，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)老師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放,，而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新,，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí),，只有不斷學(xué)習(xí),，才能增長(zhǎng)智慧，只有不斷學(xué)習(xí),，也才能不斷充實(shí)自己,、開展自己、完善自己,。

其二,，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情,。假設(shè)你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無(wú)奈的事情,，厭倦在所難免,，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭〞是否也有這層含義,。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的.事情,，當(dāng)作生命的必須，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí),，主動(dòng)地學(xué)習(xí),，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂和幸福。

其三,，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法,。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識(shí)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人那么是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微,，尤其是如今已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì),，獲取知識(shí)的渠道有許多，信息量宏大,，如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息,，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)展整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分,，這是至關(guān)重要的,。只有“學(xué)而不厭〞，不斷探究,，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,，才能擁有更豐富的知識(shí)，也就能更好的為教學(xué)效勞了,。

所以,，老師要“學(xué)而不厭〞。

只有“學(xué)而不厭〞的老師,，才能做到“誨人不倦〞,，只有在“學(xué)而不厭〞的根底上，老師才能“誨人不倦〞,。沒有前面“學(xué)〞的根底,，就不可能有不倦的“誨〞，沒有一定的知識(shí)積累,，沒有一定的文化底蘊(yùn),，是不可能做到“誨人不倦〞的，否那么的話,，“誨〞也將是照本宣科,、生搬硬套,、沒有興趣、沒有創(chuàng)新了,，這樣的“誨〞自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好,，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈,、人格,、安康了，這樣的“誨〞甚至可能會(huì)誤人子弟,、害了學(xué)生呢,。

“誨人不倦〞，我的理解是樂教,、善教,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十

讀書究其意，實(shí)際是自我身心的修養(yǎng)和人生性格的磨煉,。隨手一翻,，入得眼者，感觸很深,，受益匪淺;不入眼者,，視其茶余飯后之笑料。

于丹《論語(yǔ)》感悟是將簡(jiǎn)而概子的內(nèi)容用我們今天簡(jiǎn)化字平鋪而闡釋,，聽者懂,，聆者動(dòng)心?！耙槐尽墩撜Z(yǔ)》捧在手心,，是那樣的樸素和溫暖，不僅有天下大道之志,，更重要是永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn),。”于丹在“孝敬之道”里說(shuō)到了何為孝,。我們常常將孝和敬連用,。孝敬孝敬，孝為行,，敬為心，關(guān)鍵是我們心中對(duì)父母有那份深深的敬嗎?我們很忙,，今天很忙,，明天很忙，工作忙,，忙工作,，我們總在忙,，忙什么呢?民間有句俗語(yǔ)：“百善孝為先”，我們忙著工作,，忙著家庭,，忙著慈善事業(yè)，忙著人類最偉大的`事業(yè)?一切善行以孝開始,。還有句俗語(yǔ)：“論心不論跡”,。我們不一定擁有充足的錢財(cái)和很高的地位，能夠把老人的愿望折合成一種物質(zhì)條件給父母,，但是有時(shí)候一個(gè)很深刻的心愿,，做起來(lái)卻只是一件樸樸素素的小事，小到微乎其微,。

“今之孝者,，是謂能養(yǎng)。至于犬馬,，皆能有養(yǎng);不敬,，何以別乎?”(《論語(yǔ)·為政》)，“色難,。有事,，弟子服其勞，有酒食,，先生饌,，曾是以為孝乎?”(《論語(yǔ)·為政》)。