我們得到了一些心得體會(huì)以后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái),，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件,、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思,。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧,。

教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇一

近年來(lái),，網(wǎng)絡(luò)上流行著一種新興的閱讀方式——微博讀書(shū)。微博讀書(shū)是一種將讀書(shū)體驗(yàn)通過(guò)微博平臺(tái)進(jìn)行分享和交流的新型教育方式,。它不僅僅是一種簡(jiǎn)單的閱讀心得分享,，更是提升教育社交性的一種嘗試。通過(guò)微博讀書(shū),，讀者們可以在分享自己的讀書(shū)體驗(yàn)的同時(shí),，獲得來(lái)自其他讀者的反饋和啟發(fā)。本文就筆者在微博讀書(shū)中的心得體會(huì)進(jìn)行探析,。

第二段：微博讀書(shū)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn),。

微博讀書(shū)的出現(xiàn)，不僅僅讓讀書(shū)變得更加有趣,，同時(shí)也增強(qiáng)了讀書(shū)的社交屬性。通過(guò)微博讀書(shū),，讀者們可以結(jié)識(shí)更多志同道合的朋友,，交流不同的思想和理念。這種社交性的閱讀方式,，也讓讀者們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)的世界中共同建立閱讀社區(qū)和閱讀平臺(tái),，形成一種全新的閱讀體驗(yàn),。

同時(shí)，微博讀書(shū)也讓讀者們減輕了閱讀的壓力,。傳統(tǒng)的讀書(shū)方式,，需要讀者們具備較高的文化水平和閱讀能力。而微博讀書(shū)則通過(guò)讀者間的交流和分享,，讓讀者們?cè)絹?lái)越深入地理解與掌握書(shū)中的知識(shí)，也讓讀書(shū)變得更加簡(jiǎn)單。

第三段：微博讀書(shū)的不足和局限性,。

然而,，微博讀書(shū)的發(fā)展也存在一些問(wèn)題。首先,，因?yàn)槲⒉┢脚_(tái)的限制,，微博讀書(shū)所能涉及的內(nèi)容是相對(duì)有限的。其次,，微博讀書(shū)的閱讀方式可能會(huì)影響讀者們的深度閱讀和思考能力,。對(duì)于一些需要深入闡述和思考的問(wèn)題，微博讀書(shū)顯然不可能涉及,。

第四段：如何提升微博讀書(shū)的價(jià)值,。

為了更好地利用微博讀書(shū)這種新型教育方式，讀者們可以采取一些措施,。首先,，加強(qiáng)閱讀能力的提升，以達(dá)到微博讀書(shū)對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的加深與理解,。其次,，讀者們可以嘗試?yán)梦⒉┳x書(shū)提升個(gè)人社交能力，建立屬于自己的閱讀社區(qū)和閱讀平臺(tái),。

第五段：結(jié)語(yǔ),。

總之，微博讀書(shū)在提高閱讀社交性,，增加讀者們對(duì)知識(shí)的理解和加深交流方面提供了一種新型的閱讀方式,。但在一些深度閱讀和思考的問(wèn)題上，微博讀書(shū)顯然是不夠完整的,。因此,，讀者們?cè)谑褂梦⒉┳x書(shū)的同時(shí)，也需要嘗試著找到一些其他途徑來(lái)加強(qiáng)知識(shí)的學(xué)習(xí)和思考,，以更好地提升自己的閱讀能力和社交能力,。

教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇二

本書(shū)于1693年問(wèn)世，至今已有324年，這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了,，但他的教育觀念,、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩(shī)所寫(xiě),，“有的人活著,，他已經(jīng)死了；有的人死了,，他還活著,。”人最終都會(huì)死亡,，身體發(fā)膚生會(huì)帶來(lái),，死亦會(huì)帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想,。就像約翰洛克,，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中,，活在全世界的人心中,。

本書(shū)中篇談的是兒童的道德教育問(wèn)題，有幾種觀點(diǎn)我感悟很深,。

教育要趁早,，孩子小的時(shí)候，是人的精神最纖弱,、最容易支配之時(shí),，此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律,，服從紀(jì)律,。但我們今天的許多父母，在孩子小的時(shí)候任孩子妄為,，對(duì)他們的行為不加管理與約束,，致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥,，日后親自喝到苦水時(shí),，卻又感到不解。園藝者培育盆景,，在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪,、定型，才使植物按照人們喜愛(ài)的方向去發(fā)展,，倘若我們?cè)跇?shù)小的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)行處理,，待它長(zhǎng)成粗枝大葉的，我們就無(wú)法把他培育成我們喜歡的模樣,。所以早期教育很重要,，那是一個(gè)人做人的根本。

節(jié)制欲望,，是造就一個(gè)自滿(mǎn)自得,、幸福快樂(lè)的人的合適途徑,。人為什么會(huì)痛苦,，是因?yàn)槟愕挠啵?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí),，你就會(huì)痛苦,。對(duì)孩子，從小就要克制他的欲望,，要讓他明白,，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的,。對(duì)于孩子要求的東西,，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了,，他如果只是說(shuō)他餓了我們就要滿(mǎn)足他的要求,，如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí)，就不能答應(yīng)他,，因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn),。我們必須通過(guò)對(duì)這一件件小事的控制來(lái)控制兒童的欲望。

孩子小的時(shí)候,，是最適合建立威信的時(shí)候,，所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些，讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心,。長(zhǎng)大了,，我們反而應(yīng)該越來(lái)越親切地去對(duì)待他，像朋友一樣,，一起干活一起玩樂(lè),。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?ài),，把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來(lái)了,，長(zhǎng)大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子,，須不知小樹(shù)苗已變成雜亂叢生,、沒(méi)有方向的大樹(shù)，我們已經(jīng)沒(méi)有辦法給它矯正了，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)了培育的最佳時(shí)期,。所以在家庭教育問(wèn)題上,，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法,。

曾看過(guò)一篇一位老師寫(xiě)的文章,，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師,，只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人,，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò),。到了初中,，遇到的班主任也打人，不過(guò)是無(wú)理由的亂打,，只要他喝酒喝醉了,，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打,。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn),。畢業(yè)了，這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道,，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣,，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年,，工作一直不出色。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,，鞭撻是起不到很好的作用的,。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免,，因?yàn)檫@種懲罰的方法,，除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會(huì)再有別的益處,。

雖然是一本古老的書(shū),，但它的思想至今都很前衛(wèi),，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律,，任時(shí)代風(fēng)起云涌,，它自巋然不動(dòng)。

教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇三

洛克的全名是約翰洛克,，是有名的英國(guó)資產(chǎn)積極思想家和教育家,。1632年出生于一個(gè)小地主家庭,。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒,，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會(huì)一邊，他們父子關(guān)系極好,，父親對(duì)他的政治態(tài)度和教育思想很有影響,。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感,。他在《教育漫話》中反對(duì)機(jī)械的學(xué)習(xí),、反對(duì)靠文法學(xué)語(yǔ)文，就出自他的切身體驗(yàn),。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué),、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響,，一度愛(ài)好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn),。他喜神學(xué)，因無(wú)真正的職業(yè)性神職機(jī)會(huì),，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī),，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教,。

洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類(lèi)理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶,。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬了一份《工作學(xué)校草案》,。

洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性,。他著重研究了認(rèn)識(shí)論。他在他的《人類(lèi)理解論》第一卷中探討了觀念起源問(wèn)題,。他認(rèn)為,，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是天賦的,。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室,、一個(gè)空箱，或像一張白紙,，其中沒(méi)有任何字樣,、任何觀念,。他的裝備和知識(shí)材料來(lái)自經(jīng)驗(yàn)。人類(lèi)的知識(shí)都建立在經(jīng)驗(yàn)之上,，發(fā)源于經(jīng)驗(yàn),。人類(lèi)的觀念來(lái)源首先是感覺(jué)，此外還有反剩人類(lèi)理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象,，這是外在的對(duì)象通過(guò)感官所造成的,。或他本身反省那些印象時(shí)所造成的,，他是一個(gè)唯物主義的感覺(jué)論者,，又是一個(gè)感覺(jué)論的二元論者。

洛克的教育思想除散見(jiàn)于《人類(lèi)理解論》和《工作學(xué)校草案》以外,，集中在他的《教育漫話》一書(shū)中,。《教育漫話》先后譯為法,、荷,、瑞典、德,、意等國(guó)文字,，在這部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì),、目的,、內(nèi)容和方法。這部著作,，反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求,，批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的,、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法,，并在體育、德育和智育方面,，提出了一系列有價(jià)值的建議,。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反人民的因素,，他提出的許多具體措施有很多正確的成分,。

一、健康的身體：健全的精神和知識(shí)的載體,。

有健康的身體方有健全的精神,，這是對(duì)于人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪。

身體和精神有一方面不健康的人,，即使有了別的種種,，也是徒然,。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人,，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展,。

我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人，他們之所以或好或壞,，或有用或無(wú)用,，十分之九都是他們的教育所決定的。人類(lèi)之所以有千差萬(wàn)別,，便是由于教育之故,。

我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小,，小到幾乎覺(jué)察不出,，都有極大極長(zhǎng)久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱,，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下,，河流的終極流向途徑,，就會(huì)截然不同。

我們要工作,，要有幸福,，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物,，也必須先有強(qiáng)健的體格,。

第一件當(dāng)心事，是兒童無(wú)論冬夏春秋,，衣著都不可太暖,。初生時(shí)，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡?，因?yàn)殚L(zhǎng)期袒露,，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。

只有睡眠是兒童可以充分享受的,，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康,。

早起頂有益于健康。

多吸新鮮空氣,，多運(yùn)動(dòng),，多睡眠;食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少,，最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水,，應(yīng)與水接觸,。

孩子年齡增長(zhǎng)，自由便隨之而來(lái),，無(wú)須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù),。這時(shí)，學(xué)校家長(zhǎng)最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣,，這是最要緊和最可靠的,。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀,，除非形成了習(xí)慣,，全是不中用的。

孩子的飲食宜極清淡簡(jiǎn)單,，兩三歲前,，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食,，一切疾病定可以大大避免,，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來(lái)。

教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇四

讀了體育保健部分的內(nèi)容,，我彷佛感受一位家長(zhǎng)對(duì)孩子的諄諄教誨和博大無(wú)私的愛(ài),。洛克在這一部分詳細(xì)闡述了在生活中怎樣注意孩子的身體健康問(wèn)題。他要求家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣,，不要對(duì)孩子溺愛(ài),，崇尚自然，例如他談到中國(guó)婦女裹腳傷害了身體的健康,，要求穿衣不要過(guò)緊等,。

由此，我想到了我們的許多家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育,。我們的很多家長(zhǎng)在孩子幼小時(shí)往往是百依百順,，十分溺愛(ài)，“捧在手里怕掉了,，含在嘴里怕化了”,，久而久之，孩子自然養(yǎng)成了懶惰,、嬌縱的性格,，近些年來(lái)出現(xiàn)的“小皇帝”“小公主”便是如此形成的。愛(ài)孩子固然沒(méi)錯(cuò),，但是如果我們的家長(zhǎng)能夠像洛克那樣耐心而有理性的教育他們,，我們的孩子從小便會(huì)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,，這會(huì)為他的一生奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的`基礎(chǔ)。同時(shí),，我也想到了我們的學(xué)校教育,，我們的學(xué)校教育在很多地方忽視了學(xué)生的體育教育，以犧牲學(xué)生的身體健康為代價(jià),，片面追求升學(xué)率,。如有些初中學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間達(dá)到12個(gè)小時(shí)左右教育，體育課簡(jiǎn)直沒(méi)有正規(guī)上過(guò),，課外活動(dòng)時(shí)間少之又少,，學(xué)生的不懂得必要體育技能等。因此,，我們的學(xué)校應(yīng)當(dāng)切實(shí)貫徹教育方針,，大力實(shí)施素質(zhì)教育，從德,、智,、體、美,、勞多方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生,。

我希望我們的家長(zhǎng)、學(xué)校能夠像洛克一樣理性而又耐心地教育孩子,，為孩子未來(lái)的生存和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇五

《教育漫話》這本書(shū),，給我印象較深的還有榜樣的作用,，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用,，同伴的榜樣作用,。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象,，尤其在幼兒園,，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng),，教師的榜樣作用也就更大了,。作為未來(lái)的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高,，自我充實(shí),，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧,，有修養(yǎng)的人,。凡事以身作則,，這樣才能更好的起到教師的`榜樣作用。在同伴交往中,，家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友,，“近朱者赤，近墨者黑”,，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中,，同伴的作用是巨大的。

洛克反對(duì)溺愛(ài)放縱孩子,，他認(rèn)為這是最大的教育失誤,。當(dāng)今社會(huì)，溺愛(ài)放縱孩子這一現(xiàn)象越來(lái)越多的存在著,。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事,，小時(shí)侯是糖、玩具,，長(zhǎng)大后就要的更多了,，這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見(jiàn),，聽(tīng)之任之,，一再的放縱孩子，等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正,，但為時(shí)已晚,。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使得孩子任性妄為,，使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣,，有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵,。過(guò)分的溺愛(ài)孩子,，會(huì)使他們以自我為中心，進(jìn)入社會(huì)后,，人際關(guān)系往往比較差,。

讀了《教育漫話》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí),、了解,，我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力,。

教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇六

在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國(guó),，教育問(wèn)題如同宗教和政治問(wèn)題一樣，被熱烈而持久的討論。而青年時(shí)期的洛克就對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣,，36歲被選入英國(guó)皇家學(xué)會(huì),。當(dāng)時(shí)所有改革家都把社會(huì)有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。在上述背景下,，洛克提出家庭式教育模式,，他主張年輕人應(yīng)具有強(qiáng)健身體、具備一定知識(shí),、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度,，并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德,、智,、體三方面著手。

洛克深入淺出的描述其教育理念,，使我的眼前豁然開(kāi)朗,，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言,，教育已成為亙古話題,，而如今洛克的一些觀點(diǎn)使我能重新詮釋教育的意義。一直以來(lái)認(rèn)為,，師者,，傳道，授業(yè),，解惑也,。也深知教育的實(shí)施對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項(xiàng),，卻也缺乏凝練,。而約翰？洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個(gè)性,，如德行、理智,、機(jī)敏,、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng),。下面就來(lái)探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性,。

首先，一個(gè)人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ),。因而,，重視孩子體育的發(fā)展也是開(kāi)展教育的基石，更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體,，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪”,。他進(jìn)一步指出，“我們要能工作,，要有幸福,，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦,，要能出人頭地,，也必須先有強(qiáng)健的身體”。同時(shí),，洛克討論孩子的健康問(wèn)題不是從“醫(yī)生對(duì)于有病的,，身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”，而是父母對(duì)于原本健康的兒女,，怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它,，并對(duì)父母?jìng)兲岢隽嗽攲?shí)的建議。但值得注意的是,，洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容,，這同他主張的家庭式教育理論不無(wú)關(guān)系。而如今隨著社會(huì)的發(fā)展,，家長(zhǎng)追尋的更多的物質(zhì)財(cái)富的積累,，教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱，因而學(xué)校教育也顯得尤為重要,。

其次,，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，因此,，在《教育漫話》中,，他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認(rèn)為：“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行,。我也認(rèn)為,，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此,，教育學(xué)生,，你就要以理服人，假以詞色,，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威,。同時(shí)借助洛克的德育手段，如榜樣教育,、文明禮貌教育,、獎(jiǎng)懲教育,、寬嚴(yán)結(jié)合等。同時(shí),，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲,，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則,，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn),。”我認(rèn)為,，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用,。

最后，智育是洛克紳士教育的一個(gè)重要組成部分,。他認(rèn)為,，學(xué)問(wèn)對(duì)于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”,。在洛克看來(lái),，德行是第一位的，智育居第二位,?！皩W(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位,，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”,。借助洛克的理念，關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育,，其一,，讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義,。其二,，針對(duì)教師而言，要懂得學(xué)生的心理,，激發(fā)學(xué)生興趣,，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題,，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力,。這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的,。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法,，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述，令人信服。針對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成,，洛克從體育,、德育、智育三方面進(jìn)行闡述,。而沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育,。因而對(duì)學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過(guò)程中，我們不可盲目的懲罰,，應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)理由,，讓他明白老師為什么要懲罰他，應(yīng)不應(yīng)該懲罰他,，決不能姑息遷就他,。給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階，用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯,。真正讓學(xué)生明白“只有出自?xún)?nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,，才是一種真正的約束?！?/p>

回顧全書(shū),，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū),，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外,，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定,、對(duì)早期教育的重視,、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn)，都是發(fā)人深省的,。

教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇七

英國(guó)教育家約翰洛克是紳士教育思想的代表人物,。在《教育漫話》中，洛克闡述了他的紳士教育思想,，即如何才能培養(yǎng)出有理性,、有德性、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家,。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育,、德育和智育三方面。

首先,，在身體保健方面,，洛克十分重視紳士的體育。在他看來(lái),，“健康之精神寓于健康之身體”,，他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位,。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中，“身體是革命的本錢(qián)”這句老話,。確實(shí)我們要學(xué)習(xí),，要工作，要有成功,，要有幸福,，必須先有健康。書(shū)中,，洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問(wèn)題,，提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康,；多呼吸新鮮空氣,，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠,；食物要清淡,，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少,，最好是不用,；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳習(xí)慣冷水,，應(yīng)與水接觸。孩子的臥床,，應(yīng)該是堅(jiān)硬的,，寧可用絮絨，不可用羽絨,。將身體習(xí)慣為隨遇而安,，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件。總之,，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養(yǎng),。”這些思想即具體意見(jiàn)對(duì)我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

其次，在道德教育上,，洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的,，是最不可缺少的,?！币?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外，可歸納為“德行,、智慧、教養(yǎng),、學(xué)問(wèn)”,，而前三項(xiàng)都與德育有關(guān)，我也認(rèn)為,，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情,。因此，管教兒童,，要從極小時(shí)開(kāi)始,。你要想孩子長(zhǎng)大后服從你，首先要他在兒童時(shí)服從你,。隨著孩子的長(zhǎng)大,，你就要以理服人，假以詞色,，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威,。洛克對(duì)兒童的德育也提出了許多具體意見(jiàn)，如榜樣教育,、文明禮貌教育,、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等,。

再次,，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐,，失去活力和勤奮,，那樣更糟糕。而放蕩的青年,，常生龍活虎一般,，精神飽滿(mǎn)；一但上了軌道,，常?？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋铩Ｋ?，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則,，對(duì)于兒童，我們需要敏銳的觀察,，坦誠(chéng)的溝通,。同時(shí),，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人,，他就缺乏一種德行與努力的真正原則,，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)?！蔽艺J(rèn)為,，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。關(guān)于智育,，較之德育,，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位,。洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：

其一,、強(qiáng)調(diào)了功利的原則，即所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用,。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義,，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)以致用,。

其二,、他強(qiáng)調(diào)了教育方法，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理,，要激發(fā)兒童興趣,，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題,，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力,。

這些道理其實(shí)是我們一直接觸,，放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法,，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述,，令人信服。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí),。他說(shuō)：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的所以,，我們不應(yīng)該把書(shū)本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們,。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的；他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事,，他們就急于要使兒童去做,，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了?！彼嬲]我們,，強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理，失去長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力,，所以必須方法得當(dāng),，堅(jiān)持寓學(xué)于樂(lè)。相反地,，對(duì)于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩,，直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好,；而對(duì)于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì),。這無(wú)疑是大膽創(chuàng)新的教育措施,。

總之，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū),，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外，其他思想,，如對(duì)教育力量的肯定,、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn),，都是發(fā)人深省的,。

教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇八

周末在家，閑來(lái)無(wú)事,，就捧起在校圖書(shū)館借來(lái)的約翰,。洛克所著的《教育漫話》，以前匆匆翻過(guò),，并未留下深刻印象,。可再次拿起它的時(shí)候,，卻愛(ài)不釋手,。書(shū)里面涉及很多子女的教育問(wèn)題，這也是我一直以來(lái)最為頭疼的事,，孩子已經(jīng)上六年級(jí)了,，而作為父母的我，卻不知如何來(lái)培養(yǎng)她,，使她成為心智和健康都優(yōu)異的人,。

很榮幸遇見(jiàn)了約翰洛克的《教育漫話》,，他使我知道在孩子培養(yǎng)的各個(gè)方面。首先第一章,，他講的是健康教育,，正像書(shū)中所說(shuō)的那樣：“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福,，必須要有健康的身體,；而要功成名就，出人頭地,，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄,。”“身體和心智如果有一方面不健全,，那么即便得到種種別的東西,，也是枉然。人的幸福和苦難,，大部分是自己造成的,。心智不明的人，做事情找不到正確的途徑,；身衰體弱的人,，即使有了正確的途徑也無(wú)法取得進(jìn)展?！笨梢?jiàn)健康的身體有多么重要,。在書(shū)中，他向我們見(jiàn)紹了身體健康的幾個(gè)原則：

一,，保暖,。無(wú)論春夏秋冬，都不要讓孩子穿的過(guò)暖,，否則就會(huì)引起頭痛感冒,，發(fā)炎咳嗽以及其他一些疾病的。

二,，冷水鍛煉,。要讓孩子從小開(kāi)始，養(yǎng)成用冷水洗腳的習(xí)慣,，最好用冷水洗澡,，這樣能增強(qiáng)他們的體質(zhì)。不過(guò),，鍛煉最好從春天開(kāi)始,，最初用溫水，以后逐漸把水調(diào)冷，要不了幾天就完全用冷水了,，此后不分春夏秋冬,，都要堅(jiān)持洗下去。

三,，游泳和戶(hù)外活動(dòng),，游泳，既能和冷水接觸,，又能獲得應(yīng)付急需的技能,。

四，衣著不可過(guò)緊,。要讓身體的各個(gè)器官自然的生長(zhǎng),，不然就不會(huì)勻稱(chēng)。

五,，飲食要清淡,。要少食肉食，多吃一些硬性的食物,。

六，水果,。不應(yīng)當(dāng)吃可口的水果,，如甜瓜，桃子等和不和時(shí)令以及被糖漬過(guò)的水果,，因?yàn)檫@些水果都不利于健康,。

七，按時(shí)大便,。八,，醫(yī)藥。不要亂給孩子用些預(yù)防疾病的藥物,，盡量讓孩子少用或不用藥物,。

看完他的這些關(guān)于身體健康的原則，我想自己今后在孩子的健康上應(yīng)該如何注意了,。