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蘇軾水調歌頭的譯文 蘇軾《水調歌頭》譯文篇一

作者：蘇軾

丙辰中秋,，歡飲達旦，大醉,，作此篇,，兼懷子由。

明月幾時有,，把酒問青天,。不知天上宮闕，今夕是何年,。我欲乘風歸去,，又恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒,。起舞弄清影,，何似在人間,。

轉朱閣,，低綺戶,，照無眠,。不應有恨,，何事長向別時圓,？人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺，此事古難全,。但愿人長久,，千里共嬋娟,。

這首詞是蘇軾創(chuàng)作進入全盛時期代表作,，全詞酣暢淋漓，一氣呵成,，讀起來朗朗上口,，是詠月詩詞中不可多得的名篇。

熙寧九年（1076）,，蘇軾知密州已有兩年。時蘇轍在齊州（今濟南）幕府掌書記,，兄弟六七年未見,。中秋之夜,，蘇軾攜客人登超然臺飲酒賞月（見《和魯人孔周翰題詩二首》小引,，《蘇軾詩集》卷十四），通宵歡飲,，豪興大發(fā),。望月思親，賦詞放歌,，淋漓盡致地表現了這位“坡仙”曠逸的情性和深邃博達的人生思考,。

詞前片寫“歡飲達旦，大醉”的情狀,，后片寫佳節(jié)思親惆悵,，全詞充盈著奇特想象和俊逸浪漫氣息,。牽人神魂,，沁人心脾。詞的意境顯然受李白詩的影響,，但又有所新發(fā),。“明月幾時有”兩句從李白《把酒問月》“青天有月來幾時,，我今停杯一問之”化出,，同時又暗用此詩“皎如飛鏡臨丹厥，絕煙滅盡清輝發(fā)”詩意,。明月清輝逼人,，美酒香醇醉人,，東坡不禁奇想聯翩,。“不知天上宮闕,，今夕是何年,？”正是《詩經》“今夕何夕，見此良人”之意,，贊美,、欣賞之情溢于言表，而詞人倜儻瀟灑之豐神亦盡在這一問之中,。進而詞人以謫仙自居,，意欲“乘風歸去”,，詞境較李白《把酒問月》更為空靈蘊藉?！坝挚汁倶怯裼?，高處不勝寒?！狈唇由衔?，欲去又止，詞情一頓,?！捌鹞枧逵埃嗡圃谌碎g,？”融化李白《月下獨酌》“我歌月徘徊,，我舞影零亂”詩句，借用李白詩中灑脫不羈形象和清朗空明意境,，舍卻原詩孤獨迷惘的情緒,，表達了蘇軾飄飄欲仙卻又腳踏人間泥土、熱愛人生的精神面貌,。瓊樓玉宇,，乘風奔月，月宮高寒,，無一不是人們熟知的神話傳說,，被詞人信手拈來表現其中秋月夜的“歡”情“醉”意，舒卷自如,，既寫盡了“歡”,，也寫活了“醉”。

下片寫思親,，仍扣“月”而行,，情緒略轉低徊?！稗D朱閣,，低綺戶，照無眠,?！痹鹿饬鬓D，斯人不眠,。蘇軾與蘇轍手足情篤,。蘇軾杭州通判任滿時，“請郡東方,，實欲昆弟之相近”（《密州謝表》《東坡集》卷二十五）,。但來到密州,，兄弟相隔仍遙，晤面艱難,。每逢佳節(jié)倍思親,，今宵明月朗朗，思親之情襲來,，不能自已,。“無眠”者,，與客長飲之蘇子也,，然亦指今宵因月色而思親普天下“無眠”之人。由己及人,，月光下會有多少羈旅游子輾轉反側,、憂思無眠呵！月圓而人未圓,，不由蘇子不怨：“不應有恨,，何事長向別時圓？”月亮對人間不該有什么怨恨吧,？可是,，何以總是在人們離別時刻而常圓呢？倒像故意令人難堪似的,。此一問,，婉轉真摯，體驗獨到,，足見懷人之深之切,。“人有悲歡離合”三句又反,，詞情再作跌宕,。詞人運思入理，以他特有的曠達灑脫自我排解,。既然天地間萬事萬物都不能十全十美,，最后順理成章，以“但愿人長久,，千里共嬋娟”美好祝愿結束全詞,。只要“人長久”，雖然相隔千里,，總還能心心相印，共賞圓月,；只要“人長久”,，今雖不聚,，總會有團圓之日。至此情緒一寬,，圓月的光輝似乎也更為清朗可愛了,。

蘇軾水調歌頭的譯文 蘇軾《水調歌頭》譯文篇二

水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺⑴

落日繡簾卷，亭下水連空,。知君為我新作,，窗戶濕青紅⑵。長記平山堂上⑶,，欹枕江南煙雨⑷,，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語⑸,，“山色有無中⑹”,。

一千頃，都鏡凈,，倒碧峰⑺,。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁⑻,?？靶μm臺公子⑼，未解莊生天籟,，剛道有雌雄⑽,。一點浩然氣，千里快哉風⑾,。

⑴水調歌頭：詞牌名,，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調,，九十五字,，平韻(宋代也有用仄聲韻和平仄混用的)。相傳隋煬帝開汴河自制《水調歌》,，唐人演為大曲,， “歌頭”就是大曲中的開頭部分?？煸胀ぃ禾K轍《黃州快哉亭記》：“清河張君夢得,，謫居齊安，即其廬之西南為亭,，以覽觀江流之勝,，而余兄子瞻名之曰‘快哉’?！?/p>

⑵濕青紅：謂漆色鮮潤,。

⑶平山堂：宋仁宗慶歷八年(1048年)歐陽修在揚州所建,。

⑷欹枕：謂臥著可以看望。

⑸醉翁：歐陽修別號,。

⑹“山色”句：出自歐陽修《朝中措·平山欄檻倚晴空》,。

⑺倒碧峰：碧峰倒影水中。

⑻一葉：指小舟,。白頭翁：指老船夫,。

⑼“堪笑”三句：蘭臺公子，指戰(zhàn)國楚辭賦家宋玉,，相傳曾作蘭臺令,。他有《風賦》云：“楚襄王游于蘭臺之宮，宋玉,、景差侍,，有風颯然而至王乃披襟而當之，曰：‘快哉此風,，寡人所與庶人共者邪,。’”宋玉因回答說“大王之雄風”與“庶人之雌風”截然不同,。莊生：戰(zhàn)國時道家學者莊周,。《莊子·齊物論》說,，“人籟”是吹奏簫笛等竹器的聲音,，“天籟”是發(fā)于自然的音響，即指風吹聲,。蘇軾為亭命名“快哉”即取自《風賦》“快哉此風”句,。但他認為風是自然之物，本身不應有雌,、雄之別,，大家都可享受。

⑽剛道：“硬說”的意思,。

⑾一點”兩句：謂胸中有“浩然之氣”,，就會感受“快哉此風”?！睹献印す珜O丑上》云：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”,，“其為氣也至大至剛，以直養(yǎng)而無害,，則塞于天地之間,。”指的是一種主觀精神修養(yǎng)。

落日中卷起繡簾眺望,，亭下江水與碧空相接,，遠處的夕陽與亭臺相映,，空闊無際,。為了我的來到，你特意在窗戶上涂上了清油的朱漆,，色彩猶新,。這讓我想起當年在平山堂的時候，靠著枕席,，欣賞江南的煙雨,，遙望遠方天際孤鴻出沒的情景。今天看到眼前的景象,，我方體會到歐陽醉翁詞句中所描繪的,，山色若隱若現的景致。

廣闊的水面十分明凈,，山峰翠綠的影子倒映其中,。忽然江面波濤洶涌，一個漁翁駕著小舟在風浪中掀舞,。見此不由得想起了宋玉的《風賦》,，像宋玉這樣可笑的人，是不可能理解莊子的風是天籟之說的,，硬說什么風有雄雌,。其實，一個人只要具備至大至剛的浩然之氣,，就能在任何境遇中都處之泰然,，享受到無窮快意的千里雄風。

此詞作于宋神宗元豐六年(1082年)六月作者貶官在黃州(今湖北黃岡)時,。朱孝臧校注《東坡樂府》：王案：“癸亥六月,，張夢得營新居于江上，筑亭,，公榜曰快哉亭,，作《水調歌頭》?！?/p>

快哉亭,，在黃州的江邊，張懷民修建,。懷民名夢得,，又字偓佺，當時也貶官在黃州，與蘇軾的心境相同,，二人交往密切,。作者不僅欣賞江邊的優(yōu)美風景，而更加欽佩張的氣度,。所以他為張所建的亭起名為“快哉亭”,。其弟蘇轍還為此亭寫了《黃州快哉亭記》。蘇轍的這篇散文和蘇軾的這首詞,，可以當作互補互注的姐妹篇來讀,。

平山堂是作者的恩師歐陽修所建，其景色“壯麗為淮南第一”(葉夢得《避暑錄話》),。在當時的情況下,，平山堂的文化內蘊的豐富和文化層次的高雅，是文化人群體中所共同認可的,。

這首詞又名《快哉亭作》,，是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色,，抒發(fā)了作者曠達豪邁的處世精神,。

此詞描寫的對象，主要是“快哉亭”周圍的廣闊景象,。開頭四句,，先用實筆，描繪亭下江水與碧空相接,、遠處夕陽與亭臺相映的優(yōu)美圖景,，展現出一片空闊無際的境界，充滿了蒼茫闊遠的情致,?！爸秊槲倚伦鳌眱删洌淮峦さ膭?chuàng)建,，點明亭主和自己的密切關系,，反客為主、詼諧風趣地把張偓佺所建的快哉亭說成特意為自己而造,，又寫亭臺窗戶涂抹上青紅兩色油漆,，色彩猶新?！皾瘛弊中稳萦推嵛锤?，頗為傳神。

“長記平山堂上”五句,，是記憶中情景,，又是對眼前景象的一種以虛托實的想象式側面描寫。作者用“長記”二字，喚起他曾在揚州平山堂所領略的“江南煙雨”“杳杳沒孤鴻”那種若隱若現,、若有若無,、高遠空蒙的江南山色的美好回憶。他又以此比擬他在“快哉亭”上所目睹的景致,，將“快哉亭”與“平山堂”融為一體,，構成一種優(yōu)美獨特的意境。這種以憶景寫景的筆法,，不但平添了曲折蘊藉的情致,，而且加強了詞境的空靈飛動,。以上五句新穎別致,，引人入勝，通過作者昔日的淋漓興致,，傳達出當日快哉亭前覽勝的欣喜之情,。

上片是用虛實結合的筆法，描寫快哉亭下及其遠處的勝景,。下片換頭以下五句,，又用高超的藝術手法展現亭前廣闊江面倏忽變化、濤瀾洶涌,、風云開闔,、動心駭目的壯觀場面。詞人并由此生發(fā)開來,，抒發(fā)其江湖豪興和人生追求,。“一千頃,，都鏡凈,，倒碧峰”三句，寫眼前廣闊明凈的江面,，清澈見底,，碧綠的山峰，倒映江水中,，形成了一幅優(yōu)美動人的平靜的山水畫卷,，這是對水色山光的靜態(tài)描寫?！昂鋈弧眱删?，寫一陣巨風，江面倏忽變化,，濤瀾洶涌,，風云開闔，一個漁翁駕著一葉小舟，在狂風巨浪中掀舞,。至此,，作者的描寫奇峰突起，由靜境忽變動境,，從而自自然然地過渡到全詞著意表現的著重點——一位奮力搏擊風濤的白發(fā)老翁,。這位白頭翁的形象，其實是東坡自身人格風貌的一種象征,。以下幾句,，作者由風波浪尖上弄舟的老人，自然引出他對戰(zhàn)國時楚國蘭臺令宋玉所作《風賦》的議論,。作者看來,，宋玉將風分為“大王之雄風”和“庶人之雌風”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬說教,，白頭翁搏擊風浪的壯偉風神即是明證,。其實，莊子所言天籟本身絕無貴賤之分,，關鍵于人的精神境界的高下。他以“一點浩然氣，千里快哉風”這一豪氣干云的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣,，就能超凡脫俗,，剛直不阿，坦然自適，任何境遇中，都能處之泰然,，享受使人感到無窮快意的千里雄風。蘇軾這種逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的人生態(tài)度,，顯然具有積極的社會意義。

這首詞在藝術構思和結構上，具有波瀾起伏,、跌宕多姿、大開大合,、大起大落的特點,。下片的描寫和議論,，豪縱酣暢,，氣勢磅礴,，詞中出沒風濤的白頭翁形象,，猶如百川匯海，含蓄地點明全篇主旨,，有強烈的震撼力,。全詞熔寫景、抒情,、議論于一爐,，既描寫了浩闊雄壯、水天一色的自然風光，又其中灌注了一種坦蕩曠達的浩然之氣,，展現出詞人身處逆境卻泰然處之,、大氣凜然的精神風貌，充分體現了蘇詞雄奇奔放的特色,。

劉熙載《藝概·詩概》：其精微超曠,，真足以開拓心胸，推倒豪杰,。

鄭文焯評《東坡樂府》：此等句法,，使作者稍稍矜才使氣，便流入粗豪一派,。妙能寫景中人,，用生出無情思。

蘇軾(1037～1101),，宋代文學家,。字子瞻，又字和仲,，號東坡居士,。眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵長子,。公元1057年(嘉祐二年)進士,。累除中書舍人、翰林學士,、端明殿學士,、禮部尚書。曾通判杭州,，知密州,、徐州、湖州,、穎州等,。公元1080年(元豐三年)以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州,、儋州。宋徽宗立,，赦還,。卒于常州。追謚文忠,。博學多才,，善文，工詩詞,，書畫俱佳,。于詞“豪放,，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富,，意境開闊,，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩為詞,，開創(chuàng)豪放清曠一派,，對后世產生巨大影響。有《東坡七集》,、《東坡詞》,、《東坡易傳》、《東坡樂府》等,。

蘇軾水調歌頭的譯文 蘇軾《水調歌頭》譯文篇三

一,、 作者簡介

詩人蘇軾：(1037-1101)北宋文學家、書畫家,。字子瞻,，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人,。因反對王安石新法而求外職,，任杭州通判，知密州,、徐州,、湖州。后以作詩“謗訕朝廷”罪貶黃州,。哲宗時任翰林學士,，曾出知杭州、穎州等,，官至禮部尚書,。后又貶謫惠州、儋州,。北還后第二年病死常州,。南宋時追謚文忠。與父蘇洵弟蘇轍,，合稱“三蘇”,。其文明白暢達，為“唐宋八大家”之一,。其詩清新豪健,，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格。詞開豪放一派,，對后代很有影響,，《念奴嬌?赤壁懷古》、《水調歌頭?明月幾時有》等傳誦甚廣,。 題解及寫作背景

——水調歌頭,，是詞牌名。相傳隋煬帝開汴河時曾制《水調歌》,。唐代演變?yōu)閷m廷樂舞的“大曲”,。截取大曲《水調》開頭的一段，另填新詞,，因而得名,。（參見教材p111注釋1） ——序言中，“中秋”,、“兼懷子由”,，透露了寫作本詞的時間和目的。丙辰年（即1076年）中秋,，當時41歲的詩人蘇軾任密州太守,，政治上失意，詩人蘇軾的弟弟子由被貶謫到離詩人蘇軾數百公里的山東濟南,，兄弟六七年沒有見面,。望月思親，心情抑郁惆悵,。此刻,，詞人面對一輪明月，心潮起伏,，于是乘酒興正酣,，揮筆寫下了這首名篇。

二,、注釋

1,、把酒：端起酒杯。

2,、宮闕（qùe)：宮殿,。

3、歸去：回到天上,。

4,、瓊樓玉宇：指想象中的宮殿。

5,、不勝（shēng）：經不住，承擔不了。

6,、弄清影：指月光下的身影也跟著做出各種舞姿,。

7、何似：哪像是,，怎比得上,。

8、不應：不該,。

9,、何事：為什么。

10,、別時圓：在人們分別時圓,。

11、此事：指人的“歡”和“合”和月的“晴”和“圓”,。

12,、千里：相隔千里的`人。

13,、共嬋娟：共同享受美好的月光,。

三、譯文：

丙辰年的中秋節(jié),，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨,，（喝到）大醉，寫了這首（詞）,，同時懷念（弟弟）子由,。

明月什么時候出現的？（我）端著酒杯問青天,。不知道天上的神仙宮闕里,，現在是什么年代了。（傳說神仙世界里只過幾天,，地下已是幾千年,，故此設問。）我想乘著風回到天上（好象自己本來就是從天上下到人間來的,，所以說“歸去”）,，只怕玉石砌成的美麗月宮,，在高空中經受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）,。在浮想聯翩中，對月起舞,，清影隨人,，仿佛乘云御風，置身天上，哪里象在人間,！

月亮轉動,，照遍了華美的樓閣,，夜深時，月光又低低地透進雕花的門窗里,，照著心事重重不能安眠的人,。月亮既圓,，便不應有恨了,，但為什么常常要趁著人們離別的時候團圓呢？人的遭遇,，有悲哀,、有歡樂,、有離別,、也有團聚；月亮呢,，也會遇到陰,、睛、圓,、缺,；這種情況，自古以來如此,，難得十全十美,。只愿我們都健康和長在，雖然遠離千里,，卻能共同欣賞這美麗的月色,。

四、詩歌賞析

（一）,、選擇題

1,、宋代作家中，在詩詞文賦以及書畫等方面都有很高造詣的是____b_____

a,、歐陽修 b,、詩人蘇軾 c,、陸游 d、辛棄疾

2.北宋后期豪放派代表詞人詩人蘇軾,，號：（ a ）

a,、東坡居士 b、青蓮居士c,、稼軒居士 d、易安居士

3.下列詞人中,，屬于豪放派詞人的有( b )

a,、李煜 b、辛棄疾 c,、柳永 d,、李清照

4.開創(chuàng)豪放派詞風的宋代作家是_____c____

a、歐陽修 b,、王安石c,、詩人蘇軾 d、辛棄疾

5.詩人蘇軾《水調歌頭》小序云：“丙辰中秋,，歡飲達旦,，大醉，作此篇兼懷子由,。這首詞的主題是：（ b ）

a,、羈旅行愁b、望月懷人c,、悲悼故國 d,、憂時傷事

6.詩人蘇軾《水調歌頭》(明月幾時有)中表現作者出世思想與入世思想矛盾的語句是（ b ）

a、轉朱閣,，低綺戶,，照無眠

b、我欲乘風歸去,，又恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒

c、不應有恨,，何事長向別時圓

d,、月有陰晴圓缺

（二）、賞析題

1.本詞有一端小序,，其作用是介紹寫作緣由,。文中說的“子由”是詞人的弟弟，其名為蘇轍,，他和詩人蘇軾,，蘇洵并稱文壇“三蘇”,。

2.全詞以問句開篇，上闋問月,，下闋問天,，歸根到底是在問自己。

3.“明月幾時有,，把酒問青天”化用李白《把酒問月》詩句“青天有月來幾時,？我今停杯一問之”。

4.詞的上闋,，寫詞人“天上宮闕”的想象,，詞中描繪了一個天上仙境的境界，表現了對明月的贊美和對美好生活的追求,。詞的下闋寫“無限”時對美滿生活的探求,，全是詞人內心的真實寫照，從表達方式看主要是敘述,。

6,、 下列詩句朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是(c )

a.不知/天上/宮闕，今夕/是/何年,？ b.我欲/乘風/歸去,，又恐/瓊樓/玉宇。

c.不/應有恨,，何事/常向/別時/圓,？ d.但愿/人長久，千里/共嬋娟,。

7,、 《水調歌頭》中“此事古難全”里的“此事”是指 ；月圓之夜,，給遠方的朋友發(fā)條祝福短信,，你可以用《水調歌頭》里“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,；但愿人長久,，千里共嬋娟”的句子。

8,、 有人就此詞的上闋上了個上聯,，請你根據下闋內容對出下聯：

上聯：望月懷逸興壯思，自具雅量高致,。

我的下聯： 例：懷人寫悲歡離合,，頗顯曠達胸襟 。

9,、本詞中表達詞人美好愿望的一句是: 但愿人長久,千里共嬋娟 ,。

10,、"起舞弄清影"中的"弄"字用得好在哪里？

."做出"的意思,，表明舞姿的不斷變化,，使人想象到舞姿的美妙。

11,、這首詞中表達出深沉哲理的句子是 : 人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺，此事古難全,。

12,、對這首詞理解分析不正確的一項是（b）

a.上闕寫詞人把酒問月,萌生了“乘風歸去”的奇想，而天上的高寒又使他轉向對人間的喜愛,。

b.下闕寫詞人望月懷人,由感傷離別轉為對離人的祝福。在詞人眼里,，月圓人團圓是一種自然常理,。

c.“但愿人長久，千里共嬋娟”,，表明情意的相通不受時空阻隔,，這是對一切經受離別之苦的人們的祝福。

d.全詞以“明月”貫穿,，詠月兼懷親人,，表達了詞人曠達的胸懷和樂觀的情致。

13,、你還知道哪些和“月亮”“月光”有關的古詩詞,？說說“月亮”“月光”在古詩詞中通常蘊含的意義？

如李白的《靜夜思》,，古代詩人常借“月亮”“月光”表達思念之情,。

14、給加點的字注音,。

（1）宮闕（qùe）（2）瓊樓（qióng）（3）綺戶（yī）（4）嬋娟（chān juān）

15,、寫出三句表達對親人、朋友的懷念或良好祝愿的古詩詞句子,。

（1）

（2）

（3）

（三）,、問答題

①開頭四句借幻想中的月宮境界，發(fā)出“明月幾時有”“今夕是何年”的疑問,。這問年問月連發(fā)的疑問,，反映了詞人對天上宮闕的向往。追問：那么他為什么向往月宮呢,？

因為他寫這首詞時正被貶官,，處在政治失意的時候,，這首詞正反映了他內心的激烈矛盾：冷漠的現實使他得不到安慰和滿足，因此向往月宮,，進而萌生了乘風歸去的奇思妙想,。 ②怎樣理解“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒,。”

點撥：“我欲乘風歸去”,，明白的說出了他的這種矛盾的意念,。他幻想忘掉一切，使精神有所寄托,，可是他又顧慮“瓊樓玉宇,，高處不勝寒”，未能望情于現實,。在這時,，天上和人間，幻想和現實,，出世（消極避世,、超然世外）和入世（積極努力、建功立業(yè)）兩方面都吸引著他,，使他處在極度的矛盾之中,。

③這里的“歸去”應怎樣理解？

（“歸去”帶有歸隱,、超然世外的意思,。）

④“起舞弄清影，何似在人間,?！北憩F了詞人什么樣的情感？

（月下慢慢起舞,，雖然只有清影隨人,，但也令詞人陶醉。這境遇沒有天上的高寒,，卻有人間的溫暖,。“何似在人間”是詞人“起舞弄清影”的感受,。這時作者的思想從天上的幻境回到了地上的現實,，表現了作者對人間生活的贊美和熱愛，也顯示了他積極的人生態(tài)度,。

蘇軾水調歌頭的譯文 蘇軾《水調歌頭》譯文篇四

明月幾時有,？把酒問青天,。不知天上宮闕，今夕是何年,。我欲乘風歸去,，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒,。起舞弄清影,，何似在人間。

轉朱閣,，低綺戶,，照無眠。不應有恨,，何事常向別時圓,。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,，此事古難全,。但愿人長久，千里共嬋娟,。

蘇軾的這首詞寫作于宋神宗熙寧九年（1076），亦即丙辰年的中秋節(jié)日,。作者當時知密州（今山東諸城）,，這首中秋詞，“大醉”遣懷是主,，“兼懷子由”是輔,，也是一種對宦途險惡體驗的升華與總結。蘇軾兄弟情誼甚篤,，他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后已有六年不見了,。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記,，特地請求北徙,，但到了密州還是無緣相會:“咫尺天不相見，實與千里同,，人生無離別,，誰知恩愛重”（潁州初別子由）。當然,對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說,，手足分離和私情,，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷,，此點在題序中即有深微的提示,。

此詞通篇詠月,，卻處處關合人事。

上片望月,，借明月自喻孤高,，下片用圓月襯托別情。開篇排空直入,，筆力奇崛,，表達了天上和人間、幻想和現實,、出世和入世這樣一組矛盾的情境,。相比之下，他還是立足現實,，熱戀人世,，覺得有兄弟親朋的人間生活來得溫暖親切。蘇軾一生并未退隱,，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感,，卻比前人任何口頭上或事實上的‘退隱’、‘歸田’,、‘遁世’要更深刻更沉重,。下片懷人，融寫實為寫意,，化景物為情思,，揮灑淋漓。在這里作者把月亮擬人化了,，仿佛月亮也是一個與他“心有靈犀”的朋友,。不應該有遺恨的，但你又是因為什么緣故總是在人們離別的時候團圓呢,？這是埋怨明月故意與人為難,，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情,。

人生并非沒有憾事,，悲歡離合即為其一。一個陰錯陽差的誤會使蘇東坡誤以為皇帝要殺他,，在心驚膽戰(zhàn)中他首先想到的是弟弟,，給蘇轍留下了兩首訣別詩，愿與子由“世世為兄弟”,。 蘇轍奏請朝廷赦免兄長,，自己愿意納還一切官位為兄長贖罪，遭受降職處分，調到高安,，任筠州酒監(jiān),。那“但愿人長久，千里共嬋娟”的殷殷關切之禱告,，無不流溢著手足深情,，兄弟情深，那無眠的思念,，以至于此,，有兄如此，夫復何求,！

蘇軾思親心痛,，感悟到人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理,，無須傷感,，又終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍,，離別這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償,。人生不求長聚，兩心相照,，明月與共,，未嘗不是一個美好的境界。從人到月,，從古到今,，作了高度的概括，月亮同人有“悲歡離合”一樣也有著“陰晴圓缺”,，這世界本身就不是完美的，每一件事物都處在自己固有的缺憾之中,，再怨天尤人有什么意思呢,？既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在,，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來,，突破時空間的局限讓彼此的心溝通起來，把彼此分離的人以精神相通,。這首詞表達了對弟弟蘇轍的懷念之情,，還有對一切經受著離別之苦的人的美好祝愿。

總之,，本篇屬于蘇詞代表作之一,。上片執(zhí)著人生，下片善處人生，表現了蘇軾熱愛生活,、情懷曠達的一面,。詞中境界高潔，說理通達,，情味深厚,，并出以瀟灑之筆，一片神行,，不假雕琢,，卷舒自如，因此九百年來傳誦不衰,，是歷來公認的中秋詞中的絕唱,。它的意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達,，完美的體現了對明月的向往之情和對人間的眷戀,。人如其詞，面對挫折多少文人一蹶不振，屈原跳進了汨羅江,，李賀蓬頭垢面,，義山終生郁悶，蘇軾卻堅持了自己的人格和心志,，埋首沉心，和詩詞歌賦相依為命,，靠靈魂和氣度,，靠氣骨和詩膽，用超然的態(tài)度,，自身的精神力量和心靈光彩讓苦難變得黯然無色,，他光明磊落，一世坦蕩,，追求的不是個人的地位和功名,，而是處窮而不忘兼濟天下之志，超然物外,，曠達樂觀,，身處逆境而能保持心境的安適，超脫于世俗的苦樂和生死之外,，追求進入一種超功利,、超世俗的自由的精神境界。所以,，千年之后,，他的豐富和深沉,，天真和質樸仍如封存的醇酒，濃香醉人,！也許正是一蓑風雨,，鑄就了一個曠世奇才，一個士大夫心神往的人格典范,，一個民間婦孺喜聞樂道的豪士雅客,，一個剛直不屈執(zhí)著風節(jié)的政客，一個有著一顆善于解脫的智慧心靈的智者,，一個有著一副眼見天下無一個不是好人的善良心腸的赤子,！

蘇軾已走遠，那個攜人生的一肩風霜任云卷云舒的他,，拂心靈的一襟悲喜對花落花開的他已走遠,，但是這首千古絕唱、這首不同凡響的《水調歌頭》,，卻一直在在亙古至今的文學藝術星空里回響,。

蘇軾水調歌頭的譯文 蘇軾《水調歌頭》譯文篇五

丙辰中秋，歡飲達旦,，作此篇兼懷子由,。

明月幾時有，把酒問青天,。不知天上宮闕,，今夕是何年。我欲乘風歸去,。惟恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒，起舞弄清影,，何似在人間,。

轉朱閣，低綺戶,，照無眠,。不應有恨，何事長向別時圓,？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,，此事古難全,。但愿人長久，千里共嬋娟,。

】

丙辰年的中秋節(jié),，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞）,，同時懷念（弟弟）子由,。

明月從何時才有？端起酒杯來詢問青天,。

不知道天上宮殿,，今天晚上是哪年。

我想要乘御清風回到天上,，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷,。

起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間,。

月兒轉過朱紅色的樓閣,，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）

明月不該對人們有什么怨恨吧,，為何偏在人們離別時才圓呢,？

人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換,，

這種事自古來難以周全,。

但愿親人能平安健康，雖然相隔千里,，也能共享這美好的月光,。

此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念,。詞人運用形象描繪手法,，勾勒出一種皓月當空、美人千里,、孤高曠遠的境界氛圍,，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中,，滲進濃厚的哲學意味,，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。

詞前小序說：“丙辰中秋,，歡飲達旦,，大醉，作此篇,，兼懷子由,。”丙辰,，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）,。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守,，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮,，于是做了這首《水調歌頭》,。蘇軾一生，以崇高儒學,、講究實務為主,。但他也“齠齔好道”，中年以后,，又曾表示過“歸依佛僧”,，是經常處在儒釋道貌岸然糾葛當中的。每當挫折失意之際,，則老莊思想上升,，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑。公元1071年（宋神宗熙寧四年）,，他以開封府推官通判杭州,，是為了權且避開汴京政爭的漩渦。熙寧七年調知密州,，雖說出于自愿,，實質上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當時“面貌加豐”,，頗有一些曠達表現,，也難以遮掩深藏內心的郁憤。這首中秋詞,，正是此種宦途險惡體驗的升華與總結,。“大醉”遣懷是主,，“兼懷子由”是輔,。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情,，比起廷憂邊患的國勢來說,，畢竟屬于次要的倫理負荷。此點在題序中并有深微的提示,。

在大自然的景物中,，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發(fā)人們的藝術聯想,。一鉤新月,，可聯想到初生的萌芽事物；一輪滿月,，可聯想到美好的團圓生活,；月亮的皎潔，讓人聯想到光明磊落的人格,。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想,！蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的詩人,，當他抬頭遙望中秋明月時,，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔,。反映到詞里,，遂形成了一種豪放灑脫的風格。

上片望月,，既懷逸興壯思,，高接混茫，而又腳踏實地,，自具雅量高致,。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的——“明月幾時有？把酒問青天,?！卑丫茊柼爝@一細節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷,、想之逸塵,，確實是有一種類似的精、氣,、神貫注在里面,。從創(chuàng)作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情,，是在他被放逐后彷徨山澤,、經歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）,。是情景觸碰激蕩的產物,。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之?！碑斠彩羌磁d遣懷之作,。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲,，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）,。它們都有起得突兀、問得離奇的特點,。從創(chuàng)作心理上來說,，屈原在步入先王廟堂之前就已經是“嗟號昊旻,，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài),，故呵問青天,，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）,。李白是“唯愿當歌對酒時,，月光長照金樽里”（《把酒問月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒,，也是鼻息可聞的,。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州,。既有對朝廷政局的強烈關注,，又有期望重返汴京的復雜心情，故時逢中秋,，一飲而醉,，意興在闌珊中饒有律動。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡暗通的,。

蘇軾把青天當做自己的朋友,，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄,。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時,？我今停杯一問之?！辈贿^李白這里的語氣比較舒緩,，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注,、更迫切,。“明月幾時有,？”這個問題問得很有意思,，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源,；又好想是在驚嘆造化的巧妙,。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。

接下來兩句：“不知天上宮闕,，今夕是何年,。”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了,，不知道在月宮里今晚是一個什么日子,。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓,、這樣亮,。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去,，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒,?！碧迫朔Q李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”,，蘇軾自己也設想前生是月中人,，因而起 “乘風歸去”之想。他想乘風飛向月宮,，又怕那里的瓊樓玉宇太高了,，受不住那兒的寒冷?！碍倶怯裼睢?，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有,？瞿笑曰：‘可隨我觀之,。’俄見月規(guī)半天,，瓊樓玉宇爛然,。”“不勝寒”,，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜,，葉靜能邀明皇游月宮。臨行,，葉叫他穿皮衣,。到月宮，果然冷得難以支持,。這幾句明寫月宮的高寒,，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來,。這里還有兩個字值得注意,，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢,？也許是因為蘇軾對明月十分向往,，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來,，他受道家的影響較深,，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術,，所以常有出世登仙的想法,。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止,；飄飄乎如遺世獨立,，羽化而登仙?！币彩怯赏露氲降窍?，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世,、超越自然的奇想,，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿,。人世間有如此多的不稱心,、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世,，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活,。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想,，所謂“小舟從此逝,，江海寄余生”。然而,，在詞中這僅僅是一種打算,，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒”,。這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇,，美好非凡,，但那里高寒難耐，不可久居,。詞人故意找出天上的美中不足,，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛,。同時,，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好,，以及月光的寒氣逼人,。這一轉折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理,。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世,、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向,，因此為歌詞帶來一種曠達的作風,。

但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影,，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮,，還不如留在人間趁著月光起舞呢,！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影,?！捌鹞枧逵啊保桥c自己的清影為伴,，一起舞蹈嬉戲的意思,。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂,?！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的?！案咛幉粍俸辈⒎亲髡卟辉笟w去的根本原因，“起舞弄清影,，何似在人間”才是根本之所在,。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間,，在月光下起舞,，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起,，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來,。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中,，展示了蘇軾情感的波瀾起伏,。他終于從幻覺回到現實,，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風?！昂嗡圃谌碎g”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈,。

“明月幾時有,？”這在九百年前蘇軾的時代,，是一個無法回答的謎,，而在今天科學家已經可以推算出來了,。乘風入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現實,?？墒?，今天讀蘇軾的詞,，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力,。

下片懷人，即兼懷子由,，由中秋的圓月聯想到人間的離別，同時感念人生的離合無常,?！稗D朱閣，低綺戶,，照無眠,。”轉和低都是指月亮的移動,，暗示夜已深沉,。月光轉過朱紅的樓閣,，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人,。這里既指自己懷念弟弟的深情,，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人?！盁o眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷,，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓,，這是多么遺憾的事?。∮谑窃娙吮銦o理地埋怨明月說：“不應有恨,，何事長向別時圓,？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢,？相形之下,，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難,，給人增添憂愁,，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情,。

接著,，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺,，此事古難全?！比斯倘挥斜瘹g離合,，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候,，有虧損殘缺的時候,，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事,。既然如此,，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢,？詞人畢竟是曠達的,，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此,，又何必為暫時的離別而憂傷呢,？這三句從人到月,、從古到今做了高度的概括。從語氣上,，好像是代明月回答前面的提問,；從結構上，又是推開一層,，從人,、月對立過渡到人、月融合,。為月亮開脫,，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄托對未來的希望,。因為，月有圓時,，人也有相聚之時。很有哲理意味,。

詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟,?！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼樱@里指嫦娥,，也就是代指明月,。“共嬋娟”就是共明月的意思,，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月,?！奔热蝗碎g的離別是難免的,，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來,，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”,，是要突破時間的局限,；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔,。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起,。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方,，不能見面,，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交了,！這兩句并非一般的自我安慰和共勉，而是表現了作者處理時間,、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大,。王勃有兩句詩：“海內存知己，天涯若比鄰,?！币馕渡铋L,，傳為佳句,，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙,。另外，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月,，天涯共此時?！痹S渾的《秋霽寄遠》說：“唯應待明月，千里與君同,?！倍伎梢曰ハ鄥⒖?。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中,，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說,，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情,，但并不限于此,?？梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之夜,，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝愿。

從藝術成就上看,，此篇屬于蘇詞代表作之一,。它構思奇拔，畦徑獨辟,，極富浪漫主義色彩,。在格調上則是“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉之度,；使人登高望遠,，舉首高歌”（胡寅《酒邊詞序》），是歷來公認的中秋詞中的絕唱,。從表現方面來說,，詞的前半縱寫，后半橫敘,。上片高屋建瓴,，下片峰回路轉。前半是對歷代神話的推陳出新,，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展,。后半純用白描，人月雙及,。它名為演繹物理,，實則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿,。從布局方面來說,，上片凌空而起，入處似虛,；下片波瀾層疊,，返虛轉實。最后虛實交錯,，紆徐作結,。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”,、離欲與入世的 盾和困惑,，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望,，極富哲理與人情,。立意高遠，構思新穎,，意境清新如畫,。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露,。情韻兼勝,，境界壯美，具有很高的審美價值,。此詞全篇皆是佳句,，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。

作者既標舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”,，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語）,。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義,。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠,，讀來卻并不缺乏“觸處生春”,、引人向上的韻致。

對于這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至,。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞,，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢,?！闭J為是寫中秋的詞里最好的一首,，這是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話,，在對話中探討著人生的意義,。既有理趣，又有情趣,，很耐人尋味,。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》,，清露下,，滿襟雪,?！薄端疂G傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學士中秋《水調歌》,?！笨梢娝卧獣r傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大,，情懷樂觀而曠達,，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意,，以及那浪漫的色彩,，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學享受,。