心得體會(huì)是我們對(duì)自己,、他人,、人生和世界的思考和感悟,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來(lái)了解一下吧,。

教育漫話讀書心得體會(huì)篇一

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上流行著一種新興的閱讀方式——微博讀書,。微博讀書是一種將讀書體驗(yàn)通過(guò)微博平臺(tái)進(jìn)行分享和交流的新型教育方式,。它不僅僅是一種簡(jiǎn)單的閱讀心得分享，更是提升教育社交性的一種嘗試,。通過(guò)微博讀書,，讀者們可以在分享自己的讀書體驗(yàn)的同時(shí),，獲得來(lái)自其他讀者的反饋和啟發(fā)。本文就筆者在微博讀書中的心得體會(huì)進(jìn)行探析,。

第二段：微博讀書的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn),。

微博讀書的出現(xiàn)，不僅僅讓讀書變得更加有趣,，同時(shí)也增強(qiáng)了讀書的社交屬性,。通過(guò)微博讀書，讀者們可以結(jié)識(shí)更多志同道合的朋友,，交流不同的思想和理念,。這種社交性的閱讀方式，也讓讀者們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)的世界中共同建立閱讀社區(qū)和閱讀平臺(tái),，形成一種全新的閱讀體驗(yàn),。

同時(shí)，微博讀書也讓讀者們減輕了閱讀的壓力,。傳統(tǒng)的讀書方式,，需要讀者們具備較高的文化水平和閱讀能力。而微博讀書則通過(guò)讀者間的交流和分享,，讓讀者們?cè)絹?lái)越深入地理解與掌握書中的知識(shí),，也讓讀書變得更加簡(jiǎn)單。

第三段：微博讀書的不足和局限性,。

然而,，微博讀書的發(fā)展也存在一些問(wèn)題。首先,，因?yàn)槲⒉┢脚_(tái)的限制,，微博讀書所能涉及的內(nèi)容是相對(duì)有限的。其次,，微博讀書的閱讀方式可能會(huì)影響讀者們的深度閱讀和思考能力,。對(duì)于一些需要深入闡述和思考的問(wèn)題，微博讀書顯然不可能涉及,。

第四段：如何提升微博讀書的價(jià)值,。

為了更好地利用微博讀書這種新型教育方式，讀者們可以采取一些措施,。首先,，加強(qiáng)閱讀能力的提升，以達(dá)到微博讀書對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的加深與理解,。其次，讀者們可以嘗試?yán)梦⒉┳x書提升個(gè)人社交能力,，建立屬于自己的閱讀社區(qū)和閱讀平臺(tái),。

第五段：結(jié)語(yǔ),。

總之，微博讀書在提高閱讀社交性,，增加讀者們對(duì)知識(shí)的理解和加深交流方面提供了一種新型的閱讀方式,。但在一些深度閱讀和思考的問(wèn)題上，微博讀書顯然是不夠完整的,。因此，讀者們?cè)谑褂梦⒉┳x書的同時(shí),，也需要嘗試著找到一些其他途徑來(lái)加強(qiáng)知識(shí)的學(xué)習(xí)和思考,，以更好地提升自己的閱讀能力和社交能力。

教育漫話讀書心得體會(huì)篇二

洛克的全名是約翰洛克,，是有名的英國(guó)資產(chǎn)積極思想家和教育家,。1632年出生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒,，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會(huì)一邊,，他們父子關(guān)系極好，父親對(duì)他的政治態(tài)度和教育思想很有影響,。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育,，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對(duì)機(jī)械的學(xué)習(xí),、反對(duì)靠文法學(xué)語(yǔ)文,，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué),、自然科學(xué),，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛(ài)好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn),。他喜神學(xué),，因無(wú)真正的職業(yè)性神職機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī),，打算以醫(yī)為業(yè),。1661年畢業(yè)后留校任教。

洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶,。此外,，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬了一份《工作學(xué)校草案》。

洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性,。他著重研究了認(rèn)識(shí)論,。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問(wèn)題。他認(rèn)為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣,，不是天賦的,。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室、一個(gè)空箱,，或像一張白紙,，其中沒(méi)有任何字樣、任何觀念,。他的裝備和知識(shí)材料來(lái)自經(jīng)驗(yàn),。人類的知識(shí)都建立在經(jīng)驗(yàn)之上，發(fā)源于經(jīng)驗(yàn),。人類的觀念來(lái)源首先是感覺(jué),，此外還有反剩人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對(duì)象通過(guò)感官所造成的,?；蛩旧矸词∧切┯∠髸r(shí)所造成的，他是一個(gè)唯物主義的感覺(jué)論者,，又是一個(gè)感覺(jué)論的二元論者,。

洛克的教育思想除散見(jiàn)于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中,?！督逃挕废群笞g為法、荷,、瑞典,、德、意等國(guó)文字,，在這部著作中,，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的,、內(nèi)容和方法,。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求,，批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)教育,，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法,，并在體育,、德育和智育方面，提出了一系列有價(jià)值的建議,。他的教育思想主流是進(jìn)步的,，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。

一,、健康的身體：健全的精神和知識(shí)的載體,。

有健康的身體方有健全的精神,，這是對(duì)于人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪,。

身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種,，也是徒然,。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人,，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展,。

我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人，他們之所以或好或壞,，或有用或無(wú)用,，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬(wàn)別,，便是由于教育之故,。

我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小,，小到幾乎覺(jué)察不出,，都有極大極長(zhǎng)久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱,，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途,，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑,，就會(huì)截然不同,。

我們要工作，要有幸福,，必須先有健康;我們能忍耐勞苦,，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格,。

第一件當(dāng)心事,，是兒童無(wú)論冬夏春秋，衣著都不可太暖,。初生時(shí),，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡郏驗(yàn)殚L(zhǎng)期袒露,，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了,。

只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康。

早起頂有益于健康,。

多吸新鮮空氣,，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠;食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸,。

孩子年齡增長(zhǎng),，自由便隨之而來(lái)，無(wú)須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù),。這時(shí),，學(xué)校家長(zhǎng)最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的,。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申,，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣,，全是不中用的,。

孩子的飲食宜極清淡簡(jiǎn)單，兩三歲前,，應(yīng)該禁止肉食,。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免,，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來(lái),。

教育漫話讀書心得體會(huì)篇三

本書于1693年問(wèn)世，至今已有324年,，這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了,，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用,。正如一首詩(shī)所寫,，“有的人活著，他已經(jīng)死了,；有的人死了,，他還活著?！比俗罱K都會(huì)死亡,，身體發(fā)膚生會(huì)帶來(lái),，死亦會(huì)帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想,。就像約翰洛克,，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中,，活在全世界的人心中,。

本書中篇談的是兒童的道德教育問(wèn)題，有幾種觀點(diǎn)我感悟很深,。

教育要趁早,，孩子小的時(shí)候，是人的精神最纖弱,、最容易支配之時(shí)，此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期,，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律,，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母,，在孩子小的時(shí)候任孩子妄為,，對(duì)他們的行為不加管理與約束，致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩,。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥,，日后親自喝到苦水時(shí)，卻又感到不解,。園藝者培育盆景,，在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型,，才使植物按照人們喜愛(ài)的方向去發(fā)展,，倘若我們?cè)跇湫〉臅r(shí)候沒(méi)有進(jìn)行處理，待它長(zhǎng)成粗枝大葉的,，我們就無(wú)法把他培育成我們喜歡的模樣,。所以早期教育很重要，那是一個(gè)人做人的根本,。

節(jié)制欲望,，是造就一個(gè)自滿自得、幸?？鞓?lè)的人的合適途徑,。人為什么會(huì)痛苦，是因?yàn)槟愕挠?，?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí),，你就會(huì)痛苦,。對(duì)孩子，從小就要克制他的欲望,，要讓他明白,，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的,。對(duì)于孩子要求的東西,，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了,，他如果只是說(shuō)他餓了我們就要滿足他的要求,，如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí)，就不能答應(yīng)他,，因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn),。我們必須通過(guò)對(duì)這一件件小事的控制來(lái)控制兒童的欲望。

孩子小的時(shí)候,，是最適合建立威信的時(shí)候,，所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些，讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心,。長(zhǎng)大了,，我們反而應(yīng)該越來(lái)越親切地去對(duì)待他，像朋友一樣,，一起干活一起玩樂(lè),。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?ài),，把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來(lái)了,，長(zhǎng)大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子,，須不知小樹苗已變成雜亂叢生,、沒(méi)有方向的大樹，我們已經(jīng)沒(méi)有辦法給它矯正了,，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)了培育的最佳時(shí)期,。所以在家庭教育問(wèn)題上，一定要盡早,，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法,。

曾看過(guò)一篇一位老師寫的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人,。小學(xué)的老師,，只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人，所以大家上課都很規(guī)矩,，這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò),。到了初中,，遇到的班主任也打人，不過(guò)是無(wú)理由的亂打,，只要他喝酒喝醉了,，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打,。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn),。畢業(yè)了，這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道,，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣,，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年,，工作一直不出色,。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，鞭撻是起不到很好的作用的,。作者也提出,，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免，因?yàn)檫@種懲罰的方法,，除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會(huì)再有別的益處,。

雖然是一本古老的書,，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,，是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律,，任時(shí)代風(fēng)起云涌，它自巋然不動(dòng),。

教育漫話讀書心得體會(huì)篇四

教育對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的,。它不僅能夠培養(yǎng)我們的知識(shí)和技能，還能夠塑造我們的性格和價(jià)值觀,。而在今天,，讀書已經(jīng)成為了一種受到歡迎的教育形式。同時(shí),，微博也已經(jīng)成為了我們生活中不可或缺的一部分,。今天我要分享的是我在讀書和微博上的心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所啟發(fā),。

讀書是一種非常好的學(xué)習(xí)方式,。通過(guò)閱讀各種各樣的書，我們可以開闊我們的視野,，增加我們的知識(shí),，提高我們的思維能力,。作為一名學(xué)生，我會(huì)不斷地閱讀各種類型的書,，例如小說(shuō),、傳記、歷史,、政治等等,。這不僅能夠滿足我的興趣，還能夠幫助我學(xué)會(huì)如何理性思考,，如何表達(dá)自己的想法,，如何做一個(gè)有思想的人。

除此之外,，讀書還能夠啟發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力,。我們能夠在書中找到很多好的點(diǎn)子和靈感，這些點(diǎn)子和靈感能夠幫助我們更好地開拓我們的思路,，提高我們的創(chuàng)造力,。

第三段：微博心得體會(huì)。

微博是一種非常流行的社交媒體,，它讓我們隨時(shí)隨地了解世界上發(fā)生的事情,。通過(guò)跟蹤一些有趣的人物、閱讀他們的文章和新聞,，我們可以了解到不同的觀點(diǎn)和信息,，這有助于我們了解一個(gè)更廣泛的社區(qū)和世界。

另外,，微博還可以幫助我們鍛煉表達(dá)自己言論的能力,，并讓我們懂得如何在公共場(chǎng)合中表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，同時(shí)也能夠?qū)W會(huì)尊重別人的意見(jiàn),。

雖然讀書和微博是兩種不同的教育形式,，但它們之間是有很多聯(lián)系的。教育漫話可以活靈活現(xiàn)地展示很多書中的知識(shí),，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍當(dāng)中學(xué)習(xí),。微博則能夠讓我們聽取來(lái)自不同角度的觀點(diǎn)，幫助我們更好地了解世界,。這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)可以相互促進(jìn),、相互補(bǔ)充，讓我們的學(xué)習(xí)更加全面,，更加有趣,。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

教育是一筆永遠(yuǎn)不會(huì)浪費(fèi)的財(cái)富,。通過(guò)閱讀和微博，我們可以獲得更多的知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)，塑造更加全面,、健康的人格和價(jià)值觀。我希望每個(gè)人在學(xué)習(xí)過(guò)程中都能夠把握好時(shí)機(jī),，孜孜不倦地追求知識(shí)和智慧，從而成為我們自己所希望成為的人,。

教育漫話讀書心得體會(huì)篇五

讀了體育保健部分的內(nèi)容,，我彷佛感受一位家長(zhǎng)對(duì)孩子的諄諄教誨和博大無(wú)私的愛(ài)。洛克在這一部分詳細(xì)闡述了在生活中怎樣注意孩子的身體健康問(wèn)題,。他要求家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣,，不要對(duì)孩子溺愛(ài)，崇尚自然,，例如他談到中國(guó)婦女裹腳傷害了身體的健康,，要求穿衣不要過(guò)緊等。

由此,，我想到了我們的許多家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育,。我們的很多家長(zhǎng)在孩子幼小時(shí)往往是百依百順，十分溺愛(ài),，“捧在手里怕掉了,，含在嘴里怕化了”，久而久之,，孩子自然養(yǎng)成了懶惰,、嬌縱的性格，近些年來(lái)出現(xiàn)的“小皇帝”“小公主”便是如此形成的,。愛(ài)孩子固然沒(méi)錯(cuò)，但是如果我們的家長(zhǎng)能夠像洛克那樣耐心而有理性的教育他們,，我們的孩子從小便會(huì)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,，這會(huì)為他的一生奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的`基礎(chǔ)。同時(shí),，我也想到了我們的學(xué)校教育,，我們的學(xué)校教育在很多地方忽視了學(xué)生的體育教育，以犧牲學(xué)生的身體健康為代價(jià),，片面追求升學(xué)率,。如有些初中學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間達(dá)到12個(gè)小時(shí)左右教育，體育課簡(jiǎn)直沒(méi)有正規(guī)上過(guò),，課外活動(dòng)時(shí)間少之又少,，學(xué)生的不懂得必要體育技能等。因此,，我們的學(xué)校應(yīng)當(dāng)切實(shí)貫徹教育方針,，大力實(shí)施素質(zhì)教育,，從德、智,、體,、美、勞多方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生,。

我希望我們的家長(zhǎng),、學(xué)校能夠像洛克一樣理性而又耐心地教育孩子，為孩子未來(lái)的生存和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ),。

教育漫話讀書心得體會(huì)篇六

《教育漫話》這本書,，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用,，教師的榜樣作用,，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中,，教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象,，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng),，可塑性也較強(qiáng),，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者,，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高,，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德,，有智慧,，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則,，這樣才能更好的起到教師的`榜樣作用,。在同伴交往中，家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友,，“近朱者赤,，近墨者黑”，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中,，同伴的作用是巨大的,。

洛克反對(duì)溺愛(ài)放縱孩子，他認(rèn)為這是最大的教育失誤,。當(dāng)今社會(huì),，溺愛(ài)放縱孩子這一現(xiàn)象越來(lái)越多的存在著。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時(shí)侯是糖,、玩具,，長(zhǎng)大后就要的更多了，這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱,。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見(jiàn),，聽之任之，一再的放縱孩子,，等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正,，但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子,，會(huì)使得孩子任性妄為,，使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上,，甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵,。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使他們以自我為中心,，進(jìn)入社會(huì)后,，人際關(guān)系往往比較差。

讀了《教育漫話》,，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí),、了解，我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí),，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力,。

教育漫話讀書心得體會(huì)篇七

靜謐的夜，窗外的月亮靜靜地陪著我,，我獨(dú)自坐在書桌前的臺(tái)燈下,，翻開了《教育漫話》這本書津津有味地看了起來(lái)。

《教育漫話》是英國(guó)哲學(xué)家,、教育家約翰,。洛克的教學(xué)著作，對(duì)西方的教育有過(guò)極大的推動(dòng)作用,。書中，洛克用他的思想闡述了教育的本質(zhì),，同時(shí)通過(guò)對(duì)教育進(jìn)行闡述來(lái)表明一個(gè)主要的觀點(diǎn),，教育是如何鞏固英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，書中的教育觀主要表現(xiàn)在體育,、德育,、智育三大部分，并對(duì)每一部分都進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，這種思想繼承了文藝復(fù)興時(shí)期蒙田的教育理論,，同時(shí)又承接了18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育思想,。書中的教育觀點(diǎn)對(duì)后現(xiàn)代教育理論以及教育發(fā)展取到了深遠(yuǎn)的影響，就我個(gè)人而言,，我覺(jué)得教育的本質(zhì)就是育人,，而育人是一個(gè)全面復(fù)雜的過(guò)程，其中涉及的環(huán)節(jié)諸多,，它既需要學(xué)校進(jìn)行有效的組織,，也需要個(gè)人的參與，同時(shí)它還離不開家庭的配合,。當(dāng)三方都有效參與到育人的過(guò)程中,，只是有效的解決了教育在前期的基礎(chǔ)作用，重要的是教育如何成為一項(xiàng)持久且有動(dòng)力的事業(yè),，這就需要社會(huì)的參與,，健康良好的社會(huì)環(huán)境，對(duì)整個(gè)教育會(huì)起到積極的作用,，在教育政策,、教育幫扶、教育規(guī)則的制定過(guò)程中,，只有國(guó)家參與才可以做到,。中西方教育存在明顯的不同，《教育漫話》主要論述“紳士教育”,，“紳士教育”是自文藝復(fù)興以來(lái)在英,、法等歐洲國(guó)家出現(xiàn)的教育思潮，洛克在書中所闡述的教育主要指的已奪得政權(quán)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與新貴族子弟的教育,，這種教育并沒(méi)有普遍性,，它只適用于某一特殊的階層。洛克針對(duì)此類教育中的弊病,，在其書中從德智體美等方面詳細(xì)地闡述了紳士教育的內(nèi)容與方法,。

在《教育漫話》一書中洛克將體育放在了開篇，以闡述體育對(duì)人的作用來(lái)表明教育的最后是培養(yǎng)一個(gè)健康的人,。書中的觀念不難發(fā)現(xiàn)“有健康的身體才有健康的精神”,，我們要有能工作，要有幸福,，必須先有健康,，我們要能忍受勞苦，出人頭地,，在人生的道路中取得成功以及成就,，收獲美好的愛(ài)情，必須要有健康的身體。有健康的身體是幸福的前提要素,，他通過(guò)對(duì)體育的思考,，建立起了自己的教育體系。他建議從兒童時(shí)期便開始鍛煉身體,，培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣,，通過(guò)不斷地體育鍛煉來(lái)強(qiáng)化自己的身體，從而在未來(lái)可以抵抗天氣,、生活方式,、生活條件等個(gè)各方面的變化。我個(gè)人是贊同這樣的觀念的,，體育鍛煉也是我每天的日常,，通過(guò)體育鍛煉我養(yǎng)成了自律的習(xí)慣，同時(shí)也有了一個(gè)不錯(cuò)的身體,，未來(lái)的發(fā)展都是以健康作為基礎(chǔ),。

在中國(guó)古代教育中，德育居于首要地位,，所謂“夏曰校,，殷曰序，周曰庠,，學(xué)則三代共之,，皆所以明人倫也?！保ā睹献印る墓稀罚┰凇督逃挕芬粫?，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，一個(gè)人是否被看重,，是否被喜悅,，前提是自己需要先感到喜悅。品德是人不可或缺的,，如果一個(gè)人沒(méi)有了品德,，那么他在往后的人生中是很難感到幸福的?！暗滦杏叩娜?，其他一切成就的獲得也愈容易?！迸c之相應(yīng),，洛克在德育方法上也提出了一些積極的意見(jiàn)，如：及早實(shí)踐,、及早管教、榜樣示范、以理說(shuō)服,、獎(jiǎng)懲得宜等,。德育的重要無(wú)論在古代中國(guó)還是中世紀(jì)的歐洲都有相關(guān)的闡述，希臘也很重視德育,。蘇格拉底認(rèn)為美德是可以通過(guò)教育培養(yǎng)的,。亞里士多德認(rèn)為，培養(yǎng)美德必須實(shí)踐,，并通過(guò)理性的教育,，形成道德習(xí)慣。蘇格拉底提出了提出“知識(shí)即道德”的命題,，教育的首要目的是培養(yǎng)道德,，德育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)人具有正義、勇敢,、節(jié)制和智慧四種美德,，并且由此提出了“德行可教”的主張；認(rèn)為知識(shí)教育是培養(yǎng)道德的主要途徑,。洛克對(duì)兒童德育的方法是在實(shí)踐中培養(yǎng)兒童的道德,，學(xué)前兒童德行培養(yǎng)的內(nèi)容包括羞恥心、是非觀,、禮儀以及分享行為的養(yǎng)成等方面,。教育者應(yīng)采用榜樣、說(shuō)服,、獎(jiǎng)勵(lì)以及懲罰等方法施教,。

洛克對(duì)智育的教育功能理解是多方面的，他認(rèn)為智育的教育應(yīng)該是有助于兒童思維能力的培養(yǎng),，同時(shí)也應(yīng)該有利于紳士品格的形成,，其次就是對(duì)日常生活中應(yīng)用知識(shí)的掌握，為了更好的構(gòu)建一個(gè)智育的知識(shí)體系,，洛克提出了一個(gè)范圍廣泛的課程體系,，這些課程包括：閱讀、書寫（寫字）,、繪畫外語(yǔ)（法語(yǔ)拉丁語(yǔ),、希臘語(yǔ)等）、作文（寫作）,、神學(xué)算術(shù),、幾何、地理,、天文,、歷史,、倫理學(xué)、法律,、邏輯,、修辭學(xué)、年代學(xué),、自然哲學(xué),、速記等。此外,，還要學(xué)習(xí)舞蹈,、音樂(lè)、擊劍,、騎馬,、各種手工技藝（畫圖、園藝,、細(xì)木工,、薰香、油飾,、雕刻,、鐵銅銀工、刻板,、琢磨,、安配寶石或者琢磨光學(xué)玻璃等）、商業(yè)計(jì)算,，最后是出國(guó)旅行,。

洛克主張的教學(xué)方法是具有鮮明作用的，他主張教學(xué)應(yīng)該注意啟迪兒童的求知欲望,，重視兒童熱愛(ài)求知的習(xí)慣,，需要通過(guò)特定的方法使兒童認(rèn)識(shí)到求知是一種光榮又榮譽(yù)的事情。他認(rèn)為教材在編著過(guò)程中,，應(yīng)該符合實(shí)際的需求以及場(chǎng)景的需要,，增加教材內(nèi)容的趣味性，將學(xué)習(xí)溶于趣味之中,，只有這樣,，兒童才會(huì)把求知當(dāng)成一種游戲以及娛樂(lè)追求，才可以提高學(xué)習(xí)的效率,。

認(rèn)識(shí)兒童的天性,，并尊重這種天性，注意培養(yǎng)兒童的好奇性,，使之沿著正確的方向發(fā)展,，教師必須按照兒童的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平,，認(rèn)真回答他們所提出的一切問(wèn)題；必須當(dāng)著兒童所敬仰的人的面贊揚(yáng)他們求知的欲望,，并鼓勵(lì)年長(zhǎng)的兒童將所學(xué)知識(shí)教給他們的弟弟妹妹,。教學(xué)要由易到難，從簡(jiǎn)及繁,，循序漸進(jìn)，盈科而進(jìn),。對(duì)于年齡很小的兒童尤應(yīng)如此,。“應(yīng)該從學(xué)生所已具有的知識(shí)入手,，進(jìn)而探求那些與它相鄰相關(guān)的知識(shí),，這樣推演下去，使它從事物的最簡(jiǎn)單,、最單純的可分部分去達(dá)到它的目的”,。這樣，兒童的“性情就可以開發(fā),，思想就可以進(jìn)展”,。

洛克的教育方法以及教育理念是先于時(shí)代的，即使在今天依舊實(shí)用,。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看,，洛克的教育回答了教育最為本質(zhì)的一個(gè)問(wèn)題就是教育是為人服務(wù)的，教育的根本目的是發(fā)展人,，讓人成長(zhǎng),，它是可以啟迪心智的。教育不以違背人的意志倒行逆施,，同時(shí)作為教育,，它應(yīng)該是長(zhǎng)期性的，應(yīng)該用長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育觀念來(lái)看待教育,，功利性的教育只符合短期,。

所以說(shuō)，教育最重要的任務(wù),，第一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣,，第二是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。自主學(xué)習(xí)是一切有成就的人的共同特點(diǎn),，他們都必定是具備這個(gè)能力的,。我相信，各個(gè)領(lǐng)域里的杰出人物都是這樣的,，他們的成才史都是向教育爭(zhēng)自由的歷史,。洛克的教育觀點(diǎn)在今天依舊有啟迪作用,，其根本就是沒(méi)有忽視人，如今所說(shuō)的人文教育其本質(zhì)就是教育的關(guān)鍵不在“文”,，而是在“人”,。

教育漫話讀書心得體會(huì)篇八

《教育漫話》這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗，封面也不花哨的小冊(cè)子,，他整體涉及三個(gè)方面的話題,，在此分享讀書。

洛克的全名是約翰洛克,，是有名的英國(guó)資產(chǎn)積極思想家和教育家,，

1632年出生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒,，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會(huì)一邊,，他們父子關(guān)系極好，父親對(duì)他的政治態(tài)度和教育思想很有影響,。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育,，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對(duì)機(jī)械的學(xué)習(xí),、反對(duì)靠文法學(xué)語(yǔ)文,，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué),、自然科學(xué),，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛(ài)好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn),。他喜神學(xué),，因無(wú)真正的職業(yè)性神職機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī),，打算以醫(yī)為業(yè),。1661年畢業(yè)后留校任教。

洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶,。此外,，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬了一份《工作學(xué)校草案》。

讀書筆記,。

大全,。

《教育漫話讀書筆記》，他是一個(gè)唯物主義的感覺(jué)論者,，又是一個(gè)感覺(jué)論的二元論者,。

洛克的教育思想除散見(jiàn)于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中,?！督逃挕废群笞g為法,、荷、瑞典,、德,、意等國(guó)文字，在這部著作中,，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì),、目的、內(nèi)容和方法,。這部著作,，反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求，批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)教育,，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法,，并在體育,、德育和智育方面，提出了一系列有價(jià)值的建議,。他的教育思想主流是進(jìn)步的,，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分,。

讀書筆記：

一,、健康的身體：健全的精神和知識(shí)的載體。

有健康的身體方有健全的精神,，這是對(duì)于人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪,。

身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種,，也是徒然,。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人,，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展,。

我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人，他們之所以或好或壞,，或有用或無(wú)用,，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬(wàn)別,，便是由于教育之故,。

我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小,，小到幾乎覺(jué)察不出,，都有極大極長(zhǎng)久的影響;正如江河的源泉一樣,，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途,，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下,，河流的終極流向途徑，就會(huì)截然不同,。

我們要工作,，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦,，要在世界上做個(gè)人物,，也必須先有強(qiáng)健的體格。

第一件當(dāng)心事,，是兒童無(wú)論冬夏春秋,，衣著都不可太暖。初生時(shí),，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡?，因?yàn)殚L(zhǎng)期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了,。

只有睡眠是兒童可以充分享受的,，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康。

早起頂有益于健康,。

多吸新鮮空氣,，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠;食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸,。

孩子年齡增長(zhǎng),，自由便隨之而來(lái)，無(wú)須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù),。這時(shí),，學(xué)校家長(zhǎng)最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的,。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申,，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的,。

孩子的飲食宜極清淡簡(jiǎn)單,，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食,。三四歲以前完全禁止肉食,，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來(lái),。

《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著,。雖然相隔幾個(gè)世紀(jì)，但這本著作中作者闡述的教育思想,，對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)校,、家庭教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，當(dāng)我閱讀這本書時(shí),，有如聆聽一場(chǎng)精辟的教育心理講座,。它讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來(lái)教育理論書籍也可以這樣生動(dòng)!它飽含哲理而又寫得深入淺出，通俗易懂,，作者有如在和親朋好友話家常,，語(yǔ)調(diào)親切平和，道理簡(jiǎn)單明了,。他對(duì)教育的真知灼見(jiàn)讓我在敬佩的同時(shí)也深深感慨：教育孩子真是一項(xiàng)最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點(diǎn),，仍適用于當(dāng)今的孩子;他提出的一些疑問(wèn),，也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問(wèn)題。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

一,，“教育上難以做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行,。”

正如很多老師意識(shí)到的,，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,，他們就像一張白紙或一塊蠟,，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師,，家長(zhǎng)都頭疼的孩子,，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難,，表現(xiàn)不好的最根本原因,，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活，學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。

二,，“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法,，主動(dòng)地獲取知識(shí)”

寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育,。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用,。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣,，光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面,，作者的主要觀點(diǎn)有：

小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì).因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋,。

要重視兒童的興趣.因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí),，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛(ài)讀書，寫字,，畫畫的人,，在某些時(shí)候?qū)τ跁?，畫也?huì)感到無(wú)味,，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊,，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣,。

兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性.我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上,。他們?cè)谑郎献钚栌茫畛Ｓ玫氖挛?，也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物,。

讀一本好書,，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光,，讓我對(duì)以往,，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。

借鑒：“不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),，而要把讀書當(dāng)作一種游戲,，消遣，光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的,。”如鼓勵(lì)孩子愛(ài)上閱讀,，可以這樣說(shuō)：“剛才某項(xiàng)活動(dòng)表現(xiàn)很好,，獎(jiǎng)勵(lì)你去讀會(huì)書吧!”孩子就會(huì)珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，愛(ài)上閱讀,，并且提高閱讀效率!

在同事家看到一本《教育漫話》,，借來(lái)讀了，這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗,，封面也不花哨的小冊(cè)子,。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰,。洛克的排列依次是體育,、德育和智育。本書中首先提及的是體育,，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育,。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,，洛克先生從“溫暖、游泳,、空氣,、衣服、飲食,、睡眠,、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天,，兒童的衣著都不可過(guò)暖”,，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了,，至少也受到了損害,。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦,。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例,，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì),，我們的社會(huì),、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方,，“多吸新鮮空氣,，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠;食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸,?！倍嗝春?jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下,，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條,，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處,，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范,，學(xué)生的習(xí)慣。

“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),，必須具備理智、禮儀,、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì),。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的,?！痹谖覀冎車?jīng)常可以看到一些父母對(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管,，他們認(rèn)為孩子還小,，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的,。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,，服從理智，免得以后難以糾正,。當(dāng)然需要注意的是,，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則,，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中,，榜樣示范的作用不可小視,。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,，都愛(ài)模仿別人,，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前,，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋,，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,，“倘若某件事情,，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了,，那么,，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了,?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免,，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”,，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè),。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激,，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,，才是一種真正的約束”,。

洛克先生認(rèn)為,，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的,。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,，但是它應(yīng)該居于第三位,，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中,，把智育放到最后來(lái)談,。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù),，也不可使他把讀書看成一種工作,。”一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān),，他就會(huì)立刻討厭它,，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲,、消遣,，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn),，他在書中曾多次提起,。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí),，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的,，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談,，一點(diǎn)不需要什么文法,，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫,，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好,，讀得很好了。主張重視兒童的興趣,，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì),。在本書的最后,，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色,，能使他與別人區(qū)別開來(lái),。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂?duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的,，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的,。如這一段話,，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,，第一次弄錯(cuò)了,，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的,?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子,，只要教育得法,，也會(huì)成為不平凡的人。