每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

《教育漫話》讀書(shū)心得感想篇一

一，“教育上難以做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行,?！?/p>

正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,，而且應(yīng)盡早培養(yǎng),。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟,，是可以隨心所欲地做成什么式樣的,。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師，家長(zhǎng)都頭疼的孩子,，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用,，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難，表現(xiàn)不好的最根本原因,，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活,，學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。

洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,，如說(shuō)理,，鞭笞,，榜樣，責(zé)罵,，強(qiáng)迫等,。其中有三點(diǎn)我非常贊同。1,，在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,，最簡(jiǎn)明，最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前,。2,，當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和,，即使懲罰他們,，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的,，對(duì)于他們是有益的,，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智,，我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話氣得對(duì)他們大聲呵斥,，可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感，他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù),，并不是為了幫助他們,，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí),，最好想想：我發(fā)火的目的是什么 用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服,，認(rèn)同嗎?

二，“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法,，主動(dòng)地獲取知識(shí)”

寫了體育和德育之后,，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,，前二者有助于學(xué)問(wèn),，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲，消遣,，光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面,，作者的主要觀點(diǎn)有：

小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì).因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考,，愛(ài)動(dòng)腦筋。

要重視兒童的興趣.因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛(ài)讀書(shū),，寫字，畫畫的人,，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū),，字，畫也會(huì)感到無(wú)味,，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣,。

兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上,，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性.我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上,。他們?cè)谑郎献钚栌?，最常用的事物，也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物,。

讀一本好書(shū),，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光,，讓我對(duì)以往,，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。

借鑒：“不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲,，消遣，光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的,。”如鼓勵(lì)孩子愛(ài)上閱讀,，可以這樣說(shuō)：“剛才某項(xiàng)活動(dòng)表現(xiàn)很好,，獎(jiǎng)勵(lì)你去讀會(huì)書(shū)吧!”孩子就會(huì)珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，愛(ài)上閱讀,，并且提高閱讀效率!

《教育漫話》讀書(shū)心得感想篇二

一,、洛克印象：

洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國(guó)資產(chǎn)積極思想家和教育家,。1632年出生于一個(gè)小地主家庭,。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒,，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會(huì)一邊，他們父子關(guān) 系極好,，父親對(duì)他的政治態(tài)度和教育思想很有影響,。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感,。他在《教育漫話》中反對(duì)機(jī)械 的學(xué)習(xí),、反對(duì)靠文法學(xué)語(yǔ)文，就出自他的切身體驗(yàn),。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué),、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響,，一度愛(ài)好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn),。他喜 神學(xué)，因無(wú)真正的職業(yè)性神職機(jī)會(huì),，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī),，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教,。

洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基礎(chǔ)》,。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬了一份《工作學(xué)校草案》,。

洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性,。他著重研究了認(rèn)識(shí)論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問(wèn)題,。他認(rèn)為,，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是 天賦的,。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室,、一個(gè)空箱，或像一張白紙,，其中沒(méi)有任何字樣,、任何觀念。他的裝備和知識(shí)材料來(lái)自經(jīng)驗(yàn),。人類的知識(shí)都建立在經(jīng)驗(yàn)之上,， 發(fā)源于經(jīng)驗(yàn)。人類的觀念來(lái)源首先是感覺(jué),，此外還有反省,。人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對(duì)象通過(guò)感官所造成的?；蛩旧矸词∧切?印象時(shí)所造成的。他是一個(gè)唯物主義的感覺(jué)論者,，又是一個(gè)感覺(jué)論的二元論者,。

洛克的教育思想除散見(jiàn)于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書(shū)中,?！督逃挕废群笞g為法、荷,、瑞典,、德、意等國(guó)文字,，在這 部著作中,，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的,、內(nèi)容和方法,。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求,，批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)教育,，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的 教學(xué)內(nèi)容和方法,，并在體育,、德育和智育方面，提出了一系列有價(jià)值的建議,。他的教育思想主流是進(jìn)步的,，但也有反人民的因素,，他提出的許多具體措施有很多正確 的成分。

二、健康的身體：健全的精神和知識(shí)的載體(摘錄)

有健康的身體方有健全的精神,，這是對(duì)于人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪。

身體和精神有一方面不健康的人,，即使有了別的種種,，也是徒然。不善于用心的人,，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人,，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。

我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人,，他們之所以或好或壞,，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬(wàn)別,，便是由于教育之故,。

我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小,，小到幾乎覺(jué)察不出,，都有極大極長(zhǎng)久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱,，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途,，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑,，就會(huì)截然不同,。

我們要工作，要有幸福,，必須先有健康;我們能忍耐勞苦,，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格,。

第一件當(dāng)心事,，是兒童無(wú)論冬夏春秋，衣著都不可太暖,。初生時(shí),，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡郏驗(yàn)殚L(zhǎng)期袒露,，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了,。

只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康,。

早起頂有益于健康,。

多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng),，多睡眠;食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少,，最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水,，應(yīng)與水接觸,。

孩子年齡增長(zhǎng)，自由便隨之而來(lái),，無(wú)須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù),。這時(shí),，學(xué)校家長(zhǎng)最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的,。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申,，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣,，全是不中用的,。

孩子的飲食宜極清淡簡(jiǎn)單，兩三歲前,，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食,，一切疾病定可以大大避免,，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來(lái)。

孩子的臥床,，應(yīng)該是堅(jiān)硬的,，寧可用絮絨，不可用羽絨,。硬床可以鍛煉身體;至于每夜睡在羽絨被褥里,，那是消融體魄的，是虛弱的原因,，短命的先兆,。這種不 經(jīng)意的舒適，會(huì)潛移默化地削弱人的體質(zhì),，引起許多疾病,。況且習(xí)慣睡硬床的人，外出旅行等能夠適應(yīng)不好的睡眠條件,。將身體習(xí)慣為隨遇而安,，是人的一種大幸， 也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件,。

三,、良好強(qiáng)健的心理素質(zhì)：人生海洋中沖浪的堅(jiān)船(摘錄)

心理強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)：能克制自己的欲望，能不顧自己的好惡傾向而嚴(yán)格順從正確的理性指導(dǎo),。能在理性航標(biāo)的指引下,，毅然與愿望背道而馳。

我們?cè)诮甜B(yǎng)子女中的一個(gè)重大錯(cuò)誤,，就是沒(méi)有注意到這一點(diǎn)：精神在最孱弱,，可塑性最強(qiáng)的時(shí)候，沒(méi)有讓他們習(xí)慣于約束,，服從于理智,，沒(méi)有按應(yīng)該形成的樣子 去塑造,。對(duì)子女本能的愛(ài)常常成為溺愛(ài)，沒(méi)有規(guī)則的約束,，形成了不良習(xí)慣,，以后便成為一塊變形磚，沒(méi)法子派用場(chǎng),。幼兒要母親的奶頭,，兒童要糖果，青年要愛(ài) 人……人的不同年齡段,，有不同的欲望,，這不是錯(cuò)處。錯(cuò)的是欲望脫開(kāi)理智,，產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)挠?，或?qū)φ_的欲望產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)亩取Ｈ鐑和鸵獝?ài)人,，便不適當(dāng);要 把所有的糖果都?xì)w自己,，便不適度。不適當(dāng)和不適度放縱下去,，就成習(xí)慣,，遺害無(wú)窮。

從搖籃中開(kāi)始,，就要培養(yǎng)孩子這樣一種習(xí)慣：去爭(zhēng)取自己該得到的東西,，不是爭(zhēng)取自己想 得到而不該得到的東西。不要因?yàn)楹⒆拥目摁[而違原則屈從,，他們就會(huì)學(xué)會(huì)得不到也能心理平衡,，他們就不會(huì)有非分之想，以及為達(dá)到非分之想而哭鬧,，正象他們不會(huì)哭著要月亮一樣,。

管教兒童，要從極小時(shí)開(kāi)始,。你要在孩子長(zhǎng)大后服從你,，首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著孩子的長(zhǎng)大,，你就要以理服人,，假以詞色。如果再?gòu)?qiáng)力迫脅,，則必然招 致失敗,。方法正確，小時(shí)孩子是你的“仆人”,，大了成為你的朋友;方法不當(dāng),，大了以后會(huì)成為你的“敵人”,，會(huì)厭惡你，可能心里會(huì)暗暗劃算：“爸爸,，你什么時(shí) 候才死呢?”

另一方面,，要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐,，失去活力和勤奮,，那樣更糟糕。放蕩的青年,，常生龍活虎一般,，精神飽滿。一但上了軌道,，常?？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋铩?/p>

心情沮喪的兒童則不然,，他們的態(tài)度是怯懦的，精神是抑郁的,，很不易振作起來(lái),，作出什么事業(yè)。

要避免上述兩方面的矛盾,，需要一種重要的技巧,。誰(shuí)要找出這樣一種方法：一方面使兒童的心情安逸、活潑,、自由,，同時(shí)又能使他們抑制非分的欲望，這就算懂得教育的真正秘訣了,。

對(duì)兒童獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰都要慎用,。懲罰的目的是為了知錯(cuò)改錯(cuò)，這主要體現(xiàn)在心理的認(rèn)知上,，如果不能觸及心理,，這種懲罰便是無(wú)用的，如果使被懲罰者不但未感羞愧,，而且產(chǎn)生反感,，那就是一種徹底的失敗。

四,、知識(shí)和技能教育

讀書(shū),、寫字和學(xué)問(wèn)，是必要的,，但卻不應(yīng)該成為首要的事物,。如果有人不把一個(gè)有德行的人或者有智慧的人看得遠(yuǎn)比一個(gè)大學(xué)者更為可貴,，那么他是一個(gè)非常愚蠢的家伙。

學(xué)問(wèn)當(dāng)然得有,，但應(yīng)該放在第二位,，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。

對(duì)本質(zhì)良好的人來(lái)說(shuō),，學(xué)問(wèn)對(duì)于德行與智慧都是大有幫助的,，然而我們也得承認(rèn)，對(duì)本質(zhì)不良的人來(lái)說(shuō),，學(xué)問(wèn)就只會(huì)促使他們變得更加愚蠢,，或者變成更壞的人。

閱讀……兒童到了能夠說(shuō)話的時(shí)候,，就應(yīng)當(dāng)開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀,。

一定要多加注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種工作,，也不可讓他把讀書(shū)看成一項(xiàng)任務(wù),。

讓他們自己向往學(xué)習(xí)，追求學(xué)習(xí)如同追求另一種游戲或娛樂(lè),。但決不可把學(xué)習(xí)當(dāng)作他們的一項(xiàng)任務(wù),，也不可讓學(xué)習(xí)成為他們的一種煩惱。

兒童的身上,，是不應(yīng)背負(fù)任何工作之類的嚴(yán)肅事情的,，因?yàn)樗麄兊男闹呛蜕眢w都承受不了。

不要強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),，也不要因此斥責(zé)他;要盡可能地誘導(dǎo)他去學(xué)習(xí)閱讀,，不要把學(xué)習(xí)作為他的一種工作。寧可讓他晚一年學(xué)會(huì)閱讀,，也不可讓他因此對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡心理,。

當(dāng)這些溫和的方法使得他逐漸能夠閱讀時(shí)，便應(yīng)當(dāng)為他選擇一本淺顯,、有趣而又適合他的能力的書(shū),，讓他在閱讀中得到樂(lè)趣，從而吸引他,，使他能夠從讀書(shū)的辛勞中得到回報(bào),，不過(guò)所選的書(shū)不應(yīng)在他的頭腦中充塞純粹無(wú)用、華而不實(shí)的東西,，或者打下邪惡與愚蠢的基礎(chǔ),。

每一個(gè)兒童去閱讀他完全不能理解的章節(jié)段落，其中能有什么樂(lè)趣,、能受到什么鼓勵(lì)呢?

教學(xué)方法

其實(shí)教師應(yīng)該考慮到,，自己的責(zé)任是讓兒童養(yǎng)成習(xí)慣,，而不是怒氣沖沖地向兒童灌輸規(guī)則，規(guī)則對(duì)人生的指導(dǎo)是沒(méi)有多大用處的,，至少對(duì)兒童沒(méi)有用處,，因?yàn)閮和居洸蛔∫?guī)則。

在兒童年紀(jì)還很小的時(shí)候,，兒童所學(xué)習(xí)的東西本身都很困難,，教師的重大作用和技巧就在于盡可能讓一切事情變得容易，而尤其是在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)上,，最沒(méi)有理由為難兒童,。

兒童的心智是狹窄與脆弱的，通常一次只能容納一種思想,。一個(gè)兒童的頭腦里一旦有了什么想法,，馬上就會(huì)被這種想法填滿，尤其是在帶有情緒的時(shí)候,。

兒童的心智天生就是散漫不定的,。只要是新奇的東西，都會(huì)吸引他們;無(wú)論看到什么新奇的東西,，他們都急于要去嘗試,，過(guò)后卻很快就膩了。

要想讓兒童的心靈接受你的教導(dǎo),，增長(zhǎng)知識(shí)，就應(yīng)該食使之保持安以平靜,。你不可能在一個(gè)戰(zhàn)栗的心靈上寫上美觀平整的文字,，正如你不可能在一張震動(dòng)的紙上寫上美觀平整的文字。

不在意,、不經(jīng)心,、不穩(wěn)定、易走神,，那都是兒童本身固有的缺陷,，因此，只要沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們是故意所為,，便應(yīng)溫和地予以提醒,，假以時(shí)日逐漸地克服。

兒童對(duì)導(dǎo)師具有的敬畏心理,，應(yīng)該經(jīng)常通過(guò)導(dǎo)師對(duì)兒童表現(xiàn)出來(lái)的慈愛(ài)與善意來(lái)得到緩和,，這種關(guān)愛(ài)之情能夠激發(fā)他們?nèi)ケM自己的責(zé)任，使他們樂(lè)于服從導(dǎo)師的指令,。這樣,，兒童與導(dǎo)師相處的時(shí)候才會(huì)感到輕松自在,，而惟有這樣的心態(tài)之下，心靈才能接收新的信息,，接納那些印象,。

洛克在外語(yǔ)學(xué)習(xí)、寫作,、人文教育課程,、語(yǔ)言表達(dá)能力、自然科學(xué),、出國(guó)學(xué)習(xí)等方面都進(jìn)行了一定的探討論述,，閱讀之后都會(huì)有一定的啟發(fā)。

五,、賞識(shí)教育讀書(shū)

當(dāng)今學(xué)生不缺溝通不乏激勵(lì)少的是管教,，我認(rèn)為有一定的道理。如何管教好學(xué)生,，把握不好尺度,，則“寬嚴(yán)皆誤”。這的確是一門學(xué)問(wèn),。

中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉認(rèn)為,，在提倡表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì),、賞識(shí)的同時(shí),，不應(yīng)該忽視“懲罰”在教育中的積極作用。讓孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中,，懂得為自己的過(guò)失負(fù) 責(zé),，感到一種責(zé)任。一個(gè)能承擔(dān)責(zé)任的人,，才是現(xiàn)代人,。他認(rèn)為，教育本就是十八般武藝,，表?yè)P(yáng)批評(píng)獎(jiǎng)勵(lì)懲罰,，什么都應(yīng)該有。沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育,，沒(méi) 有懲罰的教育是一種虛弱的教育,、脆弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育,。

此言甚善,。這很容易令人想起家長(zhǎng)和老師紛紛效仿的“賞識(shí)教育”。其實(shí)，賞識(shí)教育并不能包治百病,。

現(xiàn)在,，獨(dú)生子女占很大比例，家長(zhǎng)的注意力和愛(ài)自然都傾注在孩子身上,，有的家庭對(duì)孩子的要求百依百順,，特別在物質(zhì)上不斷滿足。結(jié)果過(guò)分的寵愛(ài),，無(wú)休止的滿 足,，漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格,。在孩子心中就會(huì)形成“沒(méi)有什么是不可能的”的概念,，因此，只要他渴望得到的,，就會(huì)毫無(wú)顧忌地去 抓,、去取。有的家庭過(guò)分保護(hù)孩子,，一切事情父母都包辦代替,，甚至把做力所能及的家務(wù)都看成潛在的危險(xiǎn)，因此孩子的全部探索都變成了在父母精心照管下的附屬 活動(dòng),，由于沒(méi)有獨(dú)立的實(shí)踐機(jī)會(huì),，動(dòng)手能力大大減弱,。

另一方面由于獨(dú)生子女沒(méi)有兄弟姐妹共同生活的訓(xùn)練,，他們雖然常聽(tīng)到父母教育他們要互相幫助，但這對(duì)于他們而言只是一個(gè)概念,，并沒(méi)有真正的行動(dòng)。

試想,，如果用“賞識(shí)教育”來(lái)教育這樣的孩子,，只會(huì)使他們更加不能正確地評(píng)價(jià)自己,，更加狂妄、放任自流和孤僻,。

即使孩子是各方面表現(xiàn)都優(yōu)異的“好孩子”,，過(guò)度地夸獎(jiǎng)和賞識(shí)他們,，可能會(huì)帶來(lái)以下不良的影響：一是增加孩子的依賴性。越是夸獎(jiǎng),，孩子就越依賴大人們的選擇 來(lái)決定什么是對(duì)什么是錯(cuò),，而不是形成自己的判斷;二是會(huì)剝奪孩子的自豪感,。兒童教育專家瑪莉琳?古特曼認(rèn)為,，那些小時(shí)候經(jīng)常受到父母表?yè)P(yáng)的孩子，在他們步 入生活后很可能會(huì)遇到更多的失望,。隨著年齡的增長(zhǎng),，孩子不再會(huì)很容易地接受父母那種表面上的夸獎(jiǎng),。過(guò)分“賞識(shí)”你的孩子,，必然滑向溺愛(ài)的沼澤,，對(duì)孩子有百 害無(wú)一益，結(jié)果會(huì)害了孩子,。

因此,，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該根據(jù)不同的性格特點(diǎn),，實(shí)施不同的教育方法，使孩子形成健康的人格,。孩子犯了錯(cuò)誤,，在不傷害其自尊的前提下實(shí)施“懲罰”，嚴(yán)格管教,，是 必要的,。如果孩子性格孤僻,，就應(yīng)該鼓勵(lì)他多參加集體活動(dòng);如果孩子動(dòng)手能力不強(qiáng),，就應(yīng)該鼓勵(lì)他干一些力所能及的事情,，等等。

實(shí)際上,，“懲罰”教育也好,，賞識(shí)教育也好，只是若干教育方法中的一種,，還要與嚴(yán)格教育,、挫折教育等并行,，沒(méi)有一種方法適用于所有孩子,。

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《教育漫話》讀書(shū)心得感想篇三

洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國(guó)資產(chǎn)積極思想家和教育家,，

教育漫話 讀書(shū)筆記

,。1632年出生于一個(gè)小地主家庭,。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會(huì)一邊,，他們父子關(guān)系極好,，父親對(duì)他的政治態(tài)度和教育思想很有影響,。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感,。他在《教育漫話》中反對(duì)機(jī)械的學(xué)習(xí),、反對(duì)靠文法學(xué)語(yǔ)文，就出自他的切身體驗(yàn),。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué),，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛(ài)好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn),。他喜神學(xué),，因無(wú)真正的職業(yè)性神職機(jī)會(huì),，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè),。1661年畢業(yè)后留校任教,。

洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外,，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬了一份《工作學(xué)校草案》,。

洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性,。他著重研究了認(rèn)識(shí)論,。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問(wèn)題,。他認(rèn)為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣,，不是天賦的,。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室,、一個(gè)空箱，或像一張白紙,，其中沒(méi)有任何字樣,、任何觀念,。他的裝備和知識(shí)材料來(lái)自經(jīng)驗(yàn)。人類的知識(shí)都建立在經(jīng)驗(yàn)之上,，發(fā)源于經(jīng)驗(yàn),。人類的觀念來(lái)源首先是感覺(jué),，此外還有反剩人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象,，這是外在的對(duì)象通過(guò)感官所造成的?；蛩旧矸词∧切┯∠髸r(shí)所造成的，

讀書(shū)筆記大全

《教育漫話 讀書(shū)筆記》,，他是一個(gè)唯物主義的感覺(jué)論者,，又是一個(gè)感覺(jué)論的二元論者,。

洛克的教育思想除散見(jiàn)于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書(shū)中,?！督逃挕废群笞g為法、荷,、瑞典,、德、意等國(guó)文字,，在這部著作中,，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的,、內(nèi)容和方法,。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求,，批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)教育,，提倡較廣泛的,、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育,、德育和智育方面,，提出了一系列有價(jià)值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的,，但也有反人民的因素,，他提出的許多具體措施有很多正確的成分,。

讀書(shū)筆記：

一、健康的身體：健全的精神和知識(shí)的載體

有健康的身體方有健全的精神,，這是對(duì)于人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪,。

身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種,，也是徒然。不善于用心的人,，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人,，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。

我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人,，他們之所以或好或壞,，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的,。人類之所以有千差萬(wàn)別,，便是由于教育之故。

我們幼小時(shí)所得的印象,，哪怕極微極小,，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極大極長(zhǎng)久的影響;正如江河的源泉一樣,，水性很弱,，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下,，河流的終極流向途徑,，就會(huì)截然不同。

我們要工作,，要有幸福,，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格,。

第一件當(dāng)心事,，是兒童無(wú)論冬夏春秋，衣著都不可太暖,。初生時(shí),，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡郏驗(yàn)殚L(zhǎng)期袒露,，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了,。

只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康,。

早起頂有益于健康,。

多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng),，多睡眠;食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少,，最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水,，應(yīng)與水接觸,。

孩子年齡增長(zhǎng)，自由便隨之而來(lái),，無(wú)須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù),。這時(shí)，學(xué)校家長(zhǎng)最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣,，這是最要緊和最可靠的,。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀,，除非形成了習(xí)慣,，全是不中用的。

孩子的飲食宜極清淡簡(jiǎn)單,，兩三歲前,，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食,，一切疾病定可以大大避免,，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來(lái)。

《教育漫話》讀書(shū)心得感想篇四

我讀了《教師人文讀本》這本書(shū),，作者是張民生,、于漪，讓我感受頗深。愛(ài),，是一位教育工作者所具備的最基本的道德底線,，對(duì)教育，對(duì)學(xué)生貫穿始終的是愛(ài),，最多的愛(ài),。記得自己高中的時(shí)候特別想當(dāng)老師，因?yàn)槟菚r(shí)的我,，對(duì)老師充滿了敬佩之情,，常常迷戀于老師的威嚴(yán)和權(quán)力，又傾慕于他們的慈母之心,。其實(shí)那時(shí)的我也并不知道正真的原因,。高中畢業(yè)我如愿的當(dāng)上了老師，我踏上了教師這個(gè)崗位,，一晃就是30年,。

我在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé)、努力向上,?！督處熑宋淖x本》給了我很多新的啟示，有句話說(shuō)：“活在當(dāng)下”,。其實(shí),，每個(gè)人的命運(yùn)還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長(zhǎng)大,，基本是家長(zhǎng)在為自己做主,。但今后還有漫長(zhǎng)的幾十年,，仍然有自己選擇的機(jī)會(huì),，是選擇努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自己,。在學(xué)校,，工作上的雜事與生活中的事情攪得沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)心情,。其實(shí)我知道這些都是找借口,。讀了這本書(shū)以后，我想這件事很快會(huì)提上我的生活日程的.

每看到書(shū)上的某一個(gè)片段,，我總在不停地在反思自己,，覺(jué)得自己太平凡了，平凡得沒(méi)有一雙慧眼,，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處與潛力;平凡得沒(méi)有一雙巧手,，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。 工作這些年，取得了一些成績(jī),，能夠得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的認(rèn)可,，心里自然很高興。但又覺(jué)得自己做得實(shí)在是太少了,，有點(diǎn)愧對(duì)家長(zhǎng)的信任,。

教育的最終是育人。如何在教育的過(guò)程中讓一個(gè)人具備品德的高尚?我想:一個(gè)品德高尚的人,，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗,，只要是努力的奮斗，公平的競(jìng)爭(zhēng),。在奮斗的過(guò)程中不忘父母,，不忘時(shí)時(shí)去幫助別人，他都可以說(shuō)是品德高尚的人,。

《教師人文讀本》同時(shí)也為我們指明了新的教學(xué)觀,。這就是教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力,，提高學(xué)生的品德,，更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。注重在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)使人思考,、激勵(lì)探索的教學(xué)情境,，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題,、解決問(wèn)題,，使學(xué)生獲得知識(shí)信息的過(guò)程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過(guò)程。與此同時(shí),，作為“傳道,、授業(yè)、解惑”的教育者也應(yīng)成為實(shí)踐“終身學(xué)習(xí)”理念的楷模,。重視和加強(qiáng)繼續(xù)教育,，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求?；畹嚼蠈W(xué)到老,。

讀了《教師人文讀本》之后，我真正的感到我們教師所從事的事業(yè)是神圣的,，是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè),，這就更加堅(jiān)定了我教書(shū)育人的信念。

《教師人文讀本》里面的文章都是經(jīng)過(guò)編者精心挑選編排的,。每篇文章都在寫我們教師,。第一篇文章《名師》就深深打動(dòng)了我,。文章中講述的幾位老師，都是一些名師,，從一些瑣碎小事,，從不同的角度，表現(xiàn)出平凡老師的不平凡之處,。這幾位老師無(wú)愧于“太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)”,，他們更是我學(xué)習(xí)和生活的榜樣。

書(shū)中有一篇《我不知道該怎樣進(jìn)行教育——關(guān)于陽(yáng)陽(yáng)的故事》的文章,，在很多教育文章中我都曾經(jīng)看到過(guò)。不禁讓我想了很多,。在自己短暫的教學(xué)之路上,，也碰到過(guò)不少象陽(yáng)陽(yáng)這樣很有個(gè)性的孩子。他們中大多都希望得到老師的鼓勵(lì),、表?yè)P(yáng)和認(rèn)可,。而我們則往往被他們的調(diào)皮、豐富的想象力給嚇到,，不愿意給他們表現(xiàn)的機(jī)會(huì),，甚至說(shuō)話的機(jī)會(huì)都不給他們，對(duì)他們往往是很嚴(yán)厲的,。而陽(yáng)陽(yáng)的老師總是鼓勵(lì)他,、提醒他、點(diǎn)撥他……他覺(jué)得老師是自己的朋友,，心里話都愿意和老師說(shuō),，同時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了興趣，陽(yáng)陽(yáng)變得非常優(yōu)秀,。我不禁感嘆,，陽(yáng)陽(yáng)遇到了一位好教師。

不管是學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生,，還是學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生,，我們老師應(yīng)該平等的對(duì)待,。記得我剛參教時(shí),，為了鼓勵(lì)那些后進(jìn)生我偶爾會(huì)在他們的作業(yè)、考卷上寫上幾句鼓勵(lì)的話,。后來(lái)學(xué)校要求實(shí)施激勵(lì)性評(píng)語(yǔ),，“你有進(jìn)步，繼續(xù)努力!”,、“老師相信你肯定行!”,、“老師會(huì)支持你的,，加油!”這些看似平常的話卻給那些孩子帶來(lái)了信心。當(dāng)那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生主動(dòng)問(wèn)我問(wèn)題,、上課時(shí)積極的舉手,、能按時(shí)完成作業(yè)了，我感到非常的高興,，到現(xiàn)在我還有一個(gè)習(xí)慣,，不管是平時(shí)上課，還是公開(kāi)課我都喜歡叫學(xué)習(xí)困難的同學(xué)回答問(wèn)題,，雖然回答的不一定正確,。作為一名教師，我應(yīng)該平等的對(duì)待我的每一位學(xué)生,，讓他們每個(gè)人都感受到老師一直在關(guān)注著他們,，讓他們感受到老師的愛(ài)包圍著他們。

教師要以“四真”贏得學(xué)生,，而不是用教師權(quán)威壓服學(xué)生,。“四真”即：“真情實(shí)感,，真抓實(shí)干,，真才實(shí)學(xué)，真知灼見(jiàn),?！苯處熞钊氲綄W(xué)生當(dāng)中去，了解學(xué)生的真實(shí)想法,，猜測(cè)和武斷地下結(jié)論最容易傷害孩子純潔的心靈,。用心靈走進(jìn)心靈，這既是教育的條件,，也是教育的本身,，教師只有深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，給孩子真誠(chéng)的愛(ài),，教育才能有的放矢,。《教師人文讀本》讓我更懂得了教育學(xué)生要“動(dòng)之以情,，曉之以理”,。這樣才能開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶，成為學(xué)生的知心朋友,，讓學(xué)生健康快樂(lè)地成長(zhǎng),。

蘇霍林斯基曾說(shuō)：“教育，首先是關(guān)懷備至地,、深思熟慮地,、小心翼翼地去觸及幼小的心靈,。在這里，誰(shuí)有耐心和細(xì)心,，誰(shuí)就能取得成功,。” 徐匡迪先生也說(shuō)過(guò)一句話：“教育是事業(yè),，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身;教育是科學(xué),，科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新”,。

這本書(shū)里面的故事,，里面所說(shuō)的每一句話，所講授的每一個(gè)道理,，在今后的道路上會(huì)成為我從事教師職業(yè)的指明燈,，教育者之人格，需要不斷的勵(lì)煉,。

《教育漫話》讀書(shū)心得感想篇五

在《教育的姿態(tài)》里于老師寫了六大部分,，我仿佛看到一個(gè)耄耋之年的慈祥學(xué)者在給我們青年教師一些做教育需要懂得很多道理，那是她從教60年來(lái)的講臺(tái)經(jīng)驗(yàn),，也是她無(wú)數(shù)個(gè)獨(dú)處時(shí)間的思考,。語(yǔ)言夠樸實(shí)也夠真誠(chéng)，樸實(shí)的一看就明白,，真誠(chéng)到針砭時(shí)弊,，敢說(shuō)真話。沒(méi)有真,，善就是偽善,。這本書(shū)像是于老師的日記一樣，資料很多,，觸動(dòng)也不少,，在此我淺談對(duì)我最深的就是尋找教師之根。

不明白讀者們是否有和我一樣是奉父母之命考的老師,。對(duì)于我考老師,，實(shí)話實(shí)說(shuō)，雖然我是師范出身,，但是考老師就像我考大學(xué)報(bào)師范專業(yè)一樣是糊糊涂涂,，大多是聽(tīng)從了父母跟親人的意見(jiàn)，有編制,、鐵飯碗,、有假期,。對(duì)于這份工作,，我覺(jué)得我喜歡教學(xué)的感覺(jué),，應(yīng)對(duì)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的小學(xué)生，我覺(jué)得我有潛力應(yīng)付他們,。但是教學(xué)的第二年讓我越來(lái)越?jīng)]有勇氣,。接手這兩個(gè)班的時(shí)候，他們的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)本來(lái)不好,，我滿有信心能夠讓他們有很大的進(jìn)步,，但是結(jié)果卻是他們始終處于那個(gè)位置。于老師說(shuō)教師得先感動(dòng)自己才能感動(dòng)學(xué)生,。我想我需要先認(rèn)識(shí)自己才能更好的帶動(dòng)同學(xué)們,，因?yàn)檎麄€(gè)班級(jí)的成績(jī)不夠好必須是出在我的原因。我覺(jué)得我正像于老師說(shuō)的那樣,，缺乏獨(dú)立思考,，缺乏深度思考。

是的,，我對(duì)知識(shí)缺乏敬畏之心,，恣以為簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的小學(xué)知識(shí)耐得住我大學(xué)本科生嗎?所以課堂上應(yīng)對(duì)一些知識(shí)點(diǎn)的講解學(xué)生們一頭霧水的時(shí)候，我氣的直拍桌子,，恨鐵不成鋼,，可知是我能傳道授業(yè)卻不能解惑。

是的,，我對(duì)孩子缺乏愛(ài)心,。“一日為師終生為父”我想這句話不單是告訴學(xué)生要尊重老師,，也是在提醒老師要愛(ài)他們像愛(ài)自己的孩子一樣才能配得上父親的稱號(hào),，才有資格享受學(xué)生那顆單純的心。

是的,，我不能以分判人,。他們的成長(zhǎng)始終發(fā)生著，我不在的時(shí)候他們能夠把衛(wèi)生打掃的干干凈凈,，他們每一天完成我布置的任務(wù),，他們學(xué)會(huì)去寬容別人的錯(cuò)誤，他們的父母找我夸孩子最近的成長(zhǎng),，讓我明白他們的童年就應(yīng)是快樂(lè)的,。

是的，我懶惰與和家長(zhǎng)聯(lián)系,。每一個(gè)孩子都缺乏良好正確的家庭教育,，何況我們班有那么多的留守兒童。同時(shí)他們深受社會(huì)上多元文化多元媒體的影響,，導(dǎo)致他們的價(jià)值取向也在受到污染,。

……

教師的根需要根植于中華五千年的文化,，需要吸收西方先進(jìn)的文化。如果單純的訓(xùn)練教學(xué)的技巧,，卻不重視教師的精神之道,，就真成了教書(shū)匠了。于老師說(shuō)每個(gè)老師都就應(yīng)學(xué)一點(diǎn)哲學(xué)是不錯(cuò)的,，一味地怪學(xué)生材質(zhì)差是不對(duì)的,，眼光短淺只定睛與分?jǐn)?shù)上也是不對(duì)的，要有柏拉圖的眼光“教育是把學(xué)生的靈魂不斷地提升上來(lái)”,。讓我們培育出得學(xué)生能夠有中國(guó)人的脊梁,，有中華民族的職責(zé)感。教育是一個(gè)國(guó)家存在的最后一道防線,，如果文化被湮沒(méi)了,，國(guó)家就真的沒(méi)有了。所以教師啊,，多一些無(wú)私奉獻(xiàn),，少一些功利熏心。讓我們仰望滿天的星空,，聽(tīng)內(nèi)心跳動(dòng)的聲音,，看那一雙雙渴盼的目光，找回自己,，育人先育己,，也許這就是教學(xué)相長(zhǎng)吧!

《教育漫話》讀書(shū)心得感想篇六

今年暑假我借了一本《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》,，我用心讀了而且做了摘抄,。這本書(shū)是由教育專家的、和青年學(xué)者撰寫的一本有關(guān)養(yǎng)成教育的專著,，主要包括養(yǎng)成教育的基本理論和養(yǎng)成教育的14項(xiàng)內(nèi)容及操作兩部分,，重點(diǎn)介紹學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)個(gè)性的養(yǎng)成?？春?，我覺(jué)得不僅對(duì)于一個(gè)教師而且對(duì)于一個(gè)家長(zhǎng)都是非常實(shí)用且具有較強(qiáng)的操作性。

本書(shū)以養(yǎng)成教育為核心理念,，介紹了養(yǎng)成教育的理論,、內(nèi)容、途徑以及方法,，并具體解答了道德習(xí)慣,、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、思維習(xí)慣該如何培養(yǎng)的問(wèn)題,。

這位學(xué)者認(rèn)為終生學(xué)到的最重要的東西既不是在學(xué)校學(xué)到的科學(xué)知識(shí),，也不是在實(shí)驗(yàn)室里獲得的科研實(shí)踐，而是幼時(shí)培養(yǎng)的良好習(xí)慣,。這個(gè)例子就很好地說(shuō)明了教育實(shí)際上也就是培養(yǎng)習(xí)慣,。陶行知先生也說(shuō)：“教育是什么,，往單方面說(shuō),，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣,?！?/p>

作者提倡“養(yǎng)成教育”，也就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育,。他認(rèn)為養(yǎng)成好的習(xí)慣能使人終身受益,，養(yǎng)成壞的習(xí)慣則是貽害無(wú)窮，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣,，能有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng),，為學(xué)生的成才奠定較好的基礎(chǔ)。

養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好教育的習(xí)慣,，而所謂培養(yǎng),，就是“按照一定的目的長(zhǎng)期地進(jìn)行教育和訓(xùn)練”。著名心理學(xué)家威廉·詹姆士曾經(jīng)指出：“播下一個(gè)行動(dòng),，收獲一種習(xí)慣,；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格,；播下一種性格,，收獲一種命運(yùn)?！倍嘁粋€(gè)好習(xí)慣,，就多一份自信；多一個(gè)好習(xí)慣,，就多一份成功的機(jī)會(huì),；多一個(gè)好習(xí)慣，就多一份享受優(yōu)質(zhì)生活的能力,。因此尋求最科學(xué),、有效的教育方法是教育者在實(shí)際工作中不斷實(shí)踐和探索的目標(biāo)，通過(guò)養(yǎng)成良好的習(xí)慣,，解放學(xué)生的大腦,，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，提高成績(jī),；同時(shí)健全人格,，以便學(xué)生學(xué)會(huì)做人，健全心理,，建立良好的自我認(rèn)知,，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

作為一名小學(xué)教師,，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣任重而道遠(yuǎn),，教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，矯正壞習(xí)慣,、培養(yǎng)好習(xí)慣是不能一蹴而就的,，需要我們耐心地訓(xùn)練學(xué)生，也需要多方面的教育力量協(xié)同配合,，才能達(dá)到最終目的,。

《教育漫話》讀書(shū)心得感想篇七

合上張平的《教育的智慧》，書(shū)中的一些話語(yǔ)仍在我腦海中回蕩,，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力,，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示,，了解學(xué)生是做好教育工作的前提,，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力,，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想,，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

思維是智力與智能的核心,，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展,，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維,。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法,，常常有很多種,，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題，形成求異思維;對(duì)于一些定理的歸納,，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié),，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn),，大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流,。

一個(gè)學(xué)生的成才,，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素,。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施,，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì),、鍛煉性格,、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手,，能培養(yǎng)師生感情,，提高教學(xué)水平。的確是的,，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要,。程頤說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)其趣,，心不樂(lè)學(xué),。”在教學(xué)過(guò)程中,，教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力,，或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外,，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”,，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。

作為一名教師,，把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容,，學(xué)生有問(wèn)必答,，有求必應(yīng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生,，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生,，事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘,，用自己職業(yè)良心衡量自己,，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺(jué)行為,，推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作,，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。

作為班主任,，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況,，健全一套自己的班級(jí)管理模式，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置,。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性,，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生,，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。

總之,，讀過(guò)這本書(shū)之后,，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧,，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法,。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí),，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系,，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪,。

《教育漫話》讀書(shū)心得感想篇八

最近品讀了于漪老師所著的《教育魅力——青年教師成長(zhǎng)鑰匙》這本書(shū),，我感到受益匪淺。所謂魅力,，就是對(duì)人的吸引力,。文章有魅力，讀者就愿意多讀;人有魅力,，別人就愿意與之交往,。一個(gè)教師擁有魅力，學(xué)生就喜歡多親近,，聆聽(tīng)其教誨,，正如《學(xué)記》所云：“安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道,?！?/p>

教育魅力并不是與生俱來(lái)的，也不是一蹴而就,、輕易達(dá)成的,，它需要經(jīng)久的修養(yǎng)和鍛煉。教育魅力的形成和提升,，不是“能不能”的問(wèn)題,，而是“愿不愿意”的問(wèn)題。儒家說(shuō)：人人皆可為圣賢;佛家說(shuō)：明心見(jiàn)性,，自行成佛,。那就是說(shuō),，每一位教師都可以成為魅力教師，

都可以擁有一份獨(dú)具鮮明個(gè)性的教育魅力,。

如何成為一個(gè)有魅力的教師,，在品讀《教育魅力》后我總結(jié)出了以下幾點(diǎn)：

(一)一個(gè)有魅力的教師應(yīng)該是睿智、幽默的,。其表現(xiàn)在老師自身應(yīng)該有豐富的語(yǔ)言和很好的表達(dá)能力,，富有詩(shī)情畫意，在學(xué)習(xí)與生活中能引領(lǐng)學(xué)生去感受生活與學(xué)習(xí)中的美,，使學(xué)生能快樂(lè),、幸福地在你所教的學(xué)科里學(xué)習(xí)、生活,、成長(zhǎng),。正如書(shū)中學(xué)生所說(shuō)“幽默的老師

會(huì)帶來(lái)歡樂(lè)，使課堂不致單調(diào)”,。

(二)一個(gè)有魅力的教師應(yīng)該是寬容的,，他能和孩子們心貼心，善于鼓勵(lì)賞識(shí)學(xué)生,，在對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)中善于循循善誘,，在和學(xué)生的交談的過(guò)程中能不斷地啟發(fā),、引導(dǎo)學(xué)生,，他應(yīng)富有責(zé)任感，能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安全,、和諧的學(xué)習(xí)生活環(huán)境,。《教育魅力》一書(shū)中有一段

美國(guó)學(xué)者威帝以學(xué)生口所吻闡述的教師的寬容標(biāo)準(zhǔn)：“她裝作不知道我的愚蠢,，將來(lái)也是這樣”“我相信她像其他人一樣會(huì)發(fā)脾氣,，不過(guò)我從未見(jiàn)過(guò)”。教師們要以寬容的心對(duì)待所有學(xué)生,，要知道,，每個(gè)學(xué)生都有自己的閃光點(diǎn)，教師不應(yīng)該因?yàn)樗麄円环矫娴娜秉c(diǎn)而全盤否定他們,。

(三)一個(gè)有魅力的教師應(yīng)該擁有淵博的學(xué)識(shí),。博學(xué)的老師能讓孩子們不斷地拓展自己的知識(shí)視野，不斷地全面發(fā)展自己的學(xué)習(xí)能力,，提高文化素養(yǎng),。跟著這樣的老師學(xué)習(xí)，學(xué)生們會(huì)不斷地進(jìn)步,。大量的事實(shí)證明,，現(xiàn)代學(xué)生不喜歡那種古板,、單調(diào)的老師，而是喜歡多才多藝,、興趣廣泛的老師,。這樣的老師會(huì)像一塊磁石一樣把學(xué)生吸引住，成為學(xué)生效仿的榜樣,。

教師的教育魅力在于教育實(shí)踐,，在于與學(xué)生朝夕相處、春風(fēng)化雨的過(guò)程中,。從教師教育魅力中啟發(fā)：教師要關(guān)心學(xué)生,，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利,，自尊自律,，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人,。

《教育漫話》讀書(shū)心得感想篇九

生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”,、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”,。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂(lè)的“靈丹妙藥”,，從而讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，教師喜歡教育教學(xué)工作,。郭教授在《教育走向生本》中說(shuō)：“快樂(lè)的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ),。快樂(lè)的日子使人聰明,，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍,。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果,?！碑?dāng)一種教育為孩子、家庭,、學(xué)校,、社會(huì)帶來(lái)了快樂(lè)與幸福的時(shí)候，我們還有什么理由來(lái)反對(duì)它呢,？

奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí),，腳就被忘記了”。這段表述生本教育的話,，給予了我深深的啟迪：腳被忘記,，也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作,，工作得非常好,。反之,，如果鞋子不合腳，腳疼了,，腳就被時(shí)時(shí)記起,，就走得不好了。今天,，如同給腳提供合適的鞋,，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí),，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己,，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育,，就是生本教育,。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲,，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí),，這是一種忘我的境界。作為教育者,，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育,，而不是選擇適合教育的兒童。

這樣的課堂不要怕走向杜威的“兒童中心論”,，生本教育改革是在東方文化背景下進(jìn)行的,，“東方講究系統(tǒng)的、秩序的儒家文化傳統(tǒng),，這種作為背景的文化，是不可能也不必要抹去的,，它會(huì)頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來(lái),，成為教育改革的潛在的穩(wěn)定的甚至是制衡的力量。由此,，我們朝著生本的方向進(jìn)和體系性的較為徹底的改革,，亂不到哪里去，反而會(huì)在獨(dú)特的文化背景下結(jié)出豐花碩果,?！薄缎禄A(chǔ)教育改革不是“哥白尼式的革命”》中也強(qiáng)調(diào)了這樣的觀點(diǎn)，“基礎(chǔ)教育改革不是一場(chǎng)哥白尼式的革命,，它不是簡(jiǎn)單的將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育徹底分離,，而是取長(zhǎng)補(bǔ)短,、相互融合和與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程”。美國(guó)素來(lái)就比較強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)性,，推進(jìn)兒童中心教育當(dāng)然也是必要的,，但卻可能產(chǎn)生較多的問(wèn)題;然而，“在我們傳統(tǒng)的文化氛圍之中的生本教育改革,，如同晴空之見(jiàn)云霓,，會(huì)產(chǎn)生優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的效應(yīng)”。

韓愈也說(shuō)：“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子,。”在生本課堂的討論中,，教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問(wèn)題,，可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象,。學(xué)生能詰難老師,，能提出別開(kāi)生面的問(wèn)題，乃是我們教學(xué)的成功,。

書(shū)中還談到了生本教育的方法論,，即“先做后學(xué)、先會(huì)后學(xué),，先學(xué)后教,、以學(xué)定教、不教而教”,。江蘇洋思中學(xué)聞名遐邇的“先學(xué)后教,、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式與生本教育的方法有異曲同工之妙，不知該校蔡林森校長(zhǎng)是否讀過(guò)這本書(shū)或聆聽(tīng)過(guò)郭教授的報(bào)告,？洋思中學(xué)取得了巨大成功,，生本教育也取得了重大成果，應(yīng)該說(shuō),，不同地域,、不同背景的教育實(shí)踐取得了同樣令人矚目的成績(jī)，充分體現(xiàn)了這種理念和教育體系的強(qiáng)大生命力,。

反思我們的教育習(xí)慣,，有太多的“以師為本、目中無(wú)生”,，也有太多似是而非的“看似以生為本,、實(shí)則以師為本”的例證。包括學(xué)校內(nèi)部的某些匯報(bào)課,，包括我自己的某些教研課,，當(dāng)然也包括某些帶頭人,、特級(jí)上的示范公開(kāi)課，或多或少過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師對(duì)文本的解讀,。我不由得想起我們“課程資源開(kāi)發(fā)”小組研究的“核心課程資源——教材的適應(yīng)性應(yīng)用策略的研究”子課題,，分明也是在適應(yīng)教師適應(yīng)學(xué)生等角度改變、替換,、拓展,、重構(gòu)、自主開(kāi)發(fā)教材,，原來(lái)一切的適應(yīng)就是為了學(xué)生更自主高效快樂(lè)地學(xué)習(xí),。但愿我們?cè)趯?shí)踐“生本教育”的過(guò)程中少走彎路，在彷徨中探索,，在摸索中奮進(jìn),，也在反思中不斷落實(shí)和提升我們的“生本”理念。

《教育漫話》讀書(shū)心得感想篇十

近來(lái)我有幸拜讀了《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》一書(shū),，書(shū)里面關(guān)于養(yǎng)成教育的一些深刻見(jiàn)解,，讓我受益匪淺。本書(shū)是一本關(guān)于養(yǎng)成教育的專著,，不僅科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),，而且實(shí)用新穎。我深深贊同作者的教育觀點(diǎn)：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣,，習(xí)慣必須從小養(yǎng)成,。

“有的孩子做作業(yè)，邊做邊玩,，心思不能集中在作業(yè)上”,，“有的孩子上課聽(tīng)講靜不下心來(lái)，一會(huì)兒跟同學(xué)說(shuō)話,，一會(huì)兒玩手中的東西,，一會(huì)兒看看窗外”相信很多老師在管教孩子方面都有過(guò)這些難題，有時(shí)還真讓我們對(duì)這些孩子們無(wú)可奈何,。我認(rèn)為,，良好的行為習(xí)慣是造就一個(gè)人一生幸福的基石，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣是我們做老師的責(zé)任,，我們應(yīng)更多的去關(guān)注一下他們的學(xué)習(xí)以及平時(shí)在校的生活習(xí)慣。當(dāng)然學(xué)校也根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況制定了許多好的有關(guān)細(xì)節(jié)教育的要求目的就是培養(yǎng)學(xué)生的良好的習(xí)慣,。

良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的,，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去很簡(jiǎn)單，但是養(yǎng)成的過(guò)程卻不是簡(jiǎn)單的,。如果養(yǎng)成了不良習(xí)慣,，要把它轉(zhuǎn)化成良好的習(xí)慣,，就要經(jīng)過(guò)一個(gè)痛苦的過(guò)程。為了不讓孩子經(jīng)歷這種痛苦的磨練,，我們從一開(kāi)始就要教育孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣,。作為一名小學(xué)教師，你的一言一行都逃不過(guò)孩子的眼睛,，孩子們現(xiàn)在的模仿能力是最佳時(shí)期,，他們會(huì)模仿你的一言一行，所以要想讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣,，教師首先要嚴(yán)于律己,，從我做起，為人師表,，言行一致,。當(dāng)然孩子的良好習(xí)慣的培養(yǎng)不是學(xué)校單方面就能做到的他需要家庭、學(xué)校以及社會(huì)的相互配合,。

就那我們班的吳妙研同學(xué)來(lái)說(shuō),，她以前逃過(guò)半天學(xué)這對(duì)于一個(gè)三年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是多么惡歷的行為。問(wèn)其原因才知道由于家庭作業(yè)沒(méi)有完成不敢來(lái)上學(xué),，怕老師告訴家長(zhǎng),，自己回家又挨打了。通過(guò)了解我知道她和媽媽的關(guān)系很糟因?yàn)槊慨?dāng)她犯錯(cuò)誤時(shí)媽媽就會(huì)打她,，而爸爸又在很遠(yuǎn)的地方工作無(wú)法照顧她,，因此她就對(duì)媽媽產(chǎn)生了恐懼的心理。

事后我找到她的媽媽通過(guò)我們相互溝通如何教育孩子,，慢慢的她們母女的感情融洽了許多,，學(xué)習(xí)上也進(jìn)步了。如果我們對(duì)這件事情抱著無(wú)所謂的態(tài)度,，孩子就有可能經(jīng)常性的逃學(xué)形成習(xí)慣,，到那時(shí)在去糾正它將會(huì)是一件很難的事。正如人們經(jīng)常說(shuō)的“江山易改,，本性難移”,，習(xí)慣的力量強(qiáng)大而頑固不可融化，習(xí)慣一旦形成,，終其一生,，便難以改變。這里講的“本性”,，當(dāng)然不是人與生俱來(lái)的,，很大程度上，是在后天養(yǎng)成的，也就是說(shuō),，與自我長(zhǎng)期來(lái)的習(xí)慣是密不可分的,。

正如書(shū)中原序部分提到的我國(guó)古代第一部系統(tǒng)論述家庭教育的專著《顏氏家訓(xùn)》就十分強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)從小抓起。顏之推說(shuō)：“識(shí)人顏色,，知人喜怒,，便加教誨，使為則為,，使止則止,，比及歲數(shù)，可省笞罰,?！逼渲刑N(yùn)涵著一個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成的道理。習(xí)慣的力量是一種頑固而巨大的力量,，也就是說(shuō)習(xí)慣一但養(yǎng)成那么就很難在改變,。當(dāng)然好的習(xí)慣是讓人們享受終生的，如果一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)很認(rèn)真那么他踏上社會(huì)后工作,、生活,、做人處事都將會(huì)是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)任的人,。

因此我認(rèn)為,，良好習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)滲透到教育教學(xué)中去與學(xué)科知識(shí)有機(jī)相溶來(lái)滲透做人道理，來(lái)養(yǎng)成學(xué)生的基本習(xí)慣,。作為教師,，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起相關(guān)責(zé)任以及承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)。

《教育漫話》讀書(shū)心得感想篇十一

最近,，拜讀了蘇州大學(xué)朱永新教授《我的教育理想》一書(shū),，深為其思想之深邃、理念之新穎,、見(jiàn)解之獨(dú)到而折服,。朱教授在這本書(shū)中指出“要想具有人文情懷，讀書(shū)顯得尤為重要,。一個(gè)不讀書(shū)的人,，不可能有人文情懷，要培養(yǎng)人文精神,，首先要從接受人類文明的最精華的東西——書(shū)開(kāi)始入手,。”

近年來(lái),，在和學(xué)生讀書(shū)共勉,、互相增益的過(guò)程中,，我時(shí)時(shí)體驗(yàn)著讀書(shū)帶給自己的充實(shí)和愉快,，也深切地感悟到讀書(shū)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要,。有人說(shuō)：“書(shū)中自有精神食糧，書(shū)中自有生命質(zhì)量,，書(shū)中自有美德滋養(yǎng),。”由此可見(jiàn),，讀書(shū)對(duì)于培養(yǎng),、充實(shí)、提升人文精神不可或缺,，概括起來(lái)講,，讀書(shū)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有如下三個(gè)方面的作用：

一、讀書(shū),，讓學(xué)生視野開(kāi)闊,。開(kāi)學(xué)伊始，我與學(xué)生相約：本學(xué)期老師要以大朋友的身份和同學(xué)們進(jìn)行讀書(shū)競(jìng)賽,，新學(xué)期誰(shuí)讀的書(shū)多,，誰(shuí)的讀書(shū)筆記寫得最棒，誰(shuí)就是讀書(shū)狀元,。說(shuō)讀就讀,，從我做起，率先垂范,。輪到我的早讀課,，我總是早早地來(lái)到教室，打開(kāi)自己鐘愛(ài)的書(shū)讀上幾頁(yè),，待學(xué)生們到齊了,，再上早讀課;語(yǔ)文閱讀課，更是我們師生讀書(shū)的最好時(shí)光;語(yǔ)文活動(dòng)課成了我們推薦好書(shū),、朗讀美文和交流讀書(shū)體會(huì)互動(dòng)課;閑暇時(shí),，我們互相交換好書(shū)。一學(xué)期下來(lái),，我班的一批“小書(shū)蟲(chóng)”除了讀少兒版的中國(guó)古典小說(shuō)四大名著外,，還讀了《我要做好孩子》、《我要當(dāng)升旗手》,、《徐悲鴻一生》,、《冰心散文》、《童年》,、《在人間》,、《我的大學(xué)》等書(shū),。讀的書(shū)多了，他們的視野明顯開(kāi)闊了,，習(xí)作水平有了長(zhǎng)足進(jìn)步,，談吐也變得高雅。學(xué)生身上洋溢的濃濃書(shū)香氣讓人不由得聯(lián)想起來(lái)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”名句來(lái),。

二,、讀書(shū)，使學(xué)生精神充實(shí),。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》以及《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》等書(shū)中,，十分強(qiáng)調(diào)要豐富學(xué)生的生活興趣，那么這樣的孩子根本不需要擔(dān)心,。因?yàn)樗麤](méi)有時(shí)間和精力更沒(méi)有舉趣去從事不健康的活動(dòng),，已被健康的情趣所充實(shí)和包圍了。書(shū),，是孩子們最好的精神食糧,。本學(xué)期，我又和學(xué)生們一起讀了海倫?凱勒的《假如給我三天光明》,、曹文軒《草房子》,、嚴(yán)文井的《小溪流的歌》、以及《哈佛女孩劉亦婷》等書(shū),。我明顯地感覺(jué)到那些愛(ài)讀書(shū)的孩子的精神世界充實(shí)且豐富了,。他們此同齡的孩子更懂得愛(ài)、懂得寬容,、懂得珍惜時(shí)間,、懂得誠(chéng)信的重要、懂得父母的艱辛,、懂得老師的用心良苦,，懂得生活的美好、懂得友誼的珍貴……

三,、讀書(shū),，令學(xué)生志向遠(yuǎn)大。學(xué)生具有遠(yuǎn)大的志向是其將來(lái)成功的的重要因素之一,?？鬃釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也,?！敝鞠颍谌松侵陵P(guān)重要的,。一個(gè)志向遠(yuǎn)大的學(xué)生,，他的生活一定是充實(shí)而有意義的,，他的進(jìn)步就會(huì)插上奮斗不息的翅膀。那么,，對(duì)于一個(gè)小學(xué)四年級(jí)學(xué)生而言,，志向從何立起?單憑家長(zhǎng)和老師的幾句說(shuō)教遠(yuǎn)不如引導(dǎo)他們讀幾有關(guān)志向者的書(shū)見(jiàn)效。哥德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū),，就是在和高尚的人談話,。”為此,，我推薦《為中華之崛起而讀書(shū)》、《諾貝爾獎(jiǎng)百年英杰李政道》,、《居里夫人》,、《愛(ài)因斯坦》、《牛頓傳》等書(shū)給學(xué)生讀,，讓他們?cè)跁?shū)中與志向遠(yuǎn)大的偉人對(duì)話,，受其熏陶從而逐步確立自己的遠(yuǎn)大理想。有了志向,，才有明確的奮斗目標(biāo),，才有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的堅(jiān)忍不拔，因而也才有成功的可能,。我真誠(chéng)的希望我的學(xué)生們今后都能在自己遠(yuǎn)大志向的引領(lǐng),、鼓舞下，經(jīng)過(guò)不懈地努力,，一步步走向輝煌的明天,。

由此可見(jiàn)，多讀好書(shū)的孩子,，其視野必然開(kāi)闊,，其精神必然充實(shí)，其志向必然遠(yuǎn)大,。因此,，從某種意義上說(shuō)，并引薦學(xué)生多讀些有益的書(shū),，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神尤為重要,。正如朱永新教授所言：“當(dāng)所有的學(xué)校都有人文精神的時(shí)候，我們的社會(huì)就有正氣,，就充滿希望,。”古人云：“千里之行,，始于足下,?！边@里，我們不妨說(shuō)培養(yǎng)人文精神,，始于讀書(shū)

然而,，十分可悲的是，愿意讀書(shū),，每天都堅(jiān)持讀書(shū)的教師少之又少,，簡(jiǎn)直可用鳳毛麟角來(lái)形容了。

顯然,，目前要想讓教師們?cè)诮虒W(xué)之余回到書(shū)桌前讀書(shū),，關(guān)健恐怕不是在告訴教師們讀書(shū)如何重要，更不是告訴教師們應(yīng)當(dāng)如何讀書(shū),，而是要設(shè)法激發(fā)教師們的內(nèi)在的閱讀動(dòng)力,。這就猶如要想學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，教師必須有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力一樣,。

我們有必要對(duì)教師的職業(yè)特點(diǎn)作一個(gè)理性的分析和思考：

一,、教師們每天都在規(guī)范地完成著自己的工作。為了完成上級(jí)下達(dá)的質(zhì)量目標(biāo)和考核指標(biāo)(這些質(zhì)量目標(biāo)和考核指標(biāo)有些是不及實(shí)際和蠻不講理的),，老師們被逼得喘不過(guò)氣來(lái),，只好整天在領(lǐng)導(dǎo)“強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)”的喊叫聲中，把自己的弦繃得緊緊的,。教學(xué)方法陳舊,，加班加點(diǎn)，題海戰(zhàn)術(shù),，犧牲時(shí)間和體力和學(xué)生“同歸于盡”,，什么創(chuàng)新精神，什么創(chuàng)造能力都統(tǒng)統(tǒng)見(jiàn)鬼去吧!

二,、教師狹隘地生活著,。每天從家到學(xué)校，從學(xué)校到家,，兩點(diǎn)一線,，周而復(fù)始，漸漸形成了不變的生活軌跡,。雖說(shuō)這樣的生活仿佛遠(yuǎn)離了社會(huì)的喧囂和浮躁,，但又在不知不覺(jué)中形成了校園的陳腐和慵懶。我們心不甘情不愿地看守著自己狹隘的生活,，讓自己變得更加廣博似乎根本就事不關(guān)己了,。

那么，怎樣讓教師愿意讀書(shū)?

最根本的途徑當(dāng)然是從制度上提高優(yōu)秀教師的社會(huì)地位,。如果我們確信讀書(shū)是優(yōu)秀教師必須經(jīng)歷的成長(zhǎng)途徑,，那么我們首先就要使更多的教師愿意成為優(yōu)秀教師,，愿意為此而努力。

讓教師體驗(yàn)到讀書(shū)的歡樂(lè)也是有效的途徑之一,。教師畢竟是精神文明的創(chuàng)造者,，教師的精神生命也需要發(fā)展、事業(yè)需要成功,。因此,，如果能夠讓教師從讀書(shū)中體會(huì)到歡樂(lè)，那么教師也會(huì)逐步地重拾書(shū)籍,，回到書(shū)桌前來(lái)的,。有針對(duì)性地讀書(shū)是最能體驗(yàn)到讀書(shū)的歡樂(lè)的。

以上為王小娣寫的讀書(shū)體會(huì),。目前社會(huì)上教師的地位在精神方面很高很高了,。如果我們的工資全國(guó)統(tǒng)一發(fā)，規(guī)定每個(gè)月五仟元保底,，對(duì)教學(xué)效果好的進(jìn)行重獎(jiǎng)，我想每個(gè)教師更會(huì)珍惜這個(gè)職業(yè),。

《教育漫話》讀書(shū)心得感想篇十二

讀朱永新教授所著的《我的教育理想》一書(shū),，除了深感欽佩外，自己更想做一名理想的教師,。它能掃除那些陳舊得近乎老化的觀念,，讓閱讀者接受了一次又一次心靈的洗禮。閱讀者的內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震撼,，也切實(shí)感受到自身素質(zhì)提高對(duì)育人工作的重要,。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感慨頗深,。

朱永新教授說(shuō):“我心目中的理想教師,，是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師;是一個(gè)自信,、自強(qiáng),，不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師;是一個(gè)充滿愛(ài)心,，受學(xué)生尊敬的教師;追求卓越,、富有創(chuàng)新精神的教師，是一個(gè)善于學(xué)習(xí),、不斷充實(shí)自我的教師;是一個(gè)堅(jiān)韌,、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師,?！?/p>

教師不在于他教了多少年書(shū),，而在于他用心教了多少年書(shū)。有一些人,，他教1年,，然后重復(fù)5年20xx年乃至一輩子;有些人，實(shí)實(shí)在在地教了5年,。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教5年的人,，與一個(gè)教了1年卻重復(fù)了一輩子的人，他的成就是不一樣的,。愛(ài)孩子,，不是光給孩子們知識(shí)，教育更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活態(tài)度,，以積極的生存心境,、積極的人生態(tài)度對(duì)待生活。因此,，作為一個(gè)教師,，我覺(jué)得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神,，做一個(gè)教育上的有心人,。做一個(gè)教育上的有心人，千萬(wàn)不要成為一個(gè)高高在上的教書(shū)匠,。

朱教授在論述這些理想教師特點(diǎn)的時(shí)候,，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無(wú)形的指點(diǎn),。比如,，他在論及“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心,，受學(xué)生尊敬的教師”的時(shí)候,，他就說(shuō)到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧瑹o(wú)限地放大學(xué)生的問(wèn)題,，在我們手上,，失去了很多諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?。教師只有?duì)學(xué)生充滿愛(ài)心,，才會(huì)去賞識(shí)他們,，激勵(lì)他們，讓他們享受到成功的快樂(lè),。讀了他的這些論述,，想想自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同事對(duì)學(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來(lái)的時(shí)候,，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說(shuō)的那些可怕角色,。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象,，只有真心愛(ài)學(xué)生,、賞識(shí)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)真正得到發(fā)展,，這也是我讀后最深刻的一個(gè)體會(huì),。

作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題,。沒(méi)有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情,、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育,。為了未來(lái)的教育,，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離,，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短,。

當(dāng)然，我做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠,，大教育家偉大的理想閃爍著智慧的光芒,，照耀著我年輕的心，今后,，哪怕工作再忙，時(shí)間再緊,，也要擠兌一點(diǎn)閑暇,，讓自己靜下心，定下神來(lái)仔仔細(xì)細(xì)地拜讀一些作品,。