我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài)。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇一

愛(ài)是教育的永恒的主題,。韓軍的人文主義精神,；朱永新教授高舉的“愛(ài)的旗幟”的新教育實(shí)驗(yàn),；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心,。

反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷,，尤其是在多年的教育實(shí)踐中,，我所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？

記得,，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人,，我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人。那時(shí)候,，我在學(xué)校住宿,，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我,，我就務(wù)必答應(yīng)他,。既然求我肯定就有難處,，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí),，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省,，但是只要有同學(xué)跟我借錢(qián),，只要我兜里還有錢(qián)我就必須會(huì)借。漸漸地,，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,，每一天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè),，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子,。

再之后，我當(dāng)了一名老師,。在教育教學(xué),，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一,，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人,，才能融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中,，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心,，互相愛(ài)護(hù),，互相幫忙，相互提高,。學(xué)會(huì)幫忙他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己,。

我給他們講了這樣一個(gè)故事,，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯,。但是,，天堂里的人卻精神煥發(fā),，滿(mǎn)面紅光，地獄里的人卻萎靡不振,，面容憔悴,，這是什么原因呢？原來(lái),，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng),，總是喝不上,。而天堂里的人則相反，他們的心中有他人,，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂,。由于有了先己后人和先人后己之別,，于是也就有了天堂地獄之分。

在和孩子們朝夕相處的日子里,，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動(dòng)人的是孩子們的心靈世界,，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗，在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài),，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良,。你愛(ài)他們,，他們也愛(ài)你,。

愛(ài)孩子們吧,，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天,，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的,！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人,，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài),，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧,！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可代替的教育力量,。愛(ài)是陽(yáng)光,，能融化冰雪；愛(ài)是春雨,，能滋生萬(wàn)物；愛(ài)是橋梁,，能溝通師生的心靈,。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn),，心心相印,，沒(méi)有愛(ài),，就沒(méi)有真正的教育,。

正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子,，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心,；而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí),，若是學(xué)生懂得了這些,，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好,，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎,？

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇二

寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深,。張文質(zhì),，福建閩侯人,，教育學(xué)者，詩(shī)人,。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，系“生命化教育”的倡導(dǎo)人,、負(fù)責(zé)人,，多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展,。

在研究和實(shí)踐過(guò)程中，他創(chuàng)辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè)部,，推廣1+1式的讀書(shū)理念。透過(guò)學(xué)習(xí),，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,，首先我們要做教育中的有心人。平時(shí),，我們要更細(xì)致、耐心些,，多一些等待,、思考與克制。其次要廣泛閱讀,，努力付諸實(shí)踐,，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái),。

張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中,，詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念,。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后,，很多人都提出了質(zhì)疑,，因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代,，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界,。

但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的,。俗話說(shuō)：“慢工出細(xì)活”，這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái),，或許都會(huì)覺(jué)得都是一種理想中的教育,。教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告,。一個(gè)字一個(gè)詞,，字是慢，詞為藝術(shù),。

張老師認(rèn)為我們的教育太快,，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上,；快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊,，臺(tái)下人頭攢動(dòng),，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。

老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人,。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚,，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí)，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人,。說(shuō)到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。

慢又是一種什么樣的課堂,、什么樣的教育呢,？作者眼里慢是像w老師那樣的：”教師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話的語(yǔ)速是慢的,，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的?！坝秩缱髡咚f(shuō)的,，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為：”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西?！霸谄綍r(shí)教學(xué)活動(dòng)中,，速度要放慢，慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙,，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn),、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育,，作為一種慢的藝術(shù),，需要留足等待的空間和時(shí)間,，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率,、快節(jié)奏,、大梯度,，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。

張文質(zhì)老師倡導(dǎo)的“生命化教育”,，在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注?！吧逃保?jiǎn)單地講,，就是把對(duì)學(xué)生的的理解,、關(guān)愛(ài),、信任,、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái),；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái),。

“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的,，就是教師,。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重,、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn),；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法,；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,、解決問(wèn)題；注重情感交流,；注重師生互動(dòng)交流,，引發(fā)思考……客觀條件,，就是課堂環(huán)境,，教學(xué)空間。

張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國(guó)教育家博耶說(shuō),，學(xué)校還是小的好,。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳,。博耶又說(shuō)：“當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí),，教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制?！边@些見(jiàn)解都令人感佩,。但博耶必須想不到，在中國(guó)有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”,，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,，也許，從某種好處上說(shuō),，這正是中國(guó)教育勝過(guò)美國(guó)教育“難能可貴之處”,。

如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障，首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難,，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,，“生命化教育”也就成了一句空話。而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一,，也是對(duì)教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù),。以”生命化教育“為理念,，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用,，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間,，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。

教育是慢的藝術(shù),。在教學(xué)上,，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母,，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的,。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得,，有些獨(dú)特的理解,、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道,，終成大器,。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西,。功利的教學(xué)都是短暫的,，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究,，也是慢的藝術(shù),，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心,，慢慢地去做,。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受,、體驗(yàn)過(guò)程,，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,，就是不急于求成，要有足夠的期盼,，足夠的耐心,，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育,。

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇三

看了《愛(ài)的教育》這本書(shū)使我感受很深,，它里面的內(nèi)容寫(xiě)得十分真實(shí)，讓我看得進(jìn)神進(jìn)肺,。沒(méi)有任何虛偽的說(shuō)教,，并且教會(huì)了我很多道理，所以,，我特別喜歡愛(ài)看這本書(shū),。

《愛(ài)的教育》是阿米琪斯最著名的作品，1866年出版后即暢銷(xiāo)不衰,，目前已成為世界公認(rèn)的文學(xué)名著,。該書(shū)主要講了：一個(gè)意大利四年級(jí)小學(xué)生安利柯的一年來(lái)的經(jīng)歷，描寫(xiě)了發(fā)生在學(xué)校,、班級(jí)和家里的一個(gè)個(gè)感人至深的故事,。父母對(duì)兒女的愛(ài)有多深呀！在學(xué)校老師的關(guān)懷和鼓勵(lì)之下,，同學(xué)之間相互幫助的氛圍里,，朋友間的關(guān)愛(ài)都無(wú)不流溢于紙上，真是動(dòng)人心弦??！

愛(ài)，像人的靈魂,，天天陪伴在我們身邊,，實(shí)在他的意義已融進(jìn)我們的生命,。就如父母的愛(ài)，不說(shuō)操勞奔走,，單是穿衣洗臉,，催促孩子看書(shū)學(xué)習(xí)，往書(shū)架上放一本孩子愛(ài)看的書(shū),，一有頭疼發(fā)熱,，問(wèn)冷問(wèn)熱尋醫(yī)找藥就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子,，就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的沒(méi)法形容的愛(ài),。

當(dāng)我們墮進(jìn)窘境，沒(méi)人支持,，是父母依然陪伴在身邊,，晚上不忘吩咐一句：早點(diǎn)睡，別熬壞身子,。讀了安利柯的故事,，我熟悉到天下父母都有一顆深?lèi)?ài)子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記,，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖,。最簡(jiǎn)單的東西卻最輕易忽視，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài),，很多人都沒(méi)法感遭到,。

親情是我們生活中最普遍的感情，也是我體會(huì)最深的感情,。但我需要的不是單純的無(wú)條件的溺愛(ài),，而是相互的尊敬。家長(zhǎng)的行為是最能夠作為榜樣,，成為孩子模仿的榜樣的,。這要求家長(zhǎng)要從平常小事中留意自己的言行，打鐵先要本身硬,。只有一個(gè)能夠克制自己嚴(yán)格要求自己的人才能?chē)?yán)格要求他人,。書(shū)中孩子的父親就是這么做的，他用他的博愛(ài),、無(wú)私,、熱情贏得了孩子敬佩。這一點(diǎn)對(duì)我一樣也很有幫助,，它指導(dǎo)了我怎樣和我的學(xué)生進(jìn)行交換,。

還有孩子之間的最純潔的友誼，這也是這本書(shū)的重點(diǎn),。它教導(dǎo)孩子們看待一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)從他的穿著,，而是應(yīng)當(dāng)從他的行為,。只有關(guān)心他人的人才是真實(shí)的好朋友。有時(shí)候友誼不是從嘴巴上說(shuō)出來(lái)的,，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來(lái),。在朋友有困難的時(shí)候你能伸出支援之手，那當(dāng)你面對(duì)障礙的時(shí)候,，你會(huì)欣喜的發(fā)現(xiàn)你實(shí)在不孤單,。書(shū)中側(cè)重描寫(xiě)了小主人公和他好友卡隆的友誼，也描寫(xiě)了他怎樣處理和別的同學(xué)的關(guān)系,。它告知孩子們交往要以寬容為本,。

中國(guó)的文圣孔子有一句名言：仁者愛(ài)人?？梢?jiàn)有仁者之心的人,，首先要具有的就是愛(ài)心。作者精心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié),，把美好的感情與思想送進(jìn)我的心靈：對(duì)父母的愛(ài),、對(duì)老師的崇敬、對(duì)四周人的愛(ài),、對(duì)同學(xué)們的關(guān)心,，面對(duì)出現(xiàn)災(zāi)情的災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛(ài)與幫助等,。當(dāng)年的汶川地震是非常嚴(yán)重的特大災(zāi)難,，我敬佩災(zāi)民們那種求生的意念，敬佩第一時(shí)間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們,。這一切的一切,，一樣也看到我們?nèi)袊?guó)人民同胞的團(tuán)結(jié)，充分體現(xiàn)了祖國(guó)人民一方有災(zāi)難,，八方支援的崇高精神,，讓我從中明白了很多的道理。

讀完這本書(shū)我感悟到：愛(ài)是教育氣力的源泉,，是教育成功的基礎(chǔ),。沒(méi)有愛(ài)的教育是虛偽的。但只要我們專(zhuān)心感受,，愛(ài)就在我們身邊,。作為一位教師，我們的愛(ài)則愛(ài)在平凡的工作與生活中,，愛(ài)在點(diǎn)滴的地方,。愛(ài)體現(xiàn)在扎實(shí)的基本功、高度的責(zé)任感,、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí),、和一顆愛(ài)孩子們的心,。

所以在今后的教育教學(xué)中，我將努力對(duì)學(xué)生更多地給予一份真情,、一份關(guān)注,、一點(diǎn)庇護(hù)、一些寬容,，讓學(xué)生感遭到來(lái)自老師的關(guān)愛(ài),。我手寫(xiě)我心，把真心亮給學(xué)生看,，用真情訴給學(xué)生聽(tīng),，把真心帶給學(xué)生讀，我相信作為教師的我,，從中也會(huì)獲得到無(wú)窮的動(dòng)力與愛(ài)我堅(jiān)信孩子未來(lái)一定會(huì)回報(bào)祖國(guó)的,。

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇四

讀了張思明的《用心做教育》后，心中體會(huì)頗多,。我,，作為一名新教師，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn),，沒(méi)有教學(xué)技巧,，沒(méi)有管理方法。而張思明的這本書(shū)給了我許多這方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),，更教我怎樣才能一名合格的人民教師,，怎樣教書(shū)育人。

愛(ài)是教師人格力量的核心,?！斗棚w美國(guó)》的作者別出心裁的把教師分為四類(lèi)：以謀生為目的，以自傲為動(dòng)力,；以教育為己任,；以愛(ài)為根本。我想張老師的教育就已經(jīng)達(dá)到了這種境界吧,！

張老師給我最大的感受是他對(duì)教育工作的熱愛(ài),，對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。而這種愛(ài)源與他的心,，正因?yàn)檫@種愛(ài)成就了他的輝煌,。任是任何成功的背后都需要艱辛的付出。從張老師的人生經(jīng)歷中我發(fā)現(xiàn)她身上有許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)良品質(zhì),。堅(jiān)韌,、好學(xué)、勤奮……形成他獨(dú)特的人格魅力,。

有人將學(xué)生比作花朵,，脆弱而敏感,，稍微照顧不周就不會(huì)開(kāi)出令人滿(mǎn)意的花朵，如果對(duì)他們多一些關(guān)愛(ài)與細(xì)心,，就會(huì)開(kāi)出又大又美的花朵來(lái),。張老師不僅有精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更有一顆愛(ài)心,。他和學(xué)生像朋友一樣的繼續(xù)著他們的教與學(xué),，這是他獲得了桃李滿(mǎn)天下的碩果，我想作為教師還有什麼比這更幸福的呢,？

張老師作為一名教學(xué)能手,，在教學(xué)上取得的成就更讓人羨慕，通過(guò)閱讀它的數(shù)學(xué)教學(xué)的諸多方法,，我體會(huì)如下：

首先是我們自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)要過(guò)得去,。以前說(shuō)“要給學(xué)生一杯水，教師自己就要有一桶水”,，而這個(gè)說(shuō)法對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的教師已經(jīng)不夠了,。“桶”里的水畢竟是“死水”,，不更新,，它的可用含量就會(huì)大大降低。作為跨世紀(jì)的教師,，我們要想辦法去開(kāi)鑿并擁有“一眼泉”,。在平時(shí)的教學(xué)中，不能孤立的營(yíng)造活躍的課堂氣氛,，搞花架子,，而應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)找到學(xué)生的興奮點(diǎn),，旁敲側(cè)擊,，從點(diǎn)到面，提倡發(fā)散思維,，提供多種解法,，擴(kuò)大題型量，充分滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲,。深入學(xué)生,，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，那就會(huì)事半功倍,。

其次是情感交流,，與學(xué)生心與心的交流。在與學(xué)生談心時(shí),，通過(guò)觀察學(xué)生的舉止言談,，了解學(xué)生的個(gè)性特征,，在與學(xué)生談話時(shí)要平等對(duì)話式的，多點(diǎn)鼓勵(lì),、少些責(zé)備,，以便有針對(duì)性的教育他們。當(dāng)學(xué)生有了進(jìn)步時(shí),，應(yīng)予以肯定的贊揚(yáng),，鼓勵(lì)他們更上一層樓；當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),，應(yīng)與他們一起分析原因和危害,，幫助他們制訂改正的措施；當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí),，應(yīng)該深入了解學(xué)生情況,，幫助解決，從而使學(xué)生感到我們老師是可依賴(lài)的,。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“教育不能沒(méi)有愛(ài),，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！闭嬲\(chéng)地?zé)釔?ài)學(xué)生,，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)老師的尊敬、信任和親近,，使學(xué)生對(duì)你所傳授的知識(shí)感興趣,，自覺(jué)地投入到學(xué)習(xí)中去。

再次有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的思想教育?，F(xiàn)代中學(xué)生見(jiàn)多識(shí)廣,、思想活躍，他們不再像小學(xué)生那樣唯老師是從,，常常將不合己意的灌輸拒之于心扉之外,。所以老師要事事要和學(xué)生同甘苦，要和學(xué)生表同情,，參與到學(xué)生里面去,，指導(dǎo)他們，和學(xué)生建立一種平等,、和諧的師生關(guān)系,。在思想教育工作中拋棄那種反映出“師道尊嚴(yán)”的上對(duì)下的說(shuō)教，尊重,、關(guān)心和愛(ài)護(hù)每個(gè)學(xué)生,，了解學(xué)生的內(nèi)心世界。師生只有在平等、情感交融的情況下,，才能推心置腹地溝通思想,，增進(jìn)雙方的相互了解、相互信任,，從而在平時(shí)的課堂中互相配合,，教學(xué)相長(zhǎng)。

教育是心心相應(yīng)的活動(dòng),，是需要愛(ài),、需要尊重與理解的過(guò)程。人非草木,，孰能無(wú)情,，相信我們的真誠(chéng)和良苦用心會(huì)換來(lái)學(xué)生的進(jìn)步的。

一個(gè)教師,，他的勝利青春是不能保持的,，但是它可以保持職業(yè)青春。

教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬,，后者性一個(gè)有生命的蠟燭,，以便燃燒，一邊又在生長(zhǎng),。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中,，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值,，更高的照亮度,，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國(guó),，為民族的教育事業(yè),，為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn)。

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇五

最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》,，讀罷這本書(shū),，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家,，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,，所提出的教育學(xué)說(shuō),，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能,，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的,。他的理論和實(shí)踐,，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng),，我也為之折服,。在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn),，有三個(gè)理由,。第一，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué);第二,，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái),。簡(jiǎn)而言之，一,，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。三,，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀,，細(xì)細(xì)品味,，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理,。我們教育的對(duì)象是學(xué)生,，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的,，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué),，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外,，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí),，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,，用之不竭的活水嗎?”

《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn);

(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;

(二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神,。

(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。

我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿(mǎn)”,，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜,，但真正實(shí)踐做題時(shí),，卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么,。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí),，我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道?！彼麄儚膩?lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫,，更不愿意吃苦，對(duì)于周?chē)沫h(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以?，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上,。例如，學(xué)生作業(yè)未完成,，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí),，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做?！薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”諸如此類(lèi)的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何,，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了,，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了,，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的,，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生,，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的,，有遠(yuǎn)慮，有理想,。他是抱著一種目的去拜師的,，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇六

暑假中,，靜下心來(lái)認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》,，福祿貝爾是19世紀(jì)德國(guó)幼兒教育家，是近代西方幼兒教育理論的奠基人,。閱讀本書(shū)有助于深刻地了解福祿貝爾重要的幼兒園教育理論和方法,，也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展，并且也能從中得到很多有益的啟示,。

書(shū)中講述的觀點(diǎn)理論性很強(qiáng),，有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍，仔細(xì)咀嚼多次后才能體會(huì)其中的意思,。但是就是在這樣反復(fù)閱讀,、思考,，努力理解,、探索的過(guò)程中,，不自覺(jué)地領(lǐng)略到了很多道理，同時(shí)也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚,，在那個(gè)年代就能對(duì)幼兒教育擁有這樣深刻獨(dú)特的想法,，令人由衷佩服。

書(shū)中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀,，分別有《人的教育》,、《幼兒園教育學(xué)》、《幼兒發(fā)展中的教育》,、《母親：游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點(diǎn)章節(jié),。

給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個(gè)玩具》。福祿貝爾認(rèn)為,，球具有不同尋常的魅力,，對(duì)兒童和青少年來(lái)說(shuō)有恒久的吸引力，因此,，它是童年時(shí)期無(wú)與倫比的最重要的玩具,。球不僅對(duì)兒童具有意義重大的吸引力,，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時(shí)候,，認(rèn)識(shí)到，物體有時(shí)是被他自己抓住的,、緊握的,、可觸摸的，但有時(shí)候也是自由運(yùn)動(dòng)的,。球讓兒童感覺(jué)到自身是一個(gè)整體,，并遵循著人類(lèi)的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運(yùn)，在生命的早期,，兒童就去尋求并且必須去尋求,、去注視、去抓住,、去占有整體,，即使是在無(wú)意識(shí)的階段也同樣如此。兒童尋求的這個(gè)整體也是通過(guò)絨球給予他的,。

球是一切事物的象征（因?yàn)樽陨碇邪粋€(gè)整體）,，同時(shí)也是單個(gè)事物的特殊象征，例如,，蘋(píng)果和其他球形的物體,，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn),，就像谷物的種子中所蘊(yùn)含的多樣性一樣。因此,，球非常適合滿(mǎn)足兒童的這種探究欲望,。福祿貝爾所說(shuō)的絨球——或與之相同的圓球——實(shí)際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源，所以,，一切形狀都可以通過(guò)某些確定的簡(jiǎn)單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來(lái),。如同球體本身是一個(gè)整體一樣，它也是每一個(gè)整體的象征和一般表現(xiàn),。兒童能夠在其中看到每一個(gè)整體和他自身,，就像他能從中看到每一個(gè)整體和每一個(gè)物體一樣，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中,，從而使他能與自身面對(duì)面,。

書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)福祿貝爾這樣的觀點(diǎn)，對(duì)于需要得到發(fā)展的兒童和促進(jìn)他發(fā)展的成人而言,，十分重要的是,，他們不僅應(yīng)該觀察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺(jué)醒的個(gè)體力量和個(gè)體活動(dòng)，以及在幾乎不易覺(jué)察的開(kāi)始之中及表露的細(xì)微跡象之中正在覺(jué)醒的精神,。

人的發(fā)展（包括兒童的發(fā)展）的中心,、真正的基礎(chǔ)和起點(diǎn)是心靈和感情。但是,，對(duì)行動(dòng)和思想的訓(xùn)練,，肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們。思想必須轉(zhuǎn)化成行動(dòng),，行動(dòng)必須通過(guò)思想來(lái)決定和明確,，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中。這些論述對(duì)于認(rèn)識(shí),、促進(jìn)和保護(hù)兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的,。

當(dāng)然，在談?wù)搩和\(yùn)用絨球游戲的時(shí)候,，我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性,，即兒童特別喜歡在每一個(gè)物體中發(fā)現(xiàn)整體以及從每一個(gè)物體中創(chuàng)造整體。許多中物體,，不管是有生命的還是無(wú)生命的,，都能在兒童時(shí)代的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)，特別是那些有生命的物體的來(lái)來(lái)去去會(huì)引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意,。一般情況下,，生命總是會(huì)吸引生命，就像生命喚醒生命一樣,。兒童會(huì)看到狗和貓的走動(dòng),，有時(shí)是大狗有時(shí)是小貓,，兒童也會(huì)注意到鳥(niǎo)兒，籠中的鳥(niǎo),、窗前的麻雀,，兒童還會(huì)注意到鴿子、公雞母雞等等,。通過(guò)一個(gè)并且是同一個(gè)物體,，甚至是一個(gè)無(wú)生命的物體（絨球）,，我們可以想象許多種物體,，特別是有生命的物體傳達(dá)給孩子這樣的信息。絨球提供給兒童觀察,、創(chuàng)造和玩耍的僅僅是最基本的形狀,，或者說(shuō)，絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動(dòng)的事物的素描,。因此,，可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象，例如,，呈現(xiàn),、分離、返回,、尋找,、發(fā)現(xiàn)、得到,、接住,、抓住、握住,、滾動(dòng),、滑動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)等,，上述的每一個(gè)現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來(lái),。正是從這個(gè)意義上，我們才說(shuō),，絨球?qū)和允且粋€(gè)多么完美和有吸引力的玩具,。

圓球始終是萬(wàn)物的統(tǒng)一物和解釋物，因而也是聯(lián)系和理解萬(wàn)物的真實(shí)途徑,。正是通過(guò)圓球,，將兒童與保育員和他周?chē)沫h(huán)境聯(lián)系在一起。因?yàn)榍蚴侨f(wàn)物的特征,，是萬(wàn)物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合,。球展現(xiàn)了容量,、質(zhì)量、物質(zhì),、空間,、形式、尺寸和外形,，它自身蘊(yùn)含著一種獨(dú)立的力量（彈力）,，因而它可以靜止和運(yùn)動(dòng)，也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性,。它甚至可以提供色彩,，至少可以引起聲音，它有重量,，因?yàn)槭艿搅酥亓Φ奈?，具備了萬(wàn)物的一般特性。所以,，絨球通過(guò)下落,，通過(guò)或快或慢的運(yùn)動(dòng)，使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律,，思考一般的引力——首先是地球的引力,，特別是地球引力的規(guī)律和限度。

運(yùn)用絨球的第一種游戲也實(shí)現(xiàn)了從不同方面對(duì)兒童智力的培養(yǎng),。通過(guò)絨球的運(yùn)用,，兒童不僅可以看到靜止的物體，而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀察物體,。運(yùn)用絨球進(jìn)行的游戲喚醒并訓(xùn)練兒童的智力,，使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消失了的物體。這些游戲喚醒并訓(xùn)練再現(xiàn),、記憶和在記憶中保持以前見(jiàn)過(guò)的物體的能力,，也就是說(shuō)培養(yǎng)記憶力。

絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西,，并且成為兒童所有玩具中的第一個(gè),。通過(guò)絨球的運(yùn)用，兒童得以發(fā)展自己,，加強(qiáng)了生命和本性的統(tǒng)一性,，也相應(yīng)地增強(qiáng)了身體和精神的統(tǒng)一性。正是在運(yùn)用球的最初的游戲中,，兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界,。

福祿貝爾針對(duì)絨球和兒童的發(fā)展詳細(xì)地從人類(lèi)發(fā)展層面、兒童發(fā)展層面,、語(yǔ)言和游戲?qū)和挠绊懸约熬竦陌l(fā)展等都作了獨(dú)特而詳盡的思考和闡述,。在沒(méi)有拜讀福祿貝爾的作品之前,，我雖然一直從事幼兒教育工作，但是對(duì)于孩子們的各種球類(lèi)玩具的認(rèn)識(shí)和理解是多么膚淺啊,，這促使我重新思考和審視自己對(duì)于球類(lèi)玩具以及其它簡(jiǎn)單玩具,、民間玩具的看法，也不得不重新理解和定義玩具對(duì)孩子發(fā)展的重要性,。

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇七

利用假期時(shí)間,，我拜讀了《陶行知教育名著》，該書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，文章深入淺出,、通俗易懂，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“平民教育”,、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,。

通過(guò)反復(fù)體會(huì),，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累,。下面簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì)：

“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校,、愛(ài)學(xué)生,，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“，令人耳目一新,，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣,，用偉大的愛(ài)心去滋潤(rùn)無(wú)數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)顆愛(ài)心,。作為教師,，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,，他們可能在某個(gè)方面不如別人,，但在另一方面卻勝人一籌,。教師不能憑個(gè)人好惡來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”,，傷害學(xué)生的自尊心,。

作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想,、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù),，即老師想到的，教師想到了,，父母未想到的,，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人,、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分,。當(dāng)然，愛(ài)里有嚴(yán),，愛(ài)里有教育,。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，絕不可浪費(fèi),，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí),，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師,，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓,、寬容、仁愛(ài),；多灌輸一點(diǎn)理想,、道德、情操,；多一份理智和引導(dǎo),，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛(ài)父母,、愛(ài)他人,、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校,、愛(ài)祖國(guó),，心中充滿(mǎn)愛(ài)。

“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”,，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教,。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法,。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平,、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同,，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法,。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同,，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹,，牡丹會(huì)瘦死；反之,，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù),，松樹(shù)受不了，會(huì)被燒死,。

培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn),，而予以適宜之肥料,、水分、太陽(yáng)光,，必須除害蟲(chóng),。這樣，他們才能欣欣向榮,，否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊,，長(zhǎng)善救失,，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多就教得多,，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢,。”由此得知,，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái),，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定,；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。

同時(shí),，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急,，拔苗助長(zhǎng),。

陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的,。學(xué)習(xí)陶行知,，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí),，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈,。

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇八

《陶行知教育名著》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出,，通俗易懂,，從“教學(xué)合一”，“學(xué)生自治”,，“平民教育”,，“學(xué)校觀”，“創(chuàng)造的兒童教育”,，“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義,。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,，“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望,。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題,，叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,，“根本一壞,，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?！苯ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ),，就是道德,。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重,，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想,，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體,。否則,，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益,，則集體的根本必然動(dòng)搖,。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子,，時(shí)刻對(duì)照自己,，“必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步,，工作效能上有著大的進(jìn)步,，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”,。

作為一名教師,，“要教人求真，首先要教己求真,，求真的知識(shí),，真的本領(lǐng)，真的道德,?！彼自捳f(shuō)：“活到老，學(xué)到老,?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著變化,。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感,。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐,，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè),，那就是心懷進(jìn)取心,，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),，跟先生學(xué),，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué),，跟朋友學(xué),，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué),，要學(xué)的專(zhuān),，也要學(xué)的博?！比祟?lèi)發(fā)展永無(wú)止境,，科學(xué)永無(wú)止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí),，傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永無(wú)止境,。教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念,，及時(shí)獲取相關(guān)的信息,，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己,，完善自己,。

讀陶行知文章，他的平易近人,、熱愛(ài)學(xué)生,，在書(shū)中處處能感受到。教師對(duì)學(xué)生愛(ài)是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn),。熱愛(ài)學(xué)生,，喜歡學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,，使他們與自己越來(lái)越貼近。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài),，即使教學(xué)也沒(méi)有激情,。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛(ài)一部分學(xué)生,，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài),，偏愛(ài)是一種非理智的情感,。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡,，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！庇纱宋蚁氲?，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài),，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物,。

教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心,，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起,，讓學(xué)生看得見(jiàn),，摸得著,，時(shí)時(shí)感覺(jué)到,。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖,，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性,。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,、“愛(ài)滿(mǎn)天下”的高尚情懷,，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴睿獝?ài)”的敬業(yè)精神,。按照陶行知先生的說(shuō)法，"生活教育是給生活以教育,，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育,。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,。"

1,、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。

陶行知指出:“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,?！鄙罱逃龔?qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,，是我前所未聞的,，更給了我一絲震撼,，震撼于他的精辟和深刻,，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?

陶行知的生活教育論,，讓我感受到了在教育教學(xué)中必須讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū),，讀書(shū)活。生活教育他則教人做人,，他要教人生活,。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),，他第一就注重健康,，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體,，讓他們自主,。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索,，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能,，過(guò)程與方法,，情感、態(tài)度,、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展,。

2、先生的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué),。

陶行知提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面教一面學(xué)”,。認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,，解決別的問(wèn)題,。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理,，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念,。

陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度,。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng),。同時(shí),，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志,、興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響,。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一,，深入研究陶行知的這一思想,，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,。

作為一名教師,，我將永遠(yuǎn)牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇九

希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個(gè)人人性中最本質(zhì)的追求,。讀了《欣賞教育》這本書(shū),，更使我明白了在教學(xué)活動(dòng)中欣賞與激勵(lì)的重要性。

在我的觀點(diǎn)里,，所謂賞識(shí),、欣賞就是在教學(xué)活動(dòng)中充分肯定學(xué)生，通過(guò)心理暗示,，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自尊心,，不斷樹(shù)立學(xué)生的自信心，從而使學(xué)生不僅有勇于進(jìn)取的信心,，也能有不斷進(jìn)取的動(dòng)力,。因而，欣賞從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是一種激勵(lì),，一種鼓勵(lì),。一個(gè)沒(méi)有受過(guò)激勵(lì)的人和一個(gè)受過(guò)激勵(lì)的人，其能力的發(fā)揮有著明顯的差別,。所以，在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，激勵(lì)的存在至關(guān)重要,，任何學(xué)生，不管是優(yōu)秀生還是后進(jìn)生,，都需要不斷的激勵(lì),。

欣賞教育在教學(xué)中的作用是能達(dá)到事半功倍的教育目的。日本心理學(xué)家永多湖輝曾說(shuō)：“在每個(gè)孩子身上都蘊(yùn)藏著巨大的,、不可估量的潛力,。每個(gè)孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個(gè)孩子的心中,?！毙蕾p教育最大的奧秘就在于時(shí)時(shí)、處處,、事事在心靈深處堅(jiān)信孩子行,，承認(rèn)差異，允許錯(cuò)誤和失敗,。讓每一個(gè)孩子時(shí)時(shí)都能感到自己能行,，自己是一個(gè)好孩子。讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中充分發(fā)揮自己的潛能,。

但是,，很多孩子都有這樣一種很普遍的心理：在課堂上不愿開(kāi)口,，他們害怕自己說(shuō)錯(cuò)讀錯(cuò)了會(huì)被其他的小孩子笑話。這時(shí),，“欣賞“這一利器的作用就表現(xiàn)出來(lái)了,。

學(xué)生的表達(dá)能力如何能夠很明顯地表現(xiàn)出來(lái)，有些學(xué)生膽子大,，樂(lè)于表現(xiàn)自己,，而有些學(xué)生由于羞怯心理怕開(kāi)口而不愿表現(xiàn)自我。鑒于學(xué)生的這種差別,，在教學(xué)中我就做到心中有數(shù),，問(wèn)題也能做到難易適中。隨之而來(lái)的就是整個(gè)課堂的學(xué)習(xí)氣氛就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了,。

在今后的教育教學(xué)工作中,，我會(huì)將欣賞教育作為自己教育學(xué)生的一種有效手段。

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇十

書(shū),，是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚臇|西之一,，作為教師的我們，更應(yīng)將書(shū)視作精神的食糧,。學(xué)校布置了讀專(zhuān)著談體會(huì)活動(dòng),，更讓我與教育類(lèi)書(shū)籍有了更深的接觸。愛(ài)的教育這就是我讀的其中一本,。

愛(ài)的教育是意大利作家亞米契斯所寫(xiě)的,，主要講述了主人公安利柯在一個(gè)學(xué)期中所記的日記，以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事,?！稅?ài)的教育》中，同學(xué)朋友之間的友誼,兄弟之間的關(guān)懷,，子女與父母之間偉大的愛(ài),，師生之間的愛(ài)。天真無(wú)邪的心靈,，處處為人著想的品格,，知錯(cuò)就改的行為習(xí)慣，無(wú)一不沖擊著我的心靈,，洗滌著我的思想,。

我是一口氣把它讀完的。我走進(jìn)安利科的生活,，目睹了他的生活,，目睹了他和他的同學(xué)們是怎樣生活、怎樣學(xué)習(xí)的,，是怎樣去愛(ài)的,，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)生活的追求!

讀這本書(shū)的時(shí)候,，我并沒(méi)有流淚，但是,，我承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書(shū)籍,，吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多么高,，而是在平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài),、師生之情、朋友之誼,，鄉(xiāng)國(guó)之戀,。這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)含散發(fā)出的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，真得很偉大,。

愛(ài)的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí),，所描寫(xiě)的也是極為平凡的人物，但是,，其中流露出人與人之間的真摯情感,，會(huì)讓人感受動(dòng)不已?！皭?ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字,，可是，有時(shí)候,，我們也常會(huì)忽略周?chē)膼?ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài),、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……

這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì),，你會(huì)感覺(jué)到,，人生，這是一個(gè)多么美好的東西啊!

其實(shí),，如果我們能夠靜下心來(lái),，細(xì)細(xì)品味我們周?chē)囊磺校欢〞?huì)發(fā)現(xiàn),，在這個(gè)世界上,，居然有那么多人疼我、愛(ài)我,、幫助我,、我多幸福呀!而我做為一名小學(xué)教師，就更加要細(xì)心的對(duì)待每一個(gè)孩子,，孩子幼小的心靈還沒(méi)有成熟,，許多事情都不懂,，做為老師更應(yīng)該正確的輔導(dǎo)。

讓每個(gè)孩子都能感受到愛(ài),，當(dāng)你,，我，他都能夠感受那份極為普通的愛(ài)的時(shí)候,，相信一定不會(huì)吝惜付出你的愛(ài)心給一些需要幫助的人,，是不是?

請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到每個(gè)孩子身上去吧,。用心去愛(ài),，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：在你教育孩子的同時(shí)，自己也會(huì)很快樂(lè),，如果你真心對(duì)待孩子,，孩子也會(huì)永遠(yuǎn)健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇十一

學(xué)校給我們每位教師發(fā)了一本書(shū)——朱永新的《新教育》,。一直以來(lái),，我總以工作忙、沒(méi)時(shí)間為理由,，把它放在一邊,，其間也偶爾翻動(dòng)過(guò)幾次，但是很快就不再理它了,?？墒呛偾埃瑢W(xué)校布置了一項(xiàng)任務(wù),，要每位老師在假期中認(rèn)真研讀《新教育》,，做好讀書(shū)筆記，并完成一篇讀后感,。迫于形勢(shì),，我又重新拿起了這本書(shū)。

《新教育》把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn),，一切為了教師,，為了一切教師，為了教師的一切,！讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(zhǎng),，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。學(xué)校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展,，影響學(xué)生的成長(zhǎng),。如果沒(méi)有教師的成長(zhǎng)，則永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的成長(zhǎng),，如果沒(méi)有教師的快樂(lè),，那就永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的快樂(lè),。我都不快樂(lè)，我會(huì)讓你快樂(lè)嗎,？如果教師他不能充滿(mǎn)激情地去擁抱他的教育生活,，那么何談教育幸福？何談學(xué)生的快樂(lè)呢,？一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史,。

我用心讀完后，掩卷遐思,，不禁心潮澎湃,，真真切切地感受到了這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài),，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚,，令我油然而生敬意。我強(qiáng)烈的感覺(jué)到,，這新教育之夢(mèng),，并不遙遠(yuǎn)，就在我們廣大教育工作者共同的對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求中,，這夢(mèng)定能成真,！

書(shū)中朱永新先生提到“新教育的最高境界就是讓師生過(guò)一種幸福完整的教育生活?！弊鳛橐粋€(gè)普通的教師,，一直在思索怎樣做一位合格的教師。讀完這本書(shū),，我領(lǐng)悟到了教師應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：

一,、富有“激情”。讀朱永新先生的《新教育》時(shí),，無(wú)時(shí)你不感覺(jué)到愉悅與沖動(dòng),，讓你感覺(jué)到你不是在讀書(shū)，而是在聆聽(tīng)一位充滿(mǎn)激情富有詩(shī)意的大師在演講,，大師用他詩(shī)一般的語(yǔ)言和激情感染著每一位讀者。作為教師,，我們用肢體與語(yǔ)言向?qū)W生傳遞知識(shí)和文明,，如果我們沒(méi)有激情,，我們就無(wú)法感染學(xué)生，我們就無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生,，生動(dòng)課堂，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就得不到很好轉(zhuǎn)換,，課堂教學(xué)就很難成效,。

二,、懷著一顆赤子之心走到孩子們的中間去。讀完這本書(shū),，我最大的感受就是：新教育應(yīng)該是“愛(ài)的教育”,。其實(shí)作為一線教師的我們何嘗不是為學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步而驕傲，何嘗不是為了學(xué)生的進(jìn)步而高興,，每一位教師都愿意把每一個(gè)學(xué)生當(dāng)自己的孩子一樣來(lái)愛(ài),！可是現(xiàn)實(shí)卻是：高考的指揮棒讓我們的家長(zhǎng)和老師都蒙蔽了雙眼，甚至學(xué)生自己都錯(cuò)誤的以為：只要成績(jī)好,，一好遮百丑,！這樣，我們的教育便不再是“愛(ài)的教育”而是“分?jǐn)?shù)的教育”,。這樣必然造就所有人在教育這個(gè)問(wèn)題上急功近利,，只看分?jǐn)?shù)，而忽略了每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異,，忽略了學(xué)生的品德教育,，忽略了學(xué)生作為社會(huì)人的這一基本屬性特征。這樣教育出來(lái)的孩子必然是病態(tài)的和不完整的,。新教育的實(shí)踐活動(dòng)就是要改變這一教育問(wèn)題,，讓老師們重新關(guān)注心靈，重新建構(gòu)課堂,。所以作為一個(gè)物理老師我在以后的教育教學(xué)活動(dòng)中,，要更多的加強(qiáng)物理學(xué)史、科學(xué)態(tài)度,、科學(xué)方法的教育,，注重利用探究活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，注意保護(hù)孩子們的自尊心,，幫助他們建立學(xué)習(xí)物理的信心,！總之，“懷著一顆赤子之心走到孩子們的中間去,?！?/p>

三、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu),。要?jiǎng)偃涡抡n改需要,，教師必須具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu),，使我們很容易駕馭課堂,，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來(lái)豐富課堂，調(diào)動(dòng)和感染學(xué)生；另外,，扎實(shí)的基礎(chǔ),，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。

年輕的我應(yīng)該好好把握每一天,，思考每一天教學(xué)中的得與失,，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在地教書(shū)的人。我希望自己也能如本書(shū)中說(shuō)的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候,，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí),，更重要的是對(duì)理想的追求。

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇十二

最近我細(xì)細(xì)品味了由當(dāng)代著名教育家心理學(xué)家朱永新所著的《新教育》這本書(shū),。什么是新教育實(shí)驗(yàn),？我覺(jué)得它大致反映了新教育實(shí)驗(yàn)對(duì)教育的一種理解和追求，特別是過(guò)一種幸福完整的教育生活這句話更是一種美好的理想,。

閱讀完這本書(shū)后讓我深深的感受到新教育就是“行教育”,，新教育一開(kāi)始就自覺(jué)地把“行動(dòng)”二字寫(xiě)在了自己的旗幟上。新教育的六大行動(dòng),，雖然不是新教育的全部?jī)?nèi)涵,，但是，由于這些行動(dòng)相對(duì)是我們現(xiàn)在的教育所缺少的東西,，所以顯得很迫切,，很重要。新教育認(rèn)為：教育是喚醒,，每一個(gè)生命都是一粒神奇的種子,，蘊(yùn)藏著不為人知的秘密，而閱讀能夠喚醒這種蘊(yùn)藏著的美好與神奇,。新教育重讀書(shū),，重感悟，重意境,，它提出讀書(shū),，是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個(gè)非常重要的途徑,，讀書(shū)應(yīng)該成為孩子的一種生活方式,，這讓我深深地意識(shí)到閱讀是有多么的重要。

新教育實(shí)驗(yàn)的六大行動(dòng),，第一個(gè)行動(dòng)便是營(yíng)造書(shū)香校園,，那么什么才是書(shū)香校園,？其實(shí)我的理解是“書(shū)聲瑯瑯，翰墨飄香,。”

就是通過(guò)創(chuàng)設(shè)濃郁的閱讀氛圍,，整合豐富的閱讀資源,，開(kāi)展豐富多彩的閱讀活動(dòng)，讓閱讀成為師生最日常的生活方式,，像你每天吃飯,、睡覺(jué),，看電視一樣，最日常的生活方式,，進(jìn)而推動(dòng)書(shū)香校園的形成,。

在我們的學(xué)校，每天清晨,，孩子們與黎明共舞,，用20分鐘左右的時(shí)間誦讀詩(shī)歌,，領(lǐng)略?xún)?yōu)美的母語(yǔ),，有感情地朗讀一段或一篇文章；中午,，我們要用美麗的童書(shū)滋潤(rùn)童年,，學(xué)校安排20分鐘的讀書(shū)時(shí)間,，讓孩子讀他們喜歡的兒童讀物；暮醒的時(shí)候,，老師和學(xué)生利用晚上時(shí)間自己寫(xiě)點(diǎn)東西,，學(xué)生可以寫(xiě)讀書(shū)記錄卡,，老師可以向?qū)W生家長(zhǎng)寫(xiě)一封信或發(fā)個(gè)短信,，甚至寫(xiě)個(gè)教育小故事。這些事雖然比較簡(jiǎn)單,，但是如果長(zhǎng)期堅(jiān)持下去會(huì)比較難,。但我想堅(jiān)持下去,，那將會(huì)是自己人生中一筆不小的精神財(cái)富,。在教室里,，我給孩子們創(chuàng)造了一個(gè)很好的閱讀氛圍,，在教室醒目的位置“今天你閱讀了嗎？”“讓書(shū)成為我們的朋友”等警句時(shí)刻提醒著孩子們閱讀,。這學(xué)期，我和孩子們用了兩個(gè)多月的時(shí)間共同地閱讀了《特別的女生撒哈拉》,，當(dāng)我看到孩子們手捧新書(shū),，酣暢淋漓地閱讀時(shí)，我頓悟了：新教育之旅的確心走起來(lái)很艱難,，但是這條路值得我們走下去,，我們也一定要走下去,。

新教育實(shí)驗(yàn)的六大行動(dòng)中提到師生共寫(xiě)隨筆。包括師生一起來(lái)寫(xiě)班級(jí)的趣事,，寫(xiě)學(xué)校的活動(dòng),，寫(xiě)師生的情誼,，在師生互動(dòng)的過(guò)程中，教師和學(xué)生能夠共同成長(zhǎng),，這就達(dá)到了共寫(xiě)的目的。

書(shū)中,，朱永新老師提到了孔子,，的確“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，沒(méi)有思考的教育永遠(yuǎn)是不成熟的教育，永遠(yuǎn)是不可能持續(xù)發(fā)展的教育,。一個(gè)人很可能是教了一年書(shū)，重復(fù)了三十年,，重復(fù)了一輩子。但是,，一個(gè)善于思考的老師，教了一年,，就是一年，教了兩年,，就認(rèn)真教了兩年，他認(rèn)真教了五年,，就很可能成為一個(gè)非常出色的教師,，而成就這個(gè)年輕人的必定就是讀書(shū)和寫(xiě)作,，因?yàn)檎娴木褪恰伴喿x滋養(yǎng)底氣，思考帶來(lái)靈氣,，實(shí)踐造就名氣”,。另外，我的學(xué)生已經(jīng)寫(xiě)了三年日記了,，我覺(jué)得寫(xiě)日記是個(gè)好習(xí)慣，可以培養(yǎng)孩子的寫(xiě)作能力,，可以培養(yǎng)孩子良好的意志能力，當(dāng)然,，還可以讓孩子練就一手好字,。

書(shū)中提到了新教育實(shí)驗(yàn)的榜樣教師，常麗華老師,。每一天早上常老師的新教育都是用一首詩(shī)開(kāi)始的,，有孩子過(guò)生日都是用一首詩(shī)送給他，而且她把的名字嵌在詩(shī)歌里面,。每天中午孩子們都會(huì)共讀《老鼠阿貝漂流記》，9月21號(hào)她寫(xiě)了一張便簽,，其中的默默數(shù)言便把爸爸媽媽們也帶進(jìn)了讀書(shū)的世界,。這樣一天又一天,，五年時(shí)間常老師和班里的孩子共讀了524本書(shū),，有人曾說(shuō)新教育開(kāi)100本書(shū)太多了,，但是對(duì)我們常老師這個(gè)班級(jí)又是太少太少了。如果有人問(wèn)：新教育到底能不能提高學(xué)生成績(jī),？我會(huì)斬釘截鐵地告訴他：新教育不能提高成績(jī)?cè)缇捅粧仐壛?。常老師五年時(shí)間所有的課都是全校第一,，她還被評(píng)為新教育十佳教師,。她說(shuō)過(guò)：“孩子們走向哪里我不知道，但我會(huì)盡我的全力帶他們走想走的路,。心平氣和不抱怨,，我像一個(gè)農(nóng)夫,，靜靜的抵擋風(fēng)雨,，侍弄自己的農(nóng)田，過(guò)一種完整的教育生活,。”常老師是我們年輕教師的榜樣，我們也要想她那樣與孩子一起讀書(shū),，一起成長(zhǎng)，這才是作為教師最大的幸福,。

新教育不但是夢(mèng)想,，更是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，只要有行動(dòng)就會(huì)有收獲,，在新教育下,，老師們要把自己的根深深地扎在教室里,，扎在學(xué)生的心坎里,，努力讓自己“開(kāi)出一朵生命的花”。為了祖國(guó)的花朵有新的教育環(huán)境,，讓我們一起行動(dòng)起來(lái),！

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇十三

最近讀了《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛(ài)的教育》，透過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得,，讀書(shū)是一種幸福,，一種樂(lè)趣，更是一種享受,。讀這些教育專(zhuān)著時(shí),，我邊看邊與自我平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴,。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí),，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會(huì)：

海納百川,，才有了大海的浩瀚無(wú)邊,。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就就應(yīng)是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者,，向前輩學(xué)習(xí),，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí),。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗,，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng),；輟學(xué)如磨刀之石,，不見(jiàn)其損，日有所虧,。堅(jiān)持不懈,，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者,、人才的培養(yǎng)者,，就更就應(yīng)勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)。最終到達(dá)一種境界：讀書(shū)內(nèi)化為自我的精神需要,，讀書(shū)成為自我的一種生活習(xí)慣,，讀書(shū)成為自我生命中不可缺少的部分。

“教師讀書(shū)不一樣一般人讀書(shū),，要活讀書(shū),、讀活書(shū)、讀書(shū)活,；要帶著問(wèn)題讀書(shū),，深入思考、大膽懷疑,、努力實(shí)踐,、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精,，要有自我的主觀選取,。如讀教育名著，與大師對(duì)話,，和名校交流,，拜專(zhuān)家為師，以學(xué)者為友等等。不僅僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神,，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)資料轉(zhuǎn)化積淀為自我的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造潛力,，這樣才能提高自我的業(yè)務(wù)水平,，提升追求的境界。許多專(zhuān)家也給我們帶給了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見(jiàn),。

李校長(zhǎng)總結(jié)的讀書(shū)方法是：在身邊尋找問(wèn)題——帶著問(wèn)題讀書(shū)——透過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn),、立場(chǎng)、方法——用書(shū)中找到的觀點(diǎn),、立場(chǎng),、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自我的行為。融會(huì)貫通,，學(xué)以致用,，值得大家借鑒。

第一,，讀書(shū)要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：

1,、勤，天天讀一點(diǎn),。

2,、博，各種書(shū)都看一點(diǎn),；

3,、新，追蹤前沿的新信息,；

4,、思，回味咀嚼,。勤,，是保障；博,，是寬度,；新,，是銳度,；思，是深度,。

第二,，讀書(shū)要堅(jiān)持內(nèi)化：

1、由數(shù)量上的積累進(jìn)而構(gòu)成質(zhì)量上的積淀；

2,、將資源轉(zhuǎn)化為能量,。即將所讀資料有效轉(zhuǎn)化，為己所用,，變成自我的專(zhuān)業(yè)思想和技能,。

第三，讀書(shū)要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本,，本立而道生,。”——《論語(yǔ)》

1,、即重點(diǎn)要突出,，教育理論和本專(zhuān)業(yè)的著述是讀書(shū)的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證,，時(shí)光上要傾斜,，整合上要優(yōu)先；

2,、返“本”,，即經(jīng)典著作要常常“回頭看”,，常讀常新,，像《葉圣陶文集》這類(lèi)著作就應(yīng)多看幾遍，每一遍都有新收獲,。

在教育新形勢(shì)下,，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí),，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí),，不急功近利,，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),，在合作中學(xué)習(xí),，在探究中學(xué)習(xí)。

人沒(méi)有了思想,，根本就屬于酒囊飯袋,、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想,，就不能稱(chēng)其為教育者,。教育需要思想,。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者,，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者,，具有兩方面的好處：

一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng),，行動(dòng)改變命運(yùn)”,。

二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格,。在教育世界中,，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞,，淌若有高尚,、豐富、獨(dú)到,、深刻的思想來(lái)鼓舞人心,，我們的工作，我們的人生,，才更搞笑味,，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù),，不可替代,，無(wú)比珍貴的生命。

在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容,，在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子,，才擁有了收獲；大海寬容了江河,，才擁有了浩瀚,；天空寬容了云霞，才擁有了神采,；人生寬容了遺憾,，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異,，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài),。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自我的學(xué)生,，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅,；教師寬容地對(duì)待自我的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟,；教師寬容地對(duì)待自我的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程,。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生,?！?/p>

對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此,，人生在世,，難免有許多不如意，同事相處,、朋友相交,，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切,，那么,，你就是生活的智者。

有人說(shuō),，人生有三大境界,，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生,，三是宗教人生,。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是能夠做到的,，那就是多讀書(shū),。作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍,。愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)智慧,。

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇十四

蘇霍姆林斯基就是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，就是當(dāng)代出類(lèi)拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家,。

《蘇霍姆林斯基選集》就是他一生心血筑就的紀(jì)念碑,。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前，可以玲聽(tīng)到許多燴炙人口的有益教誨,；可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn),；它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪,；它更就是一部全面培養(yǎng)人的教科書(shū),、素質(zhì)教育的教科書(shū)，給人以借鑒,。我選了其中三段著名的話,，來(lái)談?wù)勎易x書(shū)的心得,。

一、蘇霍姆林斯基說(shuō)：如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài),，就急于傳授知識(shí),，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞,。

我們上課時(shí)有時(shí)說(shuō)這堂課上得很沒(méi)勁,。原因也許不同，但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的激情可能就是最重要的,。教師對(duì)教材講述的含糊不清,，針對(duì)性不強(qiáng)，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺(jué),。教師對(duì)教材無(wú)所謂的態(tài)度,，立即會(huì)傳遞給學(xué)生，這樣一來(lái),，教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝,。面對(duì)著難以逾越的寬度，試問(wèn)學(xué)生怎么能精神得起來(lái)呢,？在這樣的課堂上,，比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來(lái)學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊,，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些,。

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的,，就是取得成功的最重要的的動(dòng)力,。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué),，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵(lì),，作為教師的我們，更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語(yǔ)調(diào),，用飽滿(mǎn)的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力,。

二、蘇霍姆林斯基說(shuō)：在人們的心靈深處,，都有一種根深蒂固的要求,，就就是希望感到自己就是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者,、探索者,，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈。

學(xué)校里會(huì)有這樣的場(chǎng)景：教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容,，學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)著,，講述結(jié)束了,，教師問(wèn)學(xué)生：有什么問(wèn)題嗎？教室里一片沉默,，于就是教師得出結(jié)論,，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但就是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái),，讓他復(fù)述的時(shí)候,，往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái),。于就是,，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但就是,，在講述之前,，教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō)：既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂，為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái),？在這種情況下,，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂?？删褪?，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)就是錯(cuò)怪學(xué)生了,。其實(shí),，在當(dāng)時(shí)那種情況下，學(xué)生們根本無(wú)法判斷他們對(duì)新內(nèi)容就是理解了還就是沒(méi)有理解,。因?yàn)樵谥v課之初,，教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí),，他們應(yīng)該理解什么,，在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。

思考的過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程,，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng),。教師越就是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái),，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚,，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚,，越明白,，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師,，就是大錯(cuò)特錯(cuò)的,。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題,，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難就是什么，要想克服困難,，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力,，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí),，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì),，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地,，自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái),。

學(xué)生被動(dòng)，消極地掌握住的知識(shí),，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響,，而就是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者,、探索者,，積極主動(dòng)收獲的知識(shí)，不但讓人深信不疑,，更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情,。

三、蘇霍姆林斯基說(shuō)：一個(gè)好的教師意味著什么,？首先意味著熱愛(ài)孩子,，感到跟孩子交往就是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人,，善于跟他們交朋友,，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈,，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)就是個(gè)孩子,。

作為一名教師，很少人不愛(ài)自己的學(xué)生,。但就是,，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多,，可他們并不領(lǐng)情,，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果,。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢,？有一個(gè)重要的原因就就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心,。作為一名教師,，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育,，就本質(zhì)而言,，教育的核心就就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感,，作為公民的自尊感,，作為自己父母兒女的自尊感,，作為因自己崇高的意向,、激情和成績(jī)而變得美好起來(lái)的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒?，讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣,，每一天自己都有新的收獲,。 讀了這本書(shū)后，我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟,，對(duì)他的偉大人格也充滿(mǎn)了深深的敬意,。他用赤誠(chéng)的心、火熱的血,、堅(jiān)強(qiáng)的毅力,、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑，讓每個(gè)教育工作者不忘己任,，努力完善教育方法,，貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間,，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情,，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇十五

推薦剛開(kāi)始看這本書(shū)時(shí)沒(méi)有讓人眼前一亮的感覺(jué),，書(shū)中所提的要求都讓我有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)：說(shuō)話先要講禮貌,、主動(dòng)詢(xún)問(wèn)表關(guān)心、乘坐公車(chē)不吵鬧,、見(jiàn)到老師問(wèn)聲好,，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的嗎？書(shū)中沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的大道理,，有的只是些微不足道的小細(xì)節(jié),。真正開(kāi)始對(duì)這本書(shū)感興趣時(shí)是在白鹿培訓(xùn)時(shí)，和學(xué)員們一起觀看由這部書(shū)改編的電影《熱血教師》。

在寒假里,，我又再次拜讀了這本書(shū),，不得不佩服作者的這種對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神。俗話說(shuō)：“沒(méi)有教不好的學(xué)生,，只有不會(huì)教的老師”,，好學(xué)生要靠老師的激勵(lì)、引導(dǎo),、督促教育才能成功,。作者克拉克先生從細(xì)微處著手，通過(guò)對(duì)55個(gè)教育細(xì)節(jié)的處理,，創(chuàng)造出教育奇跡,。作為成功的教育者，作者在書(shū)中并沒(méi)有談及如何教書(shū),、如何分析教材,、如何準(zhǔn)備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨?、待人接物,。通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的例子，讓讀者感覺(jué)作者所描述的就在我們身邊,。書(shū)中講述的創(chuàng)造奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)確實(shí)常常被人們忽略,，而正是細(xì)節(jié)創(chuàng)造了奇跡，成就了輝煌,。書(shū)中提倡對(duì)孩子要從小在平時(shí)的一點(diǎn)一滴,、一舉一動(dòng)中體現(xiàn)出尊重孩子、寬容孩子,、賞識(shí)孩子,，并了解孩子的內(nèi)心世界，讓孩子從生活中學(xué)習(xí),，從鼓勵(lì)中學(xué)會(huì)自信,、從寬容中學(xué)會(huì)耐心、從贊美中學(xué)會(huì)感激,、從接納中學(xué)會(huì)自愛(ài),、從賞識(shí)中學(xué)會(huì)行動(dòng)、從分享中學(xué)會(huì)感激,、從誠(chéng)實(shí)中學(xué)會(huì)真理,、從公平中學(xué)會(huì)正義、從關(guān)心中學(xué)會(huì)尊重,、從保護(hù)中學(xué)會(huì)信任,、從關(guān)愛(ài)中學(xué)會(huì)友善……

讓絕大多數(shù)的老師感到比較頭疼的就是如何處理后進(jìn)生的問(wèn)題,，比較聽(tīng)話的還好，雖然完成質(zhì)量不是很高,，但至少作業(yè)還是能基本完成的,，而對(duì)于作業(yè)經(jīng)常拖拉不做的，我們一般采取的方法是一方面聯(lián)系家長(zhǎng),，讓家長(zhǎng)積極配合學(xué)校的工作,，另一方面就是和后進(jìn)生談話，剛開(kāi)始還是能收到一定的效果的,，但久而久之,，家長(zhǎng)聽(tīng)?wèi)T了孩子在學(xué)校的“不好表現(xiàn)”，也會(huì)對(duì)孩子失去信心,，而孩子則會(huì)認(rèn)為自己在老師的眼里就是一個(gè)差生,，就更不想學(xué)習(xí)了。

作者克拉克也碰到了這樣的情況：他的一個(gè)“問(wèn)題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒(méi)有交作業(yè)了,，他馬上想到了和他的家長(zhǎng)聯(lián)系,，但都沒(méi)能聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了,，他就把這個(gè)不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位學(xué)生的家長(zhǎng),，想得到這位家長(zhǎng)的支持。沒(méi)有想到的是這個(gè)家長(zhǎng)聽(tīng)完了竟然說(shuō)：“我孩子在家里也一向如此,，你就將就一下吧”,。這個(gè)回答真是讓克拉克哭笑不得,。也許是克拉克他自己認(rèn)識(shí)到了自己和家長(zhǎng)的交流方式有待改善,，所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，他改變了策略,。他首先是耐著性子給這個(gè)家長(zhǎng)撥通了電話,，但與第一個(gè)學(xué)生的處理方法不同的是他沒(méi)有直接向這位家長(zhǎng)“告狀”，而是向這位家長(zhǎng)違心地說(shuō)他的孩子這段時(shí)間表現(xiàn)得如何如何好,，這位家長(zhǎng)聽(tīng)了以后自然非常高興,，表示要老師對(duì)他的孩子一定繼續(xù)嚴(yán)格要求，家長(zhǎng)會(huì)極力配合,。過(guò)了兩天,，克拉克再次撥通這位家長(zhǎng)的電話，這一次向這位家長(zhǎng)陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn),，家長(zhǎng)當(dāng)然非常氣憤,，當(dāng)即表態(tài)，積極配合老師的工作,，回家一定批評(píng)教育自己的孩子,。讀完克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心?；叵胱约浩綍r(shí)的教育方式,，也是把孩子的不好表現(xiàn)直截了當(dāng)?shù)馗嬖V家長(zhǎng)，而孩子表現(xiàn)好的方面就很少會(huì)去告之家長(zhǎng)了,。

還記得去年任教五年級(jí)時(shí),，我也碰到過(guò)類(lèi)似的學(xué)生，打電話給家長(zhǎng)告訴她孩子經(jīng)常不做作業(yè),，家長(zhǎng)直接跟我說(shuō);“我管不了她,，我都放棄她了，老師你也別管她了,?！焙髞?lái)再打電話她就再也沒(méi)接過(guò)。如果那時(shí)我也象克拉克先生一樣,，先讓家長(zhǎng)了解孩子優(yōu)秀的一面,，也許結(jié)果就不一樣了。

事在人為,，同樣一件事情,，不同的處理方法會(huì)有不同的結(jié)果。優(yōu)秀是教出來(lái)的,，我們要給孩子營(yíng)造一個(gè)相互尊重,、相互信任、相互支持的氛圍,，喚起他們的學(xué)習(xí)激情,，讓他們享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)和成功。通過(guò)大家的共同努力,，相信我們的孩子會(huì)更優(yōu)秀,。

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇十六

當(dāng)前，素質(zhì)教育已越來(lái)越多地為社會(huì),、家長(zhǎng)和學(xué)校所接受,，逐漸形成共識(shí)，已成為各級(jí)教育行政部門(mén)列入議事日程的一項(xiàng)中心工作,。而小學(xué)教師正歷史性地站在這一前沿,。為此，小學(xué)教師要更新教育觀念,，樹(shù)立正確的教育思想,，從全面提高小學(xué)兒童素質(zhì)的角度，對(duì)小學(xué)兒童的品德,、學(xué)習(xí),、生活,、心理，交往等各方面進(jìn)行全面的指導(dǎo),。

基礎(chǔ)教育階段,，正是學(xué)生的知識(shí)技能、品德意識(shí),、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期,，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛(ài)和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容,，也是教育工作取得成效的一個(gè)基本條件,。如果仍抱著陳腐的觀念;或不思進(jìn)取，修養(yǎng)低下;或屈從升學(xué)壓力,，方法粗暴,，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰，造成學(xué)生心理壓抑,，情緒低沉,，學(xué)生的身心必然會(huì)受到傷害。 教育名著是經(jīng)過(guò)歷史反復(fù)驗(yàn)證的,、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作,，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華,，有著較高的理論水平和思想境界,，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念,，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響;它具有啟發(fā)性,，能使人從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律;具有暗示性和感染性，能使人感悟,、煽起激情;具有相對(duì)完整的結(jié)構(gòu),，有血有肉;具有可操作性，能使讀者有章可循,、有模可仿,、有法可學(xué);能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系,，有利于全面理解教育問(wèn)題。

學(xué)習(xí)教育名著,，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì),。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育，研讀教育名著,，從中獲得理論,、思想,、觀點(diǎn),，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí),。

在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,幾年來(lái),，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)被家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的問(wèn)題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),有的孩子見(jiàn)到書(shū)就想撕 李圣珍,，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救問(wèn)題學(xué)生的圣手”的本土教育家,，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果,。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”,，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚,。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能,、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。

李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué),，需要耐心地探求和細(xì)心地分析,。《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的不同的方法,。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),，還是問(wèn)題學(xué)生的父母,，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路,、糾正偏差的效果,。

在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造,。

這樣的教育名著值得一讀,。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強(qiáng)的學(xué)科雜志，吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn),，而要真正閱讀教育理論專(zhuān)著,，要由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為學(xué)者型、科研型,、專(zhuān)家型教師,，要由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，必須提高自己的教育理論水平，必須研讀一定數(shù)量的教育名著,，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌,，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。

基礎(chǔ)教育階段,，少年兒童一般都是六到十二歲的孩子,，他們正處在長(zhǎng)身體、

長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期,。老師是他們學(xué)習(xí)生活的組織者,、管理者和教育者，必須 對(duì)每個(gè)學(xué)生全面負(fù)責(zé),，使他們成長(zhǎng)為德,、智、體,、美,、勞全面發(fā)展的具有較高素質(zhì)的人才。在學(xué)校生活中,，老師與孩子們朝夕相處,，正在成長(zhǎng)的兒童隨時(shí)地都在用自己的那雙敏感的眼睛觀察著老師的一言一行，一顰一笑,，自覺(jué)或不自覺(jué)地模仿著老師的言行舉止,。因此，老師的良好修養(yǎng)對(duì)學(xué)生潛移默化的影響是一種最生動(dòng)的教育力量,，它不僅影響學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活,，而且影響他們以后的工作生活，甚至?xí)绊懰麄兊囊簧?。因此,，教師要不斷學(xué)習(xí)，提升自已的文化素養(yǎng),。

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇十七

記得還在上學(xué)的時(shí)候,，老師們便要每個(gè)同學(xué)都能養(yǎng)成一個(gè)“好讀書(shū)”的好習(xí)慣。大量的閱讀教育書(shū)籍,，給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò),，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書(shū)海中,，深深的懂得教書(shū)育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己,，時(shí)時(shí)反思自己,，才能將工作更落到實(shí)處,。

教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志,。沒(méi)有最好,，只有更好。學(xué)海無(wú)涯,，藝無(wú)止境,。教師的專(zhuān)業(yè)追求、專(zhuān)業(yè)探索,、專(zhuān)業(yè)提升,，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考,，在反思批判中成長(zhǎng),。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思,。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課,。

近段時(shí)間我認(rèn)真地閱讀了葉圣陶、蘇霍姆林斯基等人的教育著作,，感受頗多,。

“辛勤的園丁、渡人的小船,、人類(lèi)靈魂的工程師……”是人們對(duì)教師職業(yè)的贊譽(yù),。“以天心點(diǎn)燃燭光,，引導(dǎo)人類(lèi)走向光明”更道出了

為人師表的神圣和職責(zé),。怎樣做才無(wú)愧于這些稱(chēng)呼和贊揚(yáng)呢？

熱愛(ài)學(xué)生,。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂,、性格塑造工程，作為一名人類(lèi)靈魂的工程師,，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過(guò)程中,，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，也應(yīng)該像斯大林所說(shuō)：“要小心翼翼地培養(yǎng)人,，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣,。”幾年的教育教學(xué)工作實(shí)踐,，使我認(rèn)識(shí)到：真誠(chéng)的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力,。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作均在外地，無(wú)暇照顧他,，他便自我放縱,，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做,，和同學(xué)打架,。當(dāng)了解到這情況后，我立即向他伸出關(guān)愛(ài)之手,，找機(jī)會(huì)與他談心,，時(shí)常撫摸著他的小腦袋問(wèn)寒問(wèn)暖，鼓勵(lì)他學(xué)習(xí),。慢慢的,，他對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來(lái),。

學(xué)高為師,、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,，公正無(wú)私的師德深深地影響著魯迅先生,，時(shí)刻激勵(lì)著他去英勇斗爭(zhēng)；陶行知先生一生為師,，注意表率,，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽(yù)為“萬(wàn)世師表”,，成為世人學(xué)習(xí)的典范,。我們要以前輩為楷模，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí),，建立起以教為榮,，以教為樂(lè)的專(zhuān)業(yè)思想情感。面對(duì)著不成熟的少年兒童,，面對(duì)著正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們,，我們要注意一言一行，一舉一動(dòng),。俗話說(shuō)：“教育無(wú)小事,，事事是教育；教育無(wú)小節(jié),，節(jié)節(jié)是楷模,。”為人師表,，身教重于言傳,。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行，用自己豐富的知識(shí)，風(fēng)趣的談吐來(lái)征服學(xué)生的心,；用自己端莊的儀表,，得體的舉止感化學(xué)生的行為,；用自己高尚的師德,，真誠(chéng)的師愛(ài)塑造學(xué)生的靈魂，真正負(fù)起“三錢(qián)粉筆,，萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé),。

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇十八

今天，我終于讀完了世界名著《飄》,，獨(dú)坐書(shū)桌前,，忍不住低頭沉思，《飄》究竟是怎樣一本書(shū)呢,？

這是一本關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū),。書(shū)中大部分都是對(duì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，是對(duì)戰(zhàn)后重建的描寫(xiě),，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與無(wú)情,，描寫(xiě)的淋漓盡致，戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)奈和痛苦,，也寫(xiě)得入木三分,。本書(shū)的主人公斯佳麗小姐就是在戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)女人，由戰(zhàn)前不諳世事,，只懂得談情說(shuō)愛(ài)的嬌小姐成長(zhǎng)為一個(gè)戰(zhàn)后堅(jiān)強(qiáng)有力,、無(wú)所畏懼、勇敢向前的女強(qiáng)人,，當(dāng)然,，戰(zhàn)爭(zhēng)為她帶來(lái)的恐懼、痛苦,、悲傷和磨練,，也是絕無(wú)僅有的。

這是一本有關(guān)愛(ài)情的書(shū),。書(shū)中描繪了斯佳麗與衛(wèi)希理的愛(ài),，斯佳麗與白瑞德的愛(ài)，衛(wèi)希理與媚蘭的愛(ài),。種種愛(ài)情,，在作者的如花妙筆下，被描繪的淋漓盡致,，感人至深,。特別是白瑞德對(duì)斯佳麗的愛(ài)，那是一個(gè)成熟的、有能力的,、有主見(jiàn)的,、桀驁不馴的男人所能給予女人的最深沉的愛(ài)。為了斯佳麗他付出了一切,，他開(kāi)解她,、安慰她、在她最需要的時(shí)候幫助她,，最后,，為了斯佳麗的幸福，他冒著不為她愛(ài)的極大風(fēng)險(xiǎn)娶了她,。衛(wèi)希理對(duì)斯佳麗的愛(ài)不叫愛(ài),，充其量是一種欲望的吸引。斯佳麗的愛(ài)比較復(fù)雜,，最初,，她盲目的愛(ài)上衛(wèi)希理，而且愛(ài)的堅(jiān)定,、執(zhí)著而長(zhǎng)久,，純潔美好而無(wú)奈。有一個(gè)時(shí)期,，衛(wèi)希理成為她生命的支撐,，沒(méi)有他她簡(jiǎn)直活不下去。而對(duì)白瑞德的付出和深?lèi)?ài),，她始終沒(méi)有感覺(jué),，直到媚蘭去世的那天，她才明白了自己的真愛(ài),，找到了心之所向往――白瑞德,。而此時(shí)，被斯佳麗數(shù)次所傷的白瑞德終于傷心難忍,，悲傷的離去了,。斯佳麗終于失去了最?lèi)?ài)她的男人，不過(guò),，她還有希望,，因?yàn)樗肋h(yuǎn)都是向前看，永遠(yuǎn)都是有希望的,。

本書(shū)中有4位主人公,，他（她）們分別是：。斯佳麗,、白瑞德,、衛(wèi)希理,、媚蘭。她們幾個(gè)都值得我一談,。

斯佳麗并不是我喜歡的女人,。雖然她是故事的主人公，但我們之間沒(méi)有共鳴,，因?yàn)樗辜邀愖鍪绿膊粨袷侄?，但她?jiān)強(qiáng)勇敢、永遠(yuǎn)向前的性格是我所羨佩的,，這是斯佳麗性格特征中最為明顯的成分,，因?yàn)橛羞@種性格和精神，斯佳麗才在戰(zhàn)爭(zhēng)這座死墳中打開(kāi)口子,，堅(jiān)強(qiáng)的活了下去。

白瑞德是個(gè)成熟的,、聰明的,、狡猾的、桀驁不馴的男人,，我喜歡白瑞德,，喜歡他高大瀟灑、風(fēng)度翩翩,，喜歡他文質(zhì)彬彬,、斯文有禮，喜歡他桀驁不馴,、富有個(gè)性,，喜歡他身上男子漢的剛強(qiáng)和堅(jiān)毅，喜歡它獨(dú)有的狡猾和叛逆?zhèn)€性,，喜歡他為人夫,、為人父的慈愛(ài)心腸，更喜歡他他身上那種成熟男人的味道,。雖然在書(shū)中他似乎是個(gè) “壞”角色,，但我仍喜歡他。

衛(wèi)希理是這樣一個(gè)人,，他高大威猛,，有著金黃|色的頭發(fā)，迷人的微笑,，高尚的品德,，所作所為有男子漢氣概，是人們心目中（至少是斯佳麗心目中）的好男人,。但他耽于幻想,，沉湎與過(guò)去,，對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏了解，沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),，這是他的致命傷,。當(dāng)生活穩(wěn)定是，這些缺點(diǎn)并沒(méi)有什么,，但當(dāng)生活艱難,，處于困境時(shí)，就能致他于死命,。小說(shuō)中的衛(wèi)希理始終沒(méi)有擺脫對(duì)斯佳麗的依賴(lài),，主要是由這些性格原因造成的。

本書(shū)中最不能不提的人物是那個(gè)瘦小病弱,，沒(méi)有美貌的媚蘭,，表面上她是最不起眼的，但是是最偉大的女性,，她身上具備一個(gè)女人所能具備的一切優(yōu)點(diǎn),，她是骨子里最堅(jiān)強(qiáng)、最堅(jiān)韌又最勇敢無(wú)畏的,，她一直是斯佳麗和衛(wèi)希理沒(méi)有察覺(jué)得依靠,！她又是白瑞德尊敬、信任并且愿意給予贊美的女性,。這也是一個(gè)強(qiáng)悍的具有無(wú)限生命力的女性,。

《飄》這本書(shū)是我第二次拜讀了，但有些感覺(jué)始終沒(méi)有變,，那就是對(duì)白瑞德的喜愛(ài),，對(duì)媚蘭的欣賞，對(duì)斯佳麗的有愛(ài)有恨,，對(duì)衛(wèi)希理的有所認(rèn)同,。

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇十九

《少年維特之煩惱》是德國(guó)十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰·歌德的代表作,，這部作品使歌德由德意志詩(shī)人而成為一個(gè)世界詩(shī)人,，小說(shuō)風(fēng)行各國(guó)，掀起一股“少年維特?zé)帷薄?/p>

《少年維特之煩惱》出版于1774年,，是歌德早年時(shí)期最重要的作品,，它的出版也是德國(guó)文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前,，歐洲足足有五十年之久,，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起?！渡倌昃S特之煩惱》篇幅不長(zhǎng),，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折,，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書(shū)以主人翁維特不幸的戀愛(ài)經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串連起來(lái),，構(gòu)成一部完整的小說(shuō),。

這部小說(shuō)采用的書(shū)信體形式開(kāi)創(chuàng)了德國(guó)小說(shuō)史的先河。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年,，他向往自由和平等的生活,，并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作。但是,，當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻充滿(mǎn)著地位等級(jí)的偏見(jiàn)和鄙陋的習(xí)氣,。保守腐敗的官場(chǎng)，庸俗的市民,，還有傲慢的貴族,，使他與周?chē)默F(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生沖突。

作品描寫(xiě)了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾,，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化,。小說(shuō)以濃郁的詩(shī)意和噴涌的激情尋寫(xiě)了維特的痛苦，憧憬和絕望,，將他個(gè)人戀愛(ài)的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中，對(duì)封建的等級(jí)偏見(jiàn),、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng),，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛,，建立平等的人及關(guān)系,，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情,，憧憬和痛苦,，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神,，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義,。這也是這部小說(shuō)成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶、深受各國(guó)人民喜愛(ài)而經(jīng)久不衰的魅力所在,。

這部小說(shuō)激起了批評(píng)家和支持者們極為熱烈的反應(yīng),。其中的原因在于，歌德以維特作為他小說(shuō)的中心人物,，而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì)的規(guī)則,。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者，一個(gè)反叛者,，一個(gè)無(wú)神論者,，他與市民大眾的觀念完全相悖,。他們期待的文學(xué)，更多的是“實(shí)用的東西”和“娛樂(lè)的東西”,，而歌德的小說(shuō)在他們看來(lái)并不是上述兩者中的任何一種,。他們直接在故事中尋找“實(shí)用的東西”，他們希望有一個(gè)他們能夠認(rèn)同的人物,，并從他的行為中得到學(xué)習(xí),。但這部小說(shuō)卻是以自殺告終的——從市民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看這不可想象。許多市民批評(píng)這部小說(shuō)僅僅因?yàn)樗闹饕宋锊环纤麄兊挠^念,，還威脅到他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),。他們認(rèn)為《少年維特的煩惱》是一本和傳統(tǒng)文學(xué)決裂的書(shū)，這種決裂是他們不希望看到的,。他們認(rèn)為這本書(shū)頌揚(yáng)了與他們的利益相悖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),，贊美了自殺的行為。

《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的小說(shuō),。這部小說(shuō)獲得了那個(gè)時(shí)代相當(dāng)高的印數(shù),，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一。

這篇描寫(xiě)熾熱而不幸的愛(ài)情的故事,，其重要意義在于,，它表現(xiàn)的不僅是一個(gè)孤立的感情和痛苦，而是整個(gè)時(shí)代的感情,、憧憬和痛苦,。主人公是出身市民階級(jí)的青年人;他在藝術(shù)上有天賦，為消遣而畫(huà)畫(huà),，職業(yè)是公使館的秘書(shū),。歌德由自主地使這個(gè)青年具有他年輕時(shí)期的看法、感情和想法,，賦予他以他自己的全部豐富卓越的才智,。這就把維特變成了一個(gè)偉大的象征性人物;他不僅代表了時(shí)代精神，而且代表了新時(shí)代的才智,。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命 運(yùn)不相稱(chēng),。” 維特出身市民家庭,，他思想敏銳,、感情豐富、才識(shí)過(guò)人,，是一代覺(jué)醒的青年知識(shí)分子的典型代表,。資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于“個(gè) 性解放”、“感情自由”,、“平等,、博愛(ài)”等的思想意識(shí),，無(wú)不滲透進(jìn)他的言行舉止之中，而具體化為對(duì)于“自然”的無(wú)限信仰和崇奉,。他熱情謳歌自然,，全身心地投入大自然的懷抱里，視自然神性之所在,，以“自然的兒子,、朋友和情 人”自居，甚至渴望成為“無(wú)所不在的上帝的一面鏡子”,，這里的上帝正是他崇尚的大自然,。他對(duì)自己的心負(fù)責(zé)：“我 這顆心是我唯一的驕傲，只有它才是一切的源泉,，一切力量,，一切福佑，一切災(zāi)難的源泉,?！?“我所知道的，誰(shuí)都能夠 知道,?！挥形业男牟艦槲宜?dú)有?！?維特對(duì)自然有著特殊的敏感,，他熱愛(ài)自然風(fēng)光秀麗的小 村子——瓦爾海姆，“在這里感到很愜意,。在這天堂般的地方寂寞是一劑治心靈的良藥，而這韶華時(shí)節(jié)正以它明媚的春光溫暖著我常常寒顫的心,?！彼踔痢跋胱冏鹘鸺紫x(chóng)，遨游于芳香馥郁的海洋中,，盡情攝取種種養(yǎng)分,。”將自己的身心完全融入到大自然的懷抱中,。因?yàn)樘兆碛诖笞匀坏拿谰?，?將自己的藝術(shù)也拋到了一邊：“我是多么幸福啊，我的摯友,，我完全沉浸在寧?kù)o生活的感受之中,，以至于把自己的藝術(shù)也 擱置在一邊。我現(xiàn)在無(wú)法作畫(huà),，一筆也畫(huà)不了,，和以往相比,，此刻我是位更大的畫(huà)家?！慨?dāng)后來(lái)我眼前暮色朦朧,，我周?chē)氖澜缫约疤炜障袂槿说馁挥罢麄€(gè)都憩息在我心靈中時(shí)，我往往便會(huì)生出憧憬,，并思忖：啊,，你要是能把這一切重現(xiàn)，是能將你心中如此豐富,、如此溫馨的情景寫(xiě)在紙上,，使之成為你心靈的鏡子，如你的心靈是博大無(wú)垠的上帝的鏡子一樣,，那該多好!” 只有和處于自然純真狀態(tài)的人在一起,，他才覺(jué)得快活。 “當(dāng)?shù)氐南聦永习傩铡薄昂芟矚g”他,，“尤其是孩子,。”而 每當(dāng)他們“只能一起走一小段路”,，他“就感到難過(guò),。”他還仰慕來(lái)自民間的人荷馬和莪相,，向往荷馬史詩(shī)和《圣經(jīng)》 中所描述的樸素自然的先民生活與平等和睦的人與人的關(guān) 系…… 當(dāng)維特第一次在綠蒂家的前廳里與綠蒂相遇時(shí),，他就被 這位美麗善良的姑娘吸引了。他眼中的綠蒂“那么聰敏卻那么單純,，那么堅(jiān)毅卻那么善良,，那么勤謹(jǐn)卻那么嫻靜”，簡(jiǎn) 直像塊無(wú)瑕美玉似的保持了一個(gè)少女全部可愛(ài)的自然本性,，難怪維特稱(chēng)她是“一位天使”,，一見(jiàn)鐘情，并一往情深,。而 他對(duì)綠蒂的感情也不只是“喜歡”,，更不是“想占有”。

作者歌德將自己青年時(shí)代的人生追求融入了 《少年維特之煩惱》這部小說(shuō)中,，使維特的自然,、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實(shí)意義，這種狂飆突進(jìn)的理想 與德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇,，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴,。即使是在現(xiàn)代 社會(huì)的今天，盡管維特以自殺解決問(wèn)題的方式可能讓人無(wú)法認(rèn)同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人,，這也正顯 示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力,。

教育經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì) 教育經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)心得篇二十

今天我有幸讀了西方教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書(shū)，此書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯·阿姆斯特朗先生,，這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著,，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,。 絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果,。

書(shū)中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子——比利，因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,，例如讓水沿著水槽流下,，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣,，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了,，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械,，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性,。然而，比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積 而被勒令退學(xué)了,。

還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑,。其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子,，已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水,、堆磚和唱歌,。在入校的第一天她是何等地激動(dòng)，這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),，她期待能了解一些事物,，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍,，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流,。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,，在那兒,，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母,。她眼睛里充滿(mǎn)了迷惑,，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查，卻被認(rèn)為是“癡呆生”,。

其實(shí),，教育是一門(mén)神秘的科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析,。無(wú)論古今中外不乏許多大器晚成的偉人,，中國(guó)就有齊白石，年少時(shí)只能以木匠為生,，五十歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà),，終成一代國(guó)畫(huà)大師;而外國(guó)就有愛(ài)因斯坦，年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分,，也沒(méi)阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展,，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無(wú)可分非議的屬于他。所以,，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉,，一塊可雕之玉，對(duì)他們一視同仁;并要堅(jiān)信在愛(ài)的滋潤(rùn)下,，“另類(lèi)學(xué)生”終有一天都會(huì)成就自己,，成為社會(huì)可用之材。

無(wú)論進(jìn)步,、落后,，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì),，總是受到副面的評(píng)價(jià),，就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”，進(jìn)而自暴自棄,。關(guān)注缺點(diǎn),，只會(huì)讓學(xué)生在充滿(mǎn)挑剔的眼神下，變的越來(lái)越不自信,、甚至絕望;關(guān)注優(yōu)點(diǎn),，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗(yàn)成功的愉悅,，獲取前進(jìn)的動(dòng)力,，奔向成功的彼岸。據(jù)說(shuō)有這么一個(gè)故事：一位漁夫在深海里打撈到一個(gè)碩大的珍珠，他無(wú)比興奮,，因?yàn)檎渲閷?shí)在很大,，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個(gè)白點(diǎn)，漁夫不滿(mǎn)意,。拿到家后小心的剝掉白點(diǎn),，就在漁夫細(xì)心而謹(jǐn)慎的剝離下，珍珠越來(lái)越小,，到最后漁夫淚流滿(mǎn)面——珍珠沒(méi)了,。其實(shí)，漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著相同之處,，就是錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn),，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn),，無(wú)法以全面的,、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。 實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟,、由混沌到開(kāi)化,，總有一個(gè)過(guò)程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌,，便將其看扁看死;也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化,、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng),。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然,，要學(xué)會(huì)等待。等待的過(guò)程,，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,。學(xué)生的品質(zhì)、智慧,、淺能,，總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn),，往往稍縱即逝,，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷,。 教育,，自其誕生之始，就注定是一門(mén)關(guān)于喚醒的藝術(shù),。然而，喚醒，離不開(kāi)對(duì)話,。對(duì)話,，不止是語(yǔ)言的勾通，更多的是心靈的交流,?；蛟S可以提及“牧師”這一職業(yè)。從某種意義上講,，牧師與教師的工作一樣,，都以?xún)艋诵撵`為己任，只不過(guò)前者以上帝的名義,，后者以知識(shí)及技能的名義,。在牧師的字典里沒(méi)有“命令”，只有“對(duì)話”,。因?yàn)樵谄溲壑?，教徒、教友或求助者與自己一樣,，都是上帝的子民——倘若對(duì)話,，雙方永遠(yuǎn)平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流,，不也正是民主的,、平等的對(duì)話嗎？因?yàn)?，他們都是真理的子民,。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話語(yǔ),、一個(gè)眼神,、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致,。

同時(shí),，喚醒需設(shè)置情境。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能,、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。所以,，教師要?jiǎng)?chuàng)造對(duì)話雙方共同探討的平臺(tái),，要樂(lè)于傾聽(tīng),，善于傾聽(tīng)，在傾聽(tīng)中提出懷疑與批判,，但決不居高臨下,，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯(cuò),，也以各種方式來(lái)維護(hù)和諧的對(duì)話情境,，以求對(duì)話得以持續(xù)。這并非敷衍,，而是一種寬松,。這樣才讓對(duì)話雙方有足夠的空間互動(dòng)，在互動(dòng)中,，學(xué)生的主體意識(shí)得以喚醒,，心靈潛能得以發(fā)掘……

《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法,。 這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),，還是差生的父母,，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路,、糾正偏差的效果,。

這本書(shū)值得一看。