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蘇軾的水調(diào)歌頭的翻譯篇一

轉朱閣，低綺戶,，照無眠,。不應有恨，何事常向別時圓,。人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺，此事古難全,。但愿人長久,，千里共嬋娟。

蘇軾的這首詞寫作于宋神宗熙寧九年（1076）,，亦即丙辰年的中秋節(jié)日,。作者當時知密州（今山東諸城）,，這首中秋詞，“大醉”遣懷是主,，“兼懷子由”是輔,，也是一種對宦途險惡體驗的升華與總結。蘇軾兄弟情誼甚篤,，他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后已有六年不見了,。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記,，特地請求北徙,，但到了密州還是無緣相會:“咫尺天不相見，實與千里同,，人生無離別,，誰知恩愛重”（潁州初別子由）。當然,對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說,，手足分離和私情,，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷,，此點在題序中即有深微的提示,。

此詞通篇詠月，卻處處關合人事,。

上片望月,，借明月自喻孤高，下片用圓月襯托別情,。開篇排空直入,，筆力奇崛，表達了天上和人間,、幻想和現(xiàn)實,、出世和入世這樣一組矛盾的情境。相比之下,，他還是立足現(xiàn)實,，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活來得溫暖親切,。蘇軾一生并未退隱,，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的‘退隱’,、‘歸田’,、‘遁世’要更深刻更沉重。下片懷人,，融寫實為寫意,，化景物為情思,，揮灑淋漓。在這里作者把月亮擬人化了,，仿佛月亮也是一個與他“心有靈犀”的朋友,。不應該有遺恨的，但你又是因為什么緣故總是在人們離別的時候團圓呢,？這是埋怨明月故意與人為難,，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情,。

人生并非沒有憾事,，悲歡離合即為其一。一個陰錯陽差的誤會使蘇東坡誤以為皇帝要殺他,，在心驚膽戰(zhàn)中他首先想到的是弟弟,，給蘇轍留下了兩首訣別詩，愿與子由“世世為兄弟”,。 蘇轍奏請朝廷赦免兄長，自己愿意納還一切官位為兄長贖罪,，遭受降職處分,，調(diào)到高安，任筠州酒監(jiān),。那“但愿人長久,，千里共嬋娟”的殷殷關切之禱告，無不流溢著手足深情,，兄弟情深,，那無眠的思念，以至于此,，有兄如此,，夫復何求！

蘇軾思親心痛,，感悟到人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣,，兩者都是自然常理，無須傷感,，又終于以理遣情,，從共同賞月中互致慰籍，離別這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償,。人生不求長聚,，兩心相照，明月與共,，未嘗不是一個美好的境界,。從人到月,，從古到今，作了高度的概括,，月亮同人有“悲歡離合”一樣也有著“陰晴圓缺”,，這世界本身就不是完美的，每一件事物都處在自己固有的缺憾之中,，再怨天尤人有什么意思呢,？既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在,，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來,，突破時空間的局限讓彼此的心溝通起來，把彼此分離的人以精神相通,。這首詞表達了對弟弟蘇轍的懷念之情,，還有對一切經(jīng)受著離別之苦的人的美好祝愿。

總之,，本篇屬于蘇詞代表作之一,。上片執(zhí)著人生，下片善處人生,，表現(xiàn)了蘇軾熱愛生活,、情懷曠達的一面。詞中境界高潔,，說理通達,，情味深厚，并出以瀟灑之筆,，一片神行,，不假雕琢，卷舒自如,，因此九百年來傳誦不衰,，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。它的意境豪放而闊大,，情懷樂觀而曠達,，完美的體現(xiàn)了對明月的向往之情和對人間的眷戀。人如其詞,，面對挫折多少文人一蹶不振,，屈原跳進了汨羅江，李賀蓬頭垢面,，義山終生郁悶,，蘇軾卻堅持了自己的人格和心志，埋首沉心,，和詩詞歌賦相依為命,，靠靈魂和氣度,，靠氣骨和詩膽，用超然的態(tài)度,，自身的精神力量和心靈光彩讓苦難變得黯然無色,，他光明磊落，一世坦蕩,，追求的不是個人的地位和功名,，而是處窮而不忘兼濟天下之志，超然物外,，曠達樂觀,，身處逆境而能保持心境的安適，超脫于世俗的苦樂和生死之外,，追求進入一種超功利,、超世俗的自由的精神境界。所以,，千年之后,，他的豐富和深沉，天真和質(zhì)樸仍如封存的醇酒,，濃香醉人,！也許正是一蓑風雨，鑄就了一個曠世奇才,，一個士大夫心神往的人格典范,，一個民間婦孺喜聞樂道的豪士雅客,，一個剛直不屈執(zhí)著風節(jié)的政客,，一個有著一顆善于解脫的智慧心靈的智者，一個有著一副眼見天下無一個不是好人的善良心腸的赤子,！

蘇軾已走遠,，那個攜人生的一肩風霜任云卷云舒的他，拂心靈的一襟悲喜對花落花開的他已走遠,，但是這首千古絕唱,、這首不同凡響的《水調(diào)歌頭》，卻一直在在亙古至今的文學藝術星空里回響,。

蘇軾的水調(diào)歌頭的翻譯篇二

丙辰中秋,，歡飲達旦，作此篇兼懷子由,。

明月幾時有,，把酒問青天。不知天上宮闕,，今夕是何年,。我欲乘風歸去,。惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒,，起舞弄清影,，何似在人間。

轉朱閣,，低綺戶,，照無眠。不應有恨,，何事長向別時圓,？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,，此事古難全,。但愿人長久，千里共嬋娟,。

】

丙辰年的中秋節(jié),，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉,，寫了這首（詞）,，同時懷念（弟弟）子由。

明月從何時才有,？端起酒杯來詢問青天,。

不知道天上宮殿，今天晚上是哪年,。

我想要乘御清風回到天上,，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。

起舞翩翩玩賞著月下清影,，歸返月宮怎比得上在人間,。

月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上,，照著沒有睡意的人（指詩人自己）

明月不該對人們有什么怨恨吧,，為何偏在人們離別時才圓呢？

人有悲歡離合的變遷,，月有陰晴圓缺的轉換,，

這種事自古來難以周全。

但愿親人能平安健康,，雖然相隔千里,，也能共享這美好的月光。

此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念,。詞人運用形象描繪手法,，勾勒出一種皓月當空、美人千里,、孤高曠遠的境界氛圍,，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中,，滲進濃厚的哲學意味,，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。

詞前小序說：“丙辰中秋,，歡飲達旦,，大醉，作此篇,，兼懷子由,。”丙辰,，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）,。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒,，直到天亮,，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生,，以崇高儒學,、講究實務為主。但他也“齠齔好道”,，中年以后,，又曾表示過“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道貌岸然糾葛當中的,。每當挫折失意之際,，則老莊思想上升,，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑,。公元1071年（宋神宗熙寧四年），他以開封府推官通判杭州,，是為了權且避開汴京政爭的漩渦,。熙寧七年調(diào)知密州，雖說出于自愿,，實質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位,。盡管當時“面貌加豐”，頗有一些曠達表現(xiàn),，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤,。這首中秋詞,，正是此種宦途險惡體驗的升華與總結?！按笞怼鼻矐咽侵?，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說,，手足分離和私情,，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷,。此點在題序中并有深微的提示,。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的,，她很容易啟發(fā)人們的藝術聯(lián)想,。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物,；一輪滿月,，可聯(lián)想到美好的團圓生活；月亮的皎潔,，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格,。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放,、氣質(zhì)浪漫的詩人,，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀,，天上人間自由翱翔,。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格,。

上片望月,，既懷逸興壯思，高接混茫,，而又腳踏實地,，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的——“明月幾時有,？把酒問青天,。”把酒問天這一細節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處,。其問之癡迷,、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣,、神貫注在里面,。從創(chuàng)作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情,，是在他被放逐后彷徨山澤,、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）,。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物,。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之?！碑斠彩羌磁d遣懷之作,。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲,，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）,。它們都有起得突兀、問得離奇的特點,。從創(chuàng)作心理上來說,，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》）,，處于情感迷狂的精神狀態(tài),，故呵問青天，“似癡非癡,，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）,。李白是“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”（《把酒問月》）,，那種因失意悵惘的郁勃意緒,，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年,，時因反對王安石新法而自請外任密州,。既有對朝廷政局的強烈關注，又有期望重返汴京的復雜心情,，故時逢中秋,，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動,。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡暗通的,。

蘇軾把青天當做自己的朋友,，把酒相問,，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之,?！辈贿^李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮,，所以語氣更關注,、更迫切?！懊髟聨讜r有,？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源,、宇宙的起源,；又好想是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往,。

接下來兩句：“不知天上宮闕,，今夕是何年?！卑褜τ诿髟碌馁澝琅c向往之情更推進了一層,。從明月誕生的時候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子,。詩人想象那一定是一個好日子,，所以月才這樣圓、這樣亮,。他很想去看一看,，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒,。”唐人稱李白為“謫仙”,，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”,，蘇軾自己也設想前生是月中人，因而起 “乘風歸去”之想,。他想乘風飛向月宮,，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷,?！碍倶怯裼睢保Z出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月,，或謂此中何有,？瞿笑曰：‘可隨我觀之,。’俄見月規(guī)半天,，瓊樓玉宇爛然,。”“不勝寒”,，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜,，葉靜能邀明皇游月宮。臨行,，葉叫他穿皮衣,。到月宮，果然冷得難以支持,。這幾句明寫月宮的高寒,，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來,。這里還有兩個字值得注意,，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。飛天入月,，為什么說是歸去呢,？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了,。從蘇軾的思想看來,，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度,，又喜歡道教的養(yǎng)生之術,，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風,，而不知其所止,；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙,?！币彩怯赏露氲降窍桑梢院瓦@首詞互相印證,。詞人之所以有這種脫離人世,、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇,，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實人間的不滿,。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事,，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世,，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活,。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想,，所謂“小舟從此逝,，江海寄余生”,。然而,，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開,，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒”。這兩句急轉直下,，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇,，美好非凡，但那里高寒難耐,，不可久居,。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心,。一正一反,，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時,，這里依然在寫中秋月景,，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人,。這一轉折,，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世,、熱愛生活的思想感情,，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風,。

但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活,，“起舞弄清影，何似在人間,！”與其飛往高寒的月宮,，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”,，是指月光之下自己清朗的身影,。“起舞弄清影”,，是與自己的清影為伴,，一起舞蹈嬉戲的意思,。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂,?！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的?！案咛幉粍俸辈⒎亲髡卟辉笟w去的根本原因,，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在,。與其飛往高寒的月宮,，還不如留在人間，在月光下起舞,，最起碼還可以與自己清影為伴,。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來,。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中,，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實,，在出世與入世的矛盾糾葛中,，入世思想最終占了上風?！昂嗡圃谌碎g”是毫無疑問的肯定,，雄健的筆力顯示了情感的強烈。

“明月幾時有,？”這在九百年前蘇軾的時代,，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經(jīng)可以推算出來了,。乘風入月,，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實,?？墒牵裉熳x蘇軾的詞,，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力,。

下片懷人，即兼懷子由,，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別,，同時感念人生的離合無常?！稗D朱閣,，低綺戶,，照無眠?！鞭D和低都是指月亮的移動,，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣,，低低地穿過雕花的門窗,，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情,，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人,?！盁o眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷,，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓,，這是多么遺憾的事?。∮谑窃娙吮銦o理地埋怨明月說：“不應有恨,，何事長向別時圓,？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢,？相形之下,，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難,，給人增添憂愁,，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情,。

接著,，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺,，此事古難全?！比斯倘挥斜瘹g離合,，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候,，有虧損殘缺的時候,，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事,。既然如此,，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢,？詞人畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無辜的,。既然如此,，又何必為暫時的離別而憂傷呢？這三句從人到月,、從古到今做了高度的概括,。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問,；從結構上,，又是推開一層，從人,、月對立過渡到人,、月融合。為月亮開脫,，實質(zhì)上還是為了強調(diào)對人事的達觀,，同時寄托對未來的希望。因為,，月有圓時,，人也有相聚之時。很有哲理意味,。

詞的最后說：“但愿人長久,，千里共嬋娟?！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼?，這里指嫦娥，也就是代指明月,?！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑迹涔食鲎阅铣x莊的《月賦》：“隔千里兮共明月,?！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長久健在,，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來,，把彼此的心溝通在一起?！暗溉碎L久”,，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔,。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起,。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方,，不能見面,，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交了,！這兩句并非一般的自我安慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時間,、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度,，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰,。”意味深長,，傳為佳句,，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙,。另外,，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時,?！痹S渾的《秋霽寄遠》說：“唯應待明月，千里與君同,?！倍伎梢曰ハ鄥⒖础ＬK軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中,，熔鑄成一種普遍性的情感,。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情,，但并不限于此,。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜,，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿,。

從藝術成就上看，此篇屬于蘇詞代表作之一,。它構思奇拔,，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩。在格調(diào)上則是“一洗綺羅香澤之態(tài),，擺脫綢繆宛轉之度,；使人登高望遠，舉首高歌”（胡寅《酒邊詞序》）,，是歷來公認的中秋詞中的絕唱,。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫,，后半橫敘,。上片高屋建瓴，下片峰回路轉,。前半是對歷代神話的推陳出新,，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展。后半純用白描,，人月雙及,。它名為演繹物理，實則闡釋人事,。筆致錯綜回環(huán),，搖曳多姿。從布局方面來說,，上片凌空而起,，入處似虛；下片波瀾層疊,，返虛轉實,。最后虛實交錯，紆徐作結,。全詞設景清麗雄闊,，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的 盾和困惑,，以及曠達自適,，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情,。立意高遠,，構思新穎，意境清新如畫,。最后以曠達情懷收束,，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝,，境界壯美,，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達的風格,。

作者既標舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”,，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展,，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義,。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠,，讀來卻并不缺乏“觸處生春”,、引人向上的韻致。

對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至,。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞,，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢,?！闭J為是寫中秋的詞里最好的一首，這是一點也不過分的,。這首詞仿佛是與明月的對話,，在對話中探討著人生的意義。既有理趣,，又有情趣,，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰,。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》,，清露下，滿襟雪,。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”,，唱的就是這 “一支東坡學士中秋《水調(diào)歌》,?！笨梢娝卧獣r傳唱之盛,。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達,，對明月的向往之情,，對人間的眷戀之意,，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言,，至今還能給人們以健康的美學享受,。

蘇軾的水調(diào)歌頭的翻譯篇三

作者：蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉,，作此篇,，兼懷子由。

明月幾時有,，把酒問青天,。不知天上宮闕，今夕是何年,。我欲乘風歸去,，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒,。起舞弄清影,，何似在人間。

轉朱閣,，低綺戶,，照無眠。不應有恨,，何事長向別時圓,？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,，此事古難全,。但愿人長久，千里共嬋娟,。

這首詞是蘇軾創(chuàng)作進入全盛時期代表作,，全詞酣暢淋漓，一氣呵成,，讀起來朗朗上口,，是詠月詩詞中不可多得的名篇。

熙寧九年（1076）,，蘇軾知密州已有兩年,。時蘇轍在齊州（今濟南）幕府掌書記，兄弟六七年未見,。中秋之夜,，蘇軾攜客人登超然臺飲酒賞月（見《和魯人孔周翰題詩二首》小引，《蘇軾詩集》卷十四）,，通宵歡飲,，豪興大發(fā)。望月思親,，賦詞放歌,，淋漓盡致地表現(xiàn)了這位“坡仙”曠逸的情性和深邃博達的人生思考,。

詞前片寫“歡飲達旦，大醉”的情狀,，后片寫佳節(jié)思親惆悵,，全詞充盈著奇特想象和俊逸浪漫氣息。牽人神魂,，沁人心脾,。詞的意境顯然受李白詩的影響，但又有所新發(fā),?！懊髟聨讜r有”兩句從李白《把酒問月》“青天有月來幾時，我今停杯一問之”化出,，同時又暗用此詩“皎如飛鏡臨丹厥,，絕煙滅盡清輝發(fā)”詩意。明月清輝逼人,，美酒香醇醉人,，東坡不禁奇想聯(lián)翩?！安恢焐蠈m闕,，今夕是何年？”正是《詩經(jīng)》“今夕何夕,，見此良人”之意,，贊美、欣賞之情溢于言表,，而詞人倜儻瀟灑之豐神亦盡在這一問之中,。進而詞人以謫仙自居，意欲“乘風歸去”,，詞境較李白《把酒問月》更為空靈蘊藉,。“又恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒,。”反接上文,，欲去又止，詞情一頓,?！捌鹞枧逵埃嗡圃谌碎g,？”融化李白《月下獨酌》“我歌月徘徊,，我舞影零亂”詩句,，借用李白詩中灑脫不羈形象和清朗空明意境，舍卻原詩孤獨迷惘的情緒,，表達了蘇軾飄飄欲仙卻又腳踏人間泥土,、熱愛人生的精神面貌。瓊樓玉宇,，乘風奔月,，月宮高寒，無一不是人們熟知的神話傳說,，被詞人信手拈來表現(xiàn)其中秋月夜的“歡”情“醉”意,，舒卷自如，既寫盡了“歡”,，也寫活了“醉”,。

下片寫思親，仍扣“月”而行,，情緒略轉低徊,。“轉朱閣,，低綺戶,，照無眠?！痹鹿饬鬓D,，斯人不眠。蘇軾與蘇轍手足情篤,。蘇軾杭州通判任滿時,，“請郡東方，實欲昆弟之相近”（《密州謝表》《東坡集》卷二十五）,。但來到密州,，兄弟相隔仍遙，晤面艱難,。每逢佳節(jié)倍思親,，今宵明月朗朗，思親之情襲來,，不能自已,。“無眠”者,，與客長飲之蘇子也,，然亦指今宵因月色而思親普天下“無眠”之人。由己及人,，月光下會有多少羈旅游子輾轉反側,、憂思無眠呵,！月圓而人未圓，不由蘇子不怨：“不應有恨,，何事長向別時圓,？”月亮對人間不該有什么怨恨吧？可是,，何以總是在人們離別時刻而常圓呢,？倒像故意令人難堪似的。此一問,，婉轉真摯,，體驗獨到，足見懷人之深之切,?！叭擞斜瘹g離合”三句又反，詞情再作跌宕,。詞人運思入理,，以他特有的曠達灑脫自我排解。既然天地間萬事萬物都不能十全十美,，最后順理成章,，以“但愿人長久，千里共嬋娟”美好祝愿結束全詞,。只要“人長久”,，雖然相隔千里，總還能心心相印,，共賞圓月,；只要“人長久”，今雖不聚,，總會有團圓之日,。至此情緒一寬，圓月的光輝似乎也更為清朗可愛了,。

蘇軾的水調(diào)歌頭的翻譯篇四

水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺⑴

落日繡簾卷,，亭下水連空。知君為我新作,，窗戶濕青紅⑵,。長記平山堂上⑶，欹枕江南煙雨⑷,，杳杳沒孤鴻,。認得醉翁語⑸，“山色有無中⑹”,。

一千頃,，都鏡凈，倒碧峰⑺,。忽然浪起,，掀舞一葉白頭翁⑻?？靶μm臺公子⑼,，未解莊生天籟，剛道有雌雄⑽,。一點浩然氣,，千里快哉風⑾。

⑴水調(diào)歌頭：詞牌名,，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等,。雙調(diào)，九十五字,，平韻(宋代也有用仄聲韻和平仄混用的),。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲,， “歌頭”就是大曲中的開頭部分,。快哉亭：蘇轍《黃州快哉亭記》：“清河張君夢得,，謫居齊安,，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝,，而余兄子瞻名之曰‘快哉’,。”

⑵濕青紅：謂漆色鮮潤,。

⑶平山堂：宋仁宗慶歷八年(1048年)歐陽修在揚州所建,。

⑷欹枕：謂臥著可以看望。

⑸醉翁：歐陽修別號,。

⑹“山色”句：出自歐陽修《朝中措·平山欄檻倚晴空》,。

⑺倒碧峰：碧峰倒影水中。

⑻一葉：指小舟,。白頭翁：指老船夫,。

⑼“堪笑”三句：蘭臺公子，指戰(zhàn)國楚辭賦家宋玉,，相傳曾作蘭臺令,。他有《風賦》云：“楚襄王游于蘭臺之宮，宋玉,、景差侍,，有風颯然而至王乃披襟而當之,，曰：‘快哉此風，寡人所與庶人共者邪,?！彼斡褚蚧卮鹫f“大王之雄風”與“庶人之雌風”截然不同。莊生：戰(zhàn)國時道家學者莊周,?！肚f子·齊物論》說，“人籟”是吹奏簫笛等竹器的聲音,，“天籟”是發(fā)于自然的音響,，即指風吹聲。蘇軾為亭命名“快哉”即取自《風賦》“快哉此風”句,。但他認為風是自然之物,，本身不應有雌、雄之別,，大家都可享受,。

⑽剛道：“硬說”的意思。

⑾一點”兩句：謂胸中有“浩然之氣”,，就會感受“快哉此風”,。《孟子·公孫丑上》云：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”,，“其為氣也至大至剛,，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間,?！敝傅氖且环N主觀精神修養(yǎng)。

落日中卷起繡簾眺望,，亭下江水與碧空相接,，遠處的夕陽與亭臺相映，空闊無際,。為了我的來到,，你特意在窗戶上涂上了清油的朱漆，色彩猶新,。這讓我想起當年在平山堂的時候,，靠著枕席，欣賞江南的煙雨,，遙望遠方天際孤鴻出沒的情景,。今天看到眼前的景象，我方體會到歐陽醉翁詞句中所描繪的，山色若隱若現(xiàn)的景致,。

廣闊的水面十分明凈,，山峰翠綠的影子倒映其中。忽然江面波濤洶涌,，一個漁翁駕著小舟在風浪中掀舞,。見此不由得想起了宋玉的《風賦》，像宋玉這樣可笑的人,，是不可能理解莊子的風是天籟之說的，硬說什么風有雄雌,。其實,，一個人只要具備至大至剛的浩然之氣，就能在任何境遇中都處之泰然,，享受到無窮快意的千里雄風,。

此詞作于宋神宗元豐六年(1082年)六月作者貶官在黃州(今湖北黃岡)時。朱孝臧校注《東坡樂府》：王案：“癸亥六月,，張夢得營新居于江上,，筑亭，公榜曰快哉亭,，作《水調(diào)歌頭》,。”

快哉亭,，在黃州的江邊,，張懷民修建。懷民名夢得,，又字偓佺,，當時也貶官在黃州，與蘇軾的心境相同,，二人交往密切,。作者不僅欣賞江邊的優(yōu)美風景，而更加欽佩張的氣度,。所以他為張所建的亭起名為“快哉亭”,。其弟蘇轍還為此亭寫了《黃州快哉亭記》。蘇轍的這篇散文和蘇軾的這首詞,，可以當作互補互注的姐妹篇來讀,。

平山堂是作者的恩師歐陽修所建，其景色“壯麗為淮南第一”(葉夢得《避暑錄話》),。在當時的情況下,，平山堂的文化內(nèi)蘊的豐富和文化層次的高雅，是文化人群體中所共同認可的。

這首詞又名《快哉亭作》,，是蘇軾豪放詞的代表作之一,。全詞通過描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色，抒發(fā)了作者曠達豪邁的處世精神,。

此詞描寫的對象,，主要是“快哉亭”周圍的廣闊景象。開頭四句,，先用實筆,，描繪亭下江水與碧空相接、遠處夕陽與亭臺相映的優(yōu)美圖景,，展現(xiàn)出一片空闊無際的境界,，充滿了蒼茫闊遠的情致?！爸秊槲倚伦鳌眱删?，交待新亭的創(chuàng)建，點明亭主和自己的密切關系,，反客為主,、詼諧風趣地把張偓佺所建的快哉亭說成特意為自己而造，又寫亭臺窗戶涂抹上青紅兩色油漆,，色彩猶新,。“濕”字形容油漆未干,，頗為傳神,。

“長記平山堂上”五句，是記憶中情景,，又是對眼前景象的一種以虛托實的想象式側面描寫,。作者用“長記”二字，喚起他曾在揚州平山堂所領略的“江南煙雨”“杳杳沒孤鴻”那種若隱若現(xiàn),、若有若無,、高遠空蒙的江南山色的美好回憶。他又以此比擬他在“快哉亭”上所目睹的景致,，將“快哉亭”與“平山堂”融為一體,，構成一種優(yōu)美獨特的意境。這種以憶景寫景的筆法,，不但平添了曲折蘊藉的情致,，而且加強了詞境的空靈飛動。以上五句新穎別致,，引人入勝,，通過作者昔日的淋漓興致,，傳達出當日快哉亭前覽勝的欣喜之情。

上片是用虛實結合的筆法,，描寫快哉亭下及其遠處的勝景,。下片換頭以下五句，又用高超的藝術手法展現(xiàn)亭前廣闊江面倏忽變化,、濤瀾洶涌,、風云開闔、動心駭目的壯觀場面,。詞人并由此生發(fā)開來,，抒發(fā)其江湖豪興和人生追求?！耙磺ы?，都鏡凈，倒碧峰”三句,，寫眼前廣闊明凈的江面，清澈見底,，碧綠的山峰,，倒映江水中，形成了一幅優(yōu)美動人的平靜的山水畫卷,，這是對水色山光的靜態(tài)描寫,。“忽然”兩句,，寫一陣巨風,，江面倏忽變化，濤瀾洶涌,，風云開闔,，一個漁翁駕著一葉小舟，在狂風巨浪中掀舞,。至此,，作者的描寫奇峰突起，由靜境忽變動境,，從而自自然然地過渡到全詞著意表現(xiàn)的著重點——一位奮力搏擊風濤的白發(fā)老翁,。這位白頭翁的形象，其實是東坡自身人格風貌的一種象征,。以下幾句,，作者由風波浪尖上弄舟的老人，自然引出他對戰(zhàn)國時楚國蘭臺令宋玉所作《風賦》的議論,。作者看來,，宋玉將風分為“大王之雄風”和“庶人之雌風”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬說教，白頭翁搏擊風浪的壯偉風神即是明證,。其實,，莊子所言天籟本身絕無貴賤之分，關鍵于人的精神境界的高下,。他以“一點浩然氣,，千里快哉風”這一豪氣干云的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗,，剛直不阿,，坦然自適，任何境遇中,，都能處之泰然,，享受使人感到無窮快意的千里雄風。蘇軾這種逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的人生態(tài)度,，顯然具有積極的社會意義,。

這首詞在藝術構思和結構上，具有波瀾起伏,、跌宕多姿,、大開大合、大起大落的特點,。下片的描寫和議論,，豪縱酣暢，氣勢磅礴,，詞中出沒風濤的白頭翁形象,，猶如百川匯海，含蓄地點明全篇主旨,，有強烈的震撼力,。全詞熔寫景、抒情,、議論于一爐,，既描寫了浩闊雄壯、水天一色的自然風光,，又其中灌注了一種坦蕩曠達的浩然之氣,，展現(xiàn)出詞人身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的精神風貌,，充分體現(xiàn)了蘇詞雄奇奔放的特色,。

劉熙載《藝概·詩概》：其精微超曠，真足以開拓心胸,，推倒豪杰,。

鄭文焯評《東坡樂府》：此等句法,，使作者稍稍矜才使氣，便流入粗豪一派,。妙能寫景中人,，用生出無情思。

蘇軾(1037～1101),，宋代文學家,。字子瞻，又字和仲,，號東坡居士,。眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵長子,。公元1057年(嘉祐二年)進士,。累除中書舍人、翰林學士,、端明殿學士,、禮部尚書。曾通判杭州,，知密州,、徐州、湖州,、穎州等。公元1080年(元豐三年)以謗新法貶謫黃州,。后又貶謫惠州,、儋州。宋徽宗立,，赦還,。卒于常州。追謚文忠,。博學多才,，善文，工詩詞,，書畫俱佳,。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”,，題材豐富,，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬,，以詩為詞,，開創(chuàng)豪放清曠一派,，對后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》,、《東坡詞》,、《東坡易傳》、《東坡樂府》等,。

蘇軾的水調(diào)歌頭的翻譯篇五

一,、 作者簡介

詩人蘇軾：(1037-1101)北宋文學家、書畫家,。字子瞻,，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人,。因反對王安石新法而求外職,，任杭州通判，知密州,、徐州,、湖州。后以作詩“謗訕朝廷”罪貶黃州,。哲宗時任翰林學士,，曾出知杭州、穎州等,，官至禮部尚書,。后又貶謫惠州、儋州,。北還后第二年病死常州,。南宋時追謚文忠。與父蘇洵弟蘇轍,，合稱“三蘇”,。其文明白暢達，為“唐宋八大家”之一,。其詩清新豪健,，善用夸張比喻，在藝術表現(xiàn)方面獨具風格,。詞開豪放一派,，對后代很有影響，《念奴嬌?赤壁懷古》,、《水調(diào)歌頭?明月幾時有》等傳誦甚廣,。 題解及寫作背景

——水調(diào)歌頭，是詞牌名,。相傳隋煬帝開汴河時曾制《水調(diào)歌》,。唐代演變?yōu)閷m廷樂舞的“大曲”,。截取大曲《水調(diào)》開頭的一段，另填新詞,，因而得名,。（參見教材p111注釋1） ——序言中，“中秋”,、“兼懷子由”,，透露了寫作本詞的時間和目的。丙辰年（即1076年）中秋,，當時41歲的詩人蘇軾任密州太守,，政治上失意，詩人蘇軾的弟弟子由被貶謫到離詩人蘇軾數(shù)百公里的山東濟南,，兄弟六七年沒有見面,。望月思親，心情抑郁惆悵,。此刻,，詞人面對一輪明月，心潮起伏,，于是乘酒興正酣,，揮筆寫下了這首名篇。

二,、注釋

1,、把酒：端起酒杯。

2,、宮闕（qùe)：宮殿,。

3、歸去：回到天上,。

4、瓊樓玉宇：指想象中的宮殿,。

5,、不勝（shēng）：經(jīng)不住，承擔不了,。

6,、弄清影：指月光下的身影也跟著做出各種舞姿。

7,、何似：哪像是,，怎比得上。

8,、不應：不該,。

9,、何事：為什么。

10,、別時圓：在人們分別時圓,。

11、此事：指人的“歡”和“合”和月的“晴”和“圓”,。

12,、千里：相隔千里的`人。

13,、共嬋娟：共同享受美好的月光,。

三、譯文：

丙辰年的中秋節(jié),，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨,，（喝到）大醉，寫了這首（詞）,，同時懷念（弟弟）子由,。

明月什么時候出現(xiàn)的？（我）端著酒杯問青天,。不知道天上的神仙宮闕里,，現(xiàn)在是什么年代了。（傳說神仙世界里只過幾天,，地下已是幾千年,，故此設問。）我想乘著風回到天上（好象自己本來就是從天上下到人間來的,，所以說“歸去”）,，只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經(jīng)受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）,。在浮想聯(lián)翩中,，對月起舞，清影隨人,，仿佛乘云御風,，置身天上，哪里象在人間,！

月亮轉動,，照遍了華美的樓閣，夜深時,，月光又低低地透進雕花的門窗里,，照著心事重重不能安眠的人。月亮既圓,，便不應有恨了,，但為什么常常要趁著人們離別的時候團圓呢,？人的遭遇，有悲哀,、有歡樂,、有離別、也有團聚,；月亮呢,，也會遇到陰、睛,、圓,、缺；這種情況,，自古以來如此,，難得十全十美。只愿我們都健康和長在,，雖然遠離千里,，卻能共同欣賞這美麗的月色。

四,、詩歌賞析

（一）,、選擇題

1、宋代作家中,，在詩詞文賦以及書畫等方面都有很高造詣的是____b_____

a,、歐陽修 b、詩人蘇軾 c,、陸游 d,、辛棄疾

2.北宋后期豪放派代表詞人詩人蘇軾，號：（ a ）

a,、東坡居士 b,、青蓮居士c、稼軒居士 d,、易安居士

3.下列詞人中,，屬于豪放派詞人的有( b )

a、李煜 b,、辛棄疾 c、柳永 d,、李清照

4.開創(chuàng)豪放派詞風的宋代作家是_____c____

a,、歐陽修 b、王安石c,、詩人蘇軾 d,、辛棄疾

5.詩人蘇軾《水調(diào)歌頭》小序云：“丙辰中秋,，歡飲達旦，大醉,，作此篇兼懷子由,。這首詞的主題是：（ b ）

a、羈旅行愁b,、望月懷人c,、悲悼故國 d、憂時傷事

6.詩人蘇軾《水調(diào)歌頭》(明月幾時有)中表現(xiàn)作者出世思想與入世思想矛盾的語句是（ b ）

a,、轉朱閣,，低綺戶，照無眠

b,、我欲乘風歸去,，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒

c,、不應有恨,，何事長向別時圓

d、月有陰晴圓缺

（二）,、賞析題

1.本詞有一端小序,，其作用是介紹寫作緣由。文中說的“子由”是詞人的弟弟,，其名為蘇轍,，他和詩人蘇軾，蘇洵并稱文壇“三蘇”,。

2.全詞以問句開篇,，上闋問月，下闋問天,，歸根到底是在問自己,。

3.“明月幾時有，把酒問青天”化用李白《把酒問月》詩句“青天有月來幾時,？我今停杯一問之”,。

4.詞的上闋，寫詞人“天上宮闕”的想象,，詞中描繪了一個天上仙境的境界,，表現(xiàn)了對明月的贊美和對美好生活的追求。詞的下闋寫“無限”時對美滿生活的探求,，全是詞人內(nèi)心的真實寫照,，從表達方式看主要是敘述。

6、 下列詩句朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是(c )

a.不知/天上/宮闕,，今夕/是/何年,？ b.我欲/乘風/歸去，又恐/瓊樓/玉宇,。

c.不/應有恨,，何事/常向/別時/圓？ d.但愿/人長久,，千里/共嬋娟,。

7、 《水調(diào)歌頭》中“此事古難全”里的“此事”是指 ,；月圓之夜,，給遠方的朋友發(fā)條祝福短信，你可以用《水調(diào)歌頭》里“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺,；但愿人長久，千里共嬋娟”的句子,。

8,、 有人就此詞的上闋上了個上聯(lián)，請你根據(jù)下闋內(nèi)容對出下聯(lián)：

上聯(lián)：望月懷逸興壯思,，自具雅量高致,。

我的下聯(lián)： 例：懷人寫悲歡離合，頗顯曠達胸襟 ,。

9,、本詞中表達詞人美好愿望的一句是: 但愿人長久,千里共嬋娟 。

10,、"起舞弄清影"中的"弄"字用得好在哪里,？

."做出"的意思，表明舞姿的不斷變化,，使人想象到舞姿的美妙,。

11、這首詞中表達出深沉哲理的句子是 : 人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺,，此事古難全。

12,、對這首詞理解分析不正確的一項是（b）

a.上闕寫詞人把酒問月,萌生了“乘風歸去”的奇想,，而天上的高寒又使他轉向?qū)θ碎g的喜愛。

b.下闕寫詞人望月懷人,由感傷離別轉為對離人的祝福,。在詞人眼里,，月圓人團圓是一種自然常理,。

c.“但愿人長久，千里共嬋娟”,，表明情意的相通不受時空阻隔，這是對一切經(jīng)受離別之苦的人們的祝福,。

d.全詞以“明月”貫穿,，詠月兼懷親人，表達了詞人曠達的胸懷和樂觀的情致,。

13,、你還知道哪些和“月亮”“月光”有關的古詩詞？說說“月亮”“月光”在古詩詞中通常蘊含的意義,？

如李白的《靜夜思》,，古代詩人常借“月亮”“月光”表達思念之情。

14,、給加點的字注音,。

（1）宮闕（qùe）（2）瓊樓（qióng）（3）綺戶（yī）（4）嬋娟（chān juān）

15、寫出三句表達對親人,、朋友的懷念或良好祝愿的古詩詞句子,。

（1）

（2）

（3）

（三）、問答題

①開頭四句借幻想中的月宮境界,，發(fā)出“明月幾時有”“今夕是何年”的疑問,。這問年問月連發(fā)的疑問，反映了詞人對天上宮闕的向往,。追問：那么他為什么向往月宮呢,？

因為他寫這首詞時正被貶官，處在政治失意的時候,，這首詞正反映了他內(nèi)心的激烈矛盾：冷漠的現(xiàn)實使他得不到安慰和滿足,，因此向往月宮，進而萌生了乘風歸去的奇思妙想,。 ②怎樣理解“我欲乘風歸去,，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒,?！?/p>

點撥：“我欲乘風歸去”，明白的說出了他的這種矛盾的意念,。他幻想忘掉一切,，使精神有所寄托，可是他又顧慮“瓊樓玉宇,，高處不勝寒”,，未能望情于現(xiàn)實,。在這時，天上和人間,，幻想和現(xiàn)實,，出世（消極避世、超然世外）和入世（積極努力,、建功立業(yè)）兩方面都吸引著他,，使他處在極度的矛盾之中。

③這里的“歸去”應怎樣理解,？

（“歸去”帶有歸隱,、超然世外的意思。）

④“起舞弄清影,，何似在人間,。”表現(xiàn)了詞人什么樣的情感,？

（月下慢慢起舞,，雖然只有清影隨人，但也令詞人陶醉,。這境遇沒有天上的高寒,，卻有人間的溫暖?！昂嗡圃谌碎g”是詞人“起舞弄清影”的感受,。這時作者的思想從天上的幻境回到了地上的現(xiàn)實，表現(xiàn)了作者對人間生活的贊美和熱愛,，也顯示了他積極的人生態(tài)度,。