在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的今天,，報告不再是罕見的東西,，報告中提到的所有信息應(yīng)該是準(zhǔn)確無誤的,。那么什么樣的報告才是有效的呢,？下面是小編為大家整理的報告范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。
《教育漫話》讀書報告篇一
一,，“教育上難以做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行,?！?/p>
正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng),。因為幼兒的可塑性是最強(qiáng)的,，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的,。
每個班都有一兩個讓老師,，家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用,，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難,，表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活,，學(xué)習(xí)習(xí)慣,。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度,，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的,。
洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說理,，鞭笞,，榜樣，責(zé)罵,，強(qiáng)迫等,。其中有三點(diǎn)我非常贊同。1,，在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,，最簡明，最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前,。2,，當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行說理時，舉止應(yīng)該溫和,，即使懲罰他們,，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的,，對于他們是有益的,，而且是必要的。有時學(xué)生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智,，我也曾多次因為學(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥,，可老師的憤怒只會讓學(xué)生害怕或反感，他們會認(rèn)為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復(fù),，并不是為了幫助他們,，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識到他們的錯誤,。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時，最好想想：我發(fā)火的目的是什么 用這種方式能不能讓犯錯的學(xué)生從內(nèi)心屈服,，認(rèn)同嗎?
二,，“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”
寫了體育和德育之后,，作者最后才寫到智育,。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問,，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用,。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲,，消遣,，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的,。在智育方面,，作者的主要觀點(diǎn)有：
小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵.因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考,，愛動腦筋,。
要重視兒童的興趣.因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛讀書,，寫字，畫畫的人,，在某些時候?qū)τ跁?，字，畫也會感到無味,，如果那時他再勉強(qiáng)自己去弄,，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣,。
兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上,，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性.我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上,。他們在世上最需用,，最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物,。
讀一本好書,，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對以往,，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考,。
借鑒：“不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲,，消遣,，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的,?！比绻膭詈⒆訍凵祥喿x，可以這樣說：“剛才某項活動表現(xiàn)很好,，獎勵你去讀會書吧!”孩子就會珍惜這個機(jī)會,，愛上閱讀，并且提高閱讀效率!
《教育漫話》讀書報告篇二
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著,。雖然相隔幾個世紀(jì),，但這本著作中作者闡述的教育思想，對我們現(xiàn)在的學(xué)校,、家庭教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,，當(dāng)我閱讀這本書時，有如聆聽一場精辟的教育心理講座,。它讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來教育理論書籍也可以這樣生動!它飽含哲理而又寫得深入淺出,，通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常,，語調(diào)親切平和,，道理簡單明了。他對教育的真知灼見讓我在敬佩的同時也深深感慨：教育孩子真是一項最需要技巧的工作,。他提出的眾多觀點(diǎn),，仍適用于當(dāng)今的孩子;他提出的一些疑問，也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問題,。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時感受最深刻的：
一,，“教育上難以做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行?！?/p>
正如很多老師意識到的,，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng),。因為幼兒的可塑性是最強(qiáng)的,，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的,。
每個班都有一兩個讓老師,，家長都頭疼的孩子,，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難,，表現(xiàn)不好的最根本原因,，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活，學(xué)習(xí)習(xí)慣,。如果不糾正他的不良習(xí)慣,，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的,。
洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,，如說理，鞭笞,，榜樣,，責(zé)罵，強(qiáng)迫等,。其中有三點(diǎn)我非常贊同,。1，在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,，最簡明,，最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。2,，當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行說理時,，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們,，態(tài)度也要鎮(zhèn)定,，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的,，而且是必要的。有時學(xué)生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智,，我也曾多次因為學(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥,，可老師的憤怒只會讓學(xué)生害怕或反感，他們會認(rèn)為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復(fù),，并不是為了幫助他們,，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識到他們的錯誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時,，最好想想：我發(fā)火的目的是什么 用這種方式能不能讓犯錯的學(xué)生從內(nèi)心屈服,，認(rèn)同嗎?
二，“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法,，主動地獲取知識”
寫了體育和德育之后,，作者最后才寫到智育,。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問,，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用,。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲,，消遣,，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的,。在智育方面,，作者的主要觀點(diǎn)有：
小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵.因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考,，愛動腦筋,。
要重視兒童的興趣.因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時,，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書,，寫字,，畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁?，字,，畫也會感到無味，如果那時他再勉強(qiáng)自己去弄,，結(jié)果只能把自己弄疲憊,，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上,，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性.我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用,，最常用的事物,，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
讀一本好書,，如拜一位名師,。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對以往,，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考,。
借鑒：“不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲,，消遣,，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵,，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的?！比绻膭詈⒆訍凵祥喿x,，可以這樣說：“剛才某項活動表現(xiàn)很好，獎勵你去讀會書吧!”孩子就會珍惜這個機(jī)會,，愛上閱讀,，并且提高閱讀效率!
《教育漫話》讀書報告篇三
洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產(chǎn)積極思想家和教育家,，
教育漫話 讀書筆記
,。1632年出生于一個小地主家庭。父親是一個嚴(yán)格的清教徒,，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會一邊,，他們父子關(guān)系極好，父親對他的政治態(tài)度和教育思想很有影響,。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育,，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對機(jī)械的學(xué)習(xí),、反對靠文法學(xué)語文,，就出自他的切身體驗。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué),、自然科學(xué),，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗,。他喜神學(xué),，因無真正的職業(yè)性神職機(jī)會，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī),，打算以醫(yī)為業(yè),。1661年畢業(yè)后留校任教。
洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶,。此外,，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》。
洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性,。他著重研究了認(rèn)識論,。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題,。他認(rèn)為,，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是天賦的,。心靈原像一塊白板入一個暗室,、一個空箱,，或像一張白紙，其中沒有任何字樣,、任何觀念,。他的裝備和知識材料來自經(jīng)驗。人類的知識都建立在經(jīng)驗之上,，發(fā)源于經(jīng)驗,。人類的觀念來源首先是感覺，此外還有反剩人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象,，這是外在的對象通過感官所造成的,。或他本身反省那些印象時所造成的,，
讀書筆記大全
《教育漫話 讀書筆記》,，他是一個唯物主義的感覺論者，又是一個感覺論的二元論者,。
洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外,，集中在他的《教育漫話》一書中?！督逃挕废群笞g為法,、荷、瑞典,、德,、意等國文字，在這部著作中,，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì),、目的、內(nèi)容和方法,。這部著作,，反映了新興的資產(chǎn)階級的要求，批判了當(dāng)時英國的傳統(tǒng)教育,，提倡較廣泛的,、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育,、德育和智育方面,，提出了一系列有價值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的,，但也有反人民的因素,，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。
讀書筆記：
一,、健康的身體：健全的精神和知識的載體
有健康的身體方有健全的精神,，這是對于人生的一個簡短而充分的描繪,。
身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種,，也是徒然,。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人,，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展,。
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜耍麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用,，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別,，便是由于教育之故,。
我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小,，小到幾乎覺察不出,，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱,，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途,，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑,，就會截然不同,。
我們要工作，要有幸福,，必須先有健康;我們能忍耐勞苦,，要在世界上做個人物，也必須先有強(qiáng)健的體格,。
第一件當(dāng)心事,，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖,。初生時,，人的面孔同其他部位一樣嬌嫩，因為長期袒露,，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了,。
只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康,。
早起頂有益于健康,。
多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少,，最好是不用;衣服不可過暖過緊,，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水,，應(yīng)與水接觸,。
孩子年齡增長，自由便隨之而來,，無須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù),。這時，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣,，這是最要緊和最可靠的,。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復(fù)叮嚀,，除非形成了習(xí)慣,，全是不中用的。
孩子的飲食宜極清淡簡單,，兩三歲前,，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食,，一切疾病定可以大大避免,，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來。
《教育漫話》讀書報告篇四
一,、洛克印象：
洛克的全名是約翰洛克,，是有名的英國資產(chǎn)積極思想家和教育家。1632年出生于一個小地主家庭,。父親是一個嚴(yán)格的清教徒,，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會一邊，他們父子關(guān) 系極好,，父親對他的政治態(tài)度和教育思想很有影響,。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感,。他在《教育漫話》中反對機(jī)械 的學(xué)習(xí),、反對靠文法學(xué)語文，就出自他的切身體驗,。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué),、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗,。他喜 神學(xué),，因無真正的職業(yè)性神職機(jī)會，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī),，打算以醫(yī)為業(yè),。1661年畢業(yè)后留校任教。
洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基礎(chǔ)》,。此外,，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》。
洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性,。他著重研究了認(rèn)識論,。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認(rèn)為,，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣,，不是 天賦的。心靈原像一塊白板入一個暗室,、一個空箱,，或像一張白紙，其中沒有任何字樣,、任何觀念,。他的裝備和知識材料來自經(jīng)驗。人類的知識都建立在經(jīng)驗之上,， 發(fā)源于經(jīng)驗,。人類的觀念來源首先是感覺，此外還有反省,。人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象,，這是外在的對象通過感官所造成的?；蛩旧矸词∧切?印象時所造成的,。他是一個唯物主義的感覺論者，又是一個感覺論的二元論者,。
洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外,，集中在他的《教育漫話》一書中?！督逃挕废群笞g為法,、荷、瑞典,、德,、意等國文字,，在這 部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì),、目的,、內(nèi)容和方法。這部著作,，反映了新興的資產(chǎn)階級的要求,，批判了當(dāng)時英國的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的,、切合實(shí)用的 教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育,、德育和智育方面,，提出了一系列有價值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的,，但也有反人民的因素,，他提出的許多具體措施有很多正確 的成分。
二,、健康的身體：健全的精神和知識的載體(摘錄)
有健康的身體方有健全的精神,，這是對于人生的一個簡短而充分的描繪。
身體和精神有一方面不健康的人,，即使有了別的種種,，也是徒然。不善于用心的人,，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人,，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜?，他們之所以或好或壞,，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的,。人類之所以有千差萬別,，便是由于教育之故。
我們幼小時所得的印象,，哪怕極微極小,，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣,，水性很弱,，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下,，河流的終極流向途徑,，就會截然不同,。
我們要工作，要有幸福,，必須先有健康;我們能忍耐勞苦,，要在世界上做個人物，也必須先有強(qiáng)健的體格,。
第一件當(dāng)心事,，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖,。初生時,，人的面孔同其他部位一樣嬌嫩，因為長期袒露,，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了,。
只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康,。
早起頂有益于健康,。
多吸新鮮空氣，多運(yùn)動,，多睡眠;食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少,，最好是不用;衣服不可過暖過緊,，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水,，應(yīng)與水接觸,。
孩子年齡增長，自由便隨之而來,，無須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù),。這時，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣,，這是最要緊和最可靠的,。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復(fù)叮嚀,，除非形成了習(xí)慣,，全是不中用的。
孩子的飲食宜極清淡簡單,，兩三歲前,，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食,，一切疾病定可以大大避免,，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來,。
孩子的臥床，應(yīng)該是堅硬的,，寧可用絮絨,，不可用羽絨。硬床可以鍛煉身體;至于每夜睡在羽絨被褥里,，那是消融體魄的,，是虛弱的原因，短命的先兆,。這種不 經(jīng)意的舒適,，會潛移默化地削弱人的體質(zhì)，引起許多疾病,。況且習(xí)慣睡硬床的人,，外出旅行等能夠適應(yīng)不好的睡眠條件。將身體習(xí)慣為隨遇而安,，是人的一種大幸,， 也是成就事業(yè)的一個重要條件,。
三,、良好強(qiáng)健的心理素質(zhì)：人生海洋中沖浪的堅船(摘錄)
心理強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)：能克制自己的欲望，能不顧自己的好惡傾向而嚴(yán)格順從正確的理性指導(dǎo),。能在理性航標(biāo)的指引下,，毅然與愿望背道而馳。
我們在教養(yǎng)子女中的一個重大錯誤,，就是沒有注意到這一點(diǎn)：精神在最孱弱,，可塑性最強(qiáng)的時候，沒有讓他們習(xí)慣于約束,，服從于理智,，沒有按應(yīng)該形成的樣子 去塑造。對子女本能的愛常常成為溺愛,，沒有規(guī)則的約束,，形成了不良習(xí)慣，以后便成為一塊變形磚,，沒法子派用場,。幼兒要母親的奶頭，兒童要糖果,，青年要愛 人……人的不同年齡段,，有不同的欲望，這不是錯處,。錯的是欲望脫開理智,，產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)挠?，或?qū)φ_的欲望產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)亩取Ｈ鐑和鸵獝廴?，便不適當(dāng);要 把所有的糖果都?xì)w自己,，便不適度。不適當(dāng)和不適度放縱下去,，就成習(xí)慣,，遺害無窮。
從搖籃中開始,，就要培養(yǎng)孩子這樣一種習(xí)慣：去爭取自己該得到的東西,，不是爭取自己想 得到而不該得到的東西。不要因為孩子的哭鬧而違原則屈從,，他們就會學(xué)會得不到也能心理平衡,，他們就不會有非分之想，以及為達(dá)到非分之想而哭鬧,，正象他們不會哭著要月亮一樣,。
管教兒童，要從極小時開始,。你要在孩子長大后服從你,，首先要他在兒童時服從你。隨著孩子的長大,，你就要以理服人,，假以詞色。如果再強(qiáng)力迫脅,，則必然招 致失敗,。方法正確，小時孩子是你的“仆人”,，大了成為你的朋友;方法不當(dāng),，大了以后會成為你的“敵人”，會厭惡你,，可能心里會暗暗劃算：“爸爸,，你什么時 候才死呢?”
另一方面，要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán),，精神沮喪頹唐,，失去活力和勤奮，那樣更糟糕,。放蕩的青年,，常生龍活虎一般，精神飽滿,。一但上了軌道,，常?？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋铩?/p>
心情沮喪的兒童則不然,，他們的態(tài)度是怯懦的,，精神是抑郁的，很不易振作起來,，作出什么事業(yè),。
要避免上述兩方面的矛盾，需要一種重要的技巧,。誰要找出這樣一種方法：一方面使兒童的心情安逸,、活潑、自由,，同時又能使他們抑制非分的欲望,，這就算懂得教育的真正秘訣了。
對兒童獎勵與懲罰都要慎用,。懲罰的目的是為了知錯改錯,，這主要體現(xiàn)在心理的認(rèn)知上，如果不能觸及心理,，這種懲罰便是無用的,，如果使被懲罰者不但未感羞愧，而且產(chǎn)生反感,，那就是一種徹底的失敗,。
四,、知識和技能教育
讀書、寫字和學(xué)問,，是必要的,，但卻不應(yīng)該成為首要的事物。如果有人不把一個有德行的人或者有智慧的人看得遠(yuǎn)比一個大學(xué)者更為可貴,，那么他是一個非常愚蠢的家伙。
學(xué)問當(dāng)然得有,，但應(yīng)該放在第二位,，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用,。
對本質(zhì)良好的人來說,，學(xué)問對于德行與智慧都是大有幫助的，然而我們也得承認(rèn),，對本質(zhì)不良的人來說,，學(xué)問就只會促使他們變得更加愚蠢，或者變成更壞的人,。
閱讀……兒童到了能夠說話的時候，就應(yīng)當(dāng)開始學(xué)習(xí)閱讀,。
一定要多加注意,，決不可把讀書當(dāng)作他的一種工作，也不可讓他把讀書看成一項任務(wù),。
讓他們自己向往學(xué)習(xí),，追求學(xué)習(xí)如同追求另一種游戲或娛樂。但決不可把學(xué)習(xí)當(dāng)作他們的一項任務(wù),，也不可讓學(xué)習(xí)成為他們的一種煩惱,。
兒童的身上，是不應(yīng)背負(fù)任何工作之類的嚴(yán)肅事情的,，因為他們的心智和身體都承受不了,。
不要強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，也不要因此斥責(zé)他;要盡可能地誘導(dǎo)他去學(xué)習(xí)閱讀,，不要把學(xué)習(xí)作為他的一種工作,。寧可讓他晚一年學(xué)會閱讀，也不可讓他因此對學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡心理,。
當(dāng)這些溫和的方法使得他逐漸能夠閱讀時,，便應(yīng)當(dāng)為他選擇一本淺顯、有趣而又適合他的能力的書,，讓他在閱讀中得到樂趣,，從而吸引他，使他能夠從讀書的辛勞中得到回報,，不過所選的書不應(yīng)在他的頭腦中充塞純粹無用,、華而不實(shí)的東西，或者打下邪惡與愚蠢的基礎(chǔ),。
每一個兒童去閱讀他完全不能理解的章節(jié)段落,，其中能有什么樂趣、能受到什么鼓勵呢?
教學(xué)方法
其實(shí)教師應(yīng)該考慮到,，自己的責(zé)任是讓兒童養(yǎng)成習(xí)慣,，而不是怒氣沖沖地向兒童灌輸規(guī)則，規(guī)則對人生的指導(dǎo)是沒有多大用處的，至少對兒童沒有用處,，因為兒童根本記不住規(guī)則,。
在兒童年紀(jì)還很小的時候，兒童所學(xué)習(xí)的東西本身都很困難,，教師的重大作用和技巧就在于盡可能讓一切事情變得容易,，而尤其是在語言的學(xué)習(xí)上，最沒有理由為難兒童,。
兒童的心智是狹窄與脆弱的,，通常一次只能容納一種思想。一個兒童的頭腦里一旦有了什么想法,，馬上就會被這種想法填滿,，尤其是在帶有情緒的時候。
兒童的心智天生就是散漫不定的,。只要是新奇的東西,，都會吸引他們;無論看到什么新奇的東西，他們都急于要去嘗試,，過后卻很快就膩了,。
要想讓兒童的心靈接受你的教導(dǎo)，增長知識,，就應(yīng)該食使之保持安以平靜,。你不可能在一個戰(zhàn)栗的心靈上寫上美觀平整的文字，正如你不可能在一張震動的紙上寫上美觀平整的文字,。
不在意,、不經(jīng)心、不穩(wěn)定,、易走神,，那都是兒童本身固有的缺陷，因此,，只要沒有發(fā)現(xiàn)他們是故意所為,，便應(yīng)溫和地予以提醒,，假以時日逐漸地克服,。
兒童對導(dǎo)師具有的敬畏心理，應(yīng)該經(jīng)常通過導(dǎo)師對兒童表現(xiàn)出來的慈愛與善意來得到緩和,，這種關(guān)愛之情能夠激發(fā)他們?nèi)ケM自己的責(zé)任,，使他們樂于服從導(dǎo)師的指令。這樣,，兒童與導(dǎo)師相處的時候才會感到輕松自在,，而惟有這樣的心態(tài)之下，心靈才能接收新的信息,，接納那些印象,。
洛克在外語學(xué)習(xí),、寫作、人文教育課程,、語言表達(dá)能力,、自然科學(xué)、出國學(xué)習(xí)等方面都進(jìn)行了一定的探討論述,，閱讀之后都會有一定的啟發(fā),。
五、賞識教育讀書
當(dāng)今學(xué)生不缺溝通不乏激勵少的是管教,，我認(rèn)為有一定的道理,。如何管教好學(xué)生，把握不好尺度,，則“寬嚴(yán)皆誤”,。這的確是一門學(xué)問。
中國青少年研究中心副主任孫云曉認(rèn)為,，在提倡表揚(yáng),、獎勵、賞識的同時,，不應(yīng)該忽視“懲罰”在教育中的積極作用,。讓孩子在成長的過程中，懂得為自己的過失負(fù) 責(zé),，感到一種責(zé)任,。一個能承擔(dān)責(zé)任的人，才是現(xiàn)代人,。他認(rèn)為,，教育本就是十八般武藝，表揚(yáng)批評獎勵懲罰,，什么都應(yīng)該有,。沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒 有懲罰的教育是一種虛弱的教育,、脆弱的教育,、不負(fù)責(zé)任的教育。
此言甚善,。這很容易令人想起家長和老師紛紛效仿的“賞識教育”,。其實(shí)，賞識教育并不能包治百病,。
現(xiàn)在,，獨(dú)生子女占很大比例，家長的注意力和愛自然都傾注在孩子身上，有的家庭對孩子的要求百依百順,，特別在物質(zhì)上不斷滿足,。結(jié)果過分的寵愛，無休止的滿 足,，漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利,、任性乃至放蕩不羈的性格。在孩子心中就會形成“沒有什么是不可能的”的概念,，因此,，只要他渴望得到的，就會毫無顧忌地去 抓,、去取,。有的家庭過分保護(hù)孩子，一切事情父母都包辦代替,，甚至把做力所能及的家務(wù)都看成潛在的危險,，因此孩子的全部探索都變成了在父母精心照管下的附屬 活動，由于沒有獨(dú)立的實(shí)踐機(jī)會,，動手能力大大減弱,。
另一方面由于獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹共同生活的訓(xùn)練，他們雖然常聽到父母教育他們要互相幫助,，但這對于他們而言只是一個概念,，并沒有真正的行動。
試想,，如果用“賞識教育”來教育這樣的孩子,，只會使他們更加不能正確地評價自己，更加狂妄,、放任自流和孤僻,。
即使孩子是各方面表現(xiàn)都優(yōu)異的“好孩子”，過度地夸獎和賞識他們,，可能會帶來以下不良的影響：一是增加孩子的依賴性,。越是夸獎，孩子就越依賴大人們的選擇 來決定什么是對什么是錯,，而不是形成自己的判斷;二是會剝奪孩子的自豪感,。兒童教育專家瑪莉琳?古特曼認(rèn)為，那些小時候經(jīng)常受到父母表揚(yáng)的孩子,，在他們步 入生活后很可能會遇到更多的失望,。隨著年齡的增長，孩子不再會很容易地接受父母那種表面上的夸獎,。過分“賞識”你的孩子，必然滑向溺愛的沼澤，對孩子有百 害無一益,，結(jié)果會害了孩子,。
因此，教師和家長應(yīng)該根據(jù)不同的性格特點(diǎn),，實(shí)施不同的教育方法,，使孩子形成健康的人格。孩子犯了錯誤,，在不傷害其自尊的前提下實(shí)施“懲罰”,，嚴(yán)格管教，是 必要的,。如果孩子性格孤僻,，就應(yīng)該鼓勵他多參加集體活動;如果孩子動手能力不強(qiáng)，就應(yīng)該鼓勵他干一些力所能及的事情,，等等,。
實(shí)際上，“懲罰”教育也好,，賞識教育也好,，只是若干教育方法中的一種，還要與嚴(yán)格教育,、挫折教育等并行,，沒有一種方法適用于所有孩子。
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《教育漫話》讀書報告篇五
蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng),，能力只有靠能力去培養(yǎng),，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的,，這就要求老師首先要成為一名智者。書中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1,、善于以自己的德識才學(xué)影響和教育學(xué)生;
2,、首先要求教師自己德才兼?zhèn)洌@只是一個方面,，更重要的是使學(xué)生也如此;
3,、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進(jìn)的過程,，只有學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時,，教育才會收到最大的效果。
4,、教師除自身應(yīng)努力工作,，以身作則外,，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，并使之持久不息,，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問題,。
那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己還不是一個智者,，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者,。在我看來，智慧人人都有,，當(dāng)然有先天的因素,，但是也有部分是由后天決定的。那么如何才能增加一些智慧,，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢?
1.智慧是靠“想”出來的
智慧是思索的結(jié)晶,，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來從事教學(xué)工作,，不斷地發(fā)現(xiàn)問題,，思考問題，研究問題,，就能不斷地增長自己的思考力,、感悟力，不斷地提煉新見解,、新觀點(diǎn),，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。
2.智慧是靠“勤奮”出來的
“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),，一分辛苦一分才”,。“天才靠積累,，聰明靠勤奮,。”先天的聰明還要靠后天的努力來完成,，只有在長期一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累,。作為一名教師，要特別加強(qiáng)對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究,，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征,。教師唯有熱愛學(xué)習(xí)，從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng),，才能成為學(xué)者,，成為能師。
3.智慧是靠“交流”出來的
教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的,，教師的勞動在大部分時間里是個體性的,。備課,、鉆研教材、上課,、輔導(dǎo),、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動,，要獨(dú)立完成,，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí),、共同討論,。“他山之石,，可以攻玉”,。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用,，是走向成功的一條捷徑,。
共同討論，益處更多,。首先,，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益,。討論中別人新穎的觀點(diǎn),、奇特的思路都能給人以啟迪。其次,，討論有助于激發(fā)靈感,。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花,，長期困擾個人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解,。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力,。在討論中,，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性,。
總之,，智慧型教師不是一朝一夕形成的，自身要勤于思考,，不斷提高自己的思考力,、感悟力、教育智慧,，還要勤于學(xué)習(xí),，善于集思廣益,，博采眾長?！爸腔坌徒處煛睉?yīng)成為我們每位教師不斷追求,、自覺探索的目標(biāo)。
《教育漫話》讀書報告篇六
蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng),，能力只有靠能力去培養(yǎng),，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的,，這就要求老師首先要成為一名智者。書中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1,、善于以自己的德識才學(xué)影響和教育學(xué)生;
2,、首先要求教師自己德才兼?zhèn)洌@只是一個方面,，更重要的是使學(xué)生也如此;
3,、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進(jìn)的過程,，只有學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時,，教育才會收到最大的效果。
4,、教師除自身應(yīng)努力工作,，以身作則外，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情,，并使之持久不息,，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問題。
那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得,，至少我覺得自己還不是一個智者,，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來,，智慧人人都有,，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的,。那么如何才能增加一些智慧,，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢?
1.智慧是靠“想”出來的
智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果,。教師如果能從研究的角度來從事教學(xué)工作,，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題,，研究問題,，就能不斷地增長自己的思考力,、感悟力，不斷地提煉新見解,、新觀點(diǎn),，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。
2.智慧是靠“勤奮”出來的
“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),，一分辛苦一分才”,。“天才靠積累,，聰明靠勤奮,?！毕忍斓穆斆鬟€要靠后天的努力來完成,，只有在長期一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師,，要特別加強(qiáng)對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究,，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛學(xué)習(xí),，從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng),，才能成為學(xué)者，成為能師,。
3.智慧是靠“交流”出來的
教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的,，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課,、鉆研教材,、上課、輔導(dǎo),、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動,，要獨(dú)立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用,。交流就是互相學(xué)習(xí),、共同討論?！八街?，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí),，善于博采眾家之長為我所用,，是走向成功的一條捷徑。
共同討論,，益處更多,。首先,，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益,。討論中別人新穎的觀點(diǎn),、奇特的思路都能給人以啟迪。其次,，討論有助于激發(fā)靈感,。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花,，長期困擾個人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解,。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力,。在討論中,，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性,。
總之,，智慧型教師不是一朝一夕形成的，自身要勤于思考,，不斷提高自己的思考力,、感悟力、教育智慧,，還要勤于學(xué)習(xí),，善于集思廣益，博采眾長,?！爸腔坌徒處煛睉?yīng)成為我們每位教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo),。
《教育漫話》讀書報告篇七
關(guān)于洛克的《教育漫話》,，《教育漫話》原為洛克與其友人愛德華·葛拉克討論教育問題的通信。洛克曾先后擔(dān)任過沙夫茨別利伯爵和愛德華·葛拉克的家庭教師,，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗,，這為洛克紳士教育理論的提出奠定了一定的基礎(chǔ)。1688年后,，為了幫助英國上流社會家庭用“最容易,，最簡捷”的方法培養(yǎng)紳士，洛克將這些信札加以整理,，于1693年公開出版了《教育漫話》一書,。
《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn),。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括并總結(jié)了自文藝復(fù)興以來在英國業(yè)已形成的紳士教育的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出來的,，它較之宗教色彩十分濃厚的夸美紐斯的《大教學(xué)論》更富有時代感和實(shí)際意義，更能適合當(dāng)時英國資產(chǎn)階級新貴族對紳士培養(yǎng)的要求,，因此,，《教育漫話》在近代教育史上占有重要的地位,。
作為唯物主義經(jīng)驗論者,，洛克堅決反對唯心主義的天賦觀念論,，對教育在紳士培養(yǎng)中的作用寄予厚望。在遺傳,、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用問題上,，洛克堅持“白板論”，認(rèn)為兒童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊,，教育者可以隨心所欲地涂寫和塑造,。雖然他也承認(rèn)有一些憑借著天賦的才力和體質(zhì)做出偉大事業(yè)的人，但他認(rèn)為這類人為數(shù)極少,，就絕大多數(shù)人來說,，人的發(fā)展決不是由先天秉賦所決定的，而是后天教育的結(jié)果：“我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用,，十分之九都是他們的教育所決定的,。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故,?！笔箖和艿搅己玫慕逃@不僅是父母的責(zé)任,，而且對于國家的幸福和繁榮具有重要意義,。
在教育的途徑問題上，出于對當(dāng)時英國學(xué)校中重視古代語文,，輕視實(shí)際知識,，重視形式，輕視內(nèi)容,，重視知識灌輸,，輕視兒童年齡特點(diǎn)和個性特點(diǎn)的古典人文主義的不滿，洛克認(rèn)為紳士教育只能通過家庭教育來進(jìn)行,，而斷然否定學(xué)校教育,。洛克的這一思想雖然有其客觀原因，但它的確反映了自中世紀(jì)以來，英國貴族重視家庭教育而忽視學(xué)校教育的階級偏見,。當(dāng)然,，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。
在紳士教育內(nèi)容上,，良好的教育便是使兒童成長為紳士,，教育的目的便是培養(yǎng)紳士。什么是紳士?紳士必須是“有德行,、有用,、能干的人才”，必須具備“德行,、智慧,、禮儀和學(xué)問”等四種品質(zhì)，“紳士需要的是事業(yè)家的知識,，合乎他的地位的舉止;同時要能按照自己的身份,，使自己成為國內(nèi)著名的和有益國家的一個人物”。一言以蔽之,，紳士必須具備上層社會的思想和行為舉止;具有經(jīng)營工商業(yè)的知識技能和機(jī)敏自信;具有清晰的理智和堅強(qiáng)的意志等多種個性品質(zhì),，勤奮勇敢，足智多謀;在與人交接上,，進(jìn)退得宜,，舉止適度，儀態(tài)高雅,，通曉世故,，善于處理公私事務(wù)。所以,，培養(yǎng)紳士即是要培養(yǎng)既能滿足個人幸福生活需要,，又能促進(jìn)資本主義發(fā)展的資產(chǎn)階級事業(yè)家。紳士的教育目的反映了英國資產(chǎn)階級和新貴族對新人培養(yǎng)規(guī)格的要求
在紳士培養(yǎng)的途徑上,，洛克堅決主張紳士的培養(yǎng)決不能通過學(xué)校教育,，而只能通過良好的家庭教育來進(jìn)行。當(dāng)時上層子弟所就讀的文法學(xué)校是古典主義的,，只教授一些希臘文和拉丁文方面的知識,，而不注重治事處世的膽識和方法的訓(xùn)練，不注重道德,、禮儀和謙順行為的培養(yǎng),，因而是不實(shí)用的。文法學(xué)校中的眾多學(xué)生良莠不齊,，其家庭習(xí)慣和父母的人品也非常復(fù)雜,，小紳士在此“日與頑童為伍，斗騙欺詐，無所不學(xué)”,，就會與之同流合污,，不僅不能養(yǎng)成良好的思想品德，而且會使性格變得粗魯,、乖戾,，不僅不能養(yǎng)德，而且反遭敗德之害,。文法學(xué)校學(xué)生人數(shù)眾多,，教師難以進(jìn)行個別的細(xì)致考察，不利于對學(xué)生因材施教,。而且,，小紳士在外也容易在與沒有教養(yǎng)、沒有德行的下賤仆人的經(jīng)常接觸中學(xué)到粗鄙的“言詞,、詭計與惡習(xí),。”所以,，洛克極力主張,，凡是有經(jīng)濟(jì)能力請得起家庭教師的家庭，應(yīng)不惜重金聘請具有良好品格,，具有豐富的社會實(shí)際經(jīng)驗和良好的文化素養(yǎng)的人作為家庭教師,，以便取得良好的教育效果。洛克堅信：“導(dǎo)師較之學(xué)校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優(yōu)雅,，思想剛毅,，同時又能知道什么是有價值的，什么是合適的,，而且學(xué)習(xí)也更容易，成熟也更迅速,?！?/p>
洛克在《教育漫話》中的一個重大貢獻(xiàn)，即是提出了一個包容體育,、德育,、智育在內(nèi)的教育體系。洛克對體育給予了高度的重視,，在當(dāng)時那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄,，因而無視身體健康，反對體力鍛煉的經(jīng)院主義教育統(tǒng)治之下,，洛克的體育思想無異于石破驚天,，令人耳目一新。洛克成為第一個提出了精密的體育理論的資產(chǎn)階級教育家。在德育方面,，洛克強(qiáng)調(diào)道德教育要及早實(shí)踐,，對兒童要及早管教，強(qiáng)調(diào)以道德教育統(tǒng)領(lǐng)其它各育,，強(qiáng)調(diào)德育的生活化和道德規(guī)范的踐履,，強(qiáng)調(diào)道德教育的自律和由外在他律向兒童內(nèi)在自律的轉(zhuǎn)化，所有這些都是具有積極意義的,。在智育方面,，洛克重視通過學(xué)問和知識的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思惟能力，后來出現(xiàn)的所謂“形式教育”與“實(shí)質(zhì)教育”之爭,，明顯受到了洛克思想的影響,。洛克強(qiáng)調(diào)智育的實(shí)際效用，反對空疏無用坐談玄遠(yuǎn)的經(jīng)院教育思想,。在教學(xué)方法上,，洛克提出要注意兒童的年齡特點(diǎn)，因材施教,，由易到難,，注意培養(yǎng)兒童的好奇心和求知欲，這充分表現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級對人的尊重,。
《教育漫話》讀書報告篇八
蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng),，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng),?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者,。書中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1,、善于以自己的德識才學(xué)影響和教育學(xué)生;
2、首先要求教師自己德才兼?zhèn)?，但這只是一個方面,，更重要的是使學(xué)生也如此;
3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用,、相互促進(jìn)的過程,，只有學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時，教育才會收到最大的效果,。
4,、教師除自身應(yīng)努力工作，以身作則外,，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情,，并使之持久不息,，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問題。
那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得,，至少我覺得自己還不是一個智者,，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來,，智慧人人都有,，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的,。那么如何才能增加一些智慧,，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢?
1.智慧是靠“想”出來的
智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果,。教師如果能從研究的角度來從事教學(xué)工作,，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題,，研究問題,，就能不斷地增長自己的思考力、感悟力,，不斷地提煉新見解,、新觀點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧,。
2.智慧是靠“勤奮”出來的
“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),，一分辛苦一分才”?！疤觳趴糠e累,，聰明靠勤奮?！毕忍斓穆斆鬟€要靠后天的努力來完成,，只有在長期一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師,，要特別加強(qiáng)對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究,，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛學(xué)習(xí),，從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學(xué)者,，成為能師,。
3.智慧是靠“交流”出來的
教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的,。備課,、鉆研教材,、上課、輔導(dǎo),、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動,，要獨(dú)立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用,。交流就是互相學(xué)習(xí),、共同討論?！八街?，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí),，善于博采眾家之長為我所用,，是走向成功的一條捷徑。
共同討論,，益處更多,。首先，討論有助于相互啟發(fā),，集思廣益,。討論中別人新穎的觀點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪,。其次,，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換,，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花,，長期困擾個人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后,，討論有助于鍛煉和提高思維能力,。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度,，提高思維的邏輯性和敏捷性,。
總之，智慧型教師不是一朝一夕形成的,，自身要勤于思考,，不斷提高自己的思考力、感悟力,、教育智慧,，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益,，博采眾長,?！爸腔坌徒處煛睉?yīng)成為我們每位教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo),。
《教育漫話》讀書報告篇九
本學(xué)期有幸拜讀了著名特級教師李鎮(zhèn)西新書《我的教育心》,，該書以自傳體的形式介紹了自己從教三十年的經(jīng)歷，有成功,，有失敗,，有歡樂，也有憂慮,。讓我們在閱讀的過程中看到了一個真實(shí)的立體的李老師的形象,，他不是一個完美的人，在教育的過程中他也犯過錯誤,，也曾無意中對學(xué)生造成了心靈上的傷害,，但他是一個追求完美的人，他關(guān)心,、愛護(hù)學(xué)生,，不斷總結(jié)發(fā)現(xiàn)自己的不足，他能把教育中的失誤變成教育財富,。
全書中貫穿一個主題：反思,、樂趣。
我認(rèn)為李老師最寶貴的教育財富不僅是他的反思力,，更是他永遠(yuǎn)保持的一顆純凈的童心,。翻開《我的教育心》一書，習(xí)慣性地先瀏覽了一遍插圖,，于是發(fā)現(xiàn)里面近一半的圖片是李老師與他的學(xué)生們“玩”在一起：剛參與工作時與學(xué)生在郊外,，把語文課搬到油菜花地里，和學(xué)生一起用身體把“一班”二字寫在風(fēng)雪峨眉山上,，和學(xué)生在瓦屋山原始森林探險,，甚至和學(xué)生玩“老鷹捉小雞”、掰手腕……李老師一張充滿童真的笑臉笑得比學(xué)生更燦爛,。這不是單純的玩樂,，這正是李老師的教育，他說：對學(xué)生嚴(yán)格要求,，前提是要和學(xué)生建立感情和信任,，只要孩子和你有了感情，嬉笑怒罵皆成教育,。
有時我們老師也會開玩笑地說,，和孩子們的斗爭又開始了。李老師也有這樣的說法,，他認(rèn)為這是一場持續(xù)終生的“戰(zhàn)爭”,，敵人當(dāng)然不是學(xué)生，而是我們在教育上遇到的困難,。如果真正愛孩子,，就在研究他們。對孩子的愛,，能夠使一個老師變得聰明起來,。因為愛孩子，我們就會想：怎么才能不辜負(fù)孩子的愛呢?那就要把他們教好,。怎樣才能把他們教好呢?那就要動腦筋研究教育,。每遇到一個難題，就把它當(dāng)成課題來研究,，長期帶著一顆思考的大腦工作,，就會有起來越豐富的智慧。要樂于和后進(jìn)生打交道,，這是最好的教育科研,，在和他們打交道的過程中，我們積累了教育智慧,，同時體驗了教育幸福,。
由此可見李老師是個有教育智慧的人，他一直保持著樂觀的,、積極的教育狀態(tài),，正如李老師所說：每一位老師的一生是一個故事，精彩與否全取決于我們的精神狀態(tài),。他試圖通過自己的教育經(jīng)歷,，告訴同行：如果我們僅僅把教育當(dāng)作一門職業(yè)，那將是很累的,，而且累得很被感動——為學(xué)生累,，為家長累，為領(lǐng)導(dǎo)累,，為社會累……但如果我們把教育當(dāng)作一項事業(yè),，那么一切酸甜苦辣都是“自找”的，因而是心甘情愿的!
當(dāng)我閱讀李鎮(zhèn)西老師撰寫的《我的教育心》,，教育的幸福方式,，依然是反思，卻讓我有了具體的思考,。李老師在他的教育教學(xué)過程中,，給人一種平和的狀態(tài)，這樣的工作心態(tài),，來源于李老師善于撰寫反思,。
李老師的教學(xué)工作,，同樣有不得不迎接的檢查，同樣有多樣的評比……教師在教育教學(xué)過程中,，面臨著教育學(xué)生,，完成學(xué)校的多種任務(wù)的過程。我們學(xué)習(xí)名師魏書生,、朱永新,、李鎮(zhèn)西……如此多的名師，教學(xué)特色不同,，教學(xué)方法不一,，若是我們一一模仿，最終仿效不成,。教育者所需要的是要領(lǐng)悟名師的教育思想,。教育教學(xué)，萬變不離其中,。教師要保持高昂的狀態(tài),，不斷調(diào)整，在課堂上有條不紊地展現(xiàn)出精彩的一面即可,。
李鎮(zhèn)西有寫隨筆的習(xí)慣,，看到他的一本本著作，就能夠體會日積月累的作用,。他的創(chuàng)作,，均來自于小事的思考，來自于自己的見解表達(dá),。
教師要樂于調(diào)整自己的狀態(tài),，讓整個教育教學(xué)活動充滿生機(jī)。教師要樂于從著作中反思點(diǎn)精神類的東西,。因為這樣才足以提高自己的業(yè)務(wù)能力,。教師要能夠從緊張的工作中，找出快樂的內(nèi)容,，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的快樂,。
李老師書中提及“班主任要有童心、愛心和責(zé)任心,?！闭f這句話，是極為簡單的事情,。如說所作,，則需要有對教育的執(zhí)著與熱情。以往學(xué)習(xí)教育名家的方法，對于豐富自己的教學(xué)有著顯著的作用,?！坝肋h(yuǎn)保持現(xiàn)有的純凈的童心，還要有愛心,，善于積累智慧,。”積累好詞佳句是學(xué)生階段有必要去做的事情,。我在讀書的時候，習(xí)慣于積累我覺得有價值的語言,。這些語言看似簡單,，細(xì)細(xì)體會，蘊(yùn)含著哲理,。我們隔幾日便取來讀一讀,，思考片刻，便覺得又有新的收獲,。
樂于反思,，收獲樂趣，是我從李老師的書中又一次尋到教學(xué)快樂的方法,。李老師的書中還提到“這個幸?！呛⒆釉谑芙逃^程中的一種快樂……不僅僅體驗到學(xué)習(xí)的快樂，思考的快樂,，創(chuàng)造的快樂,，成功的快樂，而且還充分體驗到生活的快樂,，思考的快樂,，來自集體溫暖的快樂……”
是的，樂于反思,，收獲樂趣;樂于反思,，收獲教育的幸福。樂于積累,，教育生活平和,，又流有緩緩的幸福!
《教育漫話》讀書報告篇十
蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng),，才干只有靠才干去培養(yǎng),。”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的,，這就要求老師首先要成為一名智者,。書中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1、善于以自己的德識才學(xué)影響和教育學(xué)生;
2、首先要求教師自己德才兼?zhèn)?，但這只是一個方面,，更重要的是使學(xué)生也如此;
3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用,、相互促進(jìn)的過程,，只有學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時，教育才會收到最大的效果,。
4,、教師除自身應(yīng)努力工作，以身作則外,，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情,，并使之持久不息，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問題,。
那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得,，至少我覺得自己還不是一個智者，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者,。在我看來,，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素,，但是也有部分是由后天決定的,。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢?
1.智慧是靠“想”出來的
智慧是思索的結(jié)晶,，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果,。教師如果能從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題,，思考問題,，研究問題，就能不斷地增長自己的思考力,、感悟力,，不斷地提煉新見解、新觀點(diǎn),，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧,。
2.智慧是靠“勤奮”出來的
“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”,?！疤觳趴糠e累，聰明靠勤奮,?！毕忍斓穆斆鬟€要靠后天的努力來完成,，只有在長期一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師,，要特別加強(qiáng)對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究,，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛學(xué)習(xí),，從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng),，才能成為學(xué)者，成為能師,。
3.智慧是靠“交流”出來的
教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的,，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課,、鉆研教材,、上課、輔導(dǎo),、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨(dú)立完成,，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用,。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論,?！八街梢怨ビ瘛?。善于學(xué)習(xí),，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑,。
共同討論,，益處更多。首先,，討論有助于相互啟發(fā),，集思廣益。討論中別人新穎的觀點(diǎn),、奇特的思路都能給人以啟迪,。其次，討論有助于激發(fā)靈感,。討論是思想的交換,，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長期困擾個人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解,。最后,，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度,，提高思維的邏輯性和敏捷性,。
總之，智慧型教師不是一朝一夕形成的,，自身要勤于思考,，不斷提高自己的思考力、感悟力,、教育智慧,，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益,，博采眾長,。“智慧型教師”應(yīng)成為我們每位教師不斷追求,、自覺探索的目標(biāo),。
《教育漫話》讀書報告篇十一
本學(xué)期有幸拜讀了著名特級教師李鎮(zhèn)西新書《我的教育心》，該書以自傳體的形式介紹了自己從教三十年的經(jīng)歷,，有成功,，有失敗，有歡樂,，也有憂慮,。讓我們在閱讀的過程中看到了一個真實(shí)的立體的李老師的形象，他不是一個完美的人,，在教育的過程中他也犯過錯誤,，也曾無意中對學(xué)生造成了心靈上的傷害，但他是一個追求完美的人,，他關(guān)心,、愛護(hù)學(xué)生，不斷總結(jié)發(fā)現(xiàn)自己的不足,，他能把教育中的失誤變成教育財富,。
全書中貫穿一個主題：反思、樂趣,。
我認(rèn)為李老師最寶貴的教育財富不僅是他的反思力,，更是他永遠(yuǎn)保持的一顆純凈的童心。翻開《我的教育心》一書,，習(xí)慣性地先瀏覽了一遍插圖,，于是發(fā)現(xiàn)里面近一半的圖片是李老師與他的學(xué)生們“玩”在一起：剛參與工作時與學(xué)生在郊外，把語文課搬到油菜花地里,，和學(xué)生一起用身體把“一班”二字寫在風(fēng)雪峨眉山上,，和學(xué)生在瓦屋山原始森林探險,，甚至和學(xué)生玩“老鷹捉小雞”、掰手腕……李老師一張充滿童真的笑臉笑得比學(xué)生更燦爛,。這不是單純的玩樂,，這正是李老師的教育，他說：對學(xué)生嚴(yán)格要求,，前提是要和學(xué)生建立感情和信任,，只要孩子和你有了感情，嬉笑怒罵皆成教育,。
有時我們老師也會開玩笑地說,，和孩子們的斗爭又開始了。李老師也有這樣的說法,，他認(rèn)為這是一場持續(xù)終生的“戰(zhàn)爭”,，敵人當(dāng)然不是學(xué)生，而是我們在教育上遇到的困難,。如果真正愛孩子,，就在研究他們。對孩子的愛,，能夠使一個老師變得聰明起來,。因為愛孩子，我們就會想：怎么才能不辜負(fù)孩子的愛呢?那就要把他們教好,。怎樣才能把他們教好呢?那就要動腦筋研究教育。每遇到一個難題,，就把它當(dāng)成課題來研究,，長期帶著一顆思考的大腦工作，就會有起來越豐富的智慧,。要樂于和后進(jìn)生打交道,，這是最好的教育科研，在和他們打交道的過程中,，我們積累了教育智慧,，同時體驗了教育幸福。
由此可見李老師是個有教育智慧的人,，他一直保持著樂觀的,、積極的教育狀態(tài)，正如李老師所說：每一位老師的一生是一個故事,，精彩與否全取決于我們的精神狀態(tài),。他試圖通過自己的教育經(jīng)歷，告訴同行：如果我們僅僅把教育當(dāng)作一門職業(yè),，那將是很累的,，而且累得很被感動——為學(xué)生累,，為家長累，為領(lǐng)導(dǎo)累,，為社會累……但如果我們把教育當(dāng)作一項事業(yè),，那么一切酸甜苦辣都是“自找”的，因而是心甘情愿的!
當(dāng)我閱讀李鎮(zhèn)西老師撰寫的《我的教育心》,，教育的幸福方式,，依然是反思，卻讓我有了具體的思考,。李老師在他的教育教學(xué)過程中,，給人一種平和的狀態(tài)，這樣的工作心態(tài),，來源于李老師善于撰寫反思,。
李老師的教學(xué)工作，同樣有不得不迎接的檢查,，同樣有多樣的評比……教師在教育教學(xué)過程中,，面臨著教育學(xué)生，完成學(xué)校的多種任務(wù)的過程,。我們學(xué)習(xí)名師魏書生,、朱永新、李鎮(zhèn)西……如此多的名師,，教學(xué)特色不同,，教學(xué)方法不一，若是我們一一模仿,，最終仿效不成,。教育者所需要的是要領(lǐng)悟名師的教育思想。教育教學(xué),，萬變不離其中,。教師要保持高昂的狀態(tài)，不斷調(diào)整,，在課堂上有條不紊地展現(xiàn)出精彩的一面即可,。
李鎮(zhèn)西有寫隨筆的習(xí)慣，看到他的一本本著作,，就能夠體會日積月累的作用,。他的創(chuàng)作，均來自于小事的思考,，來自于自己的見解表達(dá),。
教師要樂于調(diào)整自己的狀態(tài)，讓整個教育教學(xué)活動充滿生機(jī),。教師要樂于從著作中反思點(diǎn)精神類的東西,。因為這樣才足以提高自己的業(yè)務(wù)能力,。教師要能夠從緊張的工作中，找出快樂的內(nèi)容,，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的快樂,。
李老師書中提及“班主任要有童心、愛心和責(zé)任心,?！闭f這句話，是極為簡單的事情,。如說所作,，則需要有對教育的執(zhí)著與熱情。以往學(xué)習(xí)教育名家的方法,，對于豐富自己的教學(xué)有著顯著的作用,。“永遠(yuǎn)保持現(xiàn)有的純凈的童心,，還要有愛心,，善于積累智慧?！狈e累好詞佳句是學(xué)生階段有必要去做的事情,。我在讀書的時候，習(xí)慣于積累我覺得有價值的語言,。這些語言看似簡單,，細(xì)細(xì)體會，蘊(yùn)含著哲理,。我們隔幾日便取來讀一讀,，思考片刻，便覺得又有新的收獲,。
樂于反思，收獲樂趣,，是我從李老師的書中又一次尋到教學(xué)快樂的方法,。李老師的書中還提到“這個幸福……是孩子在受教育過程中的一種快樂……不僅僅體驗到學(xué)習(xí)的快樂,，思考的快樂,，創(chuàng)造的快樂，成功的快樂,，而且還充分體驗到生活的快樂,，思考的快樂，來自集體溫暖的快樂……”
是的,，樂于反思,，收獲樂趣;樂于反思,，收獲教育的幸福。樂于積累,，教育生活平和,，又流有緩緩的幸福!
《教育漫話》讀書報告篇十二
伊建莉《最美的教育最簡單》這本書，我很認(rèn)同這本書作者的大部分觀點(diǎn),。作者是一位母親同時也是一名教育研究者,，在書中傳達(dá)的教育理念質(zhì)樸而真實(shí)，從個體經(jīng)驗到群體現(xiàn)象,，從經(jīng)驗分析到學(xué)術(shù)解析,，覆蓋了很多家長及老師們所遇到的問題或困惑，并且遵循了發(fā)現(xiàn)問題,、分析問題,、解決問題的思路，簡單,、生動地表述了自己的觀點(diǎn),。這本書在以下幾點(diǎn)我感受頗深，分享一下給大家參考,。
我們在兒童期間能給予孩子什么?
作者在書中提到每個孩子都是生命中最美的饋贈,，時代發(fā)展到今日，除了生命,，我們能給予孩子什么,，可保障他們一生健康幸福的生活是“習(xí)慣、自由,、平等”,。
習(xí)慣,對于社會人來說十分重要，好的習(xí)慣的重要的培養(yǎng)時期是少兒時期,，怎么樣幫助孩子養(yǎng)成好的習(xí)慣,，成為家長們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)的話題。作者認(rèn)為習(xí)慣的培養(yǎng)首先不是在于改造,，而是在于接納,，讓孩子們認(rèn)識到習(xí)慣的好處，從而形成良好的習(xí)慣,。
例如在學(xué)習(xí)上,，家長們都希望自己的孩子能養(yǎng)成“認(rèn)真”的好習(xí)慣，但由于兒童年幼知識不足的前提下,，各種“馬虎”的行為屬于非常正常的情況,，我們需要給孩子“試錯”的機(jī)會，不能以強(qiáng)制的方式要求孩子馬上立即變得不馬虎,，并且不要往孩子身上標(biāo)記“馬虎,、不認(rèn)真”的標(biāo)簽,，使得孩子潛意識降低自我認(rèn)同感，阻礙智力發(fā)育,，批評的方式更不可取,，會給孩子一種負(fù)面的影響，在心理上造成極大的傷害,。而是應(yīng)該建議孩子合理進(jìn)行注意力分配,，循序漸進(jìn)的建立起好的習(xí)慣,。
自由，自由是指多讓孩子獲得自我管理的權(quán)力,，自由的人才是自覺的人，沒有機(jī)會進(jìn)行自我掌控的孩子,，不可能學(xué)會自我控制。中國教育多年熱衷講紀(jì)律,、講嚴(yán)格,，尤其在教育上,，家長錯把控制欲當(dāng)成教育的手段,，以自己的認(rèn)知，所謂的經(jīng)驗來控制住孩子的一言一行，使得孩子套著“枷鎖”長大,，有可能會出現(xiàn)心理失序,、怯弱膽小,，逆反暴躁、謊話連篇的問題,，我們應(yīng)該給孩子在特定的條件下,，自主管理、自由支配,、自我完善的機(jī)會,，比如零錢,、作息計劃,、新事物探索等,，通過鍛煉,，孩子會不斷的完善自己的自覺和自主意識,，同時也獲得自尊感和責(zé)任感,，使孩子在心理上更加強(qiáng)健,。
平等，平等是指地位平等,、互相尊重,，給孩子提供一個和睦、平等的成長環(huán)境,。很多家長在平時和孩子相處期間,，很多時候表現(xiàn)出長輩姿態(tài)，和孩子有限的相處中,，多半是“檢查工作”和“安排工作”,，交流方式比較武斷，常常以當(dāng)年自己的云云,，來鞭策孩子或者拿別人家的孩子來做比較,，不僅給孩子很大的壓力，也會對孩子的自信心有打擊,，我們應(yīng)該用一種平等的態(tài)度來對待孩子,，每個成長中的孩子，都是一個獨(dú)立的個體,，隨著年齡的長大,，自尊心也會慢慢成長,，他們希望得到尊重，平等的對待,。很多時候家長不要以小孩子的眼光看待他們,，能更多的自主選擇、處理的機(jī)會,。
書中多次提到家長需要完善自身,，不發(fā)脾氣，不提倡嚴(yán)厲教育,，發(fā)脾氣和嚴(yán)厲教育的后果會給孩子在兒時性格塑造時帶來不可磨滅的破壞性,，對今后的性格和對生活、對人的態(tài)度有很大的影響,，所以盡量避免,。事實(shí)上，發(fā)脾氣不但沒有教育的功能,，而且對教育是反作用的,，脾氣越大，教育效果越差,?？酥破獾姆绞剑?/p>
1、半小時方式
不要馬上發(fā)火,，一切等半小時后再去做,，分散自己注意力，冷靜后再處理,。
2,、分散注意力
火氣一起來，趕快把意念轉(zhuǎn)移到身上的某一處,，注意力關(guān)注身體的反應(yīng),，想象有一股純純的氣體再慢慢消磨怒氣，慢慢散開,。
《教育漫話》讀書報告篇十三
伊建莉《最美的教育最簡單》這本書,，我很認(rèn)同這本書作者的大部分觀點(diǎn)。作者是一位母親同時也是一名教育研究者,，在書中傳達(dá)的教育理念質(zhì)樸而真實(shí),，從個體經(jīng)驗到群體現(xiàn)象，從經(jīng)驗分析到學(xué)術(shù)解析,，覆蓋了很多家長及老師們所遇到的問題或困惑,，并且遵循了發(fā)現(xiàn)問題、分析問題,、解決問題的思路,，簡單,、生動地表述了自己的觀點(diǎn)。這本書在以下幾點(diǎn)我感受頗深,，分享一下給大家參考,。
我們在兒童期間能給予孩子什么?
作者在書中提到每個孩子都是生命中最美的饋贈，時代發(fā)展到今日,，除了生命,，我們能給予孩子什么，可保障他們一生健康幸福的生活是“習(xí)慣,、自由、平等”,。
習(xí)慣,對于社會人來說十分重要,，好的習(xí)慣的重要的培養(yǎng)時期是少兒時期，怎么樣幫助孩子養(yǎng)成好的習(xí)慣,，成為家長們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)的話題,。作者認(rèn)為習(xí)慣的培養(yǎng)首先不是在于改造，而是在于接納,，讓孩子們認(rèn)識到習(xí)慣的好處,，從而形成良好的習(xí)慣。
例如在學(xué)習(xí)上,，家長們都希望自己的孩子能養(yǎng)成“認(rèn)真”的好習(xí)慣,，但由于兒童年幼知識不足的前提下，各種“馬虎”的行為屬于非常正常的情況,，我們需要給孩子“試錯”的機(jī)會,，不能以強(qiáng)制的方式要求孩子馬上立即變得不馬虎，并且不要往孩子身上標(biāo)記“馬虎,、不認(rèn)真”的標(biāo)簽,，使得孩子潛意識降低自我認(rèn)同感，阻礙智力發(fā)育,，批評的方式更不可取,，會給孩子一種負(fù)面的影響，在心理上造成極大的傷害,。而是應(yīng)該建議孩子合理進(jìn)行注意力分配,，循序漸進(jìn)的建立起好的習(xí)慣。
自由,，自由是指多讓孩子獲得自我管理的權(quán)力,，自由的人才是自覺的人，沒有機(jī)會進(jìn)行自我掌控的孩子,，不可能學(xué)會自我控制,。中國教育多年熱衷講紀(jì)律,、講嚴(yán)格，尤其在教育上,，家長錯把控制欲當(dāng)成教育的手段,，以自己的認(rèn)知，所謂的經(jīng)驗來控制住孩子的一言一行,，使得孩子套著“枷鎖”長大,，有可能會出現(xiàn)心理失序、怯弱膽小,，逆反暴躁,、謊話連篇的問題，我們應(yīng)該給孩子在特定的條件下,，自主管理,、自由支配、自我完善的機(jī)會,，比如零錢,、作息計劃、新事物探索等,，通過鍛煉,，孩子會不斷的完善自己的自覺和自主意識，同時也獲得自尊感和責(zé)任感,，使孩子在心理上更加強(qiáng)健,。
平等，平等是指地位平等,、互相尊重,，給孩子提供一個和睦、平等的成長環(huán)境,。很多家長在平時和孩子相處期間,，很多時候表現(xiàn)出長輩姿態(tài)，和孩子有限的相處中,，多半是“檢查工作”和“安排工作”,，交流方式比較武斷，常常以當(dāng)年自己的云云,，來鞭策孩子或者拿別人家的孩子來做比較,，不僅給孩子很大的壓力，也會對孩子的自信心有打擊,，我們應(yīng)該用一種平等的態(tài)度來對待孩子,，每個成長中的孩子，都是一個獨(dú)立的個體,，隨著年齡的長大,，自尊心也會慢慢成長,，他們希望得到尊重，平等的對待,。很多時候家長不要以小孩子的眼光看待他們,，能更多的自主選擇、處理的機(jī)會,。
書中多次提到家長需要完善自身,，不發(fā)脾氣，不提倡嚴(yán)厲教育,，發(fā)脾氣和嚴(yán)厲教育的后果會給孩子在兒時性格塑造時帶來不可磨滅的破壞性,，對今后的性格和對生活、對人的態(tài)度有很大的影響,，所以盡量避免,。事實(shí)上，發(fā)脾氣不但沒有教育的功能,，而且對教育是反作用的，脾氣越大,，教育效果越差,。克制脾氣的方式：
1,、半小時方式
不要馬上發(fā)火,，一切等半小時后再去做，分散自己注意力,，冷靜后再處理,。
2、分散注意力
火氣一起來,，趕快把意念轉(zhuǎn)移到身上的某一處,，注意力關(guān)注身體的反應(yīng)，想象有一股純純的氣體再慢慢消磨怒氣,，慢慢散開,。
