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蘇軾水調(diào)歌頭的譯文 蘇軾《水調(diào)歌頭》譯文篇一

作者：蘇軾

丙辰中秋,，歡飲達(dá)旦,，大醉，作此篇,，兼懷子由,。

明月幾時(shí)有，把酒問青天,。不知天上宮闕,，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去,，又恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒。起舞弄清影,，何似在人間,。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶,，照無眠,。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓,？人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺，此事古難全,。但愿人長久,，千里共嬋娟。

這首詞是蘇軾創(chuàng)作進(jìn)入全盛時(shí)期代表作,，全詞酣暢淋漓,，一氣呵成，讀起來朗朗上口,，是詠月詩詞中不可多得的名篇,。

熙寧九年（1076），蘇軾知密州已有兩年,。時(shí)蘇轍在齊州（今濟(jì)南）幕府掌書記,，兄弟六七年未見。中秋之夜,，蘇軾攜客人登超然臺(tái)飲酒賞月（見《和魯人孔周翰題詩二首》小引,，《蘇軾詩集》卷十四），通宵歡飲,，豪興大發(fā),。望月思親，賦詞放歌,，淋漓盡致地表現(xiàn)了這位“坡仙”曠逸的情性和深邃博達(dá)的人生思考,。

詞前片寫“歡飲達(dá)旦,，大醉”的情狀，后片寫佳節(jié)思親惆悵,，全詞充盈著奇特想象和俊逸浪漫氣息,。牽人神魂，沁人心脾,。詞的意境顯然受李白詩的影響,，但又有所新發(fā),?！懊髟聨讜r(shí)有”兩句從李白《把酒問月》“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”化出,，同時(shí)又暗用此詩“皎如飛鏡臨丹厥,，絕煙滅盡清輝發(fā)”詩意。明月清輝逼人,，美酒香醇醉人,，東坡不禁奇想聯(lián)翩?！安恢焐蠈m闕,，今夕是何年？”正是《詩經(jīng)》“今夕何夕,，見此良人”之意,，贊美、欣賞之情溢于言表,，而詞人倜儻瀟灑之豐神亦盡在這一問之中,。進(jìn)而詞人以謫仙自居，意欲“乘風(fēng)歸去”,，詞境較李白《把酒問月》更為空靈蘊(yùn)藉,。“又恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒,。”反接上文,，欲去又止,，詞情一頓?！捌鹞枧逵?，何似在人間？”融化李白《月下獨(dú)酌》“我歌月徘徊,，我舞影零亂”詩句,，借用李白詩中灑脫不羈形象和清朗空明意境,，舍卻原詩孤獨(dú)迷惘的情緒，表達(dá)了蘇軾飄飄欲仙卻又腳踏人間泥土,、熱愛人生的精神面貌,。瓊樓玉宇，乘風(fēng)奔月,，月宮高寒,，無一不是人們熟知的神話傳說，被詞人信手拈來表現(xiàn)其中秋月夜的“歡”情“醉”意,，舒卷自如,，既寫盡了“歡”，也寫活了“醉”,。

下片寫思親,，仍扣“月”而行，情緒略轉(zhuǎn)低徊,?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶,，照無眠,。”月光流轉(zhuǎn),，斯人不眠,。蘇軾與蘇轍手足情篤。蘇軾杭州通判任滿時(shí),，“請郡東方,，實(shí)欲昆弟之相近”（《密州謝表》《東坡集》卷二十五）。但來到密州,，兄弟相隔仍遙,，晤面艱難。每逢佳節(jié)倍思親,，今宵明月朗朗,，思親之情襲來，不能自已,?！盁o眠”者，與客長飲之蘇子也,，然亦指今宵因月色而思親普天下“無眠”之人,。由己及人，月光下會(huì)有多少羈旅游子輾轉(zhuǎn)反側(cè),、憂思無眠呵,！月圓而人未圓,，不由蘇子不怨：“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓,？”月亮對(duì)人間不該有什么怨恨吧,？可是，何以總是在人們離別時(shí)刻而常圓呢,？倒像故意令人難堪似的,。此一問，婉轉(zhuǎn)真摯,，體驗(yàn)獨(dú)到,，足見懷人之深之切?！叭擞斜瘹g離合”三句又反,，詞情再作跌宕。詞人運(yùn)思入理,，以他特有的曠達(dá)灑脫自我排解。既然天地間萬事萬物都不能十全十美,，最后順理成章,，以“但愿人長久，千里共嬋娟”美好祝愿結(jié)束全詞,。只要“人長久”,，雖然相隔千里，總還能心心相印,，共賞圓月,；只要“人長久”，今雖不聚,，總會(huì)有團(tuán)圓之日,。至此情緒一寬，圓月的光輝似乎也更為清朗可愛了,。

蘇軾水調(diào)歌頭的譯文 蘇軾《水調(diào)歌頭》譯文篇二

水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺⑴

落日繡簾卷,，亭下水連空。知君為我新作,，窗戶濕青紅⑵,。長記平山堂上⑶，欹枕江南煙雨⑷,，杳杳沒孤鴻,。認(rèn)得醉翁語⑸，“山色有無中⑹”,。

一千頃,，都鏡凈,，倒碧峰⑺。忽然浪起,，掀舞一葉白頭翁⑻,。堪笑蘭臺(tái)公子⑼,，未解莊生天籟,，剛道有雌雄⑽。一點(diǎn)浩然氣,，千里快哉風(fēng)⑾,。

⑴水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等,。雙調(diào),，九十五字，平韻(宋代也有用仄聲韻和平仄混用的),。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》,，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分,?？煸胀ぃ禾K轍《黃州快哉亭記》：“清河張君夢得，謫居齊安,，即其廬之西南為亭,，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰‘快哉’,?！?/p>

⑵濕青紅：謂漆色鮮潤。

⑶平山堂：宋仁宗慶歷八年(1048年)歐陽修在揚(yáng)州所建,。

⑷欹枕：謂臥著可以看望,。

⑸醉翁：歐陽修別號(hào)。

⑹“山色”句：出自歐陽修《朝中措·平山欄檻倚晴空》,。

⑺倒碧峰：碧峰倒影水中,。

⑻一葉：指小舟。白頭翁：指老船夫,。

⑼“堪笑”三句：蘭臺(tái)公子,，指戰(zhàn)國楚辭賦家宋玉，相傳曾作蘭臺(tái)令,。他有《風(fēng)賦》云：“楚襄王游于蘭臺(tái)之宮,，宋玉、景差侍，有風(fēng)颯然而至王乃披襟而當(dāng)之,，曰：‘快哉此風(fēng),，寡人所與庶人共者邪?！彼斡褚蚧卮鹫f“大王之雄風(fēng)”與“庶人之雌風(fēng)”截然不同,。莊生：戰(zhàn)國時(shí)道家學(xué)者莊周?！肚f子·齊物論》說,，“人籟”是吹奏簫笛等竹器的聲音，“天籟”是發(fā)于自然的音響,，即指風(fēng)吹聲,。蘇軾為亭命名“快哉”即取自《風(fēng)賦》“快哉此風(fēng)”句。但他認(rèn)為風(fēng)是自然之物,，本身不應(yīng)有雌,、雄之別，大家都可享受,。

⑽剛道：“硬說”的意思,。

⑾一點(diǎn)”兩句：謂胸中有“浩然之氣”，就會(huì)感受“快哉此風(fēng)”,?！睹献印す珜O丑上》云：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，“其為氣也至大至剛,，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間,?！敝傅氖且环N主觀精神修養(yǎng)。

落日中卷起繡簾眺望,，亭下江水與碧空相接,，遠(yuǎn)處的夕陽與亭臺(tái)相映，空闊無際,。為了我的來到,，你特意在窗戶上涂上了清油的朱漆，色彩猶新,。這讓我想起當(dāng)年在平山堂的時(shí)候,，靠著枕席，欣賞江南的煙雨,，遙望遠(yuǎn)方天際孤鴻出沒的情景,。今天看到眼前的景象，我方體會(huì)到歐陽醉翁詞句中所描繪的，山色若隱若現(xiàn)的景致,。

廣闊的水面十分明凈,，山峰翠綠的影子倒映其中。忽然江面波濤洶涌,，一個(gè)漁翁駕著小舟在風(fēng)浪中掀舞,。見此不由得想起了宋玉的《風(fēng)賦》，像宋玉這樣可笑的人,，是不可能理解莊子的風(fēng)是天籟之說的,，硬說什么風(fēng)有雄雌。其實(shí),，一個(gè)人只要具備至大至剛的浩然之氣,，就能在任何境遇中都處之泰然，享受到無窮快意的千里雄風(fēng),。

此詞作于宋神宗元豐六年(1082年)六月作者貶官在黃州(今湖北黃岡)時(shí),。朱孝臧校注《東坡樂府》：王案：“癸亥六月，張夢得營新居于江上,，筑亭,，公榜曰快哉亭，作《水調(diào)歌頭》,?！?/p>

快哉亭，在黃州的江邊,，張懷民修建,。懷民名夢得，又字偓佺,，當(dāng)時(shí)也貶官在黃州,，與蘇軾的心境相同，二人交往密切,。作者不僅欣賞江邊的優(yōu)美風(fēng)景,，而更加欽佩張的氣度。所以他為張所建的亭起名為“快哉亭”,。其弟蘇轍還為此亭寫了《黃州快哉亭記》,。蘇轍的這篇散文和蘇軾的這首詞，可以當(dāng)作互補(bǔ)互注的姐妹篇來讀,。

平山堂是作者的恩師歐陽修所建,，其景色“壯麗為淮南第一”(葉夢得《避暑錄話》)。在當(dāng)時(shí)的情況下,，平山堂的文化內(nèi)蘊(yùn)的豐富和文化層次的高雅,，是文化人群體中所共同認(rèn)可的,。

這首詞又名《快哉亭作》，是蘇軾豪放詞的代表作之一,。全詞通過描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色,，抒發(fā)了作者曠達(dá)豪邁的處世精神。

此詞描寫的對(duì)象,，主要是“快哉亭”周圍的廣闊景象,。開頭四句，先用實(shí)筆,，描繪亭下江水與碧空相接,、遠(yuǎn)處夕陽與亭臺(tái)相映的優(yōu)美圖景，展現(xiàn)出一片空闊無際的境界,，充滿了蒼茫闊遠(yuǎn)的情致,。“知君為我新作”兩句,，交待新亭的創(chuàng)建,，點(diǎn)明亭主和自己的密切關(guān)系，反客為主,、詼諧風(fēng)趣地把張偓佺所建的快哉亭說成特意為自己而造,，又寫亭臺(tái)窗戶涂抹上青紅兩色油漆，色彩猶新,?！皾瘛弊中稳萦推嵛锤桑H為傳神,。

“長記平山堂上”五句,，是記憶中情景，又是對(duì)眼前景象的一種以虛托實(shí)的想象式側(cè)面描寫,。作者用“長記”二字,，喚起他曾在揚(yáng)州平山堂所領(lǐng)略的“江南煙雨”“杳杳沒孤鴻”那種若隱若現(xiàn)、若有若無,、高遠(yuǎn)空蒙的江南山色的美好回憶。他又以此比擬他在“快哉亭”上所目睹的景致,，將“快哉亭”與“平山堂”融為一體,，構(gòu)成一種優(yōu)美獨(dú)特的意境。這種以憶景寫景的筆法,，不但平添了曲折蘊(yùn)藉的情致,，而且加強(qiáng)了詞境的空靈飛動(dòng)。以上五句新穎別致,，引人入勝,，通過作者昔日的淋漓興致，傳達(dá)出當(dāng)日快哉亭前覽勝的欣喜之情。

上片是用虛實(shí)結(jié)合的筆法,，描寫快哉亭下及其遠(yuǎn)處的勝景,。下片換頭以下五句，又用高超的藝術(shù)手法展現(xiàn)亭前廣闊江面倏忽變化,、濤瀾洶涌,、風(fēng)云開闔、動(dòng)心駭目的壯觀場面,。詞人并由此生發(fā)開來,，抒發(fā)其江湖豪興和人生追求?！耙磺ы?，都鏡凈，倒碧峰”三句,，寫眼前廣闊明凈的江面,，清澈見底，碧綠的山峰,，倒映江水中,，形成了一幅優(yōu)美動(dòng)人的平靜的山水畫卷，這是對(duì)水色山光的靜態(tài)描寫,?！昂鋈弧眱删洌瑢懸魂嚲揎L(fēng),，江面倏忽變化,，濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔,，一個(gè)漁翁駕著一葉小舟,，在狂風(fēng)巨浪中掀舞。至此,，作者的描寫奇峰突起,，由靜境忽變動(dòng)境，從而自自然然地過渡到全詞著意表現(xiàn)的著重點(diǎn)——一位奮力搏擊風(fēng)濤的白發(fā)老翁,。這位白頭翁的形象,，其實(shí)是東坡自身人格風(fēng)貌的一種象征。以下幾句,，作者由風(fēng)波浪尖上弄舟的老人,，自然引出他對(duì)戰(zhàn)國時(shí)楚國蘭臺(tái)令宋玉所作《風(fēng)賦》的議論。作者看來,，宋玉將風(fēng)分為“大王之雄風(fēng)”和“庶人之雌風(fēng)”是十分可笑的,，是未解自然之理的生硬說教,，白頭翁搏擊風(fēng)浪的壯偉風(fēng)神即是明證。其實(shí),，莊子所言天籟本身絕無貴賤之分,，關(guān)鍵于人的精神境界的高下。他以“一點(diǎn)浩然氣,，千里快哉風(fēng)”這一豪氣干云的驚世駭俗之語昭告世人：一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣,，就能超凡脫俗，剛直不阿,，坦然自適,，任何境遇中，都能處之泰然,，享受使人感到無窮快意的千里雄風(fēng),。蘇軾這種逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的人生態(tài)度，顯然具有積極的社會(huì)意義,。

這首詞在藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)上,，具有波瀾起伏、跌宕多姿,、大開大合,、大起大落的特點(diǎn)。下片的描寫和議論,，豪縱酣暢,，氣勢磅礴，詞中出沒風(fēng)濤的白頭翁形象,，猶如百川匯海,，含蓄地點(diǎn)明全篇主旨，有強(qiáng)烈的震撼力,。全詞熔寫景,、抒情、議論于一爐,，既描寫了浩闊雄壯,、水天一色的自然風(fēng)光，又其中灌注了一種坦蕩曠達(dá)的浩然之氣,，展現(xiàn)出詞人身處逆境卻泰然處之,、大氣凜然的精神風(fēng)貌，充分體現(xiàn)了蘇詞雄奇奔放的特色,。

劉熙載《藝概·詩概》：其精微超曠，真足以開拓心胸,，推倒豪杰,。

鄭文焯評(píng)《東坡樂府》：此等句法,，使作者稍稍矜才使氣，便流入粗豪一派,。妙能寫景中人,，用生出無情思。

蘇軾(1037～1101),，宋代文學(xué)家,。字子瞻，又字和仲,，號(hào)東坡居士,。眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵長子,。公元1057年(嘉祐二年)進(jìn)士,。累除中書舍人、翰林學(xué)士,、端明殿學(xué)士,、禮部尚書。曾通判杭州,，知密州,、徐州、湖州,、穎州等,。公元1080年(元豐三年)以謗新法貶謫黃州,。后又貶謫惠州,、儋州。宋徽宗立,，赦還,。卒于常州,。追謚文忠。博學(xué)多才,，善文,，工詩詞，書畫俱佳,。于詞“豪放,，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富,，意境開闊,，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩為詞,，開創(chuàng)豪放清曠一派,，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響,。有《東坡七集》、《東坡詞》,、《東坡易傳》,、《東坡樂府》等。

蘇軾水調(diào)歌頭的譯文 蘇軾《水調(diào)歌頭》譯文篇三

一,、 作者簡介

詩人蘇軾：(1037-1101)北宋文學(xué)家,、書畫家。字子瞻,，號(hào)東坡居士,，眉州眉山（今屬四川）人。因反對(duì)王安石新法而求外職,，任杭州通判,，知密州、徐州,、湖州,。后以作詩“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士,，曾出知杭州,、穎州等，官至禮部尚書,。后又貶謫惠州,、儋州。北還后第二年病死常州,。南宋時(shí)追謚文忠,。與父蘇洵弟蘇轍，合稱“三蘇”,。其文明白暢達(dá),，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健,，善用夸張比喻,，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。詞開豪放一派,，對(duì)后代很有影響,，《念奴嬌?赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》等傳誦甚廣,。 題解及寫作背景

——水調(diào)歌頭,，是詞牌名。相傳隋煬帝開汴河時(shí)曾制《水調(diào)歌》。唐代演變?yōu)閷m廷樂舞的“大曲”,。截取大曲《水調(diào)》開頭的一段,，另填新詞，因而得名,。（參見教材p111注釋1） ——序言中，“中秋”,、“兼懷子由”,，透露了寫作本詞的時(shí)間和目的。丙辰年（即1076年）中秋,，當(dāng)時(shí)41歲的詩人蘇軾任密州太守,，政治上失意，詩人蘇軾的弟弟子由被貶謫到離詩人蘇軾數(shù)百公里的山東濟(jì)南,，兄弟六七年沒有見面,。望月思親，心情抑郁惆悵,。此刻,，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏,，于是乘酒興正酣,，揮筆寫下了這首名篇。

二,、注釋

1,、把酒：端起酒杯。

2,、宮闕（qùe)：宮殿,。

3、歸去：回到天上,。

4,、瓊樓玉宇：指想象中的宮殿。

5,、不勝（shēng）：經(jīng)不住,，承擔(dān)不了。

6,、弄清影：指月光下的身影也跟著做出各種舞姿,。

7、何似：哪像是,，怎比得上,。

8、不應(yīng)：不該,。

9,、何事：為什么,。

10、別時(shí)圓：在人們分別時(shí)圓,。

11,、此事：指人的“歡”和“合”和月的“晴”和“圓”。

12,、千里：相隔千里的`人,。

13、共嬋娟：共同享受美好的月光,。

三,、譯文：

丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨,，（喝到）大醉,，寫了這首（詞），同時(shí)懷念（弟弟）子由,。

明月什么時(shí)候出現(xiàn)的,？（我）端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里,，現(xiàn)在是什么年代了,。（傳說神仙世界里只過幾天，地下已是幾千年,，故此設(shè)問,。）我想乘著風(fēng)回到天上（好象自己本來就是從天上下到人間來的，所以說“歸去”）,，只怕玉石砌成的美麗月宮,，在高空中經(jīng)受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）。在浮想聯(lián)翩中,，對(duì)月起舞,，清影隨人，仿佛乘云御風(fēng),，置身天上,，哪里象在人間！

月亮轉(zhuǎn)動(dòng),，照遍了華美的樓閣,，夜深時(shí)，月光又低低地透進(jìn)雕花的門窗里,，照著心事重重不能安眠的人,。月亮既圓，便不應(yīng)有恨了，但為什么常常要趁著人們離別的時(shí)候團(tuán)圓呢,？人的遭遇,，有悲哀、有歡樂,、有離別,、也有團(tuán)聚；月亮呢,，也會(huì)遇到陰,、睛、圓,、缺；這種情況,，自古以來如此,，難得十全十美。只愿我們都健康和長在,，雖然遠(yuǎn)離千里,，卻能共同欣賞這美麗的月色。

四,、詩歌賞析

（一）,、選擇題

1、宋代作家中,，在詩詞文賦以及書畫等方面都有很高造詣的是____b_____

a,、歐陽修 b、詩人蘇軾 c,、陸游 d,、辛棄疾

2.北宋后期豪放派代表詞人詩人蘇軾，號(hào)：（ a ）

a,、東坡居士 b,、青蓮居士c、稼軒居士 d,、易安居士

3.下列詞人中,，屬于豪放派詞人的有( b )

a、李煜 b,、辛棄疾 c,、柳永 d、李清照

4.開創(chuàng)豪放派詞風(fēng)的宋代作家是_____c____

a,、歐陽修 b,、王安石c、詩人蘇軾 d、辛棄疾

5.詩人蘇軾《水調(diào)歌頭》小序云：“丙辰中秋,，歡飲達(dá)旦,，大醉，作此篇兼懷子由,。這首詞的主題是：（ b ）

a,、羈旅行愁b、望月懷人c,、悲悼故國 d,、憂時(shí)傷事

6.詩人蘇軾《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)中表現(xiàn)作者出世思想與入世思想矛盾的語句是（ b ）

a、轉(zhuǎn)朱閣,，低綺戶,，照無眠

b、我欲乘風(fēng)歸去,，又恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒

c、不應(yīng)有恨,，何事長向別時(shí)圓

d,、月有陰晴圓缺

（二）、賞析題

1.本詞有一端小序,，其作用是介紹寫作緣由,。文中說的“子由”是詞人的弟弟，其名為蘇轍,，他和詩人蘇軾,，蘇洵并稱文壇“三蘇”。

2.全詞以問句開篇,，上闋問月,，下闋問天，歸根到底是在問自己,。

3.“明月幾時(shí)有,，把酒問青天”化用李白《把酒問月》詩句“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”,。

4.詞的上闋,，寫詞人“天上宮闕”的想象，詞中描繪了一個(gè)天上仙境的境界,，表現(xiàn)了對(duì)明月的贊美和對(duì)美好生活的追求,。詞的下闋寫“無限”時(shí)對(duì)美滿生活的探求，全是詞人內(nèi)心的真實(shí)寫照,，從表達(dá)方式看主要是敘述,。

6,、 下列詩句朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是(c )

a.不知/天上/宮闕，今夕/是/何年,？ b.我欲/乘風(fēng)/歸去,，又恐/瓊樓/玉宇。

c.不/應(yīng)有恨,，何事/常向/別時(shí)/圓,？ d.但愿/人長久，千里/共嬋娟,。

7,、 《水調(diào)歌頭》中“此事古難全”里的“此事”是指 ；月圓之夜,，給遠(yuǎn)方的朋友發(fā)條祝福短信,，你可以用《水調(diào)歌頭》里“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,；但愿人長久,，千里共嬋娟”的句子。

8,、 有人就此詞的上闋上了個(gè)上聯(lián)，請你根據(jù)下闋內(nèi)容對(duì)出下聯(lián)：

上聯(lián)：望月懷逸興壯思,，自具雅量高致,。

我的下聯(lián)： 例：懷人寫悲歡離合，頗顯曠達(dá)胸襟 ,。

9,、本詞中表達(dá)詞人美好愿望的一句是: 但愿人長久,千里共嬋娟 。

10,、"起舞弄清影"中的"弄"字用得好在哪里,？

."做出"的意思，表明舞姿的不斷變化,，使人想象到舞姿的美妙,。

11、這首詞中表達(dá)出深沉哲理的句子是 : 人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺,，此事古難全。

12,、對(duì)這首詞理解分析不正確的一項(xiàng)是（b）

a.上闕寫詞人把酒問月,萌生了“乘風(fēng)歸去”的奇想,，而天上的高寒又使他轉(zhuǎn)向?qū)θ碎g的喜愛。

b.下闕寫詞人望月懷人,由感傷離別轉(zhuǎn)為對(duì)離人的祝福,。在詞人眼里,，月圓人團(tuán)圓是一種自然常理,。

c.“但愿人長久，千里共嬋娟”,，表明情意的相通不受時(shí)空阻隔,，這是對(duì)一切經(jīng)受離別之苦的人們的祝福。

d.全詞以“明月”貫穿,，詠月兼懷親人,，表達(dá)了詞人曠達(dá)的胸懷和樂觀的情致。

13,、你還知道哪些和“月亮”“月光”有關(guān)的古詩詞,？說說“月亮”“月光”在古詩詞中通常蘊(yùn)含的意義？

如李白的《靜夜思》,，古代詩人常借“月亮”“月光”表達(dá)思念之情,。

14、給加點(diǎn)的字注音,。

（1）宮闕（qùe）（2）瓊樓（qióng）（3）綺戶（yī）（4）嬋娟（chān juān）

15,、寫出三句表達(dá)對(duì)親人、朋友的懷念或良好祝愿的古詩詞句子,。

（1）

（2）

（3）

（三）,、問答題

①開頭四句借幻想中的月宮境界，發(fā)出“明月幾時(shí)有”“今夕是何年”的疑問,。這問年問月連發(fā)的疑問,，反映了詞人對(duì)天上宮闕的向往。追問：那么他為什么向往月宮呢,？

因?yàn)樗麑戇@首詞時(shí)正被貶官,，處在政治失意的時(shí)候，這首詞正反映了他內(nèi)心的激烈矛盾：冷漠的現(xiàn)實(shí)使他得不到安慰和滿足,，因此向往月宮,，進(jìn)而萌生了乘風(fēng)歸去的奇思妙想。 ②怎樣理解“我欲乘風(fēng)歸去,，又恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒?！?/p>

點(diǎn)撥：“我欲乘風(fēng)歸去”,，明白的說出了他的這種矛盾的意念。他幻想忘掉一切,，使精神有所寄托,，可是他又顧慮“瓊樓玉宇，高處不勝寒”,，未能望情于現(xiàn)實(shí),。在這時(shí),，天上和人間，幻想和現(xiàn)實(shí),，出世（消極避世,、超然世外）和入世（積極努力、建功立業(yè)）兩方面都吸引著他,，使他處在極度的矛盾之中,。

③這里的“歸去”應(yīng)怎樣理解？

（“歸去”帶有歸隱,、超然世外的意思,。）

④“起舞弄清影，何似在人間,?！北憩F(xiàn)了詞人什么樣的情感？

（月下慢慢起舞,，雖然只有清影隨人,，但也令詞人陶醉。這境遇沒有天上的高寒,，卻有人間的溫暖,。“何似在人間”是詞人“起舞弄清影”的感受,。這時(shí)作者的思想從天上的幻境回到了地上的現(xiàn)實(shí),，表現(xiàn)了作者對(duì)人間生活的贊美和熱愛，也顯示了他積極的人生態(tài)度,。

蘇軾水調(diào)歌頭的譯文 蘇軾《水調(diào)歌頭》譯文篇四

明月幾時(shí)有？把酒問青天,。不知天上宮闕,，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去,，又恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒。起舞弄清影,，何似在人間,。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶,，照無眠,。不應(yīng)有恨，何事常向別時(shí)圓,。人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺,，此事古難全。但愿人長久,，千里共嬋娟,。

蘇軾的這首詞寫作于宋神宗熙寧九年（1076），亦即丙辰年的中秋節(jié)日,。作者當(dāng)時(shí)知密州（今山東諸城）,，這首中秋詞，“大醉”遣懷是主,，“兼懷子由”是輔,，也是一種對(duì)宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)。蘇軾兄弟情誼甚篤,，他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后已有六年不見了,。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟(jì)南掌書記,，特地請求北徙,，但到了密州還是無緣相會(huì):“咫尺天不相見，實(shí)與千里同,，人生無離別,，誰知恩愛重”（潁州初別子由）。當(dāng)然,對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說,，手足分離和私情,，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷,，此點(diǎn)在題序中即有深微的提示,。

此詞通篇詠月，卻處處關(guān)合人事,。

上片望月,，借明月自喻孤高，下片用圓月襯托別情,。開篇排空直入,，筆力奇崛，表達(dá)了天上和人間,、幻想和現(xiàn)實(shí),、出世和入世這樣一組矛盾的情境。相比之下,，他還是立足現(xiàn)實(shí),，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活來得溫暖親切,。蘇軾一生并未退隱,，但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感,，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的‘退隱’、‘歸田’,、‘遁世’要更深刻更沉重,。下片懷人，融寫實(shí)為寫意,，化景物為情思,，揮灑淋漓。在這里作者把月亮擬人化了,，仿佛月亮也是一個(gè)與他“心有靈犀”的朋友,。不應(yīng)該有遺恨的，但你又是因?yàn)槭裁淳壒士偸窃谌藗冸x別的時(shí)候團(tuán)圓呢,？這是埋怨明月故意與人為難,，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情,。

人生并非沒有憾事,，悲歡離合即為其一。一個(gè)陰錯(cuò)陽差的誤會(huì)使蘇東坡誤以為皇帝要?dú)⑺?，在心驚膽戰(zhàn)中他首先想到的是弟弟,，給蘇轍留下了兩首訣別詩，愿與子由“世世為兄弟”,。 蘇轍奏請朝廷赦免兄長,，自己愿意納還一切官位為兄長贖罪，遭受降職處分,，調(diào)到高安,，任筠州酒監(jiān)。那“但愿人長久,，千里共嬋娟”的殷殷關(guān)切之禱告,，無不流溢著手足深情，兄弟情深,，那無眠的思念，以至于此,，有兄如此,，夫復(fù)何求！

蘇軾思親心痛,，感悟到人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣,，兩者都是自然常理，無須傷感,，又終于以理遣情,，從共同賞月中互致慰籍,，離別這個(gè)人生憾事就從友愛的感情中得到了補(bǔ)償。人生不求長聚,，兩心相照,，明月與共，未嘗不是一個(gè)美好的境界,。從人到月,，從古到今，作了高度的概括,，月亮同人有“悲歡離合”一樣也有著“陰晴圓缺”,，這世界本身就不是完美的，每一件事物都處在自己固有的缺憾之中,，再怨天尤人有什么意思呢,？既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在,，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來,，突破時(shí)空間的局限讓彼此的心溝通起來，把彼此分離的人以精神相通,。這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍的懷念之情,，還有對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人的美好祝愿。

總之,，本篇屬于蘇詞代表作之一,。上片執(zhí)著人生，下片善處人生,，表現(xiàn)了蘇軾熱愛生活,、情懷曠達(dá)的一面。詞中境界高潔,，說理通達(dá),，情味深厚，并出以瀟灑之筆,，一片神行,，不假雕琢，卷舒自如,，因此九百年來傳誦不衰,，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。它的意境豪放而闊大,，情懷樂觀而曠達(dá),，完美的體現(xiàn)了對(duì)明月的向往之情和對(duì)人間的眷戀。人如其詞，面對(duì)挫折多少文人一蹶不振,，屈原跳進(jìn)了汨羅江,，李賀蓬頭垢面，義山終生郁悶,，蘇軾卻堅(jiān)持了自己的人格和心志,，埋首沉心，和詩詞歌賦相依為命,，靠靈魂和氣度,，靠氣骨和詩膽，用超然的態(tài)度,，自身的精神力量和心靈光彩讓苦難變得黯然無色,，他光明磊落，一世坦蕩,，追求的不是個(gè)人的地位和功名,，而是處窮而不忘兼濟(jì)天下之志，超然物外,，曠達(dá)樂觀,，身處逆境而能保持心境的安適，超脫于世俗的苦樂和生死之外,，追求進(jìn)入一種超功利,、超世俗的自由的精神境界。所以,，千年之后,，他的豐富和深沉，天真和質(zhì)樸仍如封存的醇酒,，濃香醉人,！也許正是一蓑風(fēng)雨，鑄就了一個(gè)曠世奇才,，一個(gè)士大夫心神往的人格典范,，一個(gè)民間婦孺喜聞樂道的豪士雅客，一個(gè)剛直不屈執(zhí)著風(fēng)節(jié)的政客,，一個(gè)有著一顆善于解脫的智慧心靈的智者,，一個(gè)有著一副眼見天下無一個(gè)不是好人的善良心腸的赤子！

蘇軾已走遠(yuǎn),，那個(gè)攜人生的一肩風(fēng)霜任云卷云舒的他,，拂心靈的一襟悲喜對(duì)花落花開的他已走遠(yuǎn)，但是這首千古絕唱,、這首不同凡響的《水調(diào)歌頭》,，卻一直在在亙古至今的文學(xué)藝術(shù)星空里回響,。

蘇軾水調(diào)歌頭的譯文 蘇軾《水調(diào)歌頭》譯文篇五

丙辰中秋,，歡飲達(dá)旦,，作此篇兼懷子由。

明月幾時(shí)有,，把酒問青天,。不知天上宮闕，今夕是何年,。我欲乘風(fēng)歸去,。惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒,，起舞弄清影,，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣,，低綺戶,，照無眠。不應(yīng)有恨,，何事長向別時(shí)圓,？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,，此事古難全,。但愿人長久，千里共嬋娟,。

】

丙辰年的中秋節(jié),，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉,，寫了這首（詞）,，同時(shí)懷念（弟弟）子由。

明月從何時(shí)才有,？端起酒杯來詢問青天,。

不知道天上宮殿，今天晚上是哪年,。

我想要乘御清風(fēng)回到天上,，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。

起舞翩翩玩賞著月下清影,，歸返月宮怎比得上在人間,。

月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上,，照著沒有睡意的人（指詩人自己）

明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧,，為何偏在人們離別時(shí)才圓呢？

人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換,，

這種事自古來難以周全,。

但愿親人能平安健康，雖然相隔千里,，也能共享這美好的月光,。

此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無限懷念,。詞人運(yùn)用形象描繪手法,，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里,、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍,，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中,，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味,，可以說是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。

詞前小序說：“丙辰中秋,，歡飲達(dá)旦,，大醉，作此篇,，兼懷子由,。”丙辰,，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）,。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒,，直到天亮,，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生,，以崇高儒學(xué),、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”,，中年以后,，又曾表示過“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道貌岸然糾葛當(dāng)中的,。每當(dāng)挫折失意之際,，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑,。公元1071年（宋神宗熙寧四年）,，他以開封府推官通判杭州,，是為了權(quán)且避開汴京政爭的漩渦。熙寧七年調(diào)知密州,，雖說出于自愿,，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”,，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤,。這首中秋詞,，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)?！按笞怼鼻矐咽侵?，“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說,，手足分離和私情,，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷,。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示,。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的,，她很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想,。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物,；一輪滿月,，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活；月亮的皎潔,，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格,。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放,、氣質(zhì)浪漫的詩人,，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長上了翅膀,，天上人間自由翱翔,。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格,。

上片望月,，既懷逸興壯思，高接混茫,，而又腳踏實(shí)地,，自具雅量高致,。一開始就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開始有的——“明月幾時(shí)有？把酒問青天,?！卑丫茊柼爝@一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷,、想之逸塵,，確實(shí)是有一種類似的精、氣,、神貫注在里面,。從創(chuàng)作動(dòng)因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情,，是在他被放逐后彷徨山澤,、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）,。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物,。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之?！碑?dāng)也是即興遣懷之作,。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲,，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）,。它們都有起得突兀、問得離奇的特點(diǎn),。從創(chuàng)作心理上來說,，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》）,，處于情感迷狂的精神狀態(tài),，故呵問青天，“似癡非癡,，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）,。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里”（《把酒問月》）,，那種因失意悵惘的郁勃意緒,，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年,，時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請外任密州,。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情,，故時(shí)逢中秋,，一飲而醉,，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的,。

蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友,，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄,。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時(shí),？我今停杯一問之?！辈贿^李白這里的語氣比較舒緩,，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語氣更關(guān)注,、更迫切?！懊髟聨讜r(shí)有,？”這個(gè)問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源,、宇宙的起源,；又好想是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對(duì)明月的贊美與向往,。

接下來兩句：“不知天上宮闕,，今夕是何年?！卑褜?duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層,。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子,。詩人想象那一定是一個(gè)好日子,，所以月才這樣圓、這樣亮,。他很想去看一看,，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒,。”唐人稱李白為“謫仙”,，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”,，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想,。他想乘風(fēng)飛向月宮,，又怕那里的瓊樓玉宇太高了,，受不住那兒的寒冷?！碍倶怯裼睢?，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有,？瞿笑曰：‘可隨我觀之,。’俄見月規(guī)半天,，瓊樓玉宇爛然,。”“不勝寒”,，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜,，葉靜能邀明皇游月宮。臨行,，葉叫他穿皮衣,。到月宮，果然冷得難以支持,。這幾句明寫月宮的高寒,，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來,。這里還有兩個(gè)字值得注意,，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月,，為什么說是歸去呢,？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了,。從蘇軾的思想看來,，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度,，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù),，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng),，而不知其所止,；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙,?！币彩怯赏露氲降窍桑梢院瓦@首詞互相印證,。詞人之所以有這種脫離人世,、超越自然的奇想,，一方面來自他對(duì)宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿,。人世間有如此多的不稱心,、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世,，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活,。蘇軾后來貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類似的奇想,，所謂“小舟從此逝,，江海寄余生”。然而,，在詞中這僅僅是一種打算,，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒”,。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇,，美好非凡,，但那里高寒難耐,，不可久居,。詞人故意找出天上的美中不足，來堅(jiān)定自己留在人間的決心,。一正一反,，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛。同時(shí),，這里依然在寫中秋月景,，讀者可以體會(huì)到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人,。這一轉(zhuǎn)折,，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世,、熱愛生活的思想感情,，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng),。

但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活,，“起舞弄清影，何似在人間,！”與其飛往高寒的月宮,，還不如留在人間趁著月光起舞呢,！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影,?！捌鹞枧逵啊保桥c自己的清影為伴,，一起舞蹈嬉戲的意思,。李白《月下獨(dú)酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂,?！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的?！案咛幉粍俸辈⒎亲髡卟辉笟w去的根本原因,，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在,。與其飛往高寒的月宮,，還不如留在人間，在月光下起舞,，最起碼還可以與自己清影為伴,。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來,。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中,，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí),，在出世與入世的矛盾糾葛中,，入世思想最終占了上風(fēng)?！昂嗡圃谌碎g”是毫無疑問的肯定,，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。

“明月幾時(shí)有,？”這在九百年前蘇軾的時(shí)代,，是一個(gè)無法回答的謎，而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來了,。乘風(fēng)入月,，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實(shí),?？墒牵裉熳x蘇軾的詞，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力,。

下片懷人,，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別,，同時(shí)感念人生的離合無常,。“轉(zhuǎn)朱閣,，低綺戶,，照無眠?！鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng),，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣,，低低地穿過雕花的門窗,，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情,，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人,。“無眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷,，以致不能入睡的人,。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事??！于是詩人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓,？”明月您總不該有什么怨恨吧,，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢,？相形之下,，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難,，給人增添憂愁,，無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情,。

接著,，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺,，此事古難全。”人固然有悲歡離合,，月也有陰晴圓缺,。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候,，她也有她的遺憾,，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此,，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢,？詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無辜的,。既然如此,，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢？這三句從人到月,、從古到今做了高度的概括,。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問,；從結(jié)構(gòu)上,，又是推開一層，從人,、月對(duì)立過渡到人,、月融合。為月亮開脫,，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀,，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望。因?yàn)?，月有圓時(shí),，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味,。

詞的最后說：“但愿人長久,，千里共嬋娟?！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼?，這里指嫦娥，也就是代指明月,?！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑迹涔食鲎阅铣x莊的《月賦》：“隔千里兮共明月,?！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來,，把彼此的心溝通在一起,。“但愿人長久”,，是要突破時(shí)間的局限,；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔,。讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起,。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方,，不能見面,，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交了,！這兩句并非一般的自我安慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間,、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度,，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰,。”意味深長,，傳為佳句,，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外,，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月,，天涯共此時(shí)?！痹S渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月,，千里與君同?！倍伎梢曰ハ鄥⒖?。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中,，熔鑄成一種普遍性的情感,。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情,，但并不限于此,。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿,。

從藝術(shù)成就上看,，此篇屬于蘇詞代表作之一。它構(gòu)思奇拔,，畦徑獨(dú)辟,，極富浪漫主義色彩。在格調(diào)上則是“一洗綺羅香澤之態(tài),，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度,；使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌”（胡寅《酒邊詞序》）,，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱,。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫,，后半橫敘,。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn),。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新,，也是對(duì)魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展。后半純用白描,，人月雙及,。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事,。筆致錯(cuò)綜回環(huán),，搖曳多姿。從布局方面來說,，上片凌空而起,，入處似虛；下片波瀾層疊,，返虛轉(zhuǎn)實(shí),。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié),。全詞設(shè)景清麗雄闊,，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的 盾和困惑,，以及曠達(dá)自適,，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情,。立意高遠(yuǎn),，構(gòu)思新穎,，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束,，是詞人情懷的自然流露,。情韻兼勝，境界壯美,，具有很高的審美價(jià)值,。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格,。

作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識(shí)”,，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)（聞一多評(píng)《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展,，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義,。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠,，讀來卻并不缺乏“觸處生春”,、引人向上的韻致。

對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至,。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞,，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢,?！闭J(rèn)為是寫中秋的詞里最好的一首，這是一點(diǎn)也不過分的,。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話,，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣,，又有情趣,，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰,。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》,，清露下，滿襟雪,?！薄端疂G傳》第三十回寫八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》,?！笨梢娝卧獣r(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大,，情懷樂觀而曠達(dá),，對(duì)明月的向往之情,，對(duì)人間的眷戀之意,，以及那浪漫的色彩,，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受,。