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《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇一

1632年出生于一個(gè)小地主家庭,。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會一邊,，他們父子關(guān)系極好,，父親對他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育,，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感,。他在《教育漫話》中反對機(jī)械的學(xué)習(xí)、反對靠文法學(xué)語文,，就出自他的切身體驗(yàn),。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響,，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn),。他喜神學(xué)，因無真正的職業(yè)性神職機(jī)會,，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī),，打算以醫(yī)為業(yè),。1661年畢業(yè)后留校任教,。

洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外,，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》,。

洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識論,。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題,。他認(rèn)為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣,，不是天賦的,。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室、一個(gè)空箱,，或像一張白紙,，其中沒有任何字樣、任何觀念,。他的裝備和知識材料來自經(jīng)驗(yàn),。人類的知識都建立在經(jīng)驗(yàn)之上，發(fā)源于經(jīng)驗(yàn),。人類的觀念來源首先是感覺,，此外還有反剩人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的,?；蛩旧矸词∧切┯∠髸r(shí)所造成的，

讀書筆記大全

《教育漫話 讀書筆記》,，他是一個(gè)唯物主義的感覺論者,，又是一個(gè)感覺論的二元論者。

洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外,，集中在他的《教育漫話》一書中,。《教育漫話》先后譯為法,、荷,、瑞典、德、意等國文字,，在這部著作中,，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的,、內(nèi)容和方法,。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級的要求,，批判了當(dāng)時(shí)英國的傳統(tǒng)教育,，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法,，并在體育,、德育和智育方面，提出了一系列有價(jià)值的建議,。他的教育思想主流是進(jìn)步的,，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分,。

讀書筆記：

一,、健康的身體：健全的精神和知識的載體

有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個(gè)簡短而充分的描繪,。

身體和精神有一方面不健康的人,，即使有了別的種種，也是徒然,。不善于用心的人,，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展,。

我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜?，他們之所以或好或壞，或有用或無用,，十分之九都是他們的教育所決定的,。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故,。

我們幼小時(shí)所得的印象,，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出,，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣,，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途,，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下,，河流的終極流向途徑,，就會截然不同。

我們要工作,，要有幸福,，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物,，也必須先有強(qiáng)健的體格,。

第一件當(dāng)心事，是兒童無論冬夏春秋,，衣著都不可太暖,。初生時(shí)，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡?，因?yàn)殚L期袒露,，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了,。

只有睡眠是兒童可以充分享受的,，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康。

早起頂有益于健康,。

多吸新鮮空氣,，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊,，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸,。

孩子年齡增長,，自由便隨之而來，無須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù),。這時(shí),，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的,。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申,，無論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣,，全是不中用的,。

孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前,，應(yīng)該禁止肉食,。三四歲以前完全禁止肉食,，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來,。

《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇二

關(guān)于洛克的《教育漫話》,，《教育漫話》原為洛克與其友人愛德華·葛拉克討論教育問題的通信。洛克曾先后擔(dān)任過沙夫茨別利伯爵和愛德華·葛拉克的家庭教師,，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn),，這為洛克紳士教育理論的提出奠定了一定的基礎(chǔ)。1688年后,，為了幫助英國上流社會家庭用“最容易,，最簡捷”的方法培養(yǎng)紳士，洛克將這些信札加以整理,，于1693年公開出版了《教育漫話》一書,。

《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系,，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn),。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括并總結(jié)了自文藝復(fù)興以來在英國業(yè)已形成的紳士教育的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出來的，它較之宗教色彩十分濃厚的夸美紐斯的《大教學(xué)論》更富有時(shí)代感和實(shí)際意義,，更能適合當(dāng)時(shí)英國資產(chǎn)階級新貴族對紳士培養(yǎng)的要求,，因此，《教育漫話》在近代教育史上占有重要的地位,。

作為唯物主義經(jīng)驗(yàn)論者,，洛克堅(jiān)決反對唯心主義的天賦觀念論，對教育在紳士培養(yǎng)中的作用寄予厚望,。在遺傳,、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用問題上，洛克堅(jiān)持“白板論”,，認(rèn)為兒童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊,，教育者可以隨心所欲地涂寫和塑造。雖然他也承認(rèn)有一些憑借著天賦的才力和體質(zhì)做出偉大事業(yè)的人,，但他認(rèn)為這類人為數(shù)極少,，就絕大多數(shù)人來說，人的發(fā)展決不是由先天秉賦所決定的,，而是后天教育的結(jié)果：“我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用,，十分之九都是他們的教育所決定的,。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故,?！笔箖和艿搅己玫慕逃?，這不僅是父母的責(zé)任，而且對于國家的幸福和繁榮具有重要意義,。

在教育的途徑問題上,，出于對當(dāng)時(shí)英國學(xué)校中重視古代語文，輕視實(shí)際知識,，重視形式,，輕視內(nèi)容，重視知識灌輸,，輕視兒童年齡特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)的古典人文主義的不滿,，洛克認(rèn)為紳士教育只能通過家庭教育來進(jìn)行，而斷然否定學(xué)校教育,。洛克的這一思想雖然有其客觀原因,，但它的確反映了自中世紀(jì)以來，英國貴族重視家庭教育而忽視學(xué)校教育的階級偏見,。當(dāng)然,，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。

在紳士教育內(nèi)容上,，良好的教育便是使兒童成長為紳士,，教育的目的便是培養(yǎng)紳士,。什么是紳士?紳士必須是“有德行,、有用、能干的人才”,，必須具備“德行,、智慧、禮儀和學(xué)問”等四種品質(zhì),，“紳士需要的是事業(yè)家的知識,，合乎他的地位的舉止;同時(shí)要能按照自己的身份，使自己成為國內(nèi)著名的和有益國家的一個(gè)人物”,。一言以蔽之,，紳士必須具備上層社會的思想和行為舉止;具有經(jīng)營工商業(yè)的知識技能和機(jī)敏自信;具有清晰的理智和堅(jiān)強(qiáng)的意志等多種個(gè)性品質(zhì)，勤奮勇敢,，足智多謀;在與人交接上,，進(jìn)退得宜，舉止適度,，儀態(tài)高雅,，通曉世故，善于處理公私事務(wù),。所以,，培養(yǎng)紳士即是要培養(yǎng)既能滿足個(gè)人幸福生活需要,，又能促進(jìn)資本主義發(fā)展的資產(chǎn)階級事業(yè)家。紳士的教育目的反映了英國資產(chǎn)階級和新貴族對新人培養(yǎng)規(guī)格的要求

在紳士培養(yǎng)的途徑上,，洛克堅(jiān)決主張紳士的培養(yǎng)決不能通過學(xué)校教育,，而只能通過良好的家庭教育來進(jìn)行。當(dāng)時(shí)上層子弟所就讀的文法學(xué)校是古典主義的,，只教授一些希臘文和拉丁文方面的知識,，而不注重治事處世的膽識和方法的訓(xùn)練，不注重道德,、禮儀和謙順行為的培養(yǎng),，因而是不實(shí)用的。文法學(xué)校中的眾多學(xué)生良莠不齊,，其家庭習(xí)慣和父母的人品也非常復(fù)雜,，小紳士在此“日與頑童為伍，斗騙欺詐,，無所不學(xué)”,，就會與之同流合污，不僅不能養(yǎng)成良好的思想品德,，而且會使性格變得粗魯,、乖戾，不僅不能養(yǎng)德,，而且反遭敗德之害,。文法學(xué)校學(xué)生人數(shù)眾多，教師難以進(jìn)行個(gè)別的細(xì)致考察,，不利于對學(xué)生因材施教,。而且，小紳士在外也容易在與沒有教養(yǎng),、沒有德行的下賤仆人的經(jīng)常接觸中學(xué)到粗鄙的“言詞,、詭計(jì)與惡習(xí)?！彼?，洛克極力主張，凡是有經(jīng)濟(jì)能力請得起家庭教師的家庭,，應(yīng)不惜重金聘請具有良好品格,，具有豐富的社會實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和良好的文化素養(yǎng)的人作為家庭教師，以便取得良好的教育效果,。洛克堅(jiān)信：“導(dǎo)師較之學(xué)校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優(yōu)雅,，思想剛毅，同時(shí)又能知道什么是有價(jià)值的,，什么是合適的,，而且學(xué)習(xí)也更容易,，成熟也更迅速?！?/p>

洛克在《教育漫話》中的一個(gè)重大貢獻(xiàn),，即是提出了一個(gè)包容體育、德育,、智育在內(nèi)的教育體系,。洛克對體育給予了高度的重視，在當(dāng)時(shí)那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄,，因而無視身體健康,，反對體力鍛煉的經(jīng)院主義教育統(tǒng)治之下，洛克的體育思想無異于石破驚天,，令人耳目一新,。洛克成為第一個(gè)提出了精密的體育理論的資產(chǎn)階級教育家。在德育方面,，洛克強(qiáng)調(diào)道德教育要及早實(shí)踐,，對兒童要及早管教，強(qiáng)調(diào)以道德教育統(tǒng)領(lǐng)其它各育,，強(qiáng)調(diào)德育的生活化和道德規(guī)范的踐履,，強(qiáng)調(diào)道德教育的自律和由外在他律向兒童內(nèi)在自律的轉(zhuǎn)化，所有這些都是具有積極意義的,。在智育方面,，洛克重視通過學(xué)問和知識的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思惟能力，后來出現(xiàn)的所謂“形式教育”與“實(shí)質(zhì)教育”之爭,，明顯受到了洛克思想的影響,。洛克強(qiáng)調(diào)智育的實(shí)際效用，反對空疏無用坐談玄遠(yuǎn)的經(jīng)院教育思想,。在教學(xué)方法上，洛克提出要注意兒童的年齡特點(diǎn),，因材施教,，由易到難，注意培養(yǎng)兒童的好奇心和求知欲,，這充分表現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級對人的尊重,。

《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇三

《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個(gè)世紀(jì),，但這本著作中作者闡述的教育思想,，對我們現(xiàn)在的學(xué)校、家庭教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,，當(dāng)我閱讀這本書時(shí),，有如聆聽一場精辟的教育心理講座,。它讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來教育理論書籍也可以這樣生動!它飽含哲理而又寫得深入淺出，通俗易懂,，作者有如在和親朋好友話家常,，語調(diào)親切平和，道理簡單明了,。他對教育的真知灼見讓我在敬佩的同時(shí)也深深感慨：教育孩子真是一項(xiàng)最需要技巧的工作,。他提出的眾多觀點(diǎn)，仍適用于當(dāng)今的孩子;他提出的一些疑問,，也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問題,。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

一，“教育上難以做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行,?！?/p>

正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,，而且應(yīng)盡早培養(yǎng),。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟,，是可以隨心所欲地做成什么式樣的,。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師，家長都頭疼的孩子,，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用,，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難，表現(xiàn)不好的最根本原因,，很多是因?yàn)閺男]養(yǎng)成良好的生活,，學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度,，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。

洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,，如說理,，鞭笞，榜樣,，責(zé)罵,，強(qiáng)迫等。其中有三點(diǎn)我非常贊同,。1,，在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明，最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前,。2,，當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行說理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和,，即使懲罰他們,，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的,，對于他們是有益的,，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會讓老師生氣甚至失去理智,，我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥,，可老師的憤怒只會讓學(xué)生害怕或反感，他們會認(rèn)為你的惱怒是對他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù),，并不是為了幫助他們,，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí),，最好想想：我發(fā)火的目的是什么 用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服,，認(rèn)同嗎?

二，“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法,，主動地獲取知識”

寫了體育和德育之后,，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多,，前二者有助于學(xué)問,，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),，而要把讀書當(dāng)作一種游戲,，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵(lì),，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的,。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：

小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì).因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,，對事物好奇的孩子才會善于思考,，愛動腦筋。

要重視兒童的興趣.因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時(shí),，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛讀書，寫字，畫畫的人,，在某些時(shí)候?qū)τ跁?，字，畫也會感到無味,，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣,。

兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上,，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性.我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上,。他們在世上最需用,，最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物,。

讀一本好書,，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光,，讓我對以往,，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。

借鑒：“不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),，而要把讀書當(dāng)作一種游戲,，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵(lì),，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的,。”如鼓勵(lì)孩子愛上閱讀,，可以這樣說：“剛才某項(xiàng)活動表現(xiàn)很好,，獎勵(lì)你去讀會書吧!”孩子就會珍惜這個(gè)機(jī)會，愛上閱讀,，并且提高閱讀效率!

《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇四

在同事家看到一本《教育漫話》,，借來讀了，這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗,，封面也不花哨的小冊子,。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰,。洛克的排列依次是體育,、德育和智育。本書中首先提及的是體育,，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育,。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖,、游泳,、空氣、衣服,、飲食,、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述,。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天,，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體,，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了,，至少也受到了損害?！彼赋?，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例,，大家都早已耳聞熟悉了,，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會,、學(xué)校,、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣,，多運(yùn)動,，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少,，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳應(yīng)習(xí)慣涼水,，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春唵我仔?，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條,，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動時(shí)間,，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范,，學(xué)生的習(xí)慣,。

“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國當(dāng)時(shí)社會的實(shí)際,，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),，必須具備理智,、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì),。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的,?！痹谖覀冎車?jīng)常可以看到一些父母對孩子的錯(cuò)誤放縱不管,，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了,，這恰恰是最危險(xiǎn)的,。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是,，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則,，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中,，榜樣示范的作用不可小視,。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生,。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前,，同時(shí)說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大,。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,，“倘若某件事情,，你認(rèn)為他做的是一件過錯(cuò)，你自己卻做了,，那么,，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符,，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦洛克指出,，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免,，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜τ诿u(yù)是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心,，才是一種真正的約束”。

洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的,，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用,。所以本書中,，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意,，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù),，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負(fù)擔(dān),，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書,。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲,、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵(lì),。這種觀點(diǎn),，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上,，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí),，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國婦人教一個(gè)英國女孩學(xué)習(xí)法文,，只是和她閑談,，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語,，有了一兩年的功夫,，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了,。主張重視兒童的興趣,，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”,，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì),。在本書的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色,，能使他與別人區(qū)別開來,。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的,，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的,。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯,。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,，它們的影響是終身洗不掉的,。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會給學(xué)生留下什么影響,，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子,，只要教育得法，也會成為不平凡的人,。

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《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇五

洛克的全名是約翰洛克,，是有名的英國資產(chǎn)積極思想家和教育家，

教育漫話 讀書筆記

,。1632年出生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒,，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會一邊,，他們父子關(guān)系極好，父親對他的政治態(tài)度和教育思想很有影響,。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育,，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對機(jī)械的學(xué)習(xí),、反對靠文法學(xué)語文,，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué),、自然科學(xué),，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn),。他喜神學(xué),，因無真正的職業(yè)性神職機(jī)會，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè),。1661年畢業(yè)后留校任教,。

洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外,，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》,。

洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識論,。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題,。他認(rèn)為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣,，不是天賦的,。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室、一個(gè)空箱,，或像一張白紙,，其中沒有任何字樣、任何觀念,。他的裝備和知識材料來自經(jīng)驗(yàn),。人類的知識都建立在經(jīng)驗(yàn)之上，發(fā)源于經(jīng)驗(yàn),。人類的觀念來源首先是感覺,，此外還有反剩人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的,?；蛩旧矸词∧切┯∠髸r(shí)所造成的，

讀書筆記大全

《教育漫話 讀書筆記》,，他是一個(gè)唯物主義的感覺論者,，又是一個(gè)感覺論的二元論者。

洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外,，集中在他的《教育漫話》一書中,。《教育漫話》先后譯為法,、荷,、瑞典、德,、意等國文字,，在這部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì),、目的,、內(nèi)容和方法,。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級的要求,，批判了當(dāng)時(shí)英國的傳統(tǒng)教育,，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法,，并在體育,、德育和智育方面，提出了一系列有價(jià)值的建議,。他的教育思想主流是進(jìn)步的,，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分,。

讀書筆記：

一,、健康的身體：健全的精神和知識的載體

有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個(gè)簡短而充分的描繪,。

身體和精神有一方面不健康的人,，即使有了別的種種，也是徒然,。不善于用心的人,，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展,。

我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜?，他們之所以或好或壞，或有用或無用,，十分之九都是他們的教育所決定的,。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故,。

我們幼小時(shí)所得的印象,，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出,，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱,，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途,，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑,，就會截然不同,。

我們要工作，要有幸福,，必須先有健康;我們能忍耐勞苦,，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。

第一件當(dāng)心事,，是兒童無論冬夏春秋,，衣著都不可太暖。初生時(shí),，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡?，因?yàn)殚L期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了,。

只有睡眠是兒童可以充分享受的,，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康。

早起頂有益于健康,。

多吸新鮮空氣,，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊,，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸,。

孩子年齡增長,，自由便隨之而來，無須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù),。這時(shí),，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的,。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申,，無論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣,，全是不中用的,。

孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前,，應(yīng)該禁止肉食,。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免,，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來,。

《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇六

蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng),，才干只有靠才干去培養(yǎng),?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者,。書中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1,、善于以自己的德識才學(xué)影響和教育學(xué)生;

2、首先要求教師自己德才兼?zhèn)?，但這只是一個(gè)方面,，更重要的是使學(xué)生也如此;

3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用,、相互促進(jìn)的過程,，只有學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時(shí)，教育才會收到最大的效果,。

4,、教師除自身應(yīng)努力工作，以身作則外,，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情,，并使之持久不息，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問題,。

那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得,，至少我覺得自己還不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者,。在我看來,，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素,，但是也有部分是由后天決定的,。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢?

1.智慧是靠“想”出來的

智慧是思索的結(jié)晶,，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果,。教師如果能從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題,，思考問題,，研究問題，就能不斷地增長自己的思考力,、感悟力,，不斷地提煉新見解、新觀點(diǎn),，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。

2.智慧是靠“勤奮”出來的

“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),，一分辛苦一分才”,?！疤觳趴糠e累，聰明靠勤奮,?！毕忍斓穆斆鬟€要靠后天的努力來完成，只有在長期一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累,。作為一名教師,，要特別加強(qiáng)對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征,。教師唯有熱愛學(xué)習(xí),，從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學(xué)者,，成為能師,。

3.智慧是靠“交流”出來的

教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的，教師的勞動在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的,。備課,、鉆研教材、上課,、輔導(dǎo),、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨(dú)立完成,，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用,。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論,?！八街梢怨ビ瘛?。善于學(xué)習(xí),，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑,。

共同討論,，益處更多。首先,，討論有助于相互啟發(fā),，集思廣益。討論中別人新穎的觀點(diǎn),、奇特的思路都能給人以啟迪,。其次，討論有助于激發(fā)靈感,。討論是思想的交換,，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花,，長期困擾個(gè)人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后,，討論有助于鍛煉和提高思維能力,。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度,，提高思維的邏輯性和敏捷性,。

總之，智慧型教師不是一朝一夕形成的,，自身要勤于思考,，不斷提高自己的思考力、感悟力,、教育智慧,，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益,，博采眾長,。“智慧型教師”應(yīng)成為我們每位教師不斷追求,、自覺探索的目標(biāo),。

《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇七

利用課余的點(diǎn)滴的時(shí)間，我接著閱讀北師大心理學(xué)教授,、博士生導(dǎo)師劉儒德的《教育中的心理效應(yīng)》一書,。在劉教授的心理學(xué)研究成果的浩瀚海洋中，40到80頁的規(guī)律和效應(yīng),，主要體現(xiàn)為詹森效應(yīng),、普雷馬克原理、頭腦風(fēng)暴效應(yīng),、雞尾酒會效應(yīng)……其中不少效應(yīng)令我觸動,，讓我學(xué)習(xí)到新的心理學(xué)知識的同時(shí)，常常會有豁然開朗的感覺,。

在讀這本書時(shí),，我感覺它是一面鏡子，讓我反思我的哪些做法是正確的,，哪些又是違背教育心理學(xué)的,。它是一盞指引方向的明燈，告訴我怎樣做才是科學(xué)的,、正確的,、充滿關(guān)愛的；我感覺它是神奇的魔術(shù)棒，總是帶給我無限的驚喜和期待,，那是一種“柳暗花明又一村”的豁然,。

其中，普雷馬克原理就是對我們教師和家長有實(shí)效的一個(gè)心理效應(yīng),。普雷馬克最早提出，利用頻率較高的活動來強(qiáng)化頻率較低的活動,，從而促進(jìn)低頻活動的發(fā)生,。這一原理被稱為普雷馬克原理。由于祖母對付孫子常用這種方法,，即“先吃了你的蔬菜,，然后你就可以吃甜點(diǎn)?！彼杂直环Q為祖母原則,。說的更明確一點(diǎn)，就是先讓孩子做一些不太喜歡做的事情,，然后“柳暗花明”,，就可以做他們自己喜歡的事情。

作為一名班主任,，我和家長的接觸較多,。經(jīng)常聽到家長的訴苦和抱怨：“孩子不好好學(xué)習(xí)，總是玩電腦,、看手機(jī)”,、“做作業(yè)草草了事，應(yīng)付工事完后就跑出去了”,、“讓孩子做事情,，他不搭理你，真是氣死人了”……當(dāng)時(shí)我只是粗暴的建議：“你也可以采取強(qiáng)制措施或是適當(dāng)?shù)貞土P一下孩子,，比如拒絕給他感興趣的東西或是必須完成這件事,，不然就怎么樣！現(xiàn)在,，《教育中的心理效應(yīng)》中的普雷馬克原理告訴我,，別忘了“柳暗花明又一村”的宛轉(zhuǎn)，用高頻活動獎勵(lì)低頻活動,。所以,，在學(xué)期的家長會上，我會建議家長根據(jù)孩子的具體情況,，制作一張“行為矯正表”,，讓孩子明白你享受一些權(quán)利之前或同時(shí)你必須完成相應(yīng)的任務(wù)，否則一切免談。休息日,，我也事先和學(xué)生們約定一天中他能享受的和他必須做到的事情,，效果很不錯(cuò)。選用學(xué)生的最愛作為獎勵(lì)的方法可以讓家長和老師省去較多的煩惱呢,！

當(dāng)然,，在我的教學(xué)實(shí)踐中，我嘗試將普雷馬克原理應(yīng)用于新知識的學(xué)習(xí)與鞏固,。對于新知識的學(xué)習(xí)與掌握,，學(xué)生一下子接受是比較困難的，所以我就將難以接受的大目標(biāo)或是知識體系分解成一個(gè)個(gè)學(xué)生容易接受的小目標(biāo)去要求學(xué)生,，并用普雷馬克原理去恰到好處地激勵(lì),，收到了非常好的效果。比如讓學(xué)生在規(guī)定時(shí)間完成識記生字,、背誦課文時(shí),，我先讓學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)正確識記少量的生字，讀熟課文,，再在規(guī)定時(shí)間內(nèi)給學(xué)生增加一定數(shù)量或難度,，并適時(shí)給以合理的激勵(lì)。在這樣的氛圍中,，學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更輕松,、愉快，學(xué)習(xí)的效果比我一開始就提出一個(gè)高目標(biāo)要好得多,、有效得多,。

在課堂上，我時(shí)不時(shí)普雷馬克原理拿來用一下,，結(jié)果總是有著巨大的收獲,。在這一系列豁然開朗后，我更加躍躍欲試,，迫切地繼續(xù)探究我還不了解的規(guī)律和效應(yīng),。我體會到只有重視科學(xué)理論的指導(dǎo)，掌握一定的教育藝術(shù),，教育的芳草地里才有花紅柳綠,，才煥發(fā)春天的盎然。我解讀著這部“教育字典”,，從這位良師益友身上,，我汲取著智慧的營養(yǎng)、教育的技巧,，我不斷進(jìn)步著,，走向超越的高臺。

《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇八

最近品讀了于漪老師所著的《教育魅力——青年教師成長鑰匙》這本書，我感到受益匪淺,。所謂魅力,，就是對人的吸引力。文章有魅力,，讀者就愿意多讀;人有魅力,，別人就愿意與之交往。一個(gè)教師擁有魅力,，學(xué)生就喜歡多親近,，聆聽其教誨，正如《學(xué)記》所云：“安其學(xué)而親其師,，樂其友而信其道?！?/p>

教育魅力并不是與生俱來的,，也不是一蹴而就、輕易達(dá)成的,，它需要經(jīng)久的修養(yǎng)和鍛煉,。教育魅力的形成和提升，不是“能不能”的問題,，而是“愿不愿意”的問題,。儒家說：人人皆可為圣賢;佛家說：明心見性，自行成佛,。那就是說,，每一位教師都可以成為魅力教師，

都可以擁有一份獨(dú)具鮮明個(gè)性的教育魅力,。

如何成為一個(gè)有魅力的教師,，在品讀《教育魅力》后我總結(jié)出了以下幾點(diǎn)：

(一)一個(gè)有魅力的教師應(yīng)該是睿智、幽默的,。其表現(xiàn)在老師自身應(yīng)該有豐富的語言和很好的表達(dá)能力,，富有詩情畫意，在學(xué)習(xí)與生活中能引領(lǐng)學(xué)生去感受生活與學(xué)習(xí)中的美,，使學(xué)生能快樂,、幸福地在你所教的學(xué)科里學(xué)習(xí)、生活,、成長,。正如書中學(xué)生所說“幽默的老師

會帶來歡樂，使課堂不致單調(diào)”,。

(二)一個(gè)有魅力的教師應(yīng)該是寬容的,，他能和孩子們心貼心，善于鼓勵(lì)賞識學(xué)生，在對學(xué)生的教育教學(xué)中善于循循善誘,，在和學(xué)生的交談的過程中能不斷地啟發(fā),、引導(dǎo)學(xué)生，他應(yīng)富有責(zé)任感,，能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安全,、和諧的學(xué)習(xí)生活環(huán)境?！督逃攘Α芬粫杏幸欢?/p>

美國學(xué)者威帝以學(xué)生口所吻闡述的教師的寬容標(biāo)準(zhǔn)：“她裝作不知道我的愚蠢,，將來也是這樣”“我相信她像其他人一樣會發(fā)脾氣，不過我從未見過”,。教師們要以寬容的心對待所有學(xué)生,，要知道，每個(gè)學(xué)生都有自己的閃光點(diǎn),，教師不應(yīng)該因?yàn)樗麄円环矫娴娜秉c(diǎn)而全盤否定他們,。

(三)一個(gè)有魅力的教師應(yīng)該擁有淵博的學(xué)識。博學(xué)的老師能讓孩子們不斷地拓展自己的知識視野,，不斷地全面發(fā)展自己的學(xué)習(xí)能力,，提高文化素養(yǎng)。跟著這樣的老師學(xué)習(xí),，學(xué)生們會不斷地進(jìn)步,。大量的事實(shí)證明，現(xiàn)代學(xué)生不喜歡那種古板,、單調(diào)的老師,，而是喜歡多才多藝、興趣廣泛的老師,。這樣的老師會像一塊磁石一樣把學(xué)生吸引住,，成為學(xué)生效仿的榜樣。

教師的教育魅力在于教育實(shí)踐,，在于與學(xué)生朝夕相處,、春風(fēng)化雨的過程中。從教師教育魅力中啟發(fā)：教師要關(guān)心學(xué)生,，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),，淡泊名利，自尊自律,，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生,，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇九

讀完了《愛的教育》,，我深深得陷入了沉思,，愛的教育是什么?我在書的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛的教育”,，對父母的愛、對老師的愛,、對同學(xué)的愛是孩子做人的根本,，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。

《愛的教育》里沒有乏味的說教,，也沒有豪言壯語,，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人,、小石匠,、鐵匠的兒子、少年鼓手,、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活,。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘,，把讀者帶入一個(gè)愛的世界,，讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛,。充滿了讓人羨慕的愛。

在我們的教育中,，“愛的教育”這四個(gè)字,，說來容易，做起來又是何等的困難!首先,，在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個(gè)概念,。所以，在我們的生活中,，沒有愛的教育,。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈鄣慕逃攀刮覀兊纳罾锷倭艘恍?。對父母的愛,、對老師的愛、對同學(xué)的愛,，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的。有了這些愛,，我們的生活才會充滿了愛,。

在《愛的教育》中，我走入了學(xué)生的生活,，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),、生活,，怎樣去愛。他們的愛里有寬容,，有謙讓,，有親情，有友誼,?！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華,。雖然,，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中,，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。

年輕出任教職時(shí),，滿腔熱誠的愛,，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足,、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn),、也沒有好的方法之下，曾經(jīng)以「教師的權(quán)威」,，用教鞭管教學(xué)生,，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮,，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù),，以爭取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來看待孩子,，也以“外表”來衡量孩子,，更以“聽話與否”來評價(jià)孩子，每每憶及此事,，不禁全身顫抖,，慚愧不已。

不斷的調(diào)整心態(tài)和做法,，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心,，發(fā)現(xiàn)孩子們總會相對的給予“回饋”。因此有“愛的教育”,，才有“美”的回憶,。

我的體會：

一、以教育為主題的美麗,、可愛又動人的故事,，應(yīng)該很多,，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作,，而且是基層的教育工作人員,，所接觸到、感受到的故事應(yīng)該最多,，也最深刻,，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機(jī)會加以整理,，如同本書一樣,，一定叫好又叫座的一本好書。

二,、我們不要過分執(zhí)著一個(gè)觀念,、一種行為模式、一種習(xí)慣,，而要常求突破,，要從不同角度，正,、反方面整體思考來解決問題,。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對任何事都要下功夫,，才不至于被外界所困惑,。

三、看過的書頗多,，很少再回味一遍，重新再來;寫過的報(bào)告,、資料也不少,，也很少再重新翻開研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番,，個(gè)中滋味又當(dāng)從何說起?只能意會不能言傳,。我們經(jīng)常在不知不覺當(dāng)中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫,，也常常在不知不覺當(dāng)中,，忽略了別人的感受。

四,、時(shí)代的產(chǎn)物中,，造就了很多的讀書人很會讀書，很多學(xué)生光會讀書,，不會讀人;只會做事,、不會做人,，個(gè)人過度重視，忽視;;是學(xué)術(shù)界的巨人,，卻是生活中的侏儒;可以和電腦,、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對話,，卻無法與人溝通,。

從事教育工作，針對教育問題而言,，通常也是值得思考的問題,，到底哪些是“要”或者是“不要”?這個(gè)問題值得探討和研究。

一,、教師的“要”：

(一)教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸,，視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」,，教育則潛移默化,。

(二)了解學(xué)生、認(rèn)識學(xué)生,、適時(shí)的贊美和接納,、鼓勵(lì)與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值判斷能力等等,，讓學(xué)生快樂成長,、茁壯，更會利用各種機(jī)會和家長取得聯(lián)系,，適時(shí)的提供教養(yǎng)子女的咨詢與方法,，共同為學(xué)生的未來而努力。

(三)教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受,，學(xué)生的反應(yīng),、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽看看。

(四)教師要多憐愛和鼓勵(lì)

(五)教師要專業(yè),，專業(yè)的精神表現(xiàn)在對國家,、社會、學(xué)校,、學(xué)生,、教師與家長之認(rèn)知

二、教師的“不要”：

(一)教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破,，要珍惜羽毛,。

(二)教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí),。

(三)教師不要妄想“教育萬能”,，不是萬能丹也不是特效藥,，有其極限。

(四)教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”,，潛移默化的過程導(dǎo)向,，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo),。

(五)教師不要悲觀,，要樂觀以對，充滿希望與理想,。

啟發(fā)：

(一)多關(guān)心我們的學(xué)生,，有愛的教育，才有美好的回憶,。

(二)堅(jiān)守崗位,，默默耕耘、盡一己之力,。

(三)學(xué)習(xí)型組織的體會：1,、系統(tǒng)思考2、自我增進(jìn)3,、改善心智模式4,、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。

(四)知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,，教師要上進(jìn)好學(xué),、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作,。

(五)教師專業(yè)成長*進(jìn)德修養(yǎng),，教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，必須落實(shí)在教育工作上,，表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上,、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果,。

在《愛的教育》中,，我找到了愛,，在愛中找到了教育,。

《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇十

《教育漫話》讀書心得

《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系,，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn),。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括并總結(jié)了自文藝復(fù)興以來在英國業(yè)已形成的紳士教育的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出來的，它較之宗教色彩十分濃厚的夸美紐斯的《大教學(xué)論》更富有時(shí)代感和實(shí)際意義,，更能適合當(dāng)時(shí)英國資產(chǎn)階級新貴族對紳士培養(yǎng)的要求,，因此,，《教育漫話》在近代教育史上占有重要的地位。

在教育的作用問題上,，洛克于《教育漫話》中堅(jiān)決反對封建貴族為維護(hù)等級差別而鼓吹的遺傳決定論,，提出了著名的“白板說”，對教育在培育人才,，強(qiáng)盛國家中的作用寄予厚望,，表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級對教育工作的高度重視，這無疑是具有進(jìn)步意義的,。但是,，洛克沒有認(rèn)識到教育與環(huán)境、遺傳之間的辯證關(guān)系,，更沒有認(rèn)識到教育要受到經(jīng)濟(jì)和政治的制約,，具有教育萬能論的理論傾向，這顯然又是錯(cuò)誤的,。

在教育的途徑問題上,，出于對當(dāng)時(shí)英國學(xué)校中重視古代語文，輕視實(shí)際知識,，重視形式,，輕視內(nèi)容，重視知識灌輸,，輕視兒童年齡特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)的古典人文主義的不滿,，洛克認(rèn)為紳士教育只能通過家庭教育來進(jìn)行，而斷然否定學(xué)校教育,。洛克的這一思想雖然有其客觀原因,，但它的確反映了自中世紀(jì)以來，英國貴族重視家庭教育而忽視學(xué)校教育的階級偏見,。當(dāng)然,，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。

在紳士教育內(nèi)容上,，洛克繼夸美紐斯之后,，全面提出了一個(gè)以實(shí)用科目為基礎(chǔ)的課程體系，意在滿足資產(chǎn)階級事業(yè)家處理公私事務(wù),，開拓海外,，充實(shí)生活的實(shí)際需要;反映了資本主義生產(chǎn)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的時(shí)代潮流對教育的迫切要求。

洛克在《教育漫話》中的一個(gè)重大貢獻(xiàn),，即是提出了一個(gè)包容體育,、德育、智育在內(nèi)的教育體系。洛克對體育給予了高度的重視,，在當(dāng)時(shí)那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄,，因而無視身體健康，反對體力鍛煉的經(jīng)院主義教育統(tǒng)治之下,，洛克的體育思想無異于石破驚天,，令人耳目一新。洛克成為第一個(gè)提出了精密的體育理論的資產(chǎn)階級教育家,。在德育方面,，洛克強(qiáng)調(diào)道德教育要及早實(shí)踐，對兒童要及早管教,，強(qiáng)調(diào)以道德教育統(tǒng)領(lǐng)其它各育,，強(qiáng)調(diào)德育的生活化和道德規(guī)范的踐履，強(qiáng)調(diào)道德教育的自律和由外在他律向兒童內(nèi)在自律的轉(zhuǎn)化,，所有這些都是具有積極意義的,。在智育方面，洛克重視通過學(xué)問和知識的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思惟能力,，后來出現(xiàn)的所謂“形式教育”與“實(shí)質(zhì)教育”之爭,，明顯受到了洛克思想的影響。洛克強(qiáng)調(diào)智育的實(shí)際效用,，反對空疏無用坐談玄遠(yuǎn)的經(jīng)院教育思想,。在教學(xué)方法上，洛克提出要注意兒童的年齡特點(diǎn),，因材施教,，由易到難，注意培養(yǎng)兒童的好奇心和求知欲,，這充分表現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級對人的尊重,。

洛克的《教育漫話》在西方教育思想發(fā)展史上占有重要地位，對后來各國(特別是英國)資產(chǎn)階級的教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響,。值得我們每一個(gè)將來作為學(xué)前教育工作者的人仔細(xì)研讀,。

《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇十一

前段時(shí)間，我懷著崇敬的心情,，又一次拜讀了讀完了意大利作家亞米契斯的日記體小說《愛的教育》,。這是一本教育人們怎樣做人的好書，采用日記的形式,講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長的故事,反映了社會各階層的人以及他們之間的關(guān)系,他們的生活狀況已以及他們對各種事物不同的態(tài)度,不同的情感與不同的處置方法,它是通過對生活的樸素的描寫,使人感到人類多么需要相互幫助,相互關(guān)心,相互理解! 深深地被小說中的一個(gè)個(gè)平凡人物而又不平凡的思想品質(zhì)而感動,。這本小說沒有任何的豪情壯語,，也沒有任何虛偽的說教，卻通過對生活的樸素的描寫,，使人感受到一個(gè)最根本的東西,，愛。

給我印象最深的是《少年愛國者》這個(gè)故事,。故事內(nèi)容是這樣的,，一個(gè)貧窮的意大利青年，從小就被賣到戲班子,，受盡了虐待,。一次，戲班子到西班牙,，他趁機(jī)逃了出來,。在意大利領(lǐng)事的幫助下，他登上了開往意大利的船只,，與一群來自世界各國的達(dá)官貴人同坐在二等艙中,。船上的乘客們了解了他的遭遇后十分同情他，紛紛給了他一點(diǎn)錢,。正在他慶幸有了這些錢就可以吃一頓飽飯時(shí),，他聽到了那些給他錢的乘客在侮辱他的祖國意大利，于是那個(gè)小男孩就毅然地把這些錢憤怒的扔了出來,，并高吼到：“我不要說我們國家壞話的人的東西!”讀到這里,，我不禁為這個(gè)小男孩寧可挨餓，也要維護(hù)自己祖國尊嚴(yán)的行為而拍手叫好,。

我由此想到不少這樣的愛國者,。南宋名將岳飛，他少年時(shí)就立志“精忠報(bào)國”,，為了祖國為了人民,，他忍辱負(fù)重，含冤而死;邊防叔叔,，為了領(lǐng)土的完整,，不怕流血，犧牲,，趕走了入侵我國邊境的侵略者;多少體育運(yùn)動健兒,，為了讓五星紅旗能高高飄揚(yáng)在賽場的上空，忍者傷痛,，奮力拼搏……他們的愛國熱情激勵(lì)著無數(shù)國人奮發(fā)向上,。

我們應(yīng)該教育學(xué)生從小就以愛國英雄為榜樣，樹立愛祖國的思想,。愛祖國,，平時(shí)應(yīng)體現(xiàn)在愛人民，愛集體,，關(guān)心同學(xué),，愛護(hù)公物。愛祖國就一定要為祖國而奮斗，是自己具有為祖國建設(shè)服務(wù)的本領(lǐng),，將來也像他們一樣,，要為祖國增光添彩!

書里面有許多作者的小伙伴,他們是可愛講道理的孩子雖然有的貧窮,有的富有,有的殘疾,有的學(xué)習(xí)落后,但作者他從不計(jì)較,與他們玩得開心,學(xué)得快樂,并從開心和快樂中得到了教育,《愛的教育》這本書塑造出一個(gè)個(gè)貌似渺小卻并不平凡的人物:小石匠,小鐵匠,賣炭人的兒子,少年鼓手等等,這些平凡的人物在許多感人事件,在我的心中激起了一陣陣強(qiáng)烈的感情.

讀了安利柯的故事,我認(rèn)識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.

轉(zhuǎn)眼間,我們離開《愛的教育》所記載的那個(gè)年代已經(jīng)很久了,但是"愛"這種教育的方式卻永遠(yuǎn)不應(yīng)該遠(yuǎn)離我們,特別是遠(yuǎn)離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者.我們要全身心的去愛我們的每一個(gè)學(xué)生,關(guān)心他們的成長,為他們的每一點(diǎn)進(jìn)步而欣慰,用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈,讓孩子們沐浴在愛的陽光中,自由,健康的成長!

讀《愛的教育》，有淚有笑,，但一直在心底涌動著的是融融的愛意,，暖暖的感動!書中幾乎涉及到了人世間所有高尚的愛，博大的愛,。

有父母與子女之愛,，姐弟之愛，同學(xué)之愛,，師生之愛;還有對弱者之愛,，對不幸者之愛，對勞動之愛,，對學(xué)習(xí)之愛,，對環(huán)境之愛，對大自然之愛;及至對人民的愛,，對軍隊(duì)的愛,，對祖國的愛... ... 所有愛的內(nèi)容都不空洞，都是生動豐富的,，都是融入了生活的,，是看得見摸得著感受得到的!這樣的愛的教育，才能夠真正地被學(xué)生所接受,。

這是一本學(xué)校生活的書,，新學(xué)期，這本書一定要成為我們班孩子們首選的愛的教育的引領(lǐng)者!書中的某些閃光的人物,，一定會成為許多學(xué)生心中的偶像,，他們應(yīng)該會使學(xué)生進(jìn)行自我反思，自我教育,。期待著愛的教育,，會真正走進(jìn)孩子們的心靈!

《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇十二

最近讀了兒童早期教育的鼻祖——木村久一先生寫的一本書叫《早期教育與天才》。

現(xiàn)在的人并不是不懂得去早期教育,，誰不想自己的子女能夠出眾,，得到全面的發(fā)展呢?但是他們對早期教育的沒有一個(gè)明確的概念和范圍。大多數(shù)家長都有早期教育的觀念,，而且很多家長是按照自己的早期教育的方式來進(jìn)行,，但是收效并不明顯。為什么呢?其中書中有部分讓我印象深刻,，老威特并沒有因?yàn)閮鹤訉Ξ嫯嫻ぞ弋a(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣而開始決定培養(yǎng)小威特的繪畫才能,。而是讓小威特盡情地把玩這些畫畫的工具,，并不強(qiáng)迫他去畫，也沒有給他定格成為畫家的目標(biāo),。有些家長很不解,，但是老威特說的一句話對現(xiàn)在的許多家長很受用，也很經(jīng)典：“真正的藝術(shù)是來自于藝術(shù)家的內(nèi)心世界以及他們的本能沖動,。”可以這樣說藝術(shù)本質(zhì)是不可學(xué)的,，或者說藝術(shù)本身是無法學(xué)習(xí)的,，能夠?qū)W的只是技術(shù)和技巧。

早期教育從何開始是最理想的呢?書中介紹了最早可以在懷孕期間就可以開始了,。本人非常欣賞音樂教育,。并不僅僅是因?yàn)楦鶕?jù)老維特的經(jīng)驗(yàn)“音樂往往能造就天才”，而是因?yàn)橐魳返拇_是美妙的東西,。因?yàn)樗恍枰Z言來解釋其中的奧妙,。你可以是一個(gè)沒有受過教育的人，甚至是目不識丁的人,，還可以是一個(gè)身有殘疾的盲人,，但只要你有聽力，你就能毫不費(fèi)力的從音樂中享受到它表達(dá)出來的東西,。

書中小賽德慈的母親在教小賽德慈“快樂,、興奮、幸?！睍r(shí),，小賽德慈流露出不解的表情，他覺得這幾個(gè)詞都差不多,，所以母親在多次講解后仍不能明白他們的差別,。母親用迷人的吉他聲告訴他，小賽德慈專注的聽著,，母親輕松地彈奏了一連串的音符,，并且主要是在吉他的一弦上彈奏的：“你明白了嗎?這就是快樂的感覺?？鞓肥莻€(gè)形容詞,，快樂就像一弦上彈奏出來的音符?！薄巴?原來是這樣!”從那以后小賽德慈在對詞匯意義的把握上顯得很輕松,。也許有的家長認(rèn)為那是因?yàn)樾≠惖麓鹊哪赣H會彈吉他，可以借此教育,，如果我們不會音樂那怎么辦呢?在此我想說的是,，音樂是能夠直接觸動人心弦的工具,，我們可以利用音樂來達(dá)到很好很有效的教育效果。所以教育孩子的另一個(gè)基本要求是要全面提高家長的綜合素質(zhì),。

并不是說每個(gè)家長必須什么都具備,，但是知識面應(yīng)該做到博而廣。 另外我還體會到對孩子進(jìn)行早期教育必須要注意以下三點(diǎn)：(1)要遵循兒童的天性,，選擇孩子們最喜歡的方式來進(jìn)行教育,，采取啟發(fā)、誘導(dǎo)的方式去開啟兒童的智慧是最有效的,。(2)早期教育不完全是一個(gè)向孩子灌輸知識的過程,，而是應(yīng)該在向孩子傳輸知識的同時(shí)，讓孩子逐步掌握獲取,、發(fā)現(xiàn)知識的方法,，因?yàn)楂@取知識的方法和善于思考的能力才是孩子一生中最大的財(cái)富。(3)天才兒童既然是早期教育的結(jié)果,，那么一旦停止早期教育,，天才亦會變成庸才，所以早期教育并不是一勞永逸,，必須堅(jiān)持,，否則，早期教育就會徒勞無功,。

家庭是孩子成長的搖籃,，父母是孩子的第一任老師，也是終生的老師,，培養(yǎng)孩子良好的人生觀,、價(jià)值觀、良好的道德品質(zhì),，是人生重要的一課,。父母要善于傾聽孩子的心聲，給予孩子自己考慮問題的空間,，讓孩子獲得成功的滿足感,，極為重要。給孩子增強(qiáng)信心的機(jī)會,，讓孩子去感受實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的喜悅,，父母要正確引導(dǎo)孩子認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界，培養(yǎng)教給孩子處理事情的方式和能力,，讓孩子有能力應(yīng)對困難,，面對現(xiàn)實(shí)，不受阻力影響的心理,。培養(yǎng)良好的性格,，讓孩子贏在起跑線上,。