當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助,。

教育教學(xué)論著讀后感 讀教育論著有感篇一

《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理,、教學(xué)原則,、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點都能夠與實際相結(jié)合衍生出許多供人思考的資料,。目前自己有些資料讀得還不夠通透,，作為一名語文教師,，小學(xué)語文課怎樣上？此刻有很多爭議,。我選取與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密,、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。

《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足,，教然后知困,。知不足，然后能自反也,；知困,，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也,?！笔堑模虒W(xué)相長,，是學(xué)生在促我們“長”,，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。

學(xué)生是鮮活的,、富有新意,、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源,。從某種好處上講,，他們是我們的老師。

古人云：“學(xué)貴有思,，思起于疑,。學(xué)貴有疑，疑者,，覺悟之機也,。”學(xué)生質(zhì)疑約有三種狀況：一是有疑而問,。二是意見分歧,。學(xué)生中常有不盲從者，這十分可貴,。如果對問題的認(rèn)識從一開始就整齊劃一,，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識,，那由異到同的爭辯之路也是最美的,。三是為師糾錯。

有時,，我們常常以為對某個問題思考得比較全面了,，已成定論,，無可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳,、獨具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題,，找到新視角。比如,，上課時間,，我經(jīng)常會問小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點,？結(jié)合文章語句說明一下,。”學(xué)生們常常打破常規(guī)看問題,。有時,，會出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不必須正確,，但因其觀點不同，能夠啟發(fā)一些不同的思考,。

說教,，為學(xué)生所不愿理解，但又是教育學(xué)生時最常用的方式,。說教本身無過,，流于刻板則無效。有時,，學(xué)生習(xí)作帶給了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機,。

家長會上，應(yīng)對家長和學(xué)生,，我從一則周記說起：學(xué)習(xí)是自己的事情,，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心,？應(yīng)對父母疲憊的面容,，我常常感到自責(zé)?！?/p>

跟幾個紀(jì)律不好的學(xué)生交流時,，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來靜心學(xué)習(xí)，自習(xí)課上說話的同學(xué),，難道你們不明白“己所不語,，勿施于人”？

這樣,，便實現(xiàn)了“取之于生,，用之于生”,。

凡此種種，幾年的教學(xué)實踐令我常常深思,。教與學(xué)雙向的付出與收獲,，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長教中知困學(xué)解困,，師生互動師亦獲長生補長,。”

讀《學(xué)記》,，常讀常新,，永讀永獲?！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀,。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語”,，只有西方教育理論在“獨白”,，這令人感慨。以我淺見的視野,，不明白《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本,，但我相信，它必須是,！

教育教學(xué)論著讀后感 讀教育論著有感篇二

最近,，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺受益匪淺,。雖然語言艱澀難懂,，但仔細(xì)讀來，平時教學(xué)中的疑惑頓覺釋然,?！秾W(xué)記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想,，其實在《學(xué)記》中隨處可見,。它如一位博學(xué)的長者，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)就應(yīng)如此來教,，學(xué)習(xí)就應(yīng)如此來學(xué),。

“道而弗牽，強而弗抑,，開而弗達(dá),，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本,，也就是以人為本,。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動態(tài)狀況去引導(dǎo),、督促、提高,。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得,、明白。一,、注重引導(dǎo),，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會融洽,；二要督促勉勵,，但又不強制壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣,，順利的進(jìn)行教學(xué),；三要打開思路，但又不帶給現(xiàn)成答案,，學(xué)生才能獨立思考,，智能得到發(fā)展。這點也體現(xiàn)了“以人為本”的思想,，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用,，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實際狀況做到“道”“強”“開”,，才能到達(dá)“和”“易”“思”的效果。因此,，在語文教學(xué)中,，設(shè)計問題要依據(jù)學(xué)生掌握的實際狀況而定。

“時觀而弗語,，存其心也,。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”,。這幾句話的意思是教師時時觀察學(xué)生,，發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽，讓學(xué)生多思考,，年幼的學(xué)生只聽講,，不提問題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度,。這與人本主義提倡的需要論相一致,。人的需要有七個層次，這幾個層次有必須的次序,，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要,。而《學(xué)記》所說的學(xué)不躐等,，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計教學(xué)資料,。學(xué)習(xí)的知識都有一個系統(tǒng)性,，教學(xué)不按部就班，就會“雜施而不孫,，則壞亂而不修”,，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好,，后面的知識就更不會很好的掌握,。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。

“使人不由其誠,，教人不盡其材”“其施之也悖,，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學(xué)生,，不思考學(xué)生才能的高低而因材施教,，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人,，具有創(chuàng)造性的人格,，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中,。主張課程資料應(yīng)建立在學(xué)生的需要,、生長的自然模式和個性特征的`基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維,、情感和行動之間的相互滲透和相互作用,，就應(yīng)和學(xué)生的生長過程有機地聯(lián)系起來。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異,，因材施教多么相似,，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的基礎(chǔ)之上,。

教學(xué)就是教師研究怎樣教,，研究學(xué)生怎樣學(xué)?！秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時時遵循的,。應(yīng)對《學(xué)記》我們就應(yīng)常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論,，記住啟發(fā)誘導(dǎo),、循序漸進(jìn)、因材施教吧！

教育教學(xué)論著讀后感 讀教育論著有感篇三

《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法,、為師之道的闡述,。它文字言簡意賅，比喻生動,，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù),，教育和教學(xué)的制度、原則和方法,，教師的地位和作用,，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

上學(xué)時,，對于為師者的理解就是：師者,，傳道，授業(yè),，解惑也,。當(dāng)自己真正選取站在三尺講臺上，才明白僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天,。評價一個好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日,，就是重任在肩之日,。〈學(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興,，又知教之所由廢,，然后能夠為人師也”，作為一名教師,，在明白自己職責(zé)的基礎(chǔ)之上,，還要有好的教學(xué)方法。

《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì),，里面說教師在教學(xué)的時候必須要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌,，不顧學(xué)生的理解潛力和狀況,，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實際,，教學(xué)就達(dá)不到目的,。作為教師，要按規(guī)律辦事,，遇到不懂的問題,，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識,。

在學(xué)習(xí)的過程中,，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴,，弗食不知其旨也,；雖有至道，弗學(xué)不知其善也,。是故學(xué)然后知不足,，教然后知困。知不足,，然后能自反也,；知困，然后能自強也,。故曰：教學(xué)相長也,。”其大意是“雖然有美味的肉食,，不吃,，不明白它的甘美。雖然有極好的道理,，不學(xué),，不明白它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才明白自己有所不足,，教人之后才明白自己也有不通之處,。明白自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己,；明白自己有不通之處,，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的,?！笔前。@世間的知識學(xué)問自己又能明白多少呢,？那么多的精神食糧我為什么不去吸?。繒粫幸惶煳掖鸩怀鰧W(xué)生提出的問題,？會不會有一天因為不學(xué)習(xí)根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐,？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實,，還能夠利用很多的時間來讀書學(xué)習(xí),，我還能夠?qū)W習(xí)更多知識,，個性是作為一名教師，這一點至關(guān)重要,。此刻科技發(fā)展迅速,，知識更新的很快，我們務(wù)必常學(xué)習(xí),，多學(xué)習(xí),，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會的要求,。

學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢,，不成器；人不學(xué),，不明白,。”意思是：玉石不經(jīng)過雕琢,，就不能變成好的玉器,；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理,。然而玉這種東西,，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物,，它的特性不會受到損傷,。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化,。因此,，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人,，難道不值得深思嗎,？教師是啟發(fā)者，是引路人,，是學(xué)生成長的促進(jìn)者,，而非給予者、灌輸匠,。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動用心地去探索和理解知識,。

學(xué)生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量,。《學(xué)記》中寫到：“記問之學(xué),，不足以為人師,，必也其聽語乎。”就是說：單靠死記一些零碎的知識,，不能做個好老師,，必須要有淵博的知識，隨時準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行,。這樣才能“善待問者如撞鐘,，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴,，待其從客,，然后盡其聲”。

教學(xué)之路像一條長河,，要想持續(xù)河流的清澈和活力,，就務(wù)必有眾多的支流來滋潤它、充實它,。所以想做一個合格的老師,，就應(yīng)先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累,，在反思中積累,，在實踐中積累……讀書能夠讓我們體驗不同的人生，延長自己的生命,；讀書能夠為我們添一些厚重的質(zhì)感,，讀書能夠為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智,；除了讀書,，我還要學(xué)會反思。反思,，實際上就是與心靈對話,，學(xué)會反思，能夠讓我們的頭腦更清醒,、思想更進(jìn)步,。厚積方可薄發(fā)！

《學(xué)記》還帶給了另一個教學(xué)原則,，即“繼志”,。它認(rèn)為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向,。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡約而意思通達(dá),，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白,，就能夠讓人領(lǐng)會其意圖,，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去,。

教學(xué)相長?！秾W(xué)記》要求教師"教學(xué)相長",，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練,，遵循教育與教學(xué)的原則和方法,，純熟教學(xué)技巧，"既知教之所由興,，又知教之所由廢,，然后能夠為人師也。""知至學(xué)之難易,，而知其美惡,，然后能博喻，能博喻,，然后能為師,。"要求教師深刻了解學(xué)生的個性心理恃征與差異，"學(xué)者有四失,，教者必知之,。"此四者，心之莫同也,，知其心,，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識和充分的修養(yǎng),，"記問之學(xué),，不足以為人師。"要求教師具有必須的社會理想和高尚的道德情操,，能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進(jìn),，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志,。"這反映了《學(xué)記》對教師有較高的要求,，教師不僅僅要促進(jìn)學(xué)生的知識、智慧與潛力的.增進(jìn),，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學(xué)生,、吸引學(xué)生。

是學(xué)生在促我們“長”,，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源,。有時候?qū)W生的獨到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維,。興趣是最好的老師,，方法是最好的朋友,。這樣，學(xué)生有了對知識的渴求,、樂于學(xué)習(xí)的動力，又掌握了適宜的方法,，一切自然迎刃而解,。

教育教學(xué)論著讀后感 讀教育論著有感篇四

仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深,，作為教育專業(yè)的我們,，就應(yīng)更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧,，短小精悍,，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度,，教學(xué)資料和方法等等,，這些經(jīng)典，穿越了歷史,，也將指明未來,。

開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性,。從古至今,，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學(xué)習(xí)的重要性,，不論何時,，我們都不能夠停止學(xué)習(xí)，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力,?！敖虒W(xué)相長”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學(xué)習(xí)和運用,。教和學(xué)是相互促進(jìn),，不可分割的。

要做一位教師,，需要“時觀而弗語,，存其心也?！币囵B(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣,，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會悟與思,。最近,，我們也在學(xué)顯性知識和隱性知識,。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學(xué)習(xí),。教師不能代替他們?nèi)ニ伎?，這個過程很重要，他們會從中學(xué)習(xí)與成長很多,。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向,，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動力,。而此刻“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩,，覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點空間去思考,，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向,，這樣學(xué)生才會更簡單也更主動的去學(xué)習(xí)。

因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個教育規(guī)律,，“其施之也悖,，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律,，學(xué)生的求學(xué)才會順利,。孔子總是了解了學(xué)生的基礎(chǔ),，有針對性地進(jìn)行教育,。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎,？”孔子回答說：“家里有兄父,，怎樣能自作主張呢？”而當(dāng)冉求問同樣的問題時,，孔子卻回答說：“當(dāng)然就應(yīng)去做,！”在一旁的公西華聽后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一致,?？鬃咏忉屨f：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下,，使他謹(jǐn)慎些,；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做,?！?/p>

《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜,，循序漸進(jìn),，切磋琢磨?！暗蓝縿t和,，強而弗抑則易，開而弗達(dá)則思,。和易以思,，可謂善喻矣?！弊⒅胤椒ǎ盐斩鹊拇笮?。學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多,，或失則寡，或失則易,，或失則止,。”作為教師需“知其心,，然后能就其失也,。”所以了解學(xué)生的心理很重要,，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失,。

“長善而救其失?！?，發(fā)揚學(xué)生的優(yōu)點，糾正他們的過失,，這就是教育的目的,，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，給予他們鼓勵,，同時真誠的幫忙他們克服缺點,。我們也需學(xué)會“比物丑類”，學(xué)會觸類旁通,，舉一反三,，這也需多思考，從學(xué)到的擴展思考開來,，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上,，從而能夠更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字,，我們需開闊我們的頭腦,，看到更廣的知識,，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。

《學(xué)記》中的教育資料是豐富的,，也需要我們在實踐中體驗和學(xué)習(xí),，教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發(fā)展,，學(xué)生在變化,，但這些根本的的理論不會失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實才能找到適宜的教學(xué)方法,。其實也不光是教育,，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入,，也沒有實踐的經(jīng)驗,，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一齊去走我的教育學(xué)習(xí)之路,，時常在看看,，相信會有更多的收獲！